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A cidade de Ramesss
Assuntos envolvendo a arqueologia bblica e os livros de autoria mosaica tendem a
ser constantemente questionados por acadmicos liberais ao redor do mundo.[1]
Apesar de alguns negarem a historicidade do incio da nao israelita, h evidncias
para se crer que a narrativa do Pentateuco possui credibilidade histrica.[2] Entre os
que defendem a realidade histrica do relato, h uma diviso quanto data do xodo.
O importante estudo cronolgico de Edwin Thiele[3] sobre os reis de Israel situa o
xodo em torno de 1450 a.C., ou seja, na XVIII dinastia (cf. I Rs 6:14; Jz 11:26); o
fara da ocasio seria Thutmose III ou Amenhotep II.[5]
Um segundo grupo defende data mais recente, algo em torno de 1300 a.C.,
exatamente no perodo do fara Ramss II, que viveu na XIX dinastia e um dos monarcas mais conhecidos na
histria egpcia. Nmero significativo de pesquisadores do Antigo Testamento recorrem a xodo 1:11 para
defender o xodo como tendo ocorrido na XIX dinastia,[7] onde dito que os israelistas construram duas
cidades celeiros para o fara: Pitom e Ramesss.
Entre as datas, temos um lapso de aproximadamente 150 anos. Como harmonizar as informaes? A mera
meno do nome Ramesss, em si, um indicativo do xodo na XIX dinastia?
Neste artigo feito um estudo de quatro alternativas no conclusivas sobre a identificao da bblica Ramesss.
A data do xodo no abordada neste trabalho, por questes metodolgicas. A pesquisa, portanto, ficar aberta
para futuros complementos sobre o assunto.
** ALTERNATIVAS DE SOLUO
Ramesss como a Per-Ramesse egpcia
Per-Ramesse uma abreviao do nome Per-Ramesse mry Imn aa nehtw, residncia de Ramses, amado de
Amon, o grande Vencedor.[8] O primeiro a sugerir essa possibilidade foi H. Brugsch, em 1875.[9] Outra verso
do nome pode aparecer como Pi-Ramesse. Os estudos arqueolgicos tm lanado luz considervel sobre o
histrico de Per-Ramesse.[10] Inscries egpcias informam que ela foi fundada por Seti I, o segundo fara da
XIX dinastia, e concluda pelo seu filho Ramss II.[11] Essa cidade foi a capital dessa dinastia, e tem sido
identificada com Tanis e/ou Qantir.[12] Vejamos brevemente essas duas identificaes, comeando com Tanis.
O primeiro a sugerir que a cidade Per-Ramesse estava localizada em Tanis foi novamente H. Brugsch, em 1872.
[13] Segundo Siegfried J. Schwantes, aps a expulso dos Hiksos, a cidade de varis teve seu nome mudado
para Tanis e aparece no Antigo Testamento com o nome Za (cf. Nm 13:22; Sl 78:12 e 43).[14] A declarao em
parte verdadeira, porm, o momento onde varis identificada com Tanis questionvel.
Tanis a atual San el-Hagar e teve seus primeiros trabalhos feitos por Auguste Marriette (1860-1880),
posteriormente por Flinders Petrie (1883-1886) e de forma significativa por Pierre Montet (1921-51). Ali foram
encontrados vrios templos dedicados s divindades Amum, Ptah, Re, etc., mas o palcio real de Ramss II no
foi encontrado. A identificao de Tanis com a Per Ramesse egpcia torna-se mais difcil ainda se levarmos em
considerao as pesquisas posteriores ao trabalho de Montet. Os objetos encontrados l, ou seja, em Sane lHagar, foram colocados ali posteriormente para construes, no no perodo do fara Ramss II. William Shea
afirma que no h nenhuma confirmao arqueolgica de habitao em Tanis antes da XXI dinastia, c. 1100 a.C.
[15]
Sobre Qantir a situao mais harmoniosa. Qantir fica 17 km ao sul de San el Hagar. Mahmud Hamza foi o
primemiro a escavar Qantir em 1928. As descries de Per Ramesse que temos disponveis no papiro Anastasis
III, a saber, a fertilidade do campo, a existncia de uma rota por terra e outra pelo mar para a sia e a presena
de um palcio de Ramss II, correspondem ao campo geogrfico de Qantir.

Seu nome atual Tell el-Daba e foi escavada por Manfred Bietak, diretor do Austrian Archaeological Institute, em
meados da dcada de 1950. Os restos de ocupao dessa cidade por volta das dinastias XII e XIII revelam um
fim por meio de uma grande e violenta destruio. Aps a destruio, trs estratos dos hyksos, sendo que o
terceiro e ltimo revela outra destruio violenta. Esta ltima pode ser relacionada com o incio da XVIII dinastia,
quando o fara Ahmose expulsou os governantes semitas do Delta. Evidncias apontam para o fato de que os
faras desta dinastia (XVIII) no tenham usado essa cidade, mas na dinastia seguinte (a XIX) ela foi
reconstruda.[16]
De acordo com Hershel Shanks, editor da Biblical Archaeology Review, a identificao da Ramesss bblica com
a Per-Ramesse egpcia impossvel foneticamente. Fontes egpcias nunca se referiram a essa cidade com o
nome real de Ramesss, sozinho, antes, sempre mencionada com a palavra egpcia pr (casa), ou seja, PerRamesse.[17] A mesma opinio defendida por E. Uphill e D. Cameron Alexander Moore.[18]
Montet contra-argumenta a ausncia do prefixo Per ou Pi no nome Ramesses. Para ele, esse um fenmeno
comum no texto veterotestamentrio. Temos como exemplo o nome Baal-Meon, em Nmeros 32:38, e Bet-BaalMeon, em Josu 13:17, ou seja, a ausncia do prefixo Bet (casa). Para ele, nomes puramente semticos ou
hebraicos podem, sim, ter tal ausncia.[19]
Porm, importante lembrar que boa parte das cidades egpcias comeadas com o prefixo Pi ou Per,
mencionadas nas pginas do Antigo Testamento (cf. Nm 33:8[20]; Ez 30:17) no o perderam. Se a Per Ramesse
egpcia a Ramesss bblica, por que seu prefixo no aparece no texto? Per-Ramesse, portanto, no parece ser
uma alternativa satisfatria para nossa pesquisa.
Ramesss como Khatana
semelhana de Ramose, esta uma alternativa da qual no se dispe de muitas informaes. Ao leste do
brao pelusiano do Nilo, existem as runas de duas cidades: Qantir e Khatana. As escavaes ali tm
demonstrado um grande assentamento cananita e seus restos mostram uma grande afinidade com restos siropalestinenses de c. 1700 a.C. a 1500 a.C., que foram encontrados em Tell el-Rataba, a bblica Pithom.
A transliterao do hierglifo usado para se referir a essa cidade R3-mtny, que, segundo Shanks, pode ser
projetado numa lngua semtica como Ramezen.[21]
Durante as escavaes dirigidas pelo austraco Manfred Bietak, uma inscrio fragmentada com o nome
Horemhab foi encontrada. Isso significativo, j que este o ltimo fara da XVIII dinastia. Podemos supor que
houve alguma habitao em Khatana no perodo da XVIII dinastia, esperando claro por novas descobertas que
corroborem a historicidade do relato bblico.
Ramesss como um anacronismo
Essa uma das opinies mais comuns entre os acadmicos mais conservadores. A idia bsica desta opinio
a de que um copista posterior substituiu um nome antigo por um mais recente.[22]
importante lembrar que o nome Ramesss no usado no Pentateuco no sentido cronolgico. Em Gnesis
47:11, por exemplo, est escrito que Jac e seus filhos foram colocados na terra de Ramesss. Isso implica que
a famlia de Jos desceu para o Egito no perodo do fara com esse nome? De maneira nenhuma, antes, o nome
deve ser entendido como uma atualizao do texto.
A meno do nome Ramesss no um indcio forte o bastante para a localizao do xodo na XIX dinastia. Se
o xodo ocorreu em 1300 a.C., quando Miss estava com 80 anos, e se o trabalho na cidade Ramesss
ocorreu antes do nascimento de Moiss, temos que admitir que o nome Ramesss era comum antes dos
chamados faras ramessidas, e que a cidade no est necessariamente ligada a nenhum deles.[23]
Em Genesis 14:14 temos um exemplo semelhante. Ali mencionada uma cidade cujo nome era Dan. O curioso
que na poca de Abrao ela no se chamava Dan, mas sim Laish (cf. Jz 18:29) ou Leshem (cf. Js 19:47). O
nome Dan foi usado muito tempo depois, na poca dos juzes. Ramesss pode ser entendido da mesma forma.

Apesar de ser uma alternativa aparentemente muito vlida para esta pesquisa, ela no est isenta de pontos
fracos. O Antigo Testamento est repleto de exemplos de anacronismos, mas sempre quando o nome da cidade
na poca do copista mencionado, o nome anterior a ele tambm introduzido no texto (cf. Gn 28:19; Js 15:15;
Jz 1:23).
Um exemplo de anacronismo na Histria a referncia Palestina nos dias de Jesus, sendo que na poca de
Cristo no havia Palestina, j que o termo foi criado pelo Imperador Adriano, a partir do ano 135 d.C.
Ramesss e o vizir Ramose
Ramose foi um vizir, ou seja, um cargo semelhante ao de primeiro-ministro, hoje. Ele viveu durante os reinados
de Amenhotep III e Akhnaten. A principal fonte de conhecimento a respeito dele a sua prpria tumba, a TT55
(Tumba de Tebas n 55). Apesar de Ramose ter vivido cem anos depois da data bblica do xodo, seu nome era
comum desde a poca dos hycsos.[24[
Gleason Archer Jr. liga o nome Ramose cidade Ramesses de xodo 1:11. A semelhana na escrita para ele
significativa, j que o nome Ramose em egpcio antigo (r m s) tem uma grafia muito prxima do hebraico rms.
[25] Porm, lemos no prprio texto que a cidade foi construda para Fara, no para um nobre ou vizir. Alm
disso, carecemos de exemplos de vizires no Egito antigo que se auto-homenageavam por meio de cidades.
Ramose no parece ser uma alternativa satisfatria em nossa pesquisa.
** CONCLUSO
A mera meno do nome Ramesss no em si evidncia do xodo na XIX dinastia. Aps termos apresentado
quatro alternativas no conclusivas sobre o assunto, preferimos aquela que liga Ramesss antiga cidade
Khatana do brao Pelusiano do Delta, e a outra que coloca o nome Ramesss como um anacronismo, j que
ambas se encaixam perfeitamente com uma viso equilibrada do relato bblico.
(Por Luiz Gustavo S. Assis)
Referncias
1. Ver por exemplo FINKELSTEIN, Israel; SILBERMAN, Neil Asher. E a Bblia no tinha razo. So Paulo: A
Girafa, 2003.
2. PRICE, Randall. Pedras que clamam. Rio de Janeiro: CPAD, 2001, p. 114-115. O grande nmero de nomes
egpcios entre o povo de Israel um timo argumento para a estadia dos israelitas no pas dos faras. Temos,
por exemplo, o nome Finas, que aparece em conexo com um sacerdote. PRITCHARD, James B. Ancient Near
Eastern Texts: Relating to the Old Testament. Third edition with supplement. Princeton, NJ: Princeton University
Press, 1969. p. 216, n. (6). Algumas palavras que compem o vocabulrio hebraico do pentateuco so puramente
egpcias. A palavra selo (cf. Gn 41:42), por exemplo, em hebraico hotam e em egpcio htm. Linho fino em
egpcio antigo shash, j em hebraico, shesh (cf. Gn 38:18 e 25). SCHWANTES, Siegfried J. Arqueologia. So
Paulo: IAE, 1988. p. 28-29. Por muito tempo, a hiptese documentria, que teve como principal defensor o
alemo J. Welhausen, trabalhou com a idia de que o pentateuco era na verdade uma compilao de textos feita
por volta do VI sculo a.C. O apogeu da lngua egpcia foi em torno do segundo milnio a.C., no na metade do
primeiro milnio, ou seja, tais semelhanas no vocabulrio s fazem sentido quando datamos a obra por volta do
XV sculo a.C. Como introduo ao tema da hiptese documentria, ver: CASSUTO, Umberto. The documentary
hypothesis and the composition of the Pentateuch. Jerusalem: Magnes Press, The Hebrew University, 1983.
3. Thiele.

4. KITCHEN, Keneth. How we know when Solomon ruled? Biblical Archaeology Society Online Archive ou o
nmero da BAR com esse artigo. Atravs de calendrios mesopotmicos e egpcios, Kitchen apresenta razes
slidas para situarmos o reinado de Salomo entre 970 a.C a 930 a.C.
5. HOWARD JR., David M.; GRISANTI, Michael. Giving the Sense: Understanding and Using Old Testament
Historical Texts. Grand Rapids, MI: Kregel, 2003. p. 245-247. Neste caso, Thutmoses III seria o fara da opresso
e Amenhotep II, seu filho, seria o fara do xodo. Nos primeiros captulos de xodo, vemos uma agitao no
campo da construo civil, o que para alguns totalmente improvvel ter ocorrido na XVIII dinastia, como por
exemplo CURVILLE, Donovan. The Exodus problem and its ramifications , vol. 1. Challenge Books: CA, 1971. p.
34. importante mencionarmos que na tumba do vizir Rekhmire, que viveu na poca de Thutmoses III, foram
encontradas pinturas de escravos semitas fazendo e transportando tijolos. A informao significativa j que
demonstra um envolvimento indireto de Thutmoses III com construes na poca do seu reinado. Para outras
informaes sobre Rekhmire, ver: PRITCHARD, James B. op. cit., p. 212-213. Ver tambm: ARCHER JR.,
Gleason. A Survey of Old Testament Introduction . Moody Press: Chicago, 1968. p. 215.
7. LASOR, William S.; HUBBARD, David A.; BUSH, Frederic W. Old Testament Survey: The message, form and
background of the Old Testament. 1. ed. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1992. p. 126. LIVINGSTON, G. Hebert.
The Pentateuch in its cultural environment. Grand Rapids, MI: Baker, 1987, p. 47-48. ZUCK, Roy. gen. ed. Vital
Apologetic Issues: Examinig Reason and Revelation in Bible Perspective. Grand Rapids, MI: Kregel, 1995, p. 250.
FINEGAN, Jack. Handbook of biblical chronology: Principles of time reckoning in the ancient world and problems
of chronology in the Bible. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1964. p. 300.
8. MONTET, Pierre. Egypt and the Bible. Philadelphia: Fortress Press, 1968. p. 54.
9. BIMSON, John J., Redating the exodus and conquest. Sheffield, England: The Almond Press, 1981. p. 33-34
10. PRITCHARD, James B., op. cit. p. 470-471.
11. HILL, Andrew E.; HALTON, John H. A survey of Old Testament . Grand Rapids: Zondervan Publishing House,
1991. p. 109).
12. YAMAUCHI, Edwin M. The stones and the Scriptures. Philadelphia: A Holman Book, 1973. p. 48.
13. BIMSON, John J., op. cit., p. 34.
14. SCHWANTES, Siegfried J., op. cit., p. 25.
15. SHEA, William. H., Exodus, Date of the, in G. W. Bromiley et al. (eds.), The International Standard Bible
Encyclopedia. Paternoster Press: Exeter, vol. 2, 1982. p. 231.
16. Ibid.
17. SHANKS, Hershel. The Exodus and the Crossing of the Red Sea, According to Hans Goedicke. Biblical
Archaeology Society on line Archive. Disponvel aqui. Acessado em 14-05-06.
18. MOORE, D. Cameron Alexander. The Date of the Exodus: Introduction to the Competing Theories. Disponvel
aqui. Acessado em 22-05-06.
19. MONTET, Pierre. Op. cit. p. 54-55.
20. SARNA, Nahum. Israel in Egypt: The Egyptian Sojourn and the Exodus. Biblical Archaeology Society Online
Archive. Disponvel aqui. Acessado em 25-05-06. Outra alternativa para a historicidade do xodo ser corroborada
quando analisamos as listas geogrficas do Pentateuco. Neste artigo, Sarna apresenta evidncias para a
realidade histrica do evento.
21. SHANKS, Hershel. op. cit.
22. YAMAUCHI, Edwin M. The stones and the Scriptures. Philadelphia: A Holman Book, 1973. p. 48-50.

23. DYER, Charles H. The Date of the Exodus Reexamined. Disponvel aqui. Acessado em 19-05-06.
24. GEISLER, Norman. Ed. Inerrncia da Bblia. So Paulo: Ed. Vida, 2001. p. 85.
25. Ibid.