CONFLICTO ENTRE FE Y RAZN EN LA

EDAD MEDIA.

El problema fundamental que analiza la filosofa medieval es la relacin entre fe

y conocimiento donde la primaca es de la fe sobre la razn. La iglesia
cristiana, tras la cada del imperio romano, toma el control poltico y cultural de
Europa; por lo que, de manera conveniente, la iglesia detiene el desarrollo
cientfico y filosfico bajo la denominacin de hereja y toma el control completo
de la ciencia y la filosofa. En este punto, las ciencias y filosofas se vuelven
sirvientes de una sola ciencia particular: la teologa.
La filosofa griega fue duramente reprimida por la iglesia, dado que en los
pensamientos de los filsofos griegos se encontraban ideas de substancia y
esencia que iban en contra del pensamiento cristiano y la existencia de Dios, lo
cual era considerado por la iglesia como hereja. Principalmente el cristianismo
destruyo casi por completo los escritos de Aristteles, platn y Scrates.
Los pensadores medievales ms representativos son: San Agustn, San
Anselmo y Santo Tomas de Aquino.
Razn y fe en la edad
media
Temas
principales

Cuestiona
el
significado
de
conocimien
Los
to.
filsofos
buscan su
libertad de
filosofar en
contra de
la iglesia,
quien
prohiba la
filosofa.

Representant
es

San Agustn.

San Anselmo.

Santo Tomas de
Aquino.

Deca que el
conocimiento era
otorgado por dios.
Piensa que las ideas
son del universo
natural y debemos
observarlas.

Afirma que la razn y la fe deben

estar juntas. Adems, piensa que
el hombre puede hacer su propio
conocimiento.

Las ideas de discusin en la edad media eran bsicamente dos, una la

definicin de conocimiento y la otra, si la razn es o no perjudicial para la
conservacin de la fe.
La nica idea que el mundo occidental medieval tenia clara, y como verdad
absoluta, era la indiscutible existencia de un ser perfecto y todopoderoso
(Dios).
Las dos cuestiones de debate en la edad media son explicadas a continuacin:

Conocimiento: los filsofos medievales ofrecieron teoras distintas

sobre que es el conocimiento y cul es su origen, enfatizando siempre
en la existencia de Dios como verdad indiscutida.

Vale la pena recordar que en la edad media el cristianismo unifica toda Europa
despus que el imperio romano entrara en crisis y fuera dividido entre
cristianos y paganos; por lo que era necesario afianzar la existencia de Dios
como verdad absoluta y unificar toda Europa desde el cristianismo.
Segn la mayora de filsofos medievales, el conocimiento jams podr ir en
contra de la fe; y si esto sucede, entonces no se obtiene real conocimiento
pues la revelacin divina es superior a todo lo dems.
La filosofa medieval se puede dividir histricamente en tres partes: el alta edad
media (lX-Xl), la plena edad media (siglos Xll y Xlll) y la baja edad media (siglo
XlV).
AGUSTN (345- 430) Ejerci gran influencia sobre el desarrollo de la filosofa de
la sociedad feudal .Abraz el cristianismo en la edad madura, en sus obras
sostiene que Dios es el supremo. En Dios residen dos ideas internas e
inmutables que condicionan el orden existente en el mundo. Dios cre el mundo
por su voluntad que condiciona el orden existente en el mundo. El mundo no es
homogneo sino un esclavo de seres que ascienden hacia el creador, (aqu el
hombre ocupa un lugar especial) Dios ha elegido a unos hombres para la
salvacin y la bienaventuranza en la vida futura y otros para la condenacin en
el infierno (predeterminacin divina) esta tesis refleja la importancia del
individuo (no puede cambiar el orden existente)

Segn San Agustn, quien presento una de las primeras teoras del origen del
conocimiento, Dios es ser supremo y seor de todas las cosas, por tanto, el
conocimiento humano y la ciencia son dones de Dios entregadas a los
hombres, y solo por l el ser humano tiene la capacidad de pensar.
Agustn es el principal representante de la alta edad media. Esta etapa se
caracterizo porque la antigua civilizacin luchaba por conservar su creencia, y

el cristianismo trataba de imponerse; por tanto, todos los filsofos cristianos

ponan a Dios como centro absoluto de todo.
SAN ANSELMO (1033- 1109) italiano, fue el arzobispo de Canterbury, realista.
Las ideas los conceptos de bondad, justicia existe en cuanto a tales de modo
real y fuera de las acciones buenas, al margen de los conceptos verdicos. Trat
de demostrar la existencia de Dios afirmando que de la nocin del ser
absolutamente perfecto que est en nuestro entendimiento se desprende con
necesidad lgica que Dios existe

Por su parte, san Anselmo afirma que las ideas universales son expresiones de
la naturaleza, y la idea de ser supremo y perfecto, lleva de por si, a la
aplicacin de la teora; y al existir la idea de ser supremo, por lgica debe
existir aquel ser supremo y perfecto llamado Dios.
San Anselmo se encuentra, histricamente, en la plena edad media, donde el
cristianismo, ya bastante afianzado, trata de explicar y convencer al mundo
sobre la existencia de Dios para evitar que la filosofa refute la idea de este ser;
este es el momento donde empiezan a fusionarse la filosofa y la fe.
TOMS DE AQUINO (1225- 1274) italiano perteneci a la Orden de Los
Dominicos. Su teora tiene el objetivo de rechazar el averrosmo desde
posiciones catlico- ortodoxas y demostrar que la fe y la razn no solo se
diferencian entre s sino que a la vez forman un todo. Plantea que no pueden
contradicciones entre los postulados ya que si esto ocurre uno de los dos es
errneo y en la revelacin divina no puede haber nada errneo, el
descubrimiento de una contradiccin indica que se equivoca la razn y no la fe
la filosofa no la teologa Desarrolla su doctrina a travs del idealismo de
Aristteles planteando que la materia no pude existir separada de la forma, pero
la forma pude existir separada de la materia. Es decir nada material puede existir
independientemente de la forma superior que es Dios el cual es un ser
puramente espiritual. Realiza una distincin entre esencia y existencia la
existencia es superior a la esencia a partir de aqu realiza las pruebas de la
existencia de Dios. Fue partidario de realismo moderado, no es posible una
correlacin plena, adecuada entre nuestras ideas y la realidad. Lo general es
producto de nuestro intelecto, lo general existe por s mismo en la mente de
Dios, la mente es una aptitud ms elevada que la voluntad, la mente posee
conocimiento. La convivencia humana est destinada a contribuir a los fines de
una moral concebida en los marcos de la doctrina catlica

Santo Tomas de Aquino tambin plantea una teora sobre el conocimiento; el

afirma que la razn y la fe, aunque diferentes, son complementarias. Segn
Tomas de Aquino, la razn y la fe jams pueden contradecirse. Si la razn y la
fe emiten dos enunciados contradictorios, en este caso, la razn est
equivocada; puesto que la fe es revelacin divina y nunca puede equivocarse.

Esta teora, aunque sigue poniendo la divinidad como ente superior; nos da a
entender que el ser humano por su propia cuenta puede encontrar el
conocimiento, y que no es del todo dependiente de Dios.
Santo Toms se encuentra en la baja edad media; donde el cristianismo est
completamente afianzado y los filsofos tratan de hacer progresar la ciencia; en
esta etapa la filosofa y la ciencia empiezan a despegar despus de ms de mil
aos de estancamiento.
Todos estos filsofos tienen algo en comn: afirman la existencia de Dios y su
razn absoluta.

Razn: en la edad media se considera seriamente el uso de la razn

para la iglesia. La iglesia toma la razn y la convierte en su sirviente, es
decir, toma la razn para hacer entender sus enunciados pero no para
contradecirla; adems, en caso de que un pensador usara la razn para
contradecir a la iglesia era perseguido y asesinado por esta. A este
hecho se le llamo inquisicin.

En la filosofa medieval, el uso de razn era subordinado a las necesidades de

la iglesia; y la ciencia solo poda ser usada en beneficio de esta. La iglesia
otorga la libertad de pensar a los hombres pero a cambio pide que estos
nunca se revelen filosficamente contra la iglesia; gracias a esto, la iglesia
pareca tener la razn siempre ya que la filosofa la argumentaba y adems
careca de ideas que se pudieran refutar.
Adems, en la edad media el concepto de fe y verdad estaba seriamente
ligado; por lo que la idea de verdad era complementaria con la idea de fe. Esto
produjo que lo que dijera la iglesia, sea verdad o no, fuera considerado por el
mundo como verdad irrefutable. La iglesia as, obtiene el poder cultural, poltico
y econmico de la poca, adems de consolidar el cristianismo como nica
religin oficial del mundo occidental.

Los filsofos de la alta y plena edad media, afirman que la fuente del
conocimiento es Dios; en esto manejan el pensamiento de la iglesia, y adems
dan una expresin filosfica de lo que la iglesia quiere decir.
Sin embargo, finalizando la edad media, Toms de Aquino plantea que el
conocimiento no proviene netamente de Dios, sino tambin de la razn del
hombre. Este pensamiento pone a la iglesia en un predicamento, pues debate
la idea d que Dios es la nica fuente de conocimiento y adems afirma la
existencia y dominio completo de Dios en el mundo. La iglesia toma el
pensamiento de Toms de Aquino, quien dedico su vida al estudio de

Aristteles, y lo manifiesta como la expresin insignia de la iglesia; pues con

esto le da cualidades al hombre de su propio razonamiento y conserva el
dominio filosfico, poltico y cultural de la poca.

ACTIVIDAD
1. Describe brevemente porque crees que la iglesia quera dominar la
ciencia y la filosofa.
2. Analiza las teoras de conocimiento de cada pensador y afirma que
tienen en comn todas estas.
3. Qu evento crees que haya ocurrido en la historia para que el
cristianismo surgiera de esa forma?
4. Porque crees que la filosofa de Toms de Aquino apareci hasta el final
de la edad media y no tal ves antes.