Ew.

Mateusza 21,18-22
Studium Biblijne
18

A rano, wracajc do miasta, akn. 19 I ujrzawszy przy drodze jedno drzewo figowe zbliy
si do niego, ale nie znalaz na nim nic oprcz samych lici. I rzecze do niego: Niechaj si
ju nigdy z ciebie owoc nie rodzi na wieki. I uscho zaraz figowe drzewo.
20
I ujrzawszy to uczniowie, zdumiewali si i mwili: Jake prdko uscho figowe drzewo!
21
A Jezus, odpowiadajc, rzek im: Zaprawd powiadam wam, jelibycie mieli wiar i nie
wtpili, nie tylko to, co si stao z drzewem figowym, uczynicie, ale gdybycie i tej grze
rzekli: Wznie si i rzu do morza, stanie si tak. 22 I wszystko, o cokolwiek bycie prosili w
modlitwie z wiar, otrzymacie.
Czytajc powyszy tekst mona mie wraenie, e Jezus uywa swej mocy, aby zemci si
na drzewie figowym, nie posiadajcym owocw w momencie gdy on akurat by godny.
Jednak taki obraz kciby si z obrazem Jezusa, ktry znajdujemy w Ewangeliach.
Przypomina to pewne dziaania prorokw ze Starego Testamentu.
Jezus w drodze do Jerozolimy zauway drzewo figowe i bdc godny, szuka na nim
owocw, ktrych jednak nie znalaz. Jego reakcja jest wyjtkowo ostra.
W okresie poprzedzajcych wita Paschy (marzec-kwiecie) drzewa figowe ju maj mae
licie. Jednoczenie te wida owoce, ktre od poowy maja mona je. Jeeli wic drzewo
jest pene lici, powinny te by owoce. Jezus widzia wic drzewo obiecujce owoce.
Owocw jednak nie byo, co znaczy, e pniej te ju z pewnoci ich nie bdzie.
W caej Ewangelii wg Mateusza owoce stanowi metafor zachowania, oczekiwanego przez
Boga od swych dzieci czyli owocw duchowego ycia (por. 3,8; 7,16-20; 12,33; 13,8;
21;33-43; por te Galatw 5,22).
W Starym Testamencie drzewo figowe (a take winorol) przynoszce owoce s symbolem
dobrego, owocnego ycia, oczekiwanego przez Boga od swego ludu. Brak owocw to brak
pobonego ycia, prowadzce do sdu (por. np. Jeremiasza 8,13; 24,1-10, Ozeasza 9,1017).
Prorok Micheasz mwi o Panu, ktry szuka owocw (winogrona i figi) w Izraelu, ale nie
znajduje adnego (Micheazsz 7,1-6). Ten sam temat znajdujemy te u proroka Jeremiasza
(Jeremiasz 8,11-13). Odpowiedzi Boga na to jest sd: kara i zniszczenie. Temat ten
powraca w przypowieci o nieurodzajnym drzewie figowym (Ew. ukasza 13,1-9, patrz:
Sowo nr. 14, luty 2012). Take w przypowieci o dzierawcach winnicy, dwa akapity dalej,
wyjania, e brak owocw jest gronym problemem i oznacza sd Boy (Ew. Mateusza
21,33-43, patrz Sowo nr. 31, lipiec 2013).
Uschnite drzewo figowe jest w Starym Testamencie symbolem sdu Boego (por. Izajasza
34,4; Jeremiasza 8,13; Joel 1,7, por. te przypowie o nieurodzajnym drzewie figowym).
Tu uschnite drzewo figowe symbolizuje witynie z uschnitymi pustymi rytuaami a take
symbolizuje Izrael, ktry nie chce przyj Mesjasza.
Rozdziay 21-24 Ewangelii Mateusza opisuj kontrast midzy Jezusem a Izraelem i mwi o
sdzie nad Izraelem, nad jego przywdcami, nad wityni i Jerozolim. Szczeglnie w
rozdz. 23 i 24 Jezus wyranie zapowiada sd i zniszczenie Jerozolimy i wityni. Przed
pierwszym zniszczeniem wityni przez Nebukadnesara znajdujemy wiele proroctw
obiecujcych powrt do kraju, odbudow wityni i Jerozolimy. Natomiast w Nowym
Testamencie nigdzie nie znajdujemy obietnicy, e Jerozolima i witynia zostan
odbudowane.

Bliszy kontekst pokazuje, e Jezus dzie wczeniej wjecha do Jerozolimy (Ew. Mateusza
21,1-11). Wjecha na olciu co nie byo wcale znakiem biedy, lecz znakiem krlewskim.
Jezus wjecha jako mesjaski krl do Jerozolimy, ktrej mieszkacy nie chcieli Go przyj.
Jezus pokaza Kim on jest, On jest Mesjaszem, On jest Bogiem.
Nadejcie Mesjasza oznacza nadejcie Dnia Paskiego, co jednoczenie oznacza i sd i
zbawienie.
Potem Jezus wypdzi kupcw ze wityni, co miao o wiele wiksze znaczenie. (Ew.
Mateusza 21,12-16). Jezus przerywa w ten sposb na jaki czas dziaanie wityni, przez co
pokaza, e to On ma autorytet i wadz nad wityni i jednoczenie oznaczao to sd nad
wityni i Jerozolim (por. Ew. Mateusza 23,37-39). Przywdcy Izraela wiedzieli doskonale,
e Jezus prezentuje siebie jako obiecanego Mesjasza i Krla Dawida, dlatego te byli
wciekli. Nie akceptowali Jezusa, odrzucili Mesjasza, co wywoao Boy gniew i sd nad
wityni i nad Jerozolim. Naley pamita, e Jezus przede wszystkim dziaa w Galilei i
czyni tam wiele cudw, i wielu ludzi suchao Jezusa. Mieszkacy Jerozolimy natomiast nie
byli otwarci na Jezusa. To pielgrzymi z Galilei krzyczeli Hosanna (Ew. Mateusza 21,1-9),
natomiast mieszkacy Jerozolimy byli bardzo krytyczni wobec niego (Ew. Mateusza 21,10).
W tych czynach Jezus zapowiada w prorocki sposb sd nad Jerozolim i wityni.
Bg oczekuje owocw od Jerozolimy i od przywdcw Izraela, a nie znajdujc adnych
zapowiada sd nad nimi. Podobnie jak Jezus osdzi i zniszczy drzewo figowe, nie
posiadajce owocw, w taki sam sposb Bg osdzi i zniszczy Izrael, nie wydajcy owocu.
Szczeglnie opis w Ewangelii wg Marka jeszcze mocniej to podkrela (Ew. Marka 11,12-14.
20-26). Przeklte drzewo fugowe jest symbolem sdu na Jerozolim i ca sytuacj mona
okreli jako przypowie w czynach.
Uczniowie obecni przy tym bardzo si dziwi. Jezus daje im zastosowanie tej ywej
przypowieci, ktr znajdujemy w wersetach 21-22.
Mwi potem o wierze, ktra jest w stanie przenosi gry i o modlitwach, na podstawie
ktrych wszystko moemy od Boga otrzyma. Brzmi to zagadkowo i nierealnie, wrcz
absurdalnie. Jeszcze nikt nie przenis gry poprzez modlitw. Jak naley to rozumie?
Wielu chrzecijan ju nie wierzy w to, inni naduywaj tego tekstu i wymagaj od Boga
odpowiedzi na wszelkie ich modlitwy.
Jednym warunkiem, ktry Jezus daje jest posiadanie wiary bez wtpienia. Wtpienia nie
naley rozumie w sensie intelektualnym; grecki wyraz tumaczony jako wtpi oznacza, e
kto jest niezdecydowany, jeszcze nie wie co wybra. Nie oznacza tego, e musimy
wszystko wiedzie i rozumie, lecz e w peni, bez waha, bez zastrzee, decydujemy si
zaufa Bogu.
Jezus nie mwi w oglnoci o grach, ale o konkretnej grze: ale gdybycie i tej grze rzekli:
Wznie si i rzu do morza, stanie si tak (w. 22). Znajdujc si na drodze do Jerozolimy
widzia Gr Oliwn oraz Gr Syjon, na ktrej bya zbudowana witynia. Chodzi wic o
jedn z tych gr. Morze, do ktrego mona byoby wrzuci gr, to Morze Martwe, ktre jest
widocznie z Gry Oliwnej, Morze Martwe jest miejscem sdu (tam znajdoway si kiedy
Sodoma i Gomora).
Przypomina to tekst z proroka Zachariasza: Jego nogi stan w owym dniu na Grze Oliwnej,
ktra ley naprzeciwko Jeruzalem od wschodu, tak e Gra Oliwna rozpadnie si w rodku
na wschd i na zachd, tworzc wielk dolin. Poowa gry cofnie si na pnoc, a druga
poowa na poudnie (Zachariasza 14,4).
Zachariasz 14 mwi o nadchodzcym Dniu Paskim, ktra oznacza zarwno sd jak i
zbawienie, dzie ktry bdzie straszny dla kadego, kto nie jest wierny Bogu. Rzucenie gry
do morza oznacza sd nad wityni za odrzucenie Mesjasza.

Cay kontekst wic mwi o sdzie i o Krlestwie Boym, co oznacza, ze poddanie si Krlowi
Jezusowi, ktry jest jednoczenie Sdzi, jest decydujce. Ten, kto si podda i jest mu
wierny, zostanie zbawiony, ale tego, kto go odrzuci, jak uczynili przywdcy Izraela, spotka
straszny sd.
Jezus jest Krlem, szukajcym owocw, wymagajcym od nas wiary, czyli penego oddania
si Bogu. Nie moemy mie innych bogw, rozpraszajcych naszej uwagi. Nasza uwaga,
nasze zaufanie naley si tylko Bogu.
Wtedy tylko Bg wysucha naszych modlitw, ale wedug swej woli. Kiedy Jezus modli si w
Getsemane, prosi, aby cierpienie mogo go omin, ale Bo wol byo, e powinno to
nastpi (Ew. Mateusza 26,36-46). Jedyn decydujc jest wola Boa.
W tym kontekcie nie chodzi wic o to, e kady wierzcy posiadajcy wiar moe dowolnie
wrzuci gry do morza. Bg nie daje nam wszystkiego o co w swoim egoizmie prosimy. Nie
moemy przenie gry do morza, bo nam si to podoba. Bg wykonuje sw wol a my
prosimy o spenienie woli Boej, o to modlimy si w modlitwie Paskiej (Ew. Mateusza 6,20,
por. te: 7,7-11; 18,19; Jana 14,13-14; 15,7-16; 1 Jana 5,14-15).
Wykonywanie woli Boej oznacza proszenie o szybk realizacj Krlestwa Boego. To
oznacza sd dla wszystkich niewiernych oraz zbawienie dla kadego wierzcego.