Voc separa o pensamento, que o prprio ser do devir,

representado ora de uma forma, ora de outra seja atravs

do conceito, seja atravs de percepes ou afetos do
sentimento ou sensao, como se fosse uma experincia
muda, anterior descontinuidade da linguagem. A
sensao uma forma de pensamento - o que em mim
sente est pensando, como diz Pessoa. Tento recusar, no
fcil, essa experincia que reivindica uma espcie de
exceo. S h pensamento, digamos assim, por que h o
descontnuo, isto , linguagem, sintaxe, ordem do mundo. O
problema que essa linguagem se instala em significaes
e perde sua potncia, servindo aos poderes que conservam
as formas. Por isso que o artista o grande artista, para
mim, um Artaud, um Beckett, um Czanne etc. - no est
nem um pouco se importando com o mundo, mas com sua
sintaxe, porque ela que se apropria do pensamento,
criando o visvel e o impensado. Confere forma ao que
uma fora: o pensamento, o ser do devir, a physis
molecular. absurdo querer alcanar a realidade do
pensamento absoluto, o Ser, isso prprio do romantismo e
sua dialtica do fragmento que sem dvida bebeu nas
filosofias do Oriente.Aqui, para mim, trata-se de inventar
novas maneiras de dizer o ser do devir, o pensamento. J
viu como os yawalapiti, ndios do Alto Xing, falam do
mundo? outra maneira de provocar o descontnuo e
constituir o sentido. A questo no fundar uma nova
sintaxe, mas fazer o que est a perder a sua verdade.
Voc separa o pensamento, que o prprio ser do devir,
representado ora de uma forma, ora de outra seja atravs
do conceito, seja atravs de percepes ou afetos do
sentimento ou sensao, como se fosse uma experincia
muda, anterior descontinuidade da linguagem. A
sensao uma forma de pensamento - o que em mim
sente est pensando, como diz Pessoa. Tento recusar, no
fcil, essa experincia que reivindica uma espcie de
exceo. S h pensamento, digamos assim, por que h o
descontnuo, isto , linguagem, sintaxe, ordem do mundo. O

problema que essa linguagem se instala em significaes

e perde sua potncia, servindo aos poderes que conservam
as formas. Por isso que o artista o grande artista, para
mim, um Artaud, um Beckett, um Czanne etc. - no est
nem um pouco se importando com o mundo, mas com sua
sintaxe, porque ela que se apropria do pensamento,
criando o visvel e o impensado. Confere forma ao que
uma fora: o pensamento, o ser do devir, a physis
molecular. absurdo querer alcanar a realidade do
pensamento absoluto, o Ser, isso prprio do romantismo e
sua dialtica do fragmento que sem dvida bebeu nas
filosofias do Oriente.Aqui, para mim, trata-se de inventar
novas maneiras de dizer o ser do devir, o pensamento. J
viu como os yawalapiti, ndios do Alto Xing, falam do
mundo? outra maneira de provocar o descontnuo e
constituir o sentido. A questo no fundar uma nova
sintaxe, mas fazer o que est a perder a sua verdade.
Voc separa o pensamento, que o prprio ser do devir,
representado ora de uma forma, ora de outra seja atravs
do conceito, seja atravs de percepes ou afetos do
sentimento ou sensao, como se fosse uma experincia
muda, anterior descontinuidade da linguagem. A
sensao uma forma de pensamento - o que em mim
sente est pensando, como diz Pessoa. Tento recusar, no
fcil, essa experincia que reivindica uma espcie de
exceo. S h pensamento, digamos assim, por que h o
descontnuo, isto , linguagem, sintaxe, ordem do mundo. O
problema que essa linguagem se instala em significaes
e perde sua potncia, servindo aos poderes que conservam
as formas. Por isso que o artista o grande artista, para
mim, um Artaud, um Beckett, um Czanne etc. - no est
nem um pouco se importando com o mundo, mas com sua
sintaxe, porque ela que se apropria do pensamento,
criando o visvel e o impensado. Confere forma ao que
uma fora: o pensamento, o ser do devir, a physis
molecular. absurdo querer alcanar a realidade do
pensamento absoluto, o Ser, isso prprio do romantismo e

sua dialtica do fragmento que sem dvida bebeu nas

filosofias do Oriente.Aqui, para mim, trata-se de inventar
novas maneiras de dizer o ser do devir, o pensamento. J
viu como os yawalapiti, ndios do Alto Xing, falam do
mundo? outra maneira de provocar o descontnuo e
constituir o sentido. A questo no fundar uma nova
sintaxe, mas fazer o que est a perder a sua verdade.
Voc separa o pensamento, que o prprio ser do devir,
representado ora de uma forma, ora de outra seja atravs
do conceito, seja atravs de percepes ou afetos do
sentimento ou sensao, como se fosse uma experincia
muda, anterior descontinuidade da linguagem. A
sensao uma forma de pensamento - o que em mim
sente est pensando, como diz Pessoa. Tento recusar, no
fcil, essa experincia que reivindica uma espcie de
exceo. S h pensamento, digamos assim, por que h o
descontnuo, isto , linguagem, sintaxe, ordem do mundo. O
problema que essa linguagem se instala em significaes
e perde sua potncia, servindo aos poderes que conservam
as formas. Por isso que o artista o grande artista, para
mim, um Artaud, um Beckett, um Czanne etc. - no est
nem um pouco se importando com o mundo, mas com sua
sintaxe, porque ela que se apropria do pensamento,
criando o visvel e o impensado. Confere forma ao que
uma fora: o pensamento, o ser do devir, a physis
molecular. absurdo querer alcanar a realidade do
pensamento absoluto, o Ser, isso prprio do romantismo e
sua dialtica do fragmento que sem dvida bebeu nas
filosofias do Oriente.Aqui, para mim, trata-se de inventar
novas maneiras de dizer o ser do devir, o pensamento. J
viu como os yawalapiti, ndios do Alto Xing, falam do
mundo? outra maneira de provocar o descontnuo e
constituir o sentido. A questo no fundar uma nova
sintaxe, mas fazer o que est a perder a sua verdade.
Voc separa o pensamento, que o prprio ser do devir,
representado ora de uma forma, ora de outra seja atravs

do conceito, seja atravs de percepes ou afetos do

sentimento ou sensao, como se fosse uma experincia
muda, anterior descontinuidade da linguagem. A
sensao uma forma de pensamento - o que em mim
sente est pensando, como diz Pessoa. Tento recusar, no
fcil, essa experincia que reivindica uma espcie de
exceo. S h pensamento, digamos assim, por que h o
descontnuo, isto , linguagem, sintaxe, ordem do mundo. O
problema que essa linguagem se instala em significaes
e perde sua potncia, servindo aos poderes que conservam
as formas. Por isso que o artista o grande artista, para
mim, um Artaud, um Beckett, um Czanne etc. - no est
nem um pouco se importando com o mundo, mas com sua
sintaxe, porque ela que se apropria do pensamento,
criando o visvel e o impensado. Confere forma ao que
uma fora: o pensamento, o ser do devir, a physis
molecular. absurdo querer alcanar a realidade do
pensamento absoluto, o Ser, isso prprio do romantismo e
sua dialtica do fragmento que sem dvida bebeu nas
filosofias do Oriente.Aqui, para mim, trata-se de inventar
novas maneiras de dizer o ser do devir, o pensamento. J
viu como os yawalapiti, ndios do Alto Xing, falam do
mundo? outra maneira de provocar o descontnuo e
constituir o sentido. A questo no fundar uma nova
sintaxe, mas fazer o que est a perder a sua verdade.
Voc separa o pensamento, que o prprio ser do devir,
representado ora de uma forma, ora de outra seja atravs
do conceito, seja atravs de percepes ou afetos do
sentimento ou sensao, como se fosse uma experincia
muda, anterior descontinuidade da linguagem. A
sensao uma forma de pensamento - o que em mim
sente est pensando, como diz Pessoa. Tento recusar, no
fcil, essa experincia que reivindica uma espcie de
exceo. S h pensamento, digamos assim, por que h o
descontnuo, isto , linguagem, sintaxe, ordem do mundo. O
problema que essa linguagem se instala em significaes
e perde sua potncia, servindo aos poderes que conservam

as formas. Por isso que o artista o grande artista, para

mim, um Artaud, um Beckett, um Czanne etc. - no est
nem um pouco se importando com o mundo, mas com sua
sintaxe, porque ela que se apropria do pensamento,
criando o visvel e o impensado. Confere forma ao que
uma fora: o pensamento, o ser do devir, a physis
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pensamento absoluto, o Ser, isso prprio do romantismo e
sua dialtica do fragmento que sem dvida bebeu nas
filosofias do Oriente.Aqui, para mim, trata-se de inventar
novas maneiras de dizer o ser do devir, o pensamento. J
viu como os yawalapiti, ndios do Alto Xing, falam do
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constituir o sentido. A questo no fundar uma nova
sintaxe, mas fazer o que est a perder a sua verdade.
Voc separa o pensamento, que o prprio ser do devir,
representado ora de uma forma, ora de outra seja atravs
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e perde sua potncia, servindo aos poderes que conservam
as formas. Por isso que o artista o grande artista, para
mim, um Artaud, um Beckett, um Czanne etc. - no est
nem um pouco se importando com o mundo, mas com sua
sintaxe, porque ela que se apropria do pensamento,
criando o visvel e o impensado. Confere forma ao que
uma fora: o pensamento, o ser do devir, a physis
molecular. absurdo querer alcanar a realidade do
pensamento absoluto, o Ser, isso prprio do romantismo e
sua dialtica do fragmento que sem dvida bebeu nas
filosofias do Oriente.Aqui, para mim, trata-se de inventar

novas maneiras de dizer o ser do devir, o pensamento. J

viu como os yawalapiti, ndios do Alto Xing, falam do
mundo? outra maneira de provocar o descontnuo e
constituir o sentido. A questo no fundar uma nova
sintaxe, mas fazer o que est a perder a sua verdade.
Voc separa o pensamento, que o prprio ser do devir,
representado ora de uma forma, ora de outra seja atravs
do conceito, seja atravs de percepes ou afetos do
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sente est pensando, como diz Pessoa. Tento recusar, no
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Voc separa o pensamento, que o prprio ser do devir,
representado ora de uma forma, ora de outra seja atravs
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muda, anterior descontinuidade da linguagem. A

sensao uma forma de pensamento - o que em mim
sente est pensando, como diz Pessoa. Tento recusar, no
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exceo. S h pensamento, digamos assim, por que h o
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novas maneiras de dizer o ser do devir, o pensamento. J
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Voc separa o pensamento, que o prprio ser do devir,
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sensao uma forma de pensamento - o que em mim
sente est pensando, como diz Pessoa. Tento recusar, no
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mim, um Artaud, um Beckett, um Czanne etc. - no est

nem um pouco se importando com o mundo, mas com sua

sintaxe, porque ela que se apropria do pensamento,
criando o visvel e o impensado. Confere forma ao que
uma fora: o pensamento, o ser do devir, a physis
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pensamento absoluto, o Ser, isso prprio do romantismo e
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mundo? outra maneira de provocar o descontnuo e

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viu como os yawalapiti, ndios do Alto Xing, falam do
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sintaxe, mas fazer o que est a perder a sua verdade.