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Atlantis

Das Schicksal der Menschheit


Von Peryt Shou

Atlantis

Schleierwelten - Verlag 2007

Das 5chicksal der Menschheit

Schleierwelten-Verlag . Nicole Osmanovic


Verlag-Nr. 937341
Internet : www.sch leierwelten.de . www.shop.schleierwe lten .de .
www.okku ltshop.de
Kontakt: webmaste r@sc hleierwelten .de
Um schlaggestaltung & Layout: Nicole Osmanovic . art-design - 4u
Druck: dbusiness.de . Berl in

Alle Rechte vorbehalten. Jegliche Vervielfaltigung, gleich in welcher


Form , auch auszugsweise, ist ohne Zustimmung des Verlags
widerrechtlich und strafbar.
ISBN 978-3 - 937341 - 32-3

PERYT SHOU

Das Sc(,iclisn( der MellSc(,(,eit

ln hait
Einleitung
Schicksals-Cesetz und Ur- Wille : Untergang und Verwandlung der Menschheit
Das Rad der Zeit . Ur- Gesetz und Ur-Wille
Die drei Reiche der Menschheit
Das Urwissen . Das Geheimnis des Menschen
Atlantis - Avalun
Das Crundwesen der mens ch lichen Natur . Die Kraft des Wortes
Das Schicksal der Menschheit
Seelen - Dogma und Lebens-Flle . Das hhere und das niedere Tier . Die
Bedeutung von Thelema
Das versunkene Atlantis
Die seelische Spaltung im Menschheits - Ich . Der Ur- Rhythmus (die Magie)

des Worte s
Das Karman - Gesetz
Die SChpfungs-Pole lm Menschen . Urschuld und Sinnes - nderung: Umkehr
zur Erfllung der atlantischen Forderung
Atlantis - Die Urheimat der Menschheit und die Tafeln des Urwissens
Die Schicksals-Machte . Die Wiedergeburt von Atlantis in der Seele des
Menschen
Die Ur-Religion der Menschheit
Der Ursprung all er Kulturen . Das Scheitern der nach-atlantischen Religionen
Die Bedeutung der Dolmen und Menhire
Das rion- Mysterium . Das lebendlge Gese tz der Gerechtigkeit
Die Harmonie der Schicksals-Gerechtigkeit
Der zweifache Gott . Die goldenen Dreiecke des Henoch
Die Symbolik desJahreskreises und die Ethlk der Ur- Menschhelt
Die gespaltenen Wil lens-Jmpulse . Vereinigung von Gelst- und Triebwil le
Ole atlantischen Urvlker und dieJahres-Symbolik in den Tafeln des Urwissens
Die Hauptvlker der Urmenschheit . Das dritte Auge. Das Kreuz des
Hlmmels ais kosmische Kraftque lle
Grundlagen der Ur- Religion
Die Seelenkratte . Wiedergeburt und Karma. Die formenden Kratte 1 VriJ
Die kosmische Ideenwelt der Atlanter:
Das geistige Schauen . Der Schlssel zur Erkenntnis . Die zwlf
Schwingungs-Ebenen des Menschen
Die Ur- Erinnerungs-Sinne
Das Mimir-Mysterium . Das Urfeuer
Die Elemente der Ur- Religion
Die Verlagerung des G6ttlichen nach AuBen . Die wa hre Natur des Menschen
Die Ur- Sprache der Menschheit
Das Wesen der Ur-Sprache . Die polaren Prinzipien der Ur-Sprache _ Der
Verlust des schpferischen Rhythmus . Der Fixstern Algol ais Schicksal der
Menschheit
Reste der atlantischen Himmelskunde bei den alten Kultur-Vlkern
Kosmische Urbegriffe und ihre Entwicklung . Orion aIs himmlisches Urbi Id .
Der Verlust des alten Himmels - Wissens
Anhang : Der Tierkreis von Dendera, Die atlantisch - agyptischen Dekan - Tafeln

A rlal1 tiS

Das SC{,iCks"( "CI' Mellscli/,eit

E..inleitend e Worte

An der hohen Bedeutung gewisser, bei den gyptern berlieferter "Tafdn des
Ur wissens" ist die Forschung bisher vorber gegange n. In Wirklichkeit sind sie
das alteste Geisteserbe der Menschheit, und die gyprer bauten ihre religisen,
kulturellen und staatlichen Traditionen auf ihnen auf. Unter dem O ecknamen
"Dekanlisten" drangen diese Tafeln des H erm es ins Mittelalter ein und wurden
zu magischen Zwecken gebraucht~ und missb raucht, ohne jedoch ihren tieferen
Sinn zu enthllen. Letzteres soli mit diesen Ausfhrungen versucht werden, so
dass sie sich schlieJ3lich ais der Schlssel zur Ur-Religion und zum Ur-Wissen
der Menschhcit erweisen wcrden.
Peryt Shou, Februar 1930

Ar{lllJris

Das Sc{,iclsnO';;,. MClISc{,r.eit

S CH ICKSA LS-GESETZ UND UR-WILLE

Untergang und Verwandlung der Menschheit

Kreis lasst Atlantis von neuem empor steigen, Urschuld und Urshne.
Nur so ~rd unsere Zeit verstandlich. Atlantis ist Mythos, aber Mythos
,st der uber-empmsche Sinn der Geschichte. Auch unsere Geschichte
gewinnt erst Sinn, wenn sie sich wandelt zum Mythos. Alles verblasst,
auch die Objektivitat des Geschehens, denn auch sie ist Aspekt und darum
zeitlich.
"Aber das Rad des Cesetzes bleibt, dos alles drel,,",

lehrre Buddha in das "Rad von Dha-rma".

"Die Sintflut bricht trotzdem he1"ein,


so muss eine A,"che gebaut werden"
Mereschkowski in "Geheimnis des Westens"

Langsam steigt in stromenden Sintgewassern eine langst vergessene Insel


der Menschbeit von neuem empor. Atlantis ist kein Traum mehr, Atlantis
fangt an, in der Gegenwart eine Realitat zu werden. In unserem Denken
brechen Ur-Impulse hervor, welche die Menschheit zersetzen. Alles kehrt
wieder, alles ist an den Kreis gesetzmiiBiger Wiederkehr gebunden. Der
griechische Philosophe Alkmaon sagr:
" Die Mensehen gehen deshalb zugmnde, weil sie den Anfang nieht
an das Ende zu setzen vermogen."

Blicken wir in den Hirnrnelskreis, so kehrt die Sonne in ihrem groiSen


Fortrcken, in der Progression nach Jahrrausenden auf den gleichen
Punkt zurck. Ihr Leben ist auch unser Leben. Das menschliche Denken
ist gefangen im Kreis ewiger Wiederkehr und damit im gesetzmiiBigen
Ausgleich. Der Kreis ist Sinnbild gottlicher Ewigkeit, nicht die Linie.
"Dos du nieh, enden kannst, das maeht dieh grojJ,
Und daS! du nie beginnet, dos !st dei" Los.
Dei" Lied !st drehend wie das Stem-Cewolbe,

Nicht and ers verhalt es sicb, wie wir seben werden, mit dem Cbristentum.
"The-Iema", der Ur-Wille, den Christus verkorperte, ist Dsae-rhirnn im
Atlantischen nach ur-iigyptischer berlieferung. Alle geschicbtlichen
Religionen sind Teilerscheinungen der Ur-Religion. In der Gegenwart
aber gebiert sich diese Ur-Religion wieder. Die Religionen verschmelzen
zum Ur-Gesetz, das zugleich Wille ist. Wille und (Ur-) Gesetz sind eins.
Der Mensch kennt kein anderes Gesetz mehr aIs den Willen. Und dieser
Wille bricht brutal hervor und zerstorr alles, aber er ist das Ur-Gesetz. Das
ist The-Iema, wie der englische Philosoph Therion lehrte.
Das ist gefahrlich, aber unumganglich. Mein Wille ist das Gesetz meiner
Notwendigkeit, dessen was ich notwendig tun muss, sagte Nietzsche:

Al1fang und E nde immerdar dasselbe."


Goethe

Der Kreis ist Karma, ist Wiederkehr und Ausgleich, ist ein Spiegelbild
gottlicher Gerechtigkeit in allem Erdgeschehen. Keine Schuld (im Sinne
von Ursache) kann ungetilgt (ohne Wirkung) verblassen. Der Zeiten
8

Dha-rma, im Indischen Gesetz und Wille zugleich bedeutend, ist ein


Urbegriff, der, wie wir zeigen werden, seine W urzel im atlantischen GOttGesetz bat, im Dsae-rhirnn, und der im Bewusstsein Buddha's nur deshalb
eine so groiSe Kraft geworden ist und zur Schopfung der buddhistischen
Lehre fiihrte, weil eine elementare Gedankenwelt, auf der das ganze
Seelen-Gebaude kultureller Entwicklung rubt, ein Ur-Komplex in ibm
zum Durchbruch gelangte, den Atlantis in der Seele der Ur-Menschbeit
schuf - aber auch zersetzte, und den Buddha neu integrierre.

o Du ma Wille,

Wende aller Not,

Du meJc Notwendigkeit.
f a, ?loch bist Du mir aller Griiber Zertrmmerer.

Heil Di!; mein Wille.


Und mu' wo es G1'iiber gibt, gibt es Auferstelzunge71. "

Atra Il ris--

Dm SChicksn( rli:r MeHscftfrcit

Hier spricht Nietzsche auch yom kosmischen Pulsschlag unserer Zeit.


Doch auch er verbrannte an diesem Willen, an seinem Ur-Feuer. Sa wlId
auch die heutige Menschheit an ihm verbrennen, oder aber neu geboren
werden gleich dem Phoenix.
Das Rad des grog en Gesetzes bei Buddha, das Rad von Dha-rma, dreht
alles Sein, ist der Tierkreis selbst in seiner berweltlichen Kausalitat. In
der Mitte des Kosmas und seines Rades, auf welches nach Plata und den
Evangelien der ewige Logos gekreuzigt ist, steht das Hwla-Geheimnis,. das
Sonnenrad selbst. Auch in der Bibel finden wir es auf den ersten Senen
1. Mose 2, II, aber die bersetzer vokalisierten es f:ilschlich aIs "Hewila".
In diesem Wort ist gerade das "hw"ein magischer Anlaur, der fur alle,
die sich mit praktischer Esoterik beschaftigen, zum Schlssel dieses
orphischen Urwortes selbst wird. Hwla ist das germanische Licht-Wil, der
Mittelpunkt des Paradieses, die Heilige Stadt von Arlantis, die Glasburg,
die viereckig war wie das eschatalogische Jerusalem in der Apokalypse.
Aber das Urbild dieser Stadt lag im Himmel im Zeichen Schwan, wo man
noch heute das Bild des Welt-Kreuzes findet.
Von hier wob das Fluidum es Ur-W illens in die Menschen hinab. So
war Wille das Gesetz im Menschen, und so verstehen wir auch die Worte
Laotse's:
" DergrofJe Silm (Tao)
und Gesetz. "

ut verloren gegangen. Dantm kamen M01'01

So lange die Menschen durch das lebendige Band des koslnischen UrWillens in ihnen noch orientiert wurden, so lange der groge Sinn in ihnen
noch lebte, waren anderweitige Gesetze und Moral berflssig. Der Wille
war ihnen selbst Gesetz in ihren Gliedern. Als aber die Zirbeldrse, das
Kontakt-Organ dieses Ur-Willens, durch sittliche Entartung verknunerte,
erlosch de r Wille aIs lebendiges und gottliches Gesetz in ihnen und sie
mussten eigenen Gesetzen augerhalb ihrer selbst gehorchen. Heute aber
beginnt der Mensch wieder, dem Gesetz in sich selbst nach zu leben,
aus ei nem Impuls, der machtiger ist aIs sein Denken, was zunachst em
furchtbares Chaos gibt, weil das Gesetz einer kosmischen Notwendigkeit,
einer W iederkehr des Gleichen dahinter steht. Dieses Gesetz im Menschen
ist es, das die heutige Menschheit vernichtet oder aber erlost. Es ist der
Logos-Chrestos, der wie ein Dieb in der Nacht kommt, der plotzlich im

Menschen selbst da ist aIs die furchtbare Notwendigkeit, den eigenen


WIllen tun zu mssen . Aber dieser eigene Wille ist ein objektives WeltPrinzip, so wie in der Philosophie Schopenhauers. So tut der Mensch im
eigenen Willen doch den Einen Willen und wird durch ihn gerichtet. Das
ist rue Tragodie und der Untergang der heutigen Menschheit im Feuer
kosmischer Strahlungen, eben im Hwl-Feuer, das von oben auf den
Scheite1 der Menschen rant und das Kontaktorgan des Ur-Willens, rue
ZlIbeldrse, neu aktiviert. So verstehen wir auch rue Worte in Jeremias:
"Siehe, es wird ein Ui-tter des Herrn mit Grimm kommel1, ein
schreckliches Unwetter wird den Gottlosen aufden Kopffallen"

Oeremia, 30, 32)


"Sein U""echt wil'd aufdeinen Kopfkommen und seine Untat a'if
seinen Scheitel"
(P,a lm 8, 17)

"Ich win ihnen in ihren Busen bezahlen", lehrt Jessaja (65, 6). Das bedeuret,
der Men sch wird durch sein Inneres, seinen Willen selbst gerichtet. Es
g.bt kemen Elgen-Willen. Der Eigen-Wille ist ein Wahn, fliI en der
Mensch schwer leiden muss. Es gibt nur den Ein-WiIlen, der anes richtet
~d der im Menschen selbst wohnt. Er ist der Ur-Gott (babylonisch il-u,
mdogermamsch u-il, alttestamentarisch Elo-ah), und dieser Ur-Gott kehrt
wieder und stogt sein unvonkommenes Abbild, das eine vom Sndenfall
zersetzte Menschheit schuf, Yom Thron.
Gatt srrzte, aber der Gatt in der Brust bleibt. Er richtet rue Menschheit,
und er vernichtet sie wie einst auch Atlants.

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11

t!- rlmii
_lh_S__ _

Vas S'hic/csar {fer MCl ls,r.hcit ,

De dre Rech e der Menschhet

Il

Lass der Sonne Glanz lIerschwinde12,

l*'1n es in der Suie lagt,


Wir im cignen H erzen finden,
Was die ganze Welt versagt. "
Goethe, Faust

Es gibt ein Urwissen, der Mensch tragt es in sich, aber seine Tafeln sind
versiegelt. Wenn das Urwort oben vom Himmel herab schwingt in clie
Seelen, dann wird auch das Urwissen lebenclig.
Jesus lieR sich herab schwingen vom Himmei in die Seelen seiner
Jnger, und es fiel als "Stimme vom Himmel". Dies ist ein Esoterium,
ein Geheimnis. Ohne clieses Geheimnis kann die Menschheit rucht
mehr leben, sie geht zugrunde. Ihr heutiger Um ergang ist das ,verratene
Heiligtum', ihre Er16sung das ,reine Geheimnis'. Dieses Geheimnis kann
man nicht wissen, es weiJS sich selbst. Das Letzte kann niemand mitteilen,
es teilt sich selbst mit.
lm Menschen ist das Geheimnis, und er ist es selbst. Wenn das neue, das
dritte Reich kommt (hier ist nicht das politisch-wirtschafiche sogenannte
dritte Reich der Nationalsozialisten gemeint), kommt auch nach Ibsen das
Geheimnis zum Menschen. Ibsen sagt vom dritten Reich:
"leh glaube dass wir am Vorabend ner Zeit stehen, da der
politise/le Begriffund der soziale Begriffaufh oren we/den, in il",,,
gegenwiirtigen Forme1J zu existieren, wo sie bcide zu ciner Ein/zeit
zusammen waclzsen werden, die fiirs ente die BedIgungen zum
Gliick der M enschheil in sieh tragt, und dass die Ideale unserer Zeit
nach dem hin st/'eben, was ich im "Kaiser und Cali/iier" mit der
Bezeichnung ,das drille Reich' angedeutet habe."

lm "Kaiser und Galilaer" spricht Ibsen vom dritten Reich, das auf das freie
,!ch will' gegrndet ist. So deckt es sich mit unseren Ausfuhrungen. Aber

diese Rckkehr zum Ur-Willen, Zum freien, sich selbst bestimmenden oder
sich selbst vemichtenden ,!ch will' hat zwei Vorstufen. So sagt er, das erste
Reich war auf den Baum der Erkenntnis im Paradies (Adantis) gegrndet,
und das zweite Reich ist auf das Kreuz von Goigatha gegrndet. lm dritten
Reich aber werden beide verschmelzen. Das Kreuz von Goigatha wird
zum Baum der Erkenmnis. Das kann nur beiRen, dass sich vom Baum des
Paraclieses nicht essen Hisst, ohne durch des Leides Tiefen zu gehen. So ist
aucb clie Vereirllgung mit dem g6ttlichen Ur-Willen, die Rckkebr zum
Paraclies, zum Licht-Wil, zu Hwla's goldenen Bachen (1. Mose 2, II) niche
maglich, ohne dass die Menschheit das Kreuz von Goigatha selbst tragt
- das Kreuz des g6ttlichen Willens, den illusorischen Eigen-Willen abtatet
und zur Wahrheit, zum Urwissen zurckkehrt. So sagt Schelling:
"Das Urwissen ist die Idee cines an sich unhedingten Wissens.
welches schlec/zlhin nur l'ines und, in dem auch alles w'ssen 1JW'
cines ist, welches au! verschiedene Stufen der er'Scheinenden idea/en
Weil sich in Zweige zerspaltend in dem unermesslichen Baum der
Erkenntnis sich ausbreitet."

Dieser eine Baum ist also auch das eine Wissen, das auch die Wissenschaft
anstreben muss, das eine Wissen vom Logos-Willen, der alles regiert. Die
Welt ist Forderung, nicht Gedanke. Das Fluidum des Ur-Willens tragt
alles, nahrt alles, schafft und vernichtet alles. Der Wille ist der einzige
Christus. Der Eigen-Wille ist illusion . Es gibt nur den Ein-Willen, und
dieser zieht als einziger und miichtiger Gott her.uf. War Christus nicht die
Verk6rperung des gattlichen Willens (The-Iema, Dsae-rhimn)? Wir aIle
aber sind es in gleicher Weise nach der Wahrheit - vom Geist der Lge in
den Eigen-Willen gefallen. Individualitat ist der Ein-Wille, wie er in uns
pulsiert, als Ein-Wille individualisiert, aber nicht abgespalten. Snde ist
gleich Sonderung.
Das dritte Reich ist das Reich des Gebeirnrusses, sagt Ibsen. Dieses
Gebeimnis ist der Mensch selbst in seiner paradiesischen ewigen
Jugendlichkeit, eins geworden mit den Kraften des Logos. Sein Name ist
atlamisch:
Phe-Rhimn -Dsaeh.

Dieses Urwort schwingt im Menschen, wird in ihm erwacben im dritten


J2

13

Ar{(mtis

Reich Fleisch in ihm werden und damit eine neue Menschheit hegrnden,
die w,J,ren Arya's, die ,Reinen', clie bisher Idee geblieben sind und bl~iben
mussten, da sich jegliche Umsetzung nur am sitich entarteten (s. hlerzu
nachstes Kapitel) Eigen-Willen orientieren konnte. Sie stellen das Zid der
gegenwiirtigen Wurzelrasse dar, das sich erst am Ende ganz verwrrkhchen
wird.
In jenem Urwort aber schwingt der Mensch aIs inkarniertes Wort,
aIs Fleisch gewordener Himmelswille. Das kommende esotensche
Christentum wird es lehren. Es steht an der Spitze der adantischen
Himmels-Listen, im dritten Dekanat des Stieres und wurde von Jesus
bei seiner Verklarung offenbart: "Dwar Jao im-anan-dsae-hwar" , das ist
aramaisch in der Sprache Christi: Die Stimme Gottes (Jao) sprach (dwar)
in der Wolke (im-anan): Das (Dsae) ist mein Sohn (hwar).
Das ist das Geheimnis, in dem das Kreuz von Golgatha zum Baum der
Erkenntnis wird, das Geheimnis des ,neuen Menschen' im dritten Reich,
das Geheimnis des Fleisch gewordenen Logos-Willens.

Das S,(,;eksa[di M,nsehh';'

Atl a ntis - Ava lun

In dem gleichen MaBe wie wir das Ur-Denken wiederfinden, yom


intellektuellen zum meditativen Denken gelangen, steigen auch die UrKomplexe eines ersten Lebens in uns wiederempor. Die Seele des Europaers
ist durch bersteigerung der Intellektualitat, der Verstandestiitigkeit aus
dem Gleichgewicht mit der kosmischen Waage. Ein solcher Zustand
bedingt Erkrankungen des seelischen Lebens und sittliche Entartung,
denn die eigentlich sittlichen Grundkriifte der menschlichen Natur
liegen im inneren oder meditativen Denken, das unsere Harmonie wieder
herstellt und das Ur-Denken der Menschheit war. Der Durchbruch zu ihm
kann nicht ohne Aufwhlen tiefster Erberinnerungen erfolgen . So steigt
eine verlorene Geisteswelt in uns empor, so taucht ein inneres Para dies,
ein inneres Aantis auf, befreit yom Fluch, in neuer Sinnes-Reinheit. Ein
Reich , in dem Sinne und Sede eins werden:
"Zwischen Sinnen-Glck und Seelen-Frieden
Bleibt dem Menschen nur die bange Wahl,
A u! der Stirn des hohen Vraniden
Leuc/zlet ihr verschmiihter Stralzl. "

Schiller
Der Begriff Uranide bezieht sich hier auf den Grad der menschlichen
Entwicklung, siehe dazu Pascal Beverly Randolph: "Die Heilige Magie der
Sterne" .
In a!lem Sinnesglanz, in dem berauschenden Auftrieb zu vordem
unerreichtem Menschentum, fehlte der Zug zur Sinnes-Reinheit. Das
Leben war ein gieriges Aufsaugen leicht verwehenden Lebenstraumes.
Jede tiefere Verankerung des Denkens und Fhlens in die aethernalen
Daseinswerte, in den tragenden Ideen-Himmel, fehlte. Und clie Wenigen,
clie ber stolpriges und dorniges Geliinde den Weg in clie beharrliche
Wirklichkeit vo!l atmenden Lebens suchten, verlachte man.
Nun kam die Wende. Das Metaphysische, das man verachtet, schien
14

15

DasS cfriclsn( rie,. MCI1scr,frcit

A rfaJl ts

in Gestalt eines nicht in Rechnung gezogenen ungeheuren Geschicks


hereinzubrechen. Der fehlerhafte Unterbau des Ganzen wurde sichtbar:
Das Christentum, fur das die Volker gestritten hatten, war gar nicht
der Kitt, der sie verband. Der menschenverbrudernde Gedanke Christi
hatte wenig in die Tiefe gegriffen. Viel machtiger wogte in ihr der die
lchheit in entgegengesetzte Richtung fort treibende nationale Machtund Vormacht-Gedanke. Eine Welle des Lucifer - ist er gleichwohl ein
machtiger Hebei in der Entwicklung der Volksseele wie des Einzel-Ichs.
Er dient der physischen Ausreifung der Volker. Er lasst das Emzel-lch slch
vollenden in dem Saftsttom des Baumes, an dem es entsprungen ist. Aber
erst mit dieser natrlichen Vollendung legt es die Grundlage fur seine
eigeniche Bestimmung.
Die Menschheit reift am Weltenbaum des Logos, nicht in ihrem nationalen
Sonderkreis. Dieser mndet im richtigen Augen blick in den grogeren Kreis
ber, und diese Schicksalsstunde der Volker hat geschlagen . Der Zeuger
der Weltenuhr dort oben ist auf jenen tanenden Gedanken geruckt, in
dem das Schweigen der ewigen Grnde sich wandelt in das laute Hallen
eines himmlischen Glockenschlages.
Wie auS atlantischen Tiefen dammert es empor, das Geheimnis eines langst
entsunkenen Volker-Paradieses: Avalun, das wieder aufsteigende Atlantis
mit seinen verzauberten sieben Inseln, auf denen der berlieferung nach
das Reis der heutigen Menschheit gepflanzt wurde. Das keltische Avalun
weist auf das uralte agyptische, wahrscheinlich aber atlantische Avalu(n)
_ "A'alu", seliger Wohnort - hin und mit diesem auf ein Mysterienwort,
das ein Konigreich der Urzeit bezeichnete: Varuna.
Varunas Reich und Sitz war der Himmel ais das ,Paradies der Seligen',
griechisch ,Ouranos'. Jedoch zugleich war es der hachste Ort der
Einweihung und ais solcher ein anderer Himmel, das Reich einer anderen
Ordnung ais wir heute darunter verstehen. 50 war Varuna lm Indi".chen
zugleich der Urkonig, und objektiv aufgefasst dIe Aura dieses Urkomgs,
die sich im Menschen fortpflanzte und so bei den Parsen die Bezelchnung
des ,himmlischen Lichtglanzes' (Aura, von St. Var) wurde, der auf den
Erwahlten, insbesondere den Konigen lag. Darum hleg der aurlsche
Nimbus bei den Parsen bis in die Zeit des Cyrus ,Hvaraenah', Kwaraenah
in Anlehnung an das Mysterienwort znm Schlssel tiefster Geheimllisse.
Es heigt hier, wenig verandert, Zeichen des Menschensohnes (Damel 7,
16

13), aramaisch K'war-enosh als neues Esoterinm, das Daniel ais Kenner
parsischer Geheimlehren nicht ohne Grund in den Bericht seiner
mystischen Schauungen aufnahm. Der Lichtglanz des Urkonigs Varuna,
der sich geheimnisvoll im Menschen forterbte, umhllt als Aura oder
aurische Wolke, die bei Daniel znm Zeichen des Menschensohnes wird,
den Messias.
Hier moge nun erwahnt werden, dass nach antiker Esoterik dem heiligen
Wort Varuna durch die geheim gehaltene Aussprache eine besondere Kraft
inne wohnte, die zwar unter den Wissenden (Initiierten) bekannt war, sich
aber doch nur dem eroffnete und voll kund gab, der dazu durch die Kraft
selbst gerufen wurde. Dasselbe galt von der paradisischen Kwaraenah und
dem Daniel'schen Zeichen des Menschensohnes K'war-enosh, das in der
Wolke, niimlich der aurischen Wolke, die sich in jener Kraft selbst kund
ga b, erscheinen sollte. In jenem Wort leuchtete fur den Wissenden die
messianische Aura auf, wie denn Jesus sie auf dem Verklarungsberg bei
Caesarea Philippi erwahnte:
"E r verkliirte siclt

V Ol'

iltnen und seille Kleider U/urden licla!".

Ahe Mysterien kehren hier wieder, die fur den Inder an das heilige Wort
Varuna (Ouranos) geknpft waren, bei den alten Germanen an die FeRune, die Kraft des ersten Runenstabes im Futbark.
Nun sehen wir in der esoterischen und okkulten Literatur das gegenwartig
beginnende Zeitaher als das Uranische Zeitalter bezeichnet. Grund
dafur ist nach alter Berechnung der gegenwartig erfolgende Eintritt des
FrhJingspunktes in das Zeichen des Uranus, den Wassermann. Dieses
anhebende Zeitalter des Uranus hat aber eine tiefere Bedeutung ais etwa
die Beziehung zum Planeten Uranus erwecken konnte. Uranus, der den
Alten nicht bekannt war, bezeichnete das dunkle und unsichtbare Wesen
der Gottheit, das in der Wolke des Himmels verborgen angeschaut wurde,
wie Varuna bei den Indem. Seine Schwingungen waren also dennoch
bekannt. Das sensitive Gemt des lnitiierten registrierte sie und dam.it
erkannte er auch in dem Gott in der Wolke das hachste Wesen. Die
Zuordnung zum spa ter entdeckten Uranus war also keine zuranige ,
sondern eine intuitiv richtige.
Uranus und Neptun (Pluto war zur Zeit der Niederschrift noch nicht
17

Ar[alJris

entdeckt, aber einem Eingeweihten ebenfalls nicht unbekannt, siehe


hierzu ebenfalls Pascal Beverly Randolph: "Die Heilige Magie der Sterne":
Uranus, Neptun und der verlorene Planet) sind in der Astro-Logoslehre
die beiden transzendalen Planeten, deren aurischer Mantel die sublimsten
Schwingen des Logos unseres Systems verkrpen. Wie die machtige
Aura des Sonnen-Logos alle Planeten umgibt und jeden in individueller
Weise entwickelt, so reagiert auch jede dieser planetarischen Auren
in individueller Weise auf die Aura unseres Planeten . Den Widerhall
dieser Schwingungen stellen unsere aurischen Krper dar. In ihnen wird
die Tatigkeit des Sonnen-Logos bemerkbar, und hier setzt auch die alte
Astrologie an.
In den Gemtern der Menschheit wird die versunkene Insel der Seligkeit,
Avalun, der Herrschaftsbereich des Varuna-Ouranos, wieder aufdammem.
Aber dies geht nicht ohne das Erwachen des tieferen Grundteils im
Menschen, ohne die aus dem Logos quellende Vernunft, die von innen
her, aus der Liebe und aus dem Fhlen, Wollen und intuitiven Denken
erleuchtet ist. Wo eine geistig absolute Kraft in allen Menschen ursachlich
schwingt, muss diese als mit sich selbst identisch auch aile ursachlich
verbinden . Sie ist in allem die eine und die gleiche Kraft, danlm ist auch
alles in ihr verwandt - in den vier Strahlen der namlichen Sonne. Aber
seine sublime An ist durch die grberen Schwingungen der menschlichen
Natur unterdrckt und beherrscht, im Menschen eingesperrt. Aus seiner
Essenz entspringen aile Bewegungen des Gemts und wurzeln in dem
metaphysischen Urgrund, ais ,Gott' bezeichnet. So kommt es, dass ohne
sein gemeinsames Band alles zerreillt und sich gegeneinander kehrt.
Es mangelt die notwendige metaphysische Basis, die Varuna-Ouranos
darstellt. Wie nun unter den sieben gespaltenen Strahlen des Logos alle
Menschen stehen, so werden auch diese sich gegeneinander kehren, bis
der Einheitsstrahl hervorbricht, bis die Kwar-aenah aufleuchtet. Sie wird
urpltzlich in die Menschen versenkt werden. Und mit ihr ist das Neue da,
der Glanz von Avalun - der Glanz von Atlantis.
Etwas Groges, dunkel im ersten Anblick, aber Licht in seinem bleibenden
Schein, zieht herauf. Atlantis taucht aus den Fluten empor ...

18

Das Scljjcksnr der Mel/Schheit

D as 5chicksal der Menschheit

"Denn so lange Hass und Liebe, FU/du und Neid


watten,

a'1 Erden

Uorden sich der MemcMeil L ose iihn/ich oder gleich gestalten ...
Weber, Dreizehnlinden

Die gegenwartige seelische Verfassung der Kultur-Menschheit kann keine


anderen Schicksale erzeugen, ais eben diese seelische Verfassung bedingt.
Aus Hass und Neld konnen rucbt Gtter geboren werden. Die praktische
Psychoanalyse der letzten Jahrzehnte hat uns gelehrt, dass sich im
Menschen nichts andert, wenn nicbt die Ursachlichkeit seines seelischen
Zustandes oder Leides ins Bewusstsein gehoben wird, oder wie Spinonza
sagt:
"Ein Leiden wird dadurch berwunden, dass man eine Idee von
z},m bildet ...
Auch die Kraft wird ohnmacbtig gegenber dem heutigen seelischen
Zustand im AbendJand.
"Das Feuer der Lust ist dem Menschen sj3cr und miichtigcl' ais afl
das Weh und das L eid-Wisscn, das sie erzeugt",

sagt der geniaJe, aber auch innerlich zersetzte Nietzsche in seinem


"Mittemachts-Gesang".
"Lust will Ewigkeit ... " Fade und abstrakt, dem wirklichen Leben fremd
geworden, erscheim dem Gebildeten wie dem Atbeiter das EwigkeitsDogma von der Seele, wie es die Kirche lehn. Die Glut der Sinne ist den
Meistem ein vollerer Trank, den man geme mit dem Tode bBt. Das
Leben selbst wurde Gatt, das Leben in seiner sgen Unbewusstheit, in
semer unmlttelbaren und vollen Gegenwart wurde starker und sprach zur
modemen Seele machtiger als die christliche ,Bewusstheit', wie sie ein
ratlOnell orientiertes Dogma beraufzchtete.

19

A/[alltis

Lieber tot sein aIs die Ewigkeit haben, die man uns dort verspricht. Das ist
der Grundgedanke des unsere Zeit durchhallenden Mitternachts-Gesanges
von Nietzsche. Der dionysische Rausch der unbewussten Lebe.ns-Flle
steigene sich zur absoluten Bejahung der reinen Zeitlichkeit unseres Seins.
Aber wie Nietzsche am Dionysischen, das er lehne, selbst verbrannte, sa
loden auch diese Zeit in einem leuchtenden Verbrennungstod auf, denn
es ist wirklich Welt-Mitternacht. Nietzsche erkannte die groge kausale
Zeitspanne, in der wir als Seelenwesen schwingen. Er erkannte das ,groge
Jahr', den sich immer weiter umdrehenden Jahreskreis, einer Sanduhr
gleich. Das Jahr einer unerbittlichen Kausalitat.
In der Mitte dieses grogen Jahres beJinden wir uns, und damit befinden
wir uns auch in der Mittemacht des Weltentages, der vor 12.800
Jahren, einem halben platonischen Weltenjahr, begann, und damit eine
sogenannte groge Phoenix-Periode.
"Der Knoten von Ursachen, an den ich gebunden bil1, kehrt immer
wieder",
sagt Nietzsche von der innen Gesetzlichkeit dieses Weltenjahres. Damit

kommen wir zum Schicksals-Gesetz, das alles beherrscht und das auch
heute noch die Menschheit lenkt - aIs der wirkliche, verborgene Gott.
Der atlanto-agyptische Name dieses grog en Gesetzes war Dsae-rhimn. Ein
Won, das nur berintellektuell als Schwingung, Ton oder Rhythmus zu
fassen ist und dem biblischen Dzae-lem (1. Mose 1, 27), dem Ur-Rhythmus
Gottes im Menschen entspricht (gewhnlich als ,Bild' oder ,Ebenbild'
bersetzt). Um dieses merkwrdige Sytnbol, das man vielleicht musikalisch
besser aIs durch Worte wiedergeben kann, richtig zu erfassen, wahlen wir
einen im Klang verwandten Begriff: Dso-Horrnon. Dieses kommt jenem
im Sinn nahe und bedeutet: Lebens-Hormon, Lebens-Fluidum.
Dieses Weltbild der Atlanter war ein organiscbes und wurde durcb den
Fall ein mecbaniscbes. Letzteres wurde durcb die zweite Menscbheit,
die dem Untergang Atlantis' folgte , bernommen - und sie geht an dem
mecbaniscb-seelenlosen Weltbild zugrunde . Dem Atlanter war dieses
Weltbild ein Zo-on, ein groges Lebewesen, ein Tier im hheren Sinne.
Die Apokalypse unterscheidet so auch zwiscben dem Zo-on und Therion,
dem b heren und dem niederen Tier.
20

Dar S,hicksn[ de,. MCllscr.r.eit

Die vier Tiere, oder ricbtiger ,das Vier-Getier' (tessere zoa) tragt den
Himmels-Thron (Offenbamng 4,6), wie das Weltenkreuz mit den
vier Sytnbolen Lwe, Stier, Adler, Menscb noch heute den Tierkreis.
Auf dieses Weltenkreuz war schon bei den Atlantem der Logos oder
Gottessohn gekreuzigt, ebenso bei Plato, der diese Erkenntnis offenbar
von den atlantischen gyptern hatte.
Die Welt ist ein Organismus, der vom Logos beseelt ist und ihn tragt.
Der Welt-Organismus, das Vier-Getier, hat seine Lebensorgane wie der
menschliche Krper, seine stofflicben Bilderzentren gleich den Drsen,
von denen kosmische Fluide oder Hormone ausstrahlen. Naheres zu diesem
kosmischen Organismus, dem ,Weltenmensch' und der ,Weltenseele' ist
in "Adonismus - Das Urwissen der Menschheit, Band 4 - Die gyptischen
Offenbarungen" nach Rah Omir Quintscher zu Jinden. Ein solches WeltHormon, Zo-Hormon, Dsae-rhimn, formt alIe Dinge, ist die Urbildekraft.
Die inneren Organe des Menschen, besonders die endogenen (auch
endokrinen) sie ben Hauptdrsen empfangen aus realen Zentren des
Welt-Organismus ihre Antriebe. Unter solchem Antrieb bildet sich in
einer nicht geistigen, sondem eher magisch -astralen Weise im Medium
das Meta-Hormon oder Teleplasma als feinstoffliehes Sekret der inneren
Drsen. Das Therion formt es, aber auch das Zo-on. lst es das letztere,
entsteht jene feinstofflich-wolkige Umhllung, in der sich zuweilen die
Heiligen erblicken , oder in der ein Christus auf dem Verklarungsberg
von Caesarea Philippi vor den Jngern sichtbar wurde. Auf solche Weise
gewinnen wir eine Vorstellung von der Dsae-rhimn Kraft, dem DsoHormon der Atlanter.
In den Drsen liegt das Selbst-EmpJindungs-Vermgen und damit auch
das Selbst-Wahmehmungs-Verrngen dieser Ur-Kraft und Ur-Subsranz,
die allem zugrunde liegt. Mit dem Fall der Menschheit entschwand sie den
Blicken und taucht nur in den Mysterien, durch esoterisches Welterleben,
Meditation und Mantramistik wieder auf. Das lebendige Band zwischen
oben und unten war fur die AIIgemeinheit zerrissen, das lebendige Wasser,
das Fluidum, versiegt. So spricht Jesus von denen, die an ibn (sprich - den
Ur-Willen) glauben, dass von ihnen lebendige Wasser strmen werden.
Es sei ihre Rckkehr in den Urkonnex des Menschen mit dem wahren
organischen Kosmos damnter verstanden.
Der mechanische Kosmos, den unsere Wissenschaft bei aller Gelehnheit
21

Atli,,/i,\'

schuf, ist wie der mechanische Staat, und sein mechanisches Vehikel, das
Arbeits- und Genuss-Tier Mensch eine Verzerrung der Wahrheit und
darum brchig wie alles, was diese berimellektuelle Zeit schuf. Denn
der ber-Intellekt wurde in Verbindung mit dem Geld zum Totengraber
der Menschheit. Was Novalis fordert, vom mechanischen Staat zum
organischen Staat emporzusteigen. ist darum auch nur moglich. wenn der
Mensch aufhrt, ein mechanisches, durch Hunger und Brunst bewegtes
Triebwesen zu sein wie in unserem .hoch-kultivienen' Europa, sondern
wenn er wieder Seele bekommt und samit wieder am Desmos (Band) der
Ur-Seele schwingt, das vom Kosmas her in ibm webt. Der Mensch sieht
den Kosmas wie er selbst ist, und da er heute ein mechanisches Vehikel
seiner oberfliichlichen Bedrfnisse ist, sieht er ihn mechanisch. Ware er
seelisch, siihe er auch den Kosmas seelisch.
Warum reagiert die Erde heute mit zahlreichen Katastrophen auf den
intellektuell berarteten und sittlich entarteten Menschen? Die Erde
ist ein kosmisches Lebewesen und kein bloEer materieller Kniiuel,
keine bloBe Geburt aus Dreck und Feuer, wie Goethe die mechanische
Schpfung persi.ll.iert. Wir sind aIso mit unserer Wissenschaft noch
durchaus in den Kinderschuhen. Das Geschopf Mensch beginnt an
GrBenwahnsinn gegenber seinem Schpfer zu leiden, darum will es nur
noch Naturgesetze, aber keinen Schpfer mehr anerkennen. Sa haben wir,
wie es im Faust heiiSt,
"die Teile wahl in dei" HandJehlt leide .. !lUI das geistige Band".

Man beachte auch, dass Goethe entgegen aller heutigen Wissenschaft


schreibt, dass die Natur nach Ideen verflihrt. Der heutige Forscher kennt
keine Idee ais Form-Prinzip der Schpfung, sondern nur mechanische
Gesetze. Sa ist die Geisteswelt des Europiiers einseitig und der Wahrheit
Fern - bei allen angeblich hohen Errungenschaften. Viel es ist erreicht,
das Wichtigste aber ist nicht eneicht. Die Wissenschaft ist die SelbstErlsung der Menschheit, der Sisyphus-Felsen auf der Schulter der fur
Atlantis bEenden Geschlechter. Diese Selbst-Erlsung fuhrt erst dann
zum Ziel, wenn das hohere Selbst gefunden wurde, das erlsen kann: der
Logos im All wie in uns. Ein Strahl des Logos webt in jedem Menschen,
und seine entfaltete Energie, sein tnendes Schwingungs-Band heillt:
Dsae-rhimn. In jedem dieser Laute schwingt, sa beweist die praktische
Esoterik, eine besondere Ebene im Menschen, ein Stoff-Bildungs-, ein
22

Das SC{,icksnr d .. Mellscn{,cit

Drsen-Komplex:

o
7

S
6

AE
5

RH
4

Das Fleisch gewordene Wort liegt in diesem Namen Dsaelem - Thelema


versiegelt. Es ist das Vehikel, das apokalyptische Vier-Getier, der
Bildekriifte-Leib im Menschen, der den Logos triigt. Ein verlorenes
Wissen, das Atlantis schuf und an dem es zerschellte, weil dieses Wissen
stiirker war aIs die Menschen und forderte, was man nicht erfllte.
Alles wahre Wissen hat Forderungs-Charakter. Alles falsche Wissen
erzeugt intellektuelles Behagen und Selbstberhebung. Europa lebt im
Rausch seiner wissenschaftlich-technischen Erfolge, mit denen es Kriege
ersinm, die an Grausamkeit alles Bisherige bertreffen. (Und heutzutage
liisst sich dies noch sebr viel weiter ausdehnen ais auf Europa ...)
"Bei voLLkommen ufJerel1 Sinnell ruhen Finster71isse drmen.

ri

Goethe

Nach dem hervorragenden Werk von Mereschkowski, "Das Geheimnis


des Werdens", stehen wir vor einem zweiten Umergang der Menschheit.
Die erste Menschheit wurde durch ein iiulSeres Feuer vernichtet, durch
vulkanische Katastrophen und die Atlantis-Sintflut. Die zweite wird durch
ein inneres Feuer im Gefolge von Revolutionen, Kriegen, Hungersnten
und Seuchen vernichtet. Dieses innere Feuer ist kosmisch durch Strahlen
verursacht, die ,kepheschen Strahlen'.

23

A t6m ris

Dus SCh icksn f de, MClISchhcit

Das versunke ne Atlantis

"Dann wh'd man die Weltgeschichte in zwei Teile teilen: vom


Gorilla bis zur Vemiclztung Gattes und von der Vernichtung Gattes
bis Zllm Gorilla. "
Dostojewski , "Damonen"

lm Sintflut-Bericht der Genesis, in Platas Timaeus und im heiligen Buch


der Zentral-Amerikaner, im Popol-Vuh, finden sich drei beachtenswene
Berichte vom Untergang der ersten Menschheit.
"Es kam eill Tog und eine Nocht voU t:1ltsetzlicher Schrecken,
wo die 1nse! Atlantis in die Y,:efe des Meeres hinab tauchte und
verschwand.
t(

Plata, Timaeus 25

.,Die Gewiissel; von dem Herzen des Him771els, dem Hu mkan,


empor gehoben. jingen an zu kochen, und eine grojJe Flut ergoss
sich ber jegliche Kreatur. Brennendes Pech fiel vom H immel auf
die E rde und ein fettl'iger Regell. "

Auch .. die russischen Zustiinde (Die Erwahnung der russischen und


europalschen Zustande bezieht sich zunachst immer aufjene im Zeitraum
der Entstehung dieser Ausfuhrungen, der Leser mag die hier getroffenen
Aussagen selbst auf das gegenwarrige Zeitgeschehen bertragen.) erklaren
slch durch das Hervorbrechen elementarer psychischer Gewalten im
Denken der ~enschheit. Atlantis hinterlieg eine tiefe seelische Spaltung
lID Menschhelts-Ich . Da sich aber der Untergang von Atlantis nach dem
platanischen Bericht gegenwiirtig jahn, da uns eine sogenannte groge
Phoerux-Penode von 12.800 Jahren von diesem letzten und schweren
Verhiingnis einer versunkenen Weit trennt, so treten auch, durch einen
gewissen kosr:'ischen Rhythmus bedingt, die seelischen Momente jener
Epoche mu emer gewIssen unmittelbaren Heftigkeit wieder auf. Vieles,
v.:as uns heute unverstiindlich dnkt, wird erkliirlich, wenn wir uns ein
BIld des Ur-Denkens entwerfen, das in der vorgeschichtlichen Zeit von
Atlantis seine Grundlagen in uns bildete. Dieses Ur-Denken hatte drei
Charakteristika. Es war einmal bildhaft, wie uns Schopenhauer lehrte, dass
das Ur-Denken in Bildern geschieht und wie uns die heutige Psychoanalyse
ebenfalls nachwelst, wenn SIe von der bildhaften Symbol-Sphare des
Untcrbewusstseins spricht, in der unsere Denk- und EmpfindungsKomplexe veranken liegen. lm Genie bricht der symbolhafte Urgrund des
Denkens mu besonderer Nachdrcklichkeit hervor, so wenn Goethe uns
am Schluss seines Faust verkndet:

Aus dem Pop ol-Vuh

"Alles Vergngliche ist nur dn Gleichnis",

Der biblische Sintflut-Bericht ist eine Umformung des chaldaischen. Noah


(der Erleuchtete) ist ein Beiname des Xisuthros (atlantisch Si-si-sart). Man
kann sich diese groge !Catastrophe der Frh-Menschheit kaum anders
erklaren ais durch den Absrurz des Terriar-Mondes, da fast aile Volker ber
die Sintflut berichten und wir mehr aIs hunden Sintflut-Sagen kennen. So
sank auch die Riesen-Insel, die einst die Brcke zwischen Amerika und
Europa bildete, in die Flut. Der letzte Rest, Poseidonis, verschwand nach
Plata 9.000 v. u. Z. So trennt uns die Zeitspanne eines grogen PhoenixJabres von ihr. Aber Atlantis liegt noch heute nicht nur auf dem Grund
des Meeres, sondern auch auf dem Grund der Seele. Blitzartig fillt so
mancher Lichtschein dieser versunkenen Welt aus den Tiefen der Urseele
in die Gegenwart, aber auch dunkle, zerstorende Machte, die unsere Zeit
bedrangen und zersetzen, bezeugen ihre Geburt in dieser ratselhaften
Vorzeit.

oder wenn er Ackermann gesteht:


"Sie wissen wie symboLisch mei11 Denken ist".

Bedeutsam ist aber auch folgendei Ausspruch Goethes:


"Die Symbolik vClwandelt die Erscheintmg in Idee, die Idee in cin
Bild."

Die Urbilder, die unser Denken bewegen , die Plara als epuranische
(kosmische) Ideen erkerult, sind nach Dupuis, Volney, Niemojewski
u . .a ... a stralen Ursprungs. Auch Drews wie Dacqu neigen dazu, den
religIOsen Gedankenkreis seinem Ursprung nach dem gestirnten Kosmos

24
25

Ar[fllitis

einzuordnen. War so das Ur-Denken der Menschheit mit dem gestirnten


Kosmas und seiner primitiven Bildwelt verbunden, so war es zweitens
nicht intellektuell differenziert wie das Gegenwarts-Denken. sondern
undifferenziert-somnambul. Es bewegte sich im Einheits-Fluss mit einem
Weltseelen-Denken. Die Weltseele dachte im !ch: das ist der ParadiesesZustand vor dem Fall. Erst mit dem Auftreten des differenzierenden
Intellekts zerbricht dieses Einheits-Denken. das sich noch ganz in der
miirchenhaften Bilderwelt eines undifferenzierten Kosmos entwickelt.
Der Kosmas sind wir!
Wie sich auf einer ruhigen Meeresoberfliiche die Gestirne spiegeln. so
vibriert die kosmische Lichtwelt noch ganz aIs Einheit. aIs ein triiumender
Miirchen-Brunnen von Licht in der Seele des atlantischen Urmenschen
vor sich hin. Die Eindriicke der sinnlichen Umwelt ordnen sich nach den
Kategorien einer himmlischen Bild-Welt. ein seelischer Zustand. der in
den Mysterien Babylons. gypten und Indiens noch lange Jahrtausende
hindurch weiter gepflegt wurde. Auch die sakrale Astrologie der Urzeit hat
hier ihren Ursprung. Drittens aber war das Ur-Denken wortmagisch. Das
Wort wurde noch aIs eine von oben ber in den Menschen eingeflossene
Bildekraft. als ein Lichtstrom. der sch6pferisch vom Menschen ausgeht und
wei ter pulsiert. bis das Wort. wie Martin Buber sagt. mit dem .Sndenfall'
(auf Atlantis) ebenfalls fiel und seiner Dynanrik abgegrtet zum blogen
Spiegelbild der Umdinge verblasste.
Ein Beispiel der Bedeutung solcher Urworte. wie sie irn Goethe'schen
Genius aIs .orphische Urworte' aufblitzen. gibt uns der von den gyptern
berlieferte. aus atlantischer Quelle starnmende groge Sch6pfungs-Logos
der Stier-Epoche. einer Zeitspanne. an deren Ausklang wir gegenwiirtig
leben. Dieser Name steht an der Spitze der Stier-Epoche (4.000 v. u. Z.) in
den iigypto-atlantischen Hirnmels-Darstellungen und hejgt. in krzester
Gestalt. atlantisch Dsae-rhimn. Dies ist kein Wort im heutigen Sinne.
sondem ein Rhythmus und ein Tonfall von unerhorter schopferischer
Energie. eine Kraft-Formel. durch deren Schwingungen der Mensch in
den Kosmos aIs Ursitz des Lebens eingeschaltet ist.
Um uns eine Vorstellungvon der Bedeutung dieses Logos der gegenwiirtigen
Stier-Epoche von 6.000 Jahren zu geben. sei darauf verwiesen. dass es
sowohl dem Christentum wie dem Buddhismus in esoterischer Hinsicht
das Leben gegeben -hat. Dem Christentum als The-Iema. das ist der Name
26

Dar Scfijcksn{ cfer Mei!scfifieit-

des gottlichen Willens und seiner Verkorperung, und den Buddhismus als
Dha-rma. das ist im lndischen Gesetz und Wille und deren Verkorperung.
Untersucht man diese Symbole. so stellen sie beide. The-lema wie Dharma. ein Urwort dar und damit zugleich einen kosmischen Rhythmus.
Das stellte die iigyptische Tradition der frhesten Zeit schon an die Spitze
dieses Zeitalters. als den Logos dieses ganzen Weltalters - proklamiert
als Dsae-rhimn. Es findet sich in den atlanto-iigyptischen HimmelsDarstellungen am bergang yom Zwillings- znm Stier-Zeitalter (6.000
v. u. Z.) und bezeichnete samit die Spitze oder den Kulminations-Punkt
dieser grog en Phoenix-Periode von 12.800 Jahren.
Die Juden. welche die WeltschOpfung ca. 4.000 Jahre v. Chr. verlegen.
weil sich mit dem damaligen Beginn der Stier-Epoche die gesamte
&bere Entwicklung in gewisser Form rekapituliert und ins intellektuelle
Bewusstsein tritt. enthllen uns das gleiche Ur-Wort als ,Sch6pfer des
Menschen'. und zwar in dem Namen des Dsae-Iem. das bedeutet Ebenbild
oder Abbild. Ur-Rhythmus der Gottheit. demgemag l. Mose 1. 27 die
Elohim den Menschen erschufen. Die Griechen besitzen dasselbe UrWort in Pro-metheus (atlanto-agyptisch phe-rhimn-dsae). die Germanen
als Rhimn-dsaeh (lrmin-sul). usw.
berall haben wir es hier nicht mit einem Wort im heutigen Sinn sondern
mit einem Ur-Rhythmus zu tun. der auch den heutigen Menschen noch
tragt und bewegt und nach Bewusstwerdung ringt. dies aber ohne eine
gewaltsame Sprengung des heutigen. in die Stoffwelt verkrampften
lntellekts schwerlich erreicht. Die atlantische Ur-Gottheit war also der
Ur-Wille. und dieser Ur-Wille wirft auch heute wieder den kulturell
gewordenen Gottes-Begriff. seine intellektuelle Einkerkerung ab. Das
Nunrinose (nach Otto... Das Heilige") will wieder frei werden nnd den
rationell aufgelsten Gott abschtteln. Das ist der grog e. von Atlantis
in unsere Zeit hinein hallende Akkord, der alles zu erscbttern trachtet
und in seiner letzten Wurzel den inneren Umwurf unserer ganzen
Zivilisation und auch die Tragodie von Russland ber die abendlandische
Menschheit beschwrt. denn in der asiatisch geHirbten Seele des Russen
lebt das versunkene Atlantis starker aIs im Europaer. Hier stogt der
verdrangte Ur-Wille heftiger auf die berschichtung intellektuell
abgeblasster Anschauungsformen eines sittlich morschen Okzidents.
Hier. in der slawischen Seele. droht der Ur-Wille, damonisch verkettet an
den gebundenen Triebwillen. einer stoff-verstrickten, materialistischen
27

Das Sc{,icksa{ cfer M.eJJsc{,{,cit


Arwtis

-~

Intellektualiit Europas, eben diesen Triebwillen gewaltsaluzu sprengen.


kommt die Flutwelle von Atlantis zurck, alles ITllt Untergang
H~
. d en U rsprung
bedrohend, wenn nicht der Geist sich anders profund'.,ert, 10
eines unsterblich-kosmischen Gemts zurck .~undet, aus dem er
. t und diese ganze hohle einem verganghchen Smnesdasem
entsprungen 1S ,
'
.. '
. uf d
em
zugewendete, in krankhafter Euphorie erzitternde Geschaftigke1t a
Altar hheren Menschenrurns opfert.

Das Karm a n-Gesetz

Rhllnn, der Urgott der Atlanter, der Irtnin der Germanen, formte sicb
im indischen Weltgefuhl zum Karman-Begriff, dem Schicksals-Gesetz
um. Dieses tauchte schon vor Buddha in den Upanishaden auf. ,Dsae' ist
die Grundnote in unserem deutschen Wort ,Gesetz', bei den gyptem
bedeutet es ,Gott', und zwar vorwiegend den Gott, wie er Mensch
geworden ist in Dsae-Osiris.
Als eine weitere Wiedergabe des atlantischen Dsae-rhimn erscheint uns
The-lema. The-lema ist die groiSe Scbicksalsmacht, der formende UrWille, der Strahl aus dem AIl, der in uns allen webt, der den ,K.noten'
formt. ,Thelema' erstarb mit Atlantis und wurde zum ,Tier', indem wir
seine Ursubstanz in uns ersetzten, ihn wie den Dionysos-Zagreus zerteilten
oder wie den Gott-Menscben Osiris, der von Set, dem tierischen Damon
im Menschen, seiner Gttlichkeit beraubt wurde. So emwickelt sicb aus
dem Urgott Dsae-rbimn das Doppelwesen Dsaech: Satan und Rhlmn - ReAmon - Gott-Satan, Christus-Luzifer, das Gegenspiel der beiden sittlicben
Schpfungs-Pole im Menschen.
Aber ber diesen Gegensatz hinaus bleibt auch die Einheit aIs Tertium
primum noch lebendig, und diese Einheit ist es, die heute aus kosmischer
Ursache wieder im Menschen gefordert wird. Der englische Pbilosoph
Therion verkndet das Gesetz von Thelema aIs das malSgebende des
neuen Zyklus. Er erforschte in diesem Wort seinen kosmischen Urklang:
Dsae-rhirnn, das groiSe Scbicksalsgesetz in uns selbst. So kehrt das groiSe
SchicksaIsgesetz wieder, das einst zu Zeiten Atlamis aile Menschen
beherrschte. Da es sich aber in der Menschheit zu einer Dualitat ohne das
verbindende Dritte zersetzte, ohne den heiligen Ur-Willen, der alles allein
zu einen vermag, so bedroht das gleiche Schicksal wie Atlantis auch die
Gegenwarts-Menschhei t.
Ein russischer Schriftsteller, der die Tragdie seines Volkes mit
ganzem Herzen erlebt, und der von dem furchtbarsten Schicksal seiner
heimatlichen Erde bis ins Tiefste erschttert, nach einer Deutung der

28

29

Atf(mtis

Schicksals-Ursachlichkeit und Verwobenheit sucht, !indet sie zuletzt


in: Atlantis. In einer ,Urschuld', welche die ganze Kultur-Menschheit
behaftet. Von dieser Urschuld gibt es nur eine Losung, namlich Metanoia
- Sinnes-nderung, Umkehr.
Locarno, Genf, Haag losen das soziale und politische Problem in Europa
nicht, sa lange nicht Metanoia besonders auch in den Seelen derer FuR
gefasst hat, die sich heute berufenfuhlen, das Schicksal der abendlandischen
Nationen zu lenken. Es gibt keinen anderen Ausweg. Welt-WirtschaftsKongresse, Pazifismus, die zweite und dritte Internationale, sie und
alle folgenden mssen scheitern, 50 lange nicht Metanoia verwirklicht
wird. Die soziale Frage wird heute nicht mehr a!lein durch Plenar- und
Fraktionsbeschlsse gelast, sondern nur dort, wo der Einzelne sie fur sich
last und zu lasen beginnt. Wie es Fichte var hundert Jahren aussprach:
"Da ieh es um mieh nielzt iindem kon1Jte, besehloss ieh, es 112 mir
zu ildenl. il.

Dils Scfljclisl( d'er Mellscr.fleit

politisches System kann Europa retten, als allein Thelema, der verhllte
Gatt jener versunkenen Insel im Ozean, der auch heute noch verhllt
ist in jenem Namen, von dem wir sagten, dass er kein inte!lektue!les
Wort, sondern ein Ton und ein Rhythrnus sei. Dieser Ton wird, da er
ganz irrational ist und kein Wissen ihn meistert, in hachster Not gebaren
werden, sich selbst gebaren. ber alles Denken der Menschheit, ber
alle Berechnung siegt immer wieder das aUgewaltige Schicksal. Aber
einmal wird sich dieses nach seinem verborgenen Sinn selbst enthllen:
Thelema.
Aus der schwarzen Hahle des Kefeus im gestirnten Kreis werden die
Strahlen hervor brechen, die als lebendiges Thelema diese Menschheit
wandeln oder vernichten. Unter dem gestirnten Mantel der groRen Mutter
kommt die Wandlung, wird diese selbst sie wieder ans Herz nehmen und
saugen mit der Milch des Himmels-Urlichts. Sa tagt eine neue Menschheit
ber den Trmmern der gegenwiirtigen, die alternd in ihrem Denken
nicht mehr die Jugendfrische, die Kraft und den Mut besitzt, sich selbst
zu berwinden.

Und er belehrte uns: Da er es in sich anderte und diese innere


Sinnesanderung (Metanoia) auf seine Mitmenschen strahltc, bcgann cr cs

um sich zu andern. Wer sich selbst andert, andert auch die Welt um sich
herum!
Der Dsaelem in uns, die hahere Seele, der gattliche Ebenbild-Mensch
strahlt diese verwandelnde Kraft lebendig nach auRen, aber er ist tot, er
ist mit Atlantis untergegangen, gefallen. Die Schuld an diesem FaU tragt
kein Schicksalsgesetz, kein Gatt, sondern der Mensch selbst.
Thelema, der Ur-Wille, ist eine Kraft, die nur im Menschen selbst, in
nichts auRer ihm wirkt. Der letzte Grund unseres Seins liegt in uns selbst,
und dieses unser Selbst ist eine lebendige Kraft des gottlichen Willens
(Tbelema), ist das Ebenbild Gattes, der Dsaelem-Dsaerhimn.
Das Scllicksal (nicht nur) Europas hangt an der Erfullung dieser Farderung,
die in Atlantis verweigert wurde. Das innere Selbst der Menschheit ginge
zugrunde, und danlit die Eben bildlichkeit zum schapferischen WeltPrinzip.
Keine merkantile Klugheit und staatsmannische Gerissenheit, kein neues
30

31

Ar(nlltis

Da, Scnic/isn{ acr MellScnncit


Germanisch

Atlantis - Die Urheimat der Menschheit und die


T ateln des Urwissens

Das Atlantis-Problem. das wie ein Deus ex machina zu gewissen Zeiten


immer wieder auf dem Plan erscheint und derzeit wieder mehr in den
Vordergrund des Interesses gerckt ist. erhalt noch eine besondere
Bereicherung durch gewisse. bisher wenig bekannte berlieferungen der
alten Agypter.
Bei meinem Aufenthalt in Agypten fielen nUr gewisse Ausgrabungen
auf. die am Sphinx-Tempel vorgenommen wurden. Diese fhrten nUch
zu neuen Untersuchungen ber die sogenannten Dekan-Tafeln der alten
Agypter. Dies sind Tafeln nUt den Bezeichnungen der einzelnen RimmelsBezirke. die voragyptischen Charakter tragen und kannen geradezu als
Tafeln des Urwissens der Menschheit bezeichnet werden. Sie wurden von
Heinrich Brugsch in seinem "Thesaurus Inscript aegyptiacarum Bd. 1 - 2"

zunachst am vollstandigsten herausgegeben. allerdings ohne hinreichend


erkIarenden Kommentar.
lm Mittelalter verwies der Astronom und Astrologe FirnUcus Maternus
zuerst auf die ratseIbafte Bedeutung dieser Tafeln und brachte auch
gewisse Transcriptionen derselben. Der Wert dieser Tafeln enthIIt sich
nun bei naherer Betrachtung ais ein unersetzlich hoher. Es scheint. dass
sie den Niederschlag des altesten Wissens der Menschheit darstellen. das
einen ausgepragt voragyptischen Charakter tragt.
An einem Symbol fiel dem Verfasser dieser Schrift zunachst die ratseIbafte
Bedeutung dieser Dekan-Tafeln auf. namlich an dem Namen des RimmelsEbers nach dem Tierkreis von Dendera. der im folgenden noch naber
behandelt wird. Weitere Forschungen fhrten dann zur Erkenntnis. dass
die gemeinsame Urheimat dieser Rimmels-Bezeichnungen nur ein voragyptisches Gebiet sein konnte. namlich Atlantis. Ein zweites Symbol wies
in solche Zusammenhange noch starker hinein. Es war der Name der drei
Nibelungen-Kalige bei den Germanen:
32

Gunt-her
Ger-not
Gisel -her

Alt-gyptisch
Chont-her
Cher-chont
Her (Horus) mit der Geillel (aIs bildliches
Symbol in den Dekan-Tafeln berliefert)

Diese letzteren Namen entrollen uns geradezu das Weltanschauungsbild


der alten Atlanter. Erne solche Weltanschauung namlich und die UrReligion waren aufgebaut auf die Lehre von den Chontu. alt-indisch
Skandas. den beherrschenden Schicksalsmachten alles Seins. die starker
smd ais selbst die Gatter und ihnen bergeordnet. So finden wir auch bei
den Germanen die Lehre. dass die Gatter vergehen. weil die Macht des
Schicksals graBer ist als sie. Diese Lehre tritt in der geschicbtlichen Zeit
bel den Agyptern zurck. ist uns aber noch erhalten in dem schwebenden
P':ho~t ber den von einem guten Schicksal getragenen Kanigen und
Machngen dieser Erde. Der p'chont wurde bei den Agyptern in Adler Falken- oder auch Geier-Gestalt schwebend ber den Erwahlten.
den Kaligen dargestellt und ist noch heute Bestandteil des deutscben
appens. sowie der Kwaraenassa der Parsen. Diese Ausstrahlung des
boheren Menscben erscheint auch bei Daniel. der in der Verbannung
am parslSchen Rof lebte. in der Kwar-aen-as. was aramaisch ,wie ein
Menschensobn' oder .Zeichen des Menschensohnes' bedeutet.

\\f

Der Ursprung dieses merkwrdigen Symbols liegt in dem Namen des frhmdlschen. wabrscheinlich atlantischen Rimmels-Kanigs Varuna. aus dem
bei den. ~riechen Uranus wurde. Aus diesem Begriff spaltete sich spater
lm Latemlschen Corona (Glorie. Krone) ab. was im weitesten Sinne auch
auf die Sonnen-Korona und den Tierkreis bezogen werd~n kann. Dieser
R,mmels-Kalig oder Messias enthalt das Urbild der Skandas. der hachsten
Schlcksalsmachte in dem Namen. auf den die Dekan-Tafeln aufgebaut
sind:
Rwar-chons. das ist der agyptische Chons (Dy-on-s. Dionys). wie er spa ter
m der PhiJos?phleNI~tzsches aIs der Gott der Gatter erscheint. Nun gilt
es hier. das Eigentumliche dleses Orphischen Ur-Wortes und danUt auch
das des atlantischen Ur-Denkens zu beachten. Dieses Denken ist nicht auf
selektive Begriffe. sondern auf Tane aufgebaut. wie die Devanagari oder
Ursprache der lnder. Und die vier groBen Skandas. welche die Menschheit
33

,Athllrtis

DII.' SCliicICsaT d,. Mmschheit

beherrscben, von denen wir vorangebend drei kennen gelemt haben, sind
in Wirklichkeit vier Grund-Tone wie die einer musikalischen Skala, die in
jedem Ich als Rest jenes Ur-Denkens tonen, durch das wu alle rundurch
gegangen sind und das wh noch beute im Unterbewusstsein als tonende
Stimme des Gewissens (Ge-wissen, zusammenfassendes Wissen, UrWissen) tragen. Die vier Skandas sind in vier Ur-Lauten enthalten, welche
in den Tafeln des Ur-Wissens das groge Weltenkreuz bezeichnen. Die
Namen der vier Haupt-Dekane:
Chu
Wassermann

Ar
Stier

Annu
Skorpion

That (Sat)
Lowe

Alle vier zusarnmen sind Chw-ar-aen-as, Varunas, Uranus.

Die atlantische Dynastie der Uraniden regierte nach den Gesetzen des
Himmels. Diese Gesetze waren durch ein Denken gegeben, das heute
verstummt ist, aber in dem neugeistigen Lauschen nach innen , den
Meditationen, wieder aufbricht. Die menschliche Erberinnerung bringt
die in der atlantischen Vorzeit geschaffenen Komplexe unseres UrDenkens wieder zum Aufk.lingen. Nur wer dieses Ur-Denken in sich
erlebt, kann das Gesagte auch in seiner ganzen Tiefe erfassen.
In der Gegenwart bricht dieses Ur-Denken wieder durch, das, wie
Schopenhauer zeigte, nicht logisch, wahl aber vom Logos (Ur-Denken)
beherrscht ist. Der Logos ist aber ein geistiger Ton, oft ein der Vemunft
und Logik Widerstreitender. Sa erklart sich auch der tiefe Zwiespalt
in den Gemtern der Gegenwart aus dem Kampf zwischen Logik und
Logos. Die einen Rihlen sich in die Logik wie in Stiefel eingeschnrt
und bestreiten alles aus einem tiefen Logos-Ur-Denken in Erscheinung
tretende und aufquellende, bekampfen es gar wie einen Feind, die anderen
edauschen geistig das Urspmngliche alles Seins. Sa taucht Atlantis heute
aueh irnnitten tiefer seelischer Gegensatze als Erberinnerung wieder auf.
Gleichgltig, ob die Geschichte, die Salons Votfahr von agyptischen
Priestem erfuhr, namlich die des untergegangenen Atlantis, Legende oder
Wahrheit ist. lm Inneren gibt es eine versunkene Welt, an deren lichter,
uranischer Herrlichkeit sich das Gemt, die Sehnsucht aller Menschen
immer wieder erwarrnt. Zu keiner Zeit war diese Sehnsucht lebendiger
als heute.
34

Folgen wir nun jenen vier Haupt-Skandas oder Scrucksalsmachten


welche die Gesehichte der Menschheit wie des Einzelnen im Sinne diese;
Urwissens lenken, sa sehen wir auch der Legende nach die menschliche
Seele durch eben diese vier Haupt-Skandas gekreuzigt - auf das Kreuz
dleser VIer Skandas gespannt. Siegfried, der nordische bermensch,
verfallt der berlieferung nach den vier Nibelungen-Konigen GUnther, Ger-not, GIsel-her und Gunt-orm (Gunt-worm). Diese vier grog en
skandlsehen- oder Schisksalsmachte, einschlieglich des letzteren, der in
den Dekan-Tafeln aIs Chont-herab verzeichnet steht, fin den sich in den
Tafeln des Ur-Wissens im Zeichen der alles richtenden Himmels-Waage,
dem Zelchen Venus-Luzifers. Die Waage aIs Symbol einer ber allen
Gottem thronenden Gerechtigkeit, in der Hand des grogen Konigs Uranus,
ncbtet alle Menschheit. Sa wie nach dem alten Testament der Cherub, den
Ulls alte Darstellungen zusammengesetzt aus den vier Himmels-Symbolen
Lowe - Suer - Adler (Skorpion) - Wassermann zeigen, die Menschheit
nchtet, der var Gatt steht und das Paradies verschlossen haIt, bis das UrWissen wieder aus dem Gemt und Herzen hervor bricht. Die Skandas,
welche nach indischer Lehre Trager von Karma (Sehicksals-Lohn oder
-Sehuld) sind und die sich in der Menschheit immer weiter vererben,
mssen, mit anderen Worten , erst gereinigt werden, ehe t::r Mensch

respektive die Mensehheit zumekkehren kann zu dem lichten Erbe der


paradiesischen Frhzeit.
lm spateren Atlantis geschah der AbFalI von diesem Ur-Denken, und
der Cherub, die vier Himmels-Skandas, die atlantisch-agyptiseben
Chontu, verfolgen nun und richten die Menschheit, bis sie den Sehatz
in der ,Glasburg' wieder hebt. In der irischen Sage ist e~ der Held Gondla
(Chont-ar), der den Weg Frei kampft zu dieser heiligen Burg, aber doeh
am Ende der Todesgottin folgen muss. Bei den Skandinaviern, dem Volk
der Skandas, ist es Peergynt, agyptisch Pa-archonc, der ruhelos, dem F1uch
der Skandas erliegend, herum irrt. Hier wie in vielen anderen Namen
erkennen wir die Anklaoge an das Urwissen der alten Atlanter, und die
Dekan-Tafelnee erweisen sich zu Recht ais Tafeln des Ur-Wissens in der
Mensehheit.
Die eine Sprache, die nach der Genesis II. 1 die ganze Menschheiet
sprach, ist in diesen Tafeln des Ur- Wissens noch heute bewahrt. Es war
die Sprache eines Ur-Denkens, das sich spater in Wollen und Erkenoen
spaltete und danrit den Scbatz eines ersten Denkens versinken )jeB. In
35

Dm s,ftjclisa{ d"cr MCIIScftficTtArrallns

den Marchen, Legenden, Sagen und Symbolen der Religionen klingt diese
Spracbe noch heute ru uns herber. Kinder werden SIe verstehen und
auch jene, welche sich bei allem hoch entW1ckelten Denken noch die
schlich te Ursprnglichkeit eines nicht bloB aus dem Verstand, sondem
auch aus dem Herzen quellenden intuitiven Denkens bewahrt haben. Der
Satz Augustin's
"Quantum diligitur tantum concipitur l'es",

"

Eine Sache wird nU1" sa weit verstanden aIs sie geliebt wird",

gUt auch hier aIs Schlssel fur die verlorene Ursprache der Menschheit.
Wer diesen Schlssel hat, wird aus den von den Agyptem berlieferten
Tafeln des Urwissens auch die Weltanschauung der Frh-Menschhelt
entziffem, die wir einst waren und im Erberinnem noch h~ute . smd.
Dies wird einmal alles Denken neu erobem und die Menschhelt mIt der
Ursprache auch in die gemeinsame Urheimat des Lichts zurck fuhren.

Die Ur-Religion der Menschheit

Eine Krise hat aile Religionen der Erde ergriffen. Unbewusst streben sie
alle zur Ur-Religion zurck. rst es doch eine Tatsache, wie auch Max
Scheler nachweist, dass ru gewissen Zeiten Schichten des Bewusstseins
wieder aufbrechen, die lange verschlossen waren. Dies gilt auch von
unserer Zeit. Der Stern der Stunde weckt sie zu neuem Leben.
Das ganze Ringen der Gegenwart um einen neuen geistigen Lebensinhalt
versteht man unter diesem Gesichtspunkt. Eine kosmische Periodizitat
umrahmt und tragt alles geistige Geschehen. Kulturen sterben daran,
dass sie nicht in den Ur-Anfang zurck mnden und sich nicht in ihm
emeuem und befruchten knnen. Wie Alkmaion sagt:
"Die Menschen gehen deshalb zugrunde, weil sie den Anfang niche
an das Ende ankniipfen kannen. ".

Eine jede Kultur versiegte bisher und zerbrach, weil Atlantis nicht wieder
kam, die verborgene Urmutter aller Kulturen. Heure taucht Atlantis
wieder aui mit seinem Fluch, und so man ihn wendet, mit seinem Segen.
Die Fahigkeit, ihn ru wenden, hat diesmal nur die Menschheit selbst.
Denn die Religionen sind nach-atlantischen Ursprungs und knnen
deshalb nur versagen.
Die Ur-Religion, wie sie die Tafeln des Urwissens enthllen, kannte nur ein
Gesetz, namlich das, welches mit dem Menscben geboren wird, das er selbst
darstellt. Gleichsam das des gttlichen Menschen (Achri-uste, Christos),
das in jedem angelegt ist. Wenn der Mensch von ihm abHilIt, beginnt er den
Christos und den Gott nach auBen zu verlegen, wie es die nach-atlantische
Religion tat, die heute vor der Krise ihrer Selbstvernichtung steht. Gewiss
hat die nach-atlantische Religion einen Kem - namlich den, der sich jetzt
mit innerer GesetzmaRigkeit aus ihr heraus entwickeln wird. Diesen Kern
kann man als theistisch und atheistisch zugleich bezeichnen, wie es der
,spanische Nietzsche' Unamuno tat, der na ch seiner Emission wieder in
den SchoB seines Vaterlandes auigenommen wurde. Vielleicht weil man
36

37

Das S,(, icf'csn( der M"iscTlr.cit'

A r{nll tis

sah, dass man der Wahrheit nicht aus dem Weg gehen kann. Unamuno
zeigte in se.iner Epoche rnachenden Schrift "Die Agonie des Christenrums"
deutlich die Zerfalls-Ursachen des Christentums. Der Erlebniskem des
Urchristenrums wurde immer rnehr aufgelst in Wissen. Christos ,weiE'
nicht, sondem erlebt. Wir wissen, aber erleben nicht rnehr, zumindest
nicht das Ur-Phiinomen, das auch der Religion zugrunde liegt. Was wir
erleben ist Nachbildung, nicht Urbildung.
Den meisten Religionen geht es ahnlich wie dem Christentum. D~r
Buddhismus ist heute nicht mehr die Urreligion Buddhas. Aber dIe
Religionen der Erde zeigen wie in der indischen Brahma-SamadschBewegung und in dem persischen Sufismus das Bestreben, slch .z u
vereinigen. Auch ein Zeichen fur das wieder auftauchende Atlantls 11D
religisen Bewusstsein der Menschheit.
Was stellte nun die Ur-Religion dar, und worin fuEte sie?

Die 5 e d e utung d e r D o lmen und Menhire

Die Urreligion war eine kosmische Religion . Sie hatte einen Gott im
Kosmos. Der Name dieses Gottes, wie ibn die Tafeln des Urwissens naher
emhllen, gleicht am ehesten dem der hiblischen sie ben Elohim. Der
Name dieser Elohim ist nicht ursprnglich ein Pluralis majestaticus zu
El (Gott) , sondem zusammen gezogen aus EI-rhimn oder EI-himn. Aus
dem iilteren atlantischen rhimn, das wir nach den atlantischen Listen
naher behandeln, wurde durch Laut-Abwandlung himn, wie im altgermanischen Hirnn - Himmel. Elohim ist also EI-hirnn, der Gott des
Himmels, zuruck gehend auf die Wurzel Elrhimn, die keine andere ist ais
der urgermanische Eorman oder Irmin, oder litauisch Ilmarinen.
Der Thron dieses hchsten Gottes lag nach den Tafeln des Urwissens
in einer Wolke des Himmels, die den profanen Augen nur ais eine von
einer Stemenkette eingerahmte dunkle Wolke erscheint, die sich um
das leuchtende Stemen-Dreieck Bethelgeuze - Bellarrix - l.ambda im
Orion lagert. In Wirklichkeit aber strahlt diese ,Wolke' das hellste Licht
des Himmels aus und wurde von den gyptem ais ,pherimn' und von
den Griechen und den Urchristen als Pleroma bezeichnet. Hier thronte
in wolkiger Hlle der hchste Gott des Urlichtes oder Pleromas, EIrhimen (vgl. auch Ahriman), den die Israeliten ais Elohim anbeteten und
die Germanen nach demselben atlantischen Urwort unserer Tafeln des
Urwissens ais Irmin. Mit dieser Tatsache deckt sich, dass Men-hir eine
Umkehrung des Ir-Min oder Hir-men, bei den Kelten den hchsten Gott
in seinem Tabernakel oder Haus darstellt, der sogenannte Dolme oder
Cromlech, welche man auch heute noch als die a!testen Steindenkmaler
der Erde betrachtet.

1\
38

39

Da, Schicksa{ d'er Meuscfrheit

Ar(flltris

Man findet sie sowohl in Europa wie in Afrika, Asien und Amerika. In
diesem schlichten torformigen Umbau, Baitylos, thronte nach aItestem
Glauben der Gatt in verborgener Gestalt, wie denn in ,Bethel' auch die
Elohim zu Anfang wohnten. Diese Zusammenhange berliefert uns noch
heute die atlantische Stern-Note im Namen des merkwrdigen Orion:
Bethel-geuze, zusammengesetzt aus dem semitischen Bet~el und dem
atlantisch-agyptischen Jissah (J-sah, (rechte) Hand Gattes im Agyptischen).
Bethel-Jissah ist also die Schekinah oder Htte des Jissah, aus dem spa ter
im Christentum Jesus wurde.
In das Erbe dieser atlantischen Ur-Gottheit haben sich nun alle Volker der
Erde zerteilt, und zwar derart, dass jedes von diesen alten Kulturvolkem
gleichsam eine Note oder Eigenschaft dieser Ur-Gottheit bemahm,
sa dass aile zusammen am Ende der Zeit dann auch die eine Gottheit
wiederlinden mssen. Die Religionen mssen sich also alle wieder zur UrReligion zusammen kristallisieren.
Ir-men in seinem Men-hir (in seinem Haus, seiner Dolme) ist dieser
Urgott, der nun in Men-nfr, dem altesten Namen fr Menphis in Untergypten, Sitz der altanlischen Frh-Kultur der gypter, erscheint. Ebenso
in der Min-erva (Athene) der Ramer. Die lnder aber sind es, welche den
ethischen Gehalt des Urglaubens der Menschheit am reinsten berlieferten,
denn die Tafeln des Urwissens sind auf ein Gesetz aufgebaut, dem Gesetz
der groBen, all-waltenden Gerechtigkeit. Dieses ist das des Kar-man oder
das sittliche Ausgleichsgesetz alles menschlichen Tuns.
War Ir-men der subjektive Name dieser groBen Ur-Gottheit und Men-hir
das Diaphragma gleichsam, durch das er erscheint, sa war nun Karman
von dem gleichen Urstamm abgeleitet (lrmin, angelsachsisch eorman,
jorman, german), die objektive Gestalt dieser Urgottheit ais lebendiges
Gesetz, wie es bereits in den Upanishaden und spa ter durch Buddha
verkndet wurde.
Die Tafeln des Urwissens namlich stellen in ihrem inneren ethischen
Gehalt nichts anderes dar, als die Normen der gottlichen Gerechtigkeit,
die alles lenkt, die aber eigentlich keinem Gatt auSer sich selbst
unterstellt ist, weil diese von Anfang an in den Menschen hinein gelegte
Gerechtigkeit sein objektiver Gatt ist. Wie im Men-hir, der verborgenen
Umhllung Gattes, waltet auch hier Gatt verborgen im Gesetz, in das er
40

sich gleichsam hinein inkarniert hat, und dieses Gesetz im Menschen


heillt bersetzt in den Tafeln des Urwissens ,Sohn der lsah'. Freilich ist
dieses Gesetz ein lebendiges und kein totes. lsah, spa ter Jesus genannt,
erfllt das Gesetz. Er ist es selbst. Das Gesetz des Ebenbildkorpers des
Saelem der Bibel ("und Gatt schuf den Menschen nach seinem Ebenbild")
ist in jeden Menschen hinein geschaffen und richtet ihn. Auch hier hat
die spatere Religion die Urlehre verunglimpft, indem sie den inwendigen
Christus verauBerlichte.
Der Gatt in der Wolke, der EI-rhimen oder Elohim, ist na ch den Tafeln
des Urwissens durch das Band (Thusolk, agyptisch Thosork) mit dem
Sohn, dem l-sah verbunden. Dieser l-sah heillt in den Tafeln mit dem
Genetiv-Partikel ,en' auch ,ja-en-sah' oder ,Cha-on-sah', das ist der
atlantisch.agyptische Chonsu, der indische Chandra, der griechische
Dionys, den Nietzsche fur den Urgatt erklarte. Zu seinem Geheimms
dringt man allerdings nicht durch das bliche Denken var, denn dieser
Name drckt ein inneres, geistiges Kraft-Gefalle aus, ein Potential, nach
dem sich der Mensch wie nach einem Dreiklang in seinem Seelenkorper
anfbaut. Dieser Dreiklang Di-an-ys ist etwa nach Pannwitz der goldene
Schnitt als das metrischc Prinzip einer harmonischen Schpfullg.
Irmen (auch Harmen, die Harmonie) entstromt dies Urprinzip in seinen
Sohn, den graBen Dionys. Der goldene Schnitt im gleichschenkligen
pythagoreischen Dreieck sagt, dass die ganze Linie (Hypotenuse) sich
zur Kathete verbalt wie diese zu ihrem kleineren Segment auf der
Hypothenuse, oder in Limen dargestellt etwa:
5

Das ist der Ur-Rhythmus, dargestellt durch die dreieinhalb Zeiten in der
Bibel (Daniel 7, 25, Offenbarung Johannes 12, 14). Dieser Ur-Rhythmus
und zugleich die Ur-Harmonie alles Seins verkorpen der Sohn, der Di-onys in seinen drei Tonen oder Elementen des Urwortes. Auf dieses Urwon
sind die Tafeln des Urwissens aufgebaut. Wir sehen namlich, dass dem
Namen J-sah oder Cha-on-sah in dem Doppelzeichen Zwillinge-Krebs das
groBe kosmische Dreieck mit dem Zeichen Wasserman-Fische und WaageSkorpion entspricht, in welchem das dionysische Motiv Cha-on-tet,
Chant, berall wiederkehrt. Die tiefe Bedeutung dieses graBen Dionysos
der M ysterien erkennen wir nun wie im Foigenden beschrie ben.
41

Das S,/icksa[ de.- MCI1scfrfrcit

Die Harm o nie der 5chicksa ls-Gerechtig keit

Der Urgott der Menschheit hatte eine zwiefache Gestalt. Er war ein
Tuisco. d. h. Zwiefacher. wie ihn Tacirus bei den Germanen berlieferte.
AIs subjektiver. selbst herrschender h6chster Hirnmelsgott hieg er Irmin
- Eorman - Elrhimn - Elhimn - Elohim. AIs objektives Wesen hieg er
Karman (Jrmun - Eorman) und bedeutete das Gesetz. das allem Sein
zugrunde liegt und in allen Wesen wohnt.
Sein objektiver Aspekt war ursprnglich mit seinem subjektiven Wesen
untrennbar verbunden. Der Gott war das Gesetz allen Seins. Auch irn
Menschen wohnte er al<; das richtende Gesetz seines Schicksals selbst.
Dieses Gesetz besagt:
Alles Tun des Menschen triigt Lohn und Strafe in sich selbst .
Allgegenwartig, w ie dieser hochste Gott war, wohnte er auch im
Menschen in seiner verborgenen Gestalt, in einem hoheren radioakti ven

Ji. ther. und richtete ibn.


Diese zweifache Gottheit wurde durch zwei goldene Dreiecke dargestellt.
von denen das eine mit der Spitze nach oben. das andere mit der Spitze
nach unten gewendet war (siehe auch hierzu Rah Omir Quintscher:
..Adonismus - Das Urwissen der Menschen. Band 4 - Die Agyptischen
Offenabrungen"). Diesen Dreiecken. dem sogenannten Bexagramm
entsprechend. waren die Namen der 36 Richter des Menschen angeordnet.
von denen wir die wichtigsten hier anband des sechsfachen Tierkreises
der Atlanteraufzeigen.

o~J I-' sa.h

r---"~--J'--4 X Cha -0 n-tet


?~

N 'Za.rai
Die beiden golden en Dreiecke des Henoch mit den wichtigsten Symbolen der
Tafe ln des Urwissens

Betrachten wir diese bedeutendsten Namens-Symbole der Tafeln des


Urwisse~s. so sehen wir. dass in ihnen schon das zum Ausdruck gelangt.
was !TI vlelen Jahrtausenden spater das Christentum in seiner inzwischen
wieder vergessenen Urgestalt brachte. An der Spitze der beiden
goldenen Dreiecke des Henoch steht das Symbol des Doppelzeichens
~willinge-Krebs. namlich Ji-sah. welches wir auf den von den Agyptern
uberlieferten Tafeln des Urwissens vorfinden. Es entwickelte sich zu dem
grogen. spirituellen Dreieck Zwillinge - Waage - Wassermann. Dieses
offenbart uns die Entfalrung des dionysischen Ur-Rhythmus. bzw. den im
Gottes-Rhythmus stehenden Menschen. welchen das Christentum spater
!TI Gestalt des Jesus bernommen hat. lm zweiten Dreieck. das mit der
Spitze nach unten weist und seine irdische lnkarnation anzeigt. stehen die
Narnens-Symbole Achri-uste-nzarat. Die kosmische Urkraft inkarnierte
sich in Achri-uste-nzarat (spater Christos. Jesus von Nazareth).
Man kann sich auf diesen bei den Agyptem schon in den ersten Dynastien
(um 3.000 v. U. Z.) nachweisbaren Tafeln des Urwissens berzeugen. dass
Ihre regelrechte Anordnung. wie sie auch Heinrich Brugsch in seinem
Thesaurus berlieferte. diese Namen wie dargestellt aufweist. Daraus
geht hervor. dass das Urchristentum. aber auch nur dieses. bereits eine

42
43

Das S,(ric!i.s,,( rier Men,cM,it

A r(all tis

gewisse Wiedergeburt der atlanrischen Ur-Religion war .. lm spateren


Christentum verblasste dieser Gedanke mehr und mehr. DIe reme Form
dieser Ur-Religion kann nur die Gegenwart wieder gestalten, denn hier
gilt das Gesetz, dass alles, was bestehen will, sich immer wieder in seinem
Uranfang verjllgen muSS.
Schopenhauer sagte einmal, dass Neptun, der letzte bis dahin bekannte
Planet unseres Sonnensystems, Eros sei. Eros ist aber auch der erste, der ln
der platonischen Philosophie die Welt zur Entwicklung bringt. Sa knpft
sich der Anfang an das Ende. Goethe sagt dazu:
" Dass d.. nicht enden kannst, das macht dich grofJ,
Und dass d.. nie beginmt, das is/ dein L os.
Dein Lied ist drehend wie das Stemgewolbe,
Anfang und Ende immerfo,'/ dasse/be. "

Aus den Urwassem entsprang die Welt. Die Sonne, die jetzt in das Zeichen
Wassermann zurckkehrt, zeigt an, dass die Welt sich im Wassermann
neu yerjllgt. Sa zeigr auch jensen in seiner "Kosmologie der Babylonier",
dass nach der alten Lehre der Anfang der Welt Un Wassermarm lag. Die
ersten Worte der Bibellauten:

Oie sechs Krge vo n Kana

Zugleich aber stellen sie auch das aurische Ei des Menschen in einer sechsfachen Gliederung dar, wiederum entsprechend den sechs Hauptfeldern
des Tierkreises, in welchen nach atlantischer berlieferung der HimmelsMensch, der verkrperte, in die Materie geschaffene Ur-Wille Jissah
wohm.
Das Wort, das die Krge von Kana wieder fliegend macht, das Zarathustra
aIs das Ahuna-vairya in den heiligen Gathas der Avesta, und welches
Thoth-Hermes die Agypter als den Onoyer lehrte, ist das Hinni-w
(siehe, ich komme) der Offenbarung des Johannes. Es ist eine Schwingung
des goldenen Ur-Athers, der zwischen den Sternen leuchtet und sich nur
dem erschliegt, den Gatt zulasst.

" Bereashith bara Elohim ... "


"lm Urbeginn sch ..fen die Elohim ... "

Be-reashith kann aber auch gelesen werden als ,im Haupte', denn was
das Haupt war, das war Un Sprachgebrauch der Israeliten auch der
Anfang. Durch einen Wasserkrug, getragen von einem menschlichen
Haupt, stellten die Agypter den Wassermann dar. Solche Darstellungen
yon Krgen auf einem menschlichen Kopf fand Frobernus auch bel den
atlamischen Mittel-Afrikanern. SA fuhren die ersten Worte der Bibel auch
auf die Wassermann-Urne aIs Symbol des neu anhebenden WassermannZeitalters zuruck. In der Hochzeit von Kana sind es bei Jesus sechs Krge,
welche das heilige Wort des Henoch einschliegen. Mit ihnen muss sich
der Mensch in innerer Zeugung verbinden. Sie stellen Schwingungen
dar, die sich im Wassermann-Zeitalter von einem Stern, symbolisch im
biblischen Morgenstern, neu entfalten.
44

Es gab ein Wort, das verraten werden konnte. Dieses aber ist in der
Vergessenheit untergetaucht und wird verborgen bleiben, bis die Stadt
Dis in der Unterwelt, in welche Dante das Wort hinein verbannt sieht, es
selbst zum Segen der Menschheit wieder freigibt. Das Hinni-w aber ist
ein Symbol, von dem die Worte Goethes (Faust Il) lauten:
"Bei dem Bro12n, zu dem sc/zan wei/and
Abram liefJ die Herde fiihre",
Bei dem Eine!; der dem Hei/and
Kiihl die Lippen dUlf! veifhren,
Bei der reinen reicllen Q..elle,
Die mm dorth e,. sich ergiej3et.
be1jliissig, ewig helle,
R ings dm'ch aile Welten fliefJet . "

45

Ar(n llns

- -Das SCniCKSnr rter MeJ1scnneit 1

Goethe fiigt dem hinzu:

lm kommenden Wassermann-Zeitalter werden alle Menschen in den


Strom der Urkraft eingehen, das Shrotapatti der Buddbisten erleben. Es
war Sitte in den alten Tempeln, die Einweihung der Neophyten in der
Art zu vollziehen, dass man Sand auf den Baden schttete und in ihn
die Zeichen eingrub, die dazu dienten, das esoterische Wort lebendig zu
machen. Dieser Sand konnte immer wieder leicht entfemt werden. 50
kamen die Worte der Einweihung meist nur zu denen, die sie aufnehmen
durften.

"Bei dem hochgeweihteTl Orte,


Wo dm H m7) man nieder/iej3,
Bei dem Ar"" der von der Pf011e
Warnend mich zuriicke stiefJ,

Bei der vierzigjiihrgen Busse,


Der ich t1-eut' in Wsten blieb,
Bei de", selgen Scheidegruj3e,

Den im Sand ich niede1''Schrieb."

Hier sind sowohl die Worte vom ,,scheidegruge, den im Sand ich
niederschrieb", als auch die von dem Arm, der von der pforte jeden
zurckstgt, der nicht zugelassen wird, bedeutsam.
lm neuen Zeitalter wird es keine Geheimniskramerei mehr geben und
geben knnen , weil das alte Geisteswissen sich in Naturgesetze hherer
Art auRsen wird. Wer diesen Gesetzen nicht gengt, nicht ihnen
entsprechend handelt, wird auch gewisse Erkenntnisse nicht erlangen
konnen. Denn alles ist durch eine hohere Logik, die des Logos selbst,
gebunden. Eine ber alles gesetzte Kausalitat absorbiert alles in sich
hinein. Einer frheren Zeit durften die Gesetze einer hheren Kausalitat
des Universums (des Logos) noch nicht freigegeben werden. Die heurige
Zeit kann ohne sie nicht bestehen. Das beweisen die ZusammenbruchsErscheinungen der Gegenwart. Sa birgt nun auch das Hinni-w den Arm
dessen in sich, der von der pforte zurckstgt.
Worte sind Schwingungen . Die reinen und gttlichen Schwingungen des
Wortes kann der nicht aufnehmen, der nicht rein ist. Wie der elektrische
Strom wohl durch Metall, aber nicht durch Holz geleitet werden kann,
sa geht auch das Fluid des gottlichen Wortes nicht in den ein, der kein
Leiter dafiir ist. Nur durch innere Reinigung und Leidenschaftslosigkeit
der niederen (a~erlich orienrierten) Triebe kann man sich zum Gefag
des ,lebendigen Wassers' machen.
Nach dem Papyrus von Oxyrhynchus sagte Jesus von seinen Jngem:
"Meitze Jnger stchen in den lebendigen Wasst'm des H immelsl"
46

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47

A rra/His

Die 5:Jmbolik des Jahreskreises und die Ethik


der Ur-Menschheit
Der Himmelskreis der Aanter war auf sechs Doppelzeichen aufgebaut,
wie wir sie aus dem vorangegangenen Kapitel ersahen. An der Spitze
stand der Sjis-Theos-Jissah, nicht ein Gort im heutigen Sinne, nach
heutiger Vorstellung, sondern ein Weltenton, ein Logos, der alles lenkt,
Ur-Schwingung. So ist die Gottheit ,Djisir' im altest~n Germanien ais
Kollektiv-Weisheit zu verstehen. Jisir ist bei den Agyptern derselbe
Urgott, der spatere Osiris. EI-Jisir erbt von Abram das Geisteswissen, das
ihm ais Stromkraft von oben an der Hfte bertragen wird (1. Mose 24,2);
Abram muss im Besitz eines Urwissens gewesen sein.
Die Dsenkraft der Germanen (vergleiche hierzu das alte Wort ,Hagedise
fur Hexe), die ais eine kosmische Urkraft eberualls an der Hfte erfhlt
wurde, war das gleiche. Jissah-Jesus erhalt n.ch dem Toldot Jeschu an der
Hfte das Geheimnis des Wortes. Die Kraft ,Jis', ,Theo-Jissah', verkarpert
sich spater in Jesus, dessen Ideogramm wir im atlanto-agyptischen
Tierkreis bereits vorfinden ais Ji-sah, Jesus-dionysus, Achri-uste-nzarat.
Wir kannen daraus ersehen, dass diese Kraft, bevor sie personifiziert auf
Erden erschien, bereits die Entwicklung unseres Planeten lenkte.
Die Verbindung mit dem kosmischen Jisah-Theos (indisch Dyaus) lag
fur die Praxis der Ur-Religion in dem Ton Jis oder Is (ls-is). Kolchis, der
mystische Ort, an dem der heilige Schutzmantel (das goldene Vlies) hangt,
bedeutet hebraisch ,Ton-Chis (Kol-chis). Die zwei Manner, die nach
der Apostelgeschichte bei dem zum Himmel auffahrenden Jesus stehen,
hten dasselbe Schlsselwort. Der ,Mann' im Aramaischen heiRt ,ls' , zwei
Manner demnach ,ls-is'. lsai ais Stammvater des Messias in Jesajas II, 1 ist
ein alter Dual von Is (Mann) und steht fur Is-Is. Auch hier schlummern
Reste atlantischen Urwissens. Die Wiederkunft des kosmischen Isah
geschieht so durch das Isoder Ds-Motiv ais auftanender Logos im Inneren.
Das Gayatri-Mantram "Ich sehe dich Jesus stehen in deiner Herrlichkeit"
birgt den gleichen Rhythmus, der in der Htte gesprochen zur Auslasung
der Ds-Schwingung fhrt.
48

Da.< Scliicksn{ d:r MC/lSclifieit

Esoterisches Christentum, das uns den tieferen Sinn christlicher


berlieferung aufzuschlieRen bestimmt ist und das hier nur in
Bruchstcken erwahnt werden kann, fhrt mit innerer Notwendigkeit
schlieRlich ZUT Ur-Religion zutck. Freilich wird die Form in der Zukunft
eine andere werden, jedoch der Eriebnis.Komplex der Frhzeit kehrt
wieder und stellt damit auch die Menschheit zu ihrem reineren Urbild
wieder her.
Aber jener Jisah -Dyaus-Theos war damit noch nicht das h6chste
Wesen des atlantischen Himmels, sondern seinem Namen und den
ihn bergenden sechs Zentren des alten Himmels entsprach noch ein
siebentes, berzodiakales. Dieses siebte Zentrum, das nicht im Tierkreis
selbst lag, hieR Rhimn oder Rhimn-dsaerh (metathetisch Dsae-rhimn).
Es ist alt-testamenich in dem Namen des Vater-Gottes EI-ohim (EIhirnn) verkarpert, wie wir bereits erklarr haben. Die hachste Kraft, die
dieser hachsten Wesenheit des atlantischen Tierkreises entsprach, war
dargestellt durch das Band (atlanto-agyptisch Tosolk), das zwischen den
Plejaden und dem Zentrum der groRen Orion-Wolke, dem Sternenkreis
um das helle orionische Dreieck verlauft.Hiob erwahnt dieses Band ais das
der Pleias oder sieben Sterne:
"Kannst du das Band der sieben Sterne kniipfen?"
(Hiob 38, 31)

Kein Sterblicher vermag, es aus si ch zu knpfen , sondem die sie ben Elohim
knpfen es selbst. Es ist das Band, das aus dem manifesten Universum in
das unmanifestierte, in das Pleroma (Ort der Flle und Vollendung) fhrt .
Dieses Band ist im Menschen dargestellt durch den Ur- Willen, griechiscb
The-lema, atlantisch Dsaelrhimn. Jesus sagt nach Johannes 4, 34:

"Meine Speisc ist die, dass iell tue das Th e/cma (den WiLlen) melnes
l1zters".
Das Tbelema, das ihn nach Johannes 6, 38 gesandt hat, ist der Ur-Wille,
die Urschwingung, die ais eine reale berkosmische Schwingung zwischen
der Pleias (Alkyone) und der Pleroma-Wolke im Orion webt. Dieses Thelema, das Dsae-rhimn, der Ur-Wille, war die gattliche Kraft, welcbe
die Aanter vor ihrem Fallienkte. lm Folgenden zeigen wir, dass es ais
der Sae-Iem, der Ebenbild-Karper Gottes (1. Mose 1, 27), n ach dem der
49

Ar{antis

Mensch geschaffen wurde, auch im alten Testament Erwahnung findet.


Der Wille wohnte also in Gestalt eines ber-Korpers im Menschen . lm FaH
der Atlanter spaltete sich dieser hohere Leib, der einer stetigen WiederVerjngung und Wiedergeburt in der Menschheit fahig war. Insofem war
die Menschheit im Paradies ,ohne Tod', unsterblich .
Das Band der Plejaden war zerrissen. Es verbindet im atlantischen Tierkreis
die Elohim mit I-sah. Darum soll nach alten, urchristlichen Lehren Jesus
wiederkommen, wenn an dem Band in den Plejaden (Alkyone) ein
Zeichen geschieht, eine Konjunktion stattfindet oder ein Gestirn in einer
ungewohnlichen Stellung vorbergeht. Die Schwingung des ,kosmischen
Christus' soH dann invertebrieren, d. h. in die Wirbelsaule eintreten und
von ihr aus im Menschen erwachen.

Das Sc{,ic/isa{ tlCr MClISc{,{,cit

wird siegen und nicht der Trieb allein, sondem beide mssen in eine
gewisse Hochsteigerung oder kosmiscbe Potenzierung gelangen, in der sie
Ilammend sich zur Neuschopfung vereinigen. Der Blitz, die Elektrizitiit,
ist das hinaufziehende Symbol dieses technischen Willens-Zeitalters.
Der Blitz vereinigt ausgleichend das Positive und Negative in der Physik,
er ist das Zeugende und Gezeugte, das Kind, die Kraft. Der Blitz steuert
nach Empedokles das AU. Der Blitz zwiscben der Ur-Anode und der UrKathode des AIls, zwischen Pleias und Orion, bringt den Erloser .
Wer fangt den kosmischen Blitz an dleser Statte auf, wer vertnag den UrWillen in sich zu befreien, ihn wieder herzustellen?

Die Inder erleben ihren Hansa-Ishvara oder Heilandsgott in ahnlicher Art.


Al-kyone, der Hauptstrom der Pleias, deutet versteckt auch das an, was
geschieht. Metathetisch gelesen als Ky-on-al (Chontar, Gondla, Gunther),
zeigt es die Vereinigung der beiden gespaltenen Willens-Impulse, des
Dionysischen und ApoHonischen, wie wir noch nah er zeigen werden. Aber
eben Iller buert nun auch Kund-Ali oder Kund-arie fur den, der nicht reif
ist und nicht rein, das Himmelsfeuer (auch Urfeuer oder Schlangenkraft
- Kundalini - genannt) zu empfangen. Mancher versucht hier, ber dle
Schwelle zu treten, aber der Arrn, I-sah (agyptiscb Arrn Gottes) stieR ibn
zUIck. Mancher las das ,Zeichen im Sande', aber sein Herz lieR es nicht
aulleuchten und den Riegellosen. Thelema war nicht rein. Sa htet das
vierfache Tier (Tberion), der Cberub, der dunkel und Iicht zugleich sein
kann, das Tor zum verlorenen Paradles.
Die Ur-Religion kehrt zurck. Die Menschbeit tut beute, was sie denkt,
dass sie will. Doch sie muss tun, was Wille Ist! Der ungespaltene Ur-Wille
war ibr Gatt, zu ihm muss sie zUIckkehren. Sie muss im Willen wieder
frei werden, sich selbst in ibm bestimmen lemen. Das Gottlichste, das
der Menscb hat, ist der freie Wille in der Brust. Aber der abgespaltene,
der dunkle Triebwille, kann in diesem Kampf sehr leicht den Geist- oder
Gnaden-Willen vernichten.
Die ganze Erde schmachtet heute unter dem Fluch von Atlantis, dem
Sphinx-Doppel-W illen von Tier und Gatt. Wird der Gott das Tier
wieder heiligen oder das Tier den Gott erlegen? Nicht der Geist aHein
50

51

und geistige Impulse aufzufangen.

Die atlantischen Urvilker und die Jahres5.:Jmbolik in den T ateln des Urwissens

Wir konnen nach Wirth (..Aufgang der Menschheit") vier Hauptvolker


des alten Adantis unterscheiden:
Tuatha
Mauru (Fomorier)
Pulsata (Forsete)
Jareb
Als diese vier Hauptvolker der Urmenschheit entsprechen sie nun
merkwrdigerweise zugleich dem ICreuz des Himmels mit seinen vier
Namen in den von den Agyptem berlieferten Tafeln des Urwissens.

Die Tuatha-Volker irn Norden entsprechen dem Tuat oder Tet-Symbol des
kosmischen Lowen. Die Ma-uru (Maori, Mauren) entsprechen dem Ramu
oder Rim- (rhimn) Motiv des Stiers. Der Name tritt hier metatethisch, also
durch Umstellung der beiden Silben auf. Die For-sete-Volker (Pulsa ta,
Philister) entsprachen dem Pho-sat oder Pho-sart, das entspricht dem
Symbol des Wassermanns in den Tafeln des Urwissens. Die Jareb-Volker,
die Ur-Araber, die sich von ihrem Stammvater Jareb ableiten (besonders
die sabaischen Araber als berlieferer der atlantischen Stemenkunde)
entsprachen dem Motiv Chareb, Cherabua im Skorpion .
Die Bedeutung des Hirnmelskreuzes oder der vier Hauprpunkte der
Himmels-Rose ist auch aus den Steinlagem der Frhzeit, so in Stonehenge,
Avebury, etc. ersichtlich, die nach den vier Himmelsrichtungen orientiert
sind. Eine besondere Beachtung verdient nun noch die Gottheit oder der
Trager dieses Himmelskreuzes.
ln den von den Agyptern berlieferten Listen /indet sich der Name Irmen
oder Rhimn Dsae, auch Dsaeh-irmen. Dieses Wort ist zu bersetzen als

--

1
Auch Wirth sieht die Beziehung dieser Namen zum Himmelskreis. Dass
uns aber die Namen dieses Himmelskreises genau berliefert sind, und
zwar durch die Agypter, konnte er nicht wissen, da die sogenannten
Dekanologien bisher so gut wie unbeachtet blieben. Um so genialer
erscheinr die Entdeckung Wirth's, weil sie irn Wesentlichen mit dem Sinn
jener Namen der Kosmokratoren (Dekane) bereinstimmt.
Die adantischen Urvolker mssen also in ihrem gesamten Denken rein
kosmisch orientiert gewesen sein, und dies ist wiederum nur dadurch
erklarlich, dass sie einen Sinn besaEen, der spater verblasste, das ParietalAuge (dritte Auge), das rudimentar ja heute noch in uns vorhanden ist.
Durch dieses dritte Auge vermochten sie im Urlicht des Himmels zu lesen
52

,Gott Irmen' . Brugsch und andere lesen diesen Namen als ,Vorderarm
des Saeh'. Aber welchen Sinn hatte dieser, wenn gleich darauf der Name
A-saeh oder I-saeh folgt, der das Gleiche besagt: Hand des Saeh (Hand
Gottes)?
Der Herr des Jahresringes, der Trager des Weltenkreuzes ist dieser IrmenIsaeh oder Irmen-saeh. Der Jahresgott der Atlanter ist na ch Wirth durch
die Symbole des Aufgangs und des Untergangs gekennzeichnet.

Die erste Rune heiEt im 24er Futhark Yr, im 18er Futhork Man. Auch
hier haben wir wieder den Ir-man aIs den hochsten Herm des Himmels
- EI-irmen / El- rhirnn / El-ohim. Beachtenswert ist, dass dasselbe Zeichen
waagrecht gelesen zum Einstellungs-Symbol auf den Himmelsgott wird,
zum ,himmlischen Schiff'.

53

Dm Scr.iclisa{ der Menscr.r.eit

Grundlagen der Ur-Re ligion

Bringt man Hande und Fge in eine gewisse Schwingungsbahn und


spricht dann das lrmen-Motiv etwa ais Minuer (Phe-rhimn, min-pher),
Man-uel, Immanuel, so wird eine Schwingung im Krper lebendig, die
yom Scheitel bis zu den F~en pulsiert, wie der Verfasser durch Versuche
anhand indischer Yoga-bungen oftmals festgestellt hat.
Offenbar wurde der Gott Irmen in der Urzeit in der gleichen Weise erlebt
aIs gtiche Kraftwelle, die den Menschen mit dem Kosmos vereinigt.
Ebenso ging der Impuls dieser Kraftwelle von gewissen dunklen Strahlen
aus, wie die aus dem Zeichen des Kepheus und des sdlichen Kreuzes noch
heute beobachtet werden knnen und wie sie das Bild des ,Ur-Stieres' am
sdlichen Kreuz dem Auge der Sd-Atlanter zuerst vermittelte. Der Herr
des Ur-Stieres war lrmen, Ra-ma ais mannlicher Gott. Durch Umstellung
seiner beiden Haupt-Silben wurde Ma-ur (Min-uer, Minerva) ais
weibliches Komplementar-Prinzip, wiederkehrend in der spateren Maria,
die Gottesmutter.
Das Land der grogen Mutter in der Mitte des atlantischen Ozeans mit dem
versunkenen Urheiligtum der Erde ist bei Wirth das eigentliche Zentrum
der atlantischen Kulrurwelle, das befruchtend fur die grog en Kultu ren des
Mittelmeer-Beckens gewirkt hat. Aber die groge Mutter lebt ais Maria
noch heute fort, wie denn die religisen Urbegriffe der Menschheit von
Anfang an sich verwandt geblieben sind.
Kein niederer Damonen -Kultus beherrschte die Menschheit im Beginn,
sondem die Hochgtter, die Elohim regierten. Eine einheitliche groge
Himmels-Kausalitat lenkte in der Hand der Hochgtter alles Geschehen.
Sie war eins mit dem Schicksal. das sich jeder selbst schafft nach ewigen
und ehemen Gesetzen des Ails.

54

Die Ur-Religion kannte keinen Tod. Thelema verk6rperte sich immer


wieder lm Menschen. Die Auferstehung nach dem Tode war die
Wiederverkrperung unter der Fhrung des kosmischen I-sah. Die
vier, respektive sechs Skandas (atlantisch Chon-tu) oder Seelenkrafte
unterstehen ihm. Sie schliegen sich durch das Band immer wieder zu
einer neuen Pers6nlichkeit zusammen. Aber Thelema, der Ur-Wille
das metaphysische Ur-Ich, ist in all diesen Verk6rperungen immer da;
gleiche.
Jesus reinigte die sechs Skandas der Jnger symbolisch in den sechs
Krgen von Kana, welche das Thelema einschliegen und brachte sie so
zur Wiedergeburt in wem unverganglichen Erbe, dem unsterblichen
Selbst. Die Skandas, bei den Germanen die Nibelungen-Machte (Gunther, atlantisch Chont-ar, usw.) sind Trager von Kartna. Sie knnen rein
erhalten werden, aber auch sich verdunkeln. Der Mensch hat (ist), was er
sich erwarb. Es ist das Vorleben, das die Krafte der Seele geformt hat, und
diese Seelenkriifte sind die Skandas / Chonru.
Was diese Skandas darstellen, knnen wir mit den a~eren Sinnen nicht
erfassen. Sie geh6ren einer metaphysischen Krperlichkeit an, gleichsam
dem f~rtnal-rhythmischen Prinzip des Ur-Willens, das uns gestaltet. Der
Ur-Wille, Thelema, hat zwei Prinzipien, durch die er wirkt: das mentalr~ythmische, die Mry-wl-Kraft und das formaI-rhythmische, die Frywl-Kraft. Das erste formt den Geist, das zweite den Leib. Beide bilden
ursprnglich eine Einheit.
lm heutigen Menschen ist die Wl- oder VIl-Kraft gespalten. Wird sie
wieder vereinigt, so ist sie die h6chste Kraft im Universum, wie dies
auch Lytton Bulwer in seinen Romanen zu zeigen sucht. Sie ist in uns ud
dort oben in den sternenlosen, stofflosen Zentren des Alls, im sdlichen
Kreuz und lm Kepheus des n6rdlichene Himmels. Von dort strahlt sie ais
Ur- oder Vakuum-Kraft, d. h . Nullpunkt-Energie, zur Erde herab. Die
Legende erzahlt, dass Atlantis unterging, ais das sdliche Kreuz mit seinen
55

Ar{alltis

Das S,(,iclisn{ acr MCl/Sc(,(,cit

schwarzen Urstrahlen senkrecht ber ihm stand.


Dieselben Ur-Strahlen weben aus der Kepheus- oder Kyffhauser-Hohle des
Himmels herab in das Becken des kosmischen Wassermann und werden
von ihm in die gegenwartige Menschheit reflektien, entsprechend dem
Wassermann-Zeitalter, in das wir treten. Diesmal muss die Menschheit
ihre Prfung bestehen, sie muss die Spaltung des Willens berwinden,
in die Urkraft, in den Ur-Willen, in Vril zurck mnden, in seinem
kosmischen Rhythmus leben - oder untergehen. Kein Gott gebietet ihr,
ais der in der Menschheit eigener Brust. Ihr Wille wird ihr Schicksal.
Eine solche Lehre vom Willen schliefSt die Gnade nicht aus. Die Gnade lag
ursprDglich im Inneren des Menschen. Sie ist der gottliche SpannungsImpuls oder Rhythmus, atlantisch Cha-on-tet (G-na-de), das UrDionysische, das mit dem FaU der Menschheit nach aufSen verlegt wurde,
so dass heute die Kirche lehrt: die Gnade ist bei Gott, und der Mensch
vermag nichts aus sich selbst. Der im dion ysischen Gottesrhythmus
stehende Mensch vermochte ursprnglich alles durch eben diese
kosmische Gemeinschaft mit Gott.
Heute erweckt sich dieser Ur-Rhythmus wieder in unzahligen Individuen,
so dass die Gnade sich wieder in den Menschen hinein verlegt. Das
Gnaden-Dogma in seiner bisherigen Gestalt wird also eine Einschrankung
erfahren mssen, deon Thelema, der Ur-Wille, ist wieder unter den
Menschen. Es ist deshalb unvermeidlich, dass sich in der Gegenwan
ein Kampf um das Wesen von ,Erlosung' und ,Gnade' entspiont, zumal
jene atlantischen Urkomplexe in den Seelen wieder aktiv werden, sich
wieder ein Erwachen zur Ur-Religion vollzieht. Die Kirche wird deshalb
frh er oder spater den ,neuen' kosmischen Impulsen in der Menschheit
Rechnung tragen mssen.
Der Mensch kann sich nicht selbst erlosen, so lange sein Selbst in den
Banden der Materie schmachtet. Weon sein Selbst aber vom Logos
entzndet wird, wenn es in Gott aufwacht, wird es fahig, sich durch die
innere Verbindung mit dem kosmischen Christos zu befreien. Es kann
dann nur selbst gutmachen, was es auch selbst verschuldet, d.h. verursacht
hat. Jeder wird im Gottlichen sein eigener Richter. Auch hier wird die
erwachende Ur-Religion eine tiefe Wandlung im Glaubensleben der
Gegenwan hervorbringen.
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Die kosmische ldeenwelt der Atlanter: D as ldaF eld und die ldeen-Lehre der M!:Jsterien
Das Ida-Feld ist einmal die Ideen-Welt, die urbildliche Welt oder Welt
der Prototypen, aus der alles im gottlich-geistigen Sinne entsprungen
ISC Zweltens ISt es Eden, Idun, die Gottin mit den goldenen Apfeln, die
eWlge Jugend spendet im Paradies. Drittens ist es das Seh-Feld des inneren
Menschen, vom Stamme ,id', indo-germanisch Sehen, das auch die
Bedeutung von Wissen (videre, idesthai, wit-tum) annimmt, also ,geistiges
Schauen' bedeutet und damit zugleich die Welt dieses geistigen Schauens,
das inwendige Himmelreich oder Eden.
Zu diesem Ida-Feld, das noch heute in uns ist, aber wie die goldene Aue im
Nebel,verhllt schlummen, fahn uns eine neue herz-religiose ,ExerzitienLehre eme straffe Zucht des inneren wie auBeren Menschen. Ohne sie
gibt es kein Erwachen zu unseren uralten Geistesgtem. Durch allerhand
geistreiche Wort-Spekulationen und symbologische Untersuchungen
allem /inden WIr den Schlssel zu den Schatzkammern unseres hochsten
Weistums nicht. Exerzitien oder bungen ais solche machen es nicht,
aber man bersieht dennoch heute, dass man zah an sich arbeiten muss
UIll eine innere berlegenheit zu gewionen, auf die sich aUein ein Sie~
grundet. Vor allem fehlt dem Menschen von heute die Erkeontnis von der
schopferischen Kraft der Betrachtung und Versenlcung.
Zum Ida-Feld, der alles berlagernden und in sich tragenden gottlichen
Ideen-Welt, kommt man nur auf diesem Weg. Die inneren Spiegel-Ebenen
des gottlichen Willens mssen aufleuchten, ihre Krafte sich in denen des
Ur-Kristalls entfalten. Durch die richtige Betrachtung der SchlsselRune offnen sich die inneren zwolfWelten. Der Mensch erkennt sich ais
Mikrokosmos von zwolffacher Gliederung.

57

Das Sc{,icksa{ rf'crMclIscr.r.eii

verjngte Erde, ber die nach dem Rabenzauber-Lied das Lichtross seine
Mlihne leuchten llisst. Damit finden wir den Schlssel zu dem verloren
gegangenen Wissen, zum versteckten Hon.
Er steigt golden schimmernd wieder herauf aus des Urstromes Fluten.
In unsere Hlinde tritt wieder das Hiegende Gold aus Himmels-Hohen,
der heilige Kristall der Welten sendet seine Strahlen als durchdringende
W esenskrlifte auch durch unsere Glieder.
Zunachst sehen wir in nebenstehender Abbildung das zwolffache IdaFeld in uns abgebildet. Von diesem zwolffachen Ali-Kristall, und zwar
aus seiner leuchtenden Mitte in der Herzgrube des kosmischen Menschen,
gehen jene all-durchdringenden Strahlen aus. Der kosmische Mensch oder
lrmin birgt sie in sich, er ist zwolffach gegliedert, wie das Ali selbst. In ihm
sind die zwolf Goldenen Tafeln oder Scheiben, mit denen vor Zeiten die
Gotter spielten, wie es in der Edda heillt. Die gottlichen Menschen der
atlantischen Frhzeit versenkten sich in sie, passten spielend ihren Korper
an die Schwingungs-Ebenen des Urlichts an.
Das Ida-Feld mit den "Galdenen Tafeln", den zwlf Schwingunsebenen des
kasmischen Menschen, die Ideen-Welt bei Plata

Es sei hiererwahnt, dass diese zwolfEbenen auf objektivem Erfahrungswege


gefunden werden und nicht erklgelt sind. Wer den Krist-Ali des wahren
Menschen in sich tragt, im flssig-kristallinischen Blutstropfen als dem
Resonanzfeld des gottlichen Ur-Willen-Strahles, der sieht diese Ebenen
oder Tafeln des lda-Feldes auch in sich schimmern, wenn er die SchlsselRune findet. Diese stellt den aufrecht stehenden Menschen mit erhobenen
Armen dar:

Das dazu intonierte ,M' (der Man-Rune im 18er Futhork) weckt die
Resonanz des gottlichen Strahls im Blut. Die M -Rune gibt zugleich
die Einstellung an, in der yom Licht-Ross des Himmels-Gottes, von
seiner tautriefenden Mahne (altdeutsch Man) das Himmels-Man oder
Manna empfangen wird. Man-heim ist in die sem Sinne in der Edda die
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59

A tfa/I ris

- Das Sc(,i,t<sa( iI"r MClls,(,heit

Die Ur-Erinnerungs-5inne

Die Elemente der Ur-R.eligion

Breite die Arme nach oben aus, wie es die vorangehend dargestellte Rune
zeigt und summe dabei die Silbe ,Mam' oder ,Mem' mit nasalem Nachhall
des ,m' , bis die Resonanz dieser Silbe in den Hand-Mitren fiihlbar wird.
Sodann sprich ,Mim ... m' in gleicher Weise und beginne die Betrachtung
ber Mimir wie folgt.

Die Ur-Religion lehrte, dass der Mensch sich sein Schicksal selbst schafft
denn der Mensch war gottlich von Anbeginn. Es liegt im Wesen de~
gottlichen Seins, dass der Mensch sich selbst erschafft, denn er hat ja den
gottlichen Hter, den Engel, in seiner Brust, der darber wacht, dass er
das gottliche Gesetz dabei nicht verletzt. Verletzt er es, so muss er selbst
dafur bRen.

Mimir ist das Ur-Erinnern, das Erb-Erinnern in deinem gottlichen BlutsKristall, birgt den Schlssel zu dem, was du jetzt erleben wirst. Mimirs
Haupt ist oben ein Himmelsbild. Er ist dasselbe wie der Makroprosop,
das groRe Haupt der Kabbala, das alles Urwissens Schlssel ttagr und
dessen Geheimnis schon vor Beginn des alten Testaments erwahnt wird.
Die zwolf Ebenen (obige Abbildung) entsprechen den zwolf kosmischen
Ebenen oder Segmenten im Tierkreis, gleichsam als Springfelder des
zwolffachen Himmels-Kristalls oder Hagals.
Das alte Himmels-Weistum htete das Geheimnis dieses zwolffachen
Menschen, das spater zum Gegenstand der modernen Astrologie wurde,
leider aber auch damit der Profanierung anheirn fiel. Fr uns gilt es,
aus diesem uralten Himmelsweistum das heraus zu schalen, was der
Menschheit wieder ais Aufstieg dienen kann . Aus dem Himmel entspringt
das Ur-Wissen der Menschen.
Die gottliche Seele in uns, die selbst ein von oben, aus hoher entwickelten
Stemen herab getretener Funke (scintilla coeli) ist, ttagt ihrem eigenen
Grundbau nach das Geheirnnis dieses gottlichen kristallinischen Funkens
in einem zwolffachen Feuer oder Leuchten in sich. Es gilt nur eben, dieses
Leuchten des Urmenschen aus seinem unverganglichen Wesenskern
wieder zu erleben. Dieses Leuchten liegt im Wort, in den heiligen Runen.
Die M -Rune birgt aIs erste den Schlssel zu allen.

Von dieser Ur-Religion wich der Mensch im Laufe der Entwicklung


unmer mehr ab. Er glaubte, die Gottheit wace dazu da, fur ibn zu sorgen,
und also mUsste er ihr alles berlassen. Aber dieser Gott wohnte ja in ihm,
wie das Gottliche in allem wohnt. Gott gab dem Menschen das hohere
Selbst, das gottlicher Natur ist, selbst geschaffen und selbst bestimmend.
Durch den Sndenfall verlor er das Recht der fteien Selbstbestimmung.
Er musste sich in allem an Gott lehnen und vergaR dabei, dass der
g6ttliche Funke mit dem heiligsten seiner Strahlen in seiner eigenen Brust
brannte. Heute gebiert der freie Mensch unter groRen Qualen den fteien
Urglauben wieder. Er ringt sich, wenn auch Unter Schmerzen, wieder zu
seiner fteien, ursprnglichen Natur durch. Diese seine innere Freiheit,
die in der Dunkelheit der Zeit wie ein neues Fanal am Himmel wieder
erglht, schlieRt nicht aus, dass er doch im Willen Gattes berall handeln
und ibn erfullen muss. lm gottlichen Willen alleine ist er frei, weil nur der
gottliche Wille Frei ist.
Der Mensch ist ein konzentrischer Kreis irn graRen gottlichen Kreis, kein
Kreis auRerhalb dieses groRen Kreises. So erklarc es sich, dass Gatt dem
Menschen heute zum reinen Willen wird und aufhort, Gott im Sinne des
Sndenfall zersetzten magisch-mythischen Zeitalters zu sein. Gott wird
wieder ganz Wille: Ur-Wille.
So versteht man auch das Ringen Russlands um eine neue Seele, und es
ist Karma, dass dies in Russland geschieht. Die magischen Finnen, welche
nach Hermann Wirth Russland in der atlantischen Frhzeit religios
beftuchteten, haben den ,Sndenfall' gleichsam in die abendlandische

60

61

Atultis

Das SChicksa{ der Menschheit

L _ __ _

Menschheit gebracht. Das Kalewala-Epos der Finnen spiegelt latent diesen


Slldenfall in der Gestalt des Urmenschen Lemminkain wieder. IlmaTlnen
ist nach Wirth bei den Finnen Irmin. Sie waren einHussreiche Magier,
noch im Mittelalter. Das Wort Bolschewismus kann zu dem slawischen
Wort Wolschewik-Zauberer in Beziehung gesetzt werden. Zauberei war
die Wissenschaft der Frhzeit und lie!?' die Menschheit fallen .

Die Ur-5prache der Menschheit

Nicht nur die Bibel spricht von einer einheitlichen Ursprache der
Menschheit (1. Mose 2, 1):

Die heutige materialistische Wissenschaft, welche ~e entdeckten


Naturgesetze missbraucht, Giftgase emndet, um dIe Mens~hhe~t
mrderischer denn je zu vernichten, leidet an dem Ur-Fluch, den .sle mIt
sich schleppt und schleppen muss. Auch das ist Karma - dIe Kausahtat des
Schicksals und der Ur-Religion.

" Es halte aber aile 1#11 eilzer/ei Zunge und Sprache",

sondern auch die vergleichende Etymologie sucht immer mehr auf


die Ur-Elemente der Sprache zu gelangen. Bedeutsam sind hier die
Untersuchungen Hermarm Wirth's in seinem Werk "Aufgang der
Menschheit", welches eine Flle ursprachlicher Betrachungen bietet. Die
Elemente dieser Ursprache finden wir in den Tafeln des Urwissens. Die
Ursprache war nicht auf abstrakte Begriffe, sondern auf Tne aufgebaut,
wie die Devanagari , die Gttersprache der Inder. Auch die Sprache der
Lhah bei den Tibetern war eine tnende, im Krper schwingende Sprache,
die durch bestimmte religise Exerzitien noch heute geweckt wird. Die
geistige Sprache entstand durch kosmische Impulse, die sich im Menschen
in eine geistige dynamische Rhythmik umsetzten. Diese Rhythmik aIs
Tongefille der Ursprache ist durch das Symbol Chontuar (Cha-on-tuar) ein vierfaches Gefalle des Logos (des Urwones) in den Tafeln des
Urwissens bezeichnet.

Die wahre Wissenschaft, die die Naturgesetze aIs gttlich verehrt, kann
auf solche Abwege wie die heutige Wissenschaft nicht kommen: So muss,
um beim Beispiel Russland zu bleiben, dieses das Abendland m. ~emem
letzten Bestand gefahrden und seiner gegenwanigen Schem-ZIVlhsatlon
den Todesstofr versetzen. Die Ur-Religion fordert es als Gesetz des
Ausgeichs in allem Erdgeschehen. Folgen ~rd die. Vereinigung des
Zerstrten, der Versuch der Wiederherstellung lm

Klelne~,

was ffilt dem

Untergang Atlantis im Gro!?'en zerst6rt wurde und auch lm GroBen neu


geboren werden muss in seinem wahren Sein.
Gott wird wieder reiner Ur-Wille und Ur-Willens-Licht im Denken
der Menschheit. So muss auch der unter dem Fluch des Sndenfalls
entstandene beutige Gottes-Begriff noch fallen. Die S?rm~ kreist zu
den Urwassern (im Zeichen des Wassermarms) zurck, slch m Ihnen zu
verjngen. Auch das Denken muss sich in seinen Uranfangen. verjngen
und die Religion der Gegenwan in der Ur-Religion. So wrrd VIeles dleser
unserer Zeit verstiindlicb aus dem Gesetz einer gro!?'en, kosmlschen
Periodizitat und inneren Integritat heraus, welche im Karma-Gesetz auch
fur die Menschen zum Ausdruck kommt.

Die Ursprache erschlen so in ihrer ersten logischen Bindung und damit als
Element der Ur-Religion (Ur-Bindung) in diesem Motiv. ln der Bibel ist
Sin-ear (1. Mose 2, 2) das Land der Ursprache. Bei Finnicus ist Sen-ar gleich
Chontuar in der Hirnmels-Dekanistik der Atlanter. Durch das UrspracheSymbol Cha-on-t-uar wird der Mensch in den kosmischen Rhythmus
eingeschaltet. Das atlantische Chont-uar, negativ Uar-chont, mit dem
Artikel ,pa' als Pa-uar-chont kommt auch in dem iiltesten deutschen
Namen der Urprovinz ,Bur-gund' vor. Burgund ist die Keimzelle des
kulturellen Europas. Das nordische Burgund lag in Skandinavien, letzteres
von der Silbe ,chont-skand' abgeleitet (gebirgiges Land, Gefalle, scansio) .
Peer-gynt, eine Art Faust des Nordens, ist iigyptisch-atlantisch ,pa-uarchant' als Trager des Ur-Rhythmus wie Gond-la (Chont-uar) bei den Iren
oder Rhlmn-ksae (Lemnikain) bei den Finnen.

62

63

Das Scfticksn{ rfcr Menscftfteit

Hier tauchen die beiden polaren Prinzipien der Ursprache auf, das
Pleromatische und das Dionysisch-Apollinisch e. Ersteres ist das der
Einheit, des hoheren Lebens, das zweite das der Unterscheidung, des
Kampfes. Ein Baum des Lebens und ein Baum der Unterscheidung (Ejiz
ha da-ath) standen im Para dies, zwei Zustande des l ch abbildend , die
miteinander rangen. Am Baum der Unterscheidung fiel der Mensch. Das
Dionysisch-Apollinische spaltete sich in ibm. Das Dionysische bezeichnete
das Hinabsteigen des Geistes zum Stoff, das Apollinische das Umgekehrte,
das Hinaufstreben des Stoffes zum Geist. Ersteres geschieht auf dem Weg
gefhlsmafSiger, ekstatischer Vereinigung des Geistes mit dem stofflichen
Leib. So drang der Ur-Rhythmus Cha-on-t-uar aIs Blitz in den ersten
Menschen, der groBe Dionysos gebar sich:
"der Blitz aus der Wolke Mensch"

(Nietzsche)

Der zweite Weg, der apollinische, lag im Schauen und Denken. Das
Apollinische ist nach Bachofen der Geist Europas, Stoffwissenschaft, die
sich zum Geist hinauf zu entwickeln strebt. Das Dionysische ist der Geist
Asiens, das Deduktive, dargestellt durch das Sich-Einsenken des Geistes
in den Stoff. Zwei Rhythmen, und so auch zwei Ursprachen-Rhytbmen
streben so im Menschen gegeneinander, der eine von oben herab tretend,
der andere von der Erde aufsteigend. lhren Brennpunkt finden sie im
Sonnengeflecht im Herzen . Hier entsteht die hohere Einheits-Form
der Sprache und der Rhythmus berhaupt, die Herzens-Sprache aIs das
Pleromatische, der Zustand der Flle.
lm ersten atlantischen Widder-Zeitalter lebte die Menschheit ganz im
Dionysischen. Der Geist zog den Stoff, den Leib an, in ibm zu wohnen
und bereitete sich ibn zu seinern Sitz, indem er ihn in bestimmten
ursprachlichen Rhythmen durchdrang und gestaltete. Dann setzte die
Gegenwelle ein - der ,Sndenfall' im atlantischen Skorpion-Zeitalter.
Wie Dionysos, Cha-on-tet, das Motiv des Widders ist, istApoll, Ab-uar, das
Motiv des Skorpion. Ab-ua-hre fur Skorpion findet sicb im germanischen
Alberich wieder, der die Zersetzung in das goldene ZeitaJter der Gotter
bringt. Der Erd-Pol siegte so im Menschen, das Apollonische. Der ErdPol beherrscht noch heute den Geist-Pol. Das schone Gleichgewicht
ist noch nicht gefunden, der dritte und hohere kosmische Zustand, der
64

pleromatische, der die vollendete, die Herzens-Sprache zu schaffen


bestimmt ist. Die Tafeln des Urwissens zeigen ibn im Zeichen des Stieres
(phe-rimn, Pleroma).
Der dritte Dekan des Stieres, welcher den Namen Pleroma fhrt, entspricht
im Kosmos dem Zeichen der Plejaden und dem Fixstem Algol im Perseus.
Letzterer ist der sensitive Punkt des alten Kosmas, an dem sich der Fall
Luzifer's ereignete. An Algol haftet der FIuch der Erden-Menschheit. Die in
diese Stemenwelt gebannten niederen Kosmos-Machte (Kosmokratoren)
eroberten unseren Planeten und ziehen ihn seitdem am Bande sinnlicher
Betaubung und Gefangenschaft.
Altantisch Phe-rimn-dsaeh, griecbisch Prometheus, der scbopferische
Rhythmus im Menschen, verfiel den Titanen, und dies wurde ,von den
Gottem besttaft'. Allein dadurch, dass er dem Menschen verloren ging,
zieht sich der Mensch seine Bestrafung selbst zu, denn er ist in der Tat
gestraft, da ibm etwas Essentielles und Existentielles fehlt. So ist die
Menscbheit bei all ihrer intellektuellen Hochentwicklung kulturell doch
gefangen in der Stoffwelt. Das Titanische, verkorpert im technischen
Geist der Gegcnwart, steht unter dem Doppel-Zeichen des Lowen (TetMotiv). lm Vorrcken des heiligen (astrologiscben) Jahres tritt die Erde
gegenwartig in das Zeichen des Lowen, wie gegenberstehend die Sonne in
den Wassermann. Die alte Wunde wird sa zum Aufbrechen gebracht. Die
Tecbnik, bei all ihrem aufSeren Nutzen, erbt den Flucb der Titanen. Die
Menschheit bedrohen ihre Entdeckungen (Giftgase, Phosgen, Kakodyliso-cyanid), indem diese sie selbst vernichten konnen. Der dunkle Blitz
aus dem Medusen-Stern, Algol, vernichtete Atlantis.
Wird auch die heu tige Menschheit ihm erliegen, oder besitzt sie die Kraft,
dem gefallenen Morgenstern zu trotzen?
Man kann ibren Sieg nicht prophezeien, denn von den letzten und
hiichsten Dingen gibt es keine Vorbestimmung. Einmal soll sie siegen,
aber ob jetzt oder erst nach Jahrtausenden?
Die Menschheit schafft sich ihr Scbicksal selbst - nach gottlicben Gesetzen,
aber die gottlichen Gesetze scbaffen nicht der Menschheit Scbicksal. Die
Menschheit schafft es sich selbst, und darin ist sie gottlich. Und sa sie es
noch nicht ist, wird sie gottlich. Chre-uste (Christos) ist die innere Freiheit
65

Ar[al1ris

der Menschheit. Und nur wer l'rei wird berwindet den Drachen, den
Medusenstem Algol, indem er dessen Gesetz in sich /indet, indem er das
innere und kosmische gottliche Ur-Gesetz in sich erkenm und lebt.
Wer in sich das Gottliche /indet und die hochste G-na-de (Cha-on-t)
im Rhythmus des Gottlichen zu stehen und zu schwingen und durch
sein Selbst frei zu werden, der betritt das kommende Orplid (atlanrisch
cherab-uit, Cherubsland), das neue Land der Seele. Don ist das Ende alles
Machtwahns, dort ist das groiSe Dienen, weil alles dient - namlich ewigen
und ehemen Gesetzen. Aber im Gesetz Iiegt die Freiheit, die wahre
Freiheit. Die falsche Freiheit ist auiSerhalb des Gesetzes. Je hoher der
Mensch steigt, um sa mem wird er zum Diener der Menschheit.

DilI

Scfiicksn( rter Me, /scfifieit

R.est e d e r atlantischen H im melskunde bei den


alten Kultur-V oIke rn

Unter den alten Hirnmelsbezeichnungen /inden sich einige Namen von


umfassender Grundbedeutung, die merkwfudigerweise auch bei solchen
Volkern in verwandter Form auftreten, die na ch der bestehenden
wissenschaftlichen Annahme in keinen direkten Austausch ihrer geistigen
Gter zueinander getreten sind. Es sei hier nur ein verblffendes Beispiel
genanm, das spater von jedem selbst noch durch zahlreiche andere erganzt
werden kann.
Auf dem Tierkreis von Dendera (Temyra) in gypten /inden wir unter
dem Zeichen des Srieres, zur Bildergruppe des Orion gehorig, den
Himmels-Eber dargestellt, wie er von einem Mann getrieben wird. Dieses
Sternbild heiiSt agyptisch ,Sae-rhirnnir' - ein Name, der recht riitselhaft
ist. An eine direhe Entlehnung aus gypten ist nicht zu denken. Dieser
und die folgenden seltsamen Namen konnen deshalb nur van einem
gemeinsamen Urvolk entstammen, welches gewisse Urbegriffe des Kosmas
schon geschaffen hatte.
Rhirnn-saeh oder ribn-saeh als Bezeichnung des himmlischen Sturmriesen
Orion /indet sich ebenfalls in dem bish er von keinem Philologen
hinreichend erklarten Namen des germanischen Sturm- und WolkenGattes Rbezahl wieder, der ja mit ,Rbe' und ,Zah!' gar nichts zu tun
hatte. Auch dieser Name muss in Anlehnung an eine atlantische HimmelsBezeichnung entstanden sein.
Aber Orion als der Urmensch des Himmels mit seiner atlantischen
Bezeichnung als Sae-rhimn, kehn auch im biblischen Sae-Iem wieder,
dem himmlischen Urbild des Menschen. Denn in 1. Mose 1, 27 heiiSt es:
"Gott sch uJden Menschen nac/z seinem Sac-lem ",

~. h. nach seinem himmlischen Urbild, niimlich Orion . Diese SchopfungsUberlieferung muss atlanrischer Abstammung sein, oder zumindest auf
66

67

AtfillltiS

Grundlage aantischer Himmelsanschauung vor sich gegangen sein. Die


Atlanter waren, wie wu Dacqu und anderen entnehmen knnen, im
Besitz des dritten Auges (Parietal-Auges, ZirbeldTsen-Auges). Dieses
Auge ist noch heute rudimentar in uns vorhanden und beginnt sich in der
Gegenwan wieder neu zu beleben. Nach arztlicher Ansicht soU Rohkost
und Vegetarismus berhaupt seiner Entwicklung gnstig sein.
Uranus in seinem gegenwiirtigen Septennium, d. h. in den sieben Jahren,
in denen er durch das Kopf-Zeichen Widder lauft, drfte dieser ZentralDTse des Gehims einen besonderen Impuls verleihen. Mit der ZirbeldTse
zugleich aber erregt sich auch die Ur-Seele ,Purusha' wieder im Menschen,
welche von dieser Zentral-DTse siebengeteilt-geistig in den Atherleib
des Menschen ausstrahlt. Auf der Klaviatur dieses siebenfachen Purusha
entfalten sich die Spharen-Schwingungen des Tierkreises im Menschen,
kommen berhaupt die sogenannten astrologischen Einflsse zustande.
Purusha, agyptisch Pir-shu (~ ,Bringer des Lichts'), griechisch Perseus, ist
ein anderer Name des Urmenschen, wie er sich nicht im Orion, sondem
im Perseus weiter entfalrete.

Das Sc{,idcm( d,. MClISc{,{,dt

Zu diesen Ideogrammen gehoren auch noch folgende:


Der heUste Nebel der MilchstraEe im Adler, der sogenannte AmerikaNebel, der mit den anliegenden lichten Nebel-Zgen eine weiE
leuchtende Gestalt mit Kopf und Rumpf bUdet, heiEt bei den Arabem
noch heute ,Al-baldr', bei den Germanen ,Balder' - der weig leuchtende
Gott des alten Astral-Himmels. Eine direkte Beziehung zwischen Arabem
und Germanen in der Frhzeit war nicht moglich. Sie konnen diese
Bezeichnungen nur aus einer gemeinsamen QueUe haben. Diese war die
atlantische, die in der agyptischen zunacht fortlebte und uns in dieser
Form spater berlieferr wurde.
Den lichten Nebelstoff der Milchstrage nannten die a1ten Germanen
,Tarn'. Die Nebel- oder Tam-Kappe entwickelte sich aus den drei heUen
Stemen des Adlers mit dem arabischen Namen Al-tair (al ist Anikel, tair
bedeutet eigentlich ,der Fliegende'). Die alt-germanische Tarn-Kappe hat
also noch heute Beziehung zu dem arabisch-sabiiiscben Altair. Aus diesem
ItaiC' ist auch das deutsche WOrt ,drei' entstanden. Von diesen drei Sternen

Sa lange die Menschheit im Besitz des dritten Auges war, vermochte


sich ihr das tiefste Schopfungs-Geheimnis im Urlicht des Himmels zu
offenbaren, und das Gottliche sprach durch die BUder, die es im Himmel
wach rief, ber das dritte Auge, au ch Cherubs-Auge genannt, zum
Menschen. Die seraphischen Diener (Se-raph, Sae-rhimn) der Gottheit, zu
welchen auch die biblischen Cherubim gehoren, stiegen damals auf und
ab und konnten sich vermoge ihrer feineren radioaktiven Korper so in den
Menschen einschalten, dass sich ihr Seh-Tschakram nUt dem geistigen
Auge des gottlichen Menschen deckte . Die Seh-Impulse eines hoheren
kosnUschen Schauens flossen so in den Menschen ein und formten die
Grundelemente der sakralen Astrologie, die in der FThzeit das gesarote
religiose und staatliche Leben bestimmten. Der Mensch schaute hier
noch unter der Weisung der Gotter und erkannte das Rechte, so lange er
rein blieb - seelisch wie korperlich. Er konnte noch durch die Seraphim
geleitet werden, die das hohere Ich schufen, welches wir heute noch ais
ihren Abdruck in uns tragen. Als aber in Foige Missbrauchs der hoheren
Anlagen auch das dritte Auge zu erloschen begann, trat zugleich das alteste
Himme1swissen mehr und mehr zuTck. Nur einige astrale Ideogramme
verraten noch den hohen gottlichen Besitz einer FThzeit, welche die
Bibel das Para dies nennt.
68

des Adlers soU nach urchrisich-agyptischer Anschauung der dritte Tag


der allgemeinen Auferstehung ausgehen, wenn drei Gesichts-Tschakraros
sich unter dem Strahl des Urlichts, das der Adler (die christliche Taube)
bringt, entzDden.
Das Urlicht, von den Elohim, den Hoch-Gottem der Bibel (gegenber
den niederen Astral-Gottem) von neuem entzndet, bringt am Ende
des gegenwartigen dunklen Zeitalters die Menschheit von neuem zum
Erwachen. Die drei Ste me des Adlers soUen dieses Erwachen einleiten.
Dann wird auch das uralte Himmelswissen wieder aufleuchten in den
Stemen - und Atlantis im Menschen wieder auftauchen, diesmal befreit
von dem Fluch, der bis dahin auf ibm lag.
Das groge, umfassende Himmels-Wissen der Atlanter haben die Agypter
in ihren sogenannten Dekan-Listen (von Brugsch herausgegeben im
Thesaurus aegyptiacus, Bd. 1 & 2) berlieferr. Die DarsteUung des
Tierkreises von Dendara aus den Ruinen des Hathor-Tempels mag
hieTber Aufschluss geben.

69

Arra ",;s

Das S,r.iCKSar Jer Mi,Scr.7icir

Die atlantischen
Tafeln des
Urwissens aIs
Himm els-Symbole
des Heiligen Jahres
im Tierkreis von
Dendera

70

71

Das Schiclisa{ der M<IIscr.r.<it

Ar(m rts

*-t.a::::..

Arche des Di - an - ys
Ufer der Einweihung, das and ere Ufer
die cherubische (apo ll onisc he) Sphare,
"der minen in se in em Fahrzeug Abua- r

10
11
12

Schtze

Ses mu
Knum

Tdliche Narbe, Stig ma


Gnom, Erdgeistsphare
Sp h.re der Spaltung (Asmodai) und
Ve rei nigung

13
14
15

untere Sphare des S'ma


der schwa rze Ka nal

16
17
18

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III

Themas en Ch-on - t
Saptichannu
Cher-a bw'a

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Skorplon

12 10
13 11

9 8

(:)

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L~

1.

<l {

Se m(t), Sma

1
Steinbock

Se mt cher
Sra't, Surtu r, Sat
Si-si - sart

Sh ne des Dunklen (Lamm, Widder)

Wa ssermann

Sard, cher- che pd, Sat


Ch'wa, t'pa
Ch'wa-Ch'wa, ChuChu, Bi- BI

Nabe l de s Lamme s
der leuchtende Strom
die beid en Leuchtenden, die
Doppe lson ne

19
20
21

Fische

Ch-an - tet
Ch-an - tet (t'pa)
Ch - on - tet (her-ab)

zweite dlonysische Sphare


der Kapf derselben
der mlttlere Tell ders elben

22
23 ,
24 '

Widde r

Ch-on- t (cher)
Kod
Si-kod

der untere Teil derselben


der groBe Kreis
die Htte

Stler

Ari-t
Pa-arit- sha u
Phe-rim 'n

Fe uersphare
Spha re des Parad ieses
Sp hare des Pl eroma

Zwi llinge

t'serk
A-n-saeh

25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36

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19 18 17

Die atlantischen Kos mok ratore n (Himm els- Herrsc her. Dekane) in agyptischer
Oberlieferung aus dem t heban ischen Babel - Melik-Grab

T AFEL

l
Krebs

Die atlantischen Tafeln des Urwissens in der agyptischen berlieferung


Die kosmischen Ur symbole und Urbegriffe der Menschheit, deutsche

das Band (de r Zwei)

Ma-ther (Uz- hwer)

die Hand des Gottes


das Aug e der Erkenntnis

Knum(t) t'pa
Knum(t)
Knum (cher- chepd)

obere Sphare des Gnom (Erdgelst)


Erdgelstsphare
lumbale Sphare des Erdgeistes

~'--

bersetzung nach H . Brugsch, "Thesaurus"


Tat (Tet, Te' ut)
Tat
Tome(t)

obere (Ha- t'at) Klangs.ule


untere (Phu-t'at) lm Menschen
Sphare des Urm enschen Atum, Adam

1
2
3

Jungfrau

Tome(t) cher' t
Uste
Bekati (Way'ti)

untere Sonn ensp hare


Pha- uste, Fau st, Wunschmotiv
der Strom

Waage

Ch-on-t (tpa)
Ch-on-t (her)
Ch- on-t (cher)

Spitze der dionysisc hen Weltsphare


obere dlonysische Weltsphare
untere dlonysische Welts phare

Lowe

72

5
6
7

8
9'

T AFEL

Die Weltkausalitat in der Auffassung der alten Volker:


Die sieben Hter der Weltentwicklung in der jdischen Esoterik und ihre
Entsprechungen in der Himm elsdekanistik der Atlanter

73

A r{(HItiJ

Das Sr(,iclisn( ncr Mensc(,(,cit


Motiv

Sphare

Intelligenz
Odisches System)

(Oekan)

T AFEL

Arith

Ratsiel (Bote Gattes)

Widde r bis Stier

Osae(h)

Saphkiel (Betrachtung
Gattes)

Stler bis Zwlilinge

Tat

Tsadk iel (Gerechtigkeit


Gattes)

Krebs bis Lowe

Ta 'm u

Samael (Strafe Gottes)

Jungfrau

Cha- an - tet

Haniel (Gnade Gottes)

Waage

Seth

Tet-Motiv

Lawa (Rawa, Reabua)

Raphae l (Hei ler Gattes)

Skorpion

Enas

An-saeh, A-hae

Krebs

Chawa

Gabrie l (Mann Gattes)

Schtze bis Steinbock)

Kenan

Kenom

Sko rplon

ihre atlantischen Entspre c hungen

--

TAFEL

Das Kausalgesetz des Kosmos. Die vor sintflutlichen Kiinige der Bibel und

Knig

Die Able it ung der sie ben Hauptmotive de r D e kanisti k aus der Mutte rzahl

1.

1x (4x3x2)

1x24

24

432/18

TaT
9+ 9

2.

2x (4x3x2)

2x24

48

432/9

Sae(h)
90

3.

3x (4x3x2)

3x24

72

432 / 6

aRITH (600)
200+400

4.

4x (4x3x 2)

4x2 4

96

432 / 45

Mahalel

(sibu) Mahu

Zwillinge

Jared

Cha-arit

Stler

Henoch Onltiatus)

Channu

Fische

Methusalah

T'met (her)

Jungfrau

Lamech

Rhim ' n

Widder

Noah

Chant

Waage

Noah' s S6hne Sem. Ham und Japhet b lden das feurige Trigon:

TAFEL

6x (4 x3x2)

6.

7x (4x3x2)

7.

~
~

Sx24
6x24
9x24

--

~
~

120
144
216

DA'mu

432 / 36

LeW
30 +6

432 / 3

Cha- ON- TeT


20 +6x 50+ 9+ 9

432 / 2

---

JiSVaR
3+7+6+ 200

Das Kausalgesetz des Kosmos - Die Siddhi s


At lanti sche Knige

4+1+40
5x (4x3x2)

Himm elszei chen

Lwe

Sem (t) , Rhim'n. Ha- phu- tat

und Weltallzahl 432

5.

Dekan

(nach Plata)

5ep hiroth der Kabba la

l : Gadeiros - Bruder des Atlas

Kether - Krone

2. Diaprepes - De r Vortreffliche

Tipheret - Vortrefflichkeit

3. A- zaes - Der Unbewegte (agypt.

Ne-zach - Festigkeiet

An-saeh)
4 . Euaj mon - Der Wohlwelse, hheres
Prinzip des Rhlm'n

Chochmah - Weisheit, hherer Manas

Das Sc(,icKsa( rfC,. MCl1sc(,(,cit


1.. MIHl Seas - Der Gedenkende,
IhllJulmmde, nlederes Prinzip des

TAFEL

Binah - Intellektualitat, niederes Manas

Ilhlrn'n
6. Autochthon - Der Erdgeborene.
Elngeborene

Jesod - Fundament

7. Atlas - Der Starke

Gedul lah - Starke, GrMe

8. Ampheres - Der Schlichtende

Dln Seraphim, Richter der Se raphlm


(Ampheres Themura zu Seraphim)

9. Elasippos - Herrscher, Rossbandiger

Elohim Sebaoth. Malchuth in alteren


Listen

, O. Mestor - Der Erf ller

Hod (F ll e, Glanz), mit dem Bei namen

Westliche und Chinesische Himmels-Bezeichnungen und ihre


Entsprechungen in den .tl.ntisch-agyptischen T.feln des Urwissens
altanto-

Widder

- --

Chant-are

chines isch

Tschun - ferl

altantoagyptisch

Chu-chu

chinesisch

Chu-chang

altanto-

Sae-rh mn

chinesisch

Siao-ma n

Chont- tpha

chinesisch

Sicon- fen

altantoagyptisch

Sapti-channu

chinesisch

Sept-chui

altanto-

Tpe - cho

chinesisc h

Tong-chi

agyptlsch
. Fische
Stier

agyptisch

~essiach

altanto-

Waage

agyptisch
Skorpion

, Steinbock

TAFEL

--

Die sieben kosmischen Hier.rchien (Gemeinden) in den prophetischen


D.rstellungen der Apok. lypse und ihre .tl.ntischen Entsprechungen n.ch
den Dek.n-T.feln
Apokalypse (Kap. 2 - 4)

Atlanto-agyptisch

1. Die Gemeinde von T hyatlra

Tat- Motiv

2. Die Gemeinde von Ephesus

Phi - Saeh-Motiv

3. Die Gemeinde von Smyrna

Sem- Motiv

4. Die Gemeinde von Pergamus

Phi - Rhimn-Motiv

S. Die Gemeinde von Sarden

Srat- Motiv

6. Die Gemelnde von Laodicea

Chu-Chu - Motlv

7. Die Gemeinde von Philadelphia

Phl - Arit-Motiv

76

agyptisch

--

---

Das Verlagsprogramm

Die Geheimlehre des h'yptisc hen T otenb uchs


M.':Jste rium de s Dunklen Uchts
Peryt Shou
Erschienen im Sch leierwelten-Verlag

0"fiTiif;l))'

~~I?''f[';;J''j'

Kaum ei ne Schrift drfte tiefsinniger und der


heutlg en Ku ltu r versc hl ossener se in ais das

Tote nbu ch.


Eig entlich
genannt:
"Die
Schrift
yom
Wiederkehren am (neuen) Tage":
Pir em haru
redet sie zu un se rer Zeit ei ne geheime, aber
machtige Sprache.
Das hin dert Indes nich t daran, dass uns ere

gelehrten

Sprachhandwerker

sie

ais

ei ne

Kinderfibel betrachten und vo m Thron ihrer


Kathederweishelt auf sie herabblicke n, wie
auf kindliche Imbezillitaten. Wenige Forsc her
wie
Maspero,
Champollion,
Dmichen,
Brugsch, waren ehrllch genug, hinter die sem
sphinxartigen Dokum ent der Menschheit das
groBte, aber fast verblichene Zeugnis ein er
Kulturepache zu se hen, welche die heutige
an inn erer Tiefe, Ruhe und Klarheit bei weitem
b ertrifft .
Aber in ei ner Zeit, die sic h voll Eitelkeit und
Hachmut ber ail e anderen Zeiten hinweg setzt, die nur ln dem Wert ihrer se lb st und
ln dem Wahn lebt, "wie herrlich weit sie es gebrac ht hat", drften die Cherubime,
die va r den Taten-Mysterien der gypter schweigend Wache halten, ka um etwas zu
sagen haben.
Mgen diese Cesch lec hter ve rgeh en und w ieder einschlafen, die Sphinx lm
Wstensande des alten Ph araonen-Reiches wird Wache halten . Nach der Ze iten
rallendem Abla uf, na ch dem ehernen aber stumme n Him melsgesetz der Sterne dort
obe n, wi rd au ch ihre Epoche wiederkehren.
"Gott-Werdung" wird dann ke in leeres Schl agwort mehr se in, so ndern wieder zur
naturgegebenen Eigenschaft des Menschen werde n, der se iner se lbst treu ist und
auf die Staubkrner dessen herabb lickt, was sich heute ais intelligente Hochkultur
be zeichnet.

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78

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