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memoria de todas sus existencias previas. Teora de los nmeros. Entre las amplias
investigaciones matemticas realizadas por los pitagricos se encuentran sus estudios de
los nmeros pares e impares y de los nmeros primos y de los cuadrados, esenciales en
la teora de los nmeros. Desde este punto de vista aritmtico, cultivaron el concepto de
nmero, que lleg a ser para ellos el principio crucial de toda proporcin, orden y armona
en el universo. A travs de estos estudios, establecieron una base cientfica para
las matemticas. En geometra el gran descubrimiento de la escuela fue el teorema de la
hipotenusa, conocido como teorema de Pitgoras, que establece que el cuadrado de la
hipotenusa de un tringulo rectngulo es igual a la suma de los cuadrados de los otros
dos lados. Astronoma. La astronoma de los pitagricos marc un importante avance en
el pensamiento cientfico clsico, ya que fueron los primeros en considerar la tierra como
un globo que gira junto a otros planetas alrededor de un fuego central. Explicaron el orden
armonioso de todas las cosas como cuerpos movindose de acuerdo a un esquema
numrico, en una esfera de la realidad sencilla y omnicomprensiva. Como los pitagricos
pensaban que los cuerpos celestes estaban separados unos de otros por intervalos
correspondientes a longitudes de cuerdas armnicas, mantenan que el movimiento de las
esferas da origen a un sonido musical, la llamada armona de las esferas.
La escuela eletica
Corriente griega de filosofa que tuvo su apogeo en los siglos VI y V a.C. El pensamiento
eletico se opone tanto a la filosofa materialista de la escuela jnica como a la teora del
flujo universal formulada por el filsofo griego Herclito. Segn los eleticos, el universo
es en esencia una unidad inmutable, que, siendo infinita en tiempo y espacio, est ms
all de la cognicin proporcionada por los sentidos humanos. Slo a travs de la reflexin
filosfica, afirmaban, se puede alcanzar la verdad ltima. Las observaciones sensoriales
ofrecen tan solo una visin limitada y distorsionada de la realidad. El nombre
de eletica viene de la ciudad griega de Elea, al sur de Italia, el hogar de Parmnides y
Zenn, mximos exponentes de la misma escuela. Los eruditos difieren en si la escuela
fue fundada por Jenfanes o Parmnides. Muchas de las doctrinas eleticas se basaron
en las enseanzas de Jenfanes, mientras que Parmnides desarroll sus doctrinas
dentro de un sistema de metafsica. La filosofa eletica sirvi como base para el sistema
metafsico de Platn. Segn Parmnides, gua de la escuela eletica, la apariencia del
movimiento y la existencia en el mundo de objetos distintos son mera ilusin: slo parecen
existir. Las ideas de Pitgoras y Parmnides supusieron la base del idealismo que
caracterizara despus a la filosofa griega.
* Parmnides (vivi sobre el 500 a.C.), filsofo griego, considerado por muchos eruditos
como el miembro ms importante de la escuela eletica. Se dice que visit Atenas a la
edad de 65 aos, y que en tal ocasin Scrates, entonces un hombre joven, le oy hablar.
Parmnides expuso su filosofa en forma de versos y su nica obra que ha perdurado se
nutre de extensos fragmentos de un poema didctico, Sobre la naturaleza. En esta
reflexin aboga por la existencia del Ser absoluto,cuya no existencia Parmnides
declaraba resultar inconcebible, pero cuya naturaleza admita ser tambin inconcebible,
ya que el Ser absoluto est disociado de toda limitacin bajo la cual piensa el ser humano.
Parmnides mantena que los fenmenos de la naturaleza son slo aparentes y debidos
en esencia al error humano; parecen existir, pero no tienen entidad real. Mantena
tambin que la realidad, Ser verdadero, no es conocida por los sentidos sino que slo se
puede encontrar en la razn. Esta creencia le convirti en un precursor del idealismo de
Platn. La teora de Parmnides de que el ser no puede originarse del no ser, y que el ser
ni surge ni desaparece, fue aplicada a la materia por sus sucesores Empdocles y
deidades, una referencia al daemonion, o voz interior mstica, a la que Scrates aluda a
menudo. Tambin fue acusado de corromper la moral de la juventud, alejndola de los
principios de la democracia y se le confundi con los sofistas, tal vez a consecuencia de la
caricatura que realiz de l el poeta cmico Aristfanes en la comediaLas
nubes representndole como el dueo de una "tienda de ideas" en la que se enseaba a
los jvenes a hacer que la peor razn apareciera como la razn mejor.
La Apologa de Platn recoge lo esencial de la defensa de Scrates en su propio juicio;
una valiente reivindicacin de toda su vida. Fue condenado a muerte, aunque la sentencia
slo logr una escasa mayora. Cuando, de acuerdo con la prctica legal de Atenas,
Scrates hizo una rplica irnica a la sentencia de muerte del tribunal proponiendo pagar
tan slo una pequea multa dado el escaso valor que tena para el Estado un hombre
dotado de una misin filosfica, enfad tanto al jurado que ste volvi a votar a favor de la
pena de muerte por una abultada mayora.Los amigos de Scrates planearon su huida de
la prisin pero prefiri acatar la ley y muri por ello. Pas sus ltimos das con sus amigos
y seguidores, como queda recogido en la obra Fedn de Platn, y durante la noche
cumpli su sentencia bebiendo una copa de cicuta siguiendo el procedimiento habitual de
ejecucin. Estaba casado con Jantipa, una mujer de reconocido mal genio y tena tres
hijos.
Platn y Aristteles
El idealismo de Scrates fue organizado por Platn en una filosofa sistemtica. En su
teora de las ideas, Platn sostuvo que los objetos del mundo real son meras sombras de
las formas eternas o ideas. Las nicas e inmutables ideas, las formas eternas, pueden ser
objeto del conocimiento verdadero; la percepcin de sus sombras, es decir, el mundo tal y
como se oye, ve y siente, es una simple opinin. La meta del filsofo, deca, es conocer
las formas eternas e instruir a los dems en este conocimiento.
La teora del conocimiento de Platn est implcita en su teora de las ideas. Sostena que
tanto los objetos materiales percibidos como el individuo que los percibe estn en
constante cambio; pero, como el conocimiento se relaciona tan slo con los objetos
inmutables y universales, el conocimiento y la percepcin son diferentes en esencia.
En lugar de las ideas de Platn, que poseen entidad propia y eterna, Aristteles propuso
una serie de conceptos que representan las propiedades comunes de cualquier grupo de
objetos reales. Los conceptos, a diferencia de las ideas de Platn, no tienen existencia
fuera de los objetos que representan. Ms cerca del pensamiento de Platn se hallaba la
definicin aristotlica de forma, como una distinguible propiedad de la materia, pero con
una existencia independiente de la de los objetos en los que se encuentra. Al describir el
universo material, Aristteles afirm que consiste en los cuatro elementos, fuego, aire,
tierra y agua, ms un quinto elemento que existe en todas partes y es el nico constitutivo
de todos los cuerpos celestiales.
En los escritos de Platn y Aristteles las tendencias dominantes de idealismo y
materialismo en la filosofa griega alcanzaron, en uno u otro caso, su ms alta expresin,
dando lugar a un cuerpo de pensamiento que sigue ejerciendo una fuerte influencia sobre
la investigacin filosfica. La filosofa griega posterior, que refleja un periodo histrico de
agitacin civil y de inseguridad individual, se preocup menos por la naturaleza del mundo
que por los problemas individuales. Durante ese periodo surgieron cuatro grandes
escuelas filosficas, en gran parte materialistas e individualistas: la de los cnicos, y la de
los que se adhirieron al epicuresmo, escepticismo y estoicismo.
Platn (c. 428-c. 347 a.C.), filsofo griego, uno de los pensadores ms creativos e
influyentes de la filosofa occidental.
Vida Platn naci en el seno de una familia aristocrtica en Atenas. Su padre, Aristn, era
al parecer, descendiente de los primeros reyes de Atenas. Perictione, su madre, estaba
emparentada con el legislador del siglo VI a.C. Soln. Su padre muri cuando an era un
nio y su madre se volvi a casar con Pirilampes, colaborador del estadista Pericles.
De joven, Platn tuvo ambiciones polticas pero se desilusion con los gobernantes de
Atenas. Ms tarde se proclam discpulo de Scrates, acept su filosofa y su forma
dialctica de debate: la obtencin de la verdad mediante preguntas, respuestas y ms
preguntas. Aunque se trata de un episodio muy discutido, que algunos estudiosos
consideran un metfora literaria sobre el poder, Platn fue testigo de la muerte de
Scrates durante el rgimen democrtico ateniense en el ao 399 a.C. Temiendo tal vez
por su vida, abandon Atenas algn tiempo y viaj a Italia, Sicilia y Egipto.
En el ao 387 Platn fund en Atenas la Academia, institucin a menudo considerada
como la primera universidad europea. Ofreca un amplio plan de estudios, que inclua
materias como astronoma, biologa, matemticas, teora poltica y filosofa. Aristteles fue
su alumno ms destacado.
Ante la posibilidad de conjugar la filosofa y la prctica poltica, Platn viaj a Sicilia en el
ao 367 a.C. para ser tutor del nuevo gobernante de Siracusa Dionisio el Joven. El
experimento fracas. Platn regres a Siracusa en el ao 361 a.C., pero una vez ms su
participacin en los acontecimientos sicilianos tuvo poco xito. Pas los ltimos aos de
su vida dando conferencias en la Academia y escribiendo. Muri prximo a los 80 aos en
Atenas en el ao 348 o 347 a.C.
Obra Los escritos de Platn adoptaban la forma de dilogos, donde se exponan ideas
filosficas, se discutan y se criticaban en el contexto de una conversacin o un debate en
el que participaban dos o ms personas. El primer grupo de escritos de Platn incluye 35
dilogos y 13 cartas. Se ha cuestionado la autenticidad de algunos dilogos y de la
mayora de las cartas.
Primeros dilogos Los dilogos se pueden dividir en tres etapas de composicin. La
primera representa el intento que hizo Platn de comunicar la filosofa y el estilo dialctico
de Scrates. Algunos de esos dilogos tienen el mismo argumento. Scrates se encuentra
con alguien que dice saber mucho, manifiesta ser ignorante y pide ayuda al que afirma
saber. Sin embargo, conforme Scrates empieza a hacer preguntas, se hace patente que
quien se dice sabio realmente no sabe lo que afirma saber y que Scrates aparece como
el ms sabio de los dos personajes porque, por lo menos, l sabe que no sabe nada. Ese
conocimiento, por supuesto, es el principio de la sabidura. Dentro de este grupo de
dilogos se encuentran Crmides (un intento por definir la templanza), Lisis (una
discusin
sobre
la
amistad), Laques (una
bsqueda
del
significado
del
valor), Protgoras (una defensa de la tesis de que la virtud es conocimiento y que es
posible aprenderla), Eutifrn (una consideracin sobre la naturaleza de la piedad), y el
libro I de La Repblica (una discusin sobre la justicia).
Dilogos intermedios y ltimos Los dilogos de los periodos intermedio y ltimo de la vida
de Platn reflejan su propia evolucin filosfica. Las ideas de esas obras se atribuyen al
propio Platn, aunque Scrates sigue siendo el personaje principal en muchos dilogos.
Los escritos del periodo intermedio abarcan los de Gorgias (una reflexin sobre distintas
cuestiones
ticas), Menn (una
discusin
sobre
la
naturaleza
del
conocimiento), Apologa (la defensa que hizo Scrates de s mismo durante el juicio en el
que fue acusado de atesmo y corrupcin de la juventud ateniense), Crtilo (la defensa de
Scrates de la obediencia a las leyes del Estado), Fedro (escena de la muerte de
Scrates, en la que discute sobre la teora de las ideas, la naturaleza del alma y la
cuestin de la inmortalidad), El Banquete (destacada realizacin dramtica de Platn que
nadie ha visto en realidad esa figura. Lo que la gente ha visto son figuras trazadas que
resultan aproximaciones ms o menos acertadas del crculo ideal. De hecho, cuando los
matemticos definen un crculo, los puntos mencionados no son espaciales, sino lgicos.
No ocupan espacio. No obstante, aunque la forma de un crculo no se ha visto nunca y
no se podr ver jams los matemticos y otros s saben lo que es. Para Platn, por lo
tanto, la forma de crculo existe, pero no en el mundo fsico del espacio y del tiempo.
Existe como un objeto inmutable en el mbito de las ideas, que slo puede ser conocido
mediante la razn. Las ideas tienen mayor entidad que los objetos en el mundo fsico
tanto por su perfeccin y estabilidad como por el hecho de ser modelos, semejanzas que
dan a los objetos fsicos comunes lo que tienen de realidad. Las formas circular, cuadrada
y triangular son excelentes ejemplos de lo que Platn entiende por idea. Un objeto que
existe en el mundo fsico puede ser llamado crculo, cuadrado o tringulo porque se
parece ("participa de" en palabras de Platn) a la idea de crculo, cuadrado o tringulo.
Platn hizo extensiva su teora ms all del campo de las matemticas. En realidad,
estaba ms interesado en su aplicacin en la esfera de la tica social. La teora era su
forma de explicar cmo el mismo trmino universal puede referirse a muchas cosas o
acontecimientos particulares. La palabra justicia, por ejemplo, puede aplicarse a
centenares de acciones concretas porque esos actos tienen algo en comn, se parecen a,
participan de, la idea de justicia. Una persona es humana porque se parece a, o participa
de, la idea de humanidad. Si humanidad se define en trminos de ser un animal racional,
entonces una persona es humana porque es racional. Un acto particular puede
considerarse valeroso o cobarde porque participa de esa idea. Un objeto es bonito porque
participa de la idea, o forma, de belleza. Por lo tanto, cada cosa en el mundo del espacio y
el tiempo es lo que es en virtud de su parecido con su idea universal. La habilidad para
definir el trmino universal es la prueba de que se ha conseguido dominar la idea a la que
ese universal hace referencia. Platn concibi las ideas de manera jerrquica: la idea
suprema es la de Dios, que, como el sol en el mito de la caverna, ilumina todas las dems
ideas. La idea de Dios representa el paso de Platn en la direccin de un principio ltimo
de explicacin. En el fondo, la teora de las ideas est destinada a explicar el camino por
el que uno alcanza el conocimiento y tambin cmo las cosas han llegado a ser lo que
son. En lenguaje filosfico, la teora de las ideas de Platn es tanto una tesis
epistemolgica (teora del conocimiento) como una tesis ontolgica (teora del ser).
Teora poltica La Repblica, la mayor obra poltica de Platn, trata de la cuestin de la
justicia y por lo tanto de las preguntas qu es un Estado justo? y quin es un individuo
justo?. El Estado ideal, segn Platn, se compone de tres clases. La estructura
econmica del Estado reposa en la clase de los comerciantes. La seguridad, en los
militares y el liderazgo poltico es asumido por los filsofos-reyes. La clase de una
persona viene determinada por un proceso educativo que empieza en el nacimiento y
contina hasta que esa persona ha alcanzado el mximo grado de educacin compatible
con sus intereses y habilidades. Los que completan todo el proceso educacional se
convierten en filsofos-reyes. Son aquellos cuyas mentes se han desarrollado tanto que
son capaces de entender las ideas y, por lo tanto, toman las decisiones ms sabias. En
realidad, el sistema educacional ideal de Platn est, ante todo, estructurado para
producir filsofos-reyes.
Platn asocia las virtudes tradicionales griegas con la estructura de clase del Estado ideal.
La templanza es la nica virtud de la clase artesana, el valor es la virtud de la clase militar
y la sabidura caracteriza a los gobernantes. La justicia, la cuarta virtud, caracteriza a la
sociedad en su conjunto. El Estado justo es aquel en el que cada clase debe llevar a cabo
su propia funcin sin entrar en las actividades de las dems clases. Platn aplica al
anlisis del alma humana un esquema semejante: la racional, la voluntad y los apetitos.
Una persona justa es aquella cuyo elemento racional, ayudado por la voluntad, controla
los apetitos. Existe una evidente analoga con la estructura del Estado anterior, en la que
los filsofos-reyes sabios, ayudados por los soldados, gobiernan el resto de la sociedad.
tica La teora tica de Platn descansa en la suposicin de que la virtud es
conocimiento y que ste puede ser aprendido. Dicha doctrina debe entenderse en el
conjunto de su teora de las ideas. Como ya se ha dicho, la idea ltima para Platn es la
idea de Dios, y el conocimiento de esa idea es la gua en el trance de adoptar una
decisin moral. Platn mantena que conocer a Dios es hacer el bien. La consecuencia de
esto es que aquel que se comporta de forma inmoral lo hace desde la ignorancia. Esta
conclusin se deriva de la certidumbre de Platn de que una persona virtuosa es
realmente feliz y como los individuos siempre desean su propia felicidad, siempre ansan
hacer aquello que es moral.
Arte Platn tena una idea antagnica del arte y del artista aunque aprobara algunos
tipos de arte religioso y moralista. Su enfoque tiene que ver una vez ms con su teora de
las ideas. Una flor bonita, por ejemplo, es una copia o imitacin de las ideas universales
de flor y belleza. La flor fsica es una reproduccin de la realidad, es decir, de las ideas.
Un cuadro de la flor es, por lo tanto, una reproduccin secundaria de la realidad. Esto
tambin significa que el artista es una reproduccin de segundo orden del conocimiento y,
en realidad, la crtica frecuente de Platn hacia los artistas era que carecan de un
conocimiento verdadero de lo que estaban haciendo. La creacin artstica, observ
Platn, pareca tener sus races en una inspirada locura.
Influencia La influencia de Platn a travs de la historia de la filosofa ha sido inmensa.
Su Academia existi hasta el ao 529 a.C., en que fue cerrada por orden del emperador
bizantino Justiniano I, que se opona a la difusin de sus enseanzas paganas. El impacto
de Platn en el pensamiento judo es obvio en la obra del filsofo alejandrino del siglo I
Filn de Alejandra. El neoplatonismo, fundado en el siglo III por el filsofo Plotino, fue un
importante desarrollo posterior de las ideas de Platn. Los telogos Clemente de
Alejandra, Orgenes y san Agustn fueron los primeros exponentes cristianos de una
perspectiva platnica. Las ideas platnicas tuvieron un papel crucial en el desarrollo del
cristianismo y tambin en el pensamiento islmico medieval.
Durante el renacimiento, el primer centro de influencia platnica fue la academia
florentina, fundada en el siglo XV cerca de Florencia. Bajo la direccin de Marsilio Ficino,
los miembros de la academia estudiaron a Platn en griego antiguo. En Inglaterra, el
platonismo fue recuperado en el siglo XVII por Ralph Cudworth y otros que se dieron a
conocer como la escuela de Cambridge. La influencia de Platn ha llegado al siglo XX de
la mano de pensadores como Alfred North Whitehead, que una vez le rindi tributo al
describir la filosofa como una simple 'serie de anotaciones de Platn'.
Neoplatonismo
Neoplatonismo, denominacin colectiva de las doctrinas filosficas y religiosas de una
escuela heterognea de pensadores especulativos que busc desarrollar y sintetizar las
ideas metafsicas de Platn sobre todo en lo relacionado con su teora de las formas. Esta
sntesis se produjo de modo especial en Alejandra con el judasmo helenista,
ejemplificado por el filsofo Filn de Alejandra, entre otras tendencias. La doctrina
conserv en esencia su carcter griego. Por extensin, el trmino se aplic a teoras
metafsicas similares expuestas durante la edad media, el renacimiento y en pocas
modernas.