CAPITULO 4.

PSICOLOGA SOCIAL CONTEMPORNEA

Las posturas de la psicologa social contempornea no desconocen la importancia
y relevancia de los aportes tericos de la psicologa social y la psicologa de los
grupos, consolidados a lo largo del siglo XX. Son un incuestionable referente de
las tendencias del comportamiento, en la mutua influencia entre individuo y grupo,
ya que cada uno de los conceptos que componen estas subdisciplinas,
estandarizados a nivel mundial, requirieron de experimentos en los que se
cuantific el comportamiento de miles de personas (Norteamericanas y europeas),
ratificando dichas tendencias en el comportamiento.
Ahora bien, partiendo de un paradigma socio constructivista, acorde con las
posturas epistmicas de la psicologa social contempornea, se debe partir del
reconocimiento de los mltiples contextos y por ello, se las mltiples realidades y
la subjetividad de los grupos, las culturas y sus entornos.
Siguiendo estos postulados, es necesario en la interaccin con grupos, realizar
investigaciones previas sobre las condiciones culturales, sociales, econmicas del
contexto particular; conocer adems las representaciones sociales del grupo frente
a su propia dinmica, como conciben su mundo y cmo conciben la relacin con el
otro, los otros.
Las tendencias del comportamiento, consolidadas a travs de conceptos en la
psicologa social y la psicologa de los grupos son un referente, un punto de
partida muy valioso pero necesita de una contextualizacin del grupo al que se
desea conocer y con el que se espera interactuar y acompaar.
Esta es la invitacin que nos hace la psicologa social contempornea. No se trata
de diagnosticar un grupo, nicamente basndonos es los referentes tericos
clsicos de la psicologa social y de grupos. Bajo este paradigma, la unicidad, la
subjetividad e la intersubjetividad tienen un valor fundamental que gua la ruta de
acompaamiento en el rol de psiclogos, porque lo que se espera al final, es que
el grupo, la comunidad, pueda reconocerse como un colectivo que los distingue de
los dems, con unas representaciones sociales particulares, con fortalezas y
debilidades, con unas necesidades propias que requieren ser identificadas y
reconocidas por el mismo colectivo que orienten la ruta de las acciones, que fije el
derrotero en la bsqueda de su desarrollo y su empoderamiento.
A continuacin encontrarn las construcciones tericas ms relevantes de este
nuevo enfoque, que representan la construccin epistmica de la psicologa social
en Amrica latina.

Leccin 1. Una psicologa para el cambio.

Tomado de EPISTEMOLOGA DE LA PSICOLOGA SOCIAL. Lpez. Hiader. Fundacin Universitario
Luis Amig.2008[AV1]

Para Berger y Luckman (1968), dos autores ya clsicos en la discusin ontolgica

y epistemolgica en las ciencias sociales, la sociedad debe entenderse en
trminos de un continuum, es decir, implica un abordaje procesual, que tiene en
cuenta una concepcin dialctica del proceso, determinado por tres componentes
bsicos:
1. La externalizacin.
2. La Objetivacin.
3. La Internalizacin
Estos momentos no son lineales, sino simultneos, coexistentes y multi
determinantes de la sociedad y cada uno de sus dimensiones constituyentes.
En medio de esta concepcin, no se puede afirmar que el individuo nazca
miembro de una sociedad, lo que s se puede pensar es que traiga consigo una
predisposicin hacia la misma, lo que le asegurar muy probablemente una
vinculacin efectiva posteriormente. Para ello, el individuo es motivado
dialcticamente a participar de la dinmica de la sociedad a partir del proceso de
internalizacin, que bien puede propiciar dentro del proceso de comprensin de
los semejantes, desde la aprehensin del mundo en cuanto realidad significada y
social. Esta internalizacin no es un esfuerzo individual de representacin que
hace cada individuo en s, es ms bien, un resultado del proceso de interaccin y
participacin con los otros.
De esta manera, la identidad no es identidad en s mismo aislado, sino un lugar
dentro de un mundo determinado. Es a partir de este proceso dialctico que el
individuo se adjudica un lugar en el mundo. Esta posicin de Berger y Luckman
(1968), se diferencia, por ejemplo, de lo planteado por Torregrosa (1982), quien
seala que la identidad es identificacin.
Para este autor, slo es posible a partir de los otros tener noticia inaugural de
quines somos. De esta forma, la realidad de nuestra identidad personal no es
nuestro cuerpo, en el que obviamente tiene que apoyarse, sino las relaciones
especficas con que hemos estado respecto de los otros. Podemos concluir que

desde esta perspectiva que plantea el mdulo, la individualidad personal y su

identidad son una construccin social, una realidad social.
Las representaciones sociales son otro concepto fundamental en el marco de la
discusin del presente mdulo, aunque no sea la pretensin del mismo,
profundizar sobre aspectos de orden conceptual, los cuales son temticas de
mdulos como el de psicologa social. Las representaciones sociales dan cuenta
de una forma de pensamiento social, que en trminos prcticos traen consigo una
orientacin hacia la interaccin comunicativa, la compresin y apropiacin de su
ambiente psicosocial en sus dimensiones objetivas y subjetivas. Moscovici (1976),
un autor representativo en medio de la discusin sobre las representaciones
sociales, plantea la existencia de tres condiciones para calificar el carcter de
social de una representacin, dado que el trmino representacin no es de
exclusividad de la tradicin en psicologa social, pues existe suficiente informacin
sobre el carcter representacional asignado a la metfora explicativa de la
psicologa cognitivo informacional beckiana. Las tres condiciones mencionadas
son: 1. La colectivizacin en la naturaleza ontolgica. Metodolgicamente hace
referencia a la adopcin de un criterio cuantitativo. 2. La consideracin de la
representacin social como expresin de una organizacin social. Hace mencin
de un criterio de produccin. 3. Que obedezca a un anlisis de su contribucin al
interior de un proceso de formacin y orientacin de las conductas y
comunicaciones sociales. Esta condicin obedece a un criterio funcional.
A partir de la nocin de representacin social, se integran en psicologa social
conceptos tales como actitud, atribuciones, estereotipos, percepcin social e
imagen, entre otras, logrando una propuesta integradora y contempornea en
psicologa social.
En el marco de la tradicin de la psicologa social latinoamericana, aparece el
trabajo del psiquiatra argentino, Pichn Riviere, quien aporta a esta tradicin su
Teora del Vnculo, donde define ste como la manera particular de un sujeto de
relacionarse con otro, es decir, hace mencin a la creacin de una estructura de
relacin particular, caso por caso y contextuada, referida a la tarea propiamente
dicha. Con base en su soporte en teora y clnica psicoanaltica, hace referencia a
una relacin de objeto propiamente dicho. Sus caractersticas dan cuenta de un
continuum dinmico en su estructura y funcin. (LPEZ, 2002).
Dentro de este orden de ideas, el concepto de vnculo es instrumental en
psicologa social, el cual se define estrictamente en una lgica operativa. De esta
manera el vnculo siempre se refiere a un vnculo en relacin, es decir en contexto
social, emparentando con conceptos ya clsicos de la psicologa social, tales
como, rol, status e interaccin simblica.

Leccin 2. La psicologa social crtica.

Tomado de EPISTEMOLOGA DE LA PSICOLOGA SOCIAL. Lpez. Hiader. Fundacin Universitario
Luis Amig.2008[AV2]

Esta propuesta psicosocial, ha trabajado arduamente teniendo en cuenta los

aspectos propios de la sociopoltica y la socio economa, ha recibido aportes de
los movimientos emanados de los trabajos de la Escuela de Frankfurt, y muy
especialmente, las perspectivas emancipatorias habermacianas. Esta psicologa
social se torna en una psicologa poltica propiamente dicha.
Se expresa como un movimiento o paradigma que atraviesa el modernismo tardo
y abre las puertas al postmodernismo construccionista.
Al respecto, Keneth Gergen (1988), sostiene que el postmodernismo se entiende
desde:
La construccin discursiva de la materia de estudio. Es a travs del discurso
cientfico que se construye la materia que se estudia.
El inters por entender las circunstancias histricas donde tiene lugar la
produccin cientfica.
La verdad es el parmetro de la modernidad, la bsqueda de la verdad no tiene
sentido, puesto que la relativizacin de la realidad se entiende mejor a travs del
discurso y la retrica narrativa. La caracterstica distintiva de la postmodernidad es
el lenguaje.
La observacin no es quien genera la comprensin, en la epistemologa
postmoderna, el sujeto no est sujeto a la naturaleza de la observacin.
El paradigma reinante no es el positivismo sino la complejidad.
Otra expresin contempornea es la psicologa social latinoamericana, la cual ha
promovido un cambio hacia una disciplina dinmica y en transformacin. La
psicologa social latinoamericana plantea una articulacin y una crtica a la
relacin teora y prctica en psicologa social. (CRUZ, 1990) (MARN, 1975)
(MONTERO, 1991).

Leccin 3. Psicologa social latinoamericana

Tomado de EVOLUCIN Y TENDENCIAS ACTUALES DE LA PSICOLOGA SOCIAL EN AMRICA
LATINA. Montero, M. 1993. Universidad Central de Venezuela[AV3]

El inicio acadmico de la Psicologa Social en Amrica Latina puede fijarse, para

la mayor parte del continente en la dcada del 50, surgiendo conjuntamente con la
creacin de la mayor parte de las Escuelas de Psicologa y con el reconocimiento
de la necesidad social de la profesin. En efecto, en 1952 se funda la primera
escuela de Psicologa de Cuba (Universidad Catlica de Sto. Toms de
Villanueva); en 1953 aparece la primera en Brasil; en 1954 la primera de
Venezuela (Universidad Central) y ya para inicios de la dcada del 60 (en 1962
aparece la primera en Chile y poco tiempo despus se funda la primera del Per),
la disciplina est firmemente implantada en la mayora de las universidades
latinoamericanas, si bien en algunos pases (Costa Rica, por ejemplo), ello no
ocurre sino hasta los aos 70 (Dobles, 1989).
Como ya se ha dicho antes (Casaas y otras, 1984; Montero, 1989), esta
Psicologa se caracteriza mayormente por su carcter dependiente y meramente
reproductor de teoras, mtodos y temas de estudio en boga en los EE. UU.
(principalmente) y Europa; si bien hay ya en los aos 50 el principio de una lnea
de investigacin que ha probado ser sumamente fructfera en Amrica Latina: el
estudio de los efectos de la cultura sobre el comportamiento y sobre la identidad
social de los habitantes de estas regiones, y a su vez, la relacin entre esa
identidad, condiciones estructurales y conciencia social, que se transformar en
los aos 70 en una fuente de produccin de conocimiento estrechamente ligada al
propio desarrollo de la subdisciplina.
Pero an antes de la creacin de las escuelas de Psicologa, ya algunas ctedras
de Psicologa Social existan como asignaturas en otras carreras universitarias:
educacin, periodismo en Cuba (Casaas y otras, Op. Cit.), economa en Brasil
(Ribero de Almeida, S.f.). Y el inters por el nivel psicosocial de explicacin de
muchos fenmenos sociales y psicolgicos est presente desde mediados del
siglo pasado, en ese campo a veces un poco impreciso que luego se delimit en
diferentes ciencias sociales: antropologa, sociologa, politologa, Psicologa
Social. As, en 1841, en su Resumen de la Historia de Venezuela, Rafael Mara
Baralt dedicaba un capitulo al tema del carcter nacional usando argumentos que
volveremos a encontrar a fines del siglo XIX en Le Bon; igualmente en algunos de
los positivistas latinoamericanos que escribieron a principios de siglo se puede
encontrar captulos referentes a la Psicologa Social de los pueblos. Y en 1916
Arthur Ramos, en Brasil, publicaba una obra titulada

Introduccin a la Psicologa Social, pionera de los libros de texto latinoamericanos

en esta disciplina. Pero transcurrirn cincuenta y cuatro aos antes de que
aparezca otra obra equivalente, la de Rodrgues (1972, otro brasileo, seguida en
1976 por la de Salazar y otros en Venezuela).
Es decir, que se necesitaron veinte aos de trabajo sistemtico a partir de la
creacin de escuelas de Psicologa y de departamentos de Psicologa Social; ms
el establecimiento de lneas de investigacin con la consiguiente produccin ligada
a ellas; la formacin y egreso de varias promociones de psiclogos y el
entrenamiento en la prctica docente e investigativa, para que la Psicologa Social
latinoamericana empezase a producir medios de estudio surgidos de su propio
seno. Hasta ese momento (y todava hoy la prctica se mantiene en muchos
centros acadmicos), la formacin psicosocial se haca exclusivamente a travs
de textos producidos casi siempre en los EE. UU. La Psicologa Social estudiada
era fundamentalmente la que esos textos presentaban; desde su perspectiva se
analizaban los problemas de estudio, muchas veces tambin determinados por la
influencia terica y metodolgica que de esos manuales se desprenda, cuando no
directamente tomados de ellos.
Una segunda caracterstica que marca los inicios de la Psicologa Social es que, y
ello parece inevitable, quienes comienzan a desarrollar una prctica psicosocial
sistemtica en muchos casos se haban formado en centros acadmicos
estadounidenses y europeos, o bien deban su entrenamiento bsico a ciencias
afines: Sociologa, Antropologa, Filosofa, incluso Medicina. Esto supone por una
parte la importacin, a veces acrtica (hay algunas excepciones) de modelos,
teoras, mtodos y reas de inters, y, por otra parte, sesgos provenientes de esas
disciplinas de origen, que si bien aportaban enfoques de inters, en lugar de
complementar, durante algn tiempo ocuparon el puesto que deba corresponder a
tendencias y perspectivas surgidas dentro de la propia Psicologa Social.
Pero como ya he dicho, algunas excepciones hay a esta configuracin ajena del
objeto de estudio. Las investigaciones relativas a autoimgenes y heteroimgenes
de los miembros de la propia cultura, as como de otras; los estudios sobre
estereotipos nacionales, que luego darn lugar a trabajos sobre los aspectos
psicosociales del nacionalismo y la identidad social y nacional en particular; que si
bien se inician marcados por el uso de modelos tericos y metodolgicos
provenientes de otros mbitos, pasarn ms tarde a desarrollar sus propios
modelos y a un uso crtico y selectivo de teoras y mtodos.
Que sea esa lnea de investigacin la que primero adquiera una definicin y
configuracin propias no es casual. En efecto, si se toma en cuenta la cantidad de
obras relativas a la definicin identificatoria del carcter nacional, de la

Psicologa de los pueblos americanos, es comprensible este desarrollo. Una

vasta literatura de carcter sociopoltico y antropolgico sirve de marco a este tipo
de estudios. Muchas de esas obras fueron los textos que para bien o para mal
orientaron la educacin bsica en nuestros pases. Desde Mxico hasta Argentina
puede decirse que cada pas latinoamericano ha tenido en algn momento de su
existencia como nacin uno o varios momentos de reflexin sobre esa
problemtica, con la consiguiente produccin de tratados al respecto.
Tal literatura configura una protopsicologa social, en la medida en que nociones
tales como las de actitud, valores, creencias, imgenes, mentalidades y patrones
sociales de conducta son tratadas en ellas en un nivel eminentemente psicosocial,
ora histrico, ora filosfico, y lo psicolgico es presenta como una derivacin
natural de la fundamentacin desarrollada en esas obras. Al mismo tiempo, esa
literatura muchas veces constituy la expresin ideolgica con la que se pretendi
explicar el desarrollo frustrado de las naciones latinoamericanas, por comparacin
con modelos europeos y con el paradigma estadounidense.
Fases en el desarrollo de la Psicologa Social en Amrica Latina
Si los inicios de la Psicologa Social estn marcados por la dependencia terica y
metodolgica y sus antecedentes por el carcter ideologizado de la perspectiva
adoptada, esta situacin comenzar a caminar a mediados de la dcada del 70.
Una visin de conjunto del devenir de la subdisciplina en Amrica Latina permite
distinguir las siguientes fases en su evolucin:
1. Fase de una protopsicologa social, correspondiente a los antecedentes. Ms
que de una Psicologa Social propiamente dicha se debe hablar aqu de un
pensamiento de carcter sociopsicolgico, difuso, muchas veces ideologizado,
que cumple una funcin justificatoria para regmenes autoritarios, para polticas de
inmigracin y, en general, para el desarrollo de una conciencia e identidad social
de carcter dependiente. Esta fase tiene sus primeras expresiones a mediados del
siglo pasado y produjo una abundante bibliografa durante toda la segunda mitad
del mismo y la primera del actual.
2. Fase de constitucin y afirmacin sistemtica de la subdisciplina.
Correspondiente a la implantacin cientfica de la Psicologa Social y a la creacin
de un nicho acadmico para la misma, no solo en ciencias afines sino dentro de la
enseanza e investigacin psicolgicas per se. Esta es la fase dominante durante
la dcada del 50 y principios de los aos 60.
3. Fase de consolidacin de la psicologa Social como disciplina acadmica y a la
vez de reproduccin dependiente de conocimientos producidos fuera del mbito
latinoamericano. Durante esta fase predomina una produccin de conocimientos

psicosociales marcada por la adopcin acrtica de teoras y mtodos surgidos en

otras latitudes y por la desvinculacin entre los problemas estudiados y la realidad
social en que esos estudios se producen. Y a la vez, esta dependencia tpica del
carcter perifrico de nuestros pases, est marcada por el retraso informativo. Se
siguen los modelos implantados desde fuera, pero siempre a la zaga. Se adoptan
las teoras largo tiempo despus que han sido entronizadas en los centros de
produccin del conocimiento y muchas veces cuando ya comienzan a ser
superadas por nuevas propuestas, haciendo que la actividad realizada en nuestros
pases sea obsoleta desde su nacimiento, limitndola.
Esta fase se caracteriza por la produccin de una Psicologa Social que, siguiendo
la clasificacin de Stryker (1983), es eminentemente psicolgica, ya que surge en
el campo de la Psicologa, predomina en ella la perspectiva psicolgica por encima
de la social y tiene como paradigma metodolgico el mtodo experimental; si bien
no sea sta la estrategia de investigacin predominante. Su duracin cubre desde
mediados de los aos 60 hasta mediados de la dcada del 70.
4. Fase de crisis de la Psicologa social, en la cual la enseanza, produccin,
teoras y mtodos de la subdisciplina comienzan a ser sometidos a anlisis crticos
en funcin de su relevancia y significacin social en sociedades especficas. Los
psiclogos sociales comienzan a sentir un intenso malestar en relacin con las
condiciones en que realizan su trabajo, en relacin con las orientaciones que lo
inspiran y, sobre todo, en relacin con su utilidad y efectos. Comienzan a
preguntarse a quin sirve y para qu sirve su quehacer y han acumulado ya
suficiente experiencia como para haber constatado que ciertas explicaciones
tericas asumidas como el modo apropiado de comprender y aprender la realidad,
no producen respuestas, o bien las que dan son irrelevantes o simplemente no
funcionan, no sirven. Es el momento de las denuncias y es tambin el momento (y
obviamente hay una relacin en todo ello) en que convenzan a producirse los
primeros libros de texto.
Y decimos que hay una relacin entre denuncias y produccin de textos, porque
esta ltima exige una revisin del campo de estudio, que an en los casos menos
crticos, supone la contrastacin con la realidad a fin de ejemplificar los principios y
conceptos que en ella se contienen. Pero ms an, como coautora de uno de esos
libros, producido en 1976, puedo decir que la motivacin que nos impulsaba en
aquel momento era la de producir nuestro propio libro de Psicologa Social, ya que
los que hasta cierto punto representaban el estado del arte en la materia para
su lugar de origen, no nos permitan explicar la realidad en que vivamos, no se
referan a nada parecido a ella y nos pareca absurdo (tambin a nuestros
alumnos!) hacer mencin de casos ocurridos en Middletown o en Chattanooga o
en Neverland y no a lo que suceda a nuestro alrededor.

La especificidad de la cultura, las peculiaridades de la sociedad concreta

escapaban y, al mismo tiempo, la investigacin psicosocial se hallaba en un
callejn sin salida, que en el mejor de los casos slo permita llegar a
aproximaciones exploratorio descriptivas, muchas veces deformadas por el
enfoque terico subyacente, a menudo descontextualizadas y parceladas. No
necesariamente esos textos subsanaron tales vicios, pero s abrieron la puerta a
nuevos temas, a nuevas perspectivas y coincidieron con el inicio de una nueva
praxis marcada por la derivacin cada vez ms perceptible hacia una Psicologa
Social sociolgica, ms cercana -a teoras y puntos de vista provenientes de las
ciencias sociales, pero sin sacrificar a ellas su nivel de anlisis y de explicacin y
marcada tambin por la bsqueda de nuevos enfoques metodolgicos.
El trabajo de Graciano (1976 en 1981) es una buena expresin de esta crisis. En
l se denuncia la inexistencia, para el momento, de una Psicologa Social
brasilea, ya que la existente era importada, y la necesidad de ... determinar
primero cules son los problemas importantes para los psiclogos sociales
brasileos si es que algn da vamos a hacer una verdadera contribucin a
nuestra disciplina (Op. Cit., p. 415). El trabajo de Ziviani (1976 en 1978)
igualmente ilustra esta necesidad de generar teoras de inspiracin propia, que
den relevancia social a esa Psicologa Social, y de tomar en cuenta ... el
dualismo y la naturaleza bidireccional de la interaccin social (p. 21).'Otro tanto
hacamos para la misma poca (Montero, 1976) cuando analizbamos la
produccin psicosocial venezolana entre 1962 y 1975, mostrando su carcter
acrtico y la ausencia casi total de explicaciones tericas y metodolgicas propias
y reclamando la necesidad de hacer una Psicologa Social que fomentara ... el
conocimiento de la realidad para los sujetos que la construyen. Revelar los nexos
entre las causas y los efectos, entre fenmenos aparentemente desligados e
inconexos; situar al hombre y sus acciones en el contexto y reconocerlo como
actor y como producto del mismo. Descubrir, no ocultar (1976, p. 9). Nueve aos
despus, en 1985, repetimos la investigacin considerando los trabajos realizados
entre 1974 y 1984. Los resultados mostraron que si bien seguan predominando
las fundamentaciones tericas externas, poda observarse ya una lnea crtica por
cuanto esas teoras muchas veces eran sometidas a anlisis y examen en funcin
de la problemtica tratada, la cual derivaba de la realidad.
No obstante, no es sta la nica respuesta a la crisis, otra corriente propugna, a
partir de la consideracin del carcter universal de la ciencia y por ende, de la
Psicologa Social, la necesidad de replicar estudios en diferentes culturas, a fin de
hallar los aspectos comunes (Rodrguez, 1979; 1989). Pero tambin subyaciendo
a esta posicin est la consideracin de la preocupacin por la relevancia de la

investigacin psicosocial y por el conocimiento de la realidad que se estudia

(Rodrguez, p. Cit.).
Situar cronolgicamente esta fase es difcil, pues todava hoy en da hay
manifestaciones de ella, pero su momento de erupcin comienza alrededor de
1976 (coincidiendo con la crisis denunciada tambin en otros mbitos) y produce
la mayor parte de sus manifestaciones hasta principios de los aos 80.
5. Fase de desarrollo propio de la Psicologa Social latinoamericana. El calificativo
propio significa aqu produccin autctono, en funcin de problemas derivados
de la realidad y con utilizacin crtica de teoras y mtodos existentes, as como
con aportes tericos y metodolgicos surgidos en ese quehacer psicosocial. Esta
fase coincide con manifestaciones pertenecientes a las dos anteriores, ya que en
un continente tan vasto como el americano, con 20 pases latinoamericanos,
algunos de ellos a su vez de gran extensin y poblacin, es imposible pensar en
un desarrollo homogneo, cosa que de hecho difcilmente ocurre an en un slo
pas. Sin embargo, mirando la produccin latinoamericana en su conjunto,
podemos decir que la avanzada de la misma se encuentra desde 1983,
aproximadamente, en esta fase, a la vez que mantiene una actitud de denuncia
crtica.
Lo que caracteriza a esta fase quiz pueda resumiese por ese elemento crtico. La
Psicologa Social que se est produciendo puede tipificarse por su ubicacin en la
lnea sociolgica antes mencionada, marcada por esta perspectiva (no toda
Psicologa Social sociolgica es crtica, ni toda Psicologa Social psicolgica es
acrtica). Es una Psicologa Social que se revisa a s misma, a sus objetivos, a sus
fundamentos y a sus efectos, tanto desde la perspectiva marxiana cuanto desde
perspectivas que pueden seguir otras corrientes filosficas. Esa base social es
muy clara en los trabajos producidos en los aos 80: Durkheim, Marx, la teora de
la dependencia, Freire, Fals Borda, Habermas, Parsons, entre otros autores le
suministran un marco terico, pero siempre sometida a anlisis y a la prueba de su
capacidad para suministrar elementos capaces de interpretar y explicar
fenmenos psicosociales. De hecho muchos autores prefieren hablar de una
psicosociologa y an, ms recientemente, del rescate y reconstruccin de una
Psicologa Colectiva (cf. Arciga Bernal, 1989 y Fernndez Christlieb, 1989).
Asimismo, una Psicologa Sociolgica de base marxiana se hace claramente
presente en algunos pases del continente (Mxico, Brasil, Venezuela, Colombia),
la cual presenta expresiones tanto crticas como acrticas. A su lado coexiste la
Psicologa Social marxista cubana.
Pero adems es sta una Psicologa Social que busca un nuevo paradigma, y de
hecho se inserta en l (Montero, 1989, 1991) ante la creciente incapacidad del que

hasta entonces dominaba, para dar respuesta a los problemas que ahora enfrenta.
As, es una Psicologa que reconoce el carcter histrico de los fenmenos que
estudia (Montero, 1978; Martn-Bar, 1983; Jurema, 1985); que plantea una
apertura metodolgca, en el sentido de aceptar mtodos alternativos y una
diferente relacin entre quien investiga y su objeto de investigacin (Montero,
1984), y rechaza el dominio absoluto del modelo de produccin de conocimiento
generado en el campo de las ciencias naturales, privilegiando la investigacin en
ambientes naturales sobre la de laboratorio (Marn, 1978); que reconoce el
carcter activo de los sujetos de investigacin, productores de conocimiento; que
reconoce igualmente el carcter dinmico y dialctico de la realidad social, y por
ende de la condicin relativa, temporal y, especialmente, del conocimiento
producido; que ampla su objeto de estudio, incluyendo el nivel psicolgico de
fenmenos tales como la ideologa y la alienacin (en 1977, Salazar deca ya que
la Psicologa Social estudia la conducta y la ideologa); que admite el carcter
simblico de la realidad expresado a travs del lenguaje (Fernndez Christlieb,
1986) y que asume explcitamente su compromiso poltico y social (Martn-Bar,
1986; 1987).
Por supuesto, y como se desprende de la diferencia de impulso y direccin que la
subdisciplina tiene en el continente latinoamericano, hay paralelamente una
Psicologa Social que sigue un rumbo ms tradicional o apegado a los dictmenes
de algn centro acadmico europeo o estadounidense, y que est produciendo un
buen nmero de investigaciones acordes a las lneas usuales.
Hay tambin quien mira las manifestaciones de cambio con escndalo y an
temor, pero ante los resultados, ante el conocimiento producido y su aplicabilidad,
no se puede explcitamente negar su relevancia social y su capacidad de dar
alguna respuesta a los lgidos problemas que afectan a nuestra Amrica. De
hecho, la principal crtica a esta posicin, dirigida a la posibilidad de introducir
sesgos valorativos establecidos por el compromiso (Rodrguez, 1989) no parece
hallar fundamento hasta ahora, por cuanto la adopcin de un nuevo paradigma no
ha significado el desligarse de la produccin cientfica en general, ni mucho menos
establecer un corte que sera ahistrico. Lo que busca esta Psicologa Social es
ocupar un lugar per se en la produccin de conocimiento, an a costa de
abandonar el privilegiado lugar en la cola del len (no exenta de pulgas).
Consecuencias inmediatas del desarrollo de una Psicologa Social
latinoamericana. El despegue de la Psicologa Social en la Amrica Latina ha
tenido evidentes consecuencias para s y para su insercin social. En el primer
caso debemos ms bien hablar de relacin de interaccin mutua entre crisis,
reestructuracin y desarrollo distintivo como ciencia. En efecto, la toma de
conciencia de la Psicologa Social respecto de su rol real, de su rol asignado y de

su rol posible en las sociedades latinoamericanas, condujo a una inmediata

organizacin del campo profesional en el sentido de suscitar la creacin de una
organizacin internacional, la ALAPSO (Asociacin Latinoamericana de Psicologa
Social de considerable actividad en la segunda mitad de la dcada del 70 y
principios de los aos 80, que la llev a organizar algunos encuentros cientficos y
a publicar cuatro nmeros de una revista, entre 1981 y 1982. Se crearon,
asimismo, asociaciones nacionales tales como AVEPSO (Asociacin Venezolana
de Psicologa Social); ABRASO (Asociacin Brasilea de Psicologa Social);
ACHIPSO (Asociacin Chilena de Psicologa Social); AMEPSO y SOMEPSO
(Asociacin Mexicana de Psicologa Social y Sociedad Mexicana de Psicologa
Social), las cuales, con mayor o menor xito, han logrado crear Publicaciones
peridicas (el Boletn de la AVEPSO, publicando cuatrimestralmente desde 1978,
es un buen ejemplo de ello) y realizar reuniones cientficas en sus respectivos
pases. Aumenta significativamente el nmero de publicaciones en el rea, no slo
por la existencia de Boletines y Revistas, sino por la produccin de libros sobre
temas especficos y de recopilaciones de artculos (p. e. La Psicologa Social en
Latinoamrica, volmenes I y II, recopilados por G. Marn).
Por otra parte, en muchos pases de Amrica Latina, desde fines de la dcada del
70, profesionales de la Psicologa Social empiezan a ocupar cargos relevantes en
equipos de planificacin, pblicos y privados. Ha generado alguna diferencia la
presencia de psiclogos en cargos ejecutivos? Ha sido socialmente relevante
esa presencia? Nuestra informacin no permite hacer generalizaciones para toda
Amrica Latina, pero si nos permite sealar, por ejemplo, que en el caso
venezolano, por ejemplo, una ministra de Estado, psicloga, logr importantes
reformas legales en el sentido de reconocer igualdad de derechos civiles a la
mujer.
A modo de conclusin. Este recorrido panormico de la Psicologa Social muestra
que en sus casi cuarenta aos de existencia sistemtica y acadmica en Amrica
Latina, la subdisciplina ha logrado establecer un campo que si bien es reconocible
y reconocido, no est claramente delimitado (y creemos que nunca lo estar), ya
que parece ser su sino el engendrar nuevas reas (comunitaria, poltica,
ambiental) y el desarrollar otras de carcter interdisciplinario (salud, educacin,
trabajo, por ejemplo).
Al mismo tiempo, la existencia de esta Psicologa est marcada por una intensa
produccin, desarrollada casi totalmente a partir de los aos 70, as como una
marcada participacin en eventos cientficos. Si se observa bien el panorama, se
constata que muchos nombres se repiten una y otra vez en publicaciones y en
programas de congresos, a la vez en publicaciones y en programas de congresos,
a la vez que los mismos nombres estn en el inicio de algunas de las principales

lneas de investigacin. Y ms an, en la organizacin de muchas publicaciones.

Y esto revela un hecho evidente: no son tantos los psiclogos sociales en Amrica
latina, pero si puede decirse que son muy activos y que hacen sentir su voz y
conocer sus puntos de vista y resultados de investigacin.
Quiz ello se deba a que, despus de varias dcadas de consolidacin como
subdisciplina, de establecimiento reproductivo y de crisis, y despus de haber
logrado en muchos casos el objetivo de trabajar por una realidad concreta, el
objeto de estudio ha sensibilizado a los psiclogos sociales de tal manera que,
comprendiendo la relevancia social del mismo, no puedan permanecer silentes
ante sus hallazgos. Pero no podemos asumir que todos los trabajos psicosociales
que se llevan a cabo en la regin respondan a un compromiso social, ni siquiera a
una clara concepcin del rol del psiclogo en sociedades perifricas. Sin embargo,
en trminos globales si es posible sealar que la Psicologa Social latinoamericana
ha comprendido y definido su rol fundamental, y en la disyuntiva de responder a
una realidad y plantearse no slo el dar respuesta, sino tambin, como quera
Graciano en 1976, el plantearse las preguntas, en lugar de asumir las soluciones
dadas, el conocimiento desligado del objeto, premasticado, ha entendido que la
manera de hacer una ciencia relevante socialmente es atendiendo a los problemas
concretos de la vida cotidiana. Que slo cuando estudiamos aquello que vivimos
hacemos ciencia transcendente, pues cuando se estudia al ser humano en
situacin se produce conocimiento para la humanidad.
Leccin 4. Psicologa social de la Liberacin
Tomado de Burton, M. La Psicologa de la Liberacin: Aprendiendo de Amrica
Latina. Manchester Learning Disability Partnership; Manchester Metropolitan
University, y The University of Northumbria at Newcastle[AV4]
En la ltima dcada del siglo XX, la Psicologa Social de la Liberacin (PSL) ha
surgido como un nuevo campo en Amrica Latina. A pesar de que sus orgenes se
ubican en los setenta y ochenta, hasta hace poco los psiclogos estn utilizado tal
trmino para identificar y orientar su trabajo. Asimismo esta orientacin empieza a
tener inters en Europa (Blanco, 1998; Burton, en prensa; de la Corte Ibez,
1998, 2001, s/f) y Estados Unidos (Lykes, 2000; Watts y Serrano-Garca, 2003).
La psicologa latinoamericana de la liberacin puede entenderse como parte de un
proyecto ms amplio de teora y prctica liberadora que surgi en el contexto del
trabajo para y con poblaciones oprimidas en toda Amrica Latina, tal proyecto ha
sido recientemente sintetizado y formalizado por el filsofo Enrique Dussel (Alcoff
y Mendieta, 2000; Dussel, 1997, 1998). Los contextos sociopolticos claves para
este trabajo han incluido la represin y la guerra civil en El Salvador (Martn Bar,

Gaborit); las repercusiones de las dictaduras en Chile, Argentina y otros pases

(Lira, Becker, Langer y otros); la experiencia de comunidades marginadas y/o
migratorias pobres en Venezuela (Montero, Snchez, Weisenfeld y otros), Puerto
Rico (Serrano Garca), Costa Rica (Dobles, Cordero) y Brasil (Maurer, Lane,
Quintal de Freitas y otros). Tambin otras contribuciones se han desarrollado en
Mxico (Jimnez, Vzquez, Flores), Estados Unidos (Aron, Corne, Lykes, Sloan,
Prilleltensky y Watts), Cuba (Gonzlez Rey, Tovar y otros) y Espaa (a travs de
comentarios realizados por Blanco y de la Corte Ibez). A parte de estos autores,
hay otros que trabajan explcitamente o implcitamente dentro de una orientacin
amplia que se puede denominar psicologa social de la liberacin (p. e., Seedat en
frica del Sur; Bishop, Drew, Veno, Thomas y otros en Australia y Nueva Zelandia;
Kagan y otros en Bretaa).
Por qu considerar la Psicologa Social de la Liberacin?
Es importante reconocer que la PSL se ha desarrollado en un contexto muy
diferente al nuestro, al europeo. Las sociedades de Amrica Latina tienen una
identidad especfica, que se caracteriza por una mayor extensin de la pobreza y
por una exclusin social endmica. En muchos casos, esto afecta a la mayora de
la poblacin y es resultado de la dependencia de sus economas. Por eso, en
todos los pases, hay desigualdades severas (Snchez y Wiesenfeld, 1991). Si
bien tienen relativamente pequeos sectores formales de servicios de salud y
bienestar social, el hecho es que las actividades que realizan los psiclogos a
menudo se centran en las universidades o trabajan en el sector privado.
Asimismo, los intelectuales se integran menos a los sistemas del Estado que en
Europa, lo cual con frecuencia les han permitido una cierta libertad de desarrollar
los enfoques autnomos que no son de inters para el Estado ni para las
oligarquas locales (Jimnez, 1990). Las tradiciones intelectuales en la psicologa
y las ciencias sociales son distintas a las de los pases anglosajones, siendo en
buena medida ms cercanas a las de la Europa continental, pero con sus propios
elementos distintivos. A pesar de las diferencias, por varias razones es necesario
considerar este corpus latinoamericano de trabajos.
Como una respuesta a las crticas de la psicologa tradicional
Mucho del trabajo de la PSL se desarroll en respuesta a la crisis de la psicologa
social de los aos setenta. Crisis que se experiment en Gran Bretaa y en
Estados Unidos (Armistead, 1974; Parker, 1989), pero tambin agudamente en
Amrica Latina. Este perodo se puede resumir (p. e., de la Corte Ibez, s/f) en
funcin de tres problemas:

1. La falta de relevancia social. La psicologa social no pareca estar produciendo

conocimiento dirigido a los problemas sociales, ni en las sociedades en que se
desarrollaba, ni en otros lugares.
2. Un contexto de descubrimiento localista, combinado con una pretensin de
validez universal. La psicologa social dependa de investigaciones con
poblaciones selectivas en escenarios artificiales (especialmente con estudiantes
de licenciatura en experimentos formales). No obstante intentaba sugerir principios
generales de la psicologa social que pudieran aplicarse a cualquier ser humano
en todo contexto.
3. La imitacin de la neutralidad cientfica signific una negacin de la dimensin
moral:
Los psiclogos sociales comienzan a sentir un intenso malestar en relacin con las
condiciones en que realizan su trabajo, en relacin con las orientaciones que lo
inspiran y, sobre todo, en relacin con su utilidad y efectos. Comienzan a
preguntarse a quin sirve y para qu sirve su quehacer, y han acumulado ya
suficiente experiencia como para haber constatado que ciertas explicaciones
tericas asumidas como el modo apropiado de comprender y aprehender la
realidad no producen respuestas, o bien las que dan son irrelevantes, o
simplemente no funcionan, no sirven. (Montero, 1994a)
Sin embargo, el camino seguido por la PSL ha sido distinto al de los pases centro,
en los cuales el campo acadmico se ha asentado en una coexistencia,
ampliamente pacfica, entre construccionistas sociales y empiricistas, con un
impacto pequeo en la psicologa aplicada, mucho del esfuerzo crtico ha quedado
dentro de la comunidad acadmica en un nivel sumamente terico (Burton, 2004;
Burton y Kagan, 2003). Aunque discutible, la PSL puede actuar como un correctivo
a la parlisis y los juegos intelectuales posmodernistas de la psicologa crtica (al
menos en la versin vigente en Bretaa), al asumir una orientacin clara de la
accin que no slo hace las denuncias del uso de la psicologa para oprimir sino
adems propone una praxis alternativa.
Como un modelo de trabajo con grupos oprimidos
La PSL se desarroll especficamente con relacin al problema de las "mayoras
populares", las masas oprimidas, marginadas y excluidas en Amrica Latina. En
Europa tambin existen poblaciones oprimidas y marginadas entre nosotros, tales
sectores de personas son marginadas a causa de la manera en la que nuestra
sociedad discrimina por la discapacidad, la incapacidad, la vejez, la enfermedad,
la nacionalidad, la apariencia, el gnero y sexualidad, y por la pobreza. La
psicologa en su totalidad ha descuidado este hecho de la exclusin, y apenas

hace una entrada en la literatura formal (Burton y Kagan, 2004, en prensa). Las
condiciones en Amrica Latina, especialmente, la experiencia del terror estatal y
paramilitar que ocurre en muchos pases, han hecho que la PSL sea un recurso
valioso para nuestro contexto europeo, ya sea en el trabajo con los refugiados que
huyen de la persecucin y la tortura, o por el trabajo de ayudar a reunir a las
comunidades fragmentadas.
En el contexto global
Los psiclogos que trabajan con una orientacin liberadora se ven como parte de
un movimiento ms amplio para la justicia social y econmica. Areas claves que la
PSL problematiza incluyen el compromiso, la ideologa, la subjetividad y la
identidad. Estas son fundamentales para cualquier accin colectiva que movilice a
personas, especialmente, la que enfatiza la unidad en la diversidad. La reciente
movilizacin masiva de personas contra la coalicin e intervencin de Bretaa en
las guerras de los neoconservadores estadounidenses y la lucha progresiva por la
proteccin de los servicios pblicos, constituyen dos aspectos de la resistencia a
la expansin capitalista en su fase globalizada neoliberal, donde las herramientas
de la PSL puedan ser recursos tiles.
Su contexto
Debe entenderse entonces a la PSL como parte de un movimiento ms amplio
intelectual y poltico, que empez en Amrica Latina en los aos sesenta y
setenta, pero que contina con vigor renovado hasta hoy da. Todas las corrientes
han estado enfocadas a repensar y reconstruir sus propias disciplinas (educacin,
teologa, psicologa, sociologa, filosofa) desde la perspectiva de los pobres, los
excluidos, los marginados, los oprimidos, por y desde el compromiso y la
solidaridad con ellos. Han enfatizado a las mayoras populares de Amrica Latina
y en general al mundo de los dos terceros. Los elementos claves han incluido la
teora econmica de la dependencia (Cardoso y Faletto, 1979), la pedagoga
popular de Paulo Freire (Vase, Freire, 1972), la sociologa militante y la
Investigacin Accin Participativa de Orlando Fals Borda y del grupo de La Rosca
(Fals Borda, 1988; Fals Borda y Rahman, 1991), la teologa de la liberacin de
Gutirrez, Ellacura, Romero, Boff, Sobrino, Betto y otros (Vase, Batstone,
Mendieta, Lorentzen, y Hopkins, 1997; Gutirrez, 1973), y la filosofa de la
liberacin de Franz Hinkelammert y Enrique Dussel (Dussel, 1997, 1998).
Ideas centrales
Es bastante difcil caracterizar todo el trabajo psicolgico que tiene una orientacin
libertaria en Amrica Latina. No todos los que trabajan ms o menos dentro de
esta tradicin estn interesados en emplear dicho ttulo, incluso, es poco probable

que alguien reclame ser un psiclogo de la liberacin, tal denominacin sonara

pomposa e implicara una forma de auto evaluacin antes de los resultados e
implicaciones de un trabajo. Un problema adicional (Comunicacin personal,
Flores, 2003) es que mucho de lo realizado en esta rea es indito, ms an,
donde no hay una articulacin fuerte con las Universidades. Por consiguiente, en
el trabajo publicado hay una tendencia hacia las contribuciones ms tericas y una
falta de documentacin de mucho de la prctica innovadora en el campo. Adems,
no es fcil obtener la literatura publicada en Amrica Latina, por ejemplo, mucha
aparece en libros de poca circulacin y no en revistas (Gastaldo, MercadoMartnez, Ramasco-Gutirrez, Lizardi-Gmez y Gil-Nebot, 2002). Sin embargo,
varios temas unen el trabajo que realizan quienes se han organizado bajo esta
bandera (hasta ahora los seis congresos internacionales de psicologa social de la
liberacin que se han organizado anualmente desde 1998 al 2003, son un
ejemplo), o algunos trabajos que pueden ubicarse en este paradigma.
Por otra parte, parece que el trmino psicologa de la liberacin fue utilizado por
primera vez por Caparrs y Caparrs (1976), aunque en un sentido ms cercano
al trabajo de Lucien Sev (1972) de construir una metateora de la psicologa no
individualista. No obstante el trmino fue formulado y difundido por dos autores
primordiales, Ignacio Martn-Bar y Maritza Montero. Martn-Bar, sacerdote
jesuita y acadmico sobresaliente en la Universidad Centroamericana Jos
Simen Caas en San Salvador, fue un autor y pensador clave para la PSL: utiliz
el trmino psicologa de la liberacin por primera vez en 1986 (Martn-Bar, 1986),
aunque sus escritos y prcticas, antes y despus de esta fecha, constituyen una
aportacin de la Psicologa Social desde la realidad latinoamericana
(concretamente de la centroamericana), con un nfasis explcitamente libertario.
Martn-Bar fue uno de los seis jesuitas asesinado en 1989, por una brigada lite
del ejrcito salvadoreo financiada y entrenada por los Estados Unidos (Galeano,
1998; Toomey, 2001), en gran parte debido a su compromiso con la realidad que
sufra la sociedad salvadorea en el contexto del levantamiento y la guerra civil
revolucionarias (de la Corte Ibez, 1998; Sobrino, 1990). Por su parte, Maritza
Montero, psicloga social venezolana, utiliz el trmino a partir de 1991, aunque
haba trabajado con una perspectiva explcitamente libertaria desde antes,
principalmente, en el mbito de la psicologa poltica. En un texto publicado en
ingls, Hollander (1997) utiliz el trmino formulado por Martn-Bar para
caracterizar el trabajo, en gran parte psicoanaltico, realizado con las vctimas de
las dictaduras militares de los pases del Cono Sur, aunque es necesario sealar
que ste no es el uso generalmente aceptado. En el 2003 fue publicada una
edicin especial de la revista estadounidense American Journal of Community
Psychology, en ella se incluyeron principalmente trabajos realizados fuera de

Amrica Latina que tenan una intencin liberadora (Watts y Serrano-Garca,

2003).
La Praxis Liberadora de Amrica Latina
Un tema clave en el pensamiento de la liberacin consiste en que la liberacin no
es una cosa, y no puede ser localizada en un momento determinado. Tampoco se
trata de una concesin sino es un movimiento y una serie de procesos (Montero,
2000). Tiene sus orgenes en la interaccin entre dos tipos de agentes o activistas:
1. Los agentes catalticos externos (que puede incluir a psiclogos comunitarios) y
2. Los propios grupos oprimidos.
Esta nocin latinoamericana de la liberacin propone una alianza estratgica entre
estos dos sectores. Una idea central es el concepto de la conscientizacin
utilizado por Freire (1972). En la que tal vez es la explicacin ms clara hecha por
Martn-Bar (Martn-Bar, 1985), identifica tres aspectos:
1. El ser humano se transforma al ir cambiando su realidadporun proceso
activo.el dilogo.
2. Mediante la paulatina decodificacin de su mundo, la persona capta los
mecanismos que le oprimen y deshumanizanse abre el horizonte a nuevas
posibilidades de accin.
3. El nuevo saber de la persona sobre su realidad circundante le lleva a un nuevo
saber sobre s misma y sobre su identidad social...le permite no slo descubrir las
races de lo que es, sino el horizonte de lo que puede llegar a ser. As, la
recuperacin de su memoria histrica ofrece la base para una determinacin ms
autnoma de su futuro.
Freire tena cuidado de no proporcionar recetas para este proceso, porque cada
situacin es diferente, y el riesgo es que el trabajador cometa el error de utilizar un
modelo concreto desde un contexto a otro, mientras que las particularidades son
diferentes en cada caso.
Dussel (1998) en un trabajo panormico, citado con frecuencia por los que
trabajan en la perspectiva de la PSL, ha resumido lo anterior, as como los
modelos y experiencias relacionados en trminos ms generales. Dussel postula
una llamada (o interpelacin) por parte de las vctimas (que conscientes de su
opresin dentro de un sistema o excluidas de ste), hacen a los otros, quienes
dentro del sistema mismo, tienen una conciencia tica (los intelectuales orgnicos
en el sentido gramsciano). Ambos sectores trabajan juntos denunciando lo que es

injusto y construyendo una realidad social alternativa -es decir, colaboran en un

proyecto compartido de liberacin. Como Martn-Bar y Montero han enfatizado,
esto finalmente implicara la liberacin de los opresores.
Leccin 5. La Psicologa Social Comunitaria
Tomado de Burton, M. La Psicologa de la Liberacin: Aprendiendo de Amrica Latina. Manchester Learning
Disability Partnership; Manchester Metropolitan University, y The University of Northumbria at Newcastle [AV5]

La psicologa comunitaria en Amrica Latina ha sido distinta de la que se hace en

la otra Amrica (Martn, 1998; Montero, 1996, 1998, 1994b; Quintal de Freitas,
2000; Riviera Medina y Serrano-Garca, 1990; Snchez y Wiesenfeld, 1991; Tovar,
2001). Sus races estn en la psicologa social, con un nfasis menor en la
tradicin clnica y de la salud mental (precisamente una de las races
estadounidenses de la disciplina). Hay una orientacin para trabajar con
comunidades marginadas en escenarios tan diversos como los barrios pobres de
Caracas, San Juan o Sao Paulo, o en los asentamientos rurales en Costa Rica o
Mxico. El nfasis vara pero, en general, el psiclogo es visto como un recurso
para la comunidad al ofrecer su experiencia en la investigacin, la comprensin
del liderazgo, la organizacin, la dinmica del grupo y el conocimiento del sistema
(por ejemplo, cuando se trata de la obtencin de los recursos). El inters por los
procesos de conscientizacin (Freire) y el uso de los mtodos investigativos de la
ciencia social (Vase, Fals Borda, 1988; Fals Borda y Rahman, 1991) son tpicos,
como lo es tambin el esfuerzo por entender lo local y particular de la lucha y la
auto-liberacin dentro de una perspectiva ms amplia, esto es, social y global.
Montero (1991) sugiere que esta psicologa social comunitaria proporciona una
base metodolgica y emprica para la psicologa de la liberacin, mientras que la
investigacin accin participativa, la teora de la dependencia y la educacin
popular junto con la revisin crtica de la psicologa tradicional, proporcionan el
soporte terico.
La psicologa social comunitaria se imparte y/o se practica en algunas
universidades de Venezuela, Mxico, Colombia, Puerto Rico, Cuba, Costa Rica,
Brasil, Chile, Per y Argentina. Abordando una variedad de asuntos sociales que
incluyen por ejemplo, la promocin de la salud, el desarrollo econmico y los
programas contra la pobreza, vivienda, desarrollo del liderazgo en el nivel de la
comunidad, desarrollo comunitario, los derechos humanos y el desarrollo del
apoyo y de la intervencin comunitaria en los campos de la discapacidad, la salud
mental y el uso de la droga (Martn, 1998; Montero, 1997).

En general se aspira a un enfoque transformativo. Muchas veces hay el riesgo de

perder la especificidad psicolgica, aun cuando s se ha examinado esta cuestin
del campo disciplinario (Vase, Quintal de Freitas, 1994).