LA CONSTRUCCIN IDEOLGICA

DE LA IDENTIDAD DEL VENEZOLANO

EN EL DISCURSO DE ADAN CHVEZ FRAS
Efran Vargas

Introduccin
En los ltimos diez aos, el panorama poltico venezolano se ha definido en
funcin de un proyecto de Revolucin Bolivariana propuesto por el Presidente Hugo
Chvez Fras.
Ese proyecto revolucionario ha orientado la actuacin del gobierno y, en
consecuencia, la del pas en general. Una revolucin que se sustenta en el liderazgo
del Presidente Hugo Chvez Fras y en el contenido de la Constitucin Nacional de la
Repblica Bolivariana de Venezuela. Una revolucin que, por definicin, implica un
cambio o transformacin de una realidad por otra. En este sentido, las preguntas que
surgen son: tambin se propone un cambio en la identidad nacional?, Cmo es el ser
venezolano en esta nueva realidad propuesta?, Cules son los valores del venezolano
en este proyecto?. Por supuesto, la respuesta podra ser buscada en los dos pilares de
la revolucin antes mencionados: El presidente Chvez y la Constitucin Nacional. Sin
embargo, esas dos fuentes tienen diferentes mecanismos de reproduccin de su
ideologa. Uno de estos mecanismos son los voceros y representantes oficiales del
gobierno, entre los que se ubica Adn Chvez Fras: dirigente poltico, alto funcionario
del gobierno y hermano del Presidente Chvez.
Con cierta regularidad, durante el ao 2002, Adn Chvez Fras public artculos
de opinin en el diario de circulacin nacional El Universal. El discurso presente en esos
artculos, lgicamente, es de carcter poltico, y trata asuntos relacionados con los
intereses de la revolucin. El estudio de esos textos es de especial relevancia ya que,
segn Chilton y Schffner (2000), no se puede hacer poltica sin el lenguaje, y es
probable que el uso del lenguaje en la constitucin de los grupos sociales lleve a lo que
denominamos poltica en un sentido amplio (p. 297).

En general, se busc en el discurso de Adn Chvez Fras elementos de una

ideologa que definen o construyen la imagen del venezolano, desde la perspectiva de
la llamada Revolucin Bolivariana.
Especficamente, el trabajo se orient hacia la identificacin de los enunciados
donde se presentara de manera explcita alguna referencia al venezolano en sus
diferentes acepciones

(pueblo, nacin, poblacin, etc.) para establecer las

caractersticas que se le asignan en cuanto a identidad, valores, actividades,

posesiones, lugares y fechas o acontecimientos.
El estudio realizado se justifica, en primer lugar, por el carcter pblico del
discurso poltico y su indiscutible poder para atraer la atencin y generar diversas
reacciones en el pblico general, ya se defina abiertamente poltico o no.
En segundo lugar, la especial circunstancia poltica de un proyecto de
transformacin que, sin lugar, a dudas afecta de manera determinante la vida del
venezolano en general, y traer consecuencias histricas innegables.
En tercer lugar, la eterna preocupacin por determinar con precisin los valores
definitorios de la identidad nacional que ha resultado en numerosos estudios cientficos
y en infinitas apreciaciones empricas, que no han logrado concretar el mapa de la
idiosincrasia del venezolano.
Corpus y procedimientos
Partiendo de las propuestas tericas formuladas en torno al anlisis del discurso
ideolgico por Van Dijk (1996, 2000), Blum-Kulka (2000) Fairclough y Wodak (2000),
Chilton y Schffner (2000) y Montero (1999), se seleccion una muestra de cinco
artculos de opinin publicados por Adn Chvez Fras en el diario El Universal, durante
el transcurso del ao 2002, los cuales fueron codificados con la letra T (texto) seguida
de un nmero secuencial desde el 1 hasta el 5, por ejemplo T1 (Texto 1).
En esos textos, por un lado, se identificaron los enunciados donde se
presentaran trminos referidos a Venezuela como pas. Y, a partir de esos enunciados,

se establecieron valores caracterizadores, lugares y fechas y acontecimientos.

Igualmente, se realizaron inferencias utilizando los contenidos implcitos en los
enunciados, tal como se muestra en el siguiente cuadro:
Cuadro No. 1: Definicin de Venezuela1
Atributos

Lugares

Fechas

acontecimientos
transformacin en marcha (T1)

El Palacio de

13 de abril (T1, T3)

Miraflores (T1)

hacia el logro del desarrollo humano y

El once (11) de

social, por encima del desarrollo meramente

econmico (T1)

Fuerte Tiuna abril (T2)

(T1)

13 de octubre (T3)
hacia la transformacin definitiva del

Barriadas

modelo de Estado neoliberal, en el modelo de caraqueas (T1)

un

Estado

humanista

de

desarrollo

13 de octubre (T3)

sustentable (T1)
Plazas

(del

interior del pas) (T1)

el proceso revolucionario que avanza
indeteniblemente en el pas (T2)

Casas

los

hechos

del

de pasado mes de abril (T5)

gobierno del interior

del pas (T1)
hacia el logro del desarrollo humano y

La calle (T1)

13 A (T5)

social, por encima del desarrollo meramente

econmico (T2)

(la
Altamira (T5)

plaza)
los asesinatos del
11A y das siguientes

hacia la transformacin definitiva del

modelo de estado neoliberal, en el modelo de

un

estado

humanista

de

desarrollo

sustentable (T2)

la senda transformadora este proceso

bolivariano y revolucionario (T3)
frenar el proceso revolucionario en el
pas (T3)
dicho proceso (revolucionario en el
pas) seguir avanzando a paso de vencedores
hacia

la

transformacin

estructural

que

permitir la construccin de la patria nueva y

bonita que la mayora de la poblacin desea
(T3)
La revolucin bolivariana es y ser
incontenible (T3)
vamos por el camino correcto, el de la
ruptura definitiva con los viejos modelos
neoliberales y de dominacin (T3)
el proceso transformador de la nacin.
(T3)
hacia el logro del desarrollo humano y
social, por encima del desarrollo meramente
econmico (T3)
hacia la transformacin definitiva del
modelo de Estado neoliberal, en el modelo de
un

Estado

humanista

de

desarrollo

sustentable (T3)
Ese proceso es el que lideriza Hugo

Chvez Fras (T3)

el proceso que apoya y desea (T3)
consolidar la revolucin bolivariana
(T3)
podamos continuar por la va pacfica y
democrtica este proceso de transformacin
nacional (T5)

Similar procedimiento se sigui en lo que respecta

a los enunciados que

presentan trminos o tratamientos referidos al pueblo venezolano, como se puede

apreciar en el siguiente cuadro:
Cuadro No. 2: Definicin de venezolano
Enunciado

Elementos

Tratamiento

Valores

Inferencias

Pueblo

Libre

Se da por

contextuales
Pueblo

Manifestaciones

libre! (T1)

sentado el carcter
a

favor

del

de libertad que el

Presidente (13/04/02)

pueblo posee, en
una

expresin

exclamativa
puede

que

significar

alabanza

admiracin
Tem

que

Acciones contra

una vez ms el
pueblo venezolano
viese
sus

venezolano
el

frustrados (11/04/02)
sueos

libertad (T1)

de

Pueblo

Con sueos
de

No es libre,
ya la libertad slo

gobierno

est en sus sueos

libertad

Hasta que
comenz

Manifestaciones

Luz

de

democracia
del
aparecer la luz de
participativa
la
democracia Presidente (13/04/02)
a

la

Participativo
y democrtico

favor

Se

puede

interpretar

como

que el pueblo es la
democracia

participativa (T1)

que

ilumina o la luz que

ilumina

la

democracia.
las

Por

relaciones

cotextuales,

se

prefiere lo primero.

El

pueblo

Manifestaciones

Pueblo

estaba en la calle

Participativo

Salir a la
calle a defender o

(T1)

favor

del

Presidente (13/04/02)

luchar

por

sus

intereses

El anlisis se realiz estableciendo la identidad del venezolano a partir de los

rasgos ideolgicos que en el discurso se les proporcionaba y relacionando esa
identidad con la definicin de Venezuela como pas. Las caractersticas as obtenidas
fueron explicadas de acuerdo con los elementos contextuales presentes en los textos.
Resultados
1.

Acerca de la definicin de Venezuela

a.

En cuanto a los atributos

El nfasis se hace en cuanto a la circunstancia de ser un pas inmerso en un

proceso de transformacin, lo cual corresponde a la denominada Revolucin
Bolivariana. Por ejemplo, se hace mencin a transformacin en marcha, el proceso
revolucionario que avanza indeTeniblemente en el pas, la senda transformadora de
este proceso revolucionario, el proceso revolucionario en el pas, la revolucin
bolivariana es y ser incontenible, el proceso transformador de la nacin, ese proceso

es el que lideriza Hugo Chvez Fras, el proceso que apoya y desea el pueblo, este
proceso de transformacin nacional.
En consecuencia, se establecen tres momentos histricos: antes, durante y
despus del proceso. Antes del proceso, Venezuela es definida como un Estado
neoliberal, con un desarrollo orientado hacia lo econmico en desmedro de lo social. En
este caso, se hace referencia un desarrollo meramente econmico, modelo de Estado
neoliberal, viejos modelos neoliberales y de dominacin; durante el proceso, la
transicin implica la presencia de restos de los esquemas del pasado (partidos polticos,
sindicatos), los cuales son presentados como reductos de los partidos y sindicatos del
pasado, y una predominante consolidacin de los propuestos en la Revolucin; y,
despus del proceso, la contraposicin lgica de lo que significa el cambio se
evidenciar en un Estado con preferencia hacia o lo humano y social por encima de lo
econmico, que en el discurso se expresa como un desarrollo humano y social, modelo
de Estado humanista y de desarrollo sustentable.
Hay que destacar el adjetivo bolivariana que particulariza a la Revolucin, lo
cual entraa dos situaciones: por un lado, que en el pasado Venezuela no segua las
ideas de Simn Bolvar; y, por el otro lado, que la Revolucin retoma la ideologa
originaria del pas: la refundacin de la patria. Es lo que Lozada (1999) plantea con
respecto a las ideologas como constructoras de aspiraciones y utopas sociales; y a lo
que hace referencia Van Dijk (1996)

al hablar de las metas como elemento

conformador de las ideologas de los grupos.

Relacionado con el proceso de cambio en desarrollo, la actualidad, quedan esos
reductos de los partidos y sindicatos del pasado, mencionados anteriormente. Esto
plantea el enfrentamiento entre el grupo dominante (el gobierno de Chvez) y el grupo
minoritario, pero con un poder en el pasado que an se hace sentir al obstaculizar, de
alguna manera, la transformacin. En los trminos de Van Dijk (1996, 2000), esto se
podra considerar como la construccin de una imagen de s mismo por contraposicin
con los grupos adversos, y el establecimiento de la necesidad de cohesionarse para
enfrentar una amenaza a los intereses del grupo.

Una de las posesiones que define ideolgicamente al pas es la Constitucin de

la Repblica Bolivariana de Venezuela. As, se establecen los valores de constitucional,
bolivariana, democrtica y republicana; lo que refiere al mecanismo o estrategia de
legitimacin de las ideologas (Freites, 1991, Eagleton, 1997).
Se establece el carcter participativo (en oposicin a representativo: lo que
mantuvo la democracia participativa, en palabras de Adn Chvez Fras, secuestrada
por ms de cuarenta aos) del sistema democrtico que debe regir el pas. En este
sentido se hace mencin a una sociedad autnticamente democrtica y participativa y
protagnica, la participacin protagnica de la poblacin venezolana. El sentido
ideolgico de definir el grupo por oposicin con el otro.
b.

En cuanto a los lugares:

La generalidad de los lugares son localizados en la capital de la Repblica,

Caracas, haciendo mencin a Miraflores (el Palacio de...), Tiuna (el Fuerte...), barriadas
caraqueas, Altamira (la Plaza...); con la excepcin de una sola referencia a las plazas
y casas de gobierno del interior del pas. Por otra parte, predominan los lugares
identificados de alguna manera con el gobierno y el pueblo (las posesiones o territorios
del grupo), con la salvedad de la plaza Altamira que es vinculada a la oposicin, que es
calificada de cabezas rapadas de Altamira. sto ltimo tiene que ver con la estrategia
deslegitimadora del contrario, por asociaciones negativas; y la legitimacin del grupo
propio, por un mayor dominio de espacio. Los lugares estn enmarcados en el contexto
de los acontecimientos ocurridos durante el ao 2002, a los cuales hacen referencias
los cinco artculos analizados.
c.

En cuanto a las fechas y acontecimientos:

Las fechas marcan los acontecimientos ms significativos para el gobierno

durante el ao 2002. En primer lugar, las manifestaciones en contra centradas en el
mes de abril, especficamente, el da 11. Se utiliza, nuevamente la deslegitimacin del
contrario por calificaciones negativas de sus acciones, expresada en frases como
asesinatos, plan desestabilizador, golpe de estado, secuestro. Adems, se evidencia

la amenaza que requiere la cohesin y respuesta del grupo. En segundo lugar, las
manifestaciones de respuesta de los partidarios del gobierno ubicadas en dos
momentos especficos: el 13 de abril y el 13 de octubre. Se utiliza la legitimacin de las
actividades con calificaciones positivas: batallador, participativo, glorioso. Es el marco
contextual que da sentido a los textos.
En general, en estos momentos, la imagen de Venezuela corresponde a la de un
pas en vas de transformacin, en transicin; lo que tendra que ver con los conflictos
que se presentan. Igualmente, su definicin se enmarca en torno a los ncleos de la
lucha por imponer la ideologa del gobierno: Caracas, en lo espacial; y el ao 2002, en
lo temporal.
2.

En lo que respecta a la identidad del venezolano, los resultados obtenidos

a.

En cuanto a los elementos contextuales:

son:

El venezolano se define en funcin de las fechas que marcan circunstancias

cumbres en la consolidacin del la Revolucin Bolivariana. Tales circunstancias se
dividen en dos categoras: las fechas que se refieren a acontecimientos que se
presentan como constructores del proceso (Constitucin de la Repblica Bolivariana de
Venezuela, en 1999; manifestaciones a favor del Presidente, en abril y octubre de 2002;
logro de la meta de una patria nueva y bonita, en el 2021), y las que se refieren a los
hechos que son destructores (o pretenden ser destructores) y son contrarrestados con
xito por los anteriormente citados. En esta divisin de los hechos, se legitima al grupo
propio como vencedor y fuerte, y se deslegitima al contrario como vencido y dbil.
Tambin, en ello, est comprendida la definicin de la identidad por oposicin.
b.

En cuanto al tratamiento:

El venezolano es sealado en criterios de cantidad y generalidad. En criterios de

cantidad al emplear trminos que determinan de manera inequvoca la magnitud
mayoritaria de los partidarios del gobierno, como pueblo, poblacin, mayora del pueblo,
pueblo mayoritariamente, mayora de la poblacin, mayoras, millones de personas,

nacin, mayora nacional, poblacin civil, mayora de la gente; en contraste con la masa
minoritaria de la oposicin, la cual es tan insignificante que ni siquiera merece ser
nombrada (slo en escasas oportunidades se encuentran expresiones como restos y
reductos). En criterios de generalidad, como complemento de lo anterior y como
extensin universalizadora de la ideologa. Las modalidades de tratamiento entran,
as, en la estrategia de legitimacin de la ideologa: la mayora es el poder en
cuestiones polticas en un sistema de gobierno democrtica basado en la eleccin de
los cargos pblicos (poder ejecutivo) mediante el voto.
El venezolano se define como una generalidad, que significa poder, cohesionada
en torno a la ideologa del proyecto de la Revolucin Bolivariana.
c.

En cuanto a los valores:

El cambio de posicin en relacin con los otros grupos es uno de los valores que
sirven para construir la identidad del venezolano. El venezolano pasa de ser el grupo
sometido a ser el dominante. Eso le otorga la posibilidad de una libertad que an no
posee por la situacin de transitoriedad que atraviesa el pas. Uno de los ideales
universales del hombre reconocido (legitimado) universalmente en la Declaracin
Universal de los Derechos del Hombre.
Otro de los valores que se plantean es el de la democracia aderezada con el
adjetivo de participativa, y con toda una serie derivados que estructuran este tipo de
sistema de gobierno, por ejemplo, elecciones y Constitucin Nacional. El carcter
participativo merece mencin aparte ya que es entendida de una manera particular: la
participacin que tiene el venezolano se manifiesta, principalmente, en salir a la calle a
defender la Revolucin y todo lo que ella implique (Presidente, Democracia,
Constitucin Nacional) y, en mucho menor grado, en votar. Luego, ms adelante, se
ampliar esta idea al tratar acerca de la imagen del venezolano como instrumento de
apoyo del proceso.
Las metas actitudes y lo que se espera del individuo es uno de los factores que
conforman la identidad de los grupos. El venezolano es un luchador que defiende los

intereses de su grupo, como resultado de una conciencia que est en proceso de

consolidacin, a la par de la Revolucin. As, se tiene que la ideologa del grupo no es
un abstracto sino que se estructura en lineamientos precisos que, se supone, se
encuentran asentados en la Constitucin Nacional, el informe escrito del proyecto de
Revolucin.
Hay una aparente ambivalencia cuando se habla explcitamente de pacifismo en
una gran cantidad de enunciados, y se sugiere la violencia en algunos ms
directamente que en otros. Se seala que las manifestaciones del venezolano son
pacficas; pero, se establece el lmite de hasta donde las intenciones fascistas lo
permitan, se acepta que est armado (aunque esto no se reconozca como deseable) y
se enmarca la defensa ms como una reaccin violenta y agresiva contra todo lo que se
oponga a los intereses del grupo. Se puede interpretar esto en el sentido de la
imposicin de la verdad del grupo y la dominacin (o posesin de poder) como
estrategias para universalizar la ideologa. Montero (1987) encuentra que el coraje que
tiene el venezolano se relaciona con elementos negativos como la indisciplina, la
belicosidad y la crueldad. Si unimos esto al contexto anterior a 1999, que el gobierno
establece en 40 aos y a los siglos antecedentes de maltratos y desposesin; esa
reaccin de defensa se acerca ms a una idea destructora y vengativa producto del
resentimiento, lo cual es encauzado dentro de los intereses del grupo y la defensa
lgica de los mismos.
Con relacin al proceso revolucionario, el venezolano tiene un valor de sustento,
de fuerza y de apoyo; mas no se encuentran elementos lingsticos que permitan
concluir, ni siquiera remotamente, que es el factor que hace la revolucin, el que acta
para producir los cambios, el que transforma la realidad. Esto guarda una relacin
innegable con el poder que surge de su valor en cuanto a grupo mayoritario con
decisin determinante en elecciones y como fuerza de choque en manifestaciones de
calle.

Conclusiones
El anlisis e interpretacin de los datos permite formular las siguientes
conclusiones:
Venezuela

y su gente son definidos en funcin de los acontecimientos que

definen el contexto o escenario poltico nacional. Eso al carcter poltico, y por ende
ideolgico, del discurso.
La Venezuela actual est en proceso de transicin o transformacin hacia una
meta o aspiracin ideolgica; lo cual justificara, de algn modo, la conflictividad del
contexto.
Hay una limitacin geogrfica del pas a la regin capital, epicentro del acontecer
poltico.
Igualmente, el venezolano est en proceso de cambio ideolgico, consolidando
una conciencia que servir de soporte al pas.
La participacin poltica del venezolano es relativa y, en el fondo, sigue siendo
sujeto pasivo de los gobernantes.
En general, las definiciones de Venezuela y del venezolano responden a una
ideologa del grupo dominante que surge en el contexto especfico de la Revolucin
Bolivariana. En otras palabras, el discurso de Adn Chvez Fras proyecta elementos
ideolgicos notorios de grupo dominante.

Notas
1. No hay una correspondencia entre las columnas correspondientes a los
enunciados de los atributos y las de los lugares y fechas. La clasificacin de los
enunciados de la primera columna corresponden a los diferentes valores por eso se
establece la divisin. Como las diferencias entre fechas y entre los lugares es obvia, no
se consider dividir los enunciados correspondientes.

Bibliografa
Blum-Kulka, S. (2000). Pragmtica del discurso. En T. A. van Dijk (Comp.), El
discurso como interaccin social (pp. 67-99) Barcelona: Gedisa
Chilton P. y Schffner C. (2000). Discurso y poltica. En T. A. van Dijk (Comp.), El
discurso como interaccin social (pp. 297-329) Barcelona: Gedisa
Eagleton, T. (1997). Ideologa. Barcelona: Paids
Fairclough N. Y Wodak R. (2000). Anlisis crtico del discurso. En T. A. van Dijk
(Comp.), El discurso como interaccin social (pp. 367-404) Barcelona: Gedisa
Freites B., F. A. (1991). Hay medios y medios de comunicacin (Que muchos no
conocen). Clave, 3 y 4, 142-146.
Lozada M. (1999). Discurso poltico o ideologa light?. En A. Bolvar y C. Kohn
(Comps.), El discurso poltico venezolano. Un estudio interdisciplinario (pp. 69-79).
Caracas: Tropikos
Montero M. (1999). Los sonidos del silencio: construccin y destruccin del otro
en el discurso poltico. En A. Bolvar y C. Kohn (Comps.), El discurso poltico
venezolano. Un estudio interdisciplinario (pp. 17-32). Caracas: Tropikos
Montero, M. (1987). Ideologa, alineacin e identidad nacional. Caracas:
Biblioteca

de la Universidad Central de Venezuela

Van Dijk, T.A. ( 1996). Anlisis del Discurso ideolgico. Versin, 6, 15-43
Van Dijk, T.A. (2000). El discurso como interccin en la sociedad. En T. A. van
Dijk (Comp.), El discurso como interaccin social (pp. 19-66) Barcelona: Gedisa