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Universidad de Buenos Aires

Materia: Psicologa y Comunicacin


Ctedra: Lutzky
Profesora: Graciela Smerling
Comisin: 02
Primer Parcial
Alumna: Sasha Montero
Ao: 2014

Toshihiko Izutsu
El pensamiento Zen es un modo que difiere del modo de vida de Occidente. Se rige por un modo de
relacin con la vida diferente al que conocemos en esta parte del Globo. Se prima la lgica de sentir el
proceso para entender lo que estamos viviendo. Simboliza un camino, donde lo que importa es recorrerlo
y no el origen o el resultado o la llegada. La muerte no es el fin del individuo sino que el comienzo de una
nueva vida. Sin embargo no es sencillo de comprender. Se observa en el texto de Toshihiko El Koan
Zen que el camino del Zen -el interior y el exterior- es un largo proceso que precede a un estado superior
o de iluminacin en el que se vislumbra el entendimiento de la unin del exterior y el interior.
El sujeto no es una entidad separada de todas las dems y no existe un mundo exterior, somos todo uno,
uno con el Universo y con uno mismo. Desde esta perspectiva todo lo que el hombre haga con su vida
repercute en el universo.
La prctica Zen tiene su clmax en El Despertar, momento en el que el individuo se encuentra
espiritualmente maduro. Considerado como el momento de iluminacin, en donde el mundo entero
comprendido vuelve haca l, y donde hay una conciencia de la transparencia ontolgica de todas las
cosas en donde la mente no difiere, miles de cosas son eso mismo y nico. La divisin entre interior y
exterior es ilusoria.
Un sujeto abierto a nuevas posibilidades y a experiencias distintas. Constantemente abierto a la pregunta y
donde la respuesta no importa. Lo que le concierne es el proceso, est abierto a escuchar algo distinto.
En el texto En el arte del tiro con arco el autor aprende en Japn el arte del budismo, se extrae la idea de
que el alumno comprende al maestro aunque este permanezca callado, cuando no emite palabra ni
mirada. Se muestra como el conocimiento es algo dado y no algo que el alumno recibe. Algo que elabora
y produce individualmente y como comprensin del espritu. Como un camino por el cual se llega a una
meta, un trayecto de aprendizaje, el autor explica la impaciencia de no poder dar el tiro en el blanco.
Desechando el esquema corriente de la pregunta-respuesta que tampoco se aplica al dialogo Zen, es
justamente la paciencia la constancia y perseverancia la que llevan a un nivel de superacin individual.

Michel Henry
El sujeto marxista es un sujeto de cambio, de accin, un sujeto de la praxis y de transformacin. No es
nada ms ni nada menos que el mismo sujeto propuesto por Kabbalah. Este sistema de pensamiento cree
todo movimiento humano se genera por una emocin, y toda emocin se origina en un pensamiento. Para
que el pensamiento genere emocin y movimiento siempre debe ser la manifestacin de un deseo. Es as
como las acciones humanas son la consagracin de los deseos. Cada uno establece su praxis, a partir de la
conciencia, cada uno representa su vida segn como cada uno vive. La Praxis como el lugar para una
prctica transformadora. Una experiencia individual y corporal. Es a partir del cuerpo en donde se
despliega la subjetividad orgnica, que es la del sujeto propio y se debe pensar en relacin a l. Es en la
praxis donde se desarrolla la vida cotidiana. Kabbalah ensea una manera de ver cmo el mundo puede
conectarte a un nivel de plenitud permanente en donde todas las ramas de la vida - salud, relaciones,
carrera - emanan de un mismo tronco y una misma raz: el modo en que uno se representa su vida. En
palabras de Henry es exactamente lo mismo. La consciencia es el conjunto de ideas, de pensamientos, de
imgenes, de representaciones e interpretaciones de todo tipo que hace uno de su vida. Pero no es
autnomo, tiene su fundamento en la vida misma -Praxis- porque es la representacin de ella. Desde esta
perspectiva Marx dice: No es la conciencia la que determina su vida, es la vida la que determina la
conciencia. La consciencia de que uno es capaz de modificar y crear su camino en su vida y en la Tierra
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sin importar que situacin lo pre condiciona, credo o religin, etc.


La ideologa de una persona est determinada por el modo de vida concreto de ella. Da cuenta de las
caractersticas de una clase determinada. Toda clase tiene su ideologa.

Ren Descartes
El sujeto cartesiano est representado en este caso por el escritor Argentino Julio Cortzar. Reconocido
porque invent un nuevo lxico de fantasa que l mismo denomin a travs de sus personajes. Se destac
por crear nuevos vocablos -neo morfemas- uniendo ya existentes o por frases en otros idiomas Ingls y
Francs ya que fue traductor tambin-. No solo jug con el vocabulario, sino que utiliz otros recursos
como: croquis dibujados a mano, recortes de prensa e incluso mensajes literalmente introducidos entre sus
lneas. Desarroll un entendimiento, ms desde un aspecto formal-sistmico y no tanto desde una
perspectiva fenomenolgica o material-concreta. Recurra constantemente a una duda sistemtica, es
decir, no dudaba por dudar sino que descartaba los razonamientos que generaban duda. No haba un
mundo exterior sino que realizaba una introspeccin constante, tal como afirm en entrevistas: Yo creo
que desde muy chico mi desdicha y dicha fue el no aceptar las cosas como dadas. Se deshaca de las
opiniones que hasta ese momento le haba dado crdito para empezar todo de nuevo desde los
fundamentos, para luego establecer algo constante: parezco haber nacido para no aceptar las cosas tal
como me son dadas.
Se trat en resumen de un ser racional, que despoj de toda certeza a la informacin que provena de sus
sentidos engaosos y deformadores- y lo que permiti conformar su propia historia y visin de la
realidad y relatos novedosos y vanguardistas. Siempre declarando una retrica elevada y ornamentada,
una serie de repreguntas, desvos y negaciones acerca de todo aquello que se le plantea. Plasmados en sus
redacciones consideradas del gnero: Realismo Mgico y muchas veces Surrealistas.
Cortzar fue un sujeto que Descartes hubiera caracterizado como un ejemplo. Sostena que si se duda es
porque se piensa y las dudas surgen de la actitud del pensamiento. El pensar es un atributo caracterstico
del hombre y es lo nico que no puede separarse de l. La subjetividad es la que fundamenta todo lo
existente. El hombre no es un cuerpo humano, ni viento, ni nada que pueda fingir e imaginar sino ms
sino slo por el entendimiento y conocido por el pensamiento. Si uno est persuadido de algo, si piensa en
algo es que es, es porque el pensamiento es un atributo que le pertenece.

Jean Jacques Lacan


La cancin Palabras Estorbantes de la banda de Hard Rock Argentina: La Renga remite
metafricamente como es descubierta su verdad interna a pesar de estar escondida -entre las hojas de los
rboles-. A pesar de estar disfrazada es percibida por otra persona, o por su entorno: los rboles que lo
rodean.
En el discurso, Chizzo Gustavo Npoli- habla sobre un episodio donde su autenticidad es asaltada por la
barrera del lenguaje no necesariamente verbal, los gestos y acciones tambin comunican. Por eso: Me
habla sin palabras.
El sujeto Lacaniano segn Joel Dor es un sujeto que nunca puede llegar por completo al inconsciente,
siempre hay algo detrs de sus actos. Desde esta perspectiva la subjetividad implica al sujeto del
inconsciente como sujeto del deseo enlazado con la relacin del sujeto y su relacin con su discurso. La
brisa que vuelca a las hojas y que lo descubre a l puede ser considerada como el lenguaje que trae al
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consciente el deseo reprimido por el cantante.


El lenguaje, sistema de signos investido de sentido, en tanto muro- oculta al sujeto de s mismo en la
verdad de su deseo y a la inversa el deseo del sujeto nos habla de l en su discurso sin que lo sepa. La
distincin entre el sujeto del enunciado y el sujeto de la enunciacin es esencial en la relacin que el
sujeto hablante mantiene con el inconsciente y el deseo. Como consecuencia el sujeto debe ser localizado
al nivel del sujeto de la enunciacin. De hecho, el inconsciente aparece en el decir, mientras que en lo
dicho la verdad del sujeto se pierde tras el muro del lenguaje- y slo aparece en la mscara del sujeto del
enunciado.

Sigmund Freud
La psicologa de masas de Freud investiga la influencia que ejerce un individuo por un gran nmero de
personas con quienes est ligado por algo en comn aunque posean modos de vida, ideologas, carcter
diferentes. La cancin de Rodrigo Mano de Dios es un ejemplo de un lder, Diego Maradona, que
unifica a grupos de personas bajo la misma pasin por el ftbol.
El sujeto lder freudiano establece una relacin con el grupo que lo sigue, que recibe su influencia, que lo
idolatra hasta el punto de hacerle una cancin. Dentro del grupo Freud identifica dos tipos de relaciones,
la del individuo integrante de la masa (individuo-masa) donde todos se quieren como hermanos. Le Bon
sostiene que los individuos que componen la masa piensan y actan de manera dismil de cmo lo haran
cada uno de ellos de forma aislada. El individuo se libra sus pulsiones inconscientes, as como sacrifica su
inters personal en pos del inters colectivo. En sus impulsos no se impone lo personal, ni el inters de la
autoconcerservacin. Siente un sentimiento de omnipotencia. Quedan abolidos la personalidad consiente,
la voluntad, sentimientos e ideas y El individuo experimenta una alteracin en su actividad anmica. Falta
de autonoma y de iniciativa. Su rebajamiento a individuo-masa. Todos los individuos deben ser iguales
entre s, pero todos quieren ser gobernados por uno.
El cuarteto tradicional e idealmente ligado a las clases ms bajas es un aspecto relegado cuando en el ao
2000 sale el primer tema musical que habla del 10. Sigue siendo el da de hoy que muchas personas que
se consideran de un status econmico, socio-cultural tienen el tema de cuarteto en sus reproductores.
Freud seala que los sentimientos y actos se vuelven contagiosos. El individuo est cercano a la
fascinacin con la que cae el hipnotizado bajo la influencia del hipnotizador. Por otro lado, el lder (ldermasa) que es considera el padre, los ama a todos por igual. Es deshumanizado, se lo contempla sin
defectos y por consecuencia es el que sostiene el grupo. El lder est fascinado por una intensa creencia o
una idea, el amor al ftbol. Posee una voluntad poderosa, imponente que la masa acepta sin voluntad.
Tiene un imperio, la masa, sobre el que ejerce una obra o una idea. Es capaz de suspender el pensamiento
crtico y logra el efecto de asombro, respeto y prestigio. Podramos decir que opera el fenmeno de
idealizacin como sucede en el enamoramiento, donde el objeto es tratado como el yo propio, y por tanto
en el enamoramiento afluye al objeto una medida mayor de Lbido narcisista el objeto sirve para
sustituir un ideal del yo propio no alcanzado (Freud 1921: 106). La libido que es una energa como una
magnitud cuantitativa de las pulsiones que tiene que puede sintetizarse como amor cuya meta es la unin
sexual. Aunque Freud indica que en la masa los individuos se juntan pero tienen la meta sexual vedada
dado que el inters de bienestar general prima.
Diego Armando Maradona, ex - jugador de Boca Juniors con 26 aos pas a la historia. Su partido ms
trascendente fue el 22 de junio de 1986, en Mxico. 4 aos y 8 das despus de la Guerra de la Argentina
por las Islas Malvinas. A los 51 minutos del partido de cuartos de final, Maradona super en un salto al
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portero ingls Peter Shilton y con el puo izquierdo impact el baln, convirtiendo el gol. Mano de
Dios refiere a la denominacin del gol se debe a las declaraciones realizadas despus del partido, cuando
al preguntarle si lo haba convertido con la mano respondi "yo no la toqu, fue la mano de Dios.

Bibliografa

IZUTSU, Toshihiko: El Koan Zen.

HERRIGEL, Eugen: Zen en el arte del tiro con arco.

DESCARTES, Ren: Meditaciones Metafsicas

HENRY, Michel: Metodologa de las Ciencias Sociales.

DOR, Joel: Introduccin a la lectura de Lacan.

FINKIELRAUT, Alain: La sabidura del amor.

FREUD, Sigmund: Psicologa de las masas y anlisis del yo.

Soportes Webs

http://argentina.kabbalah.com/
https://es.kabbalah.com/
http://www.espndeportes.com/videohub/video/clipDeportes?id=1943002
https://www.google.com.ar/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=5&ved=0CD

http://www.literaturas.com/v010/sec0803/libros_resenas/resena_lectores-03.html
http://lahistoriadeldia.wordpress.com/2009/04/22/cortazar-bestiario-descargar-libro/