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El poder est en ti
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Si este libro le ha interesado y desea que lo mantengamos informado de nuestras publicaciones, escrbanos indicndonos qu
temas son de su inters (Astrologa, Autoayuda, Ciencias
Ocultas, Artes Marciales, Naturismo, Espiritualidad, Tradicin...)
y gustosamente lo complaceremos.
Puede contactar con nosotros en
comunicacin@editorialsirio.com
de la presente edicin
EDITORIAL SIRIO, S.A.
EDITORIAL SIRIO
C/ Panaderos, 14
29005-Mlaga
Espaa
C/ Paracas 59
1275- Capital Federal
Buenos Aires
(Argentina)
www.editorialsirio.com
E-Mail: sirio@editorialsirio.com
I.S.B.N.: 978-84-7808-630-6
Depsito Legal: B-17.596-2009
Impreso en los talleres grficos de Romanya/Valls
Verdaguer 1, 08786-Capellades (Barcelona)
Printed in Spain
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editorial
irio, s.a.
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Prefacio
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dolor y el pesar. Pero nadie debe sentirse anonadado por los grandes conflictos de la vida, pues quien aprende el gran secreto de su
identidad con la Vida y el Poder Universal mora en una ciudad
inexpugnable, edificada sobre la Roca de la verdad y dentro de
ella, la Roca contra la cual las tempestades baten en vano.
Este libro no pretende ofrecer vanas promesas de una vida
fcil (pues, si sta fuera posible, sera el mayor de los desastres),
sino ms bien trata de ensear cmo hacerse tan fuerte que la
vida parezca casi fcil en comparacin (la vida o destino no se
vuelve ms fcil, sino que el individuo se transforma y se hace
ms fuerte). En resumen: ensear al lector la manera de evitar
que la vida se haga ms difcil de lo que debe ser. La existencia
de la mayora estara menos cargada de tribulaciones y sufrimientos si la tomaran con el espritu adecuado y actuaran en
armona con la Ley Universal.
Esperamos que esta pequea obra ayude a muchos a ponerse en armona con la ley o propsito de la vida, para as evitarse mucho sufrimiento innecesario; a hallar el Gran Yo de su interior, cuyo descubrimiento trae consigo una realizacin de seguridad absoluta; a traer a la manifestacin y usar sabiamente sus
fuerzas espirituales y mentales internas, y a entrar en una vida
de triunfo y de poder casi ilimitado.
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Captulo I
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Captulo II
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interno podemos levantarnos de entre las ruinas de nuestras esperanzas marchitas, ms fuertes y grandes gracias a
la experiencia. La felicidad y el verdadero xito dependen
de cmo hacemos frente a las dificultades y contrariedades de la vida. La adversidad nos alcanza a todos; pero si
lo hacemos de manera adecuada, hasta el fracaso puede
servirnos de escaln para el xito. Las dificultades nos llegan a todos; pero, mientras a unos los hace ms fuerte y
mejores en todos los sentidos, a otros los hunde de tal
forma que nunca se vuelven a levantar. La dificultad es la
misma; la diferencia estriba en cmo se le hace frente. Los
que afrontan las dificultades y adversidades con la dbil
fuerza de sus mentes finitas y falsa personalidad se abruman y quebrantan prontamente por las tormentas de la
vida. Pero aquellos que confan y tienen fe en el Poder
interno jams podrn abrumarse, ni jams podrn ser
derrotados. El Poder, por ser infinito, siempre es suficiente, no importa lo grande que sea la necesidad.
Quien se d cuenta cabal de su propia y verdadera
identidad espiritual sabe que jams podr morir, que nunca podr ser derrotado, que nunca puede fracasar realmente. Podr perder su cuerpo en el cambio llamado
muerte; pero l, el hombre verdadero, jams puede morir.
Ni tampoco puede fracasar; aunque sea derrotado mil
veces, se levantar una y otra vez.
Tened fe en vuestro Poder Espiritual interno y conoceris los goces de la victoria y la realizacin. Todas las
cosas sern vuestras. Buscad primero el Reino interno (la
unin espiritual con lo Infinito y la armona con la Voluntad y Propsitos Divinos), y todas esas cosas se os
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darn por aadidura. No tendris por qu temer al maana, pues sabris que toda previsin ha sido ya hecha. No
tendris necesidad de acumular riquezas, pues el suministro cotidiano siempre estar disponible. No habr
necesidad de tener al mdico cerca, porque Dios, la Vida
Infinita, ser nuestra salud. No habr lugar para el pesar
o las lamentaciones, pues sabris que todo est bien. No
temeris a los acontecimientos por venir, porque comprenderis que el Uno Infinito no comete errores.
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Captulo III
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leyes que son absolutamente justas e inmutables. Por consiguiente, todo desastre y contrariedad en esta vida es el
efecto de ciertas causas. Estas causas son nuestras propias
faltas cometidas en el pasado, que ponen en juego fuerzas
contra las cuales el poder, el sentido y la sabidura del
hombre son impotentes. Sin embargo, al ser el Amor la
ley fundamental del universo, se deduce que la actuacin
de la ley de causa y efecto no es vengativa. Su objeto es
nuestro mayor bien, es decir, llevarnos a la unin con lo
Divino o en armona con el Infinito. Por lo tanto, ascendiendo a un plano ms elevado o ponindonos en ms
ntima armona y unin con lo Divino, robamos hasta al
mismo gran destino algo de su poder. No podemos oponernos a l, pues al hacerlo luchamos contra lo Omnipotente, pero somos capaces de adelantarlo al hacer voluntariamente, por propia decisin, aquello que la experiencia nos viene a ensear.
Se ve entonces que nuestro porvenir depende enteramente de la manera como pensamos y actuamos en esta
vida. El porvenir est en nuestras propias manos. Si violamos la ley del amor en esta vida, nos creamos desastres
y sufrimientos para el futuro, a los que tendremos que
hacer frente algn da bajo la forma de un gran destino de
carcter doloroso. Por el contrario, pensando y actuando
rectamente ahora, no slo mejoraremos las condiciones
de esta vida, sino que tambin crearemos un futuro que
ser ms armonioso y libertador que cualquier cosa que
hayamos experimentado.
Tambin es necesario observar que, aun en esta vida,
algunos grandes desastres son el resultado de pensamientos
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tenidos y acciones cometidas durante la existencia presente. Por ejemplo, el caso de uno que en su juventud
incurre en una locura que le demanda en el ocaso de la
vida una retribucin terrible; o del que comete contra
otro hombre una mala accin, y aos despus alguien descarga la misma mala accin contra l. Siempre es ojo por
ojo y diente por diente en este plano de causa y efecto;
pero el Gua del Gran Camino, mediante Su enseanza
del poder del amor, nos permite elevarnos sobre las cosas
bajas, y vivir una vida de armona y de paz.
Otra de las causas es que el alma ha dejado de aprender ciertas lecciones; por consiguiente, en esta vida tendr
experiencias dolorosas en tal forma que le ensearn las
lecciones necesarias. Sin embargo, estas lecciones slo se
aprenden si a las experiencias dolorosas o desagradables
se les hace frente con la debida actitud mental. Mientras
que el hombre se queje de que es tratado injustamente
por el destino y crea que no merece lo que la vida le depara, intensifica sus contrariedades, ahora y luego, porque
tal actitud no le permite aprender las lecciones que la vida
desea ensearle. Sin embargo, cuando se da cuenta de que
la vida es justa y que la causa de todas sus tribulaciones
est en su interior, y lo admite, l, como el hijo prdigo,
entra en s mismo, y pronto emprende el viaje de retorno.
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Captulo IV
Causas y efectos
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Causas y efectos
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del alma a la inmortalidad consciente. El viejo Yo personal, que estaba ligado a la rueda del destino y al plano de
causa y efecto, del cual nunca hubiera podido liberarse
por s mismo, debido a que con sus deseos egostas continuamente crea nuevos lazos que lo ligan a ella, muere y
un nuevo Yo nace. En otras palabras, la conciencia se eleva del plano del error y de la muerte, de la sensualidad y
el deseo, de la restriccin y el cautiverio, al plano ms elevado del Espritu, donde el hombre alcanza a comprobar
que es uno con Dios. Descubre que la Chispa Divina
interna es su verdadero Yo. Asimismo se da cuenta de que
ha vivido siempre en su Yo Espiritual real. El principio y
el fin, como el cambio y la decadencia, pertenecen puramente al plano material y no tienen lugar en la Realidad.
Forman parte de la existencia presente de tres dimensiones, pero no son reales. El ser sin trmino es la realidad;
fuera de esto, todo es una mera ilusin. No es necesario,
por consiguiente, creer en la teora de la reencarnacin o
en que todas nuestras experiencias han de tener lugar
necesariamente en este plano. Es suficiente saber que
nunca podemos morir, que no podemos escapar de nosotros mismos, y que dejar de buscar con todo nuestro
corazn unirnos una vez ms con nuestra Fuente Divina
es sencillamente prolongar nuestros sufrimientos.
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Captulo V
xitos y fracasos
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aquellos objetos que no les producen satisfaccin duradera, y que no les puede comprar algunos que son dignos de
tenerse. Este xito tan vaco se puede conseguir, pero a un
precio demasiado elevado. El ms grande de los Maestros
dijo en una ocasin: De qu le sirve al hombre ganar
todo el mundo si pierde su alma?. Qu le aprovecha al
hombre prosperar a costa de su felicidad, de su salud, del
gozo de vivir, de la vida domstica y de su capacidad de apreciar las bellezas de la naturaleza y de los placeres sencillos?
No obstante, el hombre ha de luchar; debe buscar
siempre mejores cosas y expresarse con mayor perfeccin.
Uno que vaya a la deriva por la vida sin hacer ningn
esfuerzo para alcanzar ms altos planos no merece el nombre de ciudadano. El hombre, si ha de ser digno del nombre,
debe siempre esforzarse, superarse, elevarse. El fracaso en
la vida siempre es debido a debilidad de carcter. Slo los
caracteres firmes pueden resistir los reveses de la vida y
sobreponerse a sus dificultades. El hombre que quiera
hacer su vida digna de respeto, y elevarse a altos logros y
servicio, a cada momento se ver frente a las dificultades,
tal como debe ser, pues as se eliminan los aspirantes
cobardes e indignos, y se favorece a los que muestran fe,
valor, constancia, paciencia, perseverancia, buen humor y
firmeza de carcter. El xito, especialmente el xito material, no es en s mismo de gran beneficio para quien lo
consigue, porque la satisfaccin que proporciona no es
duradera, aunque es valioso en otros sentidos. Por ejemplo, el xito basado en el servicio es un beneficio para la
comunidad. Si no fuera por los individuos de este tipo
que alcanzan el xito, el hombre ordinario de la calle lo
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automviles, en cuentas corrientes en el banco, y en tierras y casas. Van de cabeza al desastre, porque obran contra el Poder Espiritual combinado del universo. El enemigo de las Almas ofrece a los que han aprendido a utilizar
el inagotable Poder del Universo, y que han descubierto
que son hijos de Dios, la riqueza, el poder, la pompa y el
aplauso de los hombres (las cosas brillantes y perecederas) solamente si hacen mal uso del Poder que Dios les ha
conferido. Imitando a Jess, deben rehusar, han de anteponer el servicio, han de dar en lugar de tomar.
A miles de hombres se les ensea hoy da a imponer
su voluntad humana sobre la vida y a emplear poderes
ocultos para la adquisicin de riquezas y poder. Se les
muestra cmo entrar en el Silencio y pedir lo que quieran.
Cmo obtener lo que queris! es la divisa de estos instructores modernos. Ningn mrito, ningn servicio, ninguna donacin se pide, sino exigir, imponer por el poder
de la voluntad y el uso de las fuerzas ocultas. ste es otro
artificio del enemigo de las Almas, que est apartando del
Sendero a decenas de miles de buscadores de la Verdad.
Esta cuestin ser tratada con ms amplitud en captulo
aparte.
Sin embargo, si la ambicin del hombre es servir y
dar, en lugar de tomar y retener; si, adems, busca el xito por el mrito y no por el mal uso de sus poderes espirituales, podr seguir adelante y el Poder ir con l y lo
ayudar. Una vez despertado el Poder, el hombre debe
evitar toda lucha puramente egosta, aunque, indudablemente, todava habr mucho egosmo en sus mviles.
Tendr que buscar el xito en el servicio y en la persecucin
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Captulo VI
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de inteligencia extraordinaria. Segn sean nuestros pensamientos, este poder admirable infundir salud, armona
y belleza en nuestra vida y cuerpo, o precisamente lo contrario. El poder es bueno y la inteligencia, aparentemente, infinita, pero van dondequiera que nuestro pensamiento los dirija. Con nuestra accin de pensar, creamos
o destruimos, producimos el bien o el mal. Por lo tanto, si
todos nuestros pensamientos son buenos, positivos y
constructivos, se deduce que tanto nuestro cuerpo como
nuestra vida se desarrollarn en armona y perfeccin.
Alguien preguntar: Se puede hacer esto?. Se puede
hacer si queremos y estamos dispuestos a someternos a
una disciplina y perseverar en ella ante el a menudo aparente fracaso. Algunos lectores dirn al leer esto que no
aspiran a ser tan extraordinariamente buenos, y que no
estn dispuestos a renunciar a la codicia, la impureza, el
odio, el rencor, la maldad y los malos pensamientos y
emociones de esta clase. Muy bien; si es as, deben continuar y aprender a travs del sufrimiento la leccin que
rehsan aprender voluntariamente. Otros dirn: S, quiero controlar mis pensamientos, pero cmo puedo dejar
de inquietarme cuando tengo tanto de que afligirme?
Cmo puedo cesar de odiar cuando me han perjudicado
tan profundamente?. Esto nos muestra una causa de
malestar an ms grave que la de la mente ya mencionada, es decir, la actitud del corazn. Nuestras Escrituras
sagradas nos dicen que segn el hombre piense en su
corazn, as es l. Por corazn se entiende el alma o
sentimiento, la parte que desea en el hombre. Es ah donde se produce el conflicto entre la voluntad personal y la
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pues todos tenemos que procurar nuestra propia salvacin, pero lo esencial para ello es el sometimiento interno
de corazn en amor y confianza. Mientras odiemos a
nuestro hermano, temamos lo que nos ha de traer el porvenir, o nos quejemos de esta vida, nunca podremos estar
bien. Pero en cuanto nos ponemos acordes con la
Armona Divina y aprendemos a controlar nuestros pensamientos y emociones, y a transmutar los deseos carnales y materiales en servicio caritativo, experimentamos un
estado de plenitud inconfundible y reconfortante. Los
desrdenes antiguos, profundamente arraigados, se extinguen y son reemplazados por un firme mejoramiento en
el estado de salud.
A fin de recuperar la salud, es necesario que uno se
eleve constantemente al Ideal Divino de salud, armona y
perfeccin. Pero esto es intil si todava existe un choque
entre la voluntad personal y la Voluntad Divina; o si el
corazn an conserva rastros de odio, malignidad o
temor. La voluntad del hombre ha de estar sometida a la
Voluntad ms grande (ste, en realidad, es nuestro mayor
bien, pues el cumplimiento de la Voluntad Divina es el
feliz destino del hombre). Antes de que podamos entrar
en tal felicidad, libre de inquietudes, el corazn debe perdonar y estar saturado de amor; se ha de arrojar el temor
y reemplazarlo por la fe y la confianza completas; ha de
hallarse en ese estado de apacible serenidad que es necesario para la curacin. La salud es armona un delicado
equilibrio y ajuste entre el espritu, el alma, la mente y el
cuerpo, armona que depende enteramente de la
armona ms grande entre nosotros mismos y Dios.
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Mientras haya conflicto de voluntades, mientras prevalezca el odio o el resentimiento, mientras persista el egosmo y el temor, tal armona no puede existir. La causa
bsica de la buena salud es la armona espiritual; toda
curacin consiste en restablecer la armona entre el hombre y su Divina Fuente. Una vez restablecida esta
armona, el hombre ya no es ms un reino dividido contra s mismo, pues vuelve a estar establecido en la unidad;
acta de acuerdo con las Leyes Universales y Divinas de
su ser, en lugar de oponerse a ellas. La Vida y el Poder
Divino fluyen, entonces, por l sin trabas, estableciendo
la actuacin perfecta del subconsciente; sus pensamientos
se vuelven purificados en su origen (Crea en m un
corazn puro, oh Dios, y renueva un espritu correcto en
m. Purifcame de faltas secretas). El hombre se libera
de la influencia hipntica de la mente de la raza; sus ojos
se abren a la Verdad por la influencia del Espritu Divino.
Por consiguiente, ya no est cegado por ms tiempo por
el Prncipe de este mundo. En la Divina Unin se vuelve
libre (en Cristo todos resucitan).
Deliberadamente hemos dejado para el final la cuestin del pesar y su efecto sobre la salud. Por recta que sea
la manera de pensar de una persona, eso no impedir que
sufra prdidas sensibles de seres queridos. stas forman
parte de la disciplina necesaria de la vida; el hecho de que
resulten dolorosas o que sean la mayor bendicin posible
depende enteramente de la actitud con que encaremos
tales pruebas. Cuando uno se rebela contra la disciplina
de la vida, los pesares se hacen dolorosos; pero el dao no
reside en la prdida misma, sino en la actitud de la mente
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Captulo VII
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Que la vida externa es un reflejo de la vida del pensamiento es una verdad metafsica. A nuestra existencia la
afectan nuestros hbitos de pensar y nuestra actitud mental de dos maneras: en primer lugar, todas nuestras acciones estn influidas inconscientemente por nuestros pensamientos, contribuyendo as a traer a la manifestacin o
a atraer hacia nosotros el medio ambiente que corresponda a nuestros pensamientos.
En segundo lugar, ejercemos o emitimos una influencia, silenciosa e invisible, que sin duda alguna afecta a
otras personas. stas probablemente no se dan cuenta de
ello, pero tal influencia silenciosa las repele o las atrae.
Por lo tanto, si nuestros pensamientos y nuestra actitud
mental son de tipo equivocado, no slo afectamos a nuestras propias acciones, en un sentido que nos perjudica,
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srdido y atrae hacia s el ambiente que corresponda a su nuevo estado mental. Sera intil asear la casa de la mujer sucia,
porque pronto la convertira en una pocilga otra vez, pero
si se puede inculcar en su mente el ideal de pulcritud, limpieza, aseo y orden, no se sentir satisfecha hasta que su
medio ambiente corresponda, por lo menos en cierta
medida, a su ideal o imagen mental.
Con frecuencia los fracasos en la vida del hombre y
sus desarmonas y pobreza, sean relativos o reales, son
smbolos externos de su debilidad de carcter. Podr tener
mucha habilidad, pero le puede faltar aplicacin, constancia, y por esto fracasa en todas sus empresas, al extremo de que puede llegar a ser mantenido por su esposa e
hijos. l asegurar que sus circunstancias se deben a su mala suerte, pero la causa real de su fracaso radica en su
carcter; mejor dicho, en la falta de carcter.
Por lo tanto, si la pobreza y los trastornos de un
hombre, o sus dificultades financieras, son debidos a
debilidad de carcter que se manifiesta en su trabajo y en
su trato con los dems, en forma de ineficiencia, mal servicio y falta de criterio, se deduce que es l quien ha de
cambiar si quiere que sus circunstancias se transformen
para alcanzar un estado mejor. La dificultad, cuando de
personas fracasadas se trata, est en conseguir que se den
cuenta y reconozcan que ellos mismos son la causa de
todas sus contrariedades. Hay que decir, sin embargo, que
hasta que sean conscientes de ello su caso no tiene remedio y es imposible ayudarlos. Pero cuando reconocen que
la falta est en ellos, se les puede ensear que hay cura
para sus males y manera de sobreponerse a sus dificultades,
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En una obra elemental como sta no podemos profundizar ms en esta cuestin tan extremadamente fascinadora. Bastar que digamos aqu que la nica Realidad
es la infinita perfeccin y plenitud; por lo tanto, no puede haber falta o necesidad de especie alguna (en realidad).
La manifiesta necesidad y la pobreza que vemos alrededor
de nosotros son producto de la mente humana. Los que
viven en la conciencia de su pobreza y necesidad van por
la vida arrastrando las cadenas que los imposibilitan y
nunca pueden escapar de la pobreza, pues sta los sigue
como su sombra. Pero en realidad es una sombra o reflejo, en la vida externa, de su estado interno y su actitud
mental.
Por otra parte, a quienes viven en la conciencia de
holgura no les preocupa el aprovisionamiento; sus circunstancias reflejan el tipo de su mente y su actitud mental. No queremos decir que sean precisamente lo que se
llama ricos (muchos prefieren vivir al da, y hay gran nmero de personas que no tienen ningn deseo de poseer
riquezas), sino que no tienen que preocuparse de su aprovisionamiento, porque sus necesidades siempre estn suficientemente cubiertas.
Muchos de nuestros lectores considerarn la posesin de riqueza como una iniquidad. Personalmente, no
vemos cmo la podemos evitar del todo en la poca
actual. El capital es necesario para el desarrollo de los
negocios y de las empresas industriales; pero, en cuanto a
la acumulacin de riquezas, creemos ciertamente que es
imprudente e innecesaria. Nada hay ms funesto para la
vida espiritual que la riqueza. Siempre hay esperanza
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Una vez que hayamos aprendido la verdad, es necesario vivir con conciencia de ella, y pensar, actuar y alabar
a Dios como si la abundancia ya fuese nuestra; no gastar
ms dinero del que disponemos, no incurrir en deudas,
sino vivir mentalmente en un ambiente de abundancia.
Hemos de recordar que el cambio de conciencia se tiene
que efectuar y establecer firmemente, antes de que sus
efectos puedan manifestarse en la vida externa.
Alcanzar esta conciencia ms elevada, en la que conocemos y comprendemos la verdad, es decir, que la Fuente
de toda provisin es el Espritu y que la Divina Fuente es
inagotable, no es fcil, aunque para algunos resulta menos
difcil que para otros. Exige una actividad mental y una
actitud siempre vigilante, requiere persistencia y perseverancia en pensar rectamente y, no obstante, es perfectamente posible para quienes obran con empeo. Viviendo
en la conciencia de la Suficiencia de Dios y ejerciendo
una fe positiva, se afecta a la vida, debido principalmente al cambio consciente e inconsciente en la accin.
Despus de haber considerado la cuestin del proveimiento en su aspecto esotrico o interno, vamos a tratar ms ampliamente del aspecto externo o prctico, el
cual es tan importante como el primero.
La enseanza de este captulo no tiene que disuadir
a nadie de sus hbitos de economa, muy lejos de ello.
Despus de que Cristo hubo alimentado a cinco mil, se
recogieron las sobras, a fin de que nada se desperdiciara.
Esto est de acuerdo con la ley universal. Hay una ley de
economa que rige tanto en el mundo mental natural
como en el espiritual. Superficialmente, la naturaleza
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Captulo VIII
Poderes y limitaciones de la
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Captulo IX
Hemos visto que la mente subconsciente, por maravillosa que sea, es meramente instintiva, y carece de inspiracin y de lo que llamamos originalidad.
Toda inspiracin procede de la Mente Universal, por
conducto de la mente superconsciente. Todos los poetas y
escritores inspirados reciben su inspiracin a travs de
ella. La mente superior no ha sido reconocida por los
psiclogos, pero los buscadores de la verdad espiritual
hace tiempo tienen conciencia de ella.
Del subconsciente obtenemos el resultado de los
hechos y el conocimiento que se le ha suministrado. En
cambio, por el superconsciente recibimos la inspiracin
directa de los planos ms elevados. A esta mente superior
podramos tambin llamarla Mente de la Iluminacin,
puesto que los capaces de penetrar en ella se vuelven
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Captulo X
La formacin del carcter es el ms importante objetivo de la vida. Se ha dicho que el carcter es lo nico que
podemos llevarnos cuando partimos de esta vida. Esto es
perfectamente cierto; por tal razn el objeto de toda religin y de todo entrenamiento y desarrollo mental debera
ser la formacin del carcter. Una religin que no desarrolle el carcter no tiene utilidad alguna. Quienes piensen que pueden aletear por la vida y evitar en lo posible su
disciplina, sin hacer esfuerzo para mejorar su carcter, y
los que, por pertenecer a cierto credo, creen que pueden
milagrosamente volverse perfectos por el solo hecho de
morir, se engaan. No nos volvemos perfectos, es decir, de
carcter fuerte y perfecto, ni adhirindonos a un credo ni
muriendo, sino desarrollndolo. Dios ayuda a quienes se
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ayudan; y quienes no estn dispuestos a luchar tras mejores cosas pierden la gloria y la maravillosa posibilidad de
lograrlas.
Pero antes de pensar en tan elevadas metas como
entrar en el Sendero de Perfeccin, y transformarse y
modelarse a semejanza de la Imagen Divina, el hombre
corriente ha de desear saber cmo sobreponerse a sus
malos hbitos y a la debilidad de carcter que obstaculizan su vida y, probablemente, minan su salud. La mayora
tienen conciencia de poseer algunos malos hbitos que
deberan ser corregidos y debilidad de carcter que
debera ser desarraigada. Quizs han luchado contra sus
malos hbitos o debilidades durante aos, han rogado
hasta el cansancio, han hecho innumerables intentos de
comenzar una nueva vida, pero todo en vano, pues se
hallan tan firmemente atrapados en las redes que les es
imposible desprenderse. Muchos renuncian a la lucha y
tratan de llevar una especie de doble vida, cual otro Jekyll
y Hyde, siendo exteriormente una persona cristiana o justa, pero internamente algo distinto. No obstante, no
encuentran satisfaccin alguna en esta doble vida, ya que
saben que se van deslizando hacia un abismo.
Sin embargo, hay una puerta de escape que est
abierta para todos. El Uno Infinito ha dotado al hombre
de poderes aparentemente ilimitados, poderes que pueden ser utilizados para edificar la vida y el carcter o para
destruirlos. Estos poderes son los de la mente subconsciente. Esta mente es un depsito de fuerzas ilimitadas,
incansables, y se convierte, si la utilizamos acertadamente,
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innoble en su opuesto, se produce un cambio en el cerebro y en el sistema nervioso. Las clulas que antes se utilizaban para pensar incorrectamente y para ejecutar
malas acciones quedan inutilizadas, y se forman nuevas
clulas para la produccin de buenas acciones.
Esta etapa conduce a otra ms elevada an, cuando
se ha creado el hbito de cambiar pensamientos malos en
buenos y de ejecutar buenas acciones en lugar de malas o
dbiles. El poder de la mente subconsciente, que en un
tiempo pareci tan malo, produce la buena accin ms o
menos automticamente. Una vez que se ha adquirido el
hbito de limpiarse los dientes, se experimenta una sensacin desagradable en caso de no hacerlo. Una vez que
una persona ha aprendido a lavarse, acicalarse y presentarse decentemente, se sentir incmoda si se ve sucia y
desaliada. La misma regla se aplica a las circunstancias
ms importantes y a los hbitos de la vida. Si los que son
esclavos de malos hbitos simplemente dirigieran sus
pensamientos y su atencin a la formacin de buenos
hbitos, sus antiguas debilidades moriran de muerte
natural.
No se vaya a creer que es fcil la victoria sobre los
hbitos arraigados. Podr parecerlo as al principio, pero
ms pronto o ms tarde la tentacin se presentar con
fuerza acrecentada, y puede determinar una triste cada.
Si esto llega a ocurrir, es muy importante que no se conceda demasiada atencin al incidente. Al contrario, el
principiante debe levantarse de nuevo y fijar en la mente
la causa inmediata de su cada, beneficindose as de la
experiencia, continuar su marcha hacia la libertad. Ayuda
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mucho la comprensin de que no slo la mente subconsciente est deseosa de ser guiada rectamente (si perseveramos lo suficiente hasta que el mismo perseverar se convierta en hbito), sino que adems tenemos tras de nosotros todos los Poderes Espirituales de Dios. El Uno
Infinito cuida de que la superioridad de las fuerzas opuestas no sea abrumadora para nosotros. Nuestras dificultades no son insuperables; aunque a veces lo parezcan
siempre podemos triunfar si no desmayamos. Los cielos
nos contemplan con inters y simpata, se regocijan cuando el luchador triunfa y se afligen con l cuando fracasa.
La lucha es muy dura, pues slo as puede quien busca a
Dios llegar a ser de carcter fuerte; pero siempre es dable
alcanzar la victoria. Cuando la situacin parezca desalentadora, que recuerde el luchador que hay siempre en alguna parte una puerta de escape, y que Dios, que es su libertador y salvador, se le revelar si no desmaya. Si todos los
que buscan la liberacin comprendieran que el Poder del
Infinito est a su lado y que indefectiblemente saldrn
victoriosos con tal de que persistan, alcanzaran el xito,
venceran. Y qu gozo el suyo! No hay felicidad comparable a la que experimenta quien ha luchado con buenas
armas y ha conseguido sobreponerse al hbito y a la debilidad de carcter. Ojal todos los lectores experimenten
este supremo gozo de vencer!
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Captulo XI
La felicidad y el gozo
En lo ms profundo de todo corazn hay un insaciable deseo de felicidad. El alma avanzada desea la felicidad
exactamente lo mismo que el mundano buscador de placeres; la diferencia estriba, simplemente, en que el primero, por conocimiento y experiencia, no va en pos de la
felicidad, pues sabe que nunca la hallar buscndola
directamente, sino que la encontrar en el servicio, el
amor a los dems y la victoria sobre s mismo, mientras
que el ltimo persigue el fuego fatuo de la felicidad en
cada forma de placer, y no la halla.
El hombre nunca est satisfecho con su vida; siempre
busca algo mejor. Hasta que alcanza la sabidura, busca
ese algo en el placer, en la satisfaccin de los sentidos, en
la riqueza, en el lujo. Cuanto menos evolucionado es un
hombre, tanto ms convencido est de que la felicidad se
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Captulo XII
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pues son meros practicantes de magia negra. Sus esfuerzos tienen el mismo carcter de brujera. Empleando tales
mtodos se contrae una muy pesada deuda de sufrimiento para el futuro y se obstaculiza seriamente al alma en su
viaje evolutivo.
Entrar en el Silencio es una excelente prctica; es
entrar realmente en el silencio interno del alma, en el
sagrado santuario donde mora el Espritu Divino en su
plenitud. Con el abuso de este poder interno tras fines
egostas y materiales, y para forzar nuestra voluntad
humana sobre la vida, con el objeto de hacerla conforme
a lo que nosotros pensamos que debera ser, se comete un
crimen que solamente puede redundar en fracaso final y
en desastre.
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Captulo XIII
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la vida segn su habilidad. Dando todo esto por descontado, pasaremos al aspecto metafsico de nuestro tema.
Diremos de paso que ste es mucho ms importante, aunque el extremo, el trabajo prctico, es desde todo punto
de vista indispensable.
Con el fin de vencer las limitaciones, es preciso conocer la Verdad y vivir en la conciencia de ella. Por ejemplo,
si nuestra limitacin es la mala salud, a fin de superar el
trance ser necesario que vivamos en la conciencia de la
inagotable e ilimitada naturaleza de la Sustancia, de la cual
el Creador lo trae todo a la manifestacin. Si nuestra limitacin es la desarmona y la infelicidad, debemos tratar de
estar acordes con la armona Divina de tal modo y en tal
medida que sta se refleje en la vida externa. No importa
cules sean nuestras limitaciones, podemos hallar la liberacin y la salvacin acudiendo a nuestra Fuente Divina,
dndonos cuenta de que en la Realidad Perfecta todas
nuestras necesidades estn cubiertas, y viviendo en la
conviccin de esta verdad.
La mala salud es, aparte de las causas fsicas, una
seal externa de un trastorno o desarmona internos, originados por equivocados pensamientos, emociones, creencias, y la actitud de la mente y del alma hacia la vida y
hacia Dios. En otras palabras, se vive la vida en una conciencia errnea del mal y de la enfermedad. Primero, la
vida interna se tiene que ajustar de tal manera que armonice con las leyes de nuestro propio ser y con el propsito
Divino de la vida; debe haber un sometimiento interno al
principio de Amor, tras lo cual los pensamientos se han de
someter a un estricto control, a fin de que las emociones
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destructoras de la salud queden reducidas a la impotencia. Adems, la conciencia toda ha de elevarse tan a
menudo como sea posible a la comprensin de la Plenitud
perfecta, que es la realidad. Si se persevera en este camino, la conciencia de salud y plenitud se establece como
estado mental permanente, con el resultado de que la
salud se llega a manifestar en la vida. La vida externa es
siempre el reflejo o la manifestacin de lo que somos por
dentro, o de nuestro estado de conciencia. Por lo tanto,
todo depende de la clase de conciencia en que vivimos.
Quien viva en una atmsfera mental de Plenitud
Divina, salud y armona inconscientemente dirige todas
las fuerzas internas de la naturaleza por los cauces de la
salud. Por otra parte, quien viva en una atmsfera mental
de mala salud, como ocurre tan a menudo con la gente
enfermiza, inconscientemente dirige todas sus actividades subconscientes de tal manera que producen la enfermedad y el mal.
Otro tanto ocurre en lo que se refiere a la falta de
medios. Este estado tambin se puede superar, espiritualmente, con slo vivir en una conciencia ms elevada de
abundancia y suficiencia. Esto afecta, inconscientemente,
a todas nuestras acciones de tal modo que produce un
mejoramiento en la situacin. En cambio, quien se desenvuelva en una atmsfera mental de limitacin y necesidad
inconscientemente dirige todas sus acciones hacia una
condicin de penuria y medios restringidos.
La misma regla se aplica cualesquiera que sean las
limitaciones de la vida. La libertad slo se alcanza por la
comprensin de la verdad acerca de la vida y del ser.
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Y as sucesivamente. Por este medio se acerca gradualmente a la gran verdad que no puede ser expresada
en palabras y que slo puede llegar a ser suya mediante la
realizacin consciente o la comprensin espiritual interna.
Adems, uno puede utilizar alguna afirmacin positiva de la verdad, reverentemente, pero con plena confianza, tal como: Soy una rama de la verdadera vid.
Con el tiempo llegar a sentirse posedo de un tremendo e ilimitado poder y seguridad. sta es una gran
responsabilidad, pues tal poder slo ha de utilizarse en el
servicio y no para fines egostas. Si se emplea para la
obtencin de riquezas y de poder temporal, un gran
desastre ser el resultado inevitable. No obstante, si es
utilizado acertadamente, no puede dejar de ejercer una
grande aunque inconsciente y benfica influencia en la
vida, de lo cual uno no es responsable. Esforzndose da
a da en servir y bendecir a los dems, el Servidor, precisamente porque no las busca, recibir multitud de bendiciones de manera espontnea, de las cuales una de las
principales es una gran felicidad. Hallado el Reino de los
Cielos, sabr por propia experiencia que todo bien necesario le ser dado por aadidura.
Este mismo poder puede tambin ser utilizado para
fortalecer el carcter, para resolver los conflictos del alma
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ndice
Prefacio ............................................................................
I. Vida y Poder infinitos ..................................................
II. Para vencer las dificultades de la vida ........................
III. Predestinacin o libre albedro? ..............................
IV. Causas y efectos .........................................................
V. xitos y fracasos ..........................................................
VI. Salud y enfermedad ..................................................
VII. El secreto de la abundancia .....................................
VIII. Poderes y limitaciones de la mente subconsciente
IX. La mente espiritual o superconsciente ......................
X. La formacin del carcter y los buenos hbitos .........
XI. La felicidad y el gozo .................................................
XII. Uso y abuso de los poderes mentales y espirituales
XIII. Vencimiento de las limitaciones y
despertar de los poderes internos ....................................
XIV. Cmo despertar los poderes internos .....................
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