CAR TA

PIRAMIDAL

Sea un vigilante ms en la comuna

Parque Bicentenario de Vitacura, Santiago de Chile

Bienaventurados los que cierran la boca,

los que cierran el ojo y el tacto,
los del trueno cerrado bajo la forma de tumores,
pues tendrn ante s la amplitud de la ley humana
abierta como sus frutos descalzos en el aire
sobre el trasfondo de aldeas cerradas y valles
en franca reduccin sucesiva de espacio.
Bienaventurados los poseedores de riquezas,
los que de su mesa expulsan al errante, al
blasfemo,
al que no contrae deudas ante los muros del orden.
Sean dichosos los que temen, los de la piel trmula
misericordiosa y exigua.
No admitirs a tu vecino en los jardines
de la decencia y el privilegio,
jardines como dibujos cuya frontera es una cscara
que nunca nadie ha de atravesar.
Pues he aqu la justicia y sus brazos de hierro
poderosos como la escritura sagrada del ganado
industrial,
la que de su boca echar fuego sobre
el impuro, el mendigo de almas, el vividor y poeta,
todo aquel que resista con los huesos desnudos
la radiografa histrica de su singularidad.

primera publicacin
del centro de
e s t u d i o s
experimentales paul
k. feyerabend

invierno de 2014
chile wallmapu
a r g e n t i n a
material de libre
c i r c u l a c i n

MUSEO
CENIZA
GALAXIA

Pecadores de la ciudad cerrada, temblaris

y estaris fuera de todo derecho,
el perdn os ser negado (el precio del perdn).
Nada tenis y nada vais a recibir.
Pues vuestra semilla ha nacido fuera del imperio de
lo propio,
y fuera de ste ha de perecer.
Bienaventurados los que vigilan a su prjimo,
los que remueven cada pisada ajena. He aqu pues
cada centinela del miedo y su recompensa
por no dar respiro al trnsito de las almas:
casas y palacios vacos arrodillados,
la libertad de los cuerpos vivos maniatada en
calabozos submarinos,
la comida congelada de bocas, las copas tristes y en
silencio.
Avenidas inmersas en el fro social de la polica,
quietas como congregacin de ausencias,
ros extraviados fuera y lejos del cauce humano.
Todo en orden, finalmente.
***

USAN JAULAS DE HIERRO

PARA LAS VENTOLERAS DEL

M
P
E
T
U
Eres el poder oculto de todo cuanto crece curvo y
espiral, Ensoacin, desde abajo, lo negro y lo
verde
y
lo
rosceo.
Una magia roja y calurosa nace de tus fauces.
Eres annima y mltiple como el porvenir, como
el deseo que se eterniza en su acto deliberativo.
La pluralidad que se enciende y combate contra
la unidad y lo inmvil. Tu hogar es el espacio, la
calle transitada por los olvidos peatonales.
Eres una violencia hermosa y de ojos limpios...

pensamientos para acelerar el n de esta poca

Pero llevas tanto tiempo tomando asiento entre

los pastos milenarios y el enjambre de sensaciones
populares.
Te he visto enflaquecer azulosa y rectilnea, fuiste el
desangramiento lateral de tu espacio ntimo. Has
cavado refugios en la arena, en el asfalto, hogares
de piedra y cansancio, cada vez ms parecidos al
fretro de una generacin que no ha muerto pero
que duerme bajo tierra.
Permitiste que el Individuo Equinoccial del Miedo
arrasara con pueblos y bosques, con mares que
fueron quemados. Floreci el dinero ah donde
antes florecan doncellas desnudas y canciones.
A tu espalda yacen continentes calcinados en la
deshonra.
El

vaco

se

ha

vuelto

ley.

Dnde te escondes, mujer infinita? Cul es tu

lugar indefinido? Mustrame tu cuerpo invertido, tu
ascendencia divina de carne, tu historia necesaria.
Tu sexo que es el aire y la biosfera jugando y
saltando a escondidas del calendario.
TE ESCONDES. Huyes de tu destino liberado.
Sabes que todo debe arder, que seremos todos la
ceniza total. La realidad es insostenible pero te
escondes.
Yo soy t y aqu me tienes, en esta mansin de
verbos corporales y de escenas terminales. HAN
SECUESTRADO A LA METAFSICA, se han robado
el instinto tempestuoso de las multitudes, la
voluntad de todos ha cado en tierra de nadie.
LA POLICA EST EN TODAS PAR TES.
Por qu debemos ocupar slo nuestro sitio en
circunstancias tan desfavorables? Nos hemos
quedado con los bichos y las migajas de un pan
austero e inspido llamado ESPERANZA.
Ahora estamos slo t y yo, Calamidad y Pltora,
Escasez e Hiprbole, Desastre y Mundo. El canto de
la Humanidad, el canto humano de la Humareda es
falso, pero se repite incesantemente, da vueltas e
insiste, LO SOMOS TODO pero mienten da a da:
Nosotros seguimos en este silencio, en esta
potencia, en este nmero inabarcable y magnitud
monstruosa.
La realidad nos pertenece casi por definicin.

TEMBLARS COMO EL MAREO DBIL DE

LA LLAMA TODA VEZ QUE SIENTAS
FICTICIA

LA

MIRADA,

como el alumbrado pblico de la tcnica cuando

djase caer en las manos lquidas
en el campo de flores secas de la inercia,
como nuestros paladares sean activos, elctricos,
PORQUE ES RECTO EL TRACTO DIGESTIVO del
universo
D U R O

P E T R F I C O

donde el dolor es el dolor sumado al cansancio

vigoroso de la musculatura moderna,
a diferencia de GRAN PARTE DEL PENSAMIENTO
ARTSTICO Y ESPECULATIVO segn el cual
lo que es, luego no es, del humo el agua y de la
infancia y las maravillas pues puro relato y
pintura,
RELATOS Y PINTURAS QUEBRADIZAS,
porque ah no hay lugares, todo es
disuelto en la COMPRA-VENTA de
verdades
telares estelares roturas como de
greda y maravilla azucarada,
pues DESPERTAR ES COMO
TRAGAR UNA SALIVA ESPESA,
postales desde el desierto
REDONDO por definicin,
como todo crculo concreto,
un relmpago que gira
sobre s mismo.

El fin se acab, vuelven los principios.

La evidencia es demasiado contundente.
Hay que apurar el sentido de urgencia.
Toda pausa, slo para tomar vuelo.
Ninguna convergencia a la fuerza.
Cuando yo me halle sin saber
si el arrebol o la madrugada dicen quiero
porque mi paisaje slo sea muro

Ninguna convergencia sin fuerza.

Cualquier conocimiento como experimentacin.

cuando el trote trote de los escribanos

finalice por darle encuentro a mi pasada
y no les d a cambio de mi yacimiento
[ningn discurso

Cualquier experimentacin como accin poltica.

cuando dcadas sean lomismo que polillas

[o volteretas
partindome el seso en la aldea de las restricciones
y no sepa el agua ms que a mate
ni la yerba ms que a baba

Cualquier modo de vida contra ESTE modo de vida.

cuando el miedo se troque con el pensamiento

de todos los anos all enclavados
atados al gallinero de dios
olvidados
y no arranque ningn pesar de mis brazos
escribir mis cuadernos definitivos
los propios del paso sobre el puente
habiendo sopesado los calambres juveniles
y tambin las marejadas de la conciencia
[contra el cielo
dir mis palabras veniales
las guardar dentro de las uas a la manera
[de las giletes
con sus respectivos destinatarios bien tallados
de tal suerte que cuando me hallen
yo estar cocido o cociendo sin saber
que las comidas que nunca com ya las prob
[en los cerros
donde ejecut las mercedes de mi inquietud.

Cualquier accin poltica como modo de vida.

Cualquier contra por ms pequeo que parezca.

Ninguna defensa de la libertad si permanece la
acumulacin.

EN CENIZAS
LOS MUSEOS
PARA
EL
DESPLIEGUE
D E
L A S
GALAXIAS

UN CUERPO DEL HORROR EN EL

DESIERTO DE LO INDECIBLE
La irrupcin: Hermosa joven de 23 aos
Faltando dos das para que se cumplieran tres aos
del golpe militar, es decir, el 9 de septiembre de
1976, irrumpe en la playa La Ballena, de la
comunidad de Los Molles, el primer cuerpo de un
detenido desaparecido encontrado alguna vez en
Chile. Se trata del cuerpo de Marta Ugarte Romn,
mujer de 42 aos de edad, profesora universitaria,
modista y miembro del Comit Central del Partido
Comunista.
Irrumpe un cuerpo, es decir, se hace innegable su
presencia, o al menos, su presencia requerir de
una gestin, especial, particular, que opera por
sobre la desaparicin fsica, que debe redirigir las
marcas de la tortura y de la muerte,
cuidadosamente inscritas en los cuerpos
mortificados, hacia otra parte. Una gestin que
tendr que borrar el acto de una primera
borradura, enunciado en las marcas de la tortura.
En ese sentido, es potente signo del proceso ms
general, en el cual una primera borradura, esa
especie de limpieza que se hace en este territorio,
debe ser nuevamente ocultada para permitir la
entrada gloriosa de la democracia en el desierto de
lo indecible. Pero no nos adelantemos.

Entonces, el cuerpo que irrumpi, cadver administrado

cosmticamente por El Mercurio, es presentado ante lo
pblico como una ficcin, desde la cual pierde todo
carcter disruptivo, denunciante y, por supuesto,
veritativo. Solamente la organizacin de los familiares de
los detenidos desaparecidos permite, quince aos
despus, el reconocimiento de este montaje biopoltico
ante el organismo del Estado encargado de la
reconciliacin del pas.
6 de agosto de 2013. Otro cuerpo irrumpe, esta vez en
Wallmapu, un contexto geopoltico diferente: la
continuacin de la guerra de exterminio mapuche, bajo
sofisticados mtodos militares, en favor del avance de las
empresas forestales y la seguridad de los terratenientes.
El cuerpo, abatido por tiros de escopeta, corresponde a
Rodrigo Melinao Licn, mapuche de 26 aos, miembro de
la comunidad Rayn Mapu, en la divisin territorial
municipal de Ercilla. El pei, si se nos permite
brevemente abandonar por solidaridad el winkazugn,
haba sido condenado por la fiscala por delitos de
incendio forestal, a lo que Rodrigo, consciente de que las
leyes de la tierra estn por encima de cualquier ley
humana, y que la expansin forestal y policial es, en esta
etapa del etnocidio, una guerra contra la tierra y la vida,
haba decidido desobedecer y resistir en la
clandestinidad.
Esta vez no hubo cosmtica directa para teir de
naturalidad el asesinato de Rodrigo. El cuerpo que
irrumpi era un cuerpo que ya haba sido sentenciado,
era una vida que ya haba sido minorizada y combatida
desde la colonizacin imperial hasta la conquista
nacional. El desierto que lleg en tres carabelas hoy se
expande en tanquetas y drones, pero se legitima a travs
de los medios masivos de produccin de sentido. Se hace
deseable mediante los dispositivos mediaticopolticos, que
a su vez se presentan como inocentes canales de
informacin, necesarios para el orden demoliberal y la
siempre amenazada estabilidad.
Ante la carencia de las preguntas imprescindibles del
ms bsico ejercicio de periodismo: quines lo mataron?,
por qu?, quines pusieron su cuerpo all?, para qu?,
quines consideraban un peligro la vida de Rodrigo?;
emanaron las denuncias de montaje, responsabilizando a
las policas y los paramilitares neocolonialistas, fijando
toda la atencin sin embargo en el cuerpo individual de
Rodrigo, en la subjetividad, en el cuerpo desinscrito,
omitiendo de esta forma aquello de lo que se estaba
eliminando a Rodrigo, aquello a lo que perteneca. All, el
lmite de la denuncia, su bandera del fracaso: con la
muerte del cuerpo individual sus asesinos buscaron
precisamente infligir la herida al cuerpo social del que
Rodrigo era parte, la communitas mapuche.
He aqu dos captulos trgicos del desierto y el despojo.
Dos nombres que al nombrarlos nombran pueblos. Dos
cuerpos que irrumpen telricos en la guerra contra la
vida.

DE MARTA
A RODRIGO

UGARTE
MELINAO

Lo imprescindible que nos resulta la insistencia en la

ceniza que deviene galaxia es la fuerza que cobra esta
musculatura para el enunciado de la incomodidad.
Romper la poca, arrasarla, darle categora y rgimen,
como fue la vocacin del Hombre de Piedra, el
nietzscheano, el verdadero trgico chileno, la nica
persona de la que comprendemos el orgullo de una
nacionalidad desaparecida, cuando sta no era an la
suma del plstico y la sinvergenzura, o el cedazo del
miedo.
En el momento que el silencio no es omisin sino omert,
es decir, evidencia de la asociacin ilcita terrorista entre
el Estado y los medios masivos de produccin de sentido,
enunciar el nombre de los que con sus cuerpos irrumpen
ante lo pblico puede ser el primer paso para superar la
denuncia del crimen legitimado, para desmontar el fetiche
beato de la derrota y reconocer que all donde se
despliega la normalidad con ella se ampla el desierto,
se merma a la poblacin, se despuebla. Donde se impone
el orden del capital, que es el estado de nimo de La
Modernidad, que es la carta de navegacin de aquella
primera divisin epistemolgica -la que supone el dominio
de la razn humana sobre la multiplicidad de las fuerzas
de lo vivo- all, en este imperio del Uno, la vida se reduce
a sobrevivencia, funcional y calculada, y entonces la vida
que resiste es acallada, es encarcelada, es torturada y, si
no basta, asesinada.
Un cuerpo irrumpe en el desierto. El desierto ha
avanzado en los campos del terror, con el slo objetivo de
hacer de este orden antivital el nico posible, el nico
legtimo, el orden deseable. Los combatientes contra la
dictadura afirmaban la vida porque vean en la tirana el
avance del desierto. No imaginaban que tan slo unas
dcadas despus el desierto iba a devenir el deseo de sus
propios camaradas, en este Rgimen de las Migajas en
que la traicin se ha convertido en estatuto de honra para
los ingenieros de clculo de la poltica profesional. La
distancia entre revolucionarios y reformistas es el abismo
entre el arrojo y el maquillaje, la posibilidad o necesidad
de reconocer que la vida se va en la batalla, y que las
eventuales mejoras en las condiciones de trabajo, salud,
vivienda o educacin, son slo la farmacutica que da
continuidad a los signos vitales de las masas alienadas.
El cuerpo de Marta Ugarte irrumpe en la playa La
Ballena, el dispositivo meditico dominante -que desde
1973 no es otra cosa que la divisin de comunicaciones
del Estado parapolicial- monta una ficcin que luego
repetir mientras la sangre de la resistencia desborde el
espacio de lo pblico. La prensa cumple aqu, bajo el
guin del crimen pasional, con el papel de Amerigo
Bonasera, el director de funerales que recompone el
cuerpo acribillado de Sonny, bajo las rdenes de Vito
Corleone en El padrino.

Marta Ugarte Romn haba desaparecido en manos

de la Direccin Nacional de Inteligencia el 9 de
agosto de 1976 (1). Su hermana dice haberla visto
esa maana en un auto de investigaciones, en el
asiento de atrs, entre dos hombres de civil, con su
propia ropa, y probablemente, con los ojos
vendados. Marta Ugarte, todava es Marta Ugarte,
es un cuerpo adscrito, reconocible, tiene una
identidad no mediada por su propia aseveracin,
sino por ciertas marcas de pertenencias, entre ellas
la posibilidad del reconocimiento a distancia por su
hermana, y su ropa que es propia. Tiene un modo
de moverse quiz, que implica la sospecha de que
no poda ver, pero que al mismo tiempo sostiene la
posibilidad de que sea ella. El orden social se
inscribe en los cuerpos, y Marta estaba inscrita en
un orden social, o en un proyecto de orden social,
que se deseaba erradicar. La actuacin de una
mquina de tortura y exterminio sobre los cuerpos
quiere precisamente eliminar no slo los cuerpos,
las vidas, sino los lazos simblicos incorporados (y
con ellos tambin polticos) que dan cuenta de
vnculos determinados con la sociedad, de diversos
modos de ser en el mundo. El ensaamiento con el
cuerpo, es el ensaamiento contra toda una serie de
relaciones que se desprecian, al punto de no
tratarlos como humanos, puesto que esos lazos se
sustentan inscritos en los cuerpos (en las maneras
de resistir a las torturas, en las respuestas o
silencios, en las miradas, en los gestos, en la
respiracin, etc.). Invirtiendo una frase de Le Breton
(2), puede decirse que con el dao que se hace al
cuerpo, se quiere infligir dao a una comunidad;
que con la eliminacin de los cuerpos, pretende
borrarse todo rastro de aquella comunidad en la
que se inserta el cuerpo delimitado, capturado.
(1) Comisin Nacional de Verdad y Reconciliacin. 1991: Informe Rettig
(2) David Le Breton. 2004: Antropologa del Cuerpo y Modernidad