Ernest Renan - L'Antechrist (1873)

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OOObbbeo
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iJh r. {TUir aL.^,^p,^_,
HISTOIRE
DES ORIGINES
DU CHRISTIANISME
L[VRli
Qtl
COMPREND DEPUIS
QUATRIME
L ARR
V E
DE SAINT PAUL
jusqu' la F1\ de la rvolution JUIVE
(Gl-73)
ROME
II
EZ
EDITEURS
M L M ES
L E S
UVRES COMPLTES
D'ERNEST RENAN
FORMAT IN-S
Vie DR JSUS.
13" dition
Les Aptres
volume.
volume.
Saint Paul, avec une carte des voyages de saint Paul
volume.
L'ANTECHRIST
volume.
volume.
volume.
La Rforme intellectuelle et morale.

Questions contemporaines.
Histoire gnrale
langues
des
3 dition
2 dition
smitiques.
4"
dition.
Imprimerie impriale
tudes d'histoire religieuse.

6
Essals de morale et de critique.
dition
Le livre de Job,
caractre du pome.
La Cantique des cantiques,

le
De
plan
3" dition
traduit de l'hbreu, avec une tude
Averros et l'averrosme,
volume.
volume.
volume.
volume.
l'ge et le
S" dition
du pome.
'i'
dition
4e dition
essai historique.
De la part des peuples smitiques dans

lisation.
volume.
traduit de l'hbreu, avec une tude sur
l'ge et le caractre
l'origine du langage.
sur
3 dition
volume.
volume.
l'histoire de la civi-
5e dition
Brochure.
La Chaire d'hbreu au Collge de France, explications mes

collgues.
Brochure.
3" dition
HisTOfRB littraire DE LA FRANCE AU xiv SICLE, par Victor Le

Clerc et Ernest Renan
PARIS.
J.
CL AVE,
I.MPRl
'2
.\1
EU
R,
7,
RUE
S A
NT -BEN
T.
volumes.
18:13
6T
L'ANTECHRIST
ERNEST RENAN
MEMBRE
DE
I.
I\STTTUT
DEUXIME DITION
M-Lf:
PARIS
MICHEL LVV FRRES, DITEURS
RUE AUBER,
3,
PLACE DE l'OPRA
LIBRAIRIE NOUVELLI
BOULEVARD DES ITALIENS,
15,
AU COIN DE LA RUE DE
1873
Droits Je reproduction et de traduction rserves
UKAMMONT
Rs
INTRODUCTION
CRITIQUE DES PRINCIPAUX DOCUMENTS ORIGINAUX
E
Aprs
se
-M
PL
les trois
VS
DANS CE
I \'
ou quatre ans de
i:
la vie
publique
o:>
de Jsus,
priode que
la
le
fut la plus extraordinaire
prsent volume embrasse
de tout
le
dveloppement
du christianisme. On y verra, par un jeu trange de

ce
grand
artiste
inconscient
aux caprices apparents de

le
qui
semble prsider
l'histoire, Jsus et
Christ et l'Antchrist opposs, alTronts,
dire,
comme
tienne
est
qu'aimer;
le
ciel
et l'enfer.
complte.
les
Jusqu'ici
si
Nron,
j'ose le
La conscience chrelle
n'a
gure
su
perscutions des juifs, quoique assez
rigoureuses, n'ont pu altrer
le lien
d'affection et
de
reconnaissance que l'glise naissante garde dans son
cur pour sa mre
la
Synagogue, dont
elle
est
LÂNTECHRIST.
II
peine spare.
har.
En
face de Jsus, se dresse
bien. Rserv
rle
dans
complte
mier
livre
prpare
saint
la
qui fera de
Rome une
cûi
aux moments des grandes
rat; le christianisme, dbarrass
venue gnante pour
lui,
ville
En mme temps,
l'humanit, Jrusalem est dtruite,
et suit,
pre-
primaut de l'Eglise romaine,
la rvolution
rares
le
du nouveau canon, fonde par un
par une de ces concidences mystrieuses

point
pour jouer
tragdie finale de l'univers, Nron
une seconde Jrusalem.
sainte,
lie,
est
du
est l'idal
mythologie chrtienne, inspire
la
hideux massacre
et
un monstre qui
comme Hnoch, comme

la
a de quoi
chrtien
le
du mal, de mme que Jsus
l'idal
un
Maintenant,
le
ne sont
crises
de
temple dispa-
d'une attache de-
s'mancipe de plus en plus,
en dehors du judasme vaincu, ses propres
destines.
Les dernires ptres de saint Paul,
Hbreux,
les ptres attribues
l'ptre
aux
Pierre et Jacques,
l'Apocalypse, sont, parmi les crits canoniques, les
documents principaux de
cette histoire.
La premire
de Clment Romain, Tacite, Josphe, nous
ptre
fourniront aussi des traits prcieux.
de points, notamment sur
la
Sur une foule
mort des aptres
et
les
relations de Jean avec l'Asie, notre tableau restera
dans
le
demi-jour; sur d'autres, nous pourrons con-
INTRODUCTION.
centrer de
vritables
rayons de lumire. Les
faits
matriels des origines chrtiennes sont presque tous
obscurs
la
ce qui est clair, c'est l'enthousiasme ardent,
hardiesse surhumaine,
le
sublime mpris
de ce mouvement
ralit, qui font

effort vers l'idal
dont
le
souvenir
le
de la
plus puissant
conserv.
ait t
Dans l'Introduction de notre Saint Paul, nous

avons discut l'authenticit de toutes
qu'on
les ptres
attribue au grand aptre. Les quatre ptres qui se
rapportent ce volume,
aux Philippiens,
les ptres
aux Colossiens, Philmon, aux phsiens, sont de

celles qui prtent certains doutes.
Les objections
leves contre l'plre aux Philippiens sont de
de valeur, que nous y avons peine

et
on verra par
la suile
donne beaucoup plus
que
insist.
On
peu
a vu
aux Colossiens
l'ptre
rflchir, et
si
que
l'ptre
aux
phsiens, quoique trs-autorise, prsente une phy-
sionomie part dans l'uvre de Paul. Nonobstant

graves difficults qu'on
les
l'ptre
peut soulever, je tiens
aux Colossiens pour authentique. Les interpo-
lations qu'en ces derniers
temps d'habiles critiques
ont propos d'y voir ne sont pas videntes
tme de M. Holtzmann, cet gard,

son savant auteur
1.
H.
J.
est
*.
Le sys-
digne de
mais que de dangers dans cette
Hultzmanp, Krilik der Epheser- und Kolosserbriefe,
Leipzig, 187-2.
L'ANTECHRIST.
mthode, trop accrdite en Allemagne, o
l'on part
d'un type a priori qui doit servir de critrium absolu
pour l'authenticit des uvres d'un crivain

l'interpolation
et la
Que
supposition des crits apostoli-
ques aient t souvent pratiques durant
deux
les
premiers sicles du christianisme, on ne saurait

nier.
Mais
nement du
faire
en pareille matire un
vrai et
strict discer-
du faux, de l'apocryphe
et
de
thentique, est une tche impossible remplir.
voyons avec certitude que
le
l'au-
Nous
aux Romains,
les ptres
aux Corinthiens, aux Galates sont authentiques. Nous

voyons avec
la
mme
certitude que les ptres
Dans
the et Tite sont apocryphes.

entre ces deux ple
ttonnons.
La grande
de
l'vidence
Timo-
l'intervalle,
critique,
nous
cole sortie de Christian Baur
a pour principal dfaut de se figurer les juifs du

i*""
sicle
comme
des caractres entiers
nourris de
dialectique, obstins en leurs raisonnements. Pierre,
Paul, Jsus
mme, ressemblent, dans
les
crits
de
cette cole, des thologiens protestants d'une uni-
versit
allemande, ayant tous
une doctrine, n'en
mme. Or
ce
hommes admirables
qui
ayant qu'une et gardant toujours

qui est vrai, c'est que les
sont les hros de
trois
histoire changeaient
celte
contredisaient beaucoup
ou quatre thories;
la
ils
ils
et
se
usaient dans leur vie
faisaient des
emprunts
INTRODUCTION.
une autre
ceux de leurs adversaires envers qui
poque,
Ces hommes,
ils
avaient t
plus durs.
le
envisags notre point de vue, taient susceptibles,

personnels, irritables, mobiles;
des opinions,
tranger.
Ils
la science,
le
ce qui
la
fait
fixit
rationalisme, leur tait
avaient entre eux,
comme
les juifs
de
tous les temps, des brouilles violentes, et nanmoins

ils
faisaient
dre,
il
un corps
trs-solide.
faut se placer bien loin
rent toute scolastique;

petites
coteries
faut tudier
amricaines, et
et
les
compren-
du p'dantisme inh-
monde pieux,
d'un
anglaises
tions
il
Pour
les
plutt
les
congrga-
principalement
ce qui s'est pass lors de la fondation
de tous
les
ordres religieux. Sous ce rapport, les facults de

thologie des universits allemandes, qui seules pouvaient fournir la
somme
dbrouiller le chaos
curieuses origines
le
plus
difficile
qu'on en
toire, c'est l'analyse
germe
de
des documents relatifs
sont
de travail ncessaire pour
le lieu
ft la
la vie.
tait
vraie histoire. Car l'his-
d'une vie qui se dveloppe, d'un
Uniquement
dogmes,
attentif ce qui confirme

le
thologien,
libral, est toujours, sans
vise dfendre
vise
il
qui s'panouit, et la thologie, c'est l'inverse
infirme ses
il
du monde o
ces
mme
plus
y penser, un apologiste;
ou rfuter. L'historien,
qu' raconter. Des
le
ou
faits
lui,
ne
matriellement faux,
L'ANTECHRIST.
VI
des documents
valeur, car
que
vrais
ils
la
mme
apocryphes ont pour
lui
une
peignent l'me, et sont souvent plus
sche vrit. La plus grande erreur,
ses yeux, est de transformer en fauteurs de thses
abstraites ces bons et nafs visionnaires dont les rves
ont t la consolation et la joie de tant de sicles.
Ce que nous venons de
aux Colos-
dire de l'ptre
aux Ephsiens,
siens, et surtout de l'ptre
faut
il
dire plus forte raison de la premire ptre attri-
le
bue saint Pierre,

ques, Jude
et
des ptres attribues Jac-
\ La deuxime
ptre attribue Pierre
srement apocryphe. On y reconnat au premier
est
coup d'il une composition
compos avec des lambeaux
ce point
parmi
apostoliques,
d'crits
Jude^ Nous
surtout de l'ptre de
n'insistons pas sur
car nous ne croyons pas que la
les vrais critiques,
un pastiche
artificielle,
Ptri
//"
ait,
un seul dfenseur. Mais
la
fausset de la IPPetri^ crit dont l'objet principal est
1.
Sur celte dernire, voir Saint Paulj
2.
Comparez surtout
l'ptre
2,
de Jude. Des
comme W^
aucune ressemblance avec
n'a
1).
Ptri,
et suiv.
//"
la
14,
i,
la
ix,
celui
de
la
I'^
Epist. ad Hedib., c. 11
Enfln l'ptre n'est pas
(Adv. hr., IV,

ne
traits
300
p.
second cliapitre de
Pelri
16-18;
m,
1,
5-7, 15-16, sont aussi des indices certains de fausset. Le style
tion de saint Jrme,

c.
le
cite avant
le
Ptri
cf.
m*
2) et Origne (dans Eusbe,
De
(observaviris
ill.,
sicle. Irne
//.
E., VI, 25)
connaissent pas ou l'excluent. Cf. Eus., H. E., \\ 25.
INTRODUCTION.
de
faire
vu
prendre patience aux fidles que lassaient
les
longs retards de la rapparition du Christ, prouve

en un sens l'authenticit de
apocryphe,
tre
la II' Ptri est
or l'auteur de
cien;
la.
un
pour
Car,
Ptri.
f"
an-
crit assez
Ptri croyait bien que la
la //"
/"
Ptri tait l'uvre de Pierre, puisqu'il s'y rfre
et
prsente son crit
comme une
(m, 1-2)
faisant suite la premire
un des crits
'.
La
/"
et
plus unanimement cits
le
\ Une
Ptri est
du Nouveau Testament qui sont
anciennement
authentiques
seconde ptre
le
plus
comme
seule grave objection se tire des
emprunts qu'on y remarque aux ptres de
saint Paul
et
en particulier l'ptre dite aux Ephsiens^ Mais
le
secrtaire dont Pierre dut se servir
lettre, si
de
tels
rellement
il
emprunts.
l'crivit,
ferait, dit-on,
femmes
V,
Tim..,
de
la /"
sans scrupules pour
II,
2.
(cf. I
9 et suiv.;
Pcipias,
Ptri,
I,
IV, IX, 2; XVI, 5
Slrom.j
m,
Eusbe,
fl.
3.
i,
m,
il,
Ptri,
m,
et suiv.;
Ptri,
5 et suiv.
//.
Eusbe, H.
(cf.
des
ne sont pas videntes. Comp. cependant
dans Eusbe,
8;
et Tite
Pelri, en ce qui concerne les devoirs
et des anciens,
et suiv., Tit.,
ont t
Les imitations que l'auteur des ptres Timothe
la
put bien se permettre
toutes les poques, les prdica-
teurs et les publicistes
pour crire
E.,
III,
E.^ IV,
Eusbe,
//.
39; Polycarpe, Episl.,
14); Irne, Adv. hr.,
E., Y, 8);
Clment d'Alex.,
18; IV, 7; Terlullien, Scorpiace, 15; Origne, dans
E., VI, 25; Eusbe, ILE.,
Voir ci-dessous, p. 112-11
3.
III,
25.
L'ANTECHRIST.
VIII
s'approprier ces phrases tombes au domaine public,

qui sont en quelque sorte dans
mme
l'air.
secrtaire de Paul qui a crit Tptre dite
le
aux Ephsiens copier largement
Un
des
l'ptre
aux Colos-
traits qui caractrisent la littrature
des
beaucoup d'emprunts aux
crits
du
Les quatre premiers versets du chapitre v de
la
siens.
ptres est d'ofrir
mme
I"
Nous voyons de
genre composs antrieurement ^
Ptri excitent bien quelques soupons.
Ils
rappel-
recommandations pieuses, un peu plates,
lent les
empreintes d'un esprit hirarchique, qui remplissent
Timothe
En
les fausses
ptres
l'affectation
que met l'auteur se donner pour
et Tite.
tmoin des souffrances du Christ
outre,
a
un
soulve des ap-
prhendions analogues celles que nous causent
les
pseudo-johanniques par leur persistance se
crits
prsenter
tateur.
comme
les rcits
d'un acteur
et
d'un spec-
ne faut pourtant point s'arrter cela.
11
Beaucoup de
traits
aussi
sont favorables l'hypo-
thse de l'authenticit. Ainsi les progrs vers la hirarchie sont dans la
seulement
i.
Voir,
il
/*
Pelri peine sensibles.
Non-
n'y est pas question d'episcopos'-; chaque
outre les ptres insres au Canon, les ptres de
Clment Romain, d'Ignace, de Polycarpe.

2.
Ptri,
spcialis.
II,
25,
montre que
le
sens du mot n'tait pas encore
INTRODLiCTION.
glise n'a
ou
byteri
mme
pas un preshijleros
anciens
i\
et
sert l'auteur n'impliquent
a des pres-
elle
expressions dont se
les
nullement que ces anciens
Une
formassent un corps distincte
circonstance qui
mrite d'lre note, c'est que l'auteur-, tout en cher-
chant relever l'abngation dont Jsus
dans sa Passion, omet un

Luc,
et
n'tait
donne
que
la
preuve
racont par
trait essentiel
ainsi croire
fit
lgende de Jsus
pas encore arrive, lorsqu'il crivait, tout
son dveloppement.
Quant aux tendances clectiques
et conciliatrices
qu'on remarque dans l'ptre de Pierre, elles ne constituent une objection que pour ceux qui, avec Christian
Baur
et ses disciples, se figurent la
Pierre et de Paul
la
haine entre
les
comme une
opposition absolue. Si
deux partis du christianisme pri-
mitif avait t aussi profonde
que
ne se serait jamais
la rconciliation
dissidence de
point un juif obstin
comme
le croit cette cole,
faite.
Jacques.
Il
Pierre n'tait
ne faut pas,
en crivant cette histoire, songer seulement aux Homlies pseudo-clmentines et l'ptre aux Galates;
il
faut aussi
de
L'art
'1.
rendre compte des Actes des aptres.
l'historien
Ptri, V,
doit
rpso&jTV.u;
irpcaS'JTSpcu; Tfj; v y.v, leoil
2.
Pelri,
ii,
consister prsenter
U.V,
reue.
23. Cf. Luc, xxiii,
34
leon de
V'at. el
les
Sin.
L'ANTECHRIST.
choses d'une faon
q-ii
n'attnue en rien les divi-
sions des partis (ces divisions furent plus profondes
que nous ne saurions l'imaginer)
nanmoins d'expliquer comment de

sions ont
pu
qui
et
permette
pareilles divi-
fondre en une belle unit.
se
L'ptre de Jacques se prsente la critique
peu prs dans
les
mmes
conditions que l'Eptre de
Pierre. Les dilTicults de dtail qu'on peut y
ser n'ont pas beaucoup d'imporlance.
oppo-
Ce qui
est
grave, c'est cette objection gnrale tire de la
facilit
des suppositions d'crits, dans un temps o
n'exis-
tait
aucune garantie d'authenticit,
o l'on ne se
et
aucun scrupule des fraudes pieuses. Pour des
faisait
crivains
de tout
le
comme
Paul, qui nous ont laiss, de l'aveu
monde, des
crits certains, et
graphie est assez bien connue,
il
srs pour discerner les fausses

1" de
dont
la bio-
y a deux critrium
attributions
c'est
comparer l'uvre douteuse aux uvres univer-
sellement admises,
et 2
de voir
si la
pice en litige
rpond aux donnes biographiques que
Mais
il
s'il
s'agit d'un crivain dont
quelques pages contestes
peu connue, on n'a
le
et
dont
l'on
possde.
nous n'avons que

la
biographie est
plus souvent pour se dcider que
des raisons de sentiment, qui ne s'imposent pas.

se
montrant
facile,
En
on risque de prendre au srieux
bien des clioses fausses.
En
se
montrant rigoureux,
INTRODUCTIO-N.
on risque de rejeter
vraies.
comme
Le thologien, qui
titudes, est, je le rpte,
\i
fausses bien des choses
croit
procder par des cer-
un mauvais juge pour de
L'historien critique a la conscience
telles questions.
en repos, quand
il
s'est tudi
bien discerner les
degrs divers du certain, du probable, du plausible,
du possible.
quant
vrai
a quelque habilet,
S'il
couleur gnrale, tout en prodiguant
la
aux allgations particulires

les
peut-tre
Une
signes de doute et
les
considration que
crits (premire ptre

et
saura tre
il
j'ai
trouve favorable ces
de Pierre, ptres de Jacques
de Jude) trop rigoureusement exclus par une cer-
taine critique, c'est la faon dont

rcit
ils
s'adaptent un
organiquement conu. Tandis que
la
deuxime
ptre attribue Pierre, les pti-es prtendues de
Paul Timothe et Tite sont exclues du cadre d'une

histoire logique, les trois ptres
nommer y
Les
traits
rentrent pour
que nous venons de
ainsi dire
d'elles-mmes.
de cii'constance qu'on y rencontre vont au-
devant des
faits
et s'en laissent
connus par
les
tmoignages du dehors,
embrasser. L'Eptre de Pierre rpond
bien ce que nous savons, surtout par Tacite, de la

situation des chrtiens
Rome
vers l'an
L'Eptre de Jacques, d'un autre ct, est

parfait de
l'tat
63 ou
le
6l\.
tableau
des bionim Jrusalem dans les
L'AATECHRIST.
XII
annes qui prcdrent
la rvolte;
des renseignements tout
fait
Josphe nous donne
mme
du
ordre
*.
L'hy-
pothse qui atlribue l'ptre de Jacques un Jacques

dilrent
du
du Seigneur n'a aucun avantage.
frre
Cette ptre,
il
vrai,
est
ne
pas admise dans
fut
les
premiers sicles d'une faon aussi unanime que celle
de Pierre"^; mais
motifs de ces hsitations pa-
les
dogmatiques que critiques;
raissent avoir t plutt
peu de
le
Pres
des
goit
judo-chrtiens en
fut la
crits
petits
les
crits
cause principale.
Une remarque du moins

vidence aux
pour
grecs
s'applique
qui
avec
dont nous
apostoliques
parlons, c'est qu'ils ont t composs avant la chute
de Jrusalem. Cet vnement introduisit dans
du judasme
tion
et
du christianisme un
ment, qu'on discerne facilement un

la catastrophe de l'an-
70 d'un
la situa-
change-
tel
crit postrieur
contemporain
crit
du troisime temple. Des tableaux videmment relaaux
tifs
luttes intrieures des classes diverses
comme
socit hirosolymitaine,
1.
Voir ci-dessous, p. 52-53.
2.
Clment Romain
23, 23), l'auteur
(/
ad
Cor.,
saint
10 et 11
du Pasleur (mand.,
Irne {Adv. hr., IV, xvi, 2;

lue.
c.
cf.
ill.,
2)
la
que nous pr-
cf.
Jac,
ii,
21,
xii,
5; cf. Jac, iv, 7),
ii,
23) paraissent l'avoir
Jac,
Origne [In. Joh., tom. XIX,
Jrme {De viris
celui
de
6),
Eusbe [H.
expriment des doutes.
H, 23),
INTRODUCTION.
\iii
sente l'ptre de Jacques (v, i et suiv.), ne se conoivent pas aprs la rvolte de l'an 66, qui mit
fin
au
rgne des sadducens.
De
ce qu'il
comme
ques,
Ptri,
//'*
pour
suit
apostoliques,
Tite,
de Barnabe, ouvrages o
ou de dlayer des
rgle d'imiter
il
pseudo-apostoli-
Timothee,
ptres
les
l'ptre
anciens,
donc
la
l'on eut
crits
plus
y eut des crits vraiment
qu'il
entours de respect, et dont on dsi-
augmenter
rait
eut des ptres
le
nombre ^ De mme que chaque
pote arabe de l'poque classique eut sa kasida,

expression complte de sa personnalit;
chaque aptre eut son

o
tique,
l'on crut
ptre, plus
garder
Nous avons prouv que
comme on
Paul,
la tradition
l'a
ou moins authen-
la fine fleur
Nous avons dj parl de

cet
mme
de
l'Eptre
de sa pense.
aux Hbreux
-.
ouvrage n'est pas de saint
cru dans certaines branches de
chrtienne
nous avons montr que
la
date de sa composition se laisse fixer avec assez de
vraisemblance vers l'an 66.

si
l'on
elle
peut savoir qui en fut
a t crite
quels, selon
1.
Voir
//
et
Pelrij
2.
Saint Paalj
nous reste examiner
le
vritable auteur, d'o
qui sont ces
le titre, elle fut
m,
expressment mises parmi
Il
'15-16,
les
p. li-l\i.
Hbreux
aux-
adresse.
les
plres
critures sacres.
de Paul sont
L'ANTECHRIST.
XIV
Les
de circonstance que prsente
traits
sont les suivants.
L'auteur parle l'Eglise destina-
en matre bien connu
taire
l'ptre
d'elle.
prend son
Il
gard presque un ton de reproche. Cette glise a reu

depuis longtemps
le
mais
la foi;
rapport doctrinal,
dchue sous
elle est
bien qu'elle a besoin d'in-
si
struction lmentaire et n'est pas capable de
com-
prendre une bien haute thologie*. Cette glise, du
montr
reste, a
rage
et
montre encore beaucoup de cou-
de dvouement, surtout en servant
et
les saints'-.
Elle a souffert de cruelles perscutions, vers le
elle
que,
reut la pleine lumire de la
elle
a t
peu de temps
comme
en spectacle
foi
temps
cette po-
II
y a de cela
car ceux qui composent actuellement
l'glise ont eu part
aux mrites de
en sympathisant avec
celte perscution,
les confesseurs,
en visitant
les
prisonniers, et surtout en suppoi tant courageusement

la perte
il
s'tait
de leurs bie^s. Dans l'preuve, cependant,

trouv quelques rengats,
question de savoir
si
et
on agitait
ceux qui par faiblesse avaieiit
apostasie pouvaient rentrer dans l'glise.
o l'aptre
crit,
il
M-14;
vi,
la
semble
qu'il
Au moment
y a encore des
11-12; \, 24-25; xiii entier.
1.
Ilobr., V,
2.
A'.xxovTiaxvTe; tc; -ja; y.o ^ta!4c.vG2vT. vi, 10.
3.
Hebr., x, 32 et suiv.
cf.
xii,
4 et.îiv., 23.
INTRODUCTION.
membres de
en
l'Eglise
prison
xv
Les fidles de
l'glise en question ont. eu des chefs
illustres, qui
leur ont prch la parole de Dieu et dont la

t particulirement difiante et glorieuse
mort a
L'glise
a nanmoins encore des chefs, avec lesquels l'auleur
de
la
la lettre,
parat
en rapports intimes^. L'auteur de
est
lettre
en
a connu l'glise dont
elTet,
il
y avoir exerc un ministre lev
tention de retourner prs d'elle, et
il
a l'in-
dsire que ce
il
plus tt possible
s'agit, et
L'auteur et
retour s'elTectue
le
les destinataires
connaissent Timothe. Timothce a
dans une
t en prison
l'auteur rside au
d'tre
mis en
viendra
le
diffrente de celle
ville
moment o
il
crit;
libert. L'auteur espre
rejoindre
alors tous
que Timothe
deux partiront ensem-
ble pour aller visiter l'glise destinataire
termine par ces mots
Timothe vient
cTuaôvTai fxa
o -nh
L'auteur
tt 'l-a-
\ia\ mots qui ne peuvent gure dsigner que des

Italiens
demeurant pour
Quant
le
moment
hors de l'Italie*.
l'auteur lui-mme, son trait dominant
1.
Hebr., xin, 3.
3.
Ilebr., XIII, 7.
4.
Hebr., x
5.
Hebr., xiii, 19.
6.
Hebr.,
ii,
17,
24.
xiii, 23.
7. Hebr., xiii, 24.

8.
Telle est la force de i-6.
Opposez
i>
r-ji
aia (H Tim.,
XM
est
L'ANTECHRIST.
un usage perptuel des critures, une exgse
subtile et allgorique,
un
moins natu-
plus classique, moins sec, mais aussi

rel
que
abondant,
style grec plus
celui de la plupart des
crits apostoliques.
a une mdiocre connaissance du culte qui se pra-
Il
tique au temple de Jrusalem

lui
et pourtant ce culte
inspire une grande proccupation.
que de
Il
ne se sert
version alexandrine de la Bible, et
la
il
fonde
des raisonnements sur des fautes de copistes grecs
Ce n'est pas un
juif
-.
de Jrusalem; c'est un hellniste,
en rapport avec l'cole de PauP. L'auteur, enfin, se
donne non pour un auditeur immdiat de Jsus, mais

pour un auditeur de ceux qui avaient vu Jsus, pour
un spectateur des miracles apostoliques
et des pre-
mires manifestations du Saint-Esprit*.
Il
n'en tenait
pas moins un rang lev dans l'Eglise
il
parle avec
autorit
il
crit
il
est
trs-respect
Timollie parat
'^;
lui
des
15;,
f,
BaouXwvi
(jjv)dc/47-/i
(I
frres
auxquels
tre subordonn.
seul fait d'adresser une ptre
1,
une grande glise
Ptri, V,
13).
Notez cependant
Acl., XVII, 13.

1.
Hebr.,
i.
Hebr., x, 5, 37-38.
3.
Ilebr.,
m,
4.
Ilebr.,
ii,
5.
Ilebr., v,
6.
Hebr.,
ix,
et suiv.
23.
3-4.
11-12;
xiii,
vi,
19-24.
Le
11-12; x, 24:25; xiii entier.
INTRODUCTION.
homme
indique un
xvii
important, un des personnages
qui figurent dans Thistoire apostolique et dont
le
nom
est clbre.
Tout cela nanmoins ne
suffit
pas pour se pronon-
On
cer avec certitude sur l'auteur de notre ptre.
l'a
attribue avec plus ou moins de vraisemblance
Barnabe,
Luc,
Silas,
Clment
Apollos,
Romain. L'attribution Barnabe
est la plus vraisem-
blable. Elle a pour elle l'autorit de Tertullien
prsente
comme reconnu de
le fait
tous. Elle a sur-
un seul des
tout pour elle cette circonstance que pas

traits
une
que prsente
particuliers
hypothse. Barnabe
telle
priote, la fois li avec Paul et
Barnabe
tait
l'ptre
tait
qui
un
ne contredit
hellniste
chy-
indpendant de Paul.
On
connu de tous, estim de tous.
conoit, enfln, dans cette hypothse

t attribue Paul
ce fut, en effet,
que
le
l'ptre ait
sort de Bar-
nabe d'tre toujours perdu en quelque sorte dans

1.
De pudlcitia,
Hebros.
Exstat enim et Barnabae titulus ad
Ces mois prouvent que
Tertullien offrait
Jrme, De viris
de Tertullien
en
tte
de
ill., 5.
comme une
pour renforcer
nistes.
20.
l'autorit
Sur l'argument
les
le
l'ptre le
manuscrit dont se servait
nom de
Barnabe.
Cf. saint
C'est tort qu'on a prsent l'assertion
conjecture personnelle, mise en avant
d'un crit qui servait ses ides monta-
tir
de
montanuSj voyez Saint Paul,
la
stichomtrie du
p.
liii-liv,
naire attribue saint Barnabe est
Codex claro-
note. L'ptre d'ordi-
un ouvrage apocryphe,
vers l'an 110 aprs J.-C.

b
crit
L'ANTECHRIST.
xvui
rayons de
du grand aptre,
la gloire
compos quelque
comme
crit,
et si
Barnabe a
cela parat bien pro-
bable, c'est parmi les uvres de Paul qu'il est natu-
de chercher
rel
La
faite
les
pages
de
sorties
lui.
dtermination de l'glise destinataire peut tre
avec assez de vraisemblance. Les circonstances
que nous avons numres ne laissent gure de choix
Rome
qu'entre l'glise de
npo;
titre
et celle
'Epaiou; fait d'abord
songer l'glise de
Jrusalem
^ Mais
une
pense. Des passages
telle
VI,
11-12,
on
les
mme
et
impossible de s'arrter
est
il
de Jrusalem \ Le
comme
i-ili
v,
10 % sont des non-sens,
vi,
si
suppose adresss par un lve des aptres

de tout enseignenient. Ce
cette glise mre, source
qui est dit de Timothe* ne se conoit pas mieux;
des personnes aussi engages que l'auteur et
1.
C'est bien gratuitement qu'on a pens l'glise d'Alexan-
drie. D'abord,
il
prouv qu'Alexandrie et dj une
n'est pas
glise vers l'an 6G. Celte glise,
aucun rapport avec
en tout cas,
de Paul;
l'cole
Timothe. Les passages v, 12
Comp.
Uisl. eccL,
3.
Act., VI,
111,
1;
Irne,
elle
32
x,
encore, ne conviendraient pas une

2.
que
si elle
et bien
et suiv.,
telle
existait, n'eut
ne devait pas connatre

d'autres
glise.
Adv. hr.,
lil,
i,
Eusbe,
24, 25.
AiaicovEr-; T&;
-j'ci
(cf.
surtout Rom., xv, 23) s'applique aux
devoirs de toutes les glises envers l'glise de Jrusalem, et ne
convient pas bien l'glise de Jrusalem.

4.
Hebr., xiii, 23.
INTRODUCTION.
Timolhe dans
le parti
xi\
de Paul n'auraient pu adresser
l'Eglise de Jrusalem un morceau supposant des

relations intimes.
Comment
admettre, par exemple,
que l'auteur, avec cette exgse uniquement fonde

sur la version alexandrine, cette science juive incomcette
plte,
connaissance imparfaite des
temple, eut os faire la leon de
si
choses du
haut aux matres par
excellence, des gens parlant hbreu ou peu prs,
du temple,
vivant tous les jours autour
beaucoup mieux que
Comment admettre
Au
tout ce qu'il
lui
surtout qu'il les
catchumnes peine
thologie?
et qui savaient
initis et
contraire,
leur
et
suppose que
si l'on
s'arrange merveille. Les passages,
de
xiii, 3, 7,
l'an 6/i
*
;
le
passage
xiii,
;
l'auteur porte l'Eglise de

la colonie d'Italiens
37,
c.
10
enfin
ol
Rome
v.K'j
tout
32
et
il
la
mort
r?,; '[-oilioc
est naturel
les
qui tait autour de
que
salutations de
lui.
Ajoutons
prem'cre ptre de Cim3nt Romain- (ojvrage
1,
0iX7p'.ôWvot surtout
pread abrs ui sans prcis.
2.
Co.np. Episl.Clein.
Ron. al Cir.
x,
7 s'applique
se justifie alors parfaitement; car
yi,
Rome,
les
sont des allusions la perscution
des aptres Pierre et Paul
le la
en
traits
incapables d'une forte
destinataires de l'plre sont les fidles de
suiv.
disait?
c.
33
Hjbr.,
12 Ilebr., xi,
31.
i,
3, , 7,
13;
- c.
l,
cli.
17,
Ilebr., xi,
9 a Hjbr., \i, 5, 7;
L'ANTECHRIST.
XX.
certainement romain)
emprunts
fait
l'ptre aux
Hbreux des
mode
d'exposition
en calque
suivis, et
le
d'une manire vidente.
Une
seule difficult reste rsoudre
de
titre
que ces
l'ptre porte-t-il npo

titres
Pourquoi
le
Rappelons
'Epaiou;?
ne sont pas toujours d'origine aposto-
tique, qu'on les mit assez tard et quelquefois faux,
comme nous l'avons vu pour l'ptre

L'ptre dite aux
la
Hbreux
dite-iipo; 'Ecpeaio-j;.
sous
fut crite,
le
coup de
perscution, l'glise qui tait la plus poursuivie.
En
plusieurs endroits (par exemple,
sent que
vague npo
passe pour viter que
'Ef^paiou;
la lettre
fut-il
ii*'
sicle, l'crit
une rfutation des bionites
Un
fait
un mot de
ne devnt une pice
compromettante. Peut-tre aussi ce

qu'on regarda, au
on
mots couverts. Peut-
l'auteur s'exprime
tre le titre
23),
xiii,
titre vint-il
en question
qu'on appelait
de ce
comme
'Epaioi.
assez remarquable, c'est que l'glise de
Rome
eut toujours sur cetle ptre des lumires toutes particulires; c'est de l qu'elle
en
fait
merge,
c'est l
qu'on
d'abord usage. Tandis qu'Alexandrie se
laisse
aller l'attribuer Paul, l'glise
toujours qu'elle n'est pas
de
tort
De
1.
la
Yov
Saml
l'ptre
ville
Paul,
p.
lvii.
Rome
de cet aptre,
joindre ses crits
quelle
de
maintient
et
qu'on a
^
aux Hbreux
fut-elle
INTRODUCTION.
crite?
o
-Ko
est plus difficile
Il
'iTalia
tI
d'Italie.
Une chose
de
xxi
L'expression
dire.
le
montre que l'auteur
hors
tait
certaine encore, c'est que la ville
d'o rptre fut crite tait une grande
y avait une colonie de chrtiens
ville,
d'Italie,
il
trs-lis
avec ceux de Rome. Ces chrtiens d'Italie furent pro-
bablement des
fidles qui avaient
cution de l'an
6/1..
chapp
Nous verrons que
le
pers-
la
courant de
l'migration chrtienne fuyant les fureurs de
Nron
vers phse. L'Eglise d'phse,
d'ail-
se dirigea
leurs, avait
deux
juifs
eu pour noyau de sa formation primitive
venus de Rome, Aquila
et
resta toujours en rapport direct avec
sommes donc
fut crite
Priscille; elle
Rome. Nous
ports croire que l'ptre en question
d'Ephse. Le verset
l'avouer, alors assez singulier.
frente d'Ephse et de
port avec Ephse et
Rome,
xiii,
Dans
et
23,
est,
quelle ville, dif-
cependant en rap-
Rome, Timothe
avait-il t
prisonn? Quelque hypothse que l'on adopte,

l
une nigme
difficile
L'Apocalypse est
toire.
Les personnes
faut
il
il
emy a
expliquer.
la pice capitale
qui
liront
de cette his-
attentivement nos
chapitres xv, xvi, xvii, reconnatront, je crois, qu'il

n'est pas
un
seul crit dans le canon biblique dont
la date soit fixe
avec autant de prcision.
On peut
dterminer cette date quelques jours prs. Le
lieu
L'ANTECHRIST.
xjtil
O l'ouvrage
probabilit.
entrevoir avec
fut crit se laisse aussi
La question de
l'auteur
du
livre est sujette
de bien plus grandes incertiludes. Sur ce point, on
ne peut, selon moi, s'exprimer avec une pleine assurance. L'auteur se

(i,
9)
nomme lui-mme
en tte du
livre
Moi, Jean, votre frre et votre compagnon
((
de perscution, de royaut
de patience en Christ.
et
Mais deux questions se posent

est-elle sincre,
ici
1 l'allgation
ou bien ne serait-elle pas une de ces
fraudes pieuses dont tous les auteurs d'apocalypses

sans exception se sont rendus coupables? Le livre, en
d'aufres termes, ne
aurait
homme
prt un
l'opinion
des
serait-il
de ])remier ordre dans
Jean l'aptre, une
Eglises,
conforme ses propres ides?

le
verset 9
du chapitre
pas d'un inconnu, qui
2 Etant admis que
de l'Apocalypse
ce Jean ne serait-il pas un
vision
soit sincre,
homonyme de
l'aptre
Discutons d'abord celte seconde hypothse; car

carter. Le Jean qui parle ou
c'est la plus facile
qui est cens parler dans l'Apocalypse s'exprime avec

tant de vigueur,
il
suppose
si
nettement qu'on
connat et qu'on n'a pas de difficult
de ses homonymes-,
Eglises,
il
1. Coaip.
2.
il
sait
y entre d'un air

Apoc,
1,
Al oc, XXII, 8.
si
4, et xxii, 8.
si
le
le
distinguer
bien les secrets des
rsolu, qu'on ne peut
C.
',
1-'?.
liNTRODUGTION.
gure se refuser voir en
xxiii
un aptre ou un digni-
lui
taire eccisias.tique tout fait liors
mier
dans
n'avait,
l'aptre
la
de ligne. Or Jean
seconde moiti du pre-
aucun liomonyme qui approcht de son
sicle,
rang. Jean-Marc, quoi qu'en dise M. Hitzig, n'a rien

faire ici.
Marc
avec
glises d'Asie pour qu'il
les
n'eut jamais des relations assez suivies
Presbyieros
Johannes^ sorte
qui trouble
comme un
\ Quoique
cju'on
et
sosie de
de
spectre
l'glise d'phse, et cause
nie,
os s'adresser
Reste un personnage douteux, ce
elles sur ce ton.
barras
ait
toute
l'existence de ce
personnage
pour une
mais
une ombre de
ralit,
nous inclinons
ait crit
cju'il
1.
Voir Vie de Jsus, 13'
2.
Papias, dans Eus.,
Eus.,
//.
E.j VII, 25.
tude.
En
effet,
de
diffrence
la
distinction de
tion
et,
III,
39; Denys d'Alexandrie, dans
qu'on
nom de
la certi-
se contente d'induire a priori
du quatrime vangile
68
dit., p. i-xxii-lxxiii et p. iGO.
E.,
dit
Jean.
de
et
il
l'Apocalypse
trouve
la
la
confirma-
avoir exist phse et
Le passage de Papias
est
en toute hypothse, parat avoir besoin de correc-
Le passage Const. apost.,
Quant
son iden-
l'Apocalypse en
deux Jean, hypothse dont
le
effet
Ces deux passages ne crent pas
dans deux tombeaux
peu prcis,
ion.
//.
Denys d'Alexandrie
porter tous les deux
ait t
lui
croire que Presbyieros Johannes a en

";
de
ne puisse rfuter premptoirement
l'aptre Jean, prise
part
l'histoire
aux critiques tant d'em-
l'hypothse de ceux qui voient en
tit
l'aptre,
Eu.-be {H. E.,
III,
VII, 46, est de
39),
il
fait
mdiocre autorit.
simplement un rappro-
L'ANTECIiniS.
XXIV
OU 69,
comme
soutient encore
le
Un
nions absolument.
M. Ewald, nous
personnage
tel
le
connu
serait
autrement que par un passage obscur de Papias et une

thse apologtique de Denys d'Alexandrie.
nom
verait son
dans
dans quelque ptre.
les
On
de Jrusalem.
plus vers dans les
le
Ecritures, le plus attach au temple,
le
plus hbrasant
des crivains du Nouveau Testament; un
nage n'a pu se former en province;

il
tient
trou-
vangiles, dans les Actes^
le verrait sortir
L'auteur de l'Apocalypse est
ginaire de Jude;
On
par
le
il
person-
tel
doit tre ori-
fond de ses entrailles
l'Eglise d'Isral. Si Presbyteros Johannes a exist,

il
un disciple de l'aptre Jean, dans l'extrme
fut
vieillesse
de ce dernier^; Papias parat
l'avoir tou-
ch d'assez prs ou du moins avoir t son contemporain
-.
Nous admettons mme que
chement entre
le
parfois
passage de Papias et celui de Denys,
et
il
n'afrme
il
De
nullement l'existence des deux tombeaux. Saint Jrme,
m.,
9, 18, affirme
la ralit
des tombeaux; mais
il
tint la
viris
nous apprend
que de son temps beaucoup de personnes y voyaient deuxwewori de

\.
l'aptre Jean.
tant admis que
porte. lui, et
rait t le
2.
passage Co?islit. aposl.^Wl^ 46, se rapait
quelque valeur, Presbyleros au-
successeur de l'aptre Jean dans l'piscopat d'phse.
Papias, dans Eus.,
dans ce passage,
aiv
le
que ce passage
ci
suppose Aristion
//.
E.^
III,
39.
to x'jfou [[xariTwv]
et
Il
semble
qu'il faut lire,
[/.ariTal )i-j'c'jcriv.
Car
Presbyteros Johannes vivant vers
de Papias, La phrase met Aristion
et
le
Xe-ôu-
temps
Presbyleros Johamies dans
xxv
LXTRODUCTIOiM.
plume pour son matre,
comme
nous regardons
et
plausible l'opinion qui
lui
attribuerait la rdaction
quatrime vangile
et
de
la
La deuxime
et
la
Jean.
du
premire ptre dite de
de
troisime ptre dites
Jean, o l'auteur se dsigne par
mots
les
upsa-
nous paraissent son uvre personnelle
uxepo,
avoue pour
et
Mais certainement, supposer que
telle*.
Presbyleros Johaiines soit pour quelque chose dans la
seconde classe des
prend
le
crits
quatrime Evangile et
pour rien dans
n'est
johanniques
la
(celle qui
les trois ptres),
lypse, d'une
composition de l'Apocalypse.
part,
l'vangile et les
d'autre part, ne sont pas sortis de la
L'Apocalypse
moins
est le
est le plus juif, le
juif des crits
En admettant que
Eusbe exagre, en
que ce dernier a
-.
disciples
du Seigneur
tout cas, en concluant de la phrase de Papias
Nous reviendrons sur
2,
C'est ce
du Presbyleros.
tous ces points dans notre tome V.
que Denys d'Alexandrie, dans
la
seconde moiti du
parfaitement aperu. Sa thse, borne
un modle de dissertation philologique
3.
mme main
du Nouveau Testament \
les aptres,
\.
H. E.,
ptres,
quatrime vangile
t auditeur d'Arislion el
sicle, avait dj
trois
l'aptre Jean soit l'auteur de quel-
une autre catgorie que
est
il
y a quelque chose d'vident, c'est que l'Apoca-
S'il
iii*^
com-
et critique.
cela,
Eusbe,
YII, 23.
Le nom
de
Juif
d'adversaire de Jsus
l'Apocalypse
le titre
dans
toujours
le
comme synonyme
pris
quatrime vangile,
suprme d'honneur
(ii,
m,
9).
est
dans
wvi
L'AiNTECHRIST.
qu'un des crits que
tradition lui attrii3ue, c'est
la
srement de l'Apocalypse, non de l'vangile. L'x\pocalypse rpond bien l'opinion tranche
qu'il
semble
avoir adopte dans la lutte des judo-chrtiens et de
Paul;
l'Evangile n'y rpond pas.
firent,
ds
sicle,
une partie des Pres de
grecque pour attribuer l'Apocalypse au Pres-
l'glise
byteros
m*
le
que
Les efforts
pouvaient supporter
trouvaient
rpulsion
la
le style
la
pense qu'un
barbare
tait
le
ce
'\
crit
livre
Ils
ne
dont
ils
et qui leur paraissait tout
empreint des haines juives
Leur opinion
que
aux docteurs orthodoxes
alors
inspirait
de
venaient
^^
ft
l'ouvrage d'un aptre.
d'une induction a priori
fruit
sans valeur, non l'expression d'une tradition ou d'un
raisonnement critique.
Si Viyoi 'iwvv/;
du premier chapitre de l'Apoca-
lypse est sincre, l'Apocalypse est donc bien relle-
ment de
l'aptre Jean.
est d'tre
Mais l'essence des apocalypses
pseudonymes. Les auteurs des apocalypses
de Daniel, d'Hnoch, de Baruch, d'Esdras, se prsentent
comme
tant Daniel,
en personne. L'glise du
mme
1.
//.
ii'
sicle admettait sur le
pied que l'Apocalypse de Jean une Apocalypse
Denys d'Alexandrie, dans Eusbe,
E.j IH, 39; saint Jrme,

2.
Hnoch, Baruch, Esdras,
De
//.
E.,
VU, 23; Eusbe,
viris ilL, 9.
Vie de Jsus, 13" dit., p. 297, nol
3, et ci-aprs, p.
460.
INTRODUCTION.
de Pierre, qui
tait
xwii
srement apocryphe \
Si,
dans
l'Apocalypse qui est reste canonique, l'auteur donne
nom
son
une surprenante exception
vritable, c'est l
aux rgles du genre.

nous croyons
faut
qu'il
Eh
bien,
cette exception,
Une
l'admettre.
essentielle spare, en effet,
dilTrence
l'Apocalypse canonic{ue
des autres crits analogues qui nous ont t conservs.
La plupart des apocalypses sont attribues des
auteurs
c|ui
ont fleuri ou sont censs avoir fleuri des
cinq et six cents ans, quelquefois des milliers d'annes
en arrire.
Au
ii'
aux hommes du
sicle,
on attribua des apocalypses
Le Pasteur
sicle apostolique.
et les
pseudo-clmentins sont de cinquante ou soixante
crits
ans postrieurs aux personnages qui on
L'Apocalypse de
mme
les attribue.
Pierre fut probablement dans
le
au moins, rien ne prouve qu'elle eut rien de
particulier,
de topique, de personnel. L'Apocalypse
cas
canonique,
au
contraire,
si
elle
pseudonyme,
est
aurait t attribue l'aptre Jean
du vivant de
ce
dernier, ou trs-peu de temps aprs sa mort. N'tait
premiers chapitres, cela serait strictement
les trois
possible
eu
mais
est-il
concevable que
le
faussaire et
hardiesse d'adresser son uvre apocryphe aux
la
1.
Canon de Muralori, lignes 70-72;
claromonlanus ,
p. 177.
dans
Credncr, Gesch.
slicliomtrie
der
du Codex
neulest.
Kanon,
L'ANTECHRIST.
XXVIII
sept glises qui avaient t en rapport avec l'aptre.?
Et
rapports, avec
nie ces
l'on
si
tombe dans une
difficult
que
faut admettre alors
le
M.
Scholten, on
plus grave encore
car
il
une ineptie
faussaire, par
sans gale, crivant des glises qui n'ont jamais
connu Jean, prsente son prtendu Jean comme ayant

Patmos, tout prs d'phse
leurs secrets
elles
les
plus intimes et
S comme sachant
comme ayant sur
une pleine autorit. Ces glises, qui, dans l'hy-
M. Scholten,
pothse de
savaient bien
que Jean
n'avait jamais t en Asie ni prs de l'Asie, se fussentelles laiss
tromper un
Une
artifice aussi grossier ?
chose qui ressort de l'Apocalypse, dans toutes
les
hypothses-, c'est que l'aptre Jean fut durant quelque
temps
bien
le
chef des glises d'Asie. Cela tabli,
difficile
est
de ne pas conclure que l'aptre Jean
fut rellement l'auteur
du
il
livre tant fixe
de l'Apocalypse
car, la date
avec une prcision absolue, on ne
trouve plus l'espace de temps ncessaire pour un

faux. Si l'aptre, en janvier 69, vivait en Asie, ou
seulement y avait
t, les
quatre premiers chapitres
sont incomprhensibles de la part d'un faussaire.
1.
Supposer l'aptre venu Patmos,
c'est le
En
supposer venu
phse, Patmos tant en quelque sorte une dpendance d'phse,
au point de vue de
2.
la
navigation.
Voir l'appendice
la fin
du volume,
p.
559
et suivantes.
INTRODUCTION.
xxi\
supposant, avec M. Scholten, l'aptre Jean mort au
commencement de
conforme
Le
livre,
en
la vrit),
champ dans
dit
la
comme
Eglises d'Asie;
les
si le
rvlateur tait
rpandu sur-le-
est destin tre
il
ne parat pas
qui
(ce
on ne sort gure d'embarras.
effet, est crit
encore vivant;
mort,
69
l'an
l'aptre eut
si
supercherie tait trop vidente. Qu'et-on
phse, vers fvrier 69, en recevant un pareil
livre
comme
cens provenir d'un aptre qu'on savait
M. Scholten, on
bien ne plus exister, et que, selon

n'avait jamais vu?
L'examen intrinsque du
livre
loin
d'infirmer
hypothse, l'appuie fortement. Jean l'aptre
cette
parat avoir t, aprs Jacques, le plus ardent des
judo-chrtiens
une haine
l'Apocalypse, de son ct, respire
terrible contre Paul et contre
relchaient dans l'observance de la
ceux qui se
juive.
loi
rpond merveille au caractre violent
que qui parat avoir

l'uvre du
iierge,
nom
fils
t celui
du tonnerre
du
livre
C'est bien l
terrible
boa-
de celui qui ne voulait pas qu'on ust du
de son matre
si
on n'appartenait au cercle
plus troit des disciples,
pu, aurait
1.
de Jean
Le
et fanati-
fait
pleuvoir
de celui qui,
le
Voir ci-dessous, p. 347-348.
feu
et le
s'il
le
l'avait
soufre sur les
L'AxXTECHUIST,
XXX
Samaritains peu hospitaliers.
cour cleste, avec sa

et
pompe
La description de
la
toute matrielle de trnes
de couronnes, est bien de celui qui, jeune, avait
mis son ambition s'asseoir, avec son
gauche du. Messie.
trnes droite et
des
frre, sur
Les deux
grandes proccupations de l'auteur de l'Apocalypse

sont'
Rome
(ch. xiu et suiv.)
semble
et xii). Il
qu'il
grande
statues, la
a vu
Jrusalem (ch. \i
et
Rome,
ses temples, ses
idoltrie impriale.
de Jean Rome,
la suite
Or un voyage
de Pierre, se
laisse facile-
ment supposer. Ce qui concerne Jrusalem

frappant encore.
aime
ville
L'auteur revient
toujours
ne pense qu' elle;
il
est plus
il
est
la
au courant
aventures de l'glise hirosolymitaine
de toutes
les
durant
rvolution de Jude (qu'on se rappelle le
la
beau symbole de
la
femme
on sent qu'il avait t

glise,
mme
\ La
si
Gai.,
1,
II, 9.
3, 4,
Cela convient
Mineure semble
comme
Dans
la
controverse de
fortement
ts
glises durant
est le principal a'.'gument
Art., u\,
au dsert)
souvenir de Jean
le
seconie moiti du ir sicle,
la
juif.
tradition d'Asie
avoir conserv
Pque, qui troubla
fuite
une des colonnes de cette
celui d'un svre judasant.

la
de sa
un dvot exalt du parti
trs-bien Jean
de
et
que
l'autorit
de Jean
font valoir les glises
Jean parat Iri-soiivent en compagnie de Pierre

11; iv, 13, 19;
viii,
14.
INTRODUCTION.
xxm
d'Asie pour maintenir la clbration de la Pque,
conformment
au ik de nisan. Poly-
la loi juive,
carpe, en 160, et Polycrate, en 190, font appel
son autorit pour dfendre leur usage antique contre

les
novateurs qui, s'appuyant sur
gile,
ne voulaient pas que Jsus,
mang
l'agneau pascal
la veille
le
quatrime van-
la vraie
pque, et
de sa mort,
et qui
transfraient la fte au jour de la rsurrection
La langue de l'Apocalypse
raison pour attribuer
le livre
de Jrusalem. Cette langue

les crits
vrage
un
est
l'glise
dans
est tout fait part
du Nouveau Testament. Nul doute que l'ouen grec
n'ait t crit
gure tre compris
sachant l'hbreu
et
galement une
membre de
^
;
mais
calqu sur l'hbreu, pens en hbreu,

vait
et
c'est
un grec
et qui
ne pou-
got que par des gens
L'auteur est nourri des prophties
des apocalypses antrieures la sienne un degr
qui tonne;
il
les sait
videmment par cur.
familier avec la version
grecque des
Polycrate cl Iine, dans Eusbe,
2.
Je suis l'aiplia et l'omga.
//.
livres
11
est
sacrs*;
E., V, 24.
Les mesures
et les
poids
sont grecs.
3.
Sans parler des mots sacramentels
qui sont en hbreu (ix,
chaque
ligne.
Il
et
du
cliiffre
xvi, 16j, les hbrasmes se
Notez en paiticuher,
traduction grecque du
4.
nom de
i,
4,
de
la
Bte,
remarquent
riiidclinabilit
de
la
Jhovah.
adopte plusieurs des expressions des Septante,
mme;
L'ANTECHRIST.
xxMi
mais
dans
c'est
le
hbreu que
texte
bibliques se prsentent
lui.
les
passages
Quelle diffrence avec
de Paul, de Luc, de l'auteur de l'ptre aux
le style
Hbreux,
homme
mme
et
des vangiles synoptiques!
ayant pass des annes
les coles qui entouraient le
Un
Jrusalem, dans
temple, pouvait seul tre
ce point imprgn de la Bible et participer aussi
vivement aux passions du peuple rvolutionnaire,

ses esprances, sa haine contre les Romains.
Enfin, une circonstance qu'il n'est pas permis de
ngliger, c'est que l'Apocalypse prsente quelques

traits qui ont
et
avec
sion
du rapport avec
*.
L'image des
la
premire
eaux vives
aux deux ouvrages. L'expression

Dieu
dans
le
= Jhovah
TTavTcx.fTwp
souvent
passage
tait
d'
est
a/:rm tcO [/.ajTupou
avec une houlette de
commune
agneau
de
rappelle l'ex-
= VJVi2 b^^<;
ii,
qu'il cite
fer, est
entendu
non d'aprs l'hbreu, sans doute parce que
pass sous celte forme dans l'exgse messianique
des chrtiens.
1.
Apoc,
XIX,
2.
Apoc,
XXI, 6; xsii,
3.
Jean,
i,
dans l'Apo-
Sebaolh. Le verset du Ps.
Tl les fera patre
d'aprs les Septante, et

le
du quatrime
fois
')
quatrime vangile
dans ce qu'elles ont d'inexact
Ainsi l'expres-
caractristique
si
vangile, se trouve pour
calypse
quatrime vangile
les plres attribues Jean.
>oyo; Tou so,
le
-13.
29, 36.
1,
17 Cf. Jean, iv et x.
xwui
INTRODUCTION.
pression d'Agneau, qui est ordinaire dans l'Apoca-
hpse pour dsigner

quent au Messie
le traduisent
de
le
la
passage de Zacharie,
mme
crit
faits
que
quatrime vangile
le
10, et
xii,
manire \ Loin de nous
pense de conclure de ces

ait
Les deux livres appli-
le Christ.
n'est pas indilrent
que
la
et
la
muie plume
l'Apocalypse;
quatrime van-
mais
il
gile,
dont l'auteur n'a pu tre sans lien quelconque
avec
l'aptre'
le
Jean, olFre dans son style et ses images
quelques rapports avec un
livre
attribu pour des
motifs srieux l'aptre Jean.
La
tradition
ecclsiastique
est
hsitante sur
la
question qui nous occupe. Jusque vers l'an 150, l'Apo-
calypse ne semble pas avoir eu dans l'glise l'im-
portance qui, d'aprs nos ides, aurait d s'attacher
un
crit
de possder un mani-
l'on eut t assur
feste solennel sorti
de
la
plume d'un aptre.
comme
teux que Papias l'admt
tenir cette doctrine
de
mais
il
mme ma-
parat qu'il dclarait
la tradition
avait allgu l'Apocalypse,
dou-
ayant t rdige par
l'aptre Jean. Papias tait millnaire de la
nire que l'Apocalypse
est
Il
Eusbe
non
ci'ite . S'il
le dirait
lui
qui
relve avec tant d'empressement toutes les citations

1.
Apoc,
I,
7; Jean, xix, 37. Cette traduction diffre de celle
des Septante, et est p utt conforme l'hbreu.

2.
Hist. eccl.,
III,
39. Les tmoignages
d'Andr
et
de Gappadoce sur ce point sont peu concluants.

c
d'Arthas
L'ANTECHRIST.
XXXIV
que
cet ancien
Pre
fait d'crits
du Pasteur d'Hermas
mais
et l'imite^;
un ouvrage de Jean
vers
le
connat, ce semble, l'Apocalypse
ne
il
apostoliques. L'auteur
pas de
suit
l qu'il la tnt
l'aptre. C'est saint Justin qui,
milieu du f sicle, dclare
ment que l'Apocalypse

l'aptre Jean
pour
le
premier haute-
une composition de
est bien
or saint Justin, qui ne sortit
du
sein
d'aucune des grandes Eglises, est une mdiocre autoen
rit
fait
de traditions. Mliton, qui ccAnmenta cer-
taines parties de l'ouvrage

et
Apollonius
Thophile d'Antioche*
qui s'en servirent beaucoup dans leurs
polmiques, semblent cependant,

voir attribu l'aptre.
Canon de Muratori^.
partir de l'an 1200, l'opinion
Voir surtout Vis.,
2.
Dial.
3.
Eusbe, H. E.) IV, 26; saint Jrme,
4.
cum
Eus.,
dans
les
On
supposer
qu'il
relatifs
une addition explicative de
dout
de l'authenticit
n'et pas ajout
contr dans les auteurs dont
il
De
peut se demander
Mais Eusbe tant attentif relever
rsulte qu'on a
et suiv.
viris ill., 24.
fin.
deux passages d'Eusbe
phile, n'est pas
tique.
verilale^ sub
E.^ IV, 24.
//.
Simil., ix,
Tryph., 81.
De
AFliton,
1,2;
iv,
Justin, l'a-
en faut dire autant du
^.
Comp.
VGU,
Il
comme
le
mot
si le
mot 'luv-
Mliton et Tho-
l'historien ecclsiasles
passages d'o
il
de l'Apocalypse, on doit
'Icowcu,
s'il
ne
l'et
ren-
parle.
5.
Eusbe,
6.
Lignes 47-48, 70-72. Ce second passage semble cependant
//.
E., V, 18.
marquer une tendance placer
le livre
parmi
les
apocryphes.
xxw
INTRODUCTION.
la
plus rpandue est que
bien l'aptre. Irne
Jean de l'Apocalypse est
Tertullien% Clment d'Alexan-
l'auteur des Philosophuinena^ ^n ont
% Origne%
drie
le
l-dessus aucune hsitation. L'opinion contraire est
fermement soutenue. Pour ceux qui s'car-
toutefois
du judo-christianisme
taient de plus en plus
et
du
millnarisme primitifs,
l'Apocalypse tait un livre
dangereux,
aptre,
impossible
dfendre,
indigne
renfermait des prophties qui ne
puisqu'il
pas accomplies.. Marcion, Gerdon
s'taient
d'un
et
les
gnostiques la rejetaient absolument"; les Constitutions
l'omettent dans
apostoliques
vieille
Peschito ne la contient pas. Les adversaires
des rveries montanistes,
4,
leur Canon''; la
Ado.
t, etc. Cf.
Jir.^lN., xx,
Eusbe,
11
tels
V, xxvi,
U;
Adv. Marc,
3.
Slrom., VI, 13; Pdag.,
4.
Dans Eus.,
Joh., tom.
I,
14;
III,
II,
le
prtre
Caus%
xxvin, 2; xxx,
les
xxxiv,
E., V, 8.
//.
2.
//.
que
lY, 5.
II,
12.
E., VI, 25; hi Matlfi., tom. XVI,
6; In
4, etc.
5. Philosopli., VII, 36.
6.
parmi
Tertullien, .k/t). J/arc.., IV, 5; livre

les
uvres de TerluUien,
7. Constil. aposl.,
8.
II,
57; VIII, 47 (Canons apost., n 85j.
Caus, dans Eusbe,
11.
E.,
laisser ce passage sont levs par le

drie,
dans Eusbe, VII, 25,
La traduction
comme
s'il
Cf. Tliodoret, llr. fab.)
Adv. omnes hreses,
6.
et
tait
III,
28. Les doutes
que peut
fragment de Denys d'Alexan-
par ce qu'piphane dit des aloges;
un grand aptre
II, 3.
est
insoutenable^
L'ANTECHRIST.
XXX.VI
aloges
feignirent d'y
voir
de
l'uvre
Enfin, dans la seconde moiti du
Grinlhe.
sicle, l'cole
iii^
d'Alexandrie, en haine du millnarisme renaissant
par suite de
du
tique
la
perscution de Valrien,
avec une
livre.
cri-
rigueur et une
excessive
mauvaise humeur non dissimule
la
fait
Denys
l'vque
dmontre parfaitement que l'Apocalypse ne saurait

tre
du mme auteur que
met
la
mode
le
l'hypothse
IV sicle, l'Eglise
quatrime vangile,
du Presbyteros
grecque est tout
Au
partage
fait
somme
Eusbe, quoique hsitant, est en
^.
et
^.
dfavorable
la thse qui attribue l'ouvrage au hls de Zbde.
Grgoire de Nazianze et presque tous

lettrs
du
mme temps
refusrent de
chrtiens
les
un
voir
apostolique dans un livre qui contrariait
crit
vivement
si
leur got, leurs ides d'apologtique et leurs prjugs
On
d'ducation.
le
matre,
Pasteur
il
et
peut dire que,
et relgu l'Apocalypse au rang
des
vTeyojy-sva
dont
presque disparu. Heureusement,
pour que de
telles
\.
piph., haer.
Hist. eccl., VII, 25.
li,
3.
Il
est probable
discute par saint Hippolyte.
Eus., H. E.,
3.
III,
il
texte
tait
grec a
tiop tard
3-4, 32-33.
dans Corpus inscr. gr., n 8613, A,
num,
le
du
exclusions pussent russir. Grce
2.
dj t
ce parti avait t
si
24
que
Voir la
la
question avait
liste
de ses crits
3.
saint Jrme, Epist. cxxix,
ad Darda-
INTRODUCTION.
d'habiles contre-sens, un
xxxvii
renferme d'atroces
livre qui
injures contre Paul s'est conserv ct des
mmes de
Paul,
uvres
forme avec celles-ci un volume
et
cens provenir d'une seule inspiration.

persistante,
Cette protestation
fait si
important de
qui constitue un
l'histoire ecclsiastique, est-elle
d'un poids bien considrable aux yeux de
indpendante? On ne saurait
Denys d'Alexandrie
que
le
est
mme homme
Evangile
et
dilemme,
la critique
ment que
lui
de l'Evangile,
faut faire
le vrai,
n'a pas
pu
Certainement
quand
il
tablit
crire le quatrime
Mais, place devant ce
l'Apocalypse.
moderne a rpondu
du uf
la critique
l'Apocalypse
dans
dire.
le
la critique
tout autre-
L'authenticit de
sicle.
a paru bien plus admissible que celle

et
si,
dans l'uvre johannique,
il
une part ce problmatique Presbyteros
Johannes, c'est bien moins l'Apocalypse que l'Evangile et les
ptres qu'il conviendrait de lui attribuer.
Quel motif eurent, au in^
montanisme, au iv^
sicle, ces chrtiens levs
les coles hellniques
tioche,
sicle, ces adversaires
de l'Apocalypse
rellement l'aptre Jean?
Une
conserv dans
En aucune
tifs
dans
d'Alexandrie, de Csare, d'An-
pour nier que l'auteur
les
du
glises?
tradition,
ft
un souvenir
faon. Leurs
mo-
taient des motifs de thologie a priori. D'abord,
l'attribution
de
l'Apocalypse
l'aptre
rendait
L'ANTECHRIST.
xxxviii
presque impossible pour un
homme
instruit et sens
d'admettre l'authenlicit du quatrime vangile,
et
en doutant
l'on et cru alors branler le christianisme
de l'authenticit de ce dernier document. En outre,

la vision attribue
Jean paraissait une source d'er-
reurs sans cesse renaissantes;
il
en sortait des recru-
descences perptuelles de judo-christianisme,
intemprant, de
prophtisme
de
auda-
millnarisme
cieux? Quelle rponse pouvait-on faire aux montanistes et
aux mystiques du
mme
genre, disciples par-
faitement consquents de l'Apocalypse, ces troupes
qu'ils taient
l'an
par
69? Une
prouver que
de texte leurs chimres

stolique.
drie
et
enivrs
trange du vieux livre de
la posie
seule
martyre
couraient au
d'enthousiastes qui
n'tait
le livre
qui servait
pas d'origine apo-
La raison qui porta Caus, Denys d'Alexantant
d'autres nier que
l'Apocalypse
fut
rellement de l'aptre Jean est donc justement celle

qui nous porte la conclusion oppose. Le livre est
judo-chrtien, bionite;
siaste
ivre
est l'uvre d'un
de haine contre
monde profane;
il
l'empire romain et
l'empire et
le
le
monde, de
messianisme y est tout matriel;
des martyrs pendant mille ans y est affirm;
monde
enthou-
exclut toute rconciliation entre le
christianisme, d'une part,

l'autre; le
il
est dclare trs-prochaine.
le
rgne
la fin
Ces motifs,
oiî
du
les
INTRODUCTION.
\xxix
chrtiens raisonnables, sortis de la direction de Paul,
puis de l'cole d'Alexandrie, voyaient des difficults
insurmontables, sont pour nous des marques d'anciennet et d'authenticit apostolique. L'bionisme
le
montanisme ne nous
riens,
font plus peur; simples histo-
mme
nous affirmons
que
adhrents de ces
les
sectes, repousss par l'orthodoxie, taient
successeurs de Jsus, des Douze et de

Matre.
La
direction rationnelle
nisme par
le
d'hommes
tels
ne doit pas
mres,
de Paul,
listes, les
que prend
le christia-
triomphe
le
que Clment d'Alexandrie
et
faire oublier ses vraies origines.
paradoxes,
taient Eusbe,
quand
lisait
Origne,
Les
chi-
conceptions matria-
normits, qui
les
il
les
du
par l'ascendant
et surtout
les impossibilits,
vrais
les
la famille
gnosticisme modr, par
tardif de l'cole
'et
impatien-
anciens
ces
auteurs
bionites et millnaristes, tels que Papias, taient le

vrai christianisme primitif.
Pour que
les rves
de ces
sublimes illumins soient devenus une religion susceptible de vivre,
il
a fallu que des
sens et de beaux gnies,
comme
qui se firent chrtiens partir du
hommes de bon
taient ces Grecs
nf
sicle,
aient
repris l'uvre des vieux visionnaires, et, en la repre-
nant, l'aient singulirement modifie, corrige, amoindrie.
ts
Les monuments
les
plus authentiques des nave-
du premier ge devinrent
alors d'embarrassants
L'ANTECHRIST.
XL
tmoins, que l'on essaya de rejeter dans l'ombre.
Jl
arriva ce qui arrive d'ordinaire l'origine de toutes

les crations religieuses, ce qui
s'observa en parti-
culier durant les premiers sicles
cain
les
les
de l'ordre francis-
fondateurs de la maison furent vincs par
nouveaux venus;
les vrais
successeurs des pre-
miers pres devinrent bientt des suspects

hrtiques.
De
l ce fait
des
et
que nous avons eu souvent
occasion de relever, savoir que les livres favoris du
judo-christianisme bionite et millnaire* se
sont
bien mieux conservs dans les traductions latines et

orientales
que dans
texte
le
grec, l'glise grecque
orthodoxe s'tant toujours montre

l'gard de ces livres et les
fort intolrante
ayant systm.atiquement
supprims.
Les raisons
qui
font
l'aptre Jean restent
donc
les
de
personnes qui
fait
1.
trs-fortes, et je crois
que
liront notre rcit seront frappes
manire dont tout, en cette hypothse, s'ex-
la
plique et se
en
attribuer l'Apocalypse
lie.
Mais, dans un
de proprit
monde o
Ascension
temps,
le
d'Isae,
""
livre d'Rsdras, et
Pasteur, l'plre de Barnabe. Par
perte plus ou moins complte
Irne.
ides
littraire taient si difrenles
Livre d'Hnoch, Apocalyp=;e de Baruch
IMosp,
les
du
de
Assomption de
jusqu' ces derniers
s'explique aussi
la
texte grec de Papias, de saint
INTRODUCTIOiN.
XLI
ce qu'elles sont de nos jours, un ouvrage pouvait appartenir un auteur de bien des manires. L'aptre
Jean
lui-mme
a-t-il crit
en peut certes douter.

en
eu connaissance,
ait
l'ait
Il
le
manifeste de l'an
suffit
69? On
pour notre thse
qu'il
l'ayant approuv,
et que,
vu sans dplaisir circuler sous son nom. Les
premiers versets du chapitre

autre main que
Par
alors.
comme
du Voyant,
s'expliqueraient
xviii,
celle
i*% qui ont l'air
20; xxi,
lli,
plume
trois
d'une
s'expliqueraient
aussi
des passages
qui inclinent croire que
celui qui
tenait la
Eph.,
20, nous trouvons un
II,
il
pas aptre. Dans
n'tait
trait
nous sommes srs qu'entre Paul
et
analogue, et l
nous
il
y a
l'in-
termdiaire d'un secrtaire ou d'un imitateur. L'abus

qui a t
fait
du nom des aptres pour donner de
valeur des crits apocryphes^
trs-souponneux. Beaucoup de
doit
traits
la
nous rendre
de l'Apocalypse
ne conviennent pas un disciple immdiat de Jsus ^.
On
est surpris
de voir un des membres du comit in-
time o s'labora l'vangile nous prsenter son ancien
ami
1.
comme un
Messie de gloire, assis sur
Aux preuves
2.
Le verset Apoc,
XXII, 8.
la vie
trne de
tant de fois allgues, ajoutez Caus et
d'Alexandrie, dans Eusbe, H. E.,
tmoin de
le
i,
2,
III,
ne signifie pas que l'auteur
de Jsus. Comp.
i,
Denys
28.
9,
19, 20; vi,
9;
ait
xx, 4;
L'ANTECHRIST.
XLii
Dieu, gouvernant les peuples, et

rent du Messie de Galile que
frissonne et
connu
le
tombe demi mort.
totalement diff-
si
Voyant son aspect
Un homme
mme
vrai Jsus pouvait difficilement,
le
bout de trente-six ans, avoir subi une
telle
qui avait
au
modification
dans ses souvenirs. Marie de Magdala, apercevant

Jsus ressuscit, s'crie
verrait le ciel ouvert
Omon
terrible!...
lique une composition artificielle,
Jean ne
celui qu'il
Ajoutons que
pas moins tonn de voir sortir de
d'un des principaux personnages de
ou
et
que pour y retrouver
aima transform en Christ

l'on n'est
matre!
la
l'idylle
plume
vang-
un vrai pastiche,
l'imitation froid des visions des anciens prophtes
se montre chaque ligne. L'image des pcheurs de

Galile qui nous est offerte par les Evangiles synop-
tiques ne rpond gure celle d'crivains, de lecteurs
assidus des anciens livres, de rabbins savants. Reste

ce n'est pas
savoir
si
qui
faux, et
est
si
le
tableau des synoptiques
l'entourage de Jsus ne fut pas
beaucoup plus pdant, plus scolastique, plus analogue aux scribes et aux pharisiens, que
Matthieu,
Si l'on
?,arc et
Luc ne
le rcit
de
porterait le supposer.
admet l'hypothse que nous avons
dite, et
d'aprs laquelle Jean aurait plutt accept l'Apocalypse qu'il ne l'aurait crite de sa main, on obtient
un autre avantage,
c'est d'expliquer
comment
le livre
INTRODUCTION.
peu rpandu, durant
fut si
XLiii
quarts de sicle
les trois
probable que l'au-
qui suivirent sa composition.
Il
teur, aprs l'an 70, voyant
Jrusalem prise,
est
Fla-
les
vius solidement tablis, l'empire romain reconstitu,

et
monde
le
trois
durer,
obstin
ans et demi qu'il
mme
lui avait
publicit de son
la
en
effet, n'atteignit
le
milieu
du if
toute son
quand
les
tives contre
la
terme de
L'Apocalypse,
importance que vers
quand
sicle,
le
assign, arrta lui-
ouvrage.
devint un sujet de discorde

tout
malgr
le
millnarisme
dans l'Eglise,
et
sur-
perscutions redonnrent aux invec-
Bte du sens et de l'-propos
*.
La
fortune de l'Apocalypse fut ainsi attache aux alternatives de paix et d'preuves que traversa l'glise.
Chaque perscution
c'est
quand
les
donna une vogue nouvelle;
lui
perscutions sont finies que
court de vritables dangers, et se voit sur

d'tre chass
songer
traditions dont j'ai
savoir la
plausibilit,
point
admis en ce volume
venue de Pierre
Rome
la
et
sjour de Jean Ephse, ayant donn lieu de
longues controverses, j'en

dice la
//.
le
du Canon, comme un pamphlet men-
et sditieux.
Deux
le
le livre
Voir
E.^ y,
fin
du volume.
la lettre
I,
'10,
ai fait l'objet
J'ai
d'un appen-
en particulier discut
le
des glises de Vienne et de Lyon, dans Eusbe,
58 (notez
-h
^pari).
L'ANTECHRIST.
XLiv
rcent
mmoire de M. Scholten sur
tres en Asie avec le soin
sjour des ap-
le
que mritent tous
les crits
de l'minent critique hollandais. Les conclusions auxquelles je suis arriv, et
que
ne
je
du
tiens,
que pour probables, exciteront certainement,

l'emploi que
j'ai
fait
reste,
comme
du quatrime vangile en
cri-
vant la Vie de Jsus, les ddains d'une jeune cole
prsomptueuse, aux yeux de laquelle toute thse
prouve ds qu'elle est ngative,
est
p-
et qui traite
remptoirement d'ignorants ceux qui n'admettent pas

d'emble ses exagrations. Je prie
de croire
cfue je le respecte assez
lecteur srieux
le
pour ne rien /ngli-
ger de ce qui peut servir trouver
la vrit
dans
l'ordre des tudes dont je l'entretiens.
Mais
pour
j'ai
principe que l'histoire et la dissertation doivent tre

distinctes l'une de l'autre. L'histoire ne peut tre bien
faite
qu'aprs que l'rudition a entass des biblio-
thques entires d'essais critiques et de mmoires;

mais, quand l'histoire arrive se dgager,
doit au lecteur
sur
laquelle
occupent
que
je
j'avais
que
l'indication
de
la
elle
ne
source originale
chaque assertion s'appuie. Les notes
le tiers
de chac[ue page
consacre aux
du christianisme.
origines
d m'obliger y mettre
citations d'auteurs
modernes,
des opinions,
notes
les
dans ces volumes

Si
la bibliographie, les
la discussion
eussent
rempli
dtaille
au moins
IMTRODUCTION,
quarts de la page.
les trois
thode que
j'ai suivie
ce qui est
le
Nouveau Testament,
avant de
si,
srieux
livres
les
un public pour
pas l'allemand,
t crit
auraient
le
droit
composer, l'auteur avait du
prendre? J'affirme d'ailleurs que

sait
m-
la
suppose des lecteurs verss dans
tre sur qu'il aurait
ne
que
vrai
cas de bien peu de personnes en France.
le
Mais combien de
d'exister
est
Il
recherches sur l'Ancien et
les
xlv
mme
com-
un lecteur qui
au courant de ce qui a
est
s'il
bien
les
dans notre langue sur ces matires, peut
ma
bien suivre
fort
discussion. L'excellent recueil inti-
Revue de thologie j qui s'imprimait jusqu' ces
tul
dernires annes Strasbourg, est une encyclopdie
d'exgse moderne, qui ne dispense pas srement
de remonter aux
o toutes
les
livres
allemands
et hollandais,
grandes discussions de
la
mais
thologie sa-
vante depuis un demi-sicle ont eu leur cho. Les

crits
Goulin,
de
MM.
et
Strasbourg
t>
'I
On m'a
Reuss,
en gnral
^
offriront
si
Rville,
les
Kienlen,
Scherer,
thses de
de
la facult
galement aux lecteurs dsi-
souvent reproch les courtes
phiques d'ouvrages franais que
j'ai
listes
donnes dans
antrieurs, bien que j'eusse formellement averti
bibliogra-
les
volumes
que ces
listes
n'avaient d'autre but que de rpondre ceux qui m'accusaient de
supposer chez
lo
lecteur franais des connaissances
qu'il ne pouvait avoir, que je
me
pdantisme, l'ostentation du savoir,
antrieures
les interdis cette fois-ci.

le
soin de ne ngliger
Le
aucun
L'ANTECHRIST.
XL\i
reux de plus amples renseignements une solide instruction.
Il
va sans
crits
lire
les
ces
tudes,
le
que ceux qui pourront
dire
de Christian Baur,
pre de toutes
le
de Zeller, de Schwegler, de Volkmar,
de Hilgenfeld, de Lcke, de Lipsius, de Holtzmann,

d'Evvald,
de Keim, de Hausralh,
de Scholten, se-
ront mieux difis encore. J'ai proclam toute

vie
que l'Allemagne
ma
acquis une gloire ter-
s'tait
nelle en fondant la science critique
tudes qui s'y rapportent. Je
de
la Bible et les
assez haut pour
l'ai dit
qu'on n'et pas d m'accuser de passer sous silence

des obligations que
j'ai
cent fois reconnues. L'cole
des exgtes allemands a ses
dfauts
dfauts
ces
sont ceux qu'un thologien, quelc|ue libral qu'il soit,
ne peut viter; mais

prit, la
bonne
foi
uvre d'analyse
la patience,
la tnacit d'es-
qui ont t dployes dans cette
chose
sont
vraiment admirable.
Entre plusieurs trs-belles pierres que l'Allemagne

a poses dans
frais
l'difice
communs par
de
l'esprit
tous les peuples, la science bi-
de ses avantages, sont tellement devenus

coles, qu'on n'y
humain, lev
admet plus
la
rgle de certaines
l'crivain sobre qui, selon la
de nos vieux matres de Porl-Roya],sail se borner, ne

profession de science, et dans un livre ne donne pas
recherches que ce
politesse,
livre
l'alticisme
gens arrirs.
a cotes. L'lgance,
la
maxime
fait
le
jamais
quart des
modestie,
la
passent maintenant pour des manires de
XLVU
INTRODUCTION.
blique est peut-tre
le
bloc qui a t
taill
avec
plus de soin, celui qui porte au plus haut degr
le
le
cachet de l'ouvrier.
Pour ce volume, comme pour
prcdents, je
les
dois beaucoup l'rudition toujours prle et l'in-
puisable complaisance de
amis,
MM.
mes savants
confrres et
Egger, Lon Renier, Derenbourg,
Wad-
dington, Boissier, de Longprier, de Witte, Le Blant,
me
Dulaurier, qui ont bien voulu
permettre de les
consulter journellement sur les points se rapportant
leurs tudes spciales.

partie talmudique.
M. Nol
Malgr
M. Neubauer
a revu la
ses travaux la
Chambre,
Parfait a bien voulu ne pas
me
discontinuer
ses soins de correcteur accompli. Enfin, je dois ex-
primer
ma
vive reconnaissance
MM.
Amari, Pietro
Rosa, Fabio Gori, Fiorelli, Minervini, de Luca, qui,
durant un voyage d'Italie que

nire, ont t
On
verra
pour moi
comment
une
prcieux des guides.
du prsent volume. Quoique
l'Italie,
fois la terre
les plus
l'anne der-
ce voyage se rattachait par plu-
sieurs cts au sujet
connusse dj
j'ai fait
je
j'avais soif de saluer encore
des grands souvenirs,
la
mre savante
de toute renaissance. Selon une lgende rabbinique,

il
y avait
Rome, durant
qu'on appelle
le
conserve en
un
ce long deuil de la beaut
moyen ge
lieu
secret
une statue antique

et
si
belle
que
les
L'ANTECHRIST.
XLViii
Romains venaient de
fruit
nuit la baiser furtivement.
de ces embrassements profanes fut, dit- on,
l'Antchrist
\ Ce
fils
de
statue de
la
bien certainement au moins un

les
Le
grandes protestations de
fils
de
marbre
l'Italie.
la conscience
est
Toutes
humaine
contre les excs du christianisme sont venues autrefois
de cette terre
de
encore elles viendront dans
l'avenir.
Je ne cacherai pas que
got de
l'histoire, la
incomparable qu'on prouve voir se
jouissance
drouler
le
le
spectacle
de
l'humanit,
m'a surtout
entran en ce volume. J'ai eu trop de plaisir

faire
le
pour que je demande d'autre rcompense que
de l'avoir
jouir en
fait.
mon
Souvent je
me
suis reproch de tant
cabinet de travail, pendant que
ma
pauvre patrie se consume dans une lente agonie;

mais
j'ai la
conscience tranquille. Lors des lections
de 1869, je m'offris aux suffrages de mes concitoyens

tres
toutes
mes
affiches portaient
Pas de rvolution
en grosses
pas de guerre
guerre sera aussi funeste qu'une rvolution.
mois de septembre 1870,
let-
une
Au
je conjurai les esprits clai-
rs de l'Allemagne et de l'Europe de songer l'af-
freux malheur qui menaait la civilisation. Pendant

le sige,
'\
dans Paris, au mois de novembre 1870,
VoirBuxloif, Lex. chald. talm. rabb.^
[>.
til.
je
INTRODUCTION.
xlix
m'exposai une forte impopularit en conseillant

d'une assemble, ayant
runion
traiter
de
la paix.
Aux
aux ouvertures qu'on
me
fit
1871,
je rpondis
Un
mandat ne
peut tre ni recherch, ni refus.

blissement de l'ordre,
d'attention
j'ai
pouvoirs pour
les
lections de
tel
Aprs
le
rta-
appliqu tout ce que
aux rformes que
je considre
comme
plus urgentes pour sauver notre pays. J'ai donc

ce que
j'ai
pu.
Nous devons notre
sincres avec elle; nous ne
ployer
le
patrie
sommes pas
charlatanisme pour
lui
la
j'ai
les
fait
d'tre
obligs d'em-
faire accepter
nos
services ou agrer nos ides.
Peut-tre, d'ailleurs, ce volume, bien que s'adres-
sant avant tout aux curieux et aux artistes, contiendra-t-il plus d'un enseignement.
On y
pouss jusqu' son comble
la
saints leve
et
verra
le
crime
protestation des
des accents sublimes.
Un
tel
spec-
tacle ne sera pas sans fruit religieux. Je crois autant
que jamais que

subjective
ralit
la religion
une duperie
de notre nature, qu'elle rpond une
extrieure, et
inspirations
n'est pas
aura t
que
le
celui qui en aura suivi les
bien inspii.
Simplifier la
religion n'est pas l'branler, c'est souvent la fortifier.
Les petites sectes protestantes de nos jours,

christianisme naissant, sont l
pour
grande erreur du catholicisme
est
le
comme
prouver.
le
La
de croire qu'on
d
L'ANTECHRIST.
peut lutter contre
les
progrs du matrialisme avec
une dogmatique complique, s'encombrant chaque

jour d'une nouvelle charge de merveilleux.
Le peuple ne peut plus porter qu'une

sans miracles; mais une
bien vivante. encore,
si,
prenant leur parti de
des classes ouvrires,
ont charge d'mes rduisaient

est possible, et faisaient
tion morale,
de
pourrait tre
telle religion
de positivisme qui est entre dans

intellectuel
religion
du
dose
temprament
le
personnes qui
les
dogme
le
la
autant qu'il
un moyen d'duca-
culte
de bienfaisante association. Au-dessus
la famille et
en dehors de l'Etat, l'homme a be-
soin de l'Eglise. Les
Etats-Unis d'Amrique ne font
durer leur tonnante dmocratie que grce leurs

sectes innombrables.
comme
Si,
ser, le catholicisme ultramontain
dans
les
temples,
grandes
il
faut
petits centres
villes,
que
on peut
suppo-
ne doit plus russir,
ramener
le
peuple ses
l'initiative individuelle
le faible
le
cre des
trouve des leons, des se-
cours moraux, un patronage, parfois une. assistance

matrielle.
La
socit civile, qu'elle s'appelle
mune, canton ou province. Etat ou
patrie,
coma des
devoirs pour l'amlioration de l'individu; mais

qu'elle fait est ncessairement limit.
beaucoup plus; mais souvent

quelquefois elle
manque
elle
La
est
ce
famille doit
insuffisante;
tout fait. Les associations
INTRODUCTION.
cres au
nom
donner tout
le
Li
d'un principe moral peuvent seules
homme venu
rattache au pass, des
en ce
monde un
devoirs
lien qui
envers l'avenir,
des exemples suivre, un hritage de vertu recevoir et transmettre, une tradition de
continuer.
dvouement
L'ANTECHRIST
CHAPITRE PREMIER.
PAl L CAPTIF A nOME.
Les temps taient tranges, et jamais peut-tre

l'espce
humaine
extraordinaire.
n'avait
Nron
de
travers
entrait
crise
plus
dans sa vingt-quatrime
anne. La tte de ce malheureux jeune
homme,
plac
dix-sept ans par une mre sclrate la tte du
monde, achevait de
s'garer. Depuis longtemps bien
des indices avaient caus de l'inquitude ceux qui
le
connaissaient. C'tait un esprit prodigieusement dclamatoire, une mauvaise nature, hypocrite, lgre,
vaniteuse
fausse, de
et
un
compos
incroyable
mchancet profonde,
d'gosme atroce
sournois, avec des raffinements
tilit.
Pour
faire
de
lui
d'intelligence
de sub-
inous
ce monstre qui n'a pas de

1
ORIGINES DU CHRISTIAMSME.
second
dont on ne
clans l'histoire et
[An 61J
trouve l'ana-
logue que dans les annales pathologiques de l'chafaud,
fallut
il
cependant
femme abominable
dans
monde comme une
voir le
tait le principal acteur.

il
il
grandi,
avait
mit presque de dbuter

lui firent
bientt conce-
horrible comdie, dont

l'heure o nous
il
sommes,
dtach compltement des philosophes, ses
s'est
matres
mode
le
par un parricide,
la vie
par-
mre, l'obligation
de sa
l'excrable influence
cette
circonstances
de crime
L'cole
ticulires*.
des
a tu presque tous ses proches, mis la
il
les
plus honteuses folies
une partie de
socit romaine, son exemple, est
dernier degr de la dpravation.

arrivait son
comble;
la raction
populaires commenait.
entra dans
Rome,
Vers
le
descendue au
La duret antique
des justes instincts
moment o Paul
chronique du jour
la
la
tait celle-ci
Pedanius Secundus, prfet de Rome, personnage

consulaire, venait
d'tre assassin
par un de ses
esclaves, non. sans qu'on put allguer en faveur
du
coupable des circonstances attnuantes. D'aprs
la
loi,
tous les esclaves qui, au
habit sous
le
mme
toit
moment du crime,
avaient
que l'assassin devaient tre
mis mort. Prs de quatre cents malheureux, taient
Voir
la rflexion
de Pausanias,
VII, xvii, 3.
L'ANTECHRIST.
[An 01]
clans ce cas.
allait
sous
Quand on
avoir lieu,
la
le
apprit que l'atroce excution
conscience du peuple
dcidrent que
la loi
de justice qui dort
sentiment
y eut une meute; mais
Il
le
plus avili se rvolta.
snat et l'empereur
le
devait avoir son course
Peut-tre parmi ces quatre cents innocents,
immo-
en vertu d'un droit odieux, y avait-il plus d'un chr-
ls
tien.
On
avait touch
le
fond de l'abme du mal; on ne
pouvait plus que remonter. Des
moraux d'une
faits
nature singulire se passaient jusque dans les rangs les

plus levs de la socit'. Quatre ans auparavant, on
entretenu d'une
s'tait fort
femme d'Aulus
Graecina,
qurant de
la
dame
Pomponia
illustre,
Plautius, le premier con-
Bretagne \ On l'accusait de
tion trangre . Elle tait toujours vtue
ne sortait pas de son austrit.
On
supersti-
de noir
et
attribuait bien
cette mlancolie d'horribles souvenirs, surtout la
mort de
Julie, fille
Messaline avait
avoir
de Drusus, son amie intime, que
fait
prir;
Tac, Ann., XIV, 42
2. Tertullien,
3.
4.
Apolog.,
Voir Borghesi,
Pontiques,
fils
parat aussi
victime d'une des monstruosits les
normes de Nron*; mais
un de ses
I,
vi;
II,
il
tait clair
que Pomponia
et suiv.
1
uvres
compl.,
t.
II,
p.
17-27; Ovide,
vi; IV, ix. Cf. Tacite, Arjricola, 4.
Sutone, NroHj 35.
plus
ORIGINES DU CHRISTIANISME.
Grcina
portait au
cur un
[An GIJ
deuil plus profond et
peut-tre de mystrieuses esprances. Elle fut re-
mise, selon l'ancienne coutume, au jugement de son

mari. Plautius assembla les parents, examina
faire en famille et dclara sa
noble
dame vcut longtemps
encore, tranquille sous
semble qu'elle ne
Il
sonnel Qui
innocente. Cette
de son mari, toujours
la protection
respecte.
femme
calme,
sotte
du renoncement
Graecina ne fut
monde,
Paula-
la
rsigne de
l'attente
ddain d'une socit

joie
humeur sombre
grande paix de l'me,
la
pas
et fort
son secret per-
dit
teurs superficiels prenaient pour une
lement
triste,
apparences que des observa-
sait si les
n'taient pas
l'af-
et
la joie?
la
recueil-
le
mort,
la
le
mchante,
l'ineffable
Qui
Pomponia
sait si
premire sainte
sur ane de Mlanie,
du grand
d'Eustocliie et de
Cette situation
l'glise de
extraordinaire
Rome aux
si
exposait
elle
contre-coups de la politique,
lui
donnait en retour une importance de premier ordre,
^.
Tac, Ann., Xni, 32.
2.
La
famille des
Pomponius Gracinus, selon cerLaines hypo-
thses, aurait eu, durant des sicles,

l'glise
liste
(inscription
une grande importance dans
nom figurerait au
du m* ou iv*' sicle,
de Rome; ce
cimetire de Sainl-Cal-
d'une restitution dou-
teuse: de Uossi, Roina solterranea,!, p. 306 et suiv.

et
suiv.; inscr. tav. xlix-l, n 27). L'identification
II,
p.
360
de Pomponia
L'ANTECHRIST.
[Au Gl]
Rome, sous Nron,
quoiqu'elle ft peu nombreuse*.
ne ressemblait nullement aux provinces. Quiconque

aspirait
gard, une sorte d'instinct profond qui
avait, cet
le
grande action devait y venir. Paul
une
Rome fut dans
Son arrive
guidait.
nement presc[ue
que sa conversion.
aussi dcisif
crut avoir atteint le
sa vie un v-
sommet de
sa vie apostolique, et
se rappela sans doute le rve o, aprs
journes
de
Courage
comme
Jrusalem, tu
me
Ds qu'on
le
apparut
une de ses
et
lui
fut
prs des murs de la
castra prtoriana
et les
dit
m'as rendu tmoignage
tu
rendras tmoignage Rome^.
centurion Julius
Nomentane.
Christ lui
lutte.
Il
conduisit
ville ternelle,
prisonniers
ses
aux
btis par Sjan, prs de la voie
remit au prfet du prtoire
^ Les
appelants l'empereur taient, en entrant dans Rome,

tenus pour prisonniers de l'empereur, ef
confis la garde impriale*.
toire taient d'ordinaire
Grcina avec
la
comme
Les prfets du pr-
au nombre de deux
Lucina dont
le
tels
mais
souvenir est rattach aux plus
anciennes spultures chrtiennes nous parait plus que hasarde.

Il
n'y a eu qu'une seule Lucina, celle

1.
Act., XXVIII, 21 et suiv.
2.
Ad.,
3.
Phil.,
4.
Comp.
Pliilostrale,
XXIII, 11. Cf. XIX, 21

I,
du
iir sicle.
xxvii, 24.
13; Act., xxviii, 16; Sulone, Tibre, 37.
Pline, Epist.,
Soph.,
II,
X,
xxsii, 1.
63; Jos
Jh<.^ XVIII, vi, 6,7;
moment
ce
capitale
en avait qu'un ^ Cette cliarge
n'y
il
depuis
tait
51 entre
l'an
une mort pleine
d'avoir voulu faire
de
cependant
Peut-tre
l'aptre parat avoir t
fluence que cet
autour de
tristesse
le
mal.
faon humaine dont
la
due
fut-elle
trait
homme
crime
le
rapport direct avec
l'in-
vertueux exerait
juste et
Paul fut constitu
lui.
aprs, devait
bien en comptant avec
le
Paul n'eut sans doute aucun

lui.
mains du
les
noble Afranius Burrhus% qui, un an

expier par
[An Cl]
de custodia
l'tat
militaris, c'est--dire confi un frumentaire prtorien
% auquel
il
incommode ou
vivre dans
enchan, mais non d'une faon
tait
continue.
eut
Il
permission de
la
une pice loue ses
fixais,
peut-tre
dans l'enceinte des castra prtoriana, o tous venaient

librement
le
voir\
11
remplac par
Tigellin,
le
tat
Burrhus mourut en mars 62;
l'appel de sa cause.
fut
deux ans en cet
attendit
Fenius
Rufus
par
et
il
l'infme
compagnon de dbauches de Nron,
l'instrument de ses crimes. Snque, partir de ce
1.
V. Tillemont, Hist. des emp.,
2.
Cf. Jos.,
3.
Act.,
XVIII,
VI,
Ant.,
XX,
p. '02.
9.
Comp. Saint Paul,
xxviii, 20.
De
7; Snque,
frumentaires appartenant
4.
viii,
I,
Iraîq.
tous les
anim,
II,
m,
536; Jos., Ant.,
On
trouve
des
corps [Renier]
.4c^, xxviii, 16, 17, 20, 23, 30; Phil.,
Col., IV, 3, 4, \%; Eph.,
p.
10.
vr,
i,
19-20.
7, 13, 14, 17, 30;
L'ANTECHRIST.
[An CIJ
moment,
Nron n'a plus pour
se retire des affaires.
que
conseils
les Furies.
Les relations de Paul avec
commenc, nous
avaient
de
les fidles
Rome
l'avons vu, pendant le der-
nier sjour de l'aptre Gorinthe. Trois joui's aprs
son arrive,
il
comme
voulut,
il
en avait l'habitude,
hakamim.
se mettre en rapport avec les principaux
Ce
n'est pas
Rome
de
tient
au sein de
s'tait
la
synagogue
que
la
chr-
forme; c'taient des croyants
dbarqus Ostie ou Pouzzoles qui en se groupant avaient constitu

tale
du monde;
liaison
premire glise de
la
cette glise n'avait
Rome
et la
capi-
presque aucune
avec les diverses synagogues de
L'immensit de
la
la
mme ville ^
masse d'trangers qui
s'y
rencontraient- taient cause que l'on s'y connaissait
peu
et
que des ides
opposes pouvaient s'y pro-
fort
amen
se
comporter selon
de sa premire
villes
il
et
apportait
germe de
le
\.
Act., XXVIII, 21 et suiv.
2.
La population juive de
XVII,
XI,
en comptant
;
XVIII,
III,
la rgle qu'il suivait, lors
de sa seconde mission, dans
quelques-uns des chefs
mille mes,
Paul fut donc
se toucher.
duire cte cte sans
les
Il
fit
prier
de synagogue de venir
Rome
le
pouvait tre de vingt ou trente
femmes
et les enfants.
5; Tacite, Ami.,
du Pro Flacco suppose
la foi.
les
peu prs le
II,
85.
mme
Jos., Ant.,
Le passage clbre
chiffre.
ORIGJiXES DU CHPxISTIAMSME.
trouver.
[An OIJ
leur prsenta sa situation sous
Il
plus favorable, protesta qu'il n'avait rien

voulait rien
faire
contre sa nation
de l'esprance d'Isral, c'est--dire de
jour
fait
le
ne
et
s'agissait
qu'il
le
la foi
en
la
rsurrection. Les juifs lui rpondirent cp'ils n'avaient
jamais entendu parler de
Jude son
sujet,
reu de lettre de
ni
lui,
exprimrent
et
le
dsir de l'en-
tendre exposer lui-mme ses opinions.
nous avons ou dire que
trent-ils,
la
Car,
ajou-
secte dont
tu parles provoque partout de vives contradictions.
On
fixa l'heure
nombre de
de
la discussion,
juifs se runirent
et
dans
un assez grand
la petite
chambre
occupe par l'aptre pour l'entendre. La confrence
dura une journe presque entire

les textes
selon
juifs
de
Paul numra tous
de Mose et des prophtes qui prouvaient,
que Jsus
lui,
crurent;
le
tait
plus grand
Rome
le
Messie. Quelques-uns
nombre
resta incrdule. Les
se piquaient d'une trs-exacte obser-
vance^. Ce n'est pas l que Paul pouvait avoir beau-
coup de succs. On se spara en grand discord; Paul,

mcontent,
cita
un passage d'Isae', trs-familier aux
prdicateurs chrtiens % sur l'aveuglement volontaire
1. iXsvToXoi.
Voir Saint Paul, p. 104 et suiv.
6 et suiv.
2.
Is., VI,
3.
Mattli., xiir,
40; Rom., xi,
8.
14; Marc, xiv, 12; Luc,
viii,
10; Jean,
xii,
L'ANTECHRIST.
[Ail GIJ
hommes
des
endurcis qui ferment leurs yeux et bou-
chent leurs oreilles pour ne voir

Il
ni
entendre la vrit.
termina, dit-on, par sa menace ordinaire de porter
aux
gentils, qui le recevraient
mieux,
le
royaume de
Dieu, dont les juifs ne voulaient pas.
Son apostolat parmi
les
paens
fut,
en
effet,
cou-
ronn d'un bien plus grand succs. Sa cellule de

prisonnier devint un foyer de prdication ardente.
Pendant
les
une seule
Il
deux ans
y passa,
qu'il
il
ne fut pas gn
dans l'exercice de ce proslytisme
fois
avait prs de lui quelques-uns de ses disciples, au
moins Timothe
et
Aristarque-.
Il
tour ses amis demeuraient avec

sa chane
^ Les progrs de
nants^ L'aptre
semble que tour
lui et
partageaient
l'Evangile taient surpre-
des miracles, passait pour
faisait
disposer de la puissance cleste et des esprits". La

prison de Paul fut ainsi plus fconde que ne l'avait
t sa libre activit. Ses chanes, tranes au prtoire
et qu'il
dut
montrait partout avec une sorte d'ostenta-
1.
Act.,\\\'ui, 30-31; Phil.,
2.
Phil.,
faire
1,
n, 19 et suiv.
une absence
i,
7.
Col., iv,
10; Philem., 24. Luc
car Paul n'envoie pas son salut aux Philip-
piens.
3.
Col., IV,
4. Phil.,
5.
le
I,
10; Plnlem
13, 23.
12.
Rom., XV, 18-19, mis en rapport avec
Magicien.
la
lgende de Simon
ORIGINES DU CHUISTIANISMl-:.
10
lion, taient elles seules
son exemple,
portait
chrtiens de
Ils
anims par
et
captivit
la
comme une
Rome
ses
prdication*.
faon dont
la
disciples
et
et
les villes
il
premier
accoutum de
avait
sol juif
pour
de
le
attrait puissant; ce fut
1.
Phil.,
I,
13.
2.
Ibid.,
I,
14.
3.
Garrucci, dans
le
srie, 2* anne, p. 8;
recevoir
les juifs
fidles
Mommsen,
crist., 1864, p. 69
Winervini, dans
voir
srie,
p.
Maltais
68).
Sur
les
Bullellino
recueil,
Tyriens,
S*"
Inscr. regni neapol., n" 2462
les
anne, p. 8 {Ques
Syriens,
Nabatens,
de Pouzzoles, voir Sainl Pcml,
114;
p.
Fiorelli, Iscr. lai.
Momtm.
del
anticlii
(Naplcs, 1852), p. 40-4S; append., p. vii-ix; Zeilschrift
m. G., 1869, 150
Gervasio dans
Scherillo,
le
anne, p. 103. Pour
3''
miiseo di Nap., n"' 691, 692, 693; Mincrvini,
Cf.
un
tait
Bullellino archeologico napolilano, nouv.
Pouzxoles,
pompeiane,
d.
veux dire un
D'tranges con-
de Rossi, Bull, i arch.
Pompi, voir Garrucci, mme
Alexandrins,
der
condi-
par celte vertu que plusieurs
archeologico napolilano, nouv.
inedili,
l les
les
92 et suiv.; Zanget>eisler, Inscr. parielari,\\ 679.
et suiv.,
lioni
La
'.
Pouzzoles,
crotre, je
La chastet des
qutes se firent.
juifs
autres
les
du pied du Vsuve
germes du christianisme, qui trouvait

o
sup-
prchaient hardiment.
reurent, peut-tre de l'glise
Pour
il
ne rencontrrent d'abord aucun obstacle
Campanie mme
tions
[An Gi]
et suiv.; Joxirnal asiatique^ avril 1873.
les Afeni.
La vmula di
S.
p. 97-149. Nt)tez Tertullien,
dlia R. Accad. Ercolanese,
Pielro
Apol,
in
40.
t.
IX;
Napoli (Naples, 1859),
L'ANTECHRIST.
[An 01]
dames romaines
furent
bonnes familles, en
les
pour
femmes une
les
La
d'honntet.
dans
11
amenes au christianisme';
conservaient encore
eflet,
solide tradition de modestie et
secte nouvelle eut des adeptes jusque
maison de Nron % peut-tre parmi
la
nombreux
qui taient
service,
dans
parmi ces esclaves
les juifs,
rangs infrieurs du
les
et ces affranchis, consti-
tus en collges, dont la condition confinait ce qu'il
1.
Cette
ide sert de base aux Actes de Pierre,
qu'ils
tels
sont rapports parle Pseudo-Lin.

2.
Phil., IV, 22 (cf.
Cardinali,
DipL,
sostome (0pp.,
dit.
Philosophumena, IX, 12; Gruter. 642,8;
1,
p.
48;
II,
p.
Montfaucon), saint Astre
Tim.,
lacte (in II
Ce que disent
p. 221, n" 410).
iv,
168; IX,
p.
saint Jean
349; XI,
Chry-
p. 673,
722,
Combefis, p. 168), Thophy-
(dit.
16),Glycas {Ann.,
de Paris) des
p. 236, dit.
rapports de Paul avec une des matresses et avec un domestique
Nron provient
favori de
les
Lin, dans Bihl.

les actes
(oiî
d'iinciens actes
de Pierre et Paul. Comp.
Passions apocryphes de Pierre et de Paul attribues saint
patrum maxiia,
l'expression d'Adon,
notable;
t.
II,
l'* part., p.
de saint Tropez, dans ActaSS. Mail, IV,
cf.
p. 16);
magnus
Gruter, 599, 6;
Acla Pelri
et
in offcio
Rhein.
67etsuiv.
I'"''part., p.
Csaris Neronis,
Musum, nouv.
srie,
est
VI,
t,
Puuli, publis par ischendorf [Acla
opost. (ipocr.), 31,80, 84 (ms. de Paris). C'est sans motif qu'on

a identifi cette courtisane lgendaire avec Acte. Cependant l'inscription, Orelli,
735, n'est pas une objection. Cette inscription
n'est pas l'pitaphe
mmoires
3.
d'Acte, ainsi qu'on
(Paris, ISiO),
l""
mm.
l'a
Voir ci-aprs, p. 157 et suiv. Rappelons
vante de Livie;
Ant., XVII,
v,
le
cru.'Greppo, Trois
et additions.
la
juive
Acm,
ser-
samaritain Thallus, affranchi de Tibre (Jos.,
7; XVIII, vi, 4; B. J.,
l.
xxxiii, 6;xxxiii, 7.)
12
y avait de plus infime

lant et
de plus lev, de plus bril-
et
de plus misrable*. Quelques vagues indices
que Paul eut des relations avec des
feraient croire
membres ou des airanchisde

1.
Tac,
2.
On
Anna-. Une
la famille
n, 92.
Flist.,
a dcouvert
y a quelques annes Ostie l'inscription
il
du in^
suivante, laquelle parat
sicle
D^M
(De Rossi, Bull., 1867,
M'ANNEOPAVLO-PETRO'
M-ANNEVS-PAVLVSFI
[An GIJ
LIO'CAR ISSIMO
p.
et
suiv.
cf.
Denys
d'Alex., dans Eusbe, Hist.
eccL. YII, XXV, 14: ds

,. sicle,
il
breux Pierre
Pierre
le
de nom-
de
Lampsaque, Pierre d'Alexandrie, Pierre qu'on associe Marcellin
Paul sont plus nombreux encore
les
partir
du
saint Paul
est reue,
dance apocryphe
Epist., CLiii,
ad
les
(Terlullien,
du
doctrines
viris ill.j
et
philosoplie
et
70-71).
p.
Paul
des
eut des
relations
de Taptre
celles
ne
supposent
rapports avec
(non
officielles
personnelles) avec Burrlius, ami de Snque; mais
que ces gens
Augustin,
12;
Pseudo-Lin,
cf.
20), ressemblances qui
emprunt.
de Snque,
frre
De
14;
et
d'une correspon-
fabrication
de ressemblances qu'on avait cru remar-
De anima,
nullement un
la
Jrme,
(saint
Macedon.,
Cette opinion venait
quer entre
amne
et
Paul de Samosate, etc.)
de rapports entre Snque
l'opinion
sicle,
iv'^
le
Gallion,
peut-tre
peu de souci
d'esprit avaient des superstitions populaires {Act.,
xviii, 12 et suiv.) ne
nous
laisse pas le droit
de supposer a ;;r<ort
moins du monde
veille
sur Paul. L'opinion d'aprs laquelle Snque aurait d,
comme
que
la
curiosit de
Snque
ait
t le
consul du second semestre de l'an 37 (de Rossi, Bail., 1866, p. 00,

62), juger de l'appel
insoutenable de
la
de
saint Paul
vie de l'aptre.
repose sur une chronologie
Dans son
livre
perdu Contre
lea
L-ANTECHRIS.
[An Gl]
13
chose hors de doute, en tout cas, c'est que ds cette
poque
se
Rome pour
fit
personnes bien informes. Le
les
christianisme parut une
superstition
distincte,
du judasme, ennemie de sa -mre
sortie
sa
des juifs et des chrtiens
la distinction nette
mre\ Nron, en
et hae
de
au cou-
particulier, tait assez
rant de ce qui se passait, et s'en faisait rendre compte
avec une certaine curiosit. Peut-tre dj quelqu'un

des intrigants juifs qui l'entouraient enflammait-il
son imagination du ct de l'Orient, et
promis ce royaume de Jrusalem qui
avait-il
lui
fut le rve
de
ses dernires heures, sa dernire hallucination".
Nous ne savons avec
membres de
des
comme amis
Augustin,
De
(saint
Paul et
homme
de Paul
Snque
superslilionSj,
juifs
cette Eglise
Un document de
Nron.
certitude le
de
nom d'aucun
Rome du temps de
valeur douteuse numre,
de Timothe, Eubule, Pudens,
et
parlait des juifs,
non des chrtiens
(saint
doit. Del, YI, 11). L'antipathie qu'il avait contre les
Augustin,
cil.) lui
loc.
les chrtiens, s'il
et
fait
mal accueillir saint
avait t en rapport avec eux.
qui parle du judasme
comme
il
le fait n'a
pu
Un
tre disciple
de Paul.
'1.
'(
Has superslitiones,
licet
contrarias sibi,
iisdem tamen
auctoribus profectas; christianos ex judis exstitisse.
de Tacite, conserve par
Sulpice Svre. Bernays,
Chronik des Sulpicius Severus

Aiin.,
2.
XV,
44.
Sutone, Nron, 40.
Phrase
Ueber die
(Berlin, 1861), p. 57. Cf.
Tac,
Claudia
Linus que
et ce
l'piscopat de
la tradition ecclsiastique
comme
sentera plus tard
[An GIJ
le
pr-
successeur de Pierre dans
Rome^. Les lments nous manquent
galement pour apprcier
le
nombre des
fidles,
mme
d'une manire approximative ^
Tout
semblait
aller
mieux
au
mais
acharne qui avait pris pour tche de

jusqu'au bout
s'tait
du monde
pas endormie. Nous avons vu
de ces ardents conservateurs
combattre
de
l'apostolat
l'cole
les
Paul
ne
missaires
suivre en quelque
le
sorte la piste, et l'aptre des gentils laisser derrire lui
dans
mers o
les
passe un long sillage
il
de haine. Paul, prsent sous

funeste, qui enseigne
aux idoles
'I.
II
Tim.,
IV,
21.
d'un
manger des viandes
forniquer
et
les traits
Ce passage
homme
sacrifies
avec des paennes,
a servi
plus tard de base aux
lgendes relatives au snateur Pudens et sa famille. Sur
de Linus, voir Le Bas, laser.,
III,
est
1081. Ces
noms
le
nom
grecs
Rome
indiquent, en gnral, des esclaves ou des afTranchis. Cf. Su-
tone,
Claude, 2o; Galba, 14; Tacite, Hist.,
genlililium des affranchis pouvait seul tre
comp. Claudia Aster
Rome,
Claudia
Orelli,
I,
(ci-aprs, p. 158-139),
p. 367).
(Orelli, n
Notez aussi, parmi
735; Fabretti, Inscr.,
p.
I,
13.
latin.
KXauîa
Le cognomen
Pour Claudia,
ttiott
(inscr.
les affranchis d'Acte,
124-126). Sur Rom.,
XVI, voir Saint Paul, p. lxv et suiv.

2.
p. 7,
Pour le
chiffre
de
la
population juive de Rome, voir ci-dessug,
note 2. La population chrtienne n'tait sans doute qu'une
faible fraction
de
la
population juive.
L'ANTECHRIST.
15
signal d'avance et dsign la
vindicte de tous.
[An GIJ
On
a peine
le croire,
mais on n'en peut douter
puisque c'est Paul lui-mme qui nous l'apprend
3Ime ce moment solennel,

devant
il
trouva encore
de mesquines passions. Des adversaires,
lui
membres de
des
dcisif,
depuis dix ans
cette
cole judo-chrtienne que
rencontrait partout sous ses pas,
il
entreprirent pour lui faire pice une sorte de contre-
prdication de l'Evangile. Envieux, disputeurs, acaritres,

rier,
d'aggraver
chanes.
position
la
La bonne
le
du prisonnier,
contre lui, de rabaisser
les juifs
lui
cherchaient les occasions de
ils
le
contrad'exciter
mrite de ses
volont, l'amour, le respect
que
tmoignaient les autres, leur conviction haute-
meni proclame que

la gloire
et la
les
chanes de l'aptre taient
consolaient de tous ces dboires.

leurs?
crivait-il vers ce
Pourvu que
le
de l'Evangile,
meilleure dfense
le
Qu'importe, d'ail-
temps-
Christ soit prch, que
le
prdicateur soit
sincre ou que la prdication soit pour lui un prtexte, je
me
rjouis et je
me
rjouirai toujours.
ferme espoir que cette
mon
fois-ci
plus grand bien,
I.
Phii.,
I,
i.
Ihicl.,
I,
13-17;
ii,
18 et suiv.
encore
les
la libert
2i)-21.
Quant moi,
j'ai le
choses tourneront
de
rvangile
et
16
que mon corps,
soit
que
que
je vive, soit
pour moi un avantage; de
mon uvre;
fructifier
aussi
comprim entre deux
suis
monde
quitter ce
rester avec
mais
le
vie, et
mou-
sais-je lequel choisir.
rejoindre
Le premier
vous.
ma
l'autre, si je vis, je verrai
dsirs contraires
aller
et
ne
meure, servira
je
la gloire de Christ. D'un ct, Christ est

rir est
(An GIJ
Christ;
serait meilleur
Je
d'une part,
de l'autre,
pour moi;
second vaut mieux pour vous.
Cette grandeur
d'me
lui
donnait une assurance,
une gaiet, une force merveilleuses.

une de ses
crit-il
Eglises,
est
la
Si
mon
sang,
libation dont
doit tre arros le sacrifice de votre foi, tant mieux,
tant mieux!
moi^
Et vous aussi, dites
croyait cependant plus
Il
acquittement,
ment-;
et
mme
y voyait
il
le
un
tant mieux! avec

volontiers
prompt
acquitte-
triomphe de l'Evangile,
parlait de l pour de nouveaux projets.
son
Il
et
est vrai
qu'on ne voit plus sa pense se diriger vers l'Occident. C'est Philippes, c'est Colosses qu'il songe
se retirer jusqu'au jour de l'apparition du Seigneur.
Peut-tre
plus prcise
de
Rome
et
avait-il
du monde
de
la
acquis
une connaissance
latin, et avait-il
vu que, hors
Campanie, pays devenus par l'immi-
gration syrienne fort analogues la Grce et l'Asie
1.
Phil., II,
2.
Phil.,
I,
47-18.
23;
ii,
2i; Col.,
iv,
3-4; Philem., 22.
L'ANTECHRIST.
|An 61]
Mineure,
rencontrerait, ne ft-ce qu' cause de la
il
langue, de grandes difficults.
peu de
17
mais
latin*;
Il
savait peut-tre un
n'en savait pas assez pour une
il
prdication fructueuse. Le proslytisme juif et chrtien,
ment
au premier sicle, s'exera peu dans

latines;
se renferma
il
Rome, Pouzzoles,
dans des
les cits vrai-
villes telles
que
o, par suite des constants arrivages
programme
grec tait trs-rpandu. Le
d'Orientaux,
le
de Paul
suffisamment rempli; l'Evangile avait t
tait
prch dans
les larges
les
deux mondes^
il
avait atteint, selon
images du langage prophtique %
les
extr-
mits de la terre, toutes les nations qui sont sous

le
ciel.
Ce
Paul rvait maintenant,
c[ue
prcher librement
ses Eglises de
Rome*,
Macdoine
patiemment avec
elles,
et
dans
c'tait
de
puis de revenir vers

d'Asie
la
et d'attendre
prire et l'extase, la
venue du Christ.
En somme, peu
furent plus
d'annes dans
heureuses que
la vie
celles-ci*"'.
consolations venaient de temps en temps
1.
Le
trait
rapport par Dion Cassius,
LX,
de l'aptre
D'immenses
le
trouver;
17, porterait le
croire par induction.

2. Act.,
I,
8; xxiii, 11
3.
Comp. Rom., XV,
4.
Col., IV, 3-4.
5.
Phil.,
6. Phil.,
I,
I,
26-27;
ii,
Col.,
i,
23.
19.
24; Philem., 22.
7.
18
n'avait
craindre
rien
de
la
[An G1]
malveillance
Le pauvre logement du prisonnier
juifs.
tait
centre d'une tonnante activit. Les folies de la
ignominies de Tigellin,
Pallas touchaient peu nos pieux illumins.
monde
passe, disaient-ils.
Rome
courage de Thrasas,
le
l'horrible destin de la vertueuse Octavie, la
ce
le
ses crimes,
profane, ses spectacles, ses scandales,

les
des
mort de
La figure de
La grande image d'un
avenir divin leur faisait fermer les yeux sur la boue
sang o leurs pieds taient plongs. Vrai-
ptrie de
ment,
la
de Jsus
prophtie
tait
accomplie.
Au
milieu des tnbres extrieures, o rgne Satan, au
milieu des pleurs
fond
paradis des lus. Us sont
le petit
monde ferm,
d'azur, dans
des grincements de dents, est
et
le
revtu
l'intrieur
royaume de Dieu
dehors, quel enfer!...
Une
cette
le
lumire et
de
leur pre. Mais au
Dieu, qu'il est affreux de
demeurer dans ce royaume de

meurt pas, o
la Bte,
le
ver ne
feu ne s'teint pas!
des plus grandes joies que Paul ressentit
poque de sa vie
fut l'arrive
chre glise de Philippes

en Europe, et o
il
d'un message de sa
% la premire qu'il et
Phil.,
I,
13, et
II,
fonde
avait laiss tant d'affections d-
voues. La riche Lydie, celle qu'il appelait
1.
en leur
l,
23, semblent indiquer
peu de temps aprs l'arrive de Paul Rome.
que
sa vraie
ceci eut
lieu
L'ANTECHRIST.
f\n Gl]
pouse*
ne
l'oubliait pas.
une
l'glise, apportait
19
paphrodite, envoy de
somme d'argent",
dont Taptre
devait avoir grand besoin, vu les frais qu'entranait
son nouvel
tat. Paul, qui avait toujours fait
pour l'glise de Philippes,
tion
voulait devoir
et
une excep-
reu d'elle ce qu'il ne
aucune autre % accepta encore
cette
avec bonheur. Les nouvelles de l'glise taient
fois
excellentes.
A peine
quelques petites querelles entre
deux diaconesses Evhodie
et
les
Syntych taient-elles
venues troubler la paix*. Des tracasseries suscites par

des malveillants, et d'o
nements
fidles
les
la
la circoncision, rdait
mondains
et sensuels
prten-
autour d'eux
dont l'aptre parle
avec larmes^ ne venaient pas, ce
qu'il
leur glise. Epaphrodite resta quelque
Paul
1.
la
entamer ^ Quelques mauvais exemples de
chrtiens
de
patience des
des judo-chrtiens,
L'hrsie
due ncessit de
sans
rsulta quelques emprison-
ne servirent qu' montrer
il
et
5am< Paul,
p.
148-149,
les
sur ce point.
2o, 30; iv, 10 el suiv.
2.
Phil.,
3.
Voir Saint Paul,
II,
temps auprs
une maladie, consquence de son
fit
Voir dans
semble, de
4. Phil.,
I,
27;
5. Phil.,
I,
28-30.
ii,
p. 148.
2 et suiv.; iv, 2.
Comp.
6.
Phil., III, 2 et suiv.
7.
Ibkl.û, 18-19.
Acl., xvi, 23,
doutes qui restent
20
dvouement, qui
faillit le
conduire
la
ct, voulant
remettant pour
de tendresse
Jamais
de son
congdia promptement% en
les
Philippiens une lettre pleine
de
main
la
trouv de
l'amour
rendre
pour
Paul
le
crite
n'avait
il
homme
cesser au phis vite les craintes
faire
des pieuses dames,

lui
cet
vif
souhaita calmer lui-mme les inqui-
il
que concevaient ses amies.
tudes
Un
mort.
dsir de revoir Philippes s'empara de
excellent;
[Au GIJ
qu'il
si
Timothe.
de
douces expressions
portait
toutes bonnes et toutes pures, qu'il
ces
glises
en son
portait
cur.
II
les flicite,
non-seulement de croire au Christ,
mais d'avoir souflert pour
Ceux d'entre eux qui
lui.
sont en prison doivent tre fiers de subir

qu'ils ont
vu autrefois infliger leur aptre
savent qu'il est actuellement soumis.
un
race corrompue et perverse,
1. Phil.,
On
(m,
{Ad
25
et
auquel
sont
ils
comme
finirait
1), le
que
l'ptre
aux mots
prambule de
effet se
qu'il
comme
des flambeaux
et suiv.
compose de deux
semble en
admet
II,
a suppos
l'avons se
premire
Ils
traitement
groupe lu d'enfants de Dieu au milieu d'une
petit
2.
le
la
aux Philippiens
-o XotTriv,
SiXmi
deuxime ayant
[y.&u,
que nous
yai^Tz
t supprim.
rapportera une ptre antrieure,
y eut plusieurs ptres de Paul
Phil., 3).
telle
ptres cousues ensemble, et dont
et
la
xupw
Ta aura
Polycarpe
aux Philippiens
L'ANTECHRIST.
[An GIJ
monde
d'un
au milieu
21
obscur'.
prmunit
les
Il
contre l'exemple des chrtiens moins parfaits^ c'est-dire de ceux qui ne sont pas
juif
\ Les
aptres de la circoncision sont traits avec
grande duret^
la plus
dgags de tout prjug
Gare aux chiens, aux mauvais ouvriers, tous ces

mutils!
C'est
nous qui sommes
adorons selon
qui
l'esprit
les vrais circoncis,
de Dieu
gloire et notre confiance en Christ Jsus,
me
Si je voulais
non en
pourrais meilleur droit que personne
le
huitime jour, de
Benjamin, Hbreu
Eh bien, tous
la
fils
pure race d'Isral
foi
moi, circoncis
de
la tribu
infriorits,
pour des ordures, depuis
appris ce qu'a de transcendant la connaissance
ma
chang
contre
en Christ,
ressusciter,
la
perdu tout
le reste
de participer sa rsurrection et de
aussi, d'entre les morts,
comme
j'ai
comme
pris sur
j'ai
Pliil.,
3.
I,
29-30;
IV,
ii,
18-19.
Ibid., ni, 15-17.
4. Ibid.,
III,
2 et suiv.
12-18.
parti-
moi l'imag
de sa mort. Je suis loin d'avoir atteint ce but; mais
2. Ibid.,
vraie justice selon Dieu, qui vient de la
afin
moi
Christ, j'ai
propre justice, venant de l'observation de
cip ses souffrances, et
i.
de
d'Hbreux, ancien pharisien, ancien
du Christ Jsus, Pour gagner
la Loi,
ces avantages, je les tiens au point de vue
du Christ pour des
j'ai
chair.
ancien observateur zl des justices lgales.
perscuteur,
j'ai
la
relever par ces distinctions charnelles, je
le
que
nous
mettons notre
qui
je le
ORIGINES DU CHRISTI AAISME.
22
[An GIJ
poursuis. Oubliant ce qui est en arrire, toujours tendu vers
ce qui est en avant, j'aspire
comme
la victoire plac l'extrmit
de
le
coureur au prix de
la carrire.
Tel est
le
sen-
timent des parfaits.
Et
il
ajoute
Notre patrie est dans
sauveur
le
d'o nous attendons pour
le ciel,
Seigneur Jsus-Christ, qui transformera notre
corps misrable et
le
rendra semblable son corps glo-
rieux, par l'tendue de sa puissance
et
grce au dcret
divin qui lui a soumis toute chose. Voil, frres que j'aime
et regrette
de ne plus
ma
couronne,
faut nous tenir,
mes bien-
voir, vous,
doctrine laquelle
voil la
il
ma
joie et
aims*.
exhorte surtout
les
Il
la
concorde
et l'obis-
sance. La forme de vie qu'il leur a donne, la faon
dont
bonne
tion,
les
11
vu pratiquer
christianisme
le
est
la
mais, aprs tout, chaque fidle a sa rvla-
son inspiration personnelle, qui vient aussi de
Dieu^
cilier
l'ont
ils
Il
prie
Evhodie
sa vraie pouse
et
office
veut qu'on se rjouisse^
1.
Phil., 111,20, 21
2.
Ibid.,
3.
Ihid., IV, 2-3.

Ibid.,
II,
de servantes des pauvres ^

:
iv, 1.
'15-17.
4.
1,
(Lydie) de rcon-
Syntych, de leur venir en aide, de
seconder dans leur
III,
18;
m,
iv, 4.
le Seigneur est pro-
L'ANTECHRIST.
[An 61]
Son remercment pour
CHE
*.
ont
fait les
et
de vive pit
prouv une grande
J'ai
joie
que
l'envoi d'argent
dames de Philippes
riches
de bonne grce
^3
est
lui
un modle
dans
le
Seigneur a propos
de cette refloraison tardive de votre amiti, qui vous a
fait
enfin penser moi; vous y pensiez bien; mais vous n'aviez
ma
pas d'occasion. Je ne dis pas cela pour insister sur

pauvret;
j'ai
appris
dans
sais tre
la
me
pnurie et
contenter de ce que
je sais avoir
Je
j'ai.
du superflu
je
suis habitu tout, tre rassasi et souffrir la faim,
surabonder et manquer du ncessaire. Je puis tout en

celui qui
me
fortifie.
tribuer soulager
Mais vous, vous avez bien
ma
regarde, mais au profit qui en rsulte pour vous.

ce qu'il
me
surabonde mme, depuis que
faut, je
de con-
fait
dtresse. Ce n'est pas au don
que
J'ai
j'ai
je
tout
reu
par paphroJite votre offrande, sacrifice de bonne odeur,

hostie bien accueillie, agrable Dieu-!
Il
recommande
les autres
nous
fait
comme
l'humilit, qui
nous
songer aux autres plus qu' nous, selon
en puissance;
restre,
regarder
suprieurs nous, la charit, qui
l'exemple de Jsus. Jsus avait en

nit
fait
il
lui
toute la divi-
aurait pu, durant sa vie ter-
se montrer dans sa splendeur divine;
l'conomie de
la
mais
rdemption eut alors t renverse.
1.
Phil., IV, 3.
2.
Ibid., IV, 10-18.
2i
Aussi
[An 61J
dpouill de son clat naturel, pour
s'est-il
prendre l'apparence d'un esclave. Le monde

semblable un
homme;
on
pour
pris
l'et
ne regarder que
un homme.
lui
mort de
a donn un
nom
qu'au
Voil pourquoi Dieu
la croix.
nom
la
vu
dehors,
humili
s'est
Il
lui-mme, se faisant obissant jusqu'

la
les
l'a
mort, et
l'a exalt, et
au-dessus de tout autre, voulant
de Jsus tout genou flchisse au
ciel,
sur la terre et dans les enfers, et que toute langue

confesse
le
Seigneur Jsus-Christ,
le
Pre*.
le voit,
grandissait d'heure en heure
conscience de Paul. Si Paul n'admet pas
la
encore sa complte galit avec Dieu

divinit et prsente
croit sa
comme
de Dieu
Jsus, on
dans
la gloire
l'excution
Pre,
il
toute sa vie terrestre
d'un plan divin, ralis par une
La prison
incarnation.
le
faisait
sur
lui
l'effet
qu'elle
produit d'ordinaire sur les fortes mes. Elle l'exaltait, et
provoquait dans ses ides de
vives et pro-
fondes rvolutions. Peu aprs avoir expdi
aux Philippiens,
former
de
instructions
il
leur
et
^ Timothe
4.
Phil.,
II,
\-\i\.
2.
Pliil.,
Il,
19-23.
excut
envoya Timothe, pour
leur
tat
le projet qu'il
Il
la lettre
leur
porter
de nouvelles
dut revenir assez
n'est pas sr
s'in-
promp-
cependant que Paul
nonce dans ce passage.
ait
L'ANTECHRIST.
f\n 01]
lement'.
Lac parat
25
aussi vers ce
temps avoir
fait
une absence de courte dure ^
1.
Il
est prs
de Paul, en
effet,
quand
celui-ci crit
aux Coios-
siens et Pliilmon.
2.
dans
Il
ne figure pas dans Pplre aux Philippiens, et
les ptres
aux Colossiens
et
Philmon,
il
figure
CHAPITRE
II,
PIERRE A ROME.
Les chanes de Paul, son entre Rome, toute

triomphale selon les ides chrtiennes,
que
lui
donnait sa rsidence dans
la
avantages
les
capitale
du monde
ne laissaient point de repos au parti de Jrusalem. Paul

tait
pour ce
parti
une sorte de stimulant, un mule
actif,
contre lequel on murmurait et que l'on cher-
chait
nanmoins imiter. Pierre, notamment, toujours
partag, envers son audacieux confrre, entre une

vive admiration personnelle et
rage
lui
le rle
que son entou-
imposait, Pierre, dis-je, passait sa vie, tra-
verse aussi par de nombreuses preuves

Paul,
aprs
le
copier
suivre de loin dans ses courses, trouver
lui les fortes positions
succs de l'uvre
qui pouvaient assurer
commune. Ce
fut
Clm. Rom.,
Ad
Cor.
I,
ch. 5.
le
probablement
l'exemple de Paul qu'il se fixa, vers l'an
1.
5/;,
An-
L'AATKCHRIST.
OIJ
['Ai
tioche.
Le bruit rpandu en Jude
seconde moiti de
l'an
et
en Syrie, dans
61, de l'arrive de Paul
mme lui inspirer
put de
27
l'ide
la
Rome
d'un voyage vers l'Oc-
cident.
11
lique.
son
semble
qu'il vint
avec toute une socit aposto-
D'abord son interprte Jean-Marc,
fils
, le suivait d'ordinaire
d'une
l'avons plus
fois
qu'il appelait
L'aptre Jean, nous
remarqu, parat aussi en
gnral avoir accompagn Pierre'. Quelques indices
1.
Col., IV,
Eus..//. E.,
Philem., 24;
10;
13. Cf. Tapias, dans
v,
lêtri,
39; Irne, Adv. hr.,
i,
I;
Adv. Marc. ,IY, 5; Clment d'Alex., dans Eusbe,
//.
III,
Origne, dans Eusbe,

piph., Adv. hr.j
c.
//.
li, 6;
25; Eusbe,
saint Jrme,
ep.
//.
450,
Tertullien,
E.,\l,
E.,
II,
14;
lo;
ad Hedibiam,
Notez un personnage appel Mpx.o; n=Tpo, probablement
'H.
chrtien, l'an 278 Bostra

2.
E.^ YI,
III,
Act.,
I,
entier; Gai.,
reur de
13;
ii,
9.
la ville
de
III,
(Waddington, Inscr., n^lQOO).
1, 3, 4, 11
IV, 13,
19;
viii,
14; Jean, xxi
L'impression des massacres de l'an 64 et l'hor-
Rome
sont
si
vives dans l'Apocalypse, qu'on est
port croire que l'auteur de ce livre s'tait trouv ml auxdits
vnements, ou du moins qu'il avait vu

ch.
xiii, xvii).
Le choix
qu'il
fait
Rome
(notez surtout les
de Patmos pour y placer sa
vision s'explique bien aussi dans cette hypothse,
un bon
celui qui va en cabotant
quand
Patmos tant
port de relche et en quelque sorte la dernire station pour
il
s'agira
de
Rome
phse.
s'expliquer par aucun autre motif.
Nous discuterons plus
tradition sur Jean devant la porte Latine.
vangile ne
Nous montrerons,
de l'Apocalypse, que ce choix ne peut gure
soit pas
Quoique
le
tard la
quatrime
l'uvre personnelle de Jean, relevons cepen-
dant ce qu'a de particulier
le
passage Jean, xxi,
15-23 (voir les
28
portent
Enfin,
mme
de
soit
croire que Barnabe fut du voyage*.
n'est pas impossible
il
son
monde-,
que Simon de Gitton se
transport dans
ct
magiciens
Aptres,
p.
33-34). Cela est biea
Rien
de quelqu'un qui
n'tait
vu Pierre,
tmoin de sa mort.
L'auteur de l'ptre aux Hbreux semble avoir t
ville
les charlatans,
thaumaturges
et les
a reu ses confidences,
du
capitale
la
par l'espce de charme que cette
attir
exerait sur tous les chefs de secte

les
[An 01]
Rome
or Barnabe parat l'auteur de l'ptre aux Hbreux. Voir l'introd.

Justin,
2.
Apol.
14.
Il
est vrai
que
26, 56
I,
losophu)7iena,Yl, 20
Irne,
Adv. hr.,
xxiii,
I,
1;
Phi-
Conslil. apost., VI, 9; Eusbe, H. E., H, 13-
les indices
sur lesquels Justin et Irne se fondent
provenaient de singulires bvues. Voir Zes.4/)dfres^ p. 266 etsuiv.
Rome
La prsence de Simon
dePierre (Tischendorf,
/Ic/cf fr/)os<.a;)ocr.^p.
gnitionSj,
mme
Actes apocryphes
13 etsuiv.; d.Rco-
9; IH, 63-64), dont la premire rdaction fut bio-
Eusbe en admet
nite.
Irne
et
II,
est la base des
(1.
Philosoph.,
c.)
1.
donne fondamentale [H. E.,
la
semble
14).
II,
s'y rapporter. Cf. Co7islit. apost.,
1.
c,
La faon dont l'auteur des Actes des aptres
c.
parle de Simon, laissant croire la possibilit de sa conversion

(vin, 24),
vait.
semble supposer que Simon vivait encore quand
Le passage Tacite, Ann., XII, 52,
contre
Hist.,
le
I,
sjour de
22.
Simon
n'est pas
3.
tous
4.
de Simon,
ni
mme
cri-
Rome. Cf Tac, Ann., XIV,
L'emploi abusif qui fut
fait
de Simon pour dsigner Paul ne prouve

relle
il
une objection
au
ni
contre son voyage
Les chefs de sectes gnoitiques du
ii*^
ii
sicle
9;
du nom
contre l'existence
Rome.
sicle viennent
presque
Rome.
Jamais
sorte n'avaient
les
mathematici,
les
chaldi,
les p'/iTe
abond Rome autant qu' ce moment.
de toute
Tac..,
Ann.,
L'AAECHRIST.
[An OIJ
plus familier aux Juifs que
Rome
Josphe vint
torien
le
29
voyage
d'Italie. L'his-
en l'an 62 ou 63 pour
obtenir la dlivrance de prtres juifs, trs-saints per-
pour ne rien manger d'impur,
sonnages qui,
ne
vivaient en pays tranger que de noix et de figues, et
que Flix avait envoys rendre raison d'on ne

quel dlit l'empereur ^ Qui taient ces prtres
sait
Leur
sans lien avec celle de Pierre et de
aflaire tait-elle
Paul? Le manque de preuves historiques
laisse planer
sur tous ces points beaucoup de doutes. Le
mme
fait
sur lequel les catholiques modernes font reposer l'di-
de leur
fice
XII, 52; Hist.,
foi est loin
I,
22;
II,
d'tre certaine
62; Dion Cassius,
tone, 7*6.^36; Vitellius, 14;
LXV,
Nous croyons
LXVI,
Chron., anne 9 de Domilien; Zonaras, ^?i.^ VI,

\.
Jos.,
2.
Il
23]
de
la
Il
la
aux Romains
n'y tait pas
17 et suiv.,
Claudii;
sur
que Pierre
est bien sr
circoncision (Gai.,
18-20).
//.
(cf.
n'tait pas
Denys de
le
ii,
7-8;
E.,
les aptres
46; Rom., xv,
Cor., x,
Il
Paul
//.
arriva. -ici. ^ xxviii,
prouve. Le systme d'Eusbe (Chron.j ad ann. 2
E.^
II,
14) et de saint
venue de Pierre
et certains indices
le
Rome quand
Cor., dans Eus.,
non plus quand Paul y
Rome
Jrme {De viris
l'an 42
est
tenable. Mais rien ne s'oppose ce qu'il
ds
Su-
5.
Paul ne se mlait jamais des glises fondes par
Vila, 3.
crivit l'ptre
II,
Juvnal, vi, 542 et suiv.; Eusbe,
rendent cela probable
y
:
illaslr.^ 1)
par consquent insousoit
1"
venu plus
tard,
une tradition tablie
second sicle (Denys de Corinthe, Caus, Clment d'Alexan-
drie, Origne, cits
Ignace,
Ad Rom,,
dans Eusbe, H. E.,

4
Irne,
II,
Adv. hr.,
13, 23
III,
i,
III, 1
ni, 3
VI,
TerluI-
ORIGINES DU CHRISTI ANiSME.
30
cependant que
racontaient
dans
le
les
Actes de Pierre
bionites,
les
Actes, Pierre courant
la suite de Simon
apportant
le rfutei*,
ilerando baplismo,^
71071
des
la suite
ml des erreurs videntes
a priori de donner
de
le
Pierre pour fondateur;
de Corinthe)
l'glise
uvres de
Rome;
crite
est
faussaire,
le
mais
monde
soit
UsTpcu,
n'a
argument garde
il
au
le
les traces
de Simon
le
ouvrages qui servirent
jcvip'j-jfj.a,
le
extra can. rec, IV, 52

VIT,
20;
et
si l'ptre
effet,
Magicien (entendez
(nep&^&i
base aux
au
puis
forme,
la
par
suivi
ait
et
Paul),
Krpu-j'u.a
Rcognitions
et
naXvj
xal
ns-rpou
Lip-
et suiv.; Hilgenfeld, i\ov. Test,
siv.; cf.
Const.
mar-
crance son attribution,
combattre
de
tel
dj cit par Hraclon et Clment d'Alexandrie
Rmische Petrussage,\). 13
sophum.,
mme
veut que Pierre
aux Homlies pseudo-clmentines,
sius,
Rome qu'un
systme, lgendaire dans
fond, qui
venu Rome pour
mort martyr
remarquable, en
resterait bien
la
est
donne comme ayant
toute sa force,
de
pas fond
certainement
que Pierre
or ce n'est gure qu'
pour donner
trs-srieux
tout le
et
Pierre
de Rome; 4"
datt l'ptre
De
saint Cyprien,
(l'glise de Corinthe voulut aussi avoir
or
l'uvre d'un faussaire;
que
le
sans poids, bien qu'on y
3 l'ptre / Ptri, qui se
cet
dans
qu'on y puisse voir un parti pris
2" le fait certain
(voir ci-aprs, ch. viii)
tyre se conoit
cit
prince des aptres pour fondateur l'glise
du monde
capitale
la
et
le
vrai Evangile
le
na/.ou,
Kvii-j-jaa
p. 139, dit. Rigault), et qui n'est pas

ait
les
que
fabuleux
n'taient
monde
le
Scorp.j 15; Prscr., 36;
lien,
que
, tels
La conception fondamentale de ces
dtail.
Magicien pour
[An CIJ
aposl.,
Eus.,
VI,
//.
9;
E.,
14; Philo-
IF,
comp.
le
Kr;p'..7i^.a
syriaque de Pierre, dans Cureton, Ane. sur.
doc,
Quant aux lieux de Rome o
souvenirs du sjour
de Pierre,
tels
que
la
l'on rattache les
maison de Pudens sur
le
p. 3o-41).
Viminal,
la
maison
L'ANTECHRIST.
[An 61]
31
qui doit renverser l'vangile de l'imposteur
aprs
lui
comme
la
science aprs l'ignorance,
la
maladie
mis
nom de
le
qu'au
Paul
se figure entre les
la
gurison aprs
le
les bionites
deux aptres une simple opposition
voyage entrepris par
sympathie
la
ni l'accord
lontiers
le
Dans
ce
vieux disciple galilen pour
trace de Paul, nous admettons
la
tmoi-
prdicateur des gentils, on
point fondamental, l'amour de Jsus.
suivre
comme
place de celui de Simon, et
la
de principes, n'excluant ni
le
venant
conception est vraie, quand on a
gnrent toujours contre
sur
comme
de la haine froce que
lieu
lumire aprs les tnbres,
la
, cette
mme
vo-
que Pierre, suivant Paul de prs, toucha
Gorinthe, o
il
avait avant sa venue
un parti consi-
drable % et qu'il y donna beaucoup de force aux
de Prisca sur l'Avenlin, l'endroit dit ad vymphas B. Pclrij ubi

bapiizahat, sur
la
voie Nomcnlane, leurs titres sont faibles eu nuls,
bien que ce dernier endroit soit un trs-vieux centre chrtien.
V. Bosio,
Roma
soit.,
p.
suiv.
l,
soit., dit.
de I60O,
p.
400-402; de Rossi,
189 et suiv.; BalL, 18G7,
Actes de sainte Pudentienne
et
p.
37 et suiv.
le
fin
est
2.
Hom. pseudo-clm.,
I
Cor.,
I,
Actes
//
n, 17;
12; ni, 22; ix, 5.
m,
59.
dans
Irionfo dlia
une fraude grossire. Voir l'appendice
du volume.
1.
l'aiilo);
p. 7. L'inscription publie
numro du 17 mars 1870 du journal de Naples,
Chiesa calloUca,
Roma
48, 49 et
de sainte Vva\de, Act. SS.
Maiij IV, l" partie, p. 299 et suiv. (pour Pio, lisez
de saint Marcel, Acla SS. Jcm. ,11,
la
32
de
judo-chrtiens,
les
plus
tard
Corinthe put prtendre avoir t fonde
l'glise de
par
que
sorte
telle
[An 61J
deux aptres,
et
soutenir, en
une
faisant
lgre erreur de date, que Pierre et Paul avaient t
chez
en
elle
mme temps
compagnie pour trouver

Quelles
furent
et
la
taient partis de
mort
Piome
de
les
Rome^
deux
relations des
aptres? Certains indices portent croire qu'elles

furent assez bonnes-.
le secrtaire
matre
Nous verrons
bientt Marc,
de Pierre, charg d'une mission de son
partir
pour
l'Asie avec
une recommandation
de PauP; en outre, l'ptre attribue Pierre, crit

d'une authenticit trs-soutenable, prsente de
breux emprunts
faits
aux ptres de Paul. Deux vri-
ts sont ncessaires maintenir

toire
la
nom-
dans toute cette his-
premire est que des divisions profondes (bien
plus profondes que celles qui furent jamais, dans la

suite de l'histoire
de l'Eglise,
schisme) partagrent
4.
les
la
matire
fondateurs du christianisme,
Denys de Corinthe, dans Eusbe, iHsf.
Heiniclien;
le
d'aucun
eccl.,
II,
25 (dit.
texte est incertain et obscur]. Origne, Eusbe, Epi-
phane, saint Jrme admettent une prdication de Pierre en Asie
Mineure, uniquement cause de / Pelri,
i,
1,
motif tout
fait
insuffisant.
2.
bapt.,
Cf.
I.
le
KTipy-fy-a
c.
3. Col., IV, 10.
naXcu,
cit
dans l'ouvrage
De non
iler.
L'ANTECHRIST.
[An 61]
que
et
la
forme de
la
33
polmique, conformment aux
habitudes des gens du peuple, fut entre eux singulirement pre*;
la
seconde, c'est qu'une pense
mme
suprieure runit,
ennemis, en attendant
de Jeur vivant, ces frres
grande rconciliation que
la
l'glise devait oprer d'office entre
mort. Gela
religieux.
11
dans
voit souvent
se
eux aprs leur
les
mouvements
dans l'apprciation de ces
faut aussi,
dbats, tenir grand compte du caractre juif, vif et

susceptible,
Dans
port aux violences de langage.
ces petites coteries pieuses, on se brouillait, on se
raccommodait sans cesse

et
on avait des mots aigres
nanmoins on s'aimait. Parti de Pierre,
parti de
Paul, ces divisions n'avaient pas beaucoup plus de
consquence que
de nos jours
celles qui sparent
les
diflerentes fractions de l'Eglise positiviste. Paul avait
ce sujet un mot excellent

le
Que chacun
type d'enseignement qu'il a reu';
reste
rgle
dans
admi-
rable que l'Eglise romaine ne suivra gure plus tard.
L'adhsion Jsus
nelles,
1.
si
l'on
suffisait
Voir l'pitre de Jude,
page
III, III, 4),
les ptres
les divisions confession-
peut s'exprimer ainsi,
les chapitres
les traits fanatiques attribus
hr.,
Jean
ii
et
(II Joli.,
taient
une
m de l'Apocalypse,
10-11
Irne, Adv.
sans parler des durets que prsentent chaque
de Paul.
2. E 6v irapeSoiTE tiiov
Siâ.-/r,;
(Rom.,
VI, 17).
34
OPxIGINES DU CHRISTIANISME.
[An GIJ
simple question d'origine indpendante des mrites

personnels du croyant.
Un
pourtant qui a sa gravit, et qui porterait
fait
croire que les bons rapports ne se rtablirent pas

entre les deux aptres, c'est que, dans le souvenir de
la
gnration suivante, Pierre et Paul sont les chefs
de partis opposs au sein de l'glise; c'est que l'auteur de l'Apocalypse, le lendemain de la mort des
aptres, au moins de la mort de Pierre, est, de tous
les judo-chrtiens, le
Paul se regardait
partout o
il
plus haineux contre Paul
comme
y en avait
du pacte d'Antioche;
le
chef des paens convertis
son interprtation
c'tait l
les
judo-chrtiens
daient videmment d'une faon diffrente.
Il
l'entenest pro-
bable que ce dernier parti, qui avait toujours t trsfort
Rome,
tira
de l'arrive de Pierre une grande
cause de prpondrance. Pierre devint son chef et

chef de l'glise de Rome. Or
Rome
donnait un pareil
tance.
On
voyait
dans
le
rle
suite
de
la
titre la
plus grande impor-
ville
de providentiel
extraordinaire".
Par
raction qui se produisait contre Paul,
\oir Sai7it Paul,
14, qui exclut Paul

2.
prestige sans gal de
quelque chose
de cette
Pierre devenait de
1.
le
le
plus
p.
367
en plus, en
et suiv.
du nombre des
Notez surtout Apoc, xxi,
aptres.
Voir l'Apocalypse tout entire.
vertu d'une
L'ANTECHRIST.
[An Glj
35
sorte d'opposition, le clief des aptres
chement se
fit
\ Le rappro-
bien vite chez des esprits faciles frap-
per. Le chef des aptres dans la capitale du
quoi de plus parlant? La grande
monde!
association d'ides
qui devait dominer les destines de l'humanit pen-
dant des milliers d'annes venait de se constituer.
Rome
Pierre et
prdestine
latin
la
d'avance
deviennent insparables
tre
du
capitale
la
Rome
est
christianisme
lgende de Pierre, premier pape, est crite
mais
il
faudra quatre ou cinq sicles pour
que cela se dbrouille. Rome, en tout cas, ne se

douta gure,
le
jour o Pierre y mit le pied, que ce
jour rglait son avenir, et que

venait d'entrer dans ses
pour des
La
vait
de malheurs-;
que personne^;
les
On ne
politique,
parlait
s'aggra-
que de prodiges
et
chrtiens en taient plus affects
l'ide
que Satan
de Clmenl h Jacques, ea
1. Lellre
tte
est le dieu
de ce
des Homlies pseudo-
2. Tacite,
Ann., XIV, 12, 22;
36, 39; Dion Cassius, LXI,
Snque, Qwsf. nal.,\l,
3.
d'elle
sicles.
de jour en jour.
7, 9, 10
murs prenait possession
situation morale, sociale,
clmentines,
pauvre Syrien qui
le
de Nron.
Voir l'Apocalypse.
16,
1, p.
18;
XV,
22;
Pliilostrate,
Sutone, Nron,
ApolL,
IV, 43;
434; Eusbe, Chron.j aux annes
[An 61]
s'enracinait chez eux de plus en
plus\ Les
36
monde
leur paraissaient
spectacles
jamais; mais
allaient
Un
peuple en parler.
en bois du
Champ
tomber sur
couvrant de son sang
le
coup,
devint l'lment
limites
dans
du sublime
la secte,
soit
infernal
la stalle
les
mme
de leurs
atteignait les dernires

c'tait
dj un usage
par prcaution contre
la
police,
par got du mystre, de ne dsigner cette
soit
que par
le
nom
de Babylone\ Les
tume d'appliquer
juifs avaient
ainsi des choses
ne comprenaient pas devenait
ristique des chrtiens.
4.
2.
II
cou-
leur vieille
Cette antipathie peu dissimule pour un

qu'ils
ville
modernes des
noms propres symboliques emprunts

littrature sacre
de
frappa beau-
d'une
capital
Le crime de Rome
lgendes.
gens du
de Mars, prtendit se soutenir en
Nron, en
et
entendaient les
n'y
Ils
Icare qui, dans l'amphithtre
et qui s'en vint
l'air,
ils
dmoniaques.
le trait
monde
caract-
La haine du genre humain
Cor., IV, 4; Eph., vi, 12; Jean, xii, 31
xiv, 30.
Sutone, Nron, 12. V. ci-aprs, p. 44.
3. I Petri, V, IS.
Comp. Apocal., xiv-xviii;
Carm.
sibyll.,
V, 142, 158.
4. C'est ainsi
romain. V.
Il
en fut de
et en
(\\idom
Buxtorf,
servit
dsigner
Rome
et l'empire
Lex. chald., lalm., rabb., au mot
mme du nom
enral aux gentils.
mix.
de CiUhen, appliqu aux Samaritains
L'ANTECHRIST.
[Au OIJ
pour
passait
rsum
le
de
du
sicle
contrariait
renaissait.
doctrine
leur
mlancolie apparente tait une

cit
37
injure
leur croyance la fin
l'optimisme
officiel,
selon
\ Leur
la fli-
du monde
tout
lequel
Les signes de rpulsion qu'ils faisaient en
passant devant les temples donnaient l'ide qu'ils ne

songeaient qu'
la religion
Ces vieux sanctuaires de
les brler-.
romaine taient extrmement chers aux
patriotes; les insulter, c'tait insulter vandre,

les
Numa,
anctres du peuple romain, les trophes de ses
victoires
^ On
mfaits;
leur
chargeait
culte
les
passait
de tous
chrtiens
les
pour une superstition
sombre, funeste l'empire; mille
rcits atroces
ou
honteux circulaient sur leur compte
hommes
les
les
plus clairs y croyaient et regardaient ceux qu'on

dsignait ainsi leur haine
comme
capables de tous
les crimes.
Les nouveaux sectaires ne gagnaient gure d'adhrents que dans les basses classes; les gens bien levs
vitaient
de prononcer leur nom, ou, quand
taient obligs
\. Tacite,
2. Cf.
s'excusaient presque
^/m.^XV, 44
Petri, iv, 4.
(cf.
IIist.,\, o)
^
;
ils
mais, dans
Sutone, Nron, \&.
Pessimus quisque, spretis religionibus
patriis... Tacite, Hisl., V, o.

3.
4.
Tacite,
Ann., XV, 4i, 44; Hisl., V,
5.
Quos... vulguschristianos appeIlabat.Tacite,.4?:H.,XV, 44.,
38
le
peuple
progrs taient extraordinaires
les
[An GIJ
on et
une inondation, quelque temps endigue, qui
dit
sait irruption
^ La
peuple
L'glise de
cour et
ment parler
temps
la ville
d'elle; ses
Rome
fai-
un
tait dj tout
commenaient srieusefurent quelque
progrs
nouvelle du jour^ Les conservateurs son-
la
geaient avec une sorte de terreur ce cloaque d'im-
mondices
Rome;
qu'ils se figuraient
dans
les
bas-fonds de
parlaient avec colre de ces espces de
ils
mauvaises herbes indracinables, qu'on arrache touqui repoussent toujours*.
jours,
Quant
forfaits
On
populace malveillante,
la
impossibles pour les attribuer aux chrtiens.
On
les accusait
de prcher
la rvolte contre
l'empereur et de chercher soulever
Le chrtien
juif
le
missaire de toutes
Rursus erumpebat.
2.
Multitudo ingens.
3.
Genushominum
4.
Nron,
Tac,
toXXxi;, a^Yiv Sk
5.
Rom.,
Tacile,
le
bouc
l'homme qui ne
Ann., XV, 44.
Tacite, ibid.
superstilionis novae acmaleficse.
Su-
6.
Genus hominum
retinebitur.
du moyen ge,
calamits,
les
tone,
les esclaves
tre dans l'opinion ce que
arrivait
par moments
'I.
des
rendait responsables de tous les malheurs
les
publics.
fut
elle rvait
XIII,
im
1
in civitate nostra et vetabitur
Hist.,
I,
22;
uXelarcv.
et suiv.;
cf.
Dion Cassius, XXXVII,

Pelri,
semper
Aim., XII, 52. KoXouav
ii,
13, 18.
7.
et
pv
L'ANTECHRIST.
[An GIJ
pense qu'au mal,
mangeur
crime
l'empoisonneur de fontaines,
commis,
le
un chrtien
Souvent
le
d'enfants, l'allumeur d'incendies^Ds qu'un
tait
arrter
39
le
nom
plus lger indice suffisait pour
et le faire mettre
la torture.
ame-
seul de chrtien suffisait pour
ner l'arrestation. Quand on
on
sacrifices paens,
des
les voyait s'loigner
L're des perscu-
elle
durera dsormais
les injuriait
tions tait ouverte en ralit
avec de courts intervalles jusqu' Constantin. Dans

les trente
annes qui se sont coules depuis
mire prdication chrtienne,
la
pre-
les Juifs seuls ont
per-
Romains ont dfendu
scut l'uvre de Jsus; les
maintenant
les chrtiens contre les Juifs;
De
se font perscuteurs leur tour.
les
Romains
la capitale, ces
terreurs, ces haines se rpandaient dans les provinces

et
provoquaient
les plus criantes
injustices
mlait d'atroces plaisanteries; les
murs des
Il
lieux
s'y
se runissaient les chrtiens taient couverts de cari-
catures
d'inscriptions
et
contre les frres et les surs
1.
Tacite, A7in.,
par saint Augustin,

46;
cf. II Ptri,
2.
4.
De
civ.
L'habitude de repr-
Sutone, Nron,:,
Dei, VI,
obscnes
'16;
Ptri,
Snque,
cit
15;
m,
12,
ir,
12.
I Ptri, iv, 4.
3. I Ptri,
Jac,
ii,
XV, 44;
ou
injurieuses
II,
i,
6;
ii,
6; Tertullien,
De
19-20;
Ad
m, 44;
iv,
12
et suiv.
v,
9,
nat.,I, 7.
Rossi, Bull, di arch. crisL, 1864, p. 69 etsuiv.
10;
40
senter Jsus sous la forme d'un
homme
[An 61J
tte d'ne
tait dj peut-tre tablie*.
Personne ne doute aujourd'hui que ces accusations de crimes et d'infamie ne fussent calomnieuses
mme
mille raisons portent
de l'glise chrtienne ne donnrent pas
moindre
le
amener
prtexte au mauvais vouloir qui allait bientt
contre eux de
si
cruelles violences.
des partis qui divisaient
croire que les directeurs
Tous
les
chefs
chrtienne taient
la socit
d'accord sur l'attitude garder envers les fonctionM. de Rossi
1.
d'une
de Pompi qui
saTle
chrtiennes
avoir lu sur les
{BiiU.j, 1864, p. 72) croit
lui
Mulus hic muscellas
parielari, n" 2016
murs
semble avoir servi des runions

dociiit (V. Zangemeister, Inscr.
musciUlas) Comp.
la
pierre grave publie
par Stefanone
{Gemm,
ne faisant
matre d'cole devant quelques enfants respectueu-
le
Venise, 1646, tab. xxx), reprsentant un
sement inclins (republie par Fr. Miinter, Primordia Ecclesi

african, Hafniae, 1829,
Kraus,
Bas
218
p.
[cf. p.
167
et suiv.], et
par F.-X.
Spolt-antcifix vo??i Palatin, Vienne, 1869, traduit par
Ch.deLinas, Arras, 1870). Le muse de Luynes
(Bibl. nat., cabinet
des antiques, terres cuites, n 779) possde une terre cuite, pro-
venant de Syrie, qui semble reprsenter Jsus en caricature, sous

la
forme d'un petit
tte d'ne,
longues
homme
longue robe, tenant un livre
grosse
yeux auxquels on a voulu donner une
oreilles,
expression mystique et doucereuse, dtail obscne. Comp. aussi

le crucifix
grotesque du Palatin (Garrucci,
Rome, 1857; Kraus-Linas

des inscr., 1870, p. 32-36
tifis
prcit;
:
les
doutes de
pour nous). VoirTertullien, /Jyoo^^ 16
Celse, dans Origne,
Il crociftsso graffilo,
Comptes rendus de VAcad.

la
page 36 se sont for-
Minutius Flix,
Contra Celsum, VI, 31.
9,
28
L'ANTECHRIST.
[An GIJ
naires romains.
On
i]
pouvait bien au fond tenir ces
magistrats pour suppts de Satan, puisqu'ils protgeaient l'idoltrie et qu'ils taient les soutiens d'un
monde
Satan
livr
mais, dans la pratique, les
^;
pour eux pleins de respect. La faction
frres taient
bionite seule partageait les sentiments exalts des

zlotes et autres fanatiques de Jude.
politique, se
comme
montrent nous
Les aptres, en
essentiellement
conservateurs et lgitimistes. Loin de pousser l'esclave
que l'esclave
la rvolte, ils veulent
matre,
mme
le
plus injuste et
servait Jsus -Christ
s'il
le
soit
soumis au
plus dur,
comme
en personne, et cela non
par ncessit, pour chapper aux chtiments, mais

par conscience, parce que Dieu
le
matre,
si
loin
il
le
veut.
y a Dieu lui-mme. L'esclavage
de paratre contre nature, que
avaient des
Derrire
esclaves,
et
les chrtiens
des esclaves
Nous avons vu Paul rprimer
chrtiens'.
tendance aux sou-
la
lvements politiques qui se manifestait vers
prcher aux fidles de
Rome
tait
et sans
l'an
57,
doute de bien
d'autres glises la soumission aux puissances, quelle
que
soit leur origine, tablir
darme
1.
2.
un ministre de Dieu
est
Luc,
IV, 6; Jean, xii, 31
Ptri,
et l'pisode
en principe que
ii,
Eph.,
et qu'il n'y a
d'Onsime.
gen-
que
les
12.
vi,
18; Col., lu, 22, 23; iv,
le
Eph.,
vi, 5 et suiv.,
42
mchants qui
le
le
[An Gl|
redoutent. Pierre, de son ct, tait
hommes; nous
plus tranquille des
allons bientt
trouver la doctrine de la soumission aux puissances
enseigne sous son nom, presque dans
les
mmes
termes que chez PauP. L'cole qui se rattacha plus

tard
Jean
mmes
partageait les
l'origine divine
de
^ Une
souverainet
la
grandes craintes des chefs
tait
compromis dans de mauvaises
sentiments sur
de voir
des plus
les fidles
affaires,
dont l'odieux
vnt retomber sur l'glise tout entire
^ Le langage
des aptres, ce
moment suprme,
fut
d'une extrme
prudence. Quelques malheureux mis
torture,
la
quelques esclaves fustigs s'taient laisss

l'injure,
appelant leurs
naant de
de
zle,
leur
matres
dclamaient tout haut contre

vices;
leurs
senss les appelaient avec esprit
ceux du dehors^
veillants de
msaventures
communaut,
1.
Ptri,
loin
de
les
2. Jean, xix, 11.

3.
I Ptri,
4. Ibid.,
5.
ii,
II,
11-12;
23.
AXXorpicETToxoTrce.
les
les
me-
iv, 15.
plus
confrres
voques
. 11
paens et
ou
sur-
leur arrivait de
sages directeurs de
les exalter, leur disaient
13 et suiv.
II,
les
de Dieu*. D'autres, par excs
la colre
reprochaient
cruelles
idoltres,
aller
la
assez
L'ANTECHRIST.
|An GIJ
43
clairement qu'ils n'avaient que ce qu'ils mritaient ^
Toutes sortes d'intrigues que l'insuffisance des docu-
ments ne nous permet pas de dmler aggravaient
la
position des chrtiens. Les Juifs taient trs-puissants
auprs de l'empereur et de Poppe-. Les

ciens
))
mathmati-
un certain
c'est--dire les devins, entre autres
Balbillus d'phse, entouraient l'empereur, et, sous
prtexte d'exercer la partie de leur art qui consistait
dtourner
les flaux et les
naient d'atroces conseils

ce
monde de sorciers
elle
mauvais prsages,
^ La lgende
nom
le
de Simon
le
qui mle tout
Magicien^ est-
le
contraire se peut aussi. L'auteur de l'Apoca-
lypse est fort proccup d'un
faux prophte , qu'il
comme un suppt de
reprsente
thaumaturge faisant tomber
comme un
Nron,
le feu
du
Ptri, IV, ]o.
1.
Voir ci-dessous,
3.
Sut., Nr., 34, 36,
4.
Homlies pseudo-clm,,ii, 3i; RcognUioîs,
57, 63, 64
Faux
157-159.
p.
40
actes de
Tac,
Pierre,
Hisl.,
I,
22.
Marcellus, dans
Fabricius,
Pseudo-Abdias,
Adv. hr.,
Hgsippe,
De
Arnobe, Adv.
Svre,
II,
I,
I,
Codex apocr. N.
16 et suiv.
xxiii,
gnies^
28, etc. Cf.
II,
74;
III,
47,
III,
p.
T.,
67; Pseudo-
III,
p.
633
et
Const. apost.j VI, 9; Ir-
Eusbe,
excidio Hieros.,
I,
Tiscliendorf, p. 30 et suiv.
Pseudo-Lin, en Bibl. max. Palrum,\\, 1" partie,
donnant
ciel,
2.
ne,
don-
sans aucun fondement? Cela se peut sans doute;
mais
suiv.
lui
//.
E.,
II,
2; piphane,
13; Philastre,
hr.
14;
Pseudo-
haer. xxi, 5;
xxix; Sulpice
de Rossi, Bulletlmo, ]SQ7, p. 70-71.
44
la vie et la parole
du caractre de
les
hommes
des statues, marquant les
la
billus qu'il s'agit;
[AnGlJ
il
Bte*. C'est peut-tre de Bal-
cependant que
faut reconnatre
prodiges attribus au Faux Prophte par l'Apoca-
lypse ont beaucoup de ressemblance avec les tours
d'escamotage que
la
lgende attribue Simon-. L'em-
blme d'un agneau-dragon, sous lequel

phte est dsign dans
le
mme
galement un faux Messie
tel
livre
qu'tait
le
convient mieux
Simon de Gitton
qu' un simple sorcier. D'un autre ct,
de Simon prcipit du
avec
ciel n'est
lgende
la
pas sans analogie
un accident qui arriva dans l'amphithtre,
sous Nron, un acteur qui jouait
Le
Faux Pro-
le rle
d'Icare
parti arrt chez l'auteur de l'Apocalypse de s'ex-
primer en
nigmes
jette
beaucoup d'obscurit;
cherchant
en
derrire
sur tous
vnements
ces
mais on ne se trompe pas
chaque ligne de
ce
livre
trange des allusions aux circonstances anecdotiques

les
plus minutieuses du rgne de Nron.
Jamais, du reste, la conscience chrtienne ne fut
1.
Apoc,
2.
Rcognitions,
apost., VI,
14-17; xvi, 13; xix, 20.
XIII,
II,
9;
Philosophumena,
VI,
20; Conslil.
9.
3.
Apoc,
4.
Sutone, Nron, 12; Dion Chrysostome, Orat. xxi, 9; Ju-
vnal,
m,
xiii, 11.
78-80.
Cf.
Icare n en Grce.
Rcognitions,
II,
9. Jiivnal
suppose
le
faux
L-ANTECHRIST.
[An 61]
45
On
plus oppresse, plus haletante qu' ce moment.
un
croyait en
On
chaque jour l'apparition solennelle.
Encore une heure!...
vient!...
taient
mots
les
glorifie le Christ
une
Pour
le
et
martyr
le
que cette mort
le
Un
temps beaucoup de succs
avait vers ce
de Laureolusôli l'acteur principal, sorte de
dissements de l'assistance et
le
le petit
IxStphanoSj, pouvait
1.
II,
Phil., IV, 5;
ours.
Jac,
fit
nom
l'application
mais
aux mar-
de Laureolus, rpondant
provoquer ces allusions
v, 8;
Ce
du christianisme
trouve reprsent ds l'an kl
semble au moins qu'on en
tyrs chrtiens
aux applau-
mang par un
tait antrieur l'introduction
Rome; on
il
est
chrtien devenait
Tartule fripon, tait crucifi sur la scne
drame
instante
tout
une chair naturellement dvolue au supplice.
tait celui
Il
universellement rpandu
dj
paen, d'un autre ct,
drame qui
proche!...
pense que
cette
par sa mort,
tait
victoire,
est
11
qu'on se disait
du martyre,
L'esprit
de trs-courte dure.
tat provisoire et
attendait
se
Pelri, iv, 7;
Hebr., x, 37
IJoh.,
18.
2.
Phil.,
I,
20
Jean, xxi, 19.
Caus, cit par Eus.,

3.
Sutone,
Speciac,
VII.
//.
E.j
II,
Comp.
l'expression rsoTraia dans
25.
Caim, 57; Juvnal,
viii,
186 et suiv.; Martial,
CHAPITRE
ETAT DES EGLISES DE JUDEE.
Le mauvais vouloir dont

l'objet
faisait sentir
perscution avait
ici
en Asie Mineure
et
jusqu'en Jude*; mais
la
de tout autres causes. C'taient
sadducens, l'aristocratie du temple, qui se
les riches
montraient acharns contre
phmaient
le
nom
de
les
bons pauvres
chrtien"' .
nous sommes, se rpandit une
serviteur de Dieu et
adresse
MORT DE JACQUES.
l'Eglise chrtienne tait
mme
Rome, peut-tre
en Grce, se
III.
Vers
lettre
le
et blas-
temps o
de Jacques,
du Seigneur Jsus-Christ
aux douze tribus de
la dispersion
un des plus beaux morceaux de
la
C'est
premire littra-
ture chrtienne, rappelant tantt l'vangile, tantt la
Jac,
1.
celle
I,
2-i, 12;
iv, 9; v,
7 et suiv. L'ptre de Jacques
de Pierre dbutent par une exhortation
2.
Jac,
3.
Voir ci-aprs, p. 114-113.
II,
6-7; v,
et suiv.
la
patience.
et
L'ANTECHRIST.
[An C2]
47
sagesse douce et repose de l'Ecclsiaste^ L'authenticit
de
vu
tels crits,
nombre des
le
fausses lettres
apostoliques qui circulaient-, est toujours douteuse.
Peut-tre
le
parti judo-chrtien,
habitu
jouer son gr l'autorit de Jacques,

ce manifeste, o
le
n'en fut pas
il
Jacques st
le
le
et
si
lui attribua-t-il
Jacques y eut quelque
rdacteur.
Tl
est
douteux que
le
syriaque^; or
grec; sa langue tait
l'ptre de Jacques est de

crit
faire
dsir de contredire les novateurs
se fait sentira Certainement,

part,
beaucoup l'ouvrage
du Nouveau Testament;
presque classique^.
la grcit
cela prs, le
mieux
le
en est pure
morceau con-
vient parfaitement au caractre de Jacques. L'auteur
un rabbin
est bien
pour dsigner
de
((
la
juif;
il
runion des fidles,
synagogue^ ;
il
est
se sert
du mot
Et nanmoins,
le
Voir surtout
ceau dans
le
le
nom du
chap.
m,
Christ
sur
la
de
tard sortir
chrtienne dont Jacques avait t
famille
H.
il
aux vangiles synop-
que nous verrons plus
la Loi;
adversaire de Paul; son
ptre ressemble pour le ton
tiques
tient fortement
est
le
chef.
mentionn
langue, charmant petit mor-
got des anciens parabolistes hbreux.
Thess.,
2.
2.
II
3.
Comp. Rom., m, 27-28;
4.
Eusbe, Demoiuir. evang.,
5.
L'ptre de Jude a
6.
Jac,
II, 2.
II,
le
iv,
mme
Plus loin, v, 14,
2-5;
III,
v,
Jac,
5 et 7.
caractre.
il
la
emploie
w/.X-/iata.
ii,
21-24.
48
peine deux ou
de Messie,
la
simple qualit
sans aucune des hyperboles ambi-
et
qu'entassait
tieuses
avec
trois fois,
[An 62]
dj l'ardente imagination de
Paul.
Jacques, ou
vrir
un
le
moraliste juif qui a voulu se cou-
de son autorit, nous introduit tout d'abord dans
petit cnacle
de perscuts. Les preuves sont un
bonheur, car, en mettant

produisent la patience
tion
de
la vertu
au creuset,
la foi
elles
or la patience est la perfec-
l'homme prouv recevra
la
cou-
ronne de vie^ Mais ce qui proccupe surtout notre

docteur, c'est la diffrence du riche et du pauvre.
avait
du
se produire dans la
salem quelque
la fortune
et
rivalit
Il
communaut de Jru-
entre les frres
favoriss de
ceux qui ne l'taient pas. Ceux-ci se
plaignaient de la duret des riches, de leur superbe,

et
gmissaient entre eux".
Que
le
humble songe
frre
sa bassesse;
car
la
sa noblesse et le riche
richesse passera
comme
la fleur
des
champs',.. Mes frres, pointde diffrence de personnes en

foi
de Notre-Seigneur Jsus,
qu'il
entre
le Christ
dans votre synagogue un
anneau d'or au doigt
1.
Jac, 1,2-4,
2.
Cf.
3.
Jac, 1,9-11.
Jac,
IV,
et
12.
11; v, 9.
la
de gloire. Je suppose
homme
ayant un
revtu d'habits brillants, qu'il
L'ANTECHRIST.
[An C2J
49
entre aussi un pauvre en habits sales, que vous disiez au
premier
pauvre
disiez au
toi
prends cette bonne place,
Toi,
dans
juges,
aims. Dieu
pour
reste debout, ou bien
mes pieds;
mauvais sens
le
pas choisi
n'a-t-il
coutez
les
vous
qu'il a
promis
faites affront
vous tyrannisent
Assieds-,
ce qui
frres bienle
monde
constituer hritiers du
ceux qui l'aiment? Et aprs cela,
au pauvre! Ne sont-ce pas

vous tranent devant
et qui
que vous
vous tablir
mes
pauvres selon
les enrichir selon la foi et les
royaume
pas
n'est-ce
des distinctions entre frres,
s'appelle faire
Ne
Toi
sous l'escabeau de
et
qui
les riches
les
sont-ce pas eux qui blasphment le beau
tribunaux?
nom^ qu'on
prononce en vous nommant-?...
L'orgueil, la corruption, la brutalit, le luxe des

riches sadducens
en
taient,
effet,
arrivs
comble ^
Les
pontificat
pour leur mari prix d'or
fille
femmes achetaient d'Agrippa
leur
II
Martlia,
^.
de Bothus, l'une de ces simoniaques, quand

son mari
allait voir officier
\.
C'est--dire
le
nom
de
faisait
Christ
le
elle
tendre des tapis
d'o
chrislianus
est
driv.
2.
Jac,
3.
Talm. de Bab., loma, 9 a, 33 b; Derenbourg, Hist. de
11,
et suiv.
la Palest., p. 234-236.
4.
Ainsi Martha,
Mischna, Jebamolh,
18 a; Jos., Anl.,
fille
vi,
XX,
de Bothus, pour
Jsus
fils
de Gamala.
4; Talm. de Bab., Jebamoth, 61 a; loma,

ix, 4,
7; Derenbourg, Eisl. de la Pal.,
p. 248-49.
50
depuis
Le
[An G2J
porte de sa maison jusqu'au sanctuaire
la
pontificat s'tait ainsi singulirement abaiss. Ces
prtres
mondains rougissaient de ce que leurs fonctions
avaient de plus saint. Les pratiques du sacrifice taient
devenues repoussantes pour des gens
raffins,
que leur
devoir condamnait au mtier de boucher et d'quarrisseur
Plusieurs se faisaient faire des gants de soie,
pour ne pas gter parle contact des victimes

de leurs mains. Toute
cord sur ce point avec
la tradition
les
la
peau
talmudique, d'ac-
Evangiles et avec l'ptre de
Jacques, nous reprsente les prtres des dernires
annes avant
la
ruine du temple
adonns au luxe, durs pour
Talmud contient
pour
la liste
le
comme gourmands,
pauvre peuple. Le
fabuleuse de ce qu'il
l'entretien de la cuisine d'un
fallait
grand prtre; cela
dpasse toute vraisemblance, mais indique l'opinion
dominante.
Quatre
temple, dit une tradition;
le
premier
descendants d'li; vous souillez
nel
((
(I
le
second
des parvis du
sortirent
cris
le
Sortez d'ici,
temple de l'Eter-
Sortez d'ici, Issachar de
Kaphar-
Barka, qui ne respectez que vous-mme,
profanez
les
victimes consacres au
celui qui s'enveloppait les
son service)
<.
le
Midrasch Eka,
troisime
i,
16.
mains de
:
ciel
et
qui
(c'tait
soie en faisant
Ouvrez-vous, portes
L'ANTECHRIST.
[An G2J
((
laissez
entrer Ismal,
((
de Pinehas*, pour
((
ptontificat
((
laissez entrer Jean,
le
qu'il
gourmands, pour
Une
sorte de
les
disciple
le
Ouvrez-vous, portes
de Nbde,
le disciple
gorge de victimes
qu'il se
des
-.
chanson ou plutt de maldiction contre
les familles sacerdotales,
temps
Phabi,
remplisse les fonctions du
quatrime
fils
de
fils
SI
qui courut vers
mme
le
rues de Jrusalem, nous a t conserve

Peste soit
de
la
maison de Bolhus
Peste soit d'eux cause de leurs btons!

Peste soit de
la
maison de Ilanan!
Peste soit d'eux cause de leurs complots!

Peste soit de
la
maison de CanthrasI
Peste soit d'eux cauge de leurs kalams!

Peste soit de la famille d'Isinal
Ils
sont grands prtres, leurs
fils
de Phabi
fils
Peste soit d'eux cause de leurs poings
sont trsoriers, leurs gendres
prposs, et leurs valets frappent sur nous avec des btons ^-
La guerre
il
ouverte
entre ces prtres opu-
Allusion au fds d'li, qui profitait dos sacrifices, et non au
1.
pontife
pas,
tait
modle des temps mosaques. Ce

est vrai,
Pinclias,
un personnage lgendaire; son
fils
d'li, n'est
frre Ilophni avait
autant de droits d'tre cit que lui; mais on a pu choisir Pinehas
pour amener un jeu de mots. V. Derenbourg,

p.
2.
de
Talm. de Bab., Pesachim, 57 a; Kerilholh, 28
3. Tosifta
57
Ilisl.
la Palest.,
233-234, note.
a.
ft,
Menachoth, ad calcem; Talm. de Bab., Pesachim,
Derenbourg, Hist. de la Pal.,
p.
233 et suiv.
ORIGfNES DU CHRISTIAMSMK.
52
lents,
amis des Romains, prenant
pour eux
tifs
soutenus par
le
L'impudence
aires pour enlever

ils
pauvres prtres
figure les
pauvres,
peuple. C'taient tous les jours, des

et l'audace
des familles
envoyer leurs gens sur
pontificales alla jusqu'
clerg;
emplois lucra-
et leur famille, et les prtres
rixes sanglantes.
haut
les
[An G2]
les
dmes qui appartenaient au
les
battaient ceux qui
refusaient; les
dans la misre ^ Qu'on se
taient
sentiments de l'homme pieux, du dmo-
crate juif^ riche des promesses de tous les prophtes,
maltrait dans le temple (sa maison!) par les laquais

insolents
de prtres picuriens
incrdules!
et
Les
chrtiens groups autour de Jacques faisaient cause
commune avec ces opprims,
comme eux
qui probablement taient
de saintes gens {liasidim), trs-agrables
au peuple. La mendicit semblait devenue une vertu

et le
signe du patriotisme. Les classes riches taient
amies des Romains,
et,
vrai dire, la grande fortune
dpendant des Romains,

arriver que par une
sorte
on ne
pouvait
gure y
d'apostasie et de trahi-
son. Har les riches tait ainsi une
marque de
pit.
Forcs pour ne pas mourir de faim de travailler

ces constructions des Hrodiens, o
qu'un pompeux talage de \ cinii,
1.
Jos., Anl.,
XX,
viH, 8
ix, 2.
ils
ne voyaient
les h as idim se
con-
[An
L'ANTECHRIST.
G'2]
sidraient
comme
passait pour
53
victimes des infidles.
synonyme de
Pauvre
saint^ .
(c
Maintenant, riches, pleurez, hurlez sur les malheurs qui
vont vous arriver. Vos richesses sont pourries
mangs aux
sont
chairs
comme un
Voil
oreilles
bonne chre sur
fait
dlices; vous
jour o on
avez tu
On
l'esprit
la
avez t
doit les
le juste
et
la
voix
les
derniers
qui ont mois-
salaire des ouvriers
le
sonn vos campagnes crie,
venue jusqu'aux
mangera vos
Vous avez thsauris dans
feu.
que
vos habits
votre or, votre argent sont rouilles;
vers;
leur rouille rendra tmoignage contre vous-, et
joursM
des faucheurs est
du Seigneur Sabaoth. Vous avez

vous avez vcu dans
terre,
comme
les btes,
qui mangent
les
le
gorger. Vous avez condamn, vous
qui ne vous rsistait pas*.
sent dj fermenter dans ces curieuses pages
des
rvolutions
qui
sociales
allaient
dans
quelques annes ensanglanter Jrusalem. Nulle part

avec
ne s'exprime
d'aversion pour le
nisme
primitif.
autant
monde
de
force
le
sentiment
qui fut l'me du christia-
Se garder immacul du
1.
Voir Vie de.Jsus, p. 187 et suiv.
2.
Cette rouille prouve, en
effet,
monde
(13*' dit.).
que
le
riche est avare et
amasse depuis trs-longtemps.

3.
Thsauriser,
quand
la
fin
du monde
proche, ne peut passqr que pour de

4.
Jac, V,
et suiv.
la folie.
est
si
videmment
5i
ORIGINKS DU CHRISTIANISME.
est le prcepte
du monde
suprme ^
[An G2J
Celui qui veut tre l'ami
constitu l'ennemi de Dieu'.
est
une
dsir est une vanit,
illusion
proche! Pourquoi se plaindre
les
^ La
Tout
est
fin
uns des autres?
Po'Urquoi se faire des procs? Le vrai juge arrive

est la
ou demain, nous irons dans

an, et nous ferons le
telle ville, et
commerce,
et
il
Aujourd'hui
nous y passerons
nous gagnerons de
l'argent, sans savoir ce
que sera demain votre
vous n'tes qu'une vapeur
visible
raissant),
que vous
Seigneur veut et
Quand
la
porte
Et maintenant, vous autres qui dites
i*n
si
si
feriez
vie (car
un moment, puis dispa-
bien mieux de
nous vivons, nous ferons
dire
ceci
Si
le
ou cela^!
parle de l'humilit, de la patience, de
il
misricorde, de l'exaltation des humbles, de la joie
qui est au fond des larmes
gard
le
% Jacques semble
souvenir des propres paroles de Jsus.
sent nanmoins qu'il tenait beaucoup la
un paragraphe de son ptre"

i\.
Jac,
avoir
3. Ibid.,
Loi^ Tout
est consacr
27.
I,
2. JbicL, IV,
4.
14 et suiv.; iv,
I,
4, ]bi(L_, IV,
Jac,
IV,
6-
Jac,
II,
7.
Ibid.,
8,
Jbid.., II,
etsuiv.
v, 7-9.
13-13.
5,
Comp. Luc,
xii,
lo
et suiv.
8 et suiv.; iv, 6 et suiv.; v, 7 et suiv.
II,
10
et suiv.; iv,
14 et suiv.
M.
On
prmu-
L'AIN
[An 02
TECHRIST.
55
nir les fidles contre la doctrine de Paul sur l'inutilit
des uvres et sur
de Jacques (n,
le
2/i)
salut par la foi^

est
ngation
la
Une phrase
directe d'une
phrase de l'Eptre aux Romains (m, 28). En opposition avec l'aptre des gentils
Jrusalem
de
l'aptre
qu'Abraham
sans
et
foi,
uvres
les
soutient
sauv par
fut
est
une
(Rom.,
foi
iv,
(ii,
1 et suiv.),
21
et
uvres, que
les
suiv.)
la
foi
morte. Les dmons ont
apparemment ne sont pas sauvs. Sortant
la
ici
de sa modration habituelle, Jacques appelle son

adversaire un
homme
creux-
Dans un ou deux
autres endroits % on peut voir une allusion dtourne
aux dbats qui divisaient dj

de
ront l'histoire
la
l'Eglise, et qui rempli-
thologie chrtienne quelques
sicles plus tard.
Un
esprit de haute pit et de charit touchante
animait cette glise de saints.
immacule devant
de veiller sur
dtresse \
'1.
34;
X,
2.
En
les
le
La
Dieu Pre,
orphelins et
disait
les
Le pouvoir de gurir
cela Jacques est bionite. Voir
religion
pure et
Jacques, est
veuves dans leur

les
maladies, sur-
Philosophumena,
VII,
22.
Jac,
II,
20.
Comparez
le
porain de Jacques. Pirke abolh,

3.
Jac,
4.
Ibid.,
i,
22
i,
et suiv., v,
27.
mot de Rabbi Simon, contemi,
19-20.
17.
ORIGLXES DU CHP.ISTIAMSME.
56
des
par
tout
comme
onctions
de droit
d'huile
commun parmi
non-croyants voyaient dans
les
tait
[An G2J
considr
mme
les fidles;
cette
mdicamen-
un don particulier aux chrtiens'. Les anciens
tation
furent censs en jouir au plus haut degr, et devin-
rent ainsi des espces de mdecins spirituels. Jac-
ques attache ces pratiques de mdecine surnaturelle

la plus
grande importance. Le germe de presque tous
sacrements catholiques
les
fession des pchs, depuis
lesjuifs^ tait regarde
de pardon
dans
les
Cf.
et
tait dj pos.
La con-
longtemps pratique par
comme un
excellent
moyen
de gurison, deux ides insparables
croyances du temps*.
Grgoire de Tours,
I,
La mdecine par
41.
prire a toujours t par excellence la
l'iiuile et la
mdecine smitique. On
la
retrouve chez les Arabes.
opres par des
Voir les rcits des gurisons
2.
Caphar-Nahum
(chrtiens)
pareil cas s'appelle
dans
minim de
Talmud. Le gurisseur en
le
presque toujours Jacques (Jacob de Caphar-
Schekania, Jacob de Gaphar-Naboria, Jacob de Caphar-Hanania),

gurison s'opre au
et la
Kohlelh,
i,
nom
de Jsus,
Talmud de Jrusalem, Aboda zara,

sub
fin.
3.
II
Sam.,
XII,
13
Mischna, loma,
4.
p.
260
de Pandra. Midrasch
ii,
fol.
Aboda zara, TI
Math.,
III,
et suiv.
6; Marc,
sicle. Cf.
Vie de
3.
Lvit., v,
m,
40 d; Schabbalh,\i\\
Ces traditions se rapportent au premier
Jsus, IS* dit., p. 506, note
V, 6;
fils
vu, 26; Talm. de Babyl.,
Ps.
xxxu;
Jos., Ant.,\\\\,
9; iv, 2; vi, 3.
i,
S; Act., xix, 18. Cf. Vie de Jsus,
L'ANIECHRIST.
[An C2J
Quelqu'un parmi vous

Quelqu'un
l'glise, et
au
pchs,
dans
joie?
qu'il
la
qu'il
que ceux-ci prient sur

Seigneur, et
Seigneur
et le
ils lui
la
peine? qu'il prie.
la
chante.
appelle
les
Quelqu'un
anciens de
en l'oignant d'huile
lui,
prire de la foi sauvera le
le rtablira,
et,
commis des
s'il
seront remis. Confessez donc vos pchs les
uns aux autres,

gurissiez.
est-il
malade?
est-il
nom du
malade,
dans
est-il
parmi vous
57
Car
elle s'applique
et
priez l'un sur l'autre, afin que vous
prire d'un juste est bien forte,
la
quand
un objet dtermin.
Les apocalypses apocryphes, o
les
passions reli-
gieuses du peuple s'exprimaient avec tant de force,

taient
de
avidement accueillies dans ce
juifs exalts
V,
presque dans son
groupe
ou plutt naissaient ct de
de
sein,
telle sorte
que
ces crits singuliers et celui des crits
Testament sont souvent
difficiles
le tissu
lui,
de
du Nouveau
dmler l'un de
On
prenait rellement ces pamphlets, ns
la veille,
pour des paroles d'Hnoch, de Baruch,
l'autre-.
de
petit
de Mose. Les croyances

enfers,
plus tranges sur les
les
sur les anges rebelles, sur les gants cou-
pables qui amenrent
le
dluge, se rpandaient et
avaient pour source principale les livres
14-15;
1.
Jud., 6,
2.
Voir Vie de Jsus, 13"
3.
Ptri,
9,
m,
Ptri,
m,
d'Hnoch\
19-20.
dit., p.
xlii-xlhi, note 4.
19-20, 22; Jud., 6, 9;
Apoc, xx,
7; Il Ptri,
58
[An G2J
y avait en toutes ces fables de vives allusions aux
Il
vnements contemporains. Ce prvoyant No, ce pieux
Hnoch, qui ne cessent de prdire
le
dluge des
tourdis qui, pendant ce temps-l, mangent, boivent,

se marient, s'enrichissent
les
^ que
sont-ils,
ce n'est
si
voyants des derniers jours, avertissant en vain une
gnration frivole, qui ne veut pas admettre que
monde est prs de
finir?
Une branche entire, une sorte
de priode de vie souterraine s'ajoutait
On
de Jsus.
se demandait
trois jours qu'il
ce qu'il
passa dans
que pendant ce temps
il
les esprits rebelles
et prch les ombres
dlivrance*.
II,
VI,
et les
et suiv.;
infernales
ou incrdules
dmons,
siiiv.,
voulut
et
oii
^;
taient
que
prpar leur
en comparant Gen.,
Etienne de Byz., au mot
Luc, XYii, 26
On
les
conception tait ncessaire pour
Voir Hnoch, ch. 6 et
4, 11.
\
Cette
lgende
descendu, en livrant un
ft
il
la
durant
fit
tombeau'.
le
combat la Mort dans les prisons

renferms
le
v, 22;
i/covtcv.
et suiv.
'1.
Cf.
2.
Pour l'acheminement de l'imagination vers ce dogme, voir
AcL,
II,
24, 27, 31.
3.
Ptri,
m,
4.
Ptri,
m,
Justin, Dial. ciim
22, Vulgate.
19-20, 22; iv, 6; passage interpol de Jrmie:
Tryph., 72; Irne,
xxvii, 2; xxxiii, 1, 12; V, xxxi,
Clm. d'Alex., Strom., YI,

Hippolyto,
De
6;
III,
xx, 4;
Tertullien,
IV, xxn,
De anima,
Origne, Contra
Ce/s.^
7, 55;
II,
43
AnlicJiristo, c. 26. Les efforts des thologiens jjro-
L'AMEGHRIST.
[An 02J
que Jsus
sel
dans toute
fut,
59
du terme,
la force
l'univer-
sauveur; aussi saint Paul s'y prtait-il
derniers crits*.
Pourtant
les fictions
ne prirent point leur place dans
dont
en ses
il
s'agit
cadre des van-
le
giles synoptiques, sans doute parce que ce cadre tait
dj fix quand elles naquirent. Elles restrent flottantes hors des textes vangliques, et ne trouvrent
leur forme
dit
que bien plus tard dans
vangile deNicodme-
Le
par excellence de
travail
apocryphe
conscience chr-
la
dan^le
tienne s'accomplissait cependant
Jude ou dans
l'crit
silence en
les
pays voisins. Les vangiles synop-
tiques se craient
membre par membre, comme un
organisme vivant se complte peu peu

sous l'action d'une
parfaite unit.
la
mystrieuse
raison
et atteint,
intime,
la
date o nous sommes, y avait-il
dj c|uelque texte crit sur les actes et les paroles de
Jsus? L'aptre Matthieu,

avait-il rdig
testants
en hbreu
si
les
c'est
de
lui qu'il s'agit,
discours du Seigneur?
pour attnuer ce vieux mythe
chrlien pctient contre
toute critique.
. Phil.,
Rom., XIV,
II,
'lO; Col.,
9. Cf.
Slrom., 11,9; VI,

2.
du
iv"'
Deuxime
sicle.
eccl.. Il, 37.
I,
20; F.phes.,
Hermas, Past., S\m.,
i,
10;
ix,
iv,
16;
9.
Voir
dj
Cim. d'Alex.,
6.
partie de cet crit. Cette partie peut n'tre que
Comp. symbole de Sirmium, dans
Socrato,
Ilist.
ORIGINKS DU CHRISTIAMSMF.
60
Marc, ou
nom,
celui qui pril son
papier ses notes sur
la
confi
avait-il
de Jsus
vie
[An G2J
On
au
en peut
douter. Paul, en particulier, n'avait srement entre
mains aucun
les
du moins une
dait-il
une
pour
de
celui
de
le rcit
paraboles et
la
Cne-, peut-
Passion, et jusqu' un certain
la
point pour celui de la Rsurrection

les
en quelque
tradition orale, et
telle tradition
pour
tre
de Jsus. Poss-
mnmonique, de ces paroles? On remarque chez
sorte
lui
crit sur les paroles
% mais non pour
sentences. Jsus est ses yeux
les
une victime eîatoire, un tre surhumain, un ressuscit,
non un moraliste. Ses citations des paroles de Jsus
sont indcises et ne se rapportant pas aux discours
que
les
Evangiles synoptiques mettent dans
de Jsus
\ Les
ptres apostoliques
la
bouche
que nous poss-
dons, outre celles de Paul, ne font non plus supposer

l'existence d'aucune rdaction de ce genre.
Ce qui parat rsulter de
4.
Papias, dansEusbe,
n'existt pas, c'est ce
que
//.
E.,
Ptri,
que certains
c'est
l,
III,
39.
Que
ii,
23,
compar
l'vangile de
Luc
Luc, xxiii,
34, suffirait pour prouver.

2.
Cor., XI, 23 et
La version de Paul se rapproche
suiv.
surtout de celle de Luc.

3.
Cor., XV, 3 et suiv.
4.
Thess., IV,
8,
9; v,
12, 2o, 40; XIII, 2; II Cor.,
2,
jal., v,
m, 6; Rom.,
Act.j XX, 35, ne prouve rien pour Paul.
14;
Cor., vu,
10,
xii, 14, 19; xiii, 9, 10.
L'AiXTECnrxIST.
[An 62]
comme
rcits,
de
celui
61
Cne, de
la
la
Passion
et de la Rsurrection, taient sus par cur, en des
termes qui n'admettaient que peu de variantes^.
Le plan des Evangiles synoptiques

blement arrt
tait
prtendu
des livres qui eussent
fixer la tradition
se croyaient les seuls dpositaires
ils
dj proba-
mais, tandis que les aptres vivaient,
aucune chance de se
faire
dont
n'auraient eu
acceptera Pourquoi,
d'ail-
Un monde
leurs, crire la vie
de Jsus?
la veille de
n'a pas besoin de livres nouveaux.
C'est
quand
finir
les
de
tait
gard, les Eglises
La connaissance des discours de Jsus
H. I Cor., XI,
Il
cet
une image qui va
bien plus exacte et plus tendue qu'ailleurs.
la Passion
2.
qu'il sera capital
des pays voisins avaient une grande
et
supriorit.
l'criture
chaque jour*.
Jude
va revenir.
tmoins seront morts
de rendre durable par

s'effaant
Il
dans
est
23 et suiv. Notez
le
la
quatrime vangile
bien remarquable que
la
ressemblance du rcit de
et
dans
les synoptiques.
lgende de
raine de Jsus n'entre pas dans ce plan.
Or
la
la
vie souter-
lgende de
la
vie
souterraine se forma vers l'an 60.

3.
la
Irne,
Adv. hr.,
III, 1,
veut que Marc n'ait crit qu'aprs
mort de Pierre.
4. L'glise
saint-simonienne prsente de nos jours un ph-
nomne du mme
ordre. La mort d'Enfantin a t
vrages sur Saint-Simon et les origines de

Enfantin n'et pas souffert
de
diminution de son importance.
tels
la secte;
crits,
le
signal d'ou-
de son vivant,
qui eussent l une
62
On remarque
[Au
sous ce rapport une certaine diffrence
Le
entre l'ptre de Jacques et les ptres de Paul.

petit crit
G'2J
de Jacques
est tout
imprgn d'une sorte de
parfum vanglique; on y entend parfois comme un

cho direct de
la
parole de Jsus;
sentiment de
le
la
vie de Galile s'y retrouve encore avec vivacit^.
Nous ne savons
rien d'historique sur les missions
envoyes directement par l'Eglise de Jrusalem. Cette

glise, d'aprs ses principes
mmes, devait
En
gure porte la propagande.
peu de missions bionites
et
naires circoncis. D'aprs
y eut
judo-chrtiennes. L'es-
fidles
tableau qui nous est trac
le
par des crits du second
mais
il
bionim n'admettait que des mission-
prit troit des
tion,
gnral,
n'tre
sicle, suspects
d'exagra-
l'esprit hirosolymitain, le
pr-
dicateur judo-chrtien tait tenu dans une sorte de
suspicion;
on s'assurait de
lui;
on
preuves, un noviciat de six ans
imposait des
lui
il
devait avoir
des papiers en rgle, une sorte de confession de
conforme
libelle,
4.
Notez Jac,
suiv.,13et suiv.;
i,
6,
des aptres de Jrusalem.
celle
27;
v, 12, et
foi
ii,
surtout
le
forme aux ides des synoptiques sur
et
suiv., 8,
10, 13; iv,
passage v, 14
les
et suiv., si
et
con-
gurisons de malades et
la
rmission des pchs. Notez aussi dans Jacques l'exaltation de
la
pauvret et
la
2. Attestation
tines,
Cf.
haine des riches.
de Jacques, en
tte des
Saint Paul, p. 292.
Homlies pseudo-clmen-
L'ANTECHRIST.
[An G2]
De
telles
G3
entraves taient un obstacle absolu un
dans de pareilles conditions,
fcond;
apostolat
christianisme
n'et jamais
Aussi
prch.
bien
envoys de Jacques nous paraissent-ils

occups de renverser
le
les
plus
de Paul que de
les fondations
fonder pour leur compte. Les glises de
Bithynie,
de Pont, de Cappadoce, qui apparaissent vers ce
temps ct des Eglises

provenaient pas,
de Paul
est vrai,
il
de Galatie \ ne
d'x'^sie et
mais
il
n'est
pas probable qu'elles fussent davantage l'uvre de
Jacques ou de Pierre;
anonyme des
fondation cette prdication

fut
durent sans doute leur
elles
plus efficace de toutes.
la
que
contraire,
Batane,
la
en gnral toute
sera bientt
le
christianisme,
la
le
centre
furent
et
Nous supposons, au
Hauran,
rgion
la
l'est
On
la
Dcapote
ne
du judo-
par des adeptes
trouvait bien vite de
ce ct la limite de la puissance romaine.
arabes
et
du Jourdain, qui
forteresse
vangliss
de l'Eglise de Jrusalem.
fidles qui
se prtaient nullement
Or
les
pays
la prdication
nouvelle, et les terres soumises aux Arsacides taient
peu ouvertes aux
Dans
la
petite.
1.
efforts
gographie des
venant des pays romains.

aptres,
la
terre est fort
Les premiers chrtiens ne songent jamais au
Ptri,
I,
1,
64
monde barbare
lui-mme
ni
au monde persan
existe peine
le
monde arabe
pour eux. Les missions de
Andr chez
saint Tliomas chez les Parthes, de saint
Scythes,
[An G2J
dans
de saint Barthlemi
l'Inde
les
appar-
tiennent la lgende. L'imagination chrtienne des
premiers temps se tourne peu vers l'Est
le
but des
prgrinations apostoliques tait l'extrmit de l'Occident*; l'Orient, on dirait que les missionnaires
regardent dj
le
terme
comme
desse entendit-elle ds
de Jsus?
eut-il
le
atteint.
premier
nom
sicle le
ds cette poc|ue du ct de l'Os-
rhone une chrtient parlant syriaque? Les fables

dont cette Eglise a entour son berceau ne permettent
pas de s'exprimer sur ce point avec certitude-.
La
liste
rgulire des voques d'desse
300.V.Assmani, B^6/.or.Î,p.424
A7icie)il syriac
et suiv.
documents relative
d'anachronismes
et
et fabuleux.
6-23
vers l'an
to Ihe earliest
p. 23, 61
establishment
,71-72, est plein
de contradictions. Tout ce qui concerne l'apo-
de Thadde ou Ade
du premier)
commence
Ce qu'on lit dans Cureton,
of Chris liant ty inEdessa (Londres, 1 864),
p.
est
V. Saint Paul, p. 493 et suiv.
1.
2.
stolat
11
(ce
deuxime nom
et le christianisme
qu'une altration
n'est
de l'Abgar Ucliamas est apocryphe
Le faux Leboubna d'desse, dansCureton, ouvr.
(cf.
ibid.,
108-112);
le
mme,
traduit
cit,
de l'armnien,
publi par Alishan (Venise, 1868), et dans V.Langlois, Coll. des

hist.
de l'Arm
de Khorne,
TU,
, I,
p. 31 3 et suiv. (cf.
Curelon, p.
Hist. d'Arm.,\\, ch. 26-36;
66).
Comp. Mose
Faustus de Byzance,
Gnal. de la fam. de saint Grg.,
(Langlois, Coll.
L'ANTECHRIST.
[An 62]
65
bien probable cependant que les fortes relations que
judasme avait de ce ct* servirent
du christianisme. Samosate
propagation
Comagne eurent de
et la
bonne heure des personnes
la
le
instruites faisant partie
de l'glise ou du moins trs-favorables Jsus'. Ce

d'Antioche en tout cas que celte rgion de l'Eu-
fut
phrate reut la semence de
foi^
la
Les nuages qui s'amoncelaient sur l'Orient troublrent
cours de ces prdications pacifiques. La
le
bonne administration de Festus ne put rien contre

mal que
la
Jude portait dans son sein. Les brigands,

imposteurs de toute espce
les zlotes, les sicaires, les
prcite,
318;
t.
III,
II);
l-"
Eusbe, H. E.,
13;
I,
part., p. 289, 302, 6
phrem, Carmina nisibenu,

Oriens christ.,
II, col.
p.
II, 1
41-72;
Assm., Bibl. or.,
138
(dit.
II,
7,
cf.
il
.4c< S5. Jan.,
est vrai,
I,
40; saint
Bickell); Lequien,
101-1102. Les actes des martyrs Scherbii
II,
p. 1026), n'ont pas
de valeur. La version Peschilo est de

Bardesane,
Nicphore,
qui auraient souffert sous Trajan (Cureton,
et Barsamia,
cit, p.
le
suppose avant
la fin
lui
ouvr.
beaucoup
du second
sicle
un assez long tablisse-
ment du christianisme.
1
Se rappeler tout ce qui concerne
de l'Adiabne
2.
Lettre de Mara,
32o. desse et
nurent d'abord
la
Bibl. or.,
p.
christ.,
II,
II,
col.
probablement de
dans Cureton, op.
Le faux Leboubna,
Langlois, p.
sjour de
la
famille royale
de Srapion, dans Cureton, Spicil.
fils
syr., p. 73-74. Cet crit est

3.
le
Jrusalem.
mme
l'an 73.
cit.,
Sleucie sur
le
p.
23; dans
Tigre recon-
suprmatie ecclsiastique d'Antioche. Assmani,
396;
III,
1104-1103.
%"
partie, p.
dcxx;
Lequien,
Or.
ORIGLNES DU CHRISTIANISME.
fiO
couvraient
pays.
le
Un
[An G2]
magicien se prsenta, aprs
vingt autres, promettant au peuple le salut et la
de ses maux,
Ceux qui
voulait l'accompagner au dsert.
s'il
suivirent furent massacrs par les soldats
le
romains^; mais personne ne
dsabus des faux
fut
prophtes. Festus mourut en Jude vers
cement de
62. Nron
l'an
Albinus. Vers
ota
Hanan,
fils
commen-
donna pour successeur
temps, Hrode Agrippa
Joseph Gabi pour
II
donner
du clbre Hanan ou Anne, qui
avait con-
que personne
cinquime des
le
lui
le
le
tribu plus
fut
mme
le
pontificat
le
fin
la
mort de Jsus. Ce
d'Anne qui occupa
fils
celte
dignit '^
Hanan
Jeune
le
un
tait
homme
hautain, dur,
audacieux. C'tait la fleur du sadducisme, la complte expression de cette secte cruelle et inhumaine,
toujours
porte
rendre
l'exercice
de
l'autorit
insupportable et odieux. Jacques, frre du Seigneur,

tait
connu dans tout Jrusalem
comme un
dfenseur des pauvres,
1.
Jos., A7il.,
2.
Jos.,
parle de
XX,
^n^^ XX,
Hanan
le
les rvolutionnaires
ici
10;
fl.
prophte
la
Guerre,
la
la
pre
faon
/., If, XIV, 1.
Josphe, dans
la
Guerre des Juifs,
Jeune avec beaucoup d'loges
mais on sent, dans
mritent
VIII,
IX, 1.
comme un
(f.
J., IV, v, 2);
tendance relever tous ceux que
de Jrusalem ont assassins. Les Aniiquils
plus do crance.
[An
L'ANTECHRIST.
(j-1]
invectivant contre
antique,
Hanan
sants'.
d'Agrippa
fit
-,
rassembla
On
Jacques
lui
quelques
et
de violation de
la Loi
L'autorisation
la lapidation.
tait ncessaire
et celle
sanhdrin judiciaire,
le
les accusait
condamns
d'Agrippa
drin
il
comparatre devant
furent
puis-
les
de ce que Albinus n'tait pas encore
et
autres saints.
ils
riches et
les
rsolut sa mort. Profitant de l'absence
arriv en Jude,
et
61
pour rassembler
sanh-
le
d'Albinus et d tre lgalement re-
quise pour procder au supplice
mais
le
violent
Hanan
passait par- dessus toutes les rgles. Jacques fut en
prs du temple.
effet lapid,
l'achever, un foulon
qui
lui
lui
Gomme
dit-on, quatre-vingt-seize ans
vais elTet
Jac,
dans
V,
ait t publi
et suiv.
Ant.,
2.
Dans
le
Il
avait,
fil
le
plus
mau-
Les dvots pharisiens,
comme une
verset 4 semble contenir une allusion au

8
bton
n'est pas impossible
Il
dans Jrusalem
XX, vm,
toffes.
les
ce saint personnage
la ville.
le
cassa la tte avec
servait pour apprter
La mort de
on avait peine
les
que ce morceau
sorte de prophtie. Le
fait
racont par Josplie,
ix, 2.
membre de
phrase
y.wpl;
r/;
yi^'j.-r.;^
iy.i'.-ivj
/.=-;c'j
parat se rapporter au roi; cette explication est phis conforme
ce qu'on sait de
3. Jos.,
et IV, 22;
haer.
constilulion d'alors.
IX,
Hgsippe, dans Eus.,
Clment d'Alex., dans Eus.,
lxxvih,
dtails.
la
.ImL^XX,
14.
Le
rcit
//.
E.,
//.
II,
E.,
1;
Il,
23,
piph.,
d'Hgsippe est lgendaire dans
les
68
observateurs de
stricts
Jacques
la
Loi furent trs-mcontents.
universellement estim; on
tait
pour un des hommes dont

d'eiicacit.
On
les prires avaient le plus
ou, selon d'autres, Simon,
dopas, neveu de Jacques,
Supprimons,
est
m,
10,
On
voil
est dvor.
pourquoi
On
lui
appliqua
qu'on l'entendait alors
tel
disent-ils, le juste,
incommode;
uvres
de
le
Cessez; que faites-vous? Quoi! vous tuez
passage d'Isae,
('
fils
pendant qu'on
s'cria
qui prie pour vous
le juste,
tenait
le
prtend qu'un rchabite (probable-
ment un essnien)
lapidait
[An G2J
fit
parce
le
le
:
qu'il
nous
de
leurs
fruit
sur sa mort des lgies
hbraques, pleines d'allusions des passages bibli-
ques
et
nom d'Obliam^ Presque
son
enfin se trouva d'accord
Agrippa
prtre.
quand
Il
Albinus
tait
crivit
le destitua.
trois
monde
le roi
Hrode
mettre des bornes l'audace du grand
II
il
pour inviter
tout le
fut
inform de l'attentat de Hanan,
dj parti d'Alexandrie pour la Jude.
Hanan une
lettre
Hanan n'occupa
menaante, puis
ainsi
le
pontificat
il
que
mois. Les malheurs qui fondirent bientt sur
la nation
sonnes
furent
comme
la
regards
par beaucoup
1.
On en
Josphe
sent des traces dans le

et
per-
consquence du meurtre de Jac-
ques'. Quant aux chrtiens,
2.
de
Eusbe, endroits
ils
virent
dans
cette
morceau d'Hgsippe.
cits.
V. Saint Paul, p. 80,
L'ANTECHRIST.
[An 62J
69
mort un signe des temps, une preuve que

strophes finales approchaient
L'exaltation, en
les cata-
prenait Jrusalem des
effet,
proportions tranges. L'anarchie tait son comble;
quoique dcims par
les zlotes,
les supplices, taient
matres de tout. Albinus ne ressemblait nullement

Festus;
ne songeait qu'
il
vence avec
les
de
brigands ^ De toutes parts, on voyait

de quelque chose d'inou. Ce fut sur
les pronostics
fin
62 qu'un nomm
l'an
sorte de Jrnlie ressuscit,

et nuit les
l'Orient
On
le
Yoix de l'Occident
les
et le
fouetta:
il
commena
il
rpta
courir jour
temple
Voix contre
personne.
mme
lui
dcouvrt les os
cri.
On ne
On
le vit
rptant toujours
Il allait
malheur sur Jrusalem
le
le
Voix de
Voix des quatre vents!
rptait d'une voix lamentable
malheur sur Jrusalem
la
de Hanan,
fils
maries! Voix contre tout
verges jusqu' ce qu'on

coup,
Jsus,
rues de Jrusalem en criant
Voix contre Jrusalem

maris et
argent de sa conni-
faire
"peuple!
le battit
les
de
chaque
Malheur!
jamais parler
:
Malheur!
sans injurier ceux qui
le
note 4, pour ce qui concerne l'addition faite par Origne au pas-
sage de Josphe.
1. Il
estpermisde voir des allusions
la
mort de Jacques dans
Matth., XXIV, 9; Marc, xiii, 9 et suiv.; xxi, 12 et suiv.

2. Jos., A7it.,
XX,
IX
B.J.,
II,
xiv, 1.
70
[An G2|
baltaient, ni remercier ceux qui lui donnaient
mne.
l'au-
continua ainsi jusqu'au sige, sans que sa
Il
voix part jamais affaiblie*.

Si ce Jsus, fils
de Hanan, ne
pas disciple de
fut
Jsus, son cri fatidique fut au moins l'expression vraie
de ce
qu'il
y avait au fond de
combl
Jrusalem avait
tienne.
qui tue les prophtes
ville
conscience chr-
la
mesure.
la
Cette
lapide ceux qu'on
lui
envoie, flagelle les uns, crucifie les autres, est dsor-
mais
la ville
sommes
que
et
les
de l'anathme.
A'ers le
temps o nous
arrivs, se formaient ces petites apocalypses
uns attribuaient Hnoch
exclamations de Jsus,
plus
synoptiques
on
autres Jsus,
plus grandes analogies avec les
qui offrent les
entrrent
% les
dans
tard
les
fils
de Hanan ^ Ces morceaux

le
prsenta
cadre des vangiles
comme
des discours
que Jsus aurait tenus en ses derniers jours^ Peuttre dj le
mot d'ordre
1.
Josphe, B. J., VI, v, 3.
2.
Cf.
ptre de Barnabe,
tait-il
donn de quitter
4, 16 (texte grec),
XXIV, 22; Marc, xiii, 20. Voir Vie de Jsus,
en comp.
la
Mattli.,
IS" dit., p. xlii-
XLiii, note 4.
3.
Comparez surtout oom,
Matlh. XXIV, 19; Marc,

4.
t
xiii,
ivl vua'-pcj;
/.al
vaoa; (Jos.,
/.
c)
17; Luc, xxi, 23.
Malth., XXIV, 3 et suiv.; Marc, XIII, 3 et suiv.; Luc, xxi, 7
suiv.
[An
L'ANTECHRIST.
G-2J
Jude
que
et
montagnes ^ Toujours
fuir vers les
est-il
vangiles synoptiques portrent profond-
les
ment
de
71
signe de ces
le
comme une marque

Aux
indlbile.
mlrent
les
angoisses;
une
de naissance,
axiomes
tranquilles
en gardrent
ils
empreinte
de Jsus, se
couleurs d'une apocalypse sombre, les
pressentiments d'une imagination inquite et trouble.
des
Mais
tait
le
douceur des chrtiens
mit
les
l'abri
qui agitaient les autres parties de la nation
folies
comme eux
possdes
eux,
la
Messie
tait
mont au
ciel
des ides messianiques. Pour
venu;
il
avait t au dsert;
depuis trente ans
teurs ou les exalts qui
les
^ La mort
prophtes
de Jacques
quelques autres frres^
impos-
cherchaient entraner
peuple derrire eux taient de faux christs
le
de faux
peut-tre
de
d'ailleurs,
de
et
portait,
les
et
il
plus en plus sparer leur cause de celle du ju-
En
dasme.
solaient en songeant
i.
Mattli.,
2.
Comp.
3.
con-
aux prceptes de Jsus. Selon
XXIV, 16; Marc, xni,

Jos.,
Ant.,XX,
xiii, 6, 21,
viii,
U;
Luc, xxi, 21.

xxiv, 5, 11, 23,
6, 10, Matth.,
22; Luc, xxi, S.
Tiv; IWpcu, dit Josplic, Atit.,
sr que ces
se
ils
Jsus avait prdit qu'au milieu de toutes
plusieurs,
26; Marc,
haine de tous,
butte la
quelques autres
XX,
ix, 1.
Mais
fussent clu'tiens.
il
n'est pas
72
[An 02]
preuves, un seul de leurs cheveux ne tom-
ces
berait
La
qu'on
pas\
situation tait
tait
si
prcaire, on sentait
bien
si
la veille d'une catastrophe, qu'il ne fut
pas donn de successeur immdiat Jacques dans

prsidence
frres
de l'Eglise
du Seigneur
de Jrusalem'. Les autres
que Jude, Simon,
, tels
de Clopas, continurent d'tre

rits
les
dans
la
la
les principales
communaut. Aprs
la
fils
auto-
guerre,
nous
verrons servir de point de ralliement tous les
fidles
de Jude ^ Jrusalem n'a plus que huit ans
vivre, et
tion
mme,
bien avant l'heure fatale, l'rup-
du volcan lancera au
Juifs pieux
que rattachait
loin
les
le
petit
groupe de
uns aux autres
le
sou-
venir de Jsus.
1.
Luc, XXI, 18-19.
2.
Eiishe, Hist. eccl.,\U,
3.
Eusbe, Hist. eccL,
III,
sippe]; Const. apost., YII, 46.
M.
41
IV, 5, 20, 22 (d'aprs
Hg-
CHAPITRE
DERMERE ACTIVITE
IV.
DE PAIL.
Paul, cependant, subissait en prison les lenteurs
d'une administration moiti dtraque par
vagance du souverain
et
avec
tions, Titus, taient
Un
de nouveau.
mauvais entourage.
son
Timothe, Luc, Aristarque
et,
lui.
selon certaines tradi-
Tychique
certain Jsus,
lequel tait circoncis,
surnomm Jus tus \
un Dmtrius ou Dmas, pro-
salonique, un personnage douteux du

cent,
l'avait rejoint
qui tait, ce semble,
slyte incirconcis-,
l'extra-,
figurent encore prs de
nom
de Thesde Gres-
sa personne
et
lui
servent de coadjuteurs'. Marc, qui, selon notre hypo-
1.
Cf.
nom
pour ce
Bereschith rabba,
%.
chez
les juifs,
Corp. iscr. gr., n"9922;
sect. vi.
Cette circonstance se conclut des versets Col., iv, 11
et
14, compars entre eux.

3.
21
II
Col.,
I,
IV,
7,
Tim. (apocryphe),
10, 11,
14; Philmon,
iv, 9-12.
1,
24; Eph.,
vi,
ORIGINES DU CHUISTi AMSME.
74
Rome
thse, tait venu
en compagnie de Pierre,
se rconcilia, parat-il, avec celui dont
tag
la
s'tait
[An 62J
premire activit
apostolique
spar violemment*;
servait
il
avait par-
il
dont
et
il
probablement
d'intermdiaire entre Pierre et l'aptre des gentils'.
En
tout cas,
Paul, vers ce temps, tait trs-mcon-
tent des chrtiens de la circoncision;
il
peu bienveillants envers
nepas trouver
lui, et
dclarait
les jugeait
parmi eux de bons collaborateurs ^

D'importantes modifications, amenes peut-tre
par
les relations nouvelles qu'il eut
et confluent
de l'empire, centre
s'accomplissent, vers
la
pense de Paul,
le
et
rendent
de ces annes fcondes,

vite qu'elle
ne
le fit
les cts,
IV,
Col., IV, 11.
cette
de ceux
et sa troisime
la doctrine
En quelques mois
la thologie
marchait plus
dogme
quilibre, et se crait de tous
des sup-
faibles,
p. 20, 32.
10; Philcmon,
V, 13.
de
crits
diirents
pour appuyer ses parties
\ovSaitU Paul,
2. Col.,
les ides,
ensuite en des sicles. Le
nouveau cherchait son
3.
les
Le dveloppement interne de
chrtienne s'oprait rapidement.
1.
de toutes
composa durant sa deuxime
mission.
capitale
la
temps o nous sommes, dans
poque de sa vie sensiblement

qu'il
dans
2i;
II
Tim.,
iv,
Pelri,
L'ANTECHRIST.
[Au O^J
plments, des tais.
On
75
et dit un animal dans sa
crise gntique, se
poussant un membre, se transfor-
mant un organe,
se
coupant un
arriver l'harmonie de la vie,
o tout dans
l'tre
appendice,
pour
c'est--dire l'tat
vivant se rpond, s'paule et se
tient.
Le feu d'une
activit
jusque-l laiss Paul

ni
dvorante n'avait jamais
le loisir
de mesurer
temps,
le
de trouver que Jsus tardait beaucoup reparatre;
mais ces longs mois de prison

sur lui-mme.
La
venir pour lui*
le
forcrent se replier
commenait
vieillesse, d'ailleurs,
une sorte de maturit
triste
succdait
aux ardeurs de sa passion. La rflexion se

jour et l'obligeait complter ses
en thorie.
de
latif,
Il
ides,,
les
faisait
rduire
devenait mystique, thologien, spcu-
pratique qu'il
tait.
L'imptuosit
d'une
conviction aveugle et absolument incapable de revenir
en arrire ne pouvait l'empcher de s'tonner par-
que
fois
ciel
le
ne s'ouvrt pas plus vile,
trompette finale ne retentt pas plus
Paul
n'en
tait
pas branle,
d'autres points d'appui. Son ide

difiait.
Son rve dsormais,
l'homme,
c'est
tt.
mais
du
elle
9,
la
foi
de
voulait
Christ se
moins
apparaissant sur les nues,
Philmon,
La
que
et
le
mo-
Fils
de
prsidant
ORIGliNES DU CHRISTIANISME.
76
gnrale, qu'un Christ tabli dans
la rsurrection
incorpor
divinit,
la
avec
La
elle.
[Au G2J
agissant en elle
elle,
rsurrection pour lui n'est plus dans
Quand
l'avenir; elle a l'air d'avoir eu dj lieu*.
on a chang une
la
fois
le
hommes. Ce
on change toujours; on peut tre
fois,
plus passionn
qu'il
et
y a de sur,
images de l'apocalypse
qui
taient autrefois
que
c'est
de
finale et
si
plus mobile des
le
rsurrection,
la
Paul
familires
grandes
les
qui se
prsentent en quelque sorte chaque page des
de
la
seconde
l'ptre
dans
de
et
la troisime
dans
aux Philippiens% ont une place secondaire
les derniers crits
de sa captivit
une sorte de personne divine, thorie
du Logos, qui
dfinitive
dans
Elles y sont
comme
les crits attribus
La langue des
mais
se
fort
analogue
trouvera sa forme
plus tard,
Le mme changement
pleur;
lettres
mme
mission, et
remplaces par une thorie du Christ, conu
celle
et
Jean.
remarque dans
le style.
ptres de la captivit a plus
d'am-
a perdu un peu de sa force. La
elle
pense est mene avec moins de vigueur. Le dictionnaire diffre notablement
Paul.
Les termes favoris
\. Col., H,
2.
du premier vocabulaire de
Phil.,
3. Col.,
I,
12;
6;
III, 4.
III,
II,
1.
16;
de
l'cole
Voir cependant
m, 20
II
Tim.,
et suiv.; iv,
ii.
johannique,
II,
18.
L'ANTECHRIST.
[An 02]
u
lumire,
tnbres ,
77
vie ,
amour
, etc.,
deviemient dominants*. La philosophie syncrtique
du gnosticisme
justification
de
la
de
La question de
par Jsus n'est plus aussi vive;
et des
foi
l'unit
se fait dj sentir.
uvres semble apaise au
la vie chrtienne,
de grce-. Christ, devenu

concilie en sa
la
la
guerre
de
sein
compose de science
l'tre central
et
de l'univers,
personne divinise l'antinomie des deux
christianismes. Certes, ce n'est pas sans motifs qu'on
a suspect l'authenticit de
eux cependant de
mieux
si
fortes
tels crits; ils ont
pour
preuves % que nous aimons
attribuer les diffrences de style et de pense
dont nous venons de parler un progrs naturel
dans
la
manire de Paul. Les
crits antrieurs et cer-
tainement authentiques de Paul contiennent
de ce langage nouveau.
changent presque
exerce des
Dieu;
il
Christ
comme
et
germe
le
Dieu
fonctions divines;
on l'invoque
comme
oblig auprs de Dieu.
est l'intermdiaire
1.
Col.,i, 'I2,'13;iii, 4; Ephes.,v, 8,
2. Col.,
plus
rapportait toutes les
lui
I,
il 'p-^Mv
10,
voWj
m,
9-10; Eph.,
(Gai.,
II,
ii,
Voir Sainl
Paiilj,
1,
13.
Comp.
8-10. Notez
16), qui n'aurait gure
introd., p.
vu
faisait
thories qui avaient
les hellnistes purs.

3.
s'y
des synonymes; Christ y
L'ardeur avec laquelle on s'attachait Jsus
qu'on
et suiv.
riiil., ii,
? rpôiv,
et
16.
non
eu de sens pour
78
de
la
(An 02J
vogue dans quelque partie du monde
posons qu'un
homme
juif.
Sup-
rpondant aux aspirations assez
diverses de la dmocratie s'lve de nos jours. Ses

partisans diraient aux uns
nisation
du
travail
aux autres
Vous
est
Vous
tes
c'est lui qui est la coopration
pour
la solidarit
La nouvelle
peu prs
de Satan
plit
sera
la
pour
pour
la
coopration;
d'autres
Vous
tes
rsumer
'
:
rgne des tnbres, c'est--dire
l'atmosphre. Le rgne des saints, au contraire,

le
rgne de
la
lumire. Or les saints sont ce
non par leur propre mrite (avant Christ,
tous taient ennemis de Dieu)
que Dieu leur
fait
de son amour.
la croix, qui
mais par l'application
des mrites de Jsus-Christ,
C'est
le
sang de ce
fils,
terre.
pitre
entires.
Le
le fils
vers sur
Dieu
efTace les pchs, rconcilie avec
toute crature et fait rgner la paix au
1.
morale
morale indpen-
thorie de Paul peut se
est le
du
de sa hirarchie infernale, laquelle rem-
et
qu'ils sont,
la
la
c'est lui qui est la solidarit.
ainsi qu'il suit
Ce monde
tes
c'est lui qui
d'autres:
pour l'orga-
tes
travail; c'est lui qui est l'organisation
indpendante;
dante;
Vous
Fils est l'image
aux
Colossiens
et
du Dieu
ptre
aux
ciel
sur
et
invisible,
phsiens
le
tout
'"
L'ANKCHRIST.
[An C2]
par
pour
et
lui
cratures; tout a t cr en
des
premier-n
choses clestes
lui,
lui.
tait
11
L'glise et
premier rang,
en toute chose
le
porellement en
commencement de
est le
Jsus
lui.
tion, plac entre
est
il
a toujours tenu
il
le
l'universelle
la divinit habite
ainsi
est
le
l'homme, une sorte de premier ministre de
monothisme
domina-
tiendra aussi dans la rsurrection.
La plnitude de
rsurrection.
terrestres,
forment un seul corps, dont
lui
il
Sa rsurrection
lui,
avant toute chose, et tout existe en
Gomme
la tte.
et
puissances,
trnes,
visibles et invisibles,
tions
79
Dieu
et
cor-
de
dieu
la
cra-
l'homme'. Tout ce que
dit des rapports
le
de l'homme avec Dieu
peut, selon la thorie actuelle de Paul, tre dit des
de l'homme
rapports
avec Jsus
La vnration
^.
pour Jsus, qui chez Jacques ne dpasse pas

culte de dulie
la
atteint
proportion d'un vritable culte de
1.
I
ou d'hyperdulie
d'anges.
Classes
Ptri,
III,
22
Test, des
2. C'est ainsi
Legis alleg.,
lll,
que
la
Jac,
I,
du verset
vraie leon de
I.
Verbe
.3
comme
Cor., xv, 24;
et suiv.
r,u.wv
twv TsXwv
Oeo';.
73.
puisse raisonner dessus.

4.
douze
pair., Lvi,
chez Paul
latrie,
38;
lloin., viii,
Pliilon appelle le
3. Je fais abstraction
titude de
Comp.
le
la
fin
Col.,
ii,
2.
La complte
incer-.
de ce verset empche qu'on
80
[An C2J
aucun Juif n'en avait jusque-l vou au
d'une
fils
femme.
Ce mystre, que Dieu prparait depuis
la
maturit des temps tant venue,
saints des derniers jours.
l'a
il
Le moment
l'ternit,
rvl ses
est arriv
chacun doit complter pour sa part l'uvre de Christ;

or on complte l'uvre de Christ par la souffrance; la
souffrance est donc un bien dont

glorifier.
pli
Le chrtien, en participant de Jsus,
comme
lui
de
la
avec
vivifi
paration que la Loi crait entre

les gentils,
Jsus
l'a fait
tions de l'humanit
le
rem-
les
Le mur de s-
peuple de Dieu
tomber; avec
rconcilies,
humanit; toutes
lui.
il
vieilles
les
et
deux porune nou-
fait
les
comme
le
haines,
tues sur la croix. Le texte de la Loi tait

billet
est
plnitude^ de la divinit. Jsus,
en ressuscitant, a tout
velle
faut se rjouir, se
il
il
d'une dette dont l'humanit ne pouvait s'acquit-
du
billet,
en
sa croix. Le monde cr par Jsus
est
ter; Jsus a dtruit la valeur
monde entirement nouveau;

.
Jsus
est
le
clouant
donc un
la
pierre
angulaire du temple que Dieu se btit. Le chrtien

est
mort
la terre, enseveli
avec Jsus au tombeau
sa vie est cache en Dieu avec Chilst.
que Christ apparaisse
4.
nXvipwfj-a. Col., il,
En attendant
et l'associe sa gloire,
10; Ephes.,
m,
19; comp. Jean,
il
i,
mor-
16.
[An
L'A N T E C H 11 I S T
G-2J
teignant tous ses dsirs naturels,
son corps,
tifie
contre-pied de la nature, dpouil-
prenant en tout
le
lant le
homme
vieil
81
revtant
nouveau
le
renouvel selon l'image de son Crateur.
de vue,
concis
il
ni
n'y a plus de Grec ni de Juif,
d'homme
ce point
de
cir-
de barbare ni de Scythe,
d'incirconcis,
d'esclave ni
est
libre; Christ est tout; Christ
en tous. Les saints sont ceux qui Dieu, par don
gratuit, a fait l'application des mrites
de Christ, et
a ainsi prdestins l'adoption divine, avant
Cju'il
mme
cjue le
monde
Dieu lui-mme
ralisation de
un
est
corps de Christ;
le
la tte
propre modle,
mouvement
entre
comme
son uvre est l'dification du
but
l'homme
Christ avec tous ses
vraiment
existt. L'glise est une,
final
de toutes choses est
parfait, l'union
membres, un
tat
la
complte de
o Christ sera
d'une humanit rgnre selon son

d'une
et la vie
humanit recevant de
par une srie de membres
eux et subordonns
puissances tnbreuses de
cher cet avnement.
lui
Une
les
l'air
le
lis
uns aux autres. Les
combattent pour emp-
lutte terrible
aura lieu entre
elles et les saints.
Ce sera un mauvais jour; mais,
arms des dons du
Christ, les saints triompheront.
De
telles doctrines n'taient
ginales.
C'taient
pas entirement ori-
en partie celles de l'cole juive
S2
d'Egypte
Cln-jsl
la
notamment
et
de
celles
devenu une hypostase divine
philosophie juive alexandrine
Ce
Pliilon.
de
est le logos
mmera des
le
[An 02]
paraphrases chaldaques, prototype de toute chose,
par qui tout a t cr ^ Ces puissances de
du monde a
auxquelles
l'empire
hirarchies
bizarres,
de
celles
la
clestes
cabbale juive
roma mystrieux, but

ressemble
au sommet de
de l'uvre
final
de
Christ,
gnose place
la
La thosophie
l'chelle universelle.
comme
gnostique et cabbaliste, qu'on peut regarder
'1.
Philon,
De
profugis,
De muncU
opif., 4-8;
Abr.j, l-'i;
De somniisA^
If, ij;
11, 35;
De
Legis alleg.^
4;
De mundOj,
2, 3;
I,
36:
18;
Philon,
De
lone,
somniis,
agric. Noe, 12;
III,
31,
3.
II,
I,
Misclina,
Beracoth, 6 a; Tanhuma,
lalkout sur Job^ 913.

Cf.
Jamblique,
De cherubim,
59-61;
Prp. cvang.,
VII, 13;
p. 655).
22; Testam. des
Aboth,
fin
de
Comp. Plutarque,
De
12;
migr.
De monarchia.
De planl.
De
poster. Caini, 35; fragm. dans Eus.,
a.
37;
II,
II,
De
Quis rer. div. lucres, 26, 38, 42, 44, 48;
dans Jean Damascne (Mangey,
Lvi, 3; Benjamin, 3;
28;
l'uig., 14, 19,
13, 37, 41;

6,
Vita Mosis,
20, 26;
19,
De confus,
Qaod Deus immul.,
.Aôe^ 2,
2,
sont
du gnosticisme. Ce pl-
et
au plroma divin que
fort
donn % ces
infernales
et
l'air -,
myst. /Ecjypl.,
\, 6;
la
douze
pair.,
Talmud de Baby-
section
Mischpatim;
Qucest. rom., 14.

II,
3,
p.
41-43, Gale;
Testament de Salomon, dans Fabricius, Cod. pseud. V. T.,
I,
1047.
4. Cf.
Epist., 4, 5.
Ptri,
m, 22;
Ignatii
(ut
fertur)
ad TraUianos
[Au
la
L'ANTECHRIST.
(3'2J
mythologie du monothisme,
et
chez Simon
cru voir poindre

sente ds le i"
83
de
avec ses
sicle
que nous avons

Gitton,
documents o
esprit est
fort
dans Philon
conception
l'on trouve
tmraire.
et
dans
pas.
Dans
en'
du
germe
Christ
devait
Fils
le
il
incontestablement au-
y a certains traits qui restent
ptres crites en prison
physiques. Tout
mme
la
monde des
cela
les
\ L'ptre aux Hbreux
antrieure l'an 70, montre

le
une
de l'homme ne venait
de des exagrations que prsentent
placer Jsus dans
La
sortir
serait bien constat, aprs
les ptres les plus
thentiques de Paul,
peu
des traces d'un pareil
christianisme primitif.
le
il
longue attente, que
tous
sicle
conception messianique du Fils
la
de l'homme, quand
ii*"
Cet esprit tait en
thosophique
ncessairement de
pr-
caractres princi-
paux. Rejeter systmatiquement au

les
se
tendance
abstractions mta-
deviendra
sensible
au plus
haut degr quand nous parlerons des crits johanniques. Chez Paul, qui
cette
n'avait point
mtauiorphose de
l'ide
connu Jsus,
du Christ
tait
en
quelque sorte invitable. Tandis que l'cole qui possdait la tradition vivante
'1.
ce
Par exemple,
monde
II
du matre
crait le Jsus
Cor., iv, 4, Satan est appel
Comp. Jean,
xii,
31.
le
dieu de
8i
G2J
fAii
des Evangiles synoptiques, l'homme exalt qui n'avait
vu
fondateur du christianisme que dans ses rves
le
le
transformait de plus en plus en un tre surhumain,
mie sorte d'arche mtaphysique qu'on
en
dirait
n'avoir jamais vcu.

Cette transformation,
seulement dans
de
lui
les
du
reste,
ne s'oprait pas
ides de Paul. Les Eglises issues
marchaient dans
le
mme
d'Asie
sens. Celles
Mineure, surtout, taient pousses par une sorte de

travail secret
aux ides
les plus
exagres sur
de Jsus. Cela se conoit. Pour
nit
la divi-
la fraction
du
christianisme qui tait sortie des entretiens familiers
du
lac
de Tibriade,
l'aimable
hommes
fils
Jsus devait toujours
rester
de Dieu qu'on avait vu passer parmi
avec cette attitude charmante
les
et ce fin sourire
mais, quand on prchait Jsus aux gens de quelque
canton perdu de
clarait ne l'avoir
la
Phrygie, quand
jamais vu
le
prdicateur d-
et affectait
rien savoir de sa vie terrestre*,
presque de ne
que pouvaient penser
ces bons et nafs auditeurs de celui qu'on leur pr-
chait?
Comment pouvaient-ils se
le
figurer?
Comme
un sage? comme un matre plein de charme? Ce

n'est nullement ainsi
Jsus.
1.
II
que Paul prsentait
le rle
Paul ignorait ou feignait d'ignorer
Cor., V, 46.
le
de
Jsus
L'ANTECHPxIST.
[Au 62J
Comme
historique.
le
85
comme
Messie,
l'homme devant apparatre dans
le Fils
de
nues au grand
les
jour du Seigneur? Ces ides taient tranges pour
supposaient
les gentils et
juifs.
vent
la
connaissance des livres
videmment, l'image qui devait

s'oirir
plus sou-
le
ces bons provinciaux tait celle d'une
incarnation, d'un Dieu revtant une forme

et
se promenant sur
la terre
Cette ide tait trs-
familire l'Asie Mineure; Apollonius de
bientt
l'exploiter son profit.
manire de voir avec
telle
parti restait
le
divine incarne,
comme une
du Dieu unique, ayant
Tyane
allait
Pour concilier une
monothisme, un seul
comme une
concevoir Jsus
humaine
sorte de
pris la forme
l'accomplissement d'un plan divin.
11
hypostase
ddoublement
humaine pour
faut se rappeler
que nous ne sommes plus en Syrie. Le christianisme

a pass de
ivres
terre
la
d'imagination et de mythologie. Le prophte
Mahomet, dont
chez
de
la
smitique aux mains de races
les
lgende est
si
purement humaine
Arabes, est devenu de mme, chez
Perse
naturel,
la
et
les schiites
de l'Inde, un tre compltement sur-
une sorte de Vischnou
et
de Bouddha.
Quelques relations que l'aptre eut avec ses

glises d'Asie Mineure, justement vers ce temps,
1.
Voir l'pisode de Paul Lystres. Saint Pa\d,
p.
44-46.
lui
8G
[An 02]
fournirent
l'occasion
forme
qu'il s'tait
d'exposer
nouvelle
la
habitu donner ses ides. Le pieux
Epaphrodite ou paphras, docteur
et
fondateur de
l'Eglise de Colosses, et chef des glises des bords
Lycus, arriva prs de

Eglises
avec une mission desdites
lui
Paul n'avait jamais t dans cette valle;
mais on y admettait son autorit

naissait
mme
visageait
du
On
".
pour l'aptre du pays,
comme
devant
lui
captivit, les Eglises
et
l'y
recon-
chacun s'en-
\ Apprenant
la foi
de Colosses, de Laodice sur
sa
le
Lycus, d'Hirapolis dputrent Epaphras pour partager sa chane
des fidles
probablement
et
d'argent dont
portait
il
le
consoler,
offrir
lui
pouvait avoir besoin
Epaphras du
admirables
de l'amiti
les
secours
^ Ce que
rap-
des nouveaux convertis
zle
remplit Paul de satisfaction''

pitalit taient
l'assurer
^;
la foi, la charit, l'hos-
mais
le
christianisme
prenait dans ces glises de la Phrygie une direction
Loin du
singulire.
1.
Col.,
I,
7-8;
II,
contact
grands
aptres,
1; iv, 12-13, \o-\6.
2. Col., H, 1, 5; Ephcs.,
m,
2; iv, 21.
19.
3.
Pliil.,
4.
Ptiilem., 23.
5.
Col.,
I,
7. Je lis ;;p u.wv,
avec Griesbacli, Tiscliendorf,
texte reu el le Sinaticus.

Col.,
I,
4,
7. Col.,
I,
4.
6.
des
9; Ephes.,
i,
15.
le
[Ail
L'AMECHRIST.
02J
composes presque
soustraites toute influence juive,
uniquement de paens \
87
glises inclinaient
ces
une sorte de mlange du christianisme, de

sophie grecque et des cultes locaux
paisible
petite
de
ville
philo-
Dans
'-.
au
Colosses,
la
cette
des
bruit
cascades, au milieu des gouffres d'cume, en face

d'Hirapolis
de
et
son
montagne %
blouissante
grandissait chaque jour la croyance la pleine divinit
de Jsus -Christ. Rappelons que
un des pays
c|ui
avaient
le
la
Phrygie
tait
plus d'originalit reli-
gieuse. Ses mystres renfermaient ou avaient la prtention de renfermer
des
qu'on
rites
un symbohsme
pratiquait
lev. Plusieurs
n'taient
pas
sans
ceux du culte nouveau^. Pour des
analogie avec
chrtiens sans tradition antrieure, n'ayant pas tra-
vers
le
mme
apprentissage de monothisme que

devait tre forte
les juifs, la tentation
dogme
1.
chrtien de vieux symboles, qui se prsen-
Ephes.,
II,
19 etsuiv.
m,
etsuiv.
pelant que l'ptre dite aux phsiens

tine
d'associer le
aux glises de
la
valle
fut,
iv, 17,
22
en se rap-
ce qu'il semble, des-
du Lycus. V. Saint Paul,
p.
xiv
et
suiv., et ci-aprs, p. 91-93.

2.
Col.
3.
Voir Saint Paul,
4.
Garrucci, Tre sepolcri (Naples, 1852), et Les mystres
Il, 4,
8.
p.
358-360.
syncrtisme phrygien, dans

Martin, vol. IV (1856), p.
les
Ml. d'arch. des PP. Caliier
et suiv.
da
et
88
comme un
taieiit ici
avant d'adopter
les
legs de la plus respectable anti-
Ces chrtiens avaient t de dvots paens,
quit.
en
[An C2J
ides venues de Syrie
les
peut-tre
adoptant n'avaient-ils pas cru rompre formel-
lement avec leur pass. Et d'ailleurs, quel est l'homme

vraiment religieux qui rpudie compltement l'en-
seignement traditionnel l'ombre duquel

d'abord
ne cherche pas des conciliations,
l'idal, qui
souvent impossibles, entre sa

lacjuelle
Au
par
est arriv
il
sicle,
II*'
sentit
il
le
vieille
foi
et
celle
progrs de sa pense?
ce besoin de syncrtisme prendra
une importance extrme
et
amnera
le
plein dve-
loppement des sectes gnostiques. Nous verrons,
du i"
fin
rinthe
l'auteur
et
la
sicle, des tendances analogues remplir
d'phse de troubles
l'Eglise
et
d'agitation.
G-
du quatrime vangile partaient
au fond d'un principe identicfue, de
l'ide
que
la
conscience de Jsus fut un tre cleste distinct de son
apparence terrestre \ Ds
atteint
mme
du
mal.
croyances indignes
losophie
l'an
60, Colosses tait dj
Une thosophie mle de
de judasme bionite
de donnes empruntes
et
Adv. hr.,
xxvi,
% de
phi-
la prdication
\.
1.
Irne,
2.
Concile de Laodice de l'an 364, canons 35 et 36; Tho-
doret, sur Col.,
ii,
T,
et 18.
3.
Col.,
II,
11-12, 16-23.
Col.,
II,
8.
[An
L'ANTECHRIST.
6-2J
89
nouvelle, y trouvait dj d'habiles interprtes
d'anges et de dmons
Un
une thorie trs-dveloppe
incrs,
d'ons
culte
*.
le
gnosticisme,
enfin,
avec
ses pratiques arbitraires, ses abstractions ralises,
commenait
se produire,
douceurs, minait
la foi
par ses trompeuses
et,
chrtienne en ses parties les
plus vives et les plus essentielles.
Il
s'y mlait des
renoncements contre nature, un faux got de l'hu-
une prtendue austrit refusant son droit
miliation,
en un mot toutes
la chair
les
aberrations
du
sens moral qui devaient produire les hrsies phry-
giennes du
11^
ppuziens, cata-
sicle fmontanistes,
phryges), lesquelles se rattachaient elles-mmes au

vieux levain mystique des galles, des corybantes, et
dont
derniers survivants sont les derviches de
les
La
nos jours.
paenne
ainsi
et
diffrence
des
chrtiens
d'origine
des chrtiens d'origine juive se marquait
de jour en jour. La mythologie
et la
mtaphy-
sique chrtiennes naissaient dans les Eglises de Paul.

Sortis
de
races
polythistes,
les
paens convertis
trouvaient toute simple l'ide d'un Dieu
1.
Col.,
2.
Col.,i, le;!!, 10, 1o, I8;Eph.,i, 21
II,
fait
homme,
4, 8.
;
vi, 12.
Comp. ITim.,
i,
4; VI, 20; Epiph., hiTr, xxi, 2; Terlullien, Prscr., 33; Irne,

I,
XXXI, 2.
3.
Col.,
II,
18, 22, 23.
ORIGINES DU CHrJSTIANISMK.
90
[An
Oi>J
tandis que l'incarnation de la divinit tait pour les
quelque chose de blasphmatoire
juifs
de rvol-
et
tant.
Paul, voulant garder prs de

il
songeait utiliser l'activit
dputation
la
des
qu'il
commissions
les
paphras, dont
rsolut de rpondre
en
Golossiens
Tychique d'phse,
pour
lui
chargea en
glises
mme temps
d'Asie
velles
communauts,
les
de Paul
maines des
''.
dtails qu'il
au papier
Il
donner
nou-
des
leur transmettre de vive
voix sur
ne croyait pas prudent de
enfin remettre
'',
Eglises des lettres spares que

sait
Mandre%
de l'aptre l'gard des autorits ro-
la situation
confier
leur
de
Tychique
-.
devait faire une tourne dans la valle du

visiter
envoyant
leur
tait
recommand
12-13
1.
Col., IV,
2.
Col., IV, 7-8;
chacune des
Paul
celles
leur
adres-
de ces glises
Pliilem., 23.
Eplies., vi, 21-22; cf. II Tim.,
iv,
12. Voir
Saint Paul, p. 539.
tie
3.
La route
de
la
ter les valles

4.
la
Phrygie
plus
tait
commode pour
aller
de
Rome
d'aborder phse ou Milet
du Mandre
et
en cette paret
de remon-
du Lycus.
Ces sortes de prcautions se remarquent dans plusieurs
ptres,
dans
les
Actes
et
dans l'Apocalypse.
Cf.
Joli.,
12;
lIJoh., 13.
o.
Col., IV, 13, 16.
polis sont si
voisines,
Les deux villes de Laodice
qu'on peut supposer que
la
et
de Hira-
mme
[)tre
L'ANTECHRIST.
[Au 02J
01
com-
qui taient voisines les unes des autres de se
muniquer rciproquement
leurs lettres, et de les lire
^ Tychique
tour tour en assemble
put, en outre,
tre porteur d'une espce d'encyclique, calque sur
aux Colossiens,
l'ptre
et prserve
pour
les Eglises
auxquelles Paul n'avait rien de particulier dire.

L'aptre parat avoir laiss ses disciples ou secr-
de rdiger celte circulaire-, sur
taires le soin
qu'il leur
donna, ou d'aprs
adresse dans
L'ptre
type qu'il leur
le
cette
Colossiens nous a t conserve
Timothe%
la
Quant
".
aux
dicta
la
:
Souve-
l'ptre circu-
que Tychique remit sur son chemin aux Eglises
servit toutes les deux. Piiul les associe,

IV,
Paul
plan
montrai
circonstance
signa et ajouta de son criture
nez-vous de mes chanes

laire
le
16,
nomme que
ne
il
iv,
13. Si, au verset
Laodice, c'est que Laodice est un peu
plus prs de Colosses que Hirapolis.

1.
Col., IV, 16.
2.
Il
est
remarquable que
phsiens ne porte pas

plre
3.
non-seulement du
diffre
mme du
4.
suscription de l'ptre dite aux
style ordinaire
style particulier de l'ptre
Voyez Saint Paul,
parat avoir eu le
Paul,
la
nom de Timothe. Le
le
Pour
les
mme
o.
Col.,
6.
Col., IV, 18.
I,
1.
xx
de cette
mais
aux Colossiens.
et suiv. L'ptre
aux Romains
caractre de circulaire.
doutes sur
p. VII et suiv.
p.
style
de Paul,
l'autlienlicit
de cette
pltrc, \'o\t
Sahil
92
qui n'avaient pas de lettre nominative,
nous l'avons dans
aux
dite
l'ptre
puisque
destinataires,
qu'il n'avait
jamais vue
% et
les
l'aptre
exclusivement des paens convertis

laquelle
semble que
phsiens
Certainement, cette ptre n'eut pas
pour
il
[An 02j
phsiens
adresse
s'y
une glise
il
n'a pas d'avis
spcial donner. Les anciens manuscrits de l'ptre

dite
aux phsiens portaient en blanc dans
cription la dsignation de l'glise destinataire
manuscrit du Vatican
Codex
et le
sus-
la
^
sinalicus offrent
une particularit analogue % On a suppos que

prtendue
lettre
aux Ephsiens est en
aux Laodicens, qui
aux Colossiens ^ Nous avons
celle
celte
ralit la lettre
mme temps
en
fut crite
le
dit ailleurs
que
"^
les
raisons qui nous empchent d'admettre cette opinion,
1.
Voir Saint Paul, p. xii
2.
II,
H
15;
3.
I,
4.
Saint
sur Epi).,
I,
et suiv.,
m,
m,
et suiv.; iv, 17, 22.
2; iv, 21.
Contra Eimomium,
Basile,
1.
et suiv.
19 et suiv.;
Remarquez
aussi le
II,
19; saint Jrme,
vague des
forntiules finales, vi,
23, 24.
Dans ces deux manuscrits,
5.
main
mots
plus moderne. Le manuscrit

v
Marc,
V, 11
lignes 62
7.
a t ajout
de Vienne (67)
par uiie
prsente les
tti'cw biffs.
Col., IV, 16.
6.
v os'ctw
C'tait l'opinion
pipliane,
lircr.
et suiv.
Saint Paul,
p.
de Marcion. Tertullien, Adv.
xlii, 9, 11. Cf.
xx-xxi, note.
Canon de Muratori,
L'AXTEGllUlST.
[An G2J
nous portent voir plutt dans
et qui
il
une
s'agit
fait
93
lettre doctrinale
pice dont
la
que saint Paul aurait
reproduire plusieurs exemplaires et rpandre
en Asie. Tychique, en passant Ephse, sa patrie,

put montrer un de ces exemplaires aux anciens
ceux-ci purent
tion, et
il
le
comme morceau
garder
copie
qui ait servi,
lettres
de Paul
*
;
de
quand on
fit
tain, c'est
que
l'plre dite
soit cette
la collection
que
l viendrait le titre
en question porte aujourd'hui. Ce
d'difica-
que ce
est parfaitement admissible
qu'il
des
l'ptre
y a de cer-
aux phsiens n'est gure
qu'une imitation paraphrase de
l'ptre
aux Golos-
siens, avec quelques additions tires d'autres ptres
de Paul
et peut-tre d'ptrcs
Cette
l'ptre
ptre
aux phsiens
dite
aux Colossiens,
de Paul vers
la fin
le
avec
de sa carrire. Les ptres aux
priode de la vie de
stolat.
forme
meilleur expos des thories
Colossiens et aux phsiens
l'ptre
perdues.
pour
ont,
l'aptre,
le
mme
le
dernier
prix qu'a
aux Romains pour l'ge de son grand apoLes ides du fondateur de
la thologie
chr-
tienne y sont arrives, au plus haut degr d'puration.
1.
On
Pour
sent ce dernier travail
l'ptre
aux Romains, ce
l'glise la plus clbre qui
fit
loi.
fut
de
spiritualisation
aussi
l'exemplaire de
OIUGLNES DU CHUISTIAXISME.
94
que
les
g-randes
mes prs de
[Au G2J
s'leindre fonl subir
leur pense, et au del duquel
il
n'y a plus que la
mort.
Certes, Paul tait dans
le
vrai en combattant cette
dangereuse maladie du gnosticisme, qui
menacer srieusement
la raison
allait bientt
humaine,
cette chi-
mrique religion des anges S laquelle
oppose
il
son Christ suprieur tout ce qui n'est pas Dieu
On
lui
gr encore du dernier assaut qu'il livre
sait
la circoncision,
juifs
'.
-.
aux vaines pratiques, aux prjugs
La morale
qu'il tire
de sa conception trans-
cendante du Christ est admirable beaucoup d'gards.
Mais que d'excs, grand Dieu
Que
audacieux
cet
ddain de toute raison, ce brillant loge de

cette
la folie,
fougue de paradoxe prparent de revers
parfaite sagesse, qui fuit toute extrmit
homme
que Paul secoue
dmontrera
qu'il
si
Ce
la
vieil
rudement, ragira;
il
ne mritait pas tant d'anathmes.
Tout ce pass frapp d'une injuste sentence redeviendra
un principe de
monde, amen par
le
renaissance
pour
le
christianisme au dernier degr
de l'puisement. Paul sera en ce sens un des plus dan-
1.
Col.,
II,
2.
Col.,
I,
3.
Col.,
Il,
18.
16: H, 10, 15; Eplies.,

11-12, 16-23; Eph.,
ii
i,
et
21
m.
vi, 12.
[Ail G2J
L A \ TEC H RIS T.
gereux ennemis de
la civilisation.
de
l'esprit
l'esprit
0:>
Les recrudescences
de Paul seront autant de
humain. Paul mourra quand
triomphera. Ce qui sera
le
pour
dfaites
humain
l'esprit
ti'iomphe de Jsus sera la
mort de Paul.
ptre aux Colossiens en
L'aptre terminait son
envoyant ces derniers
compliments
les
et les
de leur saint et dvou catchiste paphras.

en
priait
mme
temps de
un change de
faire
avec l'Eglise de Laodice*.
vux
les
Il
lettres
Tychique, qui devait
comme mes-
porter la correspondance,
il
sager un certain Onsime,
qu'il appelle u
adjoignit
un
fidle et
cher frre- . Rien de plus touchant que l'histoire
de cet Onsime.
avait t l'esclave de Philmon,
il
un des principaux de l'Eglise de Colosses;

de chez son matre, en
Rome. L,
par
le
convertit,
matre, et
d'Epaphras,
le
fit
le
rester
1. Col., IV, 12
2.
Col., IV,
cacher
partir
'et
compatriote.
pour l'Asie en compagnie de
pauvre
au
son
dcida retourner vers son
Tychique. Afin de calmer

vaient
alla se
s'enfuit
entra en relations avec Paul, peut-tre
il
l'intermdiaire
Paul
le volant, et
il
les
apprhensions qui pou-
Onsime, Paul
dicta
suiv. Voir ci-dossus, p. 90-91.
9 et Phileni.
clave. Sutone, Galba, 13.
enlier.
Onsime
tait
un nom
d'es-
ORIGINES DU CHUISTI AMSME.
90
Timollie pour Philmon un
d'uvre de
mains du dlinquant
Paul,
de
prisonmep.
Philmon,
billet,
vrai petit chef-
qu'il
remit entre les
pistolaire,
l'art
[An &1\
Jsus-Ciiuist,
et
Timothe,
frp.e
notre bien-aim et notre collaborateur, et a
SOEUR Appia, et a Archippe, notre compagnon d'armes, et

A l'glise qui est dans ta maison.
Grce et paix descendent sur vous tous des mains de

Dieu notre pre et du Seigneur Jsus-Christ.
rends sans cesse grces
mon
Dieu,
souvenir se prsente moi dans
mes
prires. J'entends
Je
en
parler,
pour tous
effet,
de
quand
au Seigneur Jsus, de ta charit
ta foi
les saints. Puisse ta foi se
communiquer
cement et te rvler toujours ce qui pour nous est

en vue de Christ! Ta charit, en
de
joie et
de consolation; car
t rjouies par
beaucoup de
faire,
et
en
mon
effet,
que j'eusse
que
demander au nom de
le
nom,... au
nom
bien,
des saints ont
Voil pourquoi, bien
toi, frre.
etfica-
le
m'a caus beaucoup
les entrailles
droits en Christ de te prescrire ce
j'aime mieux te
ton
tu dois
la charit,
de Paul vieux et maintenant
prisonnier de Christ Jsus.

Je viens
dans
donc
les fers,
te prier
pour
mon
fils,
qae
j'ai
engendr
t'a
gure t
pour Onsime, qui autrefois ne
utile\ mais qui maintenant peut l'tre beaucoup

moi. Je te
Je
l'ai
renvoy,
voulais d'abord
1.
Allusion au
nom
le
lui,
c'est--dire
garder prs
' Onsime,
de
mes
moi,
qui veut dire
toi et
entrailles.
pour
utile .
qu'il
L'ANTECHRIST.
[An 02]
me
servt
dans
place
ta
mais
je n'ai rien
cette
bonne action n'et
de l'vangile;
chanes
les
voulu faire sans ton avis, de peur que

l'air
de t'avoir t impose, et ne
vnt pas de ton plein gr. Peut-tre, en

n'a-t-il
temps spar de
t quelque
retrouves jamais S non plus

frre bien-aim
combien plus
au
la chair et selon Christ
lettre la valeur
sans reproche
dans
le
et
il
sans
te
toi,
et selon
en communion avec
t'a
s'il
fait
mon
quelque
compte.
pour donner sa
ma
je
ne
main. Je payerai
rappeler ce que, de ton cot,

toi
Rjouis mes entrailles en Christ.
se remit dicter
que
et,
crit ceci de
Confiant en ton obissance, je

feras plus
Et
pour
Oui, frre, puiss-je tre content de
Seigneur
Puis
tu es
plume,
la
comme
d'une vraie crance, ajouta ces mots
Moi, Paul, fai
dois.
donc
tu le
pour moi;
est cela
quelque chose, passe-le
Paul prit alors
me
Si
que
esclave, mais
Il
comme moi-mme.
tort, s'il te doit
tu
comme
lieu d'esclave.
Onsime
effet,
toi qu'afin
forte raison doit-il l'tre
moi, reois-le
97
t'ai crit,
te dis. Prpare-toi aussi
sachant que tu
me
recevoir
car j'espre que, grce vos prires, je vous serai rendu.
paphras,
mon compagnon de chane en Christ Jsus, Marc

mes collaborateurs te saluent.
Aristarque, Dmas, Luc,
1.
I!
y a peut-tre
ici
une allusion au Lvitique, xxv, 46, pas-
sage qui servait de base beaucoup de disputes rabbiniques.

7
ORIGIAES DU CHRISTIANISME.
98
Que
[Aa G2J
grce de Notre-Seigneur Jsus-Christ soit avec votre
la
esprit!
On
sions.
voit
Il
que Paul se
se croyait la
faisait
de singulires
veille
d'une dlivrance,
illuil
formait de nouveaux plans de voyages, et se voyait
au centre de l'Asie Mineure % au milieu des glises

qui
comme
rvraient
le
Jean-Marc,
entendu.
jamais
visiter l'Asie, sans
glises de
leur
nom
doute au
prochaine arrive de ce
se prparait
aussi,
Phrygie avaient
la
aptre sans l'avoir
frre.
de Pierre. Dj
t informes
Dans
la
les
de
lettre
la
aux
Golossiens, Paul insra une nouvelle recommandation
son sujet". Le tour de cette recommandation est

assez
qu'il
froid.
Paul
de
les
dissentiments
avec Jean-Marc et plus encore
avait eus
liaisons
que
craignait
Marc avec
parti
le
les
de Jrusalem ne
missent ses amis d'Asie dans l'embarras, que ceux-ci

n'hsitassent recevoir
homme
un
dont
ils
avaient
appris jusqu'alors se dfier. Paul alla au-devant
de ces malentendus
1.
II
est vrai
que
Phil.,
en veil ses disciples
chains voyages,
ordonna ses glises de com-
ceci rpond
Rom., XV, 23-24. Comp.

tenir
et
i,
mdiocrement Act.^
25;
il
ne
faisait
sibilit,
I
Ptri, v, 13.
xix, 21
24. Peut-tre Paul,
et ses glises,
mme quand
2. Col., IV, iO. Cf.
ii,
pour
leur parlait-il de pro-
qu'en entrevoir
la
pos-
L'AAECHRIST.
[Au G2J
munier avec Marc, dans
Marc
leur pays.
le
99
cas o
tait cousin
passerait par
il
de Barnabe, dont
le
nom, cher aux
Galates, ne devait pas tre inconnu
aux gens de
Phrygie^ On ignore
incidents.
la
Un
de ces
effroyable tremblement de terre venait
justement d'branler toute

lente
la suite
Laodice
la valle
rebtit
se
avec
du Lycus. L'opupropres res-
ses
sources'; mais Colosses ne sut se relever;
elle dis-
parut presque du nombre des glises^; l'Apocalypse,

en 09, ne la mentionne pas. Laodice et Hirapolis
hritrent de toute son importance dans l'histoire
du
christianisme.
Paul
consolait par
se
son activit apostohque
des tristesses qui l'assaillaient de toutes parts.

disait qu'il souffrait
visageait
les portes
comme
de
il
et
la famille d'Isral *.
l'abandon
1.
Colosses est
Paul,
Tacite, A7i)i.,
p.
s'en-
les derniers
le
dcourage-
Dj, crivant aux Philippiens,

la
conduite de son cher et
une quarantaine de lieues d'Antioche de
Pisidie, qui faisait partie

2.
Vers
connut pourtant
il
en opposant
disait,
il
se
victime qui ouvrait aux gentils
la
mois de sa prison,
ment
pour ses chres Eglises;
Il
de
la
XIV, 27;
province de Galatie.
cf.
Apoc, m, 17
et suiv. V. Saiiil
357-358.
3. Colosses n'a pas

4. Col.,
I,
5. Col., IV,
de monnaies impriales [NVaddingtonl.
24; Eph.,
II
m,
Tim.,
1.
i,
15;
ii,
17-18;
m,
et suiv.,
13;
iv,
100
Timothe
fidle
celle
de quelques autres
cherche son intrt, non
[An G2J
a
Chacun
de Christ Jsus'.
l'intrt
Timothe seul parat n'avoir jamais excit aucune

plainte
chez
contenter.
Il
ce
matre
svre,
aigri,
n'est pas admissible
paphras, Jsus
difficile
que Aristarque,
dit /iw^t^^^ l'aient dlaiss';
mais plu-
sieurs d'entre eux purent se trouver absents la fois
Titus
tait
notamment des gens
tout,
cite
en mission^; d'autres qui
d'Asie, entre lesquels on
Phygelle et Hermogne, cessrent
quenter*. Lui, autrefois

l'isolement.
entour,
Les chrtiens de
\ Luc,
taient
si
certains
devaient
lui
se
fr-
le
dans
vit
circoncision l'vi-
la
moments,
Son caractre, qui avait toujours
il
de
fut seul
avec lui^.
un peu morose,
s'exasprait; on ne pouvait presque plus vivre en sa
compagnie. Paul eut de
la sorte
un cruel sentiment
de l'ingratitude des hommes. Chaque mot qu'on
lui
prte vers ce temps est plein de mcontentement et
3 etsuiv., 6-16. Ce dernier crit n'est pas de Paul; mais
contenir des renseignements

1. Phil.,
2.
comme
Il
4. II
peut
effet, les
pr-
20-21.
Les ptres aux Colossiens
sentent
3.
II,
il
vrais.
et Pliilmon,
en
fidles.
Tim., IV, 10.
Tim.,
I,
15.
5. Col., IV, 11, se'.on le sens le plus probable. Cf. Tit.,

^6,
II
Tim.,
IV, 11.
i,
10.
[Ali
L'ANTECHRIST.
&1]
d'aigreur
L'glise de
de Jrusalem,
celle
101
Rome, troitement
pour
tait
affilie
grande partie
la plus
judo-chrtienne. Le judasme orthodoxe, trs-fort
Rome, devait
aptre, le
lui
cur
faire
une rude guerre.
Le
vieil
bris, appelait la mort".
d'une autre nature
S'il s'agissait
d'une autre
et
race, nous essayerions de nous figurer Paul, en ces
derniers jours, arrivant reconnatre qu'il a us sa

vie
pour un rve, rpudiant tous
pour un
crit qu'il n'avait
charmant,
siasle (livre
compos par un
gure
les
lu
prophtes sacrs
jusque-l, VEccl-
seul livre aimable qui ait
le
juif), et
proclamant que l'homme
heureux est celui qui, aprs avoir coul sa vie en

joie jusqu' ses vieux jours avec la
nesse, meurt sans avoir perdu de

caractrise les grands
femme de
fils^.
Un
hommes europens
sa jeu-
trait
est,
qui
cer-
de donner raison picure, d'tre
taines heures,
pris de dgot tout en travaillant avec ardeur, et,
1.
II
Tim., tout entire.
2.
II
Tim.,
IV, 6-8,
pour rellement
sorti
trs-beau passage, que plusieurs tiennent
de
la
plume de Paul, mais qui
parat en
contradiction avec les projets de voyage que Paul ne cessait de
former.
Il
ne semble pas que, dans sa prison, Paul
un pressentiment
si
net de sa
Zouaav
TTpoXtTvv
ait
jamais eu
fm prochaine.
t,v
Inscr. de Beyrouth [Mission
ttoei; a).o-/_ov.
de Phnicie,
p. 34"].
102
aprs avoir russi, de douter
si
servie valait tant de sacrifices.
au
dire,
mence
fort
de l'action, que
le
[An 62]
cause qu'ils ont
la
Beaucoup osent
jour o l'on
se
com-
tre sage est celui o, dlivr de tout souci,
on contemple la nature et l'on jouit. Bien peu du
moins chappent aux
tardifs regrets.
Il
n'y a gure
de personne dvoue, de prtre, de religieuse qui,

cinquante ans, ne pleure son vu, et nanmoins ne
persvre.
Nous ne comprenons pas
le
galant
homme
sans un peu de scepticisme; nous aimons que l'homme
vertueux dise de temps autre
qu'un mot
Vei-tu, tu n'es
car celui qui est trop sr que
la
sera rcompense n'a pas beaucoup de mrite
vertu
;
ses
bonnes actions ne paraissent plus qu'un placement

avantageux. Jsus ne
exquis
lui
plus d'une fois
pesa. Srement,
Paul
il
pas tranger ce sentiment
fut
il
il
semble que son rle divin
n'en fut point ainsi pour saint
n'eut pas son agonie de Gethsmani, et c'est
une des raisons qui nous
rendent moins aimable.
le
Tandis que Jsus possda au plus haut degr ce que
nous regardons
comme
la
qualit essentielle d'une
personne distingue, je veux dire
le
don de sourire
de son uvre, d'y tre suprieur, de ne pas s'en

laisser obsder,
Paul ne
fut
pas
qui nous choque dans les sectaires
l'abri
;
il
ment. Nous voudrions que par moments,
du dfaut
crut lourde-
comme
nous,
L'ANTECHRIST.
[An 03]
il
se ft assis fatigu au bord
aperu
le
la vanit
reprsentant
-103
du chemin,
et qu'il et
des opinions arrtes. Marc-Aurle,

le
plus glorieux de notre race, ne
cde personne en vertu,
pas ce que c'est que
le
et
cependant
fanatisme.
il
le
ne sut
Gela ne
s'est
jamais vu en Orient; notre race seule est capable de

raliser la vertu sans la foi, d'unir le doute l'esp-
rance. Livres l'entranement terrible de leur tem-
prament, exemptes des vices dlicats de
grecque
tion
comme de
et
la civilisa-
romaine, ces fortes mes juives taient
puissants ressorts, qui ne se dtendaient
jamais. Jusqu'au bout sans doute, Paul vit devant

la
couronne imprissable qui
comme un
lui tait
prpare,
lui
et,
coureur, redoubla d'efforts mesure qu'il
approchait du
but^
Il
avait d'ailleurs des instants
de consolation. Onsiphore d'phse, tant venu
Rome,
le
chercha
et,
servit et rafrachit son
se
sans rougir de sa chane,
cur'. Dmas, au contraire,
dgota des doctrines absolues de l'aptre
quitta\
le
et le
Paul parat l'avoir toujours trait avec une
certaine froideur*.
1.
II
Tim.,
IV,
6 et suiv.
Nous usons de
d'une sorte de roman historique,
de
la situation
2.
lITim.,
3.
II
4.
Col., IV,
Tim.,
fait
cette pltre
de Paul en ses derniers temps.

I,
16-18.
IV, 9.
U.
comme
avec un sentiment trs-juste
lOi
[Au 03]
Paul comparut-il devant Nron ou, pour mieux

dire,
devant
le
conseil auquel ressortissait son appel
*?
Cela est presque certain ^ Des renseignements, d'une

valeur douteuse,
mire dfense
fort
de
tage,
la
il
est vrai,
nous parlent d'une
o personne ne
grce qui
le soutenait,
il
l'assista,
t sauv d'entre
probable que son
les
et d'o,
son avan-
sortit
homme
bien qu'il se comparait un
si
pre-
dents d'un lion^
qui a
est trs-
Il
au bout de deux
affaire se termina,
ans de prison Rome* (commencement de l'an 63),
par un acquittements
On ne
aurait eu l'autorit romaine le
une querelle de secte, qui
1.
Dion Cassius, LUI, 22.
2.
L'auteur des Actes, en
pas mis dans
la
condamner pour
la touchait
effet,
bouche de Paul,
pas quel intrt
voit
De
peu.
solides
savait ce qu'il en fut.
n'et
Il
.Icf.^xxiii, 11, et xxvii, 24,
une
prophtie qu'il et su ne pas s'tre ralise. MapTupvidat, dans
premier de ces passages, dsigne un tmoignage public

cause
Tupitra;
du paralllisme avec
tTtl
twv
x-^&uae'vuv
le
Luc, XXI, 12) parat se rapportera

seil
de Nron.
3.
II
Tim.,
Cf. I Ptri,
IV,
crire cette ptre,

4.
ii,
la
Ad
Cor.
I,
verset. Mapch. 5;
comparution devant
comp.
le
con-
13 et suiv.
16-17, en observant que, quand Paul est cens

il
est toujours prisonnier
(i,
8,
etc.).
Act., XXVIII, 30.
5. Acl., xxviii, 31, serait
se termina par
si
membre du
premier
(Clem. Rom.,
le
et solennel,
bien singulier,
une excution. On peut
si la
prison de Paul
dire, d'un autre ct, que,
Paul et t acquitt, l'auteur des Actes, toujours dsireux de
L'ANTECHRIST.
[An 63J
indices,
prouvent
d'ailleurs,
105
que Paul,
avant
de
mourir, excuta encore une srie de voyages apostoliques et de prdications, mais non dans les pays
de Grce
et d'Asie qu'il avait dj
vangliss^
y a cinq ans, peu de mois avant son arresta-
Il
tion, Paul, crivant
de Gorinthe aux
de Rome,
fidles
leur annonait l'intention d'aller en
Espagne.
ne
Il
voulait pas, disait-il, exercer chez eux son ministre;

c'est
seulement en passant
qu'il
jouir d'eux quelque temps; puis
comptait
ils lui
les voir et
feraient la con-
duite et faciliteraient son voyage vers les pays situs
au del
Le sjour de
'.
l'aptre
subordonn un apostolat
montrer
que
les
tait ainsi
lointain, lequel paraissait
Romains favorables au christianisme
et
de prouver
celui-ci a des antcdents qui tablissent sa lgalit, n'et pas
manqu de
le
dire, et et continu
bientt que Clment Romain,
la
rieurs sa
captivit. Cf.
viris ill.,
son rcit. Nous montrerons
deuxime ptre Timothe
Canon deMuratori supposent dans
De
Rome
la vie
Eusbe,
//.
et le
de Paul des voyages postE.,
II,
saint Jrme,
22;
5; Euthalius, dans Zaccagni, Coll.
monum.
vet.
Eccl. gr., p. 531 et suiv., tmoignages faibles, sans doute, puisqu'ils
ne reposent sur aucune tradition directe,
un systme ayant pour base

et
et
qu'on y sent
l'authenticit des ptres
Timothe
de l'ptre Tite.
1.
Acl., XX, 23, exclut tout retour de Paul dans les pays qu'il
avait visits. L'auteur des
Actes connaissait bien
vie de Paul, et ne lui et pas prt

2.
Rom., XV, 24, 28.
la suite
un langage erron.
de
la
106
tre son but principal.
[An 03]
Durant sa prison de Rome,
Paul semble parfois avoir chang d'intention relativement ses courses occidentales.
Il
exprime aux
Philippiens et au Golossien Philmon l'esprance de

venir les voir
dessein ^
mais srement
*
;
de prison, que
Sorti
de supposer
ds qu'il
mit en route
fit-il ? Il
est naturel
premier plan,
son
suivit
qu'il
n'excuta pas ce
il
De
put.
se
et
srieuses raisons
portent croire qu'il ralisa son projet de voyage en
Espagne'. Ce voyage avait dans son

1,25-27;
1.
Phil.,
2.
Act., XX, 25.
3.
'1"
Le Canon
u" sicle
ii,
et crite
Rontie, en parle
connue (lignes 37-38; voir

108-110, 200).
p.
(ch. 5) dit
que Paul
la
seconde moiti du
comme
d'une chose bien
la lecture
La premire
prch
I-kX
de Laurent, Neulesl. Stud.,

ptre de
t rspaa
peu naturelle pour dsigner Rome, dans un

Il
est vrai que,
est
une
24; Pliilm., 22.
de Muratori, pice de
dit
esprit
Clment Romain
âcw;, expression
tt
crit
compos
Rome.
dans Tptre apocryphe de Clment Jacques, qui
en tte des Homlies,
et qui, elle aussi, a t crite
Rome, des
expressions plus fortes encore sont employes propos de Pierre,
qui pourtant, de l'aveu de l'auteur, n'avait t que jusqu'

(ch.
\).
mystre de Christ a t rvl
avoue dans
la
mme
6,
il
et;
irvTa -k
ptre qu'il n'a
(xv, 19), expression qui doit
X, 14,
Rome
Ajoutons que saint Paul, Rom., xvi, 26, affirme que
mme
lv/;,
prch que jusqu'en
compos
la
Illyrie
tre restreinte d'aprs II Cor.,
dit qu'il n'a pas prch au del d'eux.
partisan de Paul qui a
le
quoique lui-mme
deuxime
ptre
3"
Le
Timothe
croyait qu'aprs sa sortie de prison, Paul complta sa mission
apostolique en visitant les pays qui
lui
manquaient pour avoir
L 'ANTECHRIST.
[An G3J
haute signification dogmatique

Il
de pouvoir dire que
s'agissait
avait
y tenait beaucoup ^
il
107
la
touch l'extrmit de l'Occident,
que l'Evangile
accompli,
tait
entendu au bout du
monde
PauP. L'ide gnrale des

du Christ,
parition
ne se
tait familire
qu'avant l'ap-
fidles tait
royaume de Dieu devait avoir
le
manire de parler
la
toutes les nations (iv, 17). Ces
nouveaux voyages
pas du cl de l'Orient {Act., xx, 2oj.
firent
avait t
Cette faon d'exagrer
prch partout^. D'aprs
vanglis
de prouver
puisqu'il
un peu l'tendue de ses voyages
bonne nouvelle
Cf. saint
piphane, haer. xxvii, 6; saint Athanase, Episl. ad Dracontium.,

0pp.,
t.
I,
\"' partie, p.
stome, 0pp.,
et
in
II
VU,
t.
Tim..
p.
iv,
263 (Paris, 1698); saint Jean Chryso-
723; XI,
17;
p.
724
Hippolyte
Thodoret,
de
Tlibes,
apost. (dans GaWndi,- Bibl. palrum, vol.
passages prouvent peu de chose, car

dition directe, mais
sur une
ils
tel
pisode.
du voyage de Paul en Espagne
ecclsiastique
du
m*
et
du
la
23,
p. 117).
Tous ces
de
En
Rom., xv,
28.
gnral, la tradi-
a t frappe, dans l'opinion
iv* sicle,
parce qu'on a prfr a priori
i,
duodecini
reposent non sur une tra-
interprtation
Eusbe ne veut rien savoir d'un

tion
XIV,
in Phil.,
De
d'une sorte de dfaveur,
version d'aprs laquelle saint
Paul mourait martyr avec saint Pierre Rome, et que
le
voyage
d'Espagne semblait contredire cette version.
Ad
1.
Comp.
2.
Apoc.,xiv, 6.Comp. Mliton, Z)ei'en7a/e^p.xL, lignes 18-1
{_Spic\l. Sol.,
3.
saint Ignace,
t.
Rom.,
2.
II).
V. Saint Paul, p. 492-495.
et; (i-aoTficv Traiv tc; i'veo'.v'
/.y.i
roVe
r.êi
ri -.c;.
Matth., XXIV, 14.
108
des aptres,
ville
pour
suffisait
suffisait qu'il et t
Si Paul
n'est pas
du midi de
il
entendu.
ce voyage,
le fit
il
sans doute par mer.
absolument impossible que quelque port

la
Gaule
ait
de l'aptre. En tout cas,
problmatique
ciable.
et
prch dix personnes pour
la ville l'eut
fit
prch dans une
prch dans un pays,
qu'il et t
qu'il et
que toute
Il
il
[An 63J
vers
reu
il
l'empreinte du pied
ne resta de cette course
l'Occident aucun fruit
appr-
CHAPITRE
V.
LES APPROCHES DE LA CRISE.
la
fin
de
captivit
la
Aptres et les ptres nous
tombons dans une
de Paul,
manquent
nuit profonde,
les Actes des

la fois.
Nous
qui contraste sin-
gulirement avec la clart historique des dix annes

qui prcdent. Sans doute pour ne pas tre forc de
raconter des
rle
odieux
faits
o l'autorit romaine jouait un
l'auteur des Actes, toujours respec-
tueux pour cette autorit, et dsireux de montrer

qu'elle a t bien des fois favorable
s'arrte
tout coup.
Ce
fatal
aux chrtiens,
silence
rpand une
grande incertitude sur des vnements que nous aimerions tant savoir.
Heureusement, Tacite
et l'Apo-
calypse vont introduire dans cette grande nuit un
rayon de vive lumire. Le moment est venu o

christianisme, jusqu'ici tenu dans
1.
le
le
secret des petites
\o\v les Aplres, introd., p. xxii-xxiii.
110
gens qui
toire
lui
[An 03J
devaient leur joie, va clater dans l'his-
par un coup de tonnerre, dont
le
retentissement
sera long.
Nous avons vu que

aucun
effort
les
aptres ne ngligeaient
pour ramener
la
modration leurs
frres exasprs par les iniquits dont
ils
taient les
victimes. Ils n'y russissaient pas toujours. Diverses
condamnations avaient
chrtiens, et
comme
prononces contre des
on avait pu prsenter ces sentences
des rpressions de crimes ou de dlits. Avec
une admirable droiture de sens,

le
de
aptres tracrent
les
code du martyre. Est-on condamn pour
chrtien ,
il
faut se rjouira
rappeler que Jsus avait dit
tous cause de
mon
nom'-.
On
le
nom
croyait se
Vous serez en haine
((
droit d'tre fier de cette haine,
Mais, pour avoir

il
le
faut tre irrpro-
chable. Ce fut en partie pour calmer des efferves-
cences inopportunes, prvenir des actes d'insubordination envers l'autorit publique, et aussi pour bien
tablir son droit de parler toutes les Eglises,
que
Pierre, vers ce temps, crut devoir imiter Paul et crire
aux glises d'Asie Mineure, sans distinction de juifs

de paens convertit, une
lettre circulaire
tique. Les ptres taient la
mode
ni
ou catch-
de simple cor-
Ptri, IV, 14 et suiv.
1.
2.
Matth., X, 22; xxiv, 9; Marc, xiii, 13; Luc, xxi, ii, 17.
L'AMECHRIST.
[Au 63J
respondance,
petits traits
sur la
fin
fictive
lit-
servant de cadre des
de religion ^ Nous avons vu saint Paul
de sa vie adopter cet usage. Chacun des
un peu son exemple, voulut avoir son
aptres,
ptre,
devenue un genre de
l'ptre tait
une forme
trature,
111
spcimen de son
seigner, contenant ses
de sa manire d'en-
style et
maximes
favorites, et, c|uand
on
en prta. Ces nou-
l'un d'eux n'en avait pas,
lui
velles ptres, qu'on appela plus tard
catholiques
ne supposaient pas qu'on et quelque chose mander quelqu'un
elles taient la
pice personnelle
de l'aptre, son sermon, sa pense dominante, sa

petite thologie
en huit ou dix pages.
Il
s'y mlait
des lambeaux de phrases tires du trsor
de l'homillique
et
avaient perdu toute
qui,
commun
force d'avoir t cites,
signature
et
n'appartenaient
plus personne.
Marc
tait
de retour du voyage d'Asie Mineure
qu'il avait entrepris sur l'ordre
de Pierre et avec des
recommandations de Paul % voyage qui avait peut-tre

t le signe de
1.
la rconciliation
des deux aptres.
Voir Saint Paul, introd., p. lxxii. Les doutes qui restent
sur l'authenticit de la/ Ptri sont examins dans l'introduction
du prsent volume.
2. I Ptri, v, -13.
3.
Col., IV, 10.
112
Ce voyage
[An
mis Pierre en rapport avec
avait
G3J
les
glises d'Asie et l'autorisait leur adresser un ensei-
gnement
de
l'ptre.
parler ou crire
le
Pierre et avec
un
explique
grec
le
douteux que
est
Il
^ Marc
syriaque
et
le latin
tait
Pierre
sa langue tait
en relation avec
la fois
emprunts que
qui
ce
de saint Paul'.
crits
nom)
qui a usurp son
aux Romains
Eusbe, Demotistr. evang.,
2.
On
III,
est
Il
le
faus-
les
yeux
(ou
avait sous
aux phsiens%
et l'ptre dite
peut entendre
l'auteur
fait
que Pierre ou son secrtaire
l'ptre
siit
singulier que prsente l'Eptre de
fait
de cette ptre aux

certain
servit
rdac-
la
Paul, et c'est l peut-tre
Pierre, je veux parler des
saire
Pierre pour
et d'interprte
de secrtaire
tion
Marc, selon son habitude,
doctrinal.
5 et 7.
comme
Ptri, v, 12,
si
Silvanus avait
servi de secrtaire pour la rdaction de l'ptre. Si le Silvanus en
question est identique au Silvanus ou Silas, compagnon de Paul,

l'induction que nous croyons pouvoir tirer de
Marc
3.
Eph.,
21,
Comp.
1,
3;
Rom.,
Ptri,
Ptri,
IV,
24;
i,
et suiv., Eph.,
14, Eph,,
i,
Ptri,
ii,
Rom., IX, 2S,
32 et suiv.;
I Ptri,
Rom.,
Ptri,
13,
II,
Ptri,
VI, 6;
collaboration de
la
aurait encore plus de force en s'appliquant lui.
III,
m,
l
1,
22,
10
3, et
4-7
i,
Rom.,
Rom., xii,
5,
Ptri,
1-4;
Eph., v, 22;
Rom.,
Ptri, iv,
xiii,
ii,
viii, 34, et
Ptri,
Eph.,
et suiv.,
i,
Rom.,
20;
xii,
9,
2;
i,
i,
Eph.,
Rom.,
I Ptri, iv,
3,
Ptri,
Ptri,
6-10,
Rom., vu, 23;
18,
ii,
m,
I Ptri, ii,
11,
ii,
Ptri,
xii,
et suiv.;
vi,
xii,
,
5;
17;
Rom.,
Ptri,
L'A.\TECHRIST.
[An G3J
justement
les
deux ptres
113
catholiques
de Paul,
celles qui sont de vrais traits gnraux, et qui taient
Rome pou-
universellement rpandues. L'glise de
vait avoir un exemplaire de l'ptre dite aux ph-
siens,
de
rcent,
crit
la
circulaire
Paul,
dernire de
foi
de
sorte
formulaire
adress en
plusieurs glises;
possdait-elle l'ptre
guise de
raison
forte
aux Romains. Les autres
de Paul, qui ont bien plus

particulires,
plus
gnral
caractre de
le
crits
letti'es
ne devaient pas se trouver Rome.
Quelques passages, moins caractriss, de l'ptre

de Pierre paraissent emprunts Jacques ^ Pierre,
que nous avons toujours vu tenir dans

verses
une
apostoliques
voulut-il, en faisant,
si
position
trer
ciue
les
voulut-il
se
faire
liennes, mitiges,
le
il
V, 4,
Paul,
'1.
Rom., vin, 18;
bouche, mon-
de ces
deux aptres
Gomme
gage de conciliation,
dmonstrateur
la justification
pau-
d'ides
est vrai, et prives
ronnement ncessaire,
flottante,
mme
la
contradictions
n'taient qu'apparentes?
assez
contro-
peut s'exprimer ainsi,
l'on
parler Jacques et Paul par
les
de leur cou-
par
la foi?
Il
E[)h., v, 21, etc. Cf. Sainl
Ptri, v, 5,
p. XXII, note; lxxii, note 1.
Comp.
10 et suiv.;
IV, 6, 7, 10.
I
I
Pelri,
i,
6-7, Jac,
Ptri, iv, 8,
Jac,
i,
v,
2;
20;
Ptri,
Ptri,
i,
24,
il
Jac,
v, 5, 9,
i,
Jac,
114
est plus
probable que Pierre, peu habitu crire
ne se dissimulant pas sa
et
[Au G3J
strilit littraire, n'hsita
pas s'approprier des phrases pieuses qui se rptaient sans cesse autour de lui, et qui, bien
ties
de systmes diffrents, ne se contredisaient pas
d'une manire
ment pour
fort
Pierre semble, heureuse-
formelle.
mdiocre;
La
rigueur d'un systme
la
consquent
crit.
diffrence des points de vue o se plaaient
habituellement Pierre
la
un thologien
tre rest toute sa vie
lui,
ne doit pas tre cherche dans son
ds
que par-
Paul
et
premire ligne de cet crit
etc.
De
reste,
Pierre, aptre
de Jsus-Christ, aux lus expatris de

de Pont, de Galatie,
du
se trahit,
la
dispersion
expressions
telles
sont toutes juives. La famille d'Isral, selon les ides

palestiniennes,
composait
se
de
d'une part, ceux qui habitaient

l'autre,
le
deux
fractions
la terre
sainte;
de
ceux qui ne l'habitaient pas*, compris sous
nom
de
gnral
Pierre et pour Jacques

d'origine
sont
=
=
4.
Toschahim
2.
Galoulha
3.
Comp. Jac,
4.
Les passages
si
la
dispersion- .
les chrtiens,
bien
une
mme
paens
du
peuple
portion
7ra5e7[Jy,[jLoi.
^laaTvof. Cf. Jean,
i,
Or, pour
vu, 35.
\.
Ptri,
i,
14, 18
ii,
9, 10;
s'adressent notoirement des paens convertis.
m,
6; iv,
3,
L'ANTKCHRIST.
[An G3]
que toute l'Eglise chrtienne hors de Jru-
d'Isral,
rentre
salem
115
Jrusalem
expatris.
yeux dans
leurs
la
encore
est
le
catgorie des
seul
point du
o, d'aprs eux, un chrtien n'est pas exil
monde
L'ptre de Pierre, malgr son mauvais style, bien

plus analogue celui de Paul qu' celui de Jacques
et
de Jude, est un touchant morceau, o se
admirablement
l'tat
de
conscience chrtienne vers
la
du rgne de Nron
la fin
reflte
-.
Une
tristesse
douce, une
confiance rsigne la remplit. Les temps suprmes
approchent^
d'o
faut qu'ils soient prcds d'preuves,
Il
comme
sortiront purs
lus
les
par
le
feu.
Jsus, que les fidles aiment sans l'avoir vu, auquel
pour
ils
croient sans le voir, va bientt apparatre
les
remplir de joie. Prvu par Dieu de toute ternit,
annonc par
les
prophtes,
accompli par
tion s'est
la
le
mystre de
mort
la
rdemp-
et la rsurrection
de
Jsus. Les lus, appels renatre dans le sang de

Jsus, sont un peuple de saints, un temple spirituel,
1. Cf.
Ptri,
II,
2. Si la lettre est
de fausses
lettres
mentionner,
suppose, hypothse que
apostoliques
faut
il
11-12.
([ui
dire au moins
cer avec une grande justesse dans

aurait
pu
tre crite.
3.
Pelri,
i,
que
le
grand nombre
la
lettre
cette lettre avec l'Apo-
iv, 7, 14,
7, 13; iv, 7, 13; v, 1, 10.
faussaire sut se pla-
du temps o
l'esprit
Le synchronisme de
calypse est frappant. Voir surtout
le
circulrent oblige toujours de
15,
16; v,
13.
116
un sacerdoce royal offrant des victimes

Mes
parmi
trs-chers, je vous
les gentils
comme
[An 03J
spirituelles.
comporter
de vous
supplie
convient des trangers, des
il
expatris, veillant soigneusement sur votre conduite, afin
que ceux qui vous calomnient
et
vous prsentent
comme
des
malfaiteurs, la vue de vos bonnes uvres, glorifient Dieu
au jour de sa
visite.
Soyez soumis
cause du Seigneur; au
comme
neurs,
roi,
dlgus par
toute
comme
humaine
souverain; aux gouver-
pour chtier
le roi
crature,
les malfai-
teurs et louer ceux qui font le bien. C'est la volont de
Dieu que, par votre bonne conduite, vous fermiez

des dtracteurs aveugles
comme
hommes
de vrais
pour lesquels
malice, mais
le
bouche
ignorants. Comportez-vous
libres;
la libert est
comme
tueux pour tout

respectez
et
la
non
comme
des
hommes
un manteau qui couvre leur
des serviteurs de Dieu, Soyez respec-
monde, aimez
les frres, craignez Dieu,
Esclaves, soyez soumis avec crainte vos
le roi.
matres, non-seulement ceux qui sont bons et humains,
mais encore ceux qui sont mchants. C'est une grce de

souffrir injustement
pour sa
aprs avoir
foi. Si,
vous supportez patiemment
faute,
votre mrite? Mais
si,
aprs avoir
commis une
les soufflets,
fait le bien,
quel est
vous sup-
portez patiemment les svices, voil ce qui s'appelle une
grce aux yeux de Dieu. Christ a souffert pour vous, vous

laissant ainsi
un exemple
pas; maltrait,
il
qui juge avec justice
1.
Ptri,
II,
suivre.
ne menaa pas;
II el suiv.
il
Outrag,
il
n'outragea
remit sa cause celui
L'ANTECHRIST.
[An 03
1
de
L'idal
Passion,
la
117
touchant tableau de
ce
Jsus souffrant sans rien dire, exeraitdj, on
une influence dcisive sur
On
peut douter que
se chargeait
velles
en
les
fut
dj crit; ce rcit
de circonstances
tous les jours
mais
mmoire
conscience chrtienne.
la
le rcit
essentiels,
traits
le voit,
fixs
nou-
dans
la
des fidles, taient pour eux de perp-
Une des
tuelles exhortations la patience.
pales thses chrtiennes tait
que
le
princi-
Messie devait
souffrir- . Jsus et le vrai chrtien se prsentaient
de plus en plus l'imagination sous
agneau silencieux entre
les
la
forme d'un
mains du boucher. On
l'embrassait en esprit, ce doux agneau tu jeune par

les
mchants
tueuse
on renchrissait sur
compassion,
les traits d'affec-
d'amoureuse
tendresse
d'une
Madeleine auprs du tombeau. Cette innocente victime, avec le couteau enfonc dans la plaie, arrachait des larmes tous ceux qui l'avaient connue.
L'expression
Jsus
1.
d'
Agneau de Dieu
dj forme
tait
Le passage
Ptri,
ii,
'
;
23,
pour dsigner
on y mlait l'ide
suppose que
trait
le
priant pour ses bourreaux (Luc, xxiii, 34) n'tait pas
de
de Jsus
connu de
Pierre ou de l'auteur de l'ptre quel qu'il soit.

2.
Luc, XXIV, 26; Act., xvii, 3; xxvi, 23.
3.
IPelri,
i,
19;
ii,
22-25; Jc^,
calypse tout entire; Epistola
viii,
Barnabj
32
c.
.lean,
13.
i,
29, 36;
Apo-
118
l'agneau
pascal
essentiels
de
telle
Franois d'Assise
beau
ce
l'art,
Une
figures.
passage
un des
symbolismes
imagination
oi
le
faisait
le
qui
second
Isae
dcrivant
l'on conduit la
-.
Ce modle de soumission,
en
tant
qui n'ouvre pas la bouche devant celui qui
et
tond
la
frappait
pleurer, venait de
montre comme une brebis que
mort
plus
du prophte d'Isral (l'homme de douleur),
l'idal
le
les
germe dans ces
chrtien tait en
et
[Au G3J
fait
la
loi
de toutes
les
d'humilit,
classes de
la
Pierre
socit
chrtienne. Les anciens doivent gouverner leur trou-
peau avec dfrence, en vitant
dement;
la
les
femme
par
le
les airs
de comman-
jeunes doivent tre soumis aux anciens
'
;
surtout, sans faire la prcheuse, doit tre,
charme
naire de la
discret de sa pit,
le
grand mission-
foi.
Et vous, femmes, semblablement, soyez soumises vos

maris, afin que ceux d'entre eux qui seraient rebelles
prdication soient gagns, en dehors de
la
la
prdication, par
la
considration de votre vie pure et timore. Cherchez non
la
parure du dehors, qui consiste dans des cheveux entre-
lacs avec art, des bijoux d'or,
1.
Jean, xix, 36; Juslin, Dial.
2.
Is.,
3.
LUI, 7.
Ptri, v, 1-3.
de riches vtements, mais
cum
Tri/ph., 40.
[An
la
TECHRIST.
L'A
G:]J
beaut cache du cur,
esprit tranquille et
doux
-,
le
119
charme imprissable d'un

devant
telle est la vraie richesse
Dieu. C'est ainsi qu'autrefois sparaient les saintes
femmes,
esprant en Dieu et soumises leur mari; c'est ainsi que

Sara, dont vous tes devenues les bonnes
Abraham, l'appelant
son seigneur
de votre cl, traitez

clair
doit
comme
les
traiter
les
un
filles,...
Et vous, hommes,
femmes comme un
plus
tre
cohritires de la
obissait
faible;
plus
tre
respectez -les
grce de vie. Enfin, soyez
tous pleins de concorde, de sympathie, de fraternit, de
misricorde, d'humilit, ne rendant pas
le
mal pour
le
mal,
l'outrage pour l'outrage, ou contraitre toujours bnissant...
Qui pourra vous

le
bien? Et
flicitez-
si
faire
du mal,
si
vous ne cherchez que
vous souffrez quelque chose pour
vous-en
la
justice,
L'esprance du royaume de Dieu, avoue par

chrtiens,
donnait lieu des malentendus
-.
les
Les
paens s'imaginaient qu'ils parlaient d'une rvolution
politique
Ayez
sur
le
point de
s'accomplir.
une apologie toujours prte pour ceux qui vous
demandent des
explications sur vos esprances
mais
cette apologie avec douceur et timidit, forts de votre
faites
bonne
conscience, afin que ceux qui calomnient la vie honnte que
vous menez en Christ rougissent de leurs injures; car

vaut mieux souffrir en faisant
Ptri, ni,
1.
2.
Cf.
le
bien
//.
E.^
(si telle
et suiv.
Hgsippe, dans Eus.,
III,
20.
il
est la volont
120
Dieu) qu'en faisant
(le
fait la
mal
*...
Assez longtemps vous avez
en vivant dans
volont des paens,
mauvais dsirs
les
le
[An 63]
le libertinage,
l'ivrognerie, les orgies, les festins, les
cultes idoltriques les plus coupables.
s'tonnent main-
Ils
tenant de ce que vous vitez de vous prcipiter avec eux
dans ce dbordement de crimes,
vous injurient.
et ils
rendront raison celui qui est prs de juger
La
les morts...
chers,
fin
Ils
les vivants et
de toute chose approche-... Mes trs-
ne vous tonnez pas de l'incendie qui s'allume

prouver,
pour vous
comme
si
c'tait
quelque chose
d'trange; mais rjouissez-vous d'avoir part aux souffrances
du
que vous triomphiez au jour de
Christ, afin
de sa gloire. Si vous tes injuris au

tes heureux...
meurtrier,
comme
souffre
comme
malfaiteur,
ceux du dehors; mais,
Dieu en ce nom; car
jugement va commencer par
le
commence par nous
S'il
comme
de Christ, vous
soit
comme
comme cri-
puni
si
quelqu'un
chrtien, qu'il ne rougisse pas; au con-
traire, qu'il glorifie
voleur,
de
indiscret
tique
nom
Que personne de vous ne
la rvlation
quelle
le
la
sera
temps
est
venu
maison de Dieu.
la
fin
de
ceux
qui n'obissent pas l'vangile de Dieu? Le juste ne sera
sauv qu' peine; que deviendront l'impie,
Que ceux donc qui
souffrent
recommandent au Crateur
nnocence^..
Ilumiliez-vous
selon la
fidle
sous
Dieu, pour qu'il vous exalte, quand
Ptri,
m,
1.
2.
I Ptri, iv,
3.
Ptri, iv,
15 et suiv.
3 et suiv.
12 et suiv.
leurs
la
le
le
volont
pcheur?
de
Dieu
mes en toute
main puissante de
temps sera venu...
L'ANTECHRIST.
[An 03]
121
Soyez sobres, veillez; votre adversaire,
un
lion rugissant, rde
fermes en
sachant que les
la foi,
mmes
souffrances que
vous prouvez, vos frres rpandus dans
prouvent
les
aussi.
comme
le diable,
cherchant une proie. Rsistez-lui,
monde
le
Le Dieu de toute grce,
aprs
peu de souffrance, vous gurira, vous confirmera
fortifiera.
cette
Si
ptre,
dans tous
comme nous
les sicles.
un
vous
menK
croyons volon-
le
vraiment de Pierre,
est
tiers,
soit la force
lui
entier
elle
fait
beaucoup
d'honneur son bon sens, sa droiture, sa simne s'y arroge aucune autorit
plicit. Il
anciens,
il
comme un
se prsente
ne se relve que parce
du Christ
frances
et
qu'il a t
qu'il
parlant aux
d'entre eux-.
Il
tmoin des souf-
espre
gloire qui sera bientt rvle
^ La
participer la
lettre fut
porte
en Asie par un certain Silvanus, lequel peut n'avoir
pas t distinct du Silvanus ou Silas qui fut compa-
gnon de Paul \ Pierre

tant dj
du voyage
connu des
l'aurait
alors
fidles d'Asie
choisi
Mineure, par suite
chez eux avec Paul
qu'il avait fait
comme
''.
Pierre
envoie les salutations de Marc ces glises lointaines
I.
Ptri, V, 6 et suiv.
Ptri, v,
3.
4.
Xo-yoaai, I Ptri, V,
5.
Il
est
y avait
~:,\j
cependant
u-Iv TitaTo.
12, incline aie croire.
difficile
d'entendre
le
passage
comme
s'il
ORIGINES DU CIIRISI AXISME.
122
[An G3J
d'une faon qui suppose galement que Marc n'tait
pas pour
par
les
secte tait
claire,
se terminait
lettre
Rome y
L'Eglise de
souhaits d'usage.
dsigne par ces mots
La
\ La
un inconnu
elles
Babylone.
l'lue qui est
de prs; une
surveille
trop
lettre
pouvait amener d'affreux
intercepte,
est
mal-
heurs. Afin de dpister les soupons de la police,
Rome
nom
de l'an-
nom
dont
la
symbolique n'chappait personne
et
Pierre choisit pour dsigner

tique capitale
signification
le
de l'impit asiatique,
qui allait bientt fournir la donne fondamentale d'un
pome
"-.
tout entier
1.
Pelri, V, 13. Cf. Col., iv,
2.
Pelri, v,
Eusbe,
13;
10.
//.
E.,
158; Midrasch Schir hasschivbii rabba,

aciost. xi.i, 12
Apocalypse d'Esdras,
i,
Carmina
6;
i,
1,
Comp. Apoc,
xv, 2.
II,
XIV, 8; XVI, 19; xvii, o; xviii, 2, 10, 21
sib., V, 142,
Commodien,
28, 32.
11
Instr.,
invraisem-
est
blable qu'il s'agisse, dans la /" Ptri, de Babylone sur l'Euphrale.
Le christianisme, au
i" sicle,
ne s'tendit nullement
Babylonie. Peu d'annes avant Fpoque

les juifs
A7it.,X\l\^ IX,
Nharda.
1,
chez
8, 9).
Talm.
Rome
mme
ils
m'' sicle,
de Bab.,
il
n'y a pas encore de
PesacJilm, o6
(Jos.,
minim
Rien de plus
a.
que ces noms symboliques
Apec,
la
avaient d
Ctsiphon pour Nharda et Nisibe
Au
les Juifs
Eslher,
m,
8. C'est ainsi qu'ils
ont quelquefois
par Niiiive (Buxlorf, Lex. chald.,
col. 221), l'em-
10; VIII, 3, 5;
dsign
et
vers
nous sommes arrivs,
avaient t chasss de Babylone, et
abandonner Sleucie
commun
oi
pire romain par
Edom,
Chanaan. V. ci-dessus,
xi,
les
chrtiens par Coulhim, les Slaves par
p. 36.
CHAPITRE
I.'lNCENDIE
La manie
paroxysme.
monde
furieuse de
r.OME.
Nron
et jamais
lgendaire
de
le
un seul, l'hritier du grand
Csar;
un autre rgime
impossible, et les provinces, d'ordinaire,
mais
vaient assez bien de celui-ci;
immense danger. Quand

quand
que
L'absolue ncessit des
courue.
livr
son
tait arrive
C'tait la plus horrible aventure
temps avait tout
nom
r>E
VI.
le
tait
se trou-
recelait
il
csar perdait
un
l'esprit,
toutes les artres de sa pauvre tte, trouble
par un pouvoir inou, clataient en

alors c'taient des folies sans
mme
nom. On
temps,
tait livr
un monstre. Nul moyen de
le
compose de Germains, qui
avait tout perdre
chasser;
sa garde,
s'il
la
bte accule
se baugeait et se dfendait avec rage.
Pour Nron,
tombait, s'acharnait autour de lui;
ce fut quelque chose la fois d'pouvantable et de
ORIGINES DU CHRISTI AXISME.
124
de grandiose
grotesque,
csar tait
fort
Les rves de
littraire.
pomes, toutes
Comme
d'absurde.
et
sa folie fut
lettr,
[An G4J
tous
les
principalement
tous
sicles,
les
lgendes, Bacchus et Sardana-
les
pale, Ninus et Priam, Troie et Babylone,

la
le
fade potique du temps, ballottaient
Homre
et
comme un
chaos dans un pauvre cerveau d'artiste mdiocre,
mais trs-convaincu
le
qui
le
hasard avait confi
pouvoir de raliser toutes ses chimres. Qu'on se
homme
un
figure
peu prs aussi sens que les
hros de M. Victor Hugo, un personnage de mardi
un mlange de fou, de jocrisse
gras,
et d'acteur,
revtu de la toute-puissance et charg de gouverner
monde.
tien
-,
Il
n'avait pas la noire
l'amour du mal pour
non plus un extravagant
le
mchancet de Domi-
le
comme
mal; ce
n'tait
pas
Caligula; c'tait un
romantique consciencieux, un empereur d'opra, un
mlomane tremblant devant

trembler
dont
le
le
parterre et
le
faisant
ce que serait de nos jours un bourgeois
bon sens aurait
t perverti par la lecture
des potes modernes et qui se croirait oblig d'imiter
dans sa conduite
Han
gouvernement tant
d'Islande et les Burgraves. Le
la
1.
Sutone, Nron, 20, 49.
2.
Sutone, Nron, 39.
3.
chose pratique
Cf. Jos.,
AnL, XX,
par
viii, 3.
excel-
L'ANTECHRIST.
[An G4J
lence,
le
romantisme y
mais
est tout
est chez lui
romantisme
l'action est l'inverse
dans
de
125
le
l'art.
l'ducation d'un prince surtout,
dplac. Le
fait
domaine de
En
le
funeste. Snque, sous ce rapport,
ce qui touche
romantisme
fit
grand
bien par sa belle
esprit,
un
est
bien plus de
mal son lve, par son mauvais got

que de
l'art;
philosophie.
talent hors de ligne, et
littraire,
C'tait
un
homme
un
au fond respectable, malgr plus d'une tache, mais

tout gt par la dclamation et la vanit littraire,
incapable de sentir et de raisonner sans phrases.
force d'exercer son lve h exprimer des choses qu'il
ne pensait pas, composer d'avance des mots sublimes,
il
en
un comdien jaloux, un rhteur
fit
mchant, disant des paroles d'humanit quand

tait sur
qu'on l'coutait^ Le vieux pdagogue voyait
avec profondeur
lve et
le
le
mal de son temps,
sien propre,
moments de
ramits
il
sincrit
quand
il
celui
s'criait
de son
dans ses
Literanim intemperantia labo-
-.
Ces ridicules parurent d'abord chez Nron assez

inoffensifs; le singe s'obseiva
la
pose qu'on
lui
avait
quelque temps
apprise. La
1.
Sutone, Nron,
2.
Snque, Lettres Lucilius,
10.
cvi, 12.
et
garda
cruaut ne se
ORIGINES DU CHRISTI AXISME.
120
dclara chez
lui
qu'aprs
mort d'Agrippine
la
l'envahit bien vite tout entier.
monde
croit
Burrhus n'est plus,
que Nron
quitt la terre abreuve de honte

retraite, attendant
l'a
tu
Octavie a
Snque
est
dans
une dlivrance \ Tigellin matre de
mditation
la
des supplices, s'vertuant prouver que
la
mort
Nron proclame chaque jour que

chose srieuse
vertu est un mensonge,
que
homme
celui qui est franc et
homme
grand
lui
galant
l'art
que toute
est
avoue sa complte impudeur, que
est celui
qui sait abuser de tout,
tout perdre, tout dpenser-.
pour
le
est
tout, lasaturnale
seul doit tre tenu pour
le
la
son arrt chaque heure, ne rvant
que tortures, endurcissant sa pense
est complte.
elle
Chaque anne mainte-
nant est marque par ses crimes

et tout le
[An 04J
Un homme
vertueux est
un hypocrite, un sditieux, un personnage
dangereux
et
surtout un rival
quand
dcouvre
il
quelque horrible bassesse qui donne raison ses

thories,
il
prouve un accs de
joie.
Les dangers
politiques de l'enflure et de ce faux esprit d'mulation, qui fut ds l'origine le ver

latine,
se
dvoilaient.
donner droit de
rongeur de
Le cabotin
vie et de
la culture
avait russi se
mort sur son auditoire;
1.
Comparez Consol. ad Marciam,
2.
Sutone, Nron, 20, 29, 30; Dion Cassiu?, LXI,
20.
4,
j.
L'ANTECHRIST.
(An Gi]
le
dilettante
menaait
qu'on
littraire,
lui
bale, un
fait
la torture s'ils
Un monomane
tourne
qui
belles
les
maximes
apprendre en plaisanteries de canni-
de carrefour,
l'empire subissait.
On
voil
matre
le
que
n'avait pas encore vu de pa-
extravagance. Les despotes de l'Orient, ter-
ribles et graves, n'eurent point
de ces fous
ces dbauches d'esthtique perverse.
gula avait t
courte;
ce
fut
l'esprit;
au contraire,
la folie
La
un
Galigula tait surtout un bouffon
de
gris par la
gamin froce visant aux applaudissements
des turlupins
reille
gens de
les
n'admiraient ses vers.

gloriole
127
rires,
folie
accs,
il
de
de Caliet
puis
avait vraiment
de celui-ci, d'ordi-
naire niaise, tait parfois pouvantablement tragique.
Ce
qu'il
y avait de plus horrible
tait
de
le voir,
par
manire de dclamation, jouer avec ses remords, en
De
des matires de vers.
faire
qui n'appartenait qu'
tique
ment par
parricides.
les
Furies,
Un
lui,
il
mlodrama-
se disait tour-
des vers grecs sur les
citait
dieu railleur paraissait l'avoir cr
pour se donner
l'horrible
humaine o tous
les ressorts
tacle obscne d'un

tre
cet air
monde
charivari
d'une nature
gi-inceraient, le spec-
pileptique,
comme
doit
une sarabande des singes du Congo ou une
orgie sanglante d'un roi du
son exemple, tout
le
Dahomey.
monde semblait
pris de
ORIGINES DU CHRISTI AMSME.
128
vertige.
Il
compagnie d'odieux
une
form
s'tait
espigles, qu'on appelait les
chevaliers d'Auguste ,
ayant pour occupation d'applaudir

d'inventer pour
Nous verrons
Un
cole-.
[An GiJ
du csar,
les folies
des farces de rdeurs de nuit
lui
un empereur
bientt
sortir
de cette
dluge d'imaginations de mauvais
goiit,
de platitudes, de mots prtendus comiques, un argot
nausabond, analogue
journaux, s'abattirent sur
de nos plus petits
l'esprit
Rome
et
y firent
la
mode^
Galigula avait dj cr ce genre funeste d'histrion

imprial. Nron
ne
le
fut
le prit
pas assez pour
hautement pour modle
lui
\ Ce
de conduire des chars dans
cirque, de s'gosiller en public, de faire des tour-
nes de chanteur en province^

des
filets
dresser
on
le vit
pcher avec
d'or, qu'il tirait avec des cordes de
lui-mme ses
triomphes,
se
dcerner toutes
1.
Pline, //. .V., XIII, xxii (43).
2.
Sutone, Oihon,
3. Tacite,
mener
claqueurs,
les
pourpre %
de
faux
couronnes de
la
2.
Annales, XIV, 14,
dans Sutone, pour comprendre

affectionnait. Cf. Tacite,
'lo,
le
16.
Voir les mots de Nron
genre de plaisanteries
Annales, XIV, 57
qu'il
Dion Cussius, LXII,
14; LXIII, 8.
4.
Sutone, Nron, 30.
5.
Tacite, Ann.,
XV,
33
et siiiv.,
24, 25.
6.
Eusbe, Chron., an 6 de Nron.
Sutone, Nron, 20, 22,
L'ANTECHRIST.
[An G]
Grce antique, organiser des

au thtre des rles sans
La cause de
12'J
inoues, jouer
ftes
nom ^
ces aberrations tait
mauvais
le
got du sicle, et l'importance dplace qu'on accordait
un
art dclamatoire
manque de
sincrit,
un genre fade comme
l'tre.
grand; l'esthtique
l'art
Le gigantesque
tait tout
homme
de parler en
fait
passait pour
dvoye
temps des statues colossales, de cet
liste,
ne
tout, ce qui dominait,
des sentiments non sentis,
le
de Snque, l'habilet peindre
celui des tragdies
vertueux sans
visant l'norme
En
rvant que monstruosits'.

c'tait le
c'tait
art matria-
thtral et faussement pathtique, dont le chef-
d'uvre est
le
Laocoon'^ admirable statue assur-
ment, mais dont
la
pose est trop celle d'un premier
tnor chantant son canticum, et o toute l'motion est

tire
de
douleur du corps.
la
On ne
se contentait
plus de la douleur toute morale des Niobides, rayon-
4.
Sutone, ^ron,^^,
Ann., XV, 37,
etc.;
20,
21, 23, 24, 25, 27, 30; Tacite,
Dion Cassius, LXI, 17-21
2.
Juvnal, Sat.,
3.
Nous ne prtendons pas trancher
cet ouvrage; mais
i,
init.; Martial,
c'est vers le
temps
un chef-d'uvre sans
LXII, \^,
Speclac.
oi
la
question de
la
date de
nous sommes qu'on com-
XXXVI,
mence d'y
voir
Overbeck, Die anliken Schriflquellen zur Gesch. der
(4). Cf.
gal. Pline, //. N.,
bild K'nsle, p. 391-392; H. Brunn, Gesch. der griech. KnslleVj
I,
p.
469
et *suiv.,
493 et suiv.
9
ORIGINES UU CHRISTIANISME.
130
[Au GiJ
de beaut; on voulait l'image de
liante
comme
physique; on s'y complaisait,
la torture
xvif sicle
le
dans un marbre de Puget. Les sens taient uss;

des ressources grossires, que
les
Grecs s'taient
permises dans leurs reprsentations
peine
populaires, devenaient l'lment essentiel de
peuple
tait,
plus
les
l'art.
Le
la lettre, affol de spectacles, non de
spectacles srieux, de tragdies purantes, mais de
scnes
de
effet,
de fantasmagories.
tableaux vivants
s'tait
Un
got ignoble
rpandu. On ne se
de jouir en imagination des rcits
contentait plus
exquis des potes; on voulait voir les mythes reprsents en chair, dans ce
ou de plus obscne
les attitudes
de
statuaire.
avaient de plus froce
c|u'ils
on s'extasiait devant
Les applaudissements
runies
que
le
effets
cinquante
de
dans une cuve immense,
s'chauffant rciproquement,
,
groupes,
des acteurs; on y cherchait des
mille personnes,
vrante
les
souverain
taient
chose
si
eni-
lui-mme en venait
porter envie au cocher, au chanteur, l'acteur; la

gloire
du thtre passait pour
la
Pas un seul des empereurs dont
premire de toutes.
la tte
eut quelque
partie faible ne sut rsister la tentation de cueillir

les
couronnes de ces
laiss le
peu de raison
sait
journe
la
tristes jeux.
qu'il eut
au thtre
Galigula y avait
en partage;
s'amtiser
il
avec
pasles
L'ANTECHRIST.
[An G4J
oisifs*; plus tard,
Commode,
131
Caracalla disputeront
Nron sur ce point la palme de
la
folie.
On
fut
oblig de faire des lois pour dfendre aux snateurs

et
aux chevaliers de descendre dans l'arne, de
comme
gladiateurs, ou de se battre contre les btes.
Le cirque
tait
devenu
du monde ne semblait
Rome.
C'taient sans
le
cenlre de la vie;
cpie
fait
ordonnes par
en
fte
fte,
le
pour
les
autres,
ne parlant que de
lui
la
sa vie une bacchanale sans
ait
de
conues
obtint par ces honteux

elle suffit
et
allait
dernire jour-
promettait, et finissait
par tre trs-attach au prince qui
mise en doute;
reste
plaisirs
chorge souverain. Le peuple
ne', attendant celle c|u'on
Nron
les
le
cesse de nouvelles inventions
plus tranges les unes que
de
lutter
fin.
faisait
ainsi
de
La popularit que
moyens ne
saurait tre
pour qu'aprs sa mort Othon
pu arriver l'empire en relevant son souvenir, en
l'imitant, en
rappelant que lui-mme avait t l'un
des mignons de sa coterie.
On
ne peut pas dire prcisment que
heureux manqut de cur,
ni
le
mal-
de tout sentiment du
bien et du beau. Loin d'tre incapable d'amiti,
1.
Sutone, Calus, 18.
2.
Voir les pigrainmes de Martial, surtout
laculis, qui reprsentent
du temps.
beaucoup d'gards
le
il
Liber de spec-
les petits
journaux
ORIGINES DU CHKISTIAMSMt:.
132
bon camarade,
se montrait souvent
tement ce qui
et
rendait cruel
le
admir pour lui-mme,
n'avaient pas envers

tait jalouse,
lui
[An GiJ
et c'tait l jus-
aim
voulait tre
il
et s'irritait contre
ceux qui
Sa nature
ces sentiments.
susceptible, et les petites trahisons
mettaient hors de
lui.
le
Presque toutes ses vengeances
s'exercrent sur des personnes qu'il
avait admises
dans son cercle intime (Lucain, Yestinus), mais qui

abusrent de
le
la familiarit
encourageait pour
qu'il
percer de leurs railleries^; car
La
principale cause
fut qu'il
dsespra d'ob-
cules et craignait qu'on ne les vt.
de sa haine contre Thrasas
La
tenir son affection-.
sentait ses ridi-
il
citation grotesque
du mau-
vais hmistiche
Sub
terris tonuisse putes
perdit Lucain ^ Sans se priver jamais des services d'une
Galvia Grispinille*,
et ces
femmes,
il
aima vraiment quelques femmes
de Poppe, arrive par sa brutalit,
il
de repentir des sens presque touchant

XV,
4.
Tacite, Aun.,
2.
Plutarque, Prc. ger. reip., xiv, 10.
eut une sorte

;
fut
long-
Tacite,
Ann.,
il
68.
XVI, 22; Dion Cassius, LXII,
Vie de Lucain.
Sutone, fragm. de
4.
Magistra libidinum Neronis. Tac,
la
Comp.
26.
3.
Cassius, LXIII, 12.
mort
Poppe, Acte, l'aimrent. Aprs la
Ilisl., I,
78;
cf.
Dion
L'ANTECHRIST.
(Au G4J
13']
temps SOUS l'obsession d'un sentiment tendre, chercha

tout ce qui lui ressemblait, poursuivit des substitu-
\ Poppe, de son
tions insenses
des sentiments qu'une
femme
ct, eut
pour
lui
distingue n'aurait
si
pas avous pour un
homme
vulgaire. Courtisane
plus grand monde,
habile
relever par des re-
cherches de modestie calcule
d'une rare
les attraits
beaut et d'une suprme lgance-, Poppe

servait
dans
instinctive qui
vers
l'inclinait
judasme ^ Nron
le
semble avoir t trs-sensible chez
fiert, cette
partie voil
Ces
femme
qui ne sortait que
de
visage en
que, son miroir
fit
ayant un jour montr quelques taches,
1.
Dion Cassius, LXII, 28;
LXIII,
et
elle eut
souhaita de
13; Pline,
XXXVII,
du Capitole
(n" 17) et
12,
('12).
2.
celui
3.
dit
le
et
ce parler aimable, et surtout ce culte
un accs de dsespoir tout fminin,
ni
femmes au
d'abandon
alternatives
touchant de sa propre beaut qui

lui
les
rsulte d'une certaine pit associe
coquetterie.
la
con-
cur, malgr ses crimes, une religion
le
charme qui
du
Tacite, Ann., XIII, 43. Voir le buste
du Vatican
(n" 408).
0o(7sgT,; -fip
h.
Jos., Anl.,
Tacite {Awi., XVI, 6
firme tout
fait cette
Ne
satiaret
cf.
XX,
viii, Il
cf.
Vita, 3.
Ce que
Hist., V, 5) de ses funrailles con-
hypothse. Cf. Pline, XII, xviii (41). Obser-
vez aussi son got pour

4.
les devins.
adspectum,
Tac,
ffist., I, 22.
vel quia sic decebat.
DU CUr.ISTIAMSME.
Or.IGirsES
13i
[An G4J
mourir', tout cela saisit vivement l'imagination ardenle
d'un jeune dbauch, sur qui
pudeur exeraient une
les
semblants de
illusion toute-puissante.
la
Nous
verrons bientt Nron, dans son rle d'Antchrist,
un sens resthticjue nouvelle
crer en
le
premier ses yeux du spectacle de
tienne dvoile.
La dvote
et
repatre
et
la pudicil
chr-
voluptueuse Poppe
le
dans un ordre de sentiments analogues. Le
tenait
reproche conjugal qui amena sa mort"- suppose que,
dans ses relations
les
n'abandonna jamais
plus intimes avec Nron, elle
dbut de leurs relations

fut
hauteur qu'elle
la
pas chrtienne, ainsi qu'on
fallut
affectait
^ Quant Acte,
l'a
suppos,
si elle
il
au
ne
ne s'en
pas de beaucoup. C'tait une esclave originaire
d'Asie, c'est--dire d'un pays avec lequel les chrtiens de
Rome
avaient des relations journalires.
On
a souvent remarqu que les belles affranchies qui
eurent
le
plus
d'adorateurs
taient
fort
adonnes
aux religions orientales^. Acte garda toujours des

gots simples, et ne se dtacha jamais compltement
de son petit
1.
2.
la
d'esclaves
Elle appartint d'abord
Dion Cassius, LXII, 28.
Ann., XIII, 46.
Ovide, Properce, les peintures de Pompi, nous montrent
vogue qu'avait dans ce monde

5.
Sutone, Nron, 33.
3. Tacite,
4.
monde
Tacite, Ann., XIII, 46.
le
culte d'sis.
L'ANTECHRIST.
[An GIJ
135
la famille Ainaj, autour de laquelle nous avons
vu
les chrtiens s'agiter et se
grouper; ce
par Snque qu'elle joua, dans
la
fut
pousse
plus monstrueuse
plus tragique des circonstances, un rle qui,
et la
vu sa condition
servile,
d'honnte ^ Cette pauvre
ne peut tre qualifi

fille
% humble,
que
douce, et
que plusieurs monuments nous montrent entoure

d'une famille de gens portant des
noms presque chr-
tiens [Claudia^, Felicula, Stephanus, Crescens,
OnesimuSj,
Thallus, Arlemas^ Helpis)
mier amour de Nron adolescent. Elle
fut le
lui
cadavre dont tout
le
Et disons-le,
cela puisse
les
monde
en
paratre,
femmes
l'aient
On
villa
de
derniers devoirs au
s'cartait avec horreur.
effet,
quelque
singulier
que
on conoit que, malgr tout,
aim. Ce fut un monstre, une
crature absurde, mal

la
les
pre-
fut fidle
jusqu' la mort; nous la retrouverons, la
Phaon, rendant pieusement
Phhe,
faite,
un produit incongru de
nature; mais ce ne fut pas un monstre vulgaire.

eut dit que le sort, par un caprice trange, avait
voulu raliser en
lui
V hircocerf des logiciens, un tre
XIV,
Voir ci-dessus, p. 12-13.
4.
Tacite, Ami., XIII, 13;
2.
Tacite, A7in., XIII, 12, 13, 46; Sutone, Nro?7, 28;
Cas-sius,
3.
LXI,
2.
Dion
7.
FabreUi, Inscr., p. 124-126; Orelli, n' 733, 288:3; Hen-
zen,n''^ 5412, 5413.
OIIIGIXES DU CHrxISTIAMSME.
13S
hybride, bizarre, incohrent,

sable, mais
04]
plus souvent has-
que cependant par moments on ne pou-
s'empcher de plaindre. Le sentiment des femmes
vait
reposant plus sur
que sur
il
le
f\ii
les
leur
et le
got personnel
rigoureuses apprciations de l'thique,
suffit
mme
morale,
sympathie
la
peu de beaut
d'un
ou
de
bont
souverainement fausses, pour que
indignation s'teigne dans la piti. Elles sont
leur
surtout indulgentes pour l'artiste gar par l'ivresse
de son
et
art,
pour un Byron, victime de sa chimre,
poussant la navet jusqu' traduire en actes son
inoffensive
Le jour o Acte
potique.
cadavre sanglant de Nron dans

Domitius,
elle
la
dposa
spulture
le
des
pleura sans doute sur la profanation
des dons naturels
connus
seule;
d'elle
le
mme
jour, plus d'une chrtienne, on peut le croire, pria
pour
lui.
Quoique d'un
ties
bien
de l'me d'un
;
artiste
ses vers taient bons
emphase
dire,
talent mdiocre,
il
d'colier
les faisait
et,
il
il
avait des par-
peignait bien, sculptait
nonobstant une certaine
malgr tout ce que
lui-mme; Sutone
vit ses brouil-
lons autographes couverts de ratures-.
1.
Sutone, fragm. de
2.
Sutone, Nron, 52.
la
Vie de Lucain.
l'on put
Il
comprit
le
An
L'ANTECHRIST.
Gl]
137
premier l'admirable paysage de Subiaco
une dlicieuse rsidence d't.

l'observation
curieux;
il
choses
des
Son
naturelles,
esprit
causes, et dmla trs-bien
nant de toutes
la
le
le rcit
de
manire dont
la
cithariste le plus
Il
renomm du
voulait'
il
charlata-
"'.
nous a
s'veilla en lui
dut son initiation au

sicle,
Terpnos.
On
passer des nuits entires assis ct du musi-
cien, tudiant son jeu,
perdu dans ce
qu'il entendait,
suspendu, haletant, enivr, respirant avidement

d'un autre
d'an
que
ainsi
citions tout l'heure
vocation de chanteur
le vit
et
de son temps
religions
les
Le biographe que nous

conserv
dans
avait le got des expriences, des nou-
nisme des sciences prtendues magiques,

le
fit
tait juste
velles inventions, des choses ingnieuses*;
savoir les
s'y
et
monde
grand
dgot pour
qui s'ouvrait devant lui au contact
artiste.
les
l'air
Ce
fut l aussi
de son
l'origine
Romains, en gnral
faibles connais-
seurs, et de sa prfrence pour les Grecs, selon lui
seuls capables de l'apprcier, et pour les Orientaux,
qui l'applaudissaient tout rompre.
1.
XIX,
2.
Snque, Qusl. nat., YI, 8; Pline,

III
(loj;
XXXYII,
III
3.
Sutone, Nron, 20.
//.
lors,
il
A'^XI, xlix
n'ad-
('109);
(I!).
Sutone, NrorijO^] Pline,
XXXVII, 5.
Ds
XXX,
ii
(5);
Pausanias,
If,
!:J8
mit plus d'autre gloire que celle de

velle vie se rvlait lui;
son talent fut
Rome
mis de
Son
tait
le
[Au GiJ
une nou-
l'art;
l'empereur s'oublia; nier
crime d'tat par excellence
les
enne-
furent ceux qui ne l'admiraient pas.
aftectation d'tre en tout le chef
srement ridicule. Cependant
de
la
mode
faut dire qu'il
il
y avait en cela plus de politique qu'on ne pense.
Le premier devoir du csar (vu

tait
tout
d'occuper
le
la
bassesse des temps)
peuple. Le souverain tait avant
un grand organisateur de
ftes
l'amuseur en
chef devait tre amen payer de sa personne^.
Beaucoup des normits qu'on reprochait Nron

n'avaient toute leur gravit qu'au point de vue des
murs romaines
avait
et
de
la
svre tenue laquelle on
habitu jusque-l.
Ce monde
viril
tait
rvolt de voir l'empereur donner audience au snat
en robe de chambre brode, passer des revues dans
un nglig insupportable, sans ceinture, avec une

sorte de foulard autour
du cou, pour
la
conservation
de sa voix-. Les vrais Romains s'indignaient

raison de
Mais
il
l'introduction des
tait
vieille et la
1.
Voir
les
invitable que
avec
habitudes de l'Orient.
la
civilisation
la
plus
plus use domptt par sa corruption

causes de mcontentement contre Galba
Sutone,
Galba, 12, 13.

2.
Dion Cassius, LXXIII, 13,
'20.
la
23; Sutone, Nron, 51.
L'AMECHRIST.
[An C4J
139
plus jeune. Dj Cloptre^ et Antoine avaient rv
un empire
On
oriental.
suggrait Nron lui-mme
mme
une royaut du
songera demander
genre'; rduit aux abois,
la prfecture de l'Egypte.
il
D'Au-
guste Constantin, chaque anne reprsente un progrs dans les conqutes de la partie de l'empire qui
parlait grec sur la partie qui parlait latin.
Il
dans
faut se
l'air.
et Trajan, un
hommes les
qui
le
le
Nerva
plus considrables jouaient en quelque
Le personnage qui reprsentait
temps,
l'honnte
homme
Il
n'tait point
qui se ruinent en dbauches
cours et de ses actions
charmait.
lui
grossires;
la
Bithynie et plus tard consul,
qu'il fut
il
se
1.
Horace, Odes, I^xxxvii.

Sutone, Nron, 40; Tacite, Ann., XV, 36.
XVI, 18-20.
c'tait
un
science du
air
de sim-
proconsul en
montra capable
2.
3. Tacite, /l?m.,
et
l'abandon de ses dis-
donnaient un
Pendant
affaires
11
de ces dissipateurs
voluptueux profondment vers dans

plaisir. L'aisance naturelle et
Ptrone ^
aux
nijit
et
de ce rgne
c'tait
jour au sommeil, la
aux amusements.
plicit qui
la folie tait
gnral de srieux faisait que
de l'immoralit transcendant^,
donnait
que
arrivera au pouvoir avec
manque
sorte avec la vie.
rsumait
d'ailleurs,
Si l'on excepte l'excellent noyau de socit
aristocratique
les
rappeler,
ORIGINES DU CHRISTIANISME,
HO
[An
tiij
des plus grandes affaires. Revenu an vice ou la fan-
faronnade du vice,
de Nron,
chose
l'et
admis dans
fut
il
la
cour intime
du bon got en toute
et devint l'arbitre
rien n'tait galant, dlicieux c|ue Ptrone ne
*
;
approuv. L'affreux Tigellin, qui rgnait par sa
bassesse et sa mchancet, craignit un rival qui

surpassait dans la science des volupts;
le
perdre.
Ptrone se
contre ce misrable.
quitter
brusquement
veines,
il
les
fit
respectait
trop
il
le
russit
pour
lutter
ne voulut point cependant
Il
la vie.
Aprs
s'tre ouvert les
refermer, puis se les ouvrit de nou-
veau, s'entretenant de bagatelles avec ses amis,
les
coutant causer, non de l'immortalit de l'me et des

opinions des philosophes, mais de chansons et de
posies
lgres.
moment pour rcom-
choisit ce
Il
penser quelques-uns de ses esclaves,

chtier d'autres.
se mit
Il
Mrime sceptique, au
laiss
un roman
plies,
en
qui est
mme temps
tout, n'est
pas
roi
et
en faire
dormit.
Ce
ton froid et exquis, nous a
d'une verve, d'une finesse accom-
le parfait
table
et
que d'une corruption
raffine,
miroir du temps de Nron. Aprs
de
la vie a sa matrise,
la
qui veut. L'lgance de
au-dessous de
Eleganll arbiler.
2.
L'opinion
qui attribue
de Nron me parat au
mode
le
Salyricon
la science et
Varbiler
nfioins trs-probable.
de
la
eleganii
L'AXTECIIRIS.
[Au 6;j
141
morale. La fte de l'univers manquerait de quelque

chose, si
le
monde
n'tait
peupl que de fanatiques
iconoclastes et de lourdauds vertueux.
On ne
chez
hommes de
les
faisait
saurait nier
que
got de
l'art
ne ft
ce temps vif et sincre.
On ne
le
plus gure de belles choses
mais on recher-
chait avidement les belles choses des sicles passs.
Ce
mme
Ptrone
casser son
pas\ Les
Nron en
une heure avant de mourir,
vase myrrhin, pour que Nron ne l'et
objets d'art atteignaient des prix fabuleux.
pris de l'ide du grand, mais
raffolait-.
y joignant aussi peu de bon sens
qu'il est possible,
rvait des palais chimriques, des villes
Thbes
lone,
le
faisait
et
comme Baby-
Memphis. La demeure impriale sur
(l'ancienne
Palatin
il
maison de Tibre) avait t
assez modeste et d'un caractre essentiellement priv
jusqu'au rgne de Galigula ^ Ce dernier,

considrer en tout
gouvernement o
comme
le
qu'il
faut
crateur de l'cole de
l'on croit trop volontiers
que Nron
n'eut pas de matre, agrandit considrablement la
maison de Tibre
\ Nron
XXXYII, n
'1.
Pline,
2.
Sutone, Nron, 47.
3.
Voir
surtout
4.
la
les
affectait
de s'y trouver
(7].
plans photograpliis des fouilles de M. Roia. tudier
maison de Livie.
Sutone, Caias, 22.
U2
l'troit, et
n'avait pas assez de railleries pour ses
prdcesseurs, qui s'taient contents de

se
si
peu.
baucher en matriaux provisoires une
fit
dence qui galait
qu'il mditait
un monde.
de
les palais
Cette maison, qu'il
rie.
[An 04]
la
Chine
appelait
et
de rendre bientt dfinitive,
Avec
long, ses parcs
oii
portiques de
ses
rsi-
de l'Assy-
transitoire
Il
et
tait tout
trois milles
de
paissaient des troupeaux, ses soli-
tudes intrieures, ses lacs entours de perspectives de

villes fantastiques, ses vignes, ses forts, elle couvrait
un espace plus grand que

les
le
Louvre,
le
Champs-Elyses runis^:
elle
les Tuileries et
s'tendait
depuis
Palatin jusqu'aux jardins de Mcne, situs sur les
hauteurs des Esquilies^ C'tait une vraie ferie;
les
ingnieurs Svre et Celer s'y taient surpasss. Nron

voulait la faire excuter de telle sorte qu'on put l'ap-
peler
la
nant de
Maison d'or
folles
On
le
charmait en l'entrete-
entreprises qui pussent terniser sa
mmoire ^ Rome surtout

rebtir de fond en
le
comble
proccupait.
Il
voulait la
et qu'elle s'appelt A'e/'o-
polis.
1.
Sutone,
XXXni,
//.
III
Nron, 31;
(16);
2.
Vers
3.
Sutone, Nron,
l'glise
N., IV, IV
(5)
Tacite,
XXXVI, XV
Aim.,
XV,
39, 42;
XV,
42,
Pline,
(34).
Saint-Euscbc.
XIV,
16,
31; Tacite, Ann.,
VI (8).
46; Pline,
L'ANTECHRIST.
fAii GIJ
Rome, depuis un
monde;
la
mais
les
rues paraissaient mesquines aux
mode, car
le
de plus en plus vers

dcoratives
got se portait chaque jour

les
constructions banales et
on aspirait ces
font la joie des
nait eiit t
jours,
du mouvement;
la tte
quelque chose
une de ces
suprieur, dans
effets
d'ensemble qui
badauds, on en venait rechercher
mille frivolits inconnues aux

tait
du
Ses difices taient beaux, forts
capitales de l'Asie.
gens
sicle, devenait la merveille
i3
galait pour la grandeur les anciennes
elle
et solides;
anciens Grecs. Nron

la
Rome
comme
le
qu'il
imagi-
Paris de nos
villes artificielles, bties
par ordre
plan desquelles on a vis sui'tout
le
obtenir l'admiration des provinciaux et des trangers.
Le jeune insens
s'enivrait de ces plans malsains.
dsirait aussi voir
Il
quelque chose d'trange, quelque
spectacle grandiose, digne d'un artiste
il
voulait
un
vnement qui marqut une date pour son rgne.
Jusqu' moi,
de ce qui
est
disait-il,
on ne savait pas l'tendue
permis un prince
^.n
Toutes ces
suggestions intrieures d'une fantaisie dsordonne
semblrent prendre un corps dans un

bizarre., qui
consquences
4.
a eu pour
les
le sujet
qui nous occupe les
plus importantes.
Sutone, Nron, 37.
vnement
14i
[An G4J
La manie incendiaire tant contagieuse

vent complique d'hallucination,
reux de la rveiller dans

dort.
Un
des
les
il
est
ttes
trs-dange-
faibles
du caractre de Nron
traits
ne pouvoir rsister l'ide
fixe
-.
elle
tait
de
d'un crime. L'incen-
die de Troie, qu'il jouait depuis son enfance
sdait d'une manire terrible
sou-
et
Une
l'ob-
des pices qu'il
reprsenter dans une de ses ftes tait V fncendium
fit
d'Afranius, o l'on voyait sur la scne un embrase-
ment ^ Dans un de
sort,
le
il
s'cria
ses accs de fureur goste contre
Heureux Priam, qui a pu
de ses yeux son empire
et sa patrie prir
Dans une autre circonstance, entendant
la
Oh non!
la terre et le
tradition selon laquelle
pour avoir
1.
feu se confondre
La
Nron brla Rome uniquement
la rptition
Ces jeux taient
un vers
citer
mais bien moi vivant
dit-il,
fois
grec du Bellrophon d'Euripide qui signifiait

Moi mort, puissent
voir
fort
de l'incendie de Troie
la
mode. Dion
'^
est
Cass., XLVIIl, 20;
LIV, 26; Sut., Jnl., 39; Aug., 43; Tib., 6; Caii(s, 18; Claude,
21
Nron, 7; Servius, ad Virg. ,En., V, 602.

2.
Cf. Perse,
i,
4, 51.
Sutone, Nron, 7, 11, 22, 47; Tacile, Ann.,X.Y, 39; Dion
Cassius, LXII, 16, 18, 29.

3.
Sutone, Nron, 11.
4.
Dion Cassius, LXII,
5.
Sutone, Nron, 38. Cf. Dion Cassius, LVIII, 23.
6.
Eusbe, Chron., l'anne 6o; Orose, YII,
16. Cf. LVIII, 23.
7.
Le mot rap-
L'ANTECHRIST.
[An 04]
srement exagre, puisque,

rons,
Nron
dclara
absent de
tait
comme
nous
la ville
quand
le
montrefeu se
le
cependant cette version n'est pas dnue
de toute vrit;
le
empar de
s'tait
145
dmon des drames

lui, fut,
comme
pervers, qui
chez
les sclrats
d'une autre poque, un des acteurs essentiels de

l'horrible attentat.
Le 19
juillet
de l'an
une violence extrme

Capne, dans
la
au mont Palatin
*.
partie
et
6/i,
Il
le
feu prit
commena
prs de
la
avec
porte
du Grand Cirque contigu
au mont Glius.
renfermait beaucoup de boutiques,
Ce quartier
pleines
de
ma-
inflammables, o l'incendie se rpandit avec
tires
une prodigieuse
Palatin, ravagea
rapidit.
le
De
l,
Vlabre"-,
par Dion Cassius (LXII, 16]
port
Rome
fut
il
fit
le
le
Forum,
dit
sans doute
du
tour
Ca-
les
dans
le
feu roulant dss paradoxes littraires, et ne doit pas tre pris trop
au srieux. Des conversations de gens de
talent,
racontes par des
domestiques ou des philistins qui coutent aux portes, peuvent

sortir
de
bien transformes.
4. Tacite,
XVII,
înn.,XV, 38-44, 52; Sutone, Nron, 31, 38, 39;
8; Dion Cassius, LXII,
Vesp.,
I
(1);
16-18; Pline,
Eusbe, Chron., ad ann. 63;
qui parat bien authentique. Sulpice Svre
presque textuellement. Orose

2.
tait
(Vil, 7) copie
Ilist.
natar.,
Orelli, Itiscr., n
(II,
736,
29) copie Tacite
principalement Sutone.
Le temple d'Hercule mentionn par Tacite, Ann., XV,
41,
sur l'emplacement de l'glise actuelle de Sainte-Anastasie. La
Regia
et le
temple de Vesta taient galement au pied du Palatin.

10
146
rines% monta sur

le Palatin-,
les collines,
[An 64]
endommagea fortement
redescendit dans les valles, dvorant pen-
dant six jours et sept nuits des quartiers compactes
Un norme
percs de rues tortueuses.
et
maisons que
l'on
quelque temps
encore. Le
fit
puis
abatis de
au pied des Esquilles
l'arrta
se ralluma et dura trois jours
il
nombre des morts
fut considrable.
De qua-
torze rgions dont la ville tait compose, trois furent
entirement dtruites, sept autres furent rduites
Rome
des murs noircis.
tait
une
prodigieu-
ville
sement serre, d'une population trs-dense

dsastre fut effroyable et
vu de
tel
qu'on n'en avait jamais
pareil.
Nron
tait
Antium quand
ne rentra dans
la
le
feu approchait
de sa maison
ville
l'incendie
que vers
Il
fut
\ Le
le
clata.
moment o
transitoire .
Il
impossible de rien arracher aux flammes. Les
1.
C'tait le quartier des
consulares dont parle Sutone, X-
roHj 38.
2. Tacite,
Ann., XV, 39, 41;
temple de Jupiter Stator

doute
la colline
Vers
le
bas de
du
la
Palatin la
Rome
par
le
Le
la
hauteur de
Sumnia sacra
l'arc
de
via.
rue Saint-Jean-de-Latran.
4. Voir Saint Paul, p.
cienne
-18.
Le feu gagna sans
sur le Palatin.
par l'espce d'isthme qui,
Titus, joint le plateau

3.
tait
Dion Cassius, LXU,
107, note
3.
On
peut se figurer l'an-
Coi^po di Xapoli. Les pauvres gens passaient
leur vie en plein air, et ne rentraient chez eux
par chambres de huit et dix personnes.
que pour coucher
L'ANTECHRIST.
[An Gi]
maisons impriales du
Ii7
maison
Palatin, la
quartier environnant, furent abms
ment ne
tenait pas
On
voulut plus tard que
de thtre, une lyre
main,
la
rhythme touchant de
d'Ilion
spectacle
l'lgie
gnrale,
Le
t.
XXXYII,
rcit
col.
en habit
l,
antique
ruine
la
le
il
Ce
est vrai,
fait, s'il lait
ce qui serait bien gauche.
Il
discussion topogra-
la
Nron, dans
la
Nouvelle biogr.
729-730.
dant l'incendie, aurait chant
art.
de Tacite [Ann., XY,
stance. Tacite parle,
mestique
que
pbique de Nol des Vergers,
2.
trans-
eut chant, sur
il
Pour l'tendue de l'incendie, voir
'1.
le
mont sur une
et contempl l'incendie, et
il
le
Nron videm-
*.
beaucoup ce qu'on sauvt sa
La sublime horreur du
rsidence.
tour,
tran-
elle-mme, avec ses dpendances, tout
sitoire
portait.
la
exclut cette circon-
39)
d'un bruit selon lequel Nron, penruine de Troie
exact, n'aurait
est vident
pu
sur son thtre do-
se passer qu'
Antium
que Tacite rapporte ce bruit
sans l'adopter. Les rcits de Sutone et de Dion ne concordent pas
dans
les dtails
tin.
l'un place la scne
Nron composa
double sens,
lliacus,
comme
compos vers
Stace, Silv.,
II,
(dit. Biicheler).
de
monde,
la
XV,
et
fit
le
pome de Lucain
le
mme
III,
intitul
intitul
au Pala-
Troica, que
offrait
un
Calacausmos
temps. Dion Gassius, LXII, 29;
36; .En., Y, 370; Perse,
vu, 58-61; Juvnal, vni, 221
i,
i23;
Ptrone, p. iOo
L'inconvenance de pareilles allusions frappa tout

dire
que Nron
patrie . (L'expression
42.)
pome
l'autre
en public l'anne suivante, et qui
et lut
Servius ad Virg., Georg.,
le
aux Esquilles,
L'anecdote vint sans doute du
jouait de
pa^re ruinis
la
lyre sur les ruines
est
dans Tacite, Ann.,
Cette phrase sera devenue une anecdote,
et,
comme
la
148
C'tait l
une lgende,
grations successives
[An OiJ
du temps
fruit
des exa-
et
mais un point sur lequel
l'opi-
nion universelle se pronona tout d'abord, ce
que l'incendie avait
moins raviv par
ordonn par Nron, ou du
lui
fut
quand
allait s'teindre*.
il
On
crut reconnatre des personnes de sa maison l'allu-
mant de divers
cts.
En
certains endroits, le feu fut
lgende nat d'ordinaire d'un mol juste, d'un sentiment vrai, trans-
form en
ralit
au moyen de violences
le
L'anecdote
une
offrait
savaient qu'au
faites
au temps
chant des Troica aux jours de
on aura rapport
difficult capitale
ceux qui,
dbut de l'incendie Nron
rendre leur rcit moins inconsistant,

avait chant son lgie sur
ils
tait
de l'incendie Antium transportrent

choisit
pour
la
la
l'historiette
est
\.
si.
nat., XVII,
(i), le
est reproch
Certes,
Nron
Ceux qui
Rome, o
La prtendue
du moyen ge.
et Pline l'Ancien,
disent positivement. Tacite [Ann.,
38) ne se prononce pas. Plus loin cependant (XV, 67)
jours,
plus grande partie
placer le point le plus thtral.
Sutone (38), Dion Cassius (LXXII, 16)

I
Tacite,
Antium; pour
supposrent que Nron
Torre di Nerone qu'on montre aujourd'hui
catastrophe.
comme
une scne domestique
ne savaient pas que Nron se trouva pendant
chacun
et l'espace,
la
comme
XV,
l'incendie
un crime notoire. Dans ses derniers
Nron voulut encore brler Rome. Sutone, Nroiij 43.

il
faut faire dans de pareils bruits la part des bavardages
populaires
et
de la malveillance. Ce
c'est qu'il est difficile d'admettre
qu'il y a
que
la
de grave contre Nron,
propagation d'un incendie
aussi extraordinaire se soit faite sans qu'on y ait aid, dans une
ville
comme Rome,
btie en pierre pour la plus grande partie. L'in-
scription Orelli, n 736, prouve bien

l'incendie.
Les incendies sous Titus
le
et
caractre exceptionnel de
sous
Commode, quoique
trs-considrables, restrent bien au-dessous de celui-ci.
L'ANTECHRIST.
[An Gl]
mis, dit-on
par
La conflagration
hommes
des
eu
avait
l'air
et
les
feignant
l'ivresse.
simulta-
de natre
fois.
On
raconta
pendant l'incendie, on avait vu
les
soldats
nment sur plusieurs points

que,
149
chargs
veilleurs
empcher
les
efforts
scrire, tout cela
de
qu'on
l'teindre
faisait
de
pierre,
l'attiser
pour
avec un air de menace
de gens qui excutent des ordres

constructions
la
et
officiels
voisines
le
de
et
circonla
faon
^ De grosses
demeure
la
impriale, et dont Nron convoitait l'emplacement,

furent renverses
feu reprit,
tenaient
c'est
il
comme dans un
sige.
Lorsque
commena par des btiments
Tigellin.
qu'aprs
Ce qui confirma
l'incendie,
les
le
qui appar-
soupons,
Nron, sous prtexte de
nettoyer les ruines ses frais pour laisser la place

libre
aux 'propritaires, se
dmolitions,
si
chargea d'enlever
bien qu'il ne fut permis personne
d'en approcher. Ce fut bien pis, quand on
bon
parti des
ruines de la patrie,
nouveau palais de Nron,

tait
les
depuis longtemps
le
cette
le vit tirer
quand on
Maison d'or
vit le
qui
jouet de son imagination
en dlire, se relever sur l'emplacement de l'ancienne

rsidence provisoire, agrandi des espaces
i.
pour
Peut-tre taient-ce des malfaiteurs, augmentant

profiter
du
pillage.
que
le
l'in-
dsastre
150
On pensa
cendie avait dblays*.
prparer
les terrains
reconstruction
qu'il
[An Gi]
avait voulu
de ce nouveau palais,
justifier la
projetait depuis longtemps, se
qu'il
procurer de l'argent en s'appropriant
les dbris
de
l'incendie, satisfaire enfin sa folle vanit, qui lui faisait dsirer d'avoir
de
lui et qu'il
pt
Rome
lui
rebtir pour qu'elle datt
donner son nom.
Tout porte croire que ce

calomnie. Le
vrai,
quand
n'tre gure vraisemblable.
vec son pouvoir
il
avait des
il
n'tait point l
une
de Nron, peut
s'agit
Qu'on ne dise pas qu'a-
moyens plus simples que
l'incendie pour se procurer les terrains qu'il dsirait.
Le pouvoir des empereurs, sans bornes en un sens,

trouvait d'un autre ct bientt sa limite
usages, les prjugs

plus haut degr de ses
tait pleine
d'un
monuments
religieux.
et plusieurs
Rome
saints, d'arecBj,
d'difices qu'aucune loi d'expropriation
Csar
les
peuple conservateur au
de sanctuaires, de lieux
faire disparatre.
dans
n'aurait
pu
autres empereurs
avaient vu leurs desseins d'utilit publique, surtout en

ce qui concerne la rectification du cours du Tibre,
traverss par cet obstacle. Pour excuter ses plans
insenss,
l'incendie.
1.
Nron n'avait rellement qu'un
La
moyen,
situation ressemblait ce qu'elle est
L'ANTECHRIST.
[An 01]
151
Constantinople et dans les grandes villes musulmanes,
dont
et
renouvellement est empch par
le
En
ouakouf.
les
mosques
les
Orient, l'incendie n'est qu'un
faible expdient; car, aprs l'incendie, le terrain,
sidr
comme une
sorte de patrimoine inalinable des
croyants, reste sacr.
se trouva efficace.
Une
la religion s'atla
assez
vite
d'aprs les
plans de l'empereur et sur les primes qu'il
Tout ce
qu'il
offrit.
y avait d'hommes honntes dans
la
Les plus prcieuses antiquits de Rome,
ville fut outr.
les
mesure
Rome, rues larges
nouvelle
reconstruisit
alignes, se
et
Rome, o
plus qu' l'emplacement,
tachait l'difice
con-
maisons des anciens capitaines dcores encore de
dpouilles triomphales, les objets les plus saints, les
trophes, les ex-voto antiques, les temples les plus

matriel
respects, tout
le
avait disparu.
Ce
et
en
des lgendes de
frais
fut
comme
la patrie.
pour soulager
on avait beau
du vieux
faire
la
culte des
des souvenirs
le deuil
Nron
avait
misre dont
il
remarquer que tout
Romains
beau se mettre
tait la
s'tait
cause;
born en
dernire analyse une opration de nettoyage et d'as-
sainissement, que la nouvelle ville serait bien suprieure l'ancienne; aucun vrai
croire
Romain ne voulut
le
tous ceux pour lesquels une ville est autre chose
qu'un amas de pierres furent blesss au cur;

conscience de la patrie
tait atteinte.
la
Ce temple bti
152
[An 04]
par vanclre, cet autre lev par Servius Tullius, l'enceinte sacre de Jupiter Stator, le palais de
ces pnates du peuple romain, ces
monuments de
de victoires, ces chefs-d'uvre de
ment en rparer
la
perte?
Que
Numa,
l'art
grec,
tant
com-
valaient auprs
de
cela des somptuosits de parade, de vastes perspectives

fit
de
monumentales, des lignes droites sans
On
des crmonies expiatoires, on consulta les livres

la Sibylle, les
piacula. Mais
il
dames surtout clbrrent
un peu trop
divers
restait le sentiment secret d'un crime,
d'une infamie. Nron commenait trouver

t
fin?
loin.
qu'il avait
CHAPITRE
MASSACRi: DES CHKETIEAS.
Une
chercha
ide infernale
s'il
n'y avait pas au
romaine, sur lesquels

Il
il
ESTHETIQUE DE ÊRO^.
vint alors
lui
l'esprit.
monde quelques
que
rables, encore plus dtests
l'incendie.
I.
YII.
lui
de
la
Il
mis-
bourgeoisie
pt faire tomber l'odieux de
songea aux chrtiens. L'horreur que ces
derniers tmoignaient pour les temples et pour les

difices les plus vnrs des
Romains rendait assez
acceptable l'ide qu'ils fussent les auteurs d'un incendie dont l'effet avait t de dtruire ces sanctuaires.
Leur
air triste
devant
injure la patrie.
et
les
Rome
monuments
tait
une
que certains
juifs rigoristes
vite.
une
ville trs-religieuse,
une personne protestant contre
naux se reconnaissait bien
paraissait
Il
les
faut
cultes natio-
se rappeler
allaient jusqu'
ne pas
vouloir tou.'ier une monnaie prsentant une effigie
154
et voyaient
un aussi grand crime dans
[An 04]
le fait
de regar-
der ou de porter une image que dans celui de la sculpD'autres refusaient de passer par une porte de ville
ter.
Mot cela provoquait
surmonte d'une statue

leries et le
mauvais vouloir du peuple. Peut-tre
les railles dis-
cours des chrtiens sur la grande conflagration finale
-,
leurs sinistres prophties, leur affectation rpter
que
monde
le
bientt
allait
finir,
et finir
par
le feu,
contriburent-ils les faire prendre pour des incendiaires.
aient
fidles
mme
n'est
Il
pas inadmissible que plusieurs
commis des imprudences
eu des prtextes pour
les
dieux? En
dirait
les
Ah!
le
comme
choses avres
l'on prtait
le
peuple
l'opinion
les
publique
crimes
les
Il
regardait
plus odieux
aux chrtiens ^
Repoussons bien
disciples de Jsus
1.
supplice de ces ennemis des
sans doute, voil les coupables!
rappeler que
que
pouvait
cas,
voyant atrocement torturer,
faut se
ait
tout prix
justifier
leurs oracles. Quel piaculum, en tout
que
qu'on
accuser d'avoir voulu, en
prludant aux flammes clestes,
tre plus efficace
et
loin
de nous l'ide que
aient t coupables
Philosoplmmena, IX,
26.
Non
les
pieux
un degr
Cocsaribus lionor.
Tac,
Ilist., V, 5.
2.
Com\i. Car mina sibyllina, IV, 172 et suiv. (morceau crit
vers l'an 75;. Cf.

3.
II Ptri, iii,
Tacilo, Ann.,
XV,
44.
7-13.
L'A.nTECIIRIST.
[Au G4J
quelconque du crime dont on
155
accusait; disons
les
seulement que bien des indices purent garer l'opine l'aVaient pas allum
nion. Cet incendie,
ils
srement
rjouirent*.
raient la
s'en
ils
de
fin
la socit et
mais
Les chrtiens dsila
prdisaient.
Dans
ce sont les prires secrtes des saints
l'Apocalypse,
qui brlent la terre, la font tremblera
Pendant
le
dsastre, l'attitude des fidles dut paratre quivoque
quelques-uns sans doute manqurent de tmoigner
du respect
et
ou
mme
On
conoit
du regret devant
temples consums,
ne cachrent pas une certaine satisfaction.
l'on se
conventicule au fond du Transtvre,
tel
dit
soit
prdisions?
N'est-ce pas
Souvent
est
il
montr trop prophte.
Si
suffiraient
que nous
dangereux de
nuit,
L'accusation
l ce
s'tre
nous voulions nous ven-
ger, dit Tertullien, une seule
beaux
les
quelques flamd'incendie
tait
leve frquemment contre les juifs, cause de leur

vie
mme
part\ Le
cohrentia nomiiii
tion
1.
Apoc,
xviii.
Apoc
VIII,
3. Tertullien,
un de ces
flagitia
qui faisaient partie de la dfini-
Pline,
3-3.
ApoL,
Les Juifs,
Antioche. Jos.,
5.
tait
d'un chrtien.
2.
4.
crime
li.
en
37.
furent accuss
67,
J., YII,
m,
EpisL, X, 97.
2-4.
d'avoir
voulu brler
lG
Sans avoir contribu en rien
19
si
juillet, les
chrtiens pouvaient donc tre tenus,
de dsir. Dans quatre ans
et
probablement l'vnement de
La
demi, l'Apocalypse
un chant sur l'incendie de Rome, auquel
offrira
trait.
catastrophe du
la
peut s'exprimer ainsi, pour des incendiaires
l'on
nous
[An Ci]
destruction de
6/i
fournit plus d'un
Rome par
bien un rve juif et chrtien
flammes
les
mais ce ne
fut
fut
qu'un
rve; les pieux sectaires se contentrent srement de

voir en esprit les saints et les anges applaudir
haut du
ciel
expiation
On
tiens
ce qu'ils regardaient
comme une
du
juste
a peine croire que l'ide d'accuser les chr-
de l'incendie du
mois de
d'elle-mme Nron. Certes,

de prs les bons frres,
il
si
les et
juillet
le
soit
venue
csar et connu
trangement has.
Les chrtiens ne pouvaient naturellement comprendre

le
mrite qu'il y avait poser ainsi en
mier
jeune pre-
sur l'avant-scne de la socit de son temps;
or ce qui exasprait
Nron,
c'tait
qu'on mconnt
son talent d'artiste et de chef de rle. Mais Nron
ne
il
fit
sans doute qu'entendre parler des chrtiens
ne se trouva jamais en rapport personnel
eux. Par qui l'atroce expdient dont
suggr?
1
Il
Apoc,
est
xviii.
il
avec
s'agit lui fut-il
probable d'abord que de plusieurs
[An
L'ANTECHRIST.
G'.]
157
cts dans la ville on conut des soupons
\ La
celte poque, tait fort connue dans
monde
On
ciel.
en parlait beaucoup
le
secte,
offi-
Nous avons vu que
-.
Paul avait des relations avec des personnes attaches
^ Une chose
au service du palais imprial

extraordinaire,
c'est
bien
que, parmi les promesses que
certaines personnes avaient faites Nron, pour le
cas o
celle
il
de
viendrait tre destitu de l'empire

la
domination de l'Orient
royaume de Jrusalem \ Les
et
vagues
tait
nommment du
messianiques
ides
Rome
prenaient souvent chez les juifs de
la
forme de
romain oriental;
esprances d'un empire
Vespasien profila plus tard de ces imaginations
Depuis l'avnemenl de Caligula jusqu'

Nron,
Les
et
les
cabales juives ne cessrent pas
juifs avaient
mort de
Rome
^.
beaucoup contribu l'avnemenl
au maintien de
par les Hrodes,
1.
la
famille
la
soit
Dion CassiuS, LXIJ,
Germanicus. Soit
de
par d'autres intrigants,
18
(tcT?
itt.v
tvJXiv
aTrprlaaa-.
ils
jcara-
ptaevoi]
Cum maxime Rom
2.
3.
Phil., IV, 22.
4.
Sutone, Nron, 40.
5. Tacite, Hlst.,
III, viii,
6.
et
I,
orientem.
Cf. Tacite,
Tertullien, Apolog., 5.
Ann., XY, 36.
10; V, 13; Sut., Vesp.,
4. Cf. Jos., B. J.,
9; Talm. deBab., Gillin, 56 .
Notez l'importance des juifs aux yeux de Martial, de Perse
de Juvnal. Voyez surtout Perse,
v,
179
et suiv.
OniGIXES DU CHRISTI AMSME.
158
assigeaient
le palais,
ennemis \ Agrippa
trop souvent pour perdre leurs
le rle
y jouait
trs-puissant
avait t
II
Galigula et sous Claude; quand

il
fonctions
Nron
il
d'un personnage influent. Tibre

les
il
en
plus hautes
Josphe enfin se montre assez favorable

trouve qu'on
l'a
calomni,
ses crimes sur son mauvais entourage.
pe,
sous
demeurait Rome,
il
Alexandre, d'un autre ct, occupait

-.
[An G4J
il
rejette tous
Quant Pop-
une pieuse personne, parce qu'elle
fait
tait
favorable aux juifs, qu'elle appuyait les requtes des

zls, et
aussi
peut-tre parce qu'elle adopta une
partie de leurs rites.
Il
connut en
la
l'an
69 ou 63,
obtint par elle la grce de prtres juifs arrts,
garda
d'elle le plus reconnaissant souvenir
avons
la
touchante pitaphe d'une juive
et
^ Nous
nomme
Esther, ne Jrusalem et affranchie de Claude ou
de Nron, qui charge son camarade Arescusus de

veiller ce
qu'on ne mette rien sur sa pierre spul-
craie de contraire la Loi,

lettres
'!'
M*. Rome
D.
possdait des
Josphe, /!/., XVin,
2.
Mm. de l'Acadmie des
partie, p.
3. Jos.,
par exemple
les
acteurs et
des
XIX, XX.
4.
294
comme
et belles-lettres,
iiiscr.
XXVI,
et suiv.
Afit.,XX,\m,
3, 11
xi,
B. J., IV, ix,2; Vila, 3.
Voir ci-dessus, p. 29.

4.
Mommsen,
les observations
Inscr. regni Neap., n" 6467 (sans gard pour
de Garrucci, Cimitero,
p.
24-25;
j'ai
vrifi l'in-
L'ANTECHRIST.
[Au GiJ
actrices d'origine juive
moyen
sous Nron,
en particulier un certain Alityrus,

et
de Poppe
c'est
On nomme
mime juif,
par
introduit auprs de l'impratrice
haine pour tout ce
c|ui tait
Tout cela
la
haine des juifs
caprice froce qui exposa les
contre les chrtiens
le
plus inoffensifs des
hommes aux
monstrueux?
srement fcheux pour
est
supplices les plus
d'avoir eu leurs entres secrtes chez
pe au moment o l'empereur
de Jsus
disciples
une
le
pense
nom
les juifs
Nron
conut
odieuse
muse de Naplesj. Pour
scription au
nouer
*.
pour fonder une hypothse plau-
suffit-il
Il
fut
romain, aimait se tour-
Est- il permis d'attribuer
sible?
aim
Nron, plein de
ner vers l'Orient, s'entourer d'Orientaux

des intrigues en Orient
fort
que Josphe
lui
'.
un
c'tait l
d'arriver l'empereur.
naturel
de Nron
159
Pop-
et
contre les
Tibre
d' Aster ^ v.
Renier,
Insc. de l'Alg., n" 3340.

'1.
C'est tort, cependant, qu'on a conclu
raires qui se voient sur le
Faustina
(Lupi,
Epit.
des larves fun-
couvercle du sarcophage de
Sev.,
p.
177-178;
Corpus
la
juive
nscr. gr.,
n" 9920) que cette Faustina tait actrice.

2. Jos.,
3.
Hisl.,
4.
Vila, 3.
Hlius, Polyclte, Icle, Patrobius, paphrodiLe. Cf. Tacite,

II,
95.
Tac, Ann., XV, 36; Sut., Nron,
34, 36, 40, 47
Carm.
sib., V,
5.
146
et suiv.
L'h}pollise d'une jalousie de la juive
Poppe
et
de
la
160
Alexandre, en particulier,
faveur
un
et
tel
tait alors
homme
dans sa pleine
devait dtester les saints.
Les Romains confondaient d'ordinaire

chrtiens
si
-.
Pourquoi cette
[An Gi]
les juifs et les
fois la distinction fut-elle
bien faite? Pourquoi les juifs, contre lesquels les
Piomains avaient
mmes
la
griefs religieux
furent-ils
Nron,
que contre
qu'on
les chrtiens
fois?
efficace. Cl-
l'auteur (certainement
dans
lui attribue,
le
% ne
Des supplices de
un piaculum tout aussi
ment Romain, ou
allusion
antipathie morale et les
pas touchs cette
juifs eussent t
l'ptre
mme
romain) de
passage o
il
fait
aux massacres des chrtiens ordonns par

les
explique d'une manire trs-obscure pour
nous, mais bien caractristique. Tous ces malheurs

sont
sie
de
l'effet
signifie
rieures,
la
jalousie* , et
videmment
des
ici
des animosits entre
ce
mot
divisions
membres de
chrtienne Acte est bien peu probable, puisque
le
la
jalouint-
mme
christianisme
d'Acl est douteux.

1.
2.
Jos., B. J., II, XV, 1.
Tertuliien,
ApoL,
21.
Snque ne
les
distinguait pas; les
chrtiens n'eurent jamais d'individualit pour

civil.
3.
Dei, VI,
lui.
Augustin,
Comp. Tac, Ann., XV,
44; IIlsl., V, 5, et la phrase resti-
tue, d'aprs Sulpice Svre, par Bernays,
Uber die Chronik de
Sulp. Seve7'uSj p. 57.

4.
At
JiriXov.
De
cil.
Clm. Rom.,
Ad
Cor.
I,
ch. 3, o et 6.
L'ANTECHRIST.
[An 04]
^ De
confrrie
ce
un soupon, corrobor par
nat
incontestable que les juifs, avant la destruc-
l'ait
tion
ICI
de Jrusalem, furent
les
vrais perscuteurs des
chrtiens et ne ngligrent rien pour les faire disparatre'.
Une
que
voulait
trs-rpandue au iv^ sicle
tradition
mort de Paul
la
qu'on ne sparait pas de

eussent eu pour cause
vit
la
mme
celle
de Pierre,
perscution de l'an 64,
conversion d'une des ma-
la
Nron ^ Une autre
tresses et d'un favori de
et
une consquence de
la
tradition
Simon
dfaite de
le
Magicien*. Avec un personnage aussi fantasque que
Nron,
Peut-tre
toute conjecture est hasarde.
choix des chrtiens pour l'affreux massacre ne
le
fut-il
qu'une lubie de l'empereur ou de igellin\ Nron
un des-
n'avait besoin de personne pour concevoir
sein capable de djouer par sa monstruosit toutes

les rgles
1. Clni.
2.
ordinaires de l'induction historique.
Rom., pUre
cite, c. 3.
Actes des Aptres chaque page. Comp, Actes de saint
Pohjcarpe, 17-18. Notez
licet
de Titus. Sulp. Sev. (Tacite),
contrarias sibi, dans
II,
3.
Voir ci-dessus, p. Il, note
4.
Acla Ptri
Pseudo-Abdias,
Tours,
18;
Ilist. eccl., I,
0. L'intervention
poea et Tigellino
consiliorum.
discours
2.
Paidi^lS; Pseudo-Marcellus; Pseudo-Lin;
et
I,
le
x\x, 6.
Pseudo-Ugsippe,
III,
Grgoire
de
24.
de Tigellin y compromettrait Poppe.
coram,
quod
Tacite, Ann.,
XY,
erat
saevienli
principi
61.
11
Pop-
inlimiim
1-62
On
un certain nombre de per-
arrta d'abord
sonnes souponnes de faire partie de
on
velle, et
les
nou-
qui tait
seule-. Elles confessrent leur
elle
comme un aveu du
ce qui put tre considr
foi,
la secte
entassa dans une prison
dj un supplice
[Vn Ci]
crime
qu'on en jugeait insparable. Ces premires arrestations en
amenrent un trs-grand nombre d'autres
La plupart des inculps paraissent
^.
avoir t des pro-
slytes observant les prceptes et les conventions
du
pacte de Jrusalem^
Il
vrais chrtiens aient
dnonc leurs frres; mais on
put
des papiers
saisir
initis
purent cder
n'est pas admissible
que de
quelques nophytes peine
la torture.
On
fut surpris
de
la
multitude des adhrents cû'avaient runis ces doctrines tnbreuses
Tous
on en parla non sans pouvante.
hommes
les
l'accusation
trouvrent
senss
d'avoir mis le feu extrmement faible,
crime, disait-on,
c'est la
Leur
vrai
haine du genre humain.
Quoique persuads que l'incendie
tait le
crime de
Nron, beaucoup de Romains srieux virent dans ce
coup de
filet
de
la
Clm. Rom.,
1.
S'jv/iOpocr).
2.
Pasleur d'IIermas,
3.
MaUilndo ingens,
T<-)v,
Clm. Rom.,
4.
Apoc,
l'an 64.
xii,
police une faon de dlivrer la
Ad
Cor.
17,
I,
Ad
vis.
Cor. I,G.
m,
2.
Tacite, Ann.,
I,
XV, 44;
6; oyXo; tcX,-,
^cX
77vi9c; V,Xe)t-
Apec, vu,
qui parat une allusion aux
9, 14.
atrocits de
L'ANTECHRIST.
[Au OiJ
d'une
ville
quelque
il
peste
trs-meurtrire.
est de cet avis*.
piti,
range parmi
supplices qu'il
103
malgr
Tacite,
Quant Sutone,
mesures louables de Nron
les
les
subir aux partisans de la nouvelle
fit
et malfaisante superstition'.
Ces supplices furent quelque chose d'elTroyable.
On
n'avait jamais
vu de pareils raffinements de
cruaut. Presque tous les chrtiens arrts taient
des humiliores, des gens de rien. Le supplice de ces
malheureux, quand
il
de lse-majest ou
s'agissait
de sacrilge, consistait tre livrs aux btes ou

brls vifs dans l'amphithtre
% avec accompagne-
ment de
Un
cruelles flagellations^
murs romaines
hideux des
une
plice
fte, et
de
la
vue de
'I.
Ann., XV,
2.
Nron,
3.
Paul, Senlenl., V, xxix,
des
6, pr.,
ôu-evot,
Lyon
ad
un jeu public^
la tuerie
44.-.
6.
\
Tlimiiliores bestiis objiciiiiilur
lerjetn
Jaliam peculalus
Hebr., X, 33; Jos., B. J., VII,
et
ApoL, 12;
Mourir dans
le
Lactance,
m,
la
Ulpien, Digeste,
1;
Comp.
ea-fi-
leUre des glises de
Mart.Polyc, ll-IS;
De morlibas
cirque tait aussi
(xlviii, 13).
devienne, dans Eus., H. E., V,
Terlullien,
plus
du sup-
tait d'avoir fait
vel viviexuruntur; honestiorescapile puniuntur.

1.
traits les
persecut., 13, 21.
peine des esclaves
criminel.-^.
Ptrone, p. 143-146 (d. Blicheier).

4. Past. d'IIerm.,
Lyon
(Eus.,
//.
5. Piiilon, In
Nron, 12.
I,
E., V,
vis.
i,
m,
2.
Comp.
les
Actes des martyrs de
38) et d'Afrique, 18 (Ruinart, p. 100).
Flaccum, 10;
Jos., B. J., VIII,
m,
Sutone,
ORIGINES DU CMRISTIAXISME.
104
La Perse,
ses
moments de fanatisme
[\a(34]
de terreur,
et
connu d'affreux dploiements de tortures
avait
d'une
y avait got une sorte
fois elle
sombre
mais jamais avant
la
plus
de volupt
domination romaine
on n'avait t jusqu'c chercher dans ces horreurs un

divertissement
un
public,
sujet
de rires
plaudissements. Les amphithtres

d'excution
lieux
les
condamns du monde
Les
l'arne.
achemins
tribunaux
les
sur
Rome pour
et
d'ap-
taient devenus
fournissaient
entier
taient
l'approvisionnement du
cirque et l'amusement du peuple'.
Que
l'on joigne
cela une atroce exagration dans la pnalit, qui fai-
que de simples
sait
dlits
punis de mort;
taient
qu'on y ajoute de nombreuses erreurs judiciaires,

d'une procdure criminelle dfectueuse, on
rsultat
concevra que toutes
les ides fussent perverties.
Les
comme
des
supplicis taient considrs bien plutt
malheureux que comme des criminels

les tenait
A
la
la
en bloc, on
pour presque innocents, innoxia corpora^
barbarie des supplices, cette
drision.
\.
fois,
on ajouta
Les victimes furent gardes pour une
Les amphithtres de ce te;nps taient ea bois. La con-
struction des amphitlitres en pierre
date des empereurs
fla-
viens. Sut., Vesp., 9.
que
2.
Martyrium
3.
Manilius,
le
S. Jgnalii, 2
Aslvon., V,
moyen ge
616
t; 'p-^/iv
et
suiv.
toS Srlacu.
Comparez
les
attacha aux mots martuiare, mnrtroi.
ides
L'ANTECHRIST.
OH
[Au
IGo
laquelle on donna sans doute
fte,
expiatoire.
Rome compta peu
un caractre
de journes
aussi
Le Indus matiUinus , consacr aux
extraordinaires.
combats d'animaux\
vit
un
inou. Les con-
dfil
damns, couverts de peaux de btes fauves, furent

lancs dans l'arne, o on les
fit
dchirer par des
chiens; d'autres furent crucifis-; d'autres,
enfin,
revtus de tuniques trempes dans l'huile, la poix ou

la rsine, se virent attachs
pour clairer
la fte
de nuit.
des poteaux et rservs
Quand
le
jour baissa, on
alluma ces flambeaux vivants. Nron
offrit
pour
le
spectacle les magnifiques jardins qu'il possdait au
del du Tibre et qui occupaient l'emplacement actuel
du Borgo, de
Il
place et de l'glise Saint-Pierre''.
la
s'y trouvait
un cirque, commenc par Caligula,
continu par Claude, et dont un oblisque,
mme
liopolis (celui-l
qui
Virgile
borne Cet
ApoL,
15.
Cf.
Ovide, JSIelam., XI, 26;
(redeunl spectacida inane)] Orelli, n"* 2353, 2354. Les
martyrs de Carthage
La leon aut
font leur dernier repas le soir.
17)
jlammandi alque donne
lieu
Bernays, Ueber die Chronik des Sidp. Sev.,
mais sans ^rave consquence. Peut-tre

trop.
le
Snque, Epist., 7; Sulone, Claude, 34; Martial, X, xxv
1.
XIII, xcv; Tertullien,
(v.
d'H-
marque de nos jours
centre de la place Saint-Pierre), tait la
2.
tir
Flammandi, au
aiil
est-il
de
du moyen ge.
Le
4.
Sutone, Claude^ SI
Pr Noiron
second
des doutes
54-55, note),
sens de lU flammarenlurj est bon.
3.
le
p.
Tacite, A7m.^
XIV, 14;
Pline, Hist.
ORIGINES DU CHRISTI AMS MK.
1C6
[Au C4]
endroit avait dj vu des massacres aux flambeaux.

Caligula, en se promenant, y
fit
dcapiter la lueur
des torches un certain nombre de personnages con-
dames romaines'.
sulaires, de snateurs et de
remplacer
de
par
falots
les
des
corps
L'ide
humains
imprgns de substances inflammables put paratre

ingnieuse.
vif n'tait
Comme
cette faon
supplice,
pas neuve
c'tait la
de brler
peine ordinaire des
incendiaires, ce qu'on appelait la tunica molesta^;
mais on n'en avait jamais
tion.
de ces hideuses torches, Nron, qui
la clart
avait mis la
mode
courses du soir% se montra
les
ml au peuple en habit de
dans l'arne, tantt
son char et recherchant
jockey, tantt conduisant
applaudissements.
les
Il
chrtiens coupables
XVI, XL
(76)
dont parlent
chic
1.
Il
Snque,
tait autrefois
De
ira,
2. Juvnal, Sal.,
X, XXV,
0.
ment des
i,
III,
II, i,
dans
loo-loG;
Ilor.,
la
est la
nauraa-
Cf. Pialner et
Bunsen,
39. L'oblisque a t dplac

sacristie
viii,
de Saint-Pierre.
233-235; Martial, Epifir.,
ira, III, 3.
Sal.,
(BUcheler); Snque, Epist., 37.

3. Sutone, AVro?/, 35.
les
18.
Comp. Snque, De
gladialeurs.
Ce cirque
xi (lo).
Acles de Pierre.
Beschreibung der Sladl Rom,

par Sixte V.
ceux qui croyaient
qui avouaient qu'ils avaient
et
XXXVI,
les
eut pourtant quelques
Mme
signes de compassion.
nat.,
un systme d'illumina-
fait
II,
Notez Viiri^Q l'engage-
vu, 58; Ptrone,
p.
149
L'ANTECHRIST.
[An Cl]
167
le
cruels
plaisirs.
qu'on
sages eussent voulu
seulement ce qu'exigeait
ft
purget
qu'on
hommes
Les
qu'on n'et pas
l'air
publique,
l'utilit
d'hommes dangereux, mais
ville
la
de ces
eurent horreur
dernier supplice
mrit
de
sacrifier
des criminels la
frocit d'un seul*.
Des femmes, des vierges furent mles ces

jeux horribles-.
nom
On
se
une
fit
des indignits sans
fte
qu'elles souffrirent. L'usage s'tait tabli sous
Nron de
aux condamns dans l'amphi-
faire jouer
thtre des rles mythologiques, entranant la mort
Cor.
c.
1,
6;
ApoL, 5
Tertullien,
larii officiels);
Ad
nat.,
en appelle aux coinmen--
(il
7; Scorpiace, 15; Eus., H.
I,
22, 25; Chron., ad ann. 13 Ner.; Lactance,
Sulpice Svre, Hist. sacra,
Tours,
24
I,
Georges
le
II,
10-12 et m.me 17;
mas,
385
I,
Apoc,
xiii,
7,
m,
c.
2;
Carm.
et suiv., peut-tre Matth.,
bientt que
tion
vi, 9
10,
et suiv.;
fit
souffrir
sibyll., IV,
xxiv, 9
Pasteur d'Her-
136; V,
(xif.;).
136 et suiv.,
Nous montrerons
l'Apocalypse est sortie directement de
de Nron. L'inscription
aux
vu, 9 et suiv.;
15-16; xiv, 12-13; xvi, 6;
XVIII, 24; xx, 4; Hebr., x, 32 et suiv.;
Visio
2;
29; Orose, Vll, 7; Grgoire de
Syncelle, Chron., p. 339. L'cho de ceUe
chrtiens se trouvent dans

XII,
E., H,
De mort, persec,
perscution et les allusions aux supplices qu'on
XVII, 6;
Ad
Ann., XV, 44; Sut., Nron, 16; Clm. Rom.,
Tacite,
1.
la
perscu-
relative cette perscution [Orelli,
n" 730) est fausse.

2.
Clm. Rom.,
AavaVc;
at-i.
Apxai,
uiaTEw; PsSatcv 5pou.ov

T
atu.aTt.
Ad
Cor.
{/.t'c[^.xTa
I, c.
Jeiv
6,
y.ai
At ^v.c;
û,r/j)v.Qy.i
i-K'jix raOooai
JcaTT.vTy.axv, xal fAaSov ^'fa;
im
yjval/.^,'
tov zr,;
-^-swaTov a aTev;
168
de l'acteur. Ces hideux opras,
machines
des
atteignait
la
[An G4]
science des
prodigieux*,
effets
taient chose nouvelle; la Grce eut t surprise,
on
eut suggr une pareille tentative pour appli-
lui
quer
la
avec
si
frocit
pour
Le malheureux
la torture.
l'arne richement
de
l'art
tait introduit
dans
l'esthtique,
faire
costum en dieu ou en hros vou
la mort, puis reprsentait par son supplice quelque*
scne tragique des fables consacres par

teurs et les potes
brl sur
la
le
-.
les
Tantt c'tait Hercule furieux,
mont OEta. arrachant de dessus sa peau

enflamme
tunique de poix
tantt
Orphe mis
en pices par un ours. Ddale prcipit du
dvor par
les btes,
du taureau, Attys
d'horribles
'
Pasipha subissant
meurtri;
mascarades,
dos, les
le
femmes en
4. Martial,
Speclac,
Speclac, v
Melam.,
(cf. 9)
naire
la
Martial,
3.
1,
Ad
I,
(cf.
10.
/.
Peut-tre
taient
manteau rouge
d'autres fois enfin, des
Sutone,
c), xxi
Nron, 12; Apule,

erluliien, Apoloff., lo
La lunica molesta impliquait d'ordi-
reprsentation d'Hercule sur
X, xxv,
c'taient
xxi.
10), viii (cf. Sut.,
naliones,
le
et
prtresses de Crs, por-
tant les bandelettes au front'*
2. Martial,
hommes
les
ciel
les treintes
quelquefois,
accoutrs en prtres de Saturne,

sur
sculp-
le
montCEta
(Juv.,viii, 235;
5).
le
confondait-on avec Adonis tu par un sanglier.
4. Actes des martyrs d'Afrique, 18.
L'ANTECHRIST.
[An Gi]
160
pices dramatiques, au courant desquelles

tait
rellement mis mort,
comme Laurolus%
des reprsentations d'actes tragiques
Mucius Scvola-.
de
fer
rougie au feu
la fin,
,
hros
le
comme
ou bien
celui
de
Mercure, avec une verge
touchait chaque cadavre pour
remuait; des valets masqus, reprsentant"
voir sMl
Pluton ou VOrcus^ tranaient les morts par les pieds,
assommant avec des
maillets tout
ce
qui palpitait
plus
respectables
encore
dames chrtiennes
Les
ces
durent se prter
jourent
le
rle
Dirc*.
11
est
les
des Danades,
de
difficile
Les
monstruosits.
les
autres
en quoi
dire
unes
celui de
fable
la
des Danades pouvait fournir un tableau sanglant. Le

supplice que toute la tradition mythologique attribue
ces
femmes coupables,
sentait',
plaisirs
de Nron
Peut-tre
pour
pas assez cruel

et
les
repr-
aux
suffire
des habitus de son amphithtre.

portant
dfilrent-elles
des
urnes
et
V. ci-dessus, p. 4o.
pi.,
n'tait
dans lequel on
et
2.
Martial, Epigr., VIII,
3.
Tertullien,
4.
Clm. Rom.,
ApoL,
Ad
xxx; X, xxv.
15. Cf. Sutone,
Cor.
0.
Pausanias, X, xxxi, 9, 11
6.
Muse Pio-Clmeniiiij
Muse Pio-Clin.,
II,
t.
IV, tab, 36.
2;Guigniaut, Bel. de
n 606 a. Cf. Bullellino delV Inst.
p. 119-123.
Nron, 36.
6.
I, c.
di corr. arch.,
l'uni.,
1843,
'
170
reurent -elles
Lynce ^
Danades
Neptune
coup
le
Peut-tre vit- on
poursuivie
d'un
fatal
[An Gi]
acteur figurant
Amymone,
par un
satyre
l'une
et viole
des
par
Peut-tre enfin ces malheureuses traver-
-.
srent-elles successivement devant les spectateurs la
supplices du Tartare, et moururent-elles
srie des
aprs des heui'es de tourments. Les reprsentations
mode. Quelques annes aupa-
de l'enfer taient
la
ravant (l'an /il),
des gyptiens
vinrent
Rome
et
des
Nubiens
un grand succs, en don-
et eurent
nant des sances de nuit, o l'on montrait par ordre

horreurs du
les
monde
souterrain
% conformment
aux peintures des syringes de Thbes, notamment du
tombeau de
Sthi V'
Quant aux supplices des Dircs,

doute.
On
connat
nom de Taureau
le
il
n'y a pas de
groupe colossal dsign sous
le
Farnse, maintenant au muse de
Naples. Amphionet Zthus attachent Dirc aux cornes
d'un taureau indompt, qui doit

les
rochers et
-l.
les
la traner
travers
\ Ce
mdiocre
ronces du Githron
Schol. d'Euripide, llcubc, v. 886; comp.Servius, ad Virg.
,En., X, 497.
2.
Hygin, Fabiil, 1G9. Comp. ci-aprs, p. 179.
3.
Sutoae, Calas,
1.
Relig.
III,
'61.
Real Maseo Borbonico,
de l'anliquil ,
n" 23.
pi.
t.
728,
XIV,
tav. iv cl v;
728 a/Gargiulo,
Comparez Memorie dlia
R.
t.
Guigniaut,
F,
n"*
i-3;
Accademta Ercolanese.
L'ANTECHRIST.
[An Gl]
marbre rhodien
Rome
transport
171
ds
temps
le
d'Auguste,
tait l'objet
de l'universelle admiration*.
Quel plus
beau
pour cet art hideux que
sujet
la
cruaut du temps avait mis en vogue et qui consistait
faire des tableaux vivants avec les statues
Un
clbres?
une fresque de Pompi sem-
texte et
blent prouver que cette scne terrible tait souvent
reprsente dans les arnes, quand on avait sup-
une femme-. Attaches nues par
les
che-
veux^ aux cornes d'un taureau furieux\
les
mal-
plicier
heureuses assouvissaient
regards lubriques d'un
les
immo-
peuple froce. Quelques-unes des chrtiennes
t.
m,
p.
086
de
et suiv.
Choix de
Rocliette,
l'fnslilul
t.
IV,
peitil.
1"
de corr. arch.,
Wandgemdde,
partie;
t.
XI
pi. xxiii, p.
et suiv.;
Raoul-
277-288; Ann.
(1839), p. 287-292; Ilelioig,
Mol, 1152, 1153;
n"^
Vif, p.
t.
de Pompi,
Jalin,
Archol. Zeiiung,
1853, n"' 36 et suiv.

1.
Pline,
XXXVI. v
Voir Brunn.
(4).
cit
ci-dessus, p. 129,
note 3.
2.
Aîdet...
mcmorandi
speclaculi scenam, non tauro sed
asino
dependentem Dircen aniculam.
(dit.
Oudendorp,
Apicy.v
eux
i/.
p.
Tsrpc'j
Apule, Melam., YI, 127
435-436). Cf. Lucien, Lucius, 23

xx'
i,
R.
Accademia Ercolmiese,
le
supplice parat reprsent
o-io'j).
(lisez ^pav
Memorie dlia
planche du 1" mmoire, o
Voir Surtout
vol. VII,
comme un
spectacle [observation de
M. Minervini].
3.
Fubul,
4.
Dircen ad taurum crinibus religatam necant.
Ilygin,
fab. 8.
Comparez
le
supplice de sainte Blandine, expose dans un
OniGIXES DU CHRISTIANISME.
172
de
les
courage
la
sorte
fut
surhumain; mais
taient
[An G4]
de corps
faibles
la foule
leur
'
infme n'eut
d'yeux que pour leurs entrailles ouvertes
et
leurs
seins dchirs.
Nron
Comme
dans
fut
sans doute prsent ces spectacles.
myope,
tait
il
quand
l'il,
il
il
suivait les
combats des gladia-
une meraude concave qui
teurs,
gnon-.
11
lui
servait de lor-
aimait faire parade de ses connaissances de
sculpteur; on prtend que sur

il
coutume de porter
avait
le
cadavre de sa mre
mit d'odieuses remarques, louant ceci, blmant
cela.
Une
chair palpitant sous la dent des btes,
une pauvre
timide, voilant sa nudit d'un geste
fille
chaste, puis souleve par un taureau et mise en lam-
beaux sur
les cailloux
formes plastiques
naisseur
le
comme
et
de l'arne, devaient
offrir
des
des couleurs dignes d'un con-
lui. Il tait l,
au premier rang, sur
podium'\ ml aux vestales
et
aux
magistrats
curules, avec sa mauvaise figure, sa vue basse, ses
yeux bleus, ses cheveux chtains, boucls en tages,
filet
un taureau,
et celui
de sainte Perptue
exposes galement dans un
Eusbe, H. E., Y,
4.
et
Martyrs d'Afrique, % 20.
2.
Pline,
3.
Sutone, Nron, 12.
de sainte
Flicit,
une vache furieuse. Lettre dans
Ad Cor. I, c. 6.
A'., XXXVH, v (IGj.
Clm. Rom.,
//.
filet
L'AMECHRIST.
[An 64]
mchant
sa lvre redoutable, son air
de gros poupard niais,
173
bat,
et bte
bouffi
la fois
de vanit
pendant qu'une musique d'airain- vibrait dans

ondul par
une bue de sang.
11
l'air,
raisonnait
sans
doute en artiste sur l'attitude pudique de ces nouvelles Dircs, et trouva, j'imagine, qu'un certain air
de rsignation donnait ces femmes pures,

d'tre dchires,
un charme
qu'il n'avait
prs
pas connu
jusque-l.
On
se souvint
et sous
longtemps de
cette scne hideuse,
Domitien encore, quand on voyait un acteur
mis mort dans son
mourant elTectivement sur

de
piacula
l'an
surtout
un Laurolus,
la croix,
on pensait aux
rle,
64, on supposait
incendiaire de la ville de
semaxii (poteaux de bcher) %

Les chrtiens aux lions
c'tait
Rome^ Le& noms
ou sarmenlarii (gens sentant
menlitii
que
le
cri
le
un
de sar-
fagot),
de
populaire
paraissent aussi dater
Nron, avec une sorte d'art savant,
de ce temps.
avait frapp le christianisme naissant d'une empreinte
1.
Voir ses portraits aux muses du Capitole, du Vatican, du
Palatin,
2.
du Louvre.
Voir
la
3.
Martial,
4.
De
Cf. Pline, //.
A''.^
XI.
xwii
(o4).
mosaque de Nennig.
Speclnc, vu, 10; Juvnal,
viii,
233-23o.
sem>rs^ demi-ais, auquel on attachait les malheureux
condamnes
tre brls vifs.
5. Tertullien,
ApoL,
c.
14,
40.
OUIGIXES DU CHRISTIAMSME.
ni
indlbile;
le
nvus sanglant
inscrit
[An 64]
au front de
l'glise martyre ne s'effacera plus.
Ceux des frres qui ne furent pas torturs eurent

en quelque
leur part
sorte
dans
les supplices
des
autres par la sympathie qu'ils leur tmoignrent et

le
soin qu'ils prirent de les visiter dans les fers. Ils
achetrent souvent cette dangereuse faveur au prix de

tous leurs biens. Les survivants de la crise furent enti-
rement ruins.
que
les
A peine y songeaient-ils
biens durables du
Encore un peu,
ils
ne voyaient
ciel et se disaient
sans cesse:
qui doit venir viendrai
et celui
Ainsi s'ouvrit ce
pome
extraordinaire du martyre
chrtien, cette pope de l'amphithtre, qui va durer
deux cent cinquante ans,
sement de
la
fgmme,
par des pisodes
et
comme
ceux-ci
blouissant les yeux de ses
dans
cifi;
la
douce
et
d'horreur quand
Flicit;
Blandine en croix,
ple servante l'image de Jsus cru-
la
les
outrages par
conduit au supplice;
elle
le
la foule saisie
aperoit les seins humides de
Perptue pinglant dans l'arne ses cheveux
pitines par les btes,
pour ne pas paratre
afflige
-.
2. Disperses capillos infibulavit;
rem
compagnons qui voient
Potamine dfendue contre
jeune officier qui
1.
d'o sortiront l'ennoblis-
la rhabilitation de l'esclave,
non cnini clecebat marly-
dispersis capillis pati, ne in sua gloria plangere vidoretur.
L'AMECHUIST.
[An Ci]
La lgende
raconte qu'une de ces saintes, marchant
au supplice, rencontra un jeune

de sa beaut, eut pour
lant lui laisser
martyre. Tel
ces
fut,
en
elle tire le
qui, touch
piti.
Vou-
mouchoir qui
donne; enivr de ce gage
le lui
homme
jeune
le
homme
un regard de
elle
un souvenir,
couvrait son sein et
d'amour,
175
court un instant aprs au
elet,
le
charme dangereux de
drames sanglants de Rome, de Lyon, de Gar-
thage.
La volupt des patients de l'amphithtre
comme
devint contagieuse,
gnation des
sous
la
Terreur la rsi-
victimes . Les chrtiens se prsentent
(I
avant tout l'imagination du temps
comme
une race
obstine soulTrir; le dsir de la mort est dsormais
^ Pour
leur signe
au martyre,
il
arrter
faudra
la
le
trop d'empressement
menace
la
plus terrible, la
note d'hrsie, l'expulsion de l'glise.
La
faute
que commirent
les classes claires
de
l'empire en provoquant cette exaltation fivreuse ne

saurait tre assez blme. Souffrir
quelque chose de
est
attrait seul suOit
'1.
pour
si
aux
tion des
deux
juifs,
doux l'homme, que
Tacite, flist.j V, o, s'applique,
non aux chrtiens (Tacite
religions).
cet
faire croire. Plus d'un incrdule
Moriendi conlemptns de
est vrai,
pour sa croyance
Ce que pictte
et
fait
bien
il
la distinc-
Marc-Aurle disent
desGalilens s'applique aussi aux fanatiques du sige. Voir les
Aplres, p. 235, note
4.
1-0
s'est converti
mme, on
de mentir
[Aa 04J
sans autre raison que celle-l; en Orient
a vu des imposteurs mentir pour

et d'tre victimes
de leur mensonge.
a pas de sceptique qui ne regarde

il jaloux, et ne lui envie le
est d'affirmer
le plaisir
n'y
martyr d'un
le
bonheur suprme, qui
Un
quelque chose.
Il
secret instinct nous
porte, d'ailleurs, tre avec ceux qui sont perscuts.
Quiconque s'imagine arrter un mouvement religieux

ou
social
par
mesures
des
coercitives
fait
donc
preuve d'une complte ignorance du cur humain,

et
tmoigne
ne connat pas
qu'il
les
vrais
moyens
d'action de la politique.
Ce qui
une
arriv
est
fois
peut arriver encore.
Tacite se fut dtourn avec indignation,
montr
l'avenir
de ces chrtiens
si
qu'il
on
lui
eut
traitait
de
misrables. Les honntes Romains se fussent rcris,

si
quelque
observateur dou d'esprit prophtique
et os leur dire
du monde.
le
De
dogmatisme des
Ces incendiaires seront
le salut
une objection ternelle contre
partis conservateurs,
sement sans remde de
la
un gauchis-
conscience, une secrte
perversion du jugement. Des misrables, honnis par

tous les gens
Il
comme
il
faut, sont
ne serait pas bon que
fussent frquents.
Le
les
salut
devenus des
saints.
dmentis de cette sorte

de
la socit
veut que
ses sentences ne soient pas trop souvent rformes.
L'ANTECHRIST.
(An 61
Depuis
177
condamnation de Jsus, depuis que
la
les
martyrs se sont trouvs avoir eu gain de cause dans

leur rvolte contre la loi,
de crimes sociaux,
fait
il
a toujours eu,
comme un
en
appel secret de
chose juge. Pas de condamn qui n'ait pu dire
la
:
Jsus aussi fut frapp; les martyrs furent tenus
pour des
hommes dangereux dont
socit,
et
de toute moralit
vers
l'histoire
6/i)
du christianisme.
Golgotha,
La
le
le fixer
plus solennel dans
fut le
struction est en proportion de la

sacrifices,
le
des jardins de Nron (on peut
aot de l'an
le i*'"
toute raison et
jour o Jsus expira sur
la fte
ont
une socit cherche se
manquent de
figurer que ses ennemis
le
la
Grave blessure pour ces lourdes
affirmations par lesquelles
jour de
purger
fallait
pourtant les sicles suivants leur
donn raison.
Aprs
il
solidit
d'une con-
somme de
vertu, de
de dvouement qu'on a dpose dans ses
bases. Les fanatiques seuls fondent quelque chose;
judasme dure encore, cause de

de ses prophtes
de ses zlateurs
le
la frnsie intense
;
le
christianisme,
cause du courage de ses premiers tmoins. L'orgie

de Nron fut
le
Rome, comme
rle part
la
seconde
dans
grand baptme de sang qui dsigna

la
ville
des martyrs, pour jouer un
l'histoire
ville sainte.
du christianisme,
Ce
fut la prise
et
en tre
de posses12
ORIGIXES DU CHRISTIANISME.
17
de
sion
colline
la
[Au
(ii]
Vaticane par ces triomphateurs
d'un genre inconnu jusque-l. L'odieux cervel qui

gouvernait
le
monde ne
s'aperut pas qu'il tait
le
fondateur d'un ordre nouveau, et qu'il signait pour
une
l'avenir
dix-huit cents ans.

tout
de
sorte
ville
au bout
revendiqus
de
Rome, rendue responsable de
sang vers % devint
le
du cinabre, dont
crite avec
devaient tre
effets
les
charte,
comme Babylone une
sacramentelle et
Nron
symbolique.
en tout cas, ce jour-l une place de premier
prit,
ordre dans l'histoire du christianisme.

d'horreur, ce
prodige de perversit
Ce miracle
fut
pour tous
un signe vident. Cent cinquante ans aprs, Tertullien

s'crie
Oui, nous
la loi ait t
tel
connatre, on
homme! Quand on
comprend que ce qui
condamn par Nron n'a pu
bien-.
du
le
que notre mise hors
fiers
inaugure par un
a bien appris
fut
sommes
Dj
l'ide s'tait
tre
qu'un grand
rpandue que
vrai Christ serait prcde
de
la
de Christ infernal, qui serait en tout
traire
de Jsus ^
tichrist
c'tait
ce
le
n'y avait plus
du mal,
Christ
monstre
face
1.
Apoc,
2.
Apolog.^6;
3.
Voir Sainl Paul, p. 232
venue
venue d'une
sorte
Il
la
le
con-
douter; VAii-
V Antichrist
existait.
humaine
compos de
xviii, 24; XIX, 2.
Ad
nationes,
I,
7.
Cf.
et suiv.
Sulpice Svre^
IF,
28.
L'ANTECHRIST.
M]
[An
d'hypocrisie, d'impudicit
frocit,
courait
179
le
monde
hros
eu
d'orgueil, qui
ridicule,
clairait ses
triomphes de cocher avec des flambeaux de chair
humaine, s'enivrait du sang des saints, peut-tre

faisait
que
pis
c'est
encore.
On
de croire, en
est tent
effet,
aux chrtiens que se rapporte un pas-
sage de Sutone sur un jeu monstrueux que Nron
On
avait invent.
des
attachait nus aux poteaux de l'arne
jeunes
filles.
vissait
sur
Doryphore
hommes,
des
adolescents,
Une
femmes,
des
des
bte sortait de la cavea, s'assou-
chacun
de
corps
ces
semblant d'abattre
faisait
L'affranchi
la bte.
Or
la
bte, c'tait
Nron revtu d'une peau d'animal fauve.
Doryphore
tait
mari,
en
un infme %
poussant
outrage'... Le
les
d'une
cris
nom de Nron
qui Nron s'tait
qu'on
vierge
est trouv; ce sera la
Bte. Galigula a t V Anti-Dieu, Nron sera V AntiChrist. L'Apocalypse est conue.

Inguina invadebat, et
1.
2.
Doryphore
XV,
{Ann.,
tait
cum
affatim desa^visset...
probablement son
nom de
cependant Dion Cassius, LXI,
Sutone, iVero?*, 29; Dion Cassius, LXIII, 13
3.
LXIII, 12). Rapprocher Tacite, .1/m.,

I, C. 6. (pva^.e;...
le rle
aUwaa-ra Jsiv
XV,
o.
cf.
LXII, 28;
44; Clm. Rom.,
x.al vs'c.a 77acj(jai),et
de Nron dans l'Apocalypse sous
Hebr., x, 33; Carm. sibyll., livre

et suiv.
thtre. Tacite
37) et Dion Cassiiis (LXII, 28; LXIl'l, 13, 22) l'ap-
pellent Pytharjore. V.
Cor.
La vierge chrtienne
le
nom
de
to
Ad
surtout
6/;3iov.
(crit vers l'an 140), v.
Cf.
38-5
180
qui, attache au poteau, a subi les liideux
ments de
elle
dans
la
[An C4J
embrasse-
Bte, portera cette affreuse image avec
l'ternit.
Ce jour
fut
galement celui o se cra, par une
antithse trange, la charmante quivoque dont l'hu-
manit a vcu des

fut
sicles et en partie vit encore.
une heure compte au
chrtienne, jusque-l
rut au
et
si
ciel
que
celle
Ce
la chastet
soigneusement cache, appa-
grand jour, devant cinquante mille spectateurs,
posa
comme
en un atelier de sculpteur, dans
va mourir.
tude d'une vierge qui
l'atti-
Rvlation d'un
secret qu'ignora l'antiquit, proclamation clatante
de ce principe que
la
pudeur
est
une volupt
seule une beaut! Dj nous avons vu
le
et elle
grand ma-
gicien qu'on appelle l'imagination, et qui modifie de

sicle
en sicle
l'idal
de
la
femme,
samment mettre au-dessus de

forme
l'attrait
de
la
le
triomphe de
marcher toujours
perfection de la
modestie (Poppe ne rgna qu'en
s'en donnant les dehors)

(l fut
la
travailler inces-
et
la
la tte
d'une humilit rsigne
bonne Acte). Habitu
de son
sicle
de l'inconnu, Nron eut, ce semble,
la
dans
les voies
primeur de ce
sentiment, et dcouvrit, en ses dbauches d'artiste,

philtre
le
d'amour de l'esthtique chrtienne. Sa passion
pour Acte
et
pour Poppe prouve
de sensations dlicates,
et,
comme
qu'il tait
le
capable
monstrueux se
L'ANTECHRIST.
[An Ci]
mlait tout ce qu'il touchait,

le
spectacle
Cymodoce
il
181
voulut se donner
de ses rves. L'image de

se rfracta,
comme
l'aeule
l'hrone d'un
antique, au foyer de son meraude.
de
came
En obtenant
les
applaudissements d'un connaisseur aussi exquis, d'un
ami de Ptrone, qui peut-tre salua
la
moritura de
quelqu'une de ces citations de potes classiques
qu'il
aimait, la nudit timide de la jeune martyre devint

rivale
de
grecque.
sure d'elle-mme, d'une Vnus
la nudit,
Quand
la
main brutale de ce monde puis,
qui cherchait sa fte dans les tourments d'une pauvre

fille,
eut arrach les voiles de la pudeur chrtienne,
celle-ci
put dire
Moi
aussi, je suis belle.
Ce
fut le
principe d'un art nouveau. Eclose sous les yeux de
Nron, l'esthtique des disciples de Jsus, qui s'ignorait jusque-l,
dut
la
rvlation de sa
magie au crime
qui, dchirant sa robe, lui ravit sa virginit.
CHAPITRE
YlII.
MORT DE SAINT PIERRE ET DE SAINT
On
avec certitude
lie sait
le
nom
Rome dans
chrtiens qui prirent
PALI,
d'aucun des
l'horrible vne-
ment d'aot 64. Les personnes arrtes

peu
verties depuis
saintes
femmes
et
taient con-
se connaissaient peine. Ces
qui avaient tonn l'glise par leur
constance, on ne savait
pas leur nom.
nomma
romaine que
et
les
dans
la tradition
Dircs*
Cependant
les
les
les
ne
les
Danades
images des
restrent vives et profondes Le cirque
chie%
On
lieux
ou nauma-
bornes, l'oblisque, un trbinthe,
deux
qui servirent de point de ralliement aux souvenirs des
premires gnrations chrtiennes

1.
Clem.
Rom.,
2. Plus lard
Ad
Cor.
on crut voir
I,
c.
devinrent
les
G.
clans ce
cirque un palais de Nron.
Becker, llandbuch der rmisclien AllerHliilmer (Leipzig, 1843),

I,
671
3.
Lipsius,
Rm.
Peirussage, p. 104, note.
V. ci-aprs, p. 188, note; 195, notes.
L'ANTEGHIUST.
[An G 4]
lments fondamentaux de
ecclsiastique, dont le
du Vatican
et
183
une topographie
toute
rsultat
fut
conscration
la
dsignation de cette colline pour
la
une destine religieuse de premier ordre.
Quoique
Rome,
et t particulire la ville de
l'affaire
s'agt avant tout d'apaiser l'opinion
et qu'il
publiciue des Romains, irrits de l'incendie, l'atrocit
commande par Nron dut

dans
provinces
les
de perscution
ment
et
\ Les
avoir des contre-coups
y exciter
glises d'Asie Mineure notam-
gravement prouves
fin'ent
recrudescence
ujie
populations
les
paennes de ces contres taient promptes au fanatisme
Il
Pergame
nom
'I.
Smyrne\
y eut des emprisonnements
eut un martyr, qu'on nous dsigne par
d'Antipas
Sutone
lequel parat
',
(.Vf'/w^^
prs
avoir souffert
(Ad nat.,!,!)
et Tertullien
6)
le
s'expri-
ment d'une faron gnrale.

2.
de
Apec.,
Rome
I,
II
lypse n'a pas t

la
et
m,
Rome,
et peut-tre
vi, il,
ne prirent point par
la
xx, 4
(les
martyrs
hache). Si l'auteur de l'Apoca-
l'tat d'exaltation
perscution fut trs-forte en Asie.
il
Lui-mme
est
prouve que
a souffert
(i,
9).
Mais nous croyons que l'auteur de l'Apocalypse a t Rome.

3.
Mari. Polijc., 3
4.
Apec,
3.
Apoc. H,
II,
et suiv.,
9-10. Cf. Mari.
12. Cf.
Acl.,\\\, 23 et suiv.
Polyc, 17-18.
13. Voir ci-aprs, p. 363.
L'habitude qu'a l'auteur
de l'Apocalypse de se servir de noms symboliques ou anagramma-
nom
tiques rpand beaucoup
d'incertitude sur ce
pas douteux qu'il n'y
l-dessous un martyr.
ait
mais
il
n'est
18i
[An C4]
du fameux temple d'Esculape, peut-tre dans un

amphithtre en bois non
pos de quelque
la seule ville
du temple
loin
Pergame
fte.
avec Cyzique-
tait
d'Asie Mineure qui eut une organisa-
tion rgulire des jeux
de gladiateurs. Nous savons
justement que ces jeux
en forme interdisant
Pergame
placs
taient
^ Sans
sous l'autorit des prtres
la profession
y eut d'dit
qu'il
du christianisme*,
cette profession mettait en ralit hors la loi
Mm. de
V.
2.
Texier, Asie Mineure, p. 217 et suiv. Ces
les seules qui offrent
3.
Gaiien,
des ruines d'amphithtres.
deux
Il
de btes Smyrne. Mart. Polyc, \\

t.
hostisj,
l'Acad. de Berlin, 1872, p. 48-58.
1.
tant des jeux
pro-
* ,
XIIl,
p.
600;
XVIII,
t.
villes sont
y avait pouret 12.
2" partie, p.
S57
(dit.
Kuhn).
4.
Commodion, Carmen,
Chron., ad ann. 43 Ner.

Svre, Hist, sacra,
II,
ch. xl-xli;
28 et 29
Zaccagni, p. 532, prsentent tort
Eus.,
De mort,
Lactance,
//.
E.,
25;
II,
persec., 2; Sulpice
Orose, VIF, 7, Euthalius, dans
la
chose ainsi. M. de Rossi {Bull.
di arch. crist., 1864, p. 69 et suiv., 92 et suiv.; 1865, p. 93) a
cru voir dans une inscription charbonne sur
les
murs d'une
caupofia a Ponipi quelques traces des railleries sanglantes que

la
populace
fit
des chrtiens. L'inscription (Zangemeister, hiscript.
paj'ielari, n" 679) a disparu, et l'explication de M. de Rossi est
des plus douteuses.

p.
lit
En
189 et suiv.
le
mot
viNA,
On
Voir Comptes
est tent
se rapporte
y et des chrtiens
oi
on
aux comptes du marchand de vin.
tout cas, l'inscription devait tre
telles inscriptions se
rsidus de l'Acad., 1866,
de croire que ce griffonnage,
de
l'an
78 ou 79;
car de
conservent peu de temps. Tertullien nie
Pompi avant
79.
ApoL,
40.
qu'il
[An Gi]
L'ANTECHRIST,
hostis patri, hos fis
pub liens ^ humani generis inimicus,
deorum atque honwium_, autant d'appellations
hoslis
dans
crites
la
185
les lois
pour dsigner ceux qui mettaient
pril, et contre lesquels
socit en
homme,
tout
selon l'expression de TertuUien, devenait un soldat
Le nom
-.
Gomme
seul de chrtien tait de la sorte un crime
complet
l'arbitraire le plus
juges pour l'apprciation de pareils dlits
de tout fidle,
partir de ce jour,
1.
TertuUien, Apol.,
Theod., 1.3,
Cf.
6, 7,
9,
2, 23,
Paul
et
33, 37;
et
remplis
de rattacher
l'vnement dont nous venons de faire
mort des aptres Pierre
la vie
est permis, sans invraisemblance,
Il
entre les
fut
mains de magistrats d'une horrible duret,

contre eux de froces prjugs
aux
tait laiss
"\
Un
le rcit la
sort
Ad Scapulam,
vraiment
4. Cf.
Cod.
de Malefcis et malliemalicis (IX, xviii).
Acles du martyre de saint Cyprien,
dans Ruinart, Acla
4,
sincera, p. 217.
2.
Ptri, iv, 14. Cf. Matth., x, 22; xxiv,
Marc,
9;
xiii, 13;
Luc, XXI, 12, 17.

3.
Digeste,
Cf. ibid.,
4.
1.
4,
1.
6,
ad legem Juliam peculalus (XLVIII,
xiii).
2.
Paul, Sentent., V, xxix,
Luc, xxi,
2,
est crit sous la
proccupation de ces vexations judiciaires.

5.
C'est
rhypolhse d'Eusbe {Chron., ann. 13 de
parfaitement d'accord avec Clment Romain,
Apoc,
et
confirme par
le
Syncelle, p. 339.
Ad
Cor.
xviii, 20. Cf. Euthalius, p. 532;
Nr.),
1,
5 et 6,
Georges
18G
trange a voulu que

extraordinaires
de ces deux
la disparition
enveloppe
ft
[An G4J
de
hommes
Une
mystre.
chose certaine, c'est que Pierre est mort martyr \
Or on ne conoit gure
Rome
qu'
", et,
Rome,
on
connu par lequel
ailleurs
seul incident historique
le
expliquer
puisse
sa
mort
Paul,
^ Quant
racont par Tacite
est l'pisode
martyr
qu'il ait t
des raisons solides portent aussi croire
mort martvr,
mort Rome \
et
est
Il
donc naturel
xm,
Jean, x\i, 18-19, compar xii, 351-33, et
1.
qu'il est
36, passages
en toute hypothse crits avant l'an 150, et d'autant plus forts

qu'ils sont indirects et
tous;
II
Ptri,
Ad
Rom.,
Cor.
I,
supposent
ch.
5;
par au
Marc,
II,
IV, 5; Scorpiace,
Clm.
prtre
25; Tertullien, Prscr.,
\'6.
com-
Luc, xxu, 32-33,
xm,
passage prcit du Canon de Muratori, et Jean,
36-38, donne aussi beaucoup rflchir.

1.
36-37;
et Caus,
lignes
Denys de Corinlhe
de Rome, cits par Eusbe, H. E.,

36; Adv.
question connu de
en
le fait
Canon de Muratori,
14;
i,
Cf.
Macarius Magns,
IV, 4 (encore indit).

2. Si
Pierre
n'a
pas t
martyris
Rome,
l'a
il
Jrusalem ou Antioche; deux hypothses galement invraisemblables.

3.
Cor.
Apoc,
Ann.
I,
s/,>.cx.Twv,
5 et
les
xviii, 20, est trs-fort
XY,
6,
44.
pour notre thse.
Lire attentivement Clment
dans l'dition de Hilgenfeld.
Danades
et les Dircs souffrirent
or ces martyrs sont runis
comme
en las
Romain,
Le
t:o"/.
srement
(a-jvr.pctaOr,)
Ad
-Xrio;
Rome;
aux aptres
Pierre et Paul.
4.
cTu;
Les mots de Clment Romain

ir.-nixijf,
tc-i
^c<.,xxiii, 11);
jco'ai^.o-j,
aapTupTaa;
n'impliquent pas
la
im
twv
r,-^'0'ja:'vwv,
mort violente
mais l'ensemble du passage, surtout
i'w;
(cf.
6av-
L'ANTECHRIST.
[An ni]
187
de rapporter galement sa mort l'pisode de juillet-
aot 6i
Ainsi fut cimente
deux mes, l'une
conciliation de ces
To'u
forte, l'autre si
forte raison
et
Tertullien
mme,
{loc.
cit.
l'auteur de
le
mort des aptres
la
probablement de 93
96,
tablit
Pierre, celui de
celui
du
un
lien
I,
inltio),
(ch. 5,
supplice de
entre le
tvoa 7:>.f;G
Cor.
certainement
crite
ptre,
cette
Rome, peu d'annes aprs

Paul,
Ad
pour cela est Clni. Rom.,
de
L'auteur
6.
Rome,
de
Commodien, Carmen, vers 821.
La plus
et
le
aux phsiens, 12 (passage manquant dans
l'ptre d'Ignace
cl).
si
Paul a t martyr. De
croient que
syriaque). Cf.
1.
supplice la r-
de Pierre l'indique aussi. Denys
le aa^Tup^ffa;
Caus, prtre
de Corinlhe,
I),
le
en partie conjectural, l'implique probablement, et
7i).6ov]-
paralllisme avec
note
par
des
celui
i/SLVA-bi'i^
totci; tcT; v^pctv o'rrr-
Danades
et
oaOr,...
(impliquant une fourne d'arrestations tumultuaires), et
surtout par
des Dircs, par l'expression
la
la jalousie
Danades
cause
Or
commune
qu'il
est clair
que
il
et les Dircs souffrirent
le
dans
-cX
la
Tv aTv
qu'il
et
Paul soient morts
-/iaipclv)
il
Rome
vers
E.,
(//.
le
mme
que son tmoignage
est vrai
II,
25) veut
temps
voyages de Pierre
lui
un
et
IV, o; et
pour associer Pierre
Commodien, Carmen,
//.
E.,
II,
22, 25;
Lactance,
De mort, persec,
De
ilL, S
viris
Eccl.
(jr., p.
et
III,
sur
et"
sent chez
Paul dans
Adv. Marc,
Tertullien, /Vfcscr.^ 36;
deux
y. %%\, associent aussi les
aptres dans leur mort. Cf. Irne, Adv. hr.,
Eusbe,
On
de Paul oprs de conserve.
parti pris syslmaliqu<^
l'apostolat des gentils.
(x.ar
est affaibli par ce
semble raconter sur l'apostolat de Pierre Corinthe
les
les
jcaex.tw'/,
77;.-;;6c;
perscution de juillet-
aot 64. Denys de Corinthe, cit par Eusbe
que Pierre
morts,
attribue toutes ces
III,
i,
m,
3;
1; Chron., 13* anne de Nron;
2; Instit. div., IV, 21
Euthalius, dans Zaccagni,
Coll.
532; Sulpice Svre, IIlsl. sacra,
II,
saint Jrme,
monum.
29; Bde,
vel.
De
188
bonne
ainsi fut tablie
par autorit lgendaire (c'est--
dire divine) cette touchante fraternit de
que
[Au CiJ
deux hommes
opposrent, mais qui, on peut
les partis
le
croire,
furent suprieurs aux partis et s'aimrent toujours.
La grande lgende de
de Romulus
Pierre et Paul, parallle celle
Rmus, fondant par une
et
laboration ennemie la grandeur de
sorte de col-
Rome \ lgende
romaine (Caus
rai. lemp., p. 303, dit. Giles. Toute la tradition
dans Eusbe,
Pierre
art.
E.,
//.
Liber
25;
II,
et Corneille,
pontificalis, dit. Bianchini,
en remarquant les contradictions; Actes
max.
de Pierre et Paul attribus saint Lin, Bibl.

1''^
part., p.
de Pierre
tyre ou
cits
la
pair.,
11,
69 c; Actes publis par Tischendorf, 84; autres Actes
Roma
par Bosio,
soit., p.
74
et suiv.) place le
spulture de Pierre au cirque de Nron
duas
prope Naumachiam, in Vaticano, juxta
metas, sub Terebintho,
obeliscum Neronis
mar-
( inter
monte, juxta Palatium
in
Neronianum
[le
cirque], in territorio triumphali ), c'est--dire l'endroit qui fut
justement
Bunsen,
le
II,
i,
thtre *des
atrocits
39-41.) Enfin,
la
d'aot
(Voir Platner et
64.
tradition de Pierre crucifi la tte
en bas rpond bien Tac, XV, 44. L'opinion que Pierre et Paul
souffrirent le
(Conc. de
mme
jour
Rome, sous
s'tablit
Jrme,
De jr/s
que
deux aptres soient morts
les
i7/.
Rome non
sans contradiction.
Glase, Labbe, Concil., IV, col. 1262; saint
^5.)
Prudence, saint Auguslinet d'autres veulent

le
mme jour du
calendrier,
an d'intervalle. Eusbe [Chron., ad ann. 13 Ner.)

(1.
c.)
assignent pour date
la
et saint
mort des deux aptres
l'an 68,
raisonnement, non par tradition. Voir Tillemont, Mm.,

sur saint Pierre; Zonaras, XI, 13; Land, Anecd.
1.
Clment Romain, Denys de Corinlhe,
tullien,
endroits
cits;
le
le
I,
un
Jrme
par
note 40
sijr., I, p.
16.
prtre Caus, Ter-
Krifj-âx naXcj, cit
par Lactance,
L'ANTECHRIST.
[An Ci]
189
qui en un sens a eu dans l'histoire de l'iiumanit
presque autant d'importance que
du jour
mourirensemble.
qui, selon la tradition, les vit
Nron, sans
le savoir,
de Jsus, date
celle
encore en ceci l'agent
fut
le
plus efficace de la cration du christianisme, celui qui
de
la pierre angulaire
posa
la cit
des saints.
Quant au genre de mort des deux aptres, nous

savons avec certitude que Pierre
femme
d'anciens textes, sa
mener au supplice
la vit
div., IV,
Instit.
la
suite des
Tgnace,
Ad
PETRO
PAVLO.
Pelriis ne
Un
dans l'ouvrage De bapt. non
Notez
(ci-dessus,
surtout
III, i,
agnomen
m,
2),
en
chrtien
monuments
p. 81 et suiv.; 1866, p. 52;

1.
Jean, xxi, 18-191
tullien,
//,
en
E.,
II,
effet,
pour
32-33;
25; Lactance,
que
De mort, persec,
Tacite, Ann.,
affixi.
le texte
(II,
correct que
XV,
est vrai
Il
surnomm
1864,
36); Ter-
44,
que
les
2; Orose, Vil, 7. Notez,
compte parmi
les supplicis
changements qu'on
29),
le
propo-
en cet endroit (Bernays, ci-dessus, p. 165, note 2)
qui copie
ntre),
expressment cruces
2.
que
et suiv.
xiii,
feraient disparatre la catgorie des simples crucifis;
Svre
anneo.
Adv. Marc, IV, 5; Prscr., 36; Scorpiace, 15; Eusbe,
des crucibus
ss
xii,
2-3; Ter-
Bull.,,
Martigny, Dict., p. 537
(comp. Jean,
le
39, saint
ol^servant
de Rossi,
figurs, voir
iler.,
il
(nonobstant ala
Petriaiia^ Orelli, 516, 5455, qui vient d'un individu

les
m.
l'inscription
note
12,
p.
peut tre qu'un
Petra). Pour
lui, et
saint Cyprien, dit. de RigauU, p.
23.
Selon
accept ds
rcit
Ro7n., 4; Irne, Adv. hr.,
Prscr.,
lullien,
et
21,
uvres de
excute avec
fut
-.
fut crucifi
presque Tacite
d'accord
(o-aupc;)
(et
avec Hermas,
parmi
I,
les supplices.
Clm. d'Alex., Slrom., VII, 11.
mais Sulpice
un Tacite plus
vis
m,
2,
met
ORIGINES DU CHRISTIAMSMJ-;.
190
humble pour
m'' sicle voulut que, trop
Jsus,
Le
eut
il
demand
de
la
boucherie de
recherche d'odieuses rarets en
tures,
est possible qu'en
il
s'galer
tre crucifi la tte en bas
trait caractristique
t la
[An GiJ
ayant
6/|.
de tor-
fait
Pierre ait t offert
elTet
dans cette hideuse attitude. Snque men-
la foule
tionne des cas o l'on a vu des tyrans faire tourner

vers la terre la tte des
Puis
-.
crucifis
pit
la
chrtienne aura vu un raffinement mystique
dans
ce qui ne fut qu'un bizarre caprice des bourreaux.
Peut-tre
dras
les
du quatrime Evangile:
le trait
mains,
un autre
et
o tu ne veux pas,
te
ceindra, et te
probable, du reste, qu'il y eut pour
Acta Pelri
Eusbe,
E.,
//.
et Paiili, c.
III,
De
saint Jrme,
Pseudo-Lin,
(cf. le
-SI
(d'aprs Orignc)
Eus.,
Dcm.
Marc iam {cvhc sous
3.
Rufin, trad. d'Eus.,
4.
La prcinction des reins avec une serviette

rgle dans
I"'"
part.
moderne de
5.
la
Zaccagni, p.
est
p. 69-70)
ev., III, u;
A,
le
//.
E.,
Claude), 20.
c.
1.
n'tait nulle-
cruciRement. Le passage Erang. de .\ico~
ch.
10,
se rapporte
une conce[)lion
trs-
crucifixion de Jsus.
ertullien,
25; Lactance,
Il
viris ilL, \.
Consol. ad
dnie,
un jugement
lui
i.
ment de
Paul, en
d'honestior, eut la tte tranche
sa qualit
mnera
renfermc-t-il quelque allusion
;>
une particularit du supplice de Pierre
1.
Tu ten-
De
4:27,
Prscr., 36; Scorp., 1o; Eusbe,

mort, persec., 2
Orose, VII, 7
//.
/T., II,
Eulhalius, dans
522, 531-537. Cf. Paul, Soilenl., V, xxix,
1.
L'
[An Gl]
Set
rgulier
qu'il
WTECHRIST.
ne
191
pas envelopp dans
fut
damnation sommaire des victimes de

Timothe
fut,
la fte
la
con-
de Nron.
selon certaines apparences, arrt avec
son matre et gard en prison
-.
Au commencement du m'' sicle, on voyait dj

prs de Rome deux monuments auxquels on attachait les
situ
saint
celui
les
noms des aptres
au pied de
Pierre
ment des
deux
cell
saints.
sur
On
de saint Paul.
trophes
on a
trophes
mme
peut-ti'e
autre chose que ce Trbinthe
1.
Voyez
Clm. Rom.,
Ad
Cor.
I,
5,
c'tait
probable-
aux
consacres
existaient en
droit d'ailleurs
le
de
en style oratoire
monuments
pareils
de supposer que ces
d'Ostie
C'taient
ou des uicmori
De
fidles;
'\
des aptres
c'tait celui
voie
la
les appelait
public avant Constantin
que des
Vaticane
la colline
l'autre
Pierre et Paul. L'un tait
n'taient connus
n'taient-ils
pas
du Vatican auquel on
[^.apTupYGa;
tv
i~i
v/c'j;x;v(ov.
ci-clessus, p. '186-187, note 4.
2.
Hebr., xni, 23. Voyez cependant ci-aprs,
3.
Caiis, cit
construction de
par Eusbe,
la
//.
memoria de
clet {Liber pontificalis^ art.
E.^
II,
25.
p.
210.
Ce qui concerne
saint Pierre au Vatican par
la
Anen-
Anenclel) est lgendaire. Voir Lipsius,
ChroHol. der rm. Bischofe,
p.
269
et suiv.,
en comparant
le
texte de Biancliini.
4.
p.
est
Eusbe, Vila Consl.,
II,
40;
cf.
de Rossi,
Rom.
soll.,
I,
209-210. 'La publicit dont jouissaient les cimetires chrtiens
un
fait
hors de doute.
192
[An Ci]
associa durant des sicles la
mmoire de
Pin des Eaux Salviennes, qui
fut,
Pierre, ce
selon certaines tra-
ditions, le centre des souvenirs relatifs Paul
tard, ces
trophes
deviennent
aptres Pierre et Paul. Vers
en
les
Plus
tombeaux des
milieu du m'' sicle,
le
apparaissent deux corps que l'universelle
effet,
vnration tient pour ceux des aptres-, et qui semblent
1.
Y. ci-dessus, p. 188, note; Acla Pelri el Pauli, 80 (texte
des manuscrits de Paris, Tischendorf,
basilique de Saint-Paul-
la
hors-Ies-Murs pour qu'on puisse identifier
Kalendarium liberianum,
2.
schs. Ges.^
Gruter,
II,
pliil.-hist. Classe, I, p.
deux
les
3 kal. jun.
localits.
{Abh. der kn.
632); inscription de Damase,
1163; Liber ponti/calis
Lipsius), art. Peines, Cornlius,
Les Eaux Sal-
p. 35, note).
viennes, cependant, sont trop loin de
(texte
Damasus,
de Bianchini et de
et tous les articles
de
Lin Victor, except deux. Le Liber ponti/calis se contredit.
Rien de plus obscur que ce qui concerne

par saint Corneille.
On prtend
des aptres leur premier

traits?
gte.
qu'il
ne
les translations
fit
que ramener
opres
les
corps
Pourquoi en auraient-ils t dis-
La raison qu'on allgue en ce qui concerne
corps de
le
Pierre, tire de Lampride, Illiog., 23, est trs-faible; on n'en
allgue aucune en ce qui concerne Paul.

tire juif
de
la
corps qu'on
fit
catacombes de
quand
la
La proximit du cime-
Vigna Randanini m'incline croire que
deux
les
passer pour ceux des aptres furent tirs des

la voie
Appienne par saint Corneille
grande perscution de Dce eut rig
('2ol-253],
le soin
des corps
la
bonne
Lucine, qui put se contenter d'indices lgers et peut-tre
mme
des martyrs en uvre ecclsiastique,
ne
et suscit le zle
de
Les
tra-
calacombe
de
pas s'interdire quelques petites fourberies pieuses.
ditions sur le
Saint-Sbastien
sjour des corps des aptres

,
la
l'endroit qui s'appelait par excellence Cala-
L'ANTECHRIST.
[An 64]
193
provenir des catacombes de la voie Appienne, o

y avait effectivement plusieurs cimetires juifs
trophes
cumbas
^ Au-dessus
^ Au
cadavres reposent l'endroit des deux
iv^ sicle, ces
il
(xar tumbas) (Marchi,
des
trophes
s'lvent
Moniwi. dlie arti crisliane pri-
milive, p. 199-220], se trouvent ainsi expliques. Voir Liber ponti/icalis,
aux
articles Corneille,
De temp.
Bde,
309
rat., p.
tien, et autres, Bosio, p.
suiv.;
240-242
nM 2; de
I et Nicolas I ;
Actes de saint Sbas-
Acta SS. Jan.,
Rossi, Romasott.,1, 236 et
Calai. i?np. rom.^ dans Roncalli, Vetusliora latin,
script, chronica (Padoue, 4787),

scrits
247-248, 2ol-2o6, 259-260
238,278; Gruter, 1172,
II, p.
Damase, Adrien
(dit. Giles]
II, p.
t.
248.
Quelques
manu-
des Acta Ptri et Pauli offrent un systme de conciliation
entre les versions opposes
qui
Tischendorf
circulaient.
apost. apocr., p. 38 et 39, note; Lipsius, Die Quellen der
Petrussage,
le
p. 99; Mabillon,
Grand, Epist., IV, x\x (0pp.
t.
II,
710, dit. Bnd.)
col.
l'un
la
p. 61
(trad.).
On en
rm.
Liturgia gallicana, p. 159. Cf. Grg.
Actes de Mar Scherbil, dans Cureton, Ancient syr. docum.j

et suiv.
Acta
connat deux, une distance de 2 ou 300 mtres,
au nord, l'autre au sud, de l'endroit {ad Catacumbas) d'o
tradition veut
que soient
Rossi, Bull., 1867, p.

jcar
TuaS; OU
ad
3, 16.
sortis les corps
de Pierre
Grande preuve que
liwibas, O l'on croyait, au
m'' sicle, reconnatre les
tombeaux des deux
la
commencement du
le pli
2.
Tinpiov
que
fait
voie Appienne. Le centre des spultures
chrtiennes des trois premiers sicles fut de ce ct.
Roma
de Paul.
aptres, faisait partie
d'une vaste ncropole juive souterraine, situe dans

vers Saint-Sbastien
et
l'endroit appel
De
Rossi,
sott.j II entier.
Eusbe,
est
//.
tombe
des tombeaux.
E.,
.
II,
23, en observant
que
le
sens de
y.wj.r,-
Eusbe admet que Caus entend par xpo-sua
Une grande
partie de
la
tradition romaine voulut,
13
104
deux basiliques, dont l'une
alors
[An 04]
devenue
est
la
basi-
lique actuelle de Saint-Pierre, et dont l'autre, Saint-
Paul-hors-les-Murs, a gard ses formes essentielles

jusqu' notre sicle.
Les
l'an
200
trophes
deux aptres? Cela se peut.

que
invraisemblable
demeurt dans
Paul,
sur
la
fin
11
o souf-
n'est pas
de
sa
la banlieue qui s'tendait hors
Lavernale, sur
porte
vnraient vers
les chrtiens
dsignaient-ils rellement les places
les
frirent
que
voie d'Ostie
la
vie,
de
la
^ L'ombre de
Pierre, d'un autre ct, erre toujours, dans la lgende
en
effet,
que Pierre
de l'endroit o
et Paul eussent t enterrs tous les
Le
suiv., p. 197 et suiv.)se
deux prs
furent mis mort (Bosio, Ro?na soit., p. 74 et
ils
lieu
de spulture et
le lieu
d'excution
confondaient souvent pour les martyrs. V. Hgsippe,
Eusbe,
//.
E.,
Il,
Acla Pelri
neille;
Liber ponlif.,
Pauli, % 84.
et
ladite tradition vint
doux corps
18;
xxiii,
est probable
Il
de ce qu'aprs
et la construction
art.
la
Pierre
et
dans
Cor-
cependant que
translation dfinitive des
des basiliques, on dut tre induit
prtendre que les reliques avaient toujours t l'endroit o on

les offrait la
p.
pit des croyants. Cf. Eulhalius, dans Zaccagni,
522-523.
1.
Cf.
neille;
Kalendarium
Acla Pelri
o s'leva
est celui
doute au
TpoTvatov
Lib.,
nanlem
c; Liber
ponlijicalis, art. Cor-
Pauli, 80. Le lieu indiqu par ces textes
la
basilique de saint Paul, qui a succd sans
de Caus. C'est
moderne qu'on voulut que

milles plus loin,
1.
el
une
poque relativement
saint Paul et t dcapit prs de
deux
ad Aquas Salvias, ou Ad gullani jugiler ma-
(aujourd'hui Saint-Paul-aux-trois-Fonlaines), un des sites
les plus frappants
de
la
campagne de Rome. Grg.
le
Grand, Episl.,
L'AMECHRIST.
[An Gi]
chrtienne, vers
pied du Vatican, des jardins
le
du cirque de Nron, en
^ Cela
lisque
195
vint,
en question gardait
particulier autour de l'ob-
l'on veut,
si
le
et
de ce que
cirque
le
souvenir des martyrs de
6/i,
auxquels, dfaut d'indication prcise, la tradition

chrtienne put joindre Pierre; nous aimons
croire cependant qu'il se
renseignement-,
lisque,
dans
mla en tout
ceci
mieux
quelque
que l'ancienne place de l'ob-
et
la sacristie
de Saint-Pierre, marque
aujourd'hui par une inscription, indique peu prs
o Pierre en croix rassasia de son affreuse
l'endroit
agonie les yeux d'une populace avide de voir souffrir.
Les
uf
sicle
sont-ils
peine.
eux -
corps
mmes
qu'entoure
est
certain
que
l'attention
mmoire des tombeaux des martyrs

dans l'glise^; mais
le
thtre d'un
XIV, XIV (0pp.,
t.
Rome
immense
II, col.
fut
vers
fut,
le
croyons
garder
SS. Janiij V,
1.
2.
la
Bosio,
p.
102
p.
100
120,
et
lgendaire,
relatif
-t)^
travail
273, dit. Bnd.)
Acla Ptri
el
PauU,
;
Acla
435.
Roma
soit., p.
74
et suiv.
Lipsius, Rni. Pclrtis-
et suiv.
V. ci-dessus,
p.
188, note.
Le Montorio parat n'avoir dans
question que des titres usurps.

3.
la
trs-ancienne
80 (selon certains manuscrits, Tiscliendorf, p. 33, note)
snge,
le
une tradition non interrompue de respect
ceux des deux aptres? Nous

Il
depuis
Hgsippe, dans Eusbe, flist.eccl.,
II,
xxiii, 18.
196
[An C4]
surtout aux deux aptres Pierre et Paul, travail o

les prtentions pieuses eurent
n'est gure croyable que,
dans
beaucoup de
les
on
ait
pu reven-
cadavres des supplicis. Dans
les
Il
jours qui suivirent
l'horrible cai'nage arriv en aot 64,
diquer
part.
la
masse
hideuse de chair humaine ptrie, rtie, pitine, qui

fut ce jour-l trane
au croc dans
jete dans les puticuli
de
^^ il
eut peut-tre t
chacun des
reconnatre l'identit de
Souvent sans
mains des
des
retirer
condamns
^
;
admissible)
1.
doute on
qui
excuteurs
martyrs.
restes
les
mais, en supposant (ce
qui
de
nom du
le
des
est fort
que des frres eussent brav
mort
la
curateur du spo-
probablement surveilla cette horrible opration.
Primitivus.
s'appelait
difficile
obtenait l'autorisation
Le hasard nous a conserv
liaire
spoliaire^ puis
le
Nous avons
l'pitaphe
du tombeau o
Il
il
reposa en compagnie du laniste Claude, du rtiaire Tlesphore et
du mdecin adjoint au ludus matulinus, Claude Agathocle. Tous

ces personnages paraissent avoir t des esclaves ou affranchis de
Nron
(Orelli, u 2oo4).
terra levis.
Nous avons
Le marbre impassible ajoute

d'un
l'pitaphe
autre
matiUini, Eutychus, qui fut aussi esclave de
femme
Irne (Orelli,
n 2533).
Il
est
fonctionnaires de l'arne portent les

tiens, sans
SU
vobts
Nron,
de sa
et
remarquable que tous ces
mmes noms que
les
chr-
doute parce qu'ils venaient en grand nombre de l'Asie.
2.
2uv/,9&ta6i.
3.
Digeste,
de Cadaveribm punitorum, XLVIII, xxiv,
Diocl. et Max., Cod. Just., constit. 41,
funerum
medicus ludi
(Ilf,
xliv).
de Religiosis
el
et 3
sumptibus
L'ANTECHRIST.
[An G4]
pour
aller
redemander
probable qu'au
prcieuses reliques,
les
de
lieu
les
le
un arrt de mort'. C'est

bien secondaire. Si
pas rellement
nom
l,
la basilique
les
est
eCil
de chrtien fut
seul
du
il
de cadavres*.
tas
le
tombeau de
le
on
leur rendre,
envoys eux-mmes rejoindre
Durant quelques jours,
197
une question
reste,
Vaticane ne couvre
l'aptre Pierre, elle
n'en dsigne pas moins nos souvenirs l'un des lieux

les
plus rellement saints du christianisme.
le
mauvais got du
xvii'' sicle
cirque d'une architecture thtrale

calvaire,
pas t
et
La place
a construit un
fut
mme, en supposant que
un second
Pierre n'y ait
du moins, on n'en peut douter,
crucifi, l
souffrirent les Danades, les Dircs.

Si,
comme
il
permis de
est
le croire,
Jean accom-
pagna Pierre Rome, nous pourrons trouver un

fond plausible la
d'aprs laquelle
vieille tradition
Jean aurait t plong dans l'huile bouillante

1.
Ce qui dans
nomme
de
la
les
traditions romaines concerne
Lucine, qui est cense recueillir
les
vers
une dame
corps des victimes
perscution de Nron, vient d'une confusion de date. Le
Liber ponlijicalis (
conseillre
du pape
l'article
Corneille)
saint Corneille, en 232.
rle lgendaire jusqu' la perscution
Sbastien, Acta SS. Jan.,

2.
Tacite, Ann.,
3.
Terlullien,
Adv. Jovinian.,
XV,
II,
de
On
cette
lui
Lucine
la
continue ce
de Diocltien (Actes de saint
p. 238, 278).
44.
Prscr., 36
I,
fait
(cf.
26. Cf. Eus.,
saint Jrme, in Mallh., xx, 23
H. E., YI,
5). Tertullien
ne fixe
ORIGLXES LU CHRISTIAMSME.
198
l'endroit
o exista plus tard
la
sommes
porte Latine
nom de
parat avoir soufTert pour le
[Au Ci]
Jsus
^ Jean
^ Nous
ports croire qu'il fut tmoin ei jusqu'
un certain point victime du sanglant pisode auquel

l'Apocalypse doit son origine. L'Apocalypse est pour
nous
d'horreur d'un tmoin,
le cri
Babylone, qui a connu
c[ui
la Bte, qui
a demeur
a vu les corps
sanglants de ses frres martyrs, qui lui-mme a subi
de
l'treinte
servir de
mort^ Les malheureux condamns
la
flambeaux vivants^ devaient tre prala-
blement plongs dans

inflammable
(non
ou dans une substance
l'huile
bouillante,
peut-tre vou au
mme
est vrai). Jean
il
supplice que ses
fut
fri-es
et
destin illuminer le soir de la fte le faubourg de
aucun
lieu;
dition
romaine
Rom.)
III,
martyrs
mais
1"
semble bien rapporter cet endroit une
il
(cf.
partie,
plongs
tra-
Platner et Bunsen, Besclireibung der Sladt
604-605).
p.
dans
l'huile
On
d'autres
bouillante.
exemples de
Eus.,
Cf.
E.,
//.
VI, 3.
1.
Faux Prochore,
partie
fait
pas dans l'ancien

2.
ch.
10 et
II
(trad. lat.).
La porte Latine
du rempart d'Aurlien, commenc en 271
Apoc,
I,
9,
mur de
Il
n'y avait
porte de ce nom.
passage qui a
ici
force probante,
mme
dans
l'hypothse o l'auteur de l'Apocalypse ne serait pas l'aptre, mais
voudrait se faire passer pour l'aptre. Polycrate appelle Jean axoTu;

Ax\.
îôx.aXo;
vrai
(dans Eus., H. E.,
III,
que cela peut venir de Apoc,
3.
Voir en particulier
4.
Tacite, Ann.j
XV,
Apoc,
4i.
i,
i,
XXIV, 3; V, xxiv, 3)
9.
9; vi, 9; xiii,
-10;
xx,
4.
il
est
L'ANTECHRIST.
[Au GiJ
199
la voie Latine;
un hasard, un caprice l'aura sauv.
La voie Latine
est,
ou se passrent
La
en
eiet, situe
les incidents
d'Ostie, voie
quartier
le
de ces jours
Rome
partie mridionale de
dans
terribles.
(porte Capne, voie
Appienne, voie Latine) forme
la
rgion
autour de laquelle semble se concentrer, du temps
de Nron,
Un
de l'glise naissante.
l'histoire
sort jaloux a voulu
que, sur tant de points
qui sollicitent vivement notre curiosit, nous ne pussions jamais sortir de la
Rptons-le encore
des aptres Pierre
et
vit la
lgende.
mort
les questions relatives la
Paul ne prtent qu' des hypo-
thses vraisemblables.
enveloppe
culier, est
pnombre o
La mort de Paul, en
parti-
grand mystre.
Cer-
d'un
taines expressions de l'Apocalyse, compose la
fin
de G8 ou au commencement de 69, inclineraient

penser que l'auteur de ce livre croyait Paul vivant
quand
que
la fin
Dans
du
crivait \
il
la
Il
n'est
du grand aptre
nullement impossible
ait t tout
course que certains textes
ct de
l'Occident,
fait
lui
attribuent
un naufrage, une maladie,
un accident quelconque purent l'enlever-.

1.
2.
Apoc,
ir,
2,
m,
ignore.
Comme
9.
Le Canon de Muratori parle de
passio Pauli. Ce document prsente
non de
la
pcissio Pelri,
la
profeclio Pauli ab Urbe
la
Spaniam proficiscentis comme le dernier acte de la vie de Paul et

comme un fait corrlatif la passio Pelri. Le passage de Cl-
200
il
moment
n'avait pas ce
autour de
couronne de disciples,
lante
rests inconnus
seraient
lui
sa
bril-
de sa mort
les dtails
plus tard,
[An 04]
lgende y
la
aurait suppl, en tenant compte, d'une part, de la
romain que
qualit de citoyen
de
l'autre,
du
les Actes lui
donnent,
dsir qu'avait la conscience chrtienne
d'oprer un rapprochement entre
une mort obscure pour
Pierre. Certes,
lui et
fougueux aptre a quelque
le
chose qui nous sourit. Nous aimerions rver Paul

sceptique, naufrag, abandonn, trahi par les siens,
seul, atteint
du dsenchantement de
nous
que
plairait
seconde
les cailles lui fussent
des yeux
fois
et
aurait sa petite revanche
hommes
tait
la vieillesse
mort
triste,
notre
il
tombes une
incrdulit douce
plus dogmatique des
si le
dsespr (disons mieux,
tranquille), sur quelque rivage ou quelque route de
l'Espagne, en disant
lui
aussi
Ergo erravi
ce serait trop donner la conjecture.

les
deux aptres
pas
la
une
si
comme
toire,
taient morts en 70;
ruine de
Jrusalem, qui eut
est sr
Il
Msls
que
ils
ne virent
fait
sur Paul
profonde impression. Nous admettrons donc

probable, dans toute
que
les
la
deux champions de
suite
de cette his-
l'ide chrtienne dis-
parurent Rome, pendant l'orage terrible de l'an 64.

ment Romain {Ad Cor.
gards d'une
telle
1,
% 5) s'accommoderait aussi quelques
hypothse.
L'ANTECHRIST.
[An Gi]
Jacques
tait
Des
ans.
mort,
il
201
y avait un peu plus de deux
aptres-colonnes
ne restait donc plus
il
que Jean. D'autres amis de Jsus vivaient sans doute

encore Jrusalem, mais oublis
dans
le
sombre tourbillon o
comme perdus
et
Jude
la
allait
tre
plonge durant plusieurs annes.
Nous montrerons dans
le
manire l'glise consomma entre Pierre

rconciliation
Le succs
le
que
tait
la
de quelle
livre suivant
Paul une
et
mort avait peut-tre bauche.
ce prix.
En apparence
inalliables,
judo-christianisme de Pierre et l'hellnisme de
Paul
taient
galement ncessaires
au succs de
l'uvre future. Le judo-christianisme reprsentait

l'esprit
solide
conservateur, sans lequel

l'hellnisme, la
marche
quoi rien n'existe vritablement.
il
et le
La
n'y a
rien
de
progrs, sans
vie est le rsultat
d'un conflit entre des forces contraires.
On meurt
aussi bien par l'absence de tout souffle rvolutionnaire
que par l'excs de
la rvolution.
CHAPITRE
LE LENDEMAIN DE
I,
IX.
CF.
ISE.
La conscience d'une runion d'hommes
comme
d'un individu. Toute impression dpassant un
celle
certain degr de violence
du patient une trace qui

met pour longtemps,
le
est
laisse
dans
le
une
cjuivaut
sensormm
lsion, et le
ne n'est pour toujours, sous
si
coup d'une hallucination ou d'une ide
sanglant pisode d'aot 6i avait
fixe.
Le
gal en horreur
rves les plus hideux qu'un cerveau malade pt
les
concevoir. Durant plusieurs annes
chrtienne en sera
comme
une sorte de vertige
tourmentent
le
signe
le
jour?... Les
Apoc,
VI,
conscience
obsde. Elle est en proie
des songes monstrueux la
une mort cruelle parat
k tous les files de Jsus
pas
la
\ Mais
cela
le sort
rserv
mme
n'est-il
plus certam de la proximit du grand
mes des victimes de

'II.
la
Bte taient
[Au
L'ANTECHRIST.
(34
comme
conues
203
attendant l'heure sainte sous l'autel
divin et criant vengeance. L'ange de Dieu les calme,

leur dit de se tenir en repos et d'attendre encore
peu
le
moment
n'est pas loin
un
o leurs frres dsigns
pour l'immolation seront tus leur tour. Nron s'en

chargera. Nron est
ce personnage infernal qui
Dieu abandonnera pour un moment sa puissance,

de
veille
la
catastrophe;
qui doit apparatre

l'horizon
du
il
comme un
effrayant mtore
soir des derniers jours
L'air tait partout
monstre d'enfer
ce
est
la
comme imprgn de
l'esprit
du martyre. L'entourage de Nron semblait anim

contre la morale d'une sorte de haine dsintresse;
c'tait
d'un bout l'autre de la Mditerrane
lutte
mort du bien
et
du mal. Cette dure
romaine avait dclar
la
guerre
la pit
la
socit
sous toutes
ses formes; celle-ci se voyait rduite dserter un
monde
livr
dbauche;
il
la
perfidie,
la
cruaut,
la
n'y avait pas d'honntes gens qui ne
courussent des dangers. La jalousie de Nron contre

la vertu
n'est
est
arrive son comble.
La philosophie
occupe qu' prparer ses adeptes aux tor-
tures; Snque, hrasa, Bara Soranus, Musonius,
Cornutus ont subi ou sont prs de subir
les
cons-
quences de leur noble protestation. Le supplice parat

\.
Comp.
sainl Cyprien,
De
exhorl. martyr., priTf.
204
le
de
naturel
sort
la
Mme
vertu*.
[An 64]
sceptique
le
Ptrone, parce qu'il est d'une socit polie, ne peut
monde o rgne
vivre dans un
Un touchant
Tigellin.
cho des martyrs de cette Terreur nous est arriv par

les inscriptions
de
l'le
d'o l'on ne revenait
des dportations religieuses,
pas^ Dans une
grotte spulcrale
qui se voit prs de Cagliari% une famille d'exils,
peut-tre voue au culte d'Isis*, nous
a lgu sa
touchante plainte, presque chrtienne. Ds que ces

infortuns arrivrent en Sardaigne,
malade par
la
suite
de l'effroyable insalubrit de
femme Benedicta
prendre au
L'inutilit
fit
cratique, rsidant en
arrt par quelques
mme
savants.
\.
exauce.
du
reste claire-
Un mouvement
petit
nombre de
excutions; mais
mouvement
d'un
mouvement
un
vit
l'le;
dieux de la
les
elle fut
des massacres se
en cette circonstance.
m'ent
de
un vu, pria
de son mari;
lieu
mari tomba
le
il
populaire;
aristo-
ttes, est
n'en va pas
car un
tel
n'a pas besoin de chefs ni de matres
Un
jardin o l'on coupe les pieds de fleur
Snque, Lettres
4, 12, 24, 2G,
30, 3G, 54, 61, 70, 77, 78,
93, 101, 102, Lucilius.
Ann.,
2.
Tacite,
3.
Corp. inscr. gr., n 3759.
4.
Le
femme,
nom ou
ainsi
que
II,
85.
plutt l'pithte de Denedicla, que
les sculptures
de
la
porte
la
grotte, inclinent le croire.
L'ANTECHRIST.
[An 04]
un
n'existe plus;
j3r
paravant. Ainsi
par
le
205
fauch repousse mieux qu'aud'tre arrt
christianisme, loin
lugubre caprice de Nron, pullula plus vigou-
le
reusement que jamais; un surcrot de colre monta

au cur des survivants; tous -n'eurent plus qu'un
seul rve, devenir les matres des paens,
comme
gouverner
fer\
Un
ils le
bien autre que celui qu'on les
incendie,
plus
final
impie,
du monde prenait chaque jour de
racines.
fortes
purger
ville
temple de Satan. La doctrine de l'em-
le
brasement
les
mritaient, avec la verge de
accuse d'avoir allum, dvorera cette
devenue
pour
la terre
Le feu seul sera capable de
des infamies qui
la souillent; le
paraissait la seule fin juste et digne d'un
tel
feu
amas
d'horreurs.
La plupart des
pas
frocit
la
ville-.
chrtiens de
Rome que
n'atteignit
de Nron quittrent sans doute
la
Durant dix ou douze ans, l'Eglise romaine se
trouva dans un extrme dsarroi

ainsi ouverte la lgende.
une large porte
Cependant
il
fut
n'y eut pas
d'interruption complte dans l'existence de la com-
munaut. Le Voyant de l'Apocalypse, en dcembre 68
1.
Apoc,
i.
Cela rsulte de i'pltre aux Hbreux, v,
XIII,
24.
l'slise de
Ces
II,
26-27.
ci
Rome.
iT
zr.i
ira/.a.;
paraissent
tre
1-14, et
surtout
des fugitifs de
200
[An 04)
OU janvier 69, donne ordre son peuple de quitter
Rome^ Mme
prophtique,
fiction
la
en faisant dans ce passage
conclure que l'glise de
il
est
Rome
part de
la
de n'en pas
difficile
reprit vite son
impor-
tance. Seuls, les chefs abandonnrent dfinitivement
une
o pour
ville
le
moment
leur apostolat ne pouvait
porter de fruits.
Le point du monde romain o

le
supportable pour
plus
d'Asie.
y avait entre
Il
la vie tait alors
province
les juifs tait la
la juiverie
Rome
de
et celle
d'Ephse des communications perptuelles-. Ce
point
le
des
ressentiment
tre
vnements
de
l'an 6/i sera le plus vif. Toutes les haines
vont y tre concentres;
de
de
phse va
ce ct que se dirigrent les fugitifs.

le
fut
Rome
dans quatre
l partira
ans l'invective furibonde par laquelle
de
la
conscience
chrtienne rpondra aux atrocits de Nron.

Il
n'y
a pas d'invraisemblance placer parmi
notables
les
chrtiens qui sortirent de
aux rigueurs de
chapper
la
nous avons vu suivre en tout

Si les rcits relatifs l'incident
prs de
la
police,
la
Rome, pour
l'aptre
que
destine de Pierre.
qu'on plaa plus tard
porte Latine ont quelque
vrit,
il
est
permis de supposer que l'aptre Jean, chappe au

1.
Apoc, xvm,
2.
Nous
4.
l'avons montr propos d'Aquila et de Priscille.
"
L'.WTKCHUIST.
[An 04]
comme
supplice
par miracle, aura quitt
Gomme
se soit rfugi en Asie.
donnes relatives
la vie
presque toutes
des aptres,
les traditions
cependant aussi leur ct plausible,
Le principal argument se
de Jean
l'aptre
quelqu'un qui a voulu
cliose
le faire
tire
de l'Apocalypse.
est certaine. Si
passer pour
Si le livre
un ouvrage de Jean
gure
la vision
de l'apLre
est
faux
tel
admissible de son vivant), on est frapp de
constance que
de
est
livre
le
suppose alors l'aptre mort avant 68; car un
l'aptre (on
n'est
la
nous
et
inclinons plutt les admettre qu' les rejeter
1.
les
sjour de Jean Ephse sont sujettes au doute;
le
elles ont
est
ville
la
ds lors on peut trouver naturel qu'il
sans dlai;
sur
207
la cir-
cense avoir lieu l'atmos,
endroit o l'on ne s'arrtait qu'en allant en Asie ou en revenant
d'Asie
l'aptre
il
remarquable surtout que
est
aux glises d'Asie
comme
naissant leurs plus intimes
produit
le
faussaire fait parler
ayant autorit sur
con-
elles et
secrets. Conoit-on l'efTet qu'eussent
premiers chapitres sur des gens qui savaient par-
les trois
faitement que l'aptre Jean n'avait jamais t Patmos ni chez eux?
Denys d'Alexandrie (dans Eus.,
//.
E., VII, 23) a bien vu cela, et
pose en principe que l'auteur de l'Apocalypse ne peut tre qu'un
des
hommes
apostoliques qui ont t en Asie. Reste l'hypothse
o l'Apocalypse
serait l'ouvrage d'un
hypothse de toutes
la
directs sur le sjour de Jean
second
sicle.
honipnyme de
plus invraisemblable.
l'aptre Jean,
Les tmoignages
phse sont du dernier quart du
Apollonius, d'aprs Eusbe,
C^ V,
//.
8; Polycrate,
voque d'phse (circonstance noter), dans Eus.,

24; Irne,
XXVI,
Adv. hv.,
XXX,
1,
II,
xxii, 5; III,
la
3; xxxiii, 4; lettre Victor
24), et surtout lettre Florinus (Eus.,
dans
i,
m,
(Eus.,
III,
;
xi,
//.
31
Y,
V,
E., V,
H. E., V, 20), morceau capital
question, dont l'authenticit n'est gure douteuse, depuis
ORIGIJNES DU CHRISTIANISME.
208
L'Eglise d'Ephse tait mixte
[An Gl]
une partie devait
Paul; une autre tait judo-chrtienne. Cette
la foi
dernire fraction dut prendre la prpondrance par
de
l'arrive
romaine, surtout
colonie
la
colonie amenait avec elle un
docteur
tres
devant
Jean
tait,
la
de
Jsus, un
matres
ces
lui-mme
Paul
lesquels
depuis
compagnon de
un
hirosolymite,
ladite
si
mort de Pierre
illus-
s'inclinait.
de Jacques,
et
seul aptre de premier ordre qui vcut encore;
le
tait
il
devenu
chrtiennes;
le
(et
lui
sans doute l'aptre lui-mme
que Jsus avait eu pour
disait)
judo-
un respect extrme s'attachait
on se prit croire
le
les Eglises
chef de toutes
lui
une affection
particulire. Mille rcits se fondaient dj sur cette
que M. Waddington
vrier
a fix le
martyre de Polycarpe au 23
33 [Mm. de l'Acad. des inscr.,
t.
etsuiv.);
Clment d'Alex., Qnis dives
in Mallh.,
t.
XVI,
6,
et
0pp.,
l,
p.
XXVI,
1''''
dit.
l'I
31,39; V, 24;
C/<ro;i., l'an
Delarue; Denys
98; piph.,
Mari, de saint Ignace, 4,3; saint Jrme,
Adv. Jovin.,
De
//.
(cf.
Eus.,
//.
E.,
III,
E.,
li.ner.
III, 1,
Lxxviii,
viris ilL, 9;
26, et sur Gai., vi. L'omission de la
ce sjour dans Papias
f-
233
42; Origne,
salvelu'j,
24 A.
d'Alexandrie, dans Eusbe, //.., VII, 23; Eusbe,

18, 20, 23,
partie, p.
mention de
39, rectifiant Citron.,
l'an 98, contre Irne), dans Hgsippe et dans les ptres attri-
bues saint Ignace, est srement un

qui paraissent
fait
grave. Les confusions
avoir t trs-anciennement faites entre l'aptre
Jean et un certain Presbyteros Johannes laissent aussi planer des

doutes sur tout ceci. Voir l'appendico,
la
fin
du volume.
L'ANTECHRIST.
[An 65]
209
donne; Ephse devenait pour un temps

la chrtient,
la violence
Rome
et
le
centre de
Jrusalem tant, par suite de
des temps, des sjours presque interdits
au culte nouveau.
La
lutte
fut bientt vive
entre la
communaut
judo-chrtienne, prside par l'ami intime de Jsus,

et les familles
de proslytes cres par Paul. Cette
lutte s'tendit toutes les glises d'Asie \
Ce n'taient
que dclamations acerbes contre ce Balaam, qui avait
sem
le
scandale devant les
fils
d'Isral, qui leur avait
appris qu'on pouvait sans crime communier avec les

paens, pouser des paennes. Jean, au contraire, tait
de plus en plus considr

juif^,De
mme
comme un grand
que Jacques,
-dire la plaque d'or sur
le
il
fronts
par excellence; on s'habitua

suite
de l'incident de
le titre
^.
porta
le
II
mme,
prtre
plalon, c'est-
docteur
fut le
peut-tre par
l'huile bouillante, lui
donner
de martyr*.
V. Sai7it Paul, p. 367 et suiv.
2. hpe;.
3. Cf.
Sahit Paul,
p.
307. Polycrate, dans Eusbe,
XXXI, 3; Y, XXIV, 3. Des
mme
insigne Marc (Passion de Marc,
dans sa note sur Eusbe,

TlieS. eccl.,
4.
/.
E.,
III,
V, ch.
cite
xxiv,
par A.
de Valois,
p.
191). Cf. Suicer,
C. Mostu; xal Jiâ^cxXc;. Cf.
Malth., XX, 2i!-23;
au mot
Polycrate,
//.
documents apocry{)he3 attribuent ce
1.
TrsraXov.
Marc, X, 38-39,
14
210
II
semble qu'au nombre des
[An G5]
fugitifs qui vinrent
Rome phse se trouva Barnabe ^ Timothe

vers le mme temps tait emprisonn, nous ne savons
en quel endroit, peut-tre Gorinthe'-. Au bout de
de
quelques mois,
fut
il
dlivr.
Barnabe, ds
bonne nouvelle, voyant
apprit cette
calme, forma
le
connu
the, qu'il avait
et
aim dans
plus
la situation
Rome
projet de regagner
qu'il
la
avec Timo-
compagnie de
PauP. La phalange apostolique disperse par
l'orage
de se reformer. L'cole de Paul
tait la
de
6li essayait
moins consistante
elle cherchait,
prive de son chef,
s'appuyer sur des parties plus solides de l'glise.

Timothe, habitu
chose aprs
tre conduit, dut tre peu de
mort de Paul. Barnabe, au contraire,
la
qui s'tait toujours tenu dans une voie

les
deux
partis,
pch contre
pars aprs
entre
qui n'avait pas une seule
et
devint
la charit,
le
moyenne
lien
le
fois
des dbris
grand naufrage. Cet homme excellent
fut ainsi encore
une
fois
le
sauveur de l'uvre de
Jsus, le bon gnie de la concorde et de la paix.

C'est
1.
aux circonstances dont
C'est la
Hebr.,
xiii,
p. 21
Hebr.,
qu'il faut,
23. Ce
n'tait ni
Rome
droit ne devait pas tre bien loin d'phse.

3.
s'agit
consquence de notre systme sur l'ptre aux
Hbreux. Voir ci-aprs,

2.
il
xiii,
19, 23.
ni
h'iphse. L'en-
L'ANTECHRIST.
[Ah 65]
nous, rapporter l'ouvrage qui porte
selon
difTicile
titre,
le
comprendre, d'EpUre aux Hbreux. Cet
crit parat avoir t
et adress
compos Ephse par Barnabe*
l'Eglise de
communaut de
dans
211
la capitale
Rome%
au
nom de
la petite
chrtiens italiotes qui s'tait rfugie
de
l'Asie.
Par sa position, en quelque
sorte intermdiaire, au point de croisement de
beau-
coup d'ides jusque-l non encore associes, l'ptre
aux Hbreux revient de droit l'homme conciliant

qui tant de fois
au sein de
tant
empcha
la
les
tendances diverses exis-
jeune communaut d'arriver une
rupture ouverte. L'opposition des Eglises de juifs et
des glises de gentils semble, quand on

trait,
flot
lit
ce petit
une question rsolue ou plutt perdue dans un
dbordant de mtaphysique transcendante
pacifique charit.
des
Comme
midraschim ou
petits
nous l'avons
traits
et
de
dit, le goiit
d'exgse
reli-
gieuse, sous forme pistolaire, avait fait de grands
progrs. Paul s'tait mis tout entier dans son ptre
aux Romains; plus tard, l'Eptre aux phsiens avait

t la formule la plus
1.
avance de sa doctrine. L'Eptre
Voir l'introduction en tte de ce volume.
2. C'est
ce qui explique
mieux su que
les autres
V. Saint Paul,
p. lvii.
comment
l'glise
de
Rome
a toujours
glises de qui cette ptre n'tait pas.
La premire plre de Clment,
crite
Rome
versl'an 95, est pleine de rminiscences de l'pltre aux Hbreux.
212
aux Hbreux parat un manifeste du

cun
de
[An 65]
mme
Au-
ordre.
ne ressemble autant aux ouvrages
livre chrtien
l'cole juive d'Alexandrie,
en particulier aux opus-
cules de Philon. Apollos tait dj entr dans celte
voie^ Paul prisonnier
Un
s'y tait singulirement
lment tranger Jsus, l'alexandrinisme, s'in-
de plus en plus au cur du christianisme. Dans
fusait
johanniques, nous verrons cette influence
les crits
s'exerant d'une faon souveraine.
Hbreux,
la thologie chrtienne se
Dans
l'Eptre
montre
logue celle que nous avons trouve dans
de
la dernire
plus
le
Dieu second
la Divinit, le
On
, le
crit, l'auteur
ceux qui
loureux semble
s'chappe en
les ptres
Sur
devient de plus en
de Dieu, inf-
la droite
les circonstances
du temps
ne s'explique qu' mots couverts.
sent qu'il craint de compromettre
lettre et
ana-
mtalrne, l'assesseur de
premier-n de
rieur Dieu seul.

il
fort
aux
manire de Paul. La thorie du Verbe
se dveloppe rapidement. Jsus
complu.
elle est destine'.
l'oppresser
traits courts et
son
le
porteur de sa
Un
poids dou-
angoisse
secrte
profonds.
Dieu, aprs avoir autrefois communiqu sa volont
1,
C'est ce qui a port
l'ptre
2.
aux Hbreux
De
beaucoup de critiques croire que
est l'ouvrage d' Apollos.
peut-tre ce titre vague
tto; feSpacj;, et
sence de salutations personnelles et de suscription.
aussi l'ab-
[An 05]
L'ANTECHRIST.
aux hommes par
le
ministre des prophtes, s'est
temps de l'organe du
servi dans ces derniers
lequel
il
avait cr
de sa parole. Ce
213
monde
le
de
Fils, reflet
empreinte de son essence, que
et qui
par
soutient tout
du Pre,
la gloire
le
Fils,
Pre
et
s'est plu
constituer hritier de l'univers, a expi les pchs par
son apparition en
dans
les
avec un
monde, puis
est all s'asseoir
rgions clestes la droite de la Majest
suprieur celui des
titre
mosaque a
tenait
ce
annonce par
les
anges^;
que l'ombre des biens venir;
annonce d'abord par
La
anges.
elle
loi
ne con-
la ntre
a t
Seigneur, puis nous a t
le
transmise d'une manire sre par ceux qui l'avaient
entendue de
Dieu appuyant leur tmoignage par
lui,
des signes, des prodiges
que par
ainsi
les
Tl; ava;.
du phnicien
sert
.'u'iv
oulom_,
de miracles,
dons du Saint-Esprit.
hommes
Jsus, tous les
et toutes sortes
ont t faits
est pris
ici
dans
le
fils
Grce
de Dieu.
sens de l'hbreu lam,
de l'arabe fUaw (1" verset du Coran), et
de biais pour introduire
les
ons gnostiques.
Notez ces commencements du style cabbaliste. Comparez
2.
Matlh., XXVI, 64.

Cf.
3.
comme
de
la
Gai.,
nous
le
III,
19;
Act., vu,
voyons par
les
53.
La thologie du
temps,
versions grecques et chaldennes
Bible et par Josphe, substituait des anges Dieu dans cer-
tains endroits o le texte biblique faisait intervenir visiblement le
Trs-Haut. Voir
la
version grecque du Deutr., xxxiii, 2.
'214
Mose a t un serviteur; Jsus a t

a surtout t par excellence
[An 65]
le Fils;
Jsus
grand prtre selon
le
l'ordre de Melchisdech*.
Cet ordre est fort suprieur au sacerdoce lvitique,

et a
totalement abrog ce dernier. Jsus est prtre
pour
l'ternit.
C'tait
un
bien
grand prtre
pareil
qu'il
nous
fal-
immacul, spar des pcheurs,
saint, innocent,
lait,
et
lev au-dessus des cieux, qui n'a pas besoin chaque jour,
comme
des sacrifices, d'abord
les autres prtres, d'offrir
ceux du peuple... La
pour ses pchs, ensuite pour
ancienne tablissait grands prtres des

la
faillir;
loi
l'ternit...
dans
nouvelle institue le
Nous avons
le ciel la droite
ainsi
un grand prtre qui
du trne de
de ministre du vrai sanctuaire

le
Fils,
et
la Majest,
du
Seigneur a construit... Christ est
biens venir... Si
le
sang des boucs
s'est assis
en qualit
vrai tabernacle
le
loi
hommes sujets
consomm pour
que
grand prtre des
et des taureaux, si la
cendre d'une gnisse, dont on asperge ceux qui sont souills, les sanctifient
nelle
de manire leur donner
combien plus
mme
Dieu,
le
sang de Christ, qui

sans
victime
dfaut,
la
puret diar-
s'est offert lui-
purifiera-t-il
notre
conscience des uvres mortes!... C'est pour cela qu'il est

le
mdiateur d'un nouveau testament;... pour
testament, en
effet,
il
est ncessaire
que
qu'il y ait
mort du
testa-
teur soit constate, un testament n'ayant pas d'effet tant
que
le
1.
testateur
Hebr.,
iv,
vit.
Le
14 et suiv.
premier pacte,
lui
aussi,
fut
L'ANTECHRIST.
[An GJ
215
inaugur avec du sang... C'est au moyen du sang que

tout est lgalement purifi, et sans effusion de sang
a point de
pardon
Nous sommes donc

par
le sacrifice
n'y
sanctifis
une
fois
pour toutes
du corps de Jsus-Christ, qui appa-
une seconde
ratra
il
*.
fois
pour sauver ceux qui l'atten-
dent. Les anciens sacrifices n'atteignaient jamais leur

but, puisqu'on
les
recommenait sans cesse.
sacrifice expiatoire revenait
n'est-ce pas la preuve que
impuissant?
Au
pour
le
De
fixe,
sang des victimes
tait
le
de ces perptuels holocaustes,
lieu
la sorte,
pch
les
remplit l'auteur;
n'est plus question de sacrifice
il
il
La
foi
l'glise
n'a devant les yeux qu'une per-
spective de supplices
les
autres
-.
Le sentiment des dangers qui environnent
endures
le
chaque anne jour
Jsus a offert son unique sacrifice, qui rend

inutiles.
Si
prophtes
il
pense aux tortures qu'ont
et les
martyrs d'Antiochus^
de plusieurs succombait.
L'auteur est trs-
svre pour ces chutes.

Il
fois,
est
impossible que ceux qui ont t illumins une
qui ont reu le don cleste, qui ont eu part au Saint-
Esprit, qui ont got
la
1.
Hebr.,
2.
Hebr., ix, 23 et suiv.
3.
Hebr., xi, 32-40;
ix, fl
prcieuse parole de Dieu et les
et suiv.
xii,
l-H.
ORIGIINES DU CHPxISTI AMSME.
216
monde
biens du
[An 65J
venir, et qui ensuite sont tombs, de
manire crucifier
outrager encore une
et
fois le Fils
de
Dieu, autant qu'il est en eux, soient de nouveau amene's

la repentance.
terre qui ne
donne que des ronces
chardons est juge mauvaise
et des
dite;
Une
on
injuste;
finit
il
par y mettre
n'oubliera pas votre conduite
nom, en
vous avez montr pour son
comme vous
jusqu'
digne d'tre mau-
et
le feu... Certes,
l'exemple
et l'amour
que
servant les saints,
l'avez fait et le faites encore...
la fin,
Dieu n'est pas
Redoublez de zle
pour que vos esprances soient accomplies,
de ceux qui par
la foi et
la
persvrance ont
conquis l'hritage promis K
Quelques
fidles mettaient dj
se rendre l'glise pour
les
de
la
runions
ngligence
-.
L'aptre
dclare que ces runions sont l'essence du christia-
nisme, que c'est
qu'on se surveille,
assidu
que
le
qu'on s'exhorte, qu'on s'excite,

et qu'il
y faut tre d'autant plus
grand jour de
finale
l'apparition
approche.
Si
nous pchons volontairement aprs avoir reu
naissance de
pour
fice
jugement
la vrit,
les pchs,
et
il
comme
il
la
n'y a plus dsormais de sacri-
ne nous reste que
du feu qui dvorera
l'attente terrible
les rebelles... C'est
Hebr.,
2.
Hebr., x, 23.
3.
vi, 4 et suiv.
du
chose
horrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant
con-
^.
L'ANTECHRIST.
[An f]
217
Souvenez-vous des jours passs, o,

illumination, vous avez support maint
uns exposs en plein thtre
les
ainsi traits.
pour
En
et
aux sup-
de ceux qui furent
vous avez montr votre sympathie
effet,
prisonniers
les
de votre
combat douloureux,
aux outrages
'
autres participant au sort
plices, les
la suite
-,
et
vous avez accept avec joie
la
de vos biens, sachant que vous en possdez
spoliation
d'autrement excellents et durables... Courage, pour que

vous obteniez
un
rcompense qui vous a
la
un tout
petit,
petit espace
t promise!
Encore
de temps, et celui qui doit
venir viendra.
La
c'est la
rsume
foi
ferme attente de ce qui est promis,
titude de ce qu'on n'a

fait
du chrtien ^ La
l'attitude
les
pas vu. C'est
moururent sans avoir obtenu
les
loi,
qui a
lesquels
choses promises,
ayant seulement vues et salues de
les
la cer-
la foi
grands Iiommes de l'ancienne
foi,
con-
loin, se
fessant trangers et passagers sur cette terre, toujours
la
recherche d'une patrie meilleure, qu'ils ne troucleste. L'auteur
vaient pas, la
GXtJ/cCJtv
9aTpt;c.'f/.vot
jeux du cirque de Nron. Comp.

vis.
preuves de
2.
Tout
m,
2,
l'an 64.
le
passage
monde
Ilebr., xi,
qui
qu'une mla-
une allusion aux horribles
xtj/ei
se
dans Hermas,
u.e-yxa
rapporte
srement
aux
V. ci-aprs, p. 390, noie 3.

est d'accord
S'jcu.c ao'j.
3.
ce sujet les
peut sans doute n'tre
phore; cependant nous prfrons voir
Pasleiir,
cite
et suiv.
qu'il
faut lire
5sajj.oi;
pour
218
[An G5J
exemples d'Abel, d'Hnoch, de No, d'Abraham, de

de Joseph, de Mose, de
Sara, d'Isaac, de Jacob,
Rahab
la prostitue.
Quoi de plus? Le temps

parler de Gdon, de
me
manquerait
Barak, de Samson, de
David, de Samuel et des prophtes, qui par
je voulais
si
Jepht, de
la
foi
vain-
quirent des royaumes, exercrent la justice, obtinrent des
fermrent
promesses,
violence
du
la
gueule aux lions, teignirent la
feu, chapprent au tranchant de l'pe, repri-
rent des forces aprs la maladie, devinrent puissants dans

la
guerre, repoussrent des invasions trangres,... furent
tympaniss
et prfrrent la vie
une rsurrection meil-
leure, subirent Tignominie, la flagellation, les chanes, le
cachot, furent lapids, scis
^ tourments, moururent
frap-
ps du glaive, marchrent couverts de peaux de chvres,
manquant du
le
monde
ncessaire, opprims, maltraits (eux dont
n'tait
pas digne!), errant dans les dserts et les
montagnes, dans
les
cavernes et
les antres
Tous ces saints personnages, bien que d'une

n'ont pas
vu
la
ralisation
des
de
foi
la terre.
prouve,
promesses. Dieu nous
rservant un sort plus heureux et ne voulant pas qu'ils arrivassent l'accomplissement final sans nous. Ayant donc
rpandue autour de nous une

poursuivons avec persvrance
se, tenant les
yeux toujours
pareille
nue de tmoins,...
la lutte
qui nous est propo-
fixs sur Jsus,
chef et con-
1.
Allusion au supplice des martyrs dits Macchabes.
2.
Allusion au genre de mort d'Isae, selon
cryphe.
la tradition
apo-
L'ANTECHRIST.
[Au 05]
servateur de la
foi...
219
Vous n'avez pas encore
sang dans votre combat contre
le
rsist jusqu'au
mal.
L'auteur explique ensuite aux confesseurs que les

souffrances qu'ils endurent ne sont pas des punitions,
mais qu'elles doivent tre prises
comme
des correc-
tions paternelles, telles qu'un pre en administre son

fils
et qui sont
un gage de sa tendresse.
Il les
invile
se tenir en garde contre les esprits lgers, qui,
l'exemple d'sa, donneraient leur cleste patrimoine
en change d'un avantage terrestre et momentan.
Pour
sur sa pense
la troisime fois, l'auteur revient
favorite
qu'aprs une chute qui vous a mis hors du
christianisme,
il
chercha ressaisir
ses larmes
et
la
bndiction paternelle; mais
ses regrets furent inutiles.
y avait eu, dans
qu'il
Esa aussi
n'y a plus de retour.
rengats par faiblesse
perscution de
la
-,
6/i,
On
sent
quelques
lesquels aprs leur apostasie
auraient dsir revenir l'glise. Notre docteur veut
qu'on
celui
les
repousse. Quel aveuglement, en
du chrtien qui
approch de
ville
1.
du Dieu
Comp.
la
hsite
montagne
VI, 4 et suiv.
x,
la
novatianisrae.
Comp.
Malth., xxiv, iO.
gale
aprs s'tre
sainte de Sion et de la
vivant, de la Jrusalem
plus tard un grand rle dans
2.
ou renie,
effet,
cleste et des
26 et suiv. Ces passages jourent

controverse du montanisme et du
220
myriades d'anges en
chur,
de
[An 65]
de ses
l'Eglise
ans inscrits au ciel et de Dieu juge universel, des

esprits justes dj
consomms*
par
de Jsus
mdia-
le
aprs avoir
teur de la nouvelle alliance,

fi
et
t puri-
sang de propitiation qui parle mieux que
le
celui d'Abel?...
L' aptre
termine en rappelant ses lecteurs
membres de
l'Eglise
dans
qui taient encore
cachots de l'autorit romaine
les
et surtout la
les
mmoire
de leurs chefs spirituels qui ne sont plus, de ces
grands initiateurs qui leur ont prch

Dieu
dont
et
Qu'ils
mort a
considrent
seront
ils
la
raffermis
fausses doctrines,
ter la saintet
que
la
un triomphe pour
fin
de
ces
saintes
comme
la
foi.
vies,
surtout celles qui font consisrituelles, telles
d'aliments*. Le disciple ou l'ami

ici.
vrai dire, l'ptre
toutes les ptres de Paul,
une
longue dmonstration de l'abrogation complte de

loi
et
prennent garde aux
Qu'ils
de saint Paul se retrouve

entire est,
parole de
en d'inutiles pratiques
les distinctions
la
la
de Mose par Jsus. Porter l'opprobre de Jsus;

4.
Hebr., xii,
TETEXeicdu-s'vot
sont
'18
et suiv. L'wx.Xr.cta wpa)TC7o)v
probablement
de Nron.
2.
Hebr.,
3.
Hebr., xiu, 7.
4.
Hebr.,
xiii,
3.
xiii, 9; cf. ix, <0.
les
martyrs de
la
et
les
^(itatoi
perscution
L'ANTECHRIST.
[An C5J
du monde,
sortir
221
car nous n'y avons point de cit
permanente, nous cherchons
celle qui est venir
obir aux chefs ecclsiastiques, tre pour eux pleins
de respect, rendre leur tche
mes
puisqu'ils veillent sur les
compte
, voil
pour
ment
agrable,
Aucun
celui-ci le rle
mystique
par remplir unique-
et finissant
Logos qui a cr
le
monde, mais son sang
l'universelle propitiation, le sceau d'une alliance
L'auteur est
velle.
si
proccup de Jsus,
des fautes de lecture pour
son manuscrit grec
le
peu douteuses
prcdent
finit
il
des Psaumes,
y a vu un M,
par un
2,
il
les
de sacrifices; mais
j'ai dit
dans
l'cole
qu'il fait
lettres TI
comme
Tu
qui
le
lui
\.
Il
un
mot
four-
n'as plus voulu
m'as donn un corps; alors
tu
la
mort de Jsus prenait
ainsi
de Paul une bien plus grande impor-
tance que sa vie. Les prceptes du lac de
Sia6T>.i,
nou-
v. 6, taient
et,
Voil que je viens ^..
Chose singulire!
deux
lu cwy.a, ce
beau sens messianique:
est
trouver partout. Dans
du mot nik, au Ps. xl (xxxix),
nit le
ne
crit
conscience chrtienne. Non-seulement Jsus
la
est le
et
doivent en rendre
et
la pratique.
montre peut-tre mieux que

de Jsus grandissant
facile
ne savait gure que

considr
2. Hebr., x, 3.
comme
le
Gn-
grec. Voir ses raisonnements sur
quivalent de
nn3.
222
peu
intressaient
sareth
[An 65]
cole, et
cette
il
semble,
qu'elle ne les connaissait gure; ce qu'elle voyait au
premier plan,
c'tait
le
du
sacrifice
de Dieu
fils
s'immolant pour l'expiation des pchs du monde.

releves plus tard dans toute
Ides bizarres, qui,
leur rigueur par le calvinisme, devaient faire grave-
ment dvier
la thologie chrtienne
de
l'idal
van-
glique primitif! Les vangiles synoptiques, qui sont

la partie
vraiment divine du christianisme, ne sont
pas l'uvre de l'cole de Paul. Nous
les
verrons
bientt clore de la douce petite famille qui conservait encore en

la
Jude
les vraies traditions
sur
la vie et
les
origines
personne de Jsus.
Mais ce
qu'il
y a d'admirable dans
du christianisme,
obstinment
qui
c'est
le
mieux pour
L'ptre aux Hbreux
parition
tiraient le plus
char en sens contraire taient ceux
le
travaillaient
l'histoire
que ceux qui
marque
le
faire
avancer.
dfinitivement, dans
de l'volution religieuse de l'humanit,
du
de ce qui avait
sacrifice, c'est--dire
jusque-l l'essence de
mitif, le dieu est
un
fait
Pour l'homme pri-
la religion.
tre
la dis-
trs-puissant,
qu'il
faut
apaiser ou corrompre. Le sacrifice venait de la peur
ou de
1.
l'intrt.
('
Pour gagner
le
Tenui popano corruptus Osiris.
dieu
S on
lui offrait
L'ANTECHRIST.
[An 6j]
un prsent capable
ceau de viande, de
soma ou de
drs
la
toucher, un beau mor-
le
bonne graisse, une coupe de
Les flaux,
vin.
comme
de
les
maladies tant consi-
coups d'un dieu
les
223
irrit,
on s'imagina
qu'en substituant une autre personne aux personnes
menaces, on dtournerait
mme,
rieur; peut-tre
le
courroux de
se disait-on, le dieu se con-
bonne,
tentera-t-il d'un animal, si la bte est
On
et innocente.
l'homme,
et
sup-
l'tre
jugeait
le
dieu sur
utile
patron
le
de
de mme ciu'aujourd'hui encore, dans cer-
taines parties de l'Orient et de l'Afrique, l'indigne

croit
gagner
la
faveur d'un tranger en tuant ses
pieds un mouton, dont
dont
le
sang coule sur ses bottes
la chair servira ensuite
on supposait que
l'tre
sa nourriture, de
du
sacrifice
mme
surnaturel devait tre sensible
l'offrande d'un objet, surtout

l'auteur
et
si
par cette oflVande
se privait de
quelque chose.
Jusqu' la grande transformation du prophtisme au

viii^
sicle
pas chez
chez
les
avant J.-C, l'ide des sacrifices ne fut

Isralites
les
autres peuples.
avec Isae, s'criant au

crifices
et
me
Une
nom
commence
re nouvelle
de Jhovah
Vos sa-
dgotent; que m'importent vos chvres
vos boucs
beaucoup plus releve que
Isae, cil.
I.
Le jour o
il
crivit
cette
page
DU CHRISTIANISME.
[An C5]
admirable (vers llxO avant J.-C), Isae
fut le vrai
ORIGIiXES
224
fondateur du christianisme.
dcid ce jour-l
fut
11
que, des deux fonctions surnaturelles qui se disputaient le respect des tribus antiques, le sacrificateur
hrditaire et le sorcier, libre inspir qu'on croyait
dpositaire de secrets divins, c'tait le second qui
dciderait de l'avenir de la religion.
smitiques,
tribus
le
nabi, devint
Le
le
sorcier des
prophte
tribun sacr, vou au progrs de l'quit sociale,

tandis que
vanter
sacrificateur
le
l'efficacit
des tueries dont
phte osa proclamer que

,plus de
prtre)
(le
la justice et
de
le
vrai
la piti
il
par
loi
il
n'tait
l'intrt
du
mme
pas
facile
et, v
continua de
profitait, le
pro-
Dieu se soucie bien
que de tous
les
du monde. dicts cependant par d'antiques

dont
de se dfaire,
et
bufs
rituels
maintenus
des prtres, les sacrifices restrent une
vieil Isral.
avant
Vers
le
temps o nous sommes,
destruction
la
et
du troisime temple,
l'importance de ces rites baissait. La dispersion des

juifs
amenait envisager
comme
quelque chose de
secondaire des fonctions qui ne pouvaient s'accompUr
qu' Jrusalem
consiste surtout en
Philon avait proclam que
hymnes
1.
Remarquez
Act., xxiv, 17.
faiit
chanter
osait dire
que de
pieux, qu'il
de cur plutt que de bouche;
il
le culte
[\n
L'ANTECHRIST.
C)5]
prires
telles
mieux
valent
les
offrandes
culte de la raison pure. L'Eptre
Hbreux, en dveloppant cette thorie que Jsus

le
vrai
fice
grand prtre,
abrogeant tous
'.
doctrine'. Saint
Romains % dclare que
Paul, dans l'ptre aux
un
que
mme
Les essniens professaient la
religion est
225
la
aux
est
que sa mort a t un sacri-
et
les autres,
porta
le
dernier coup
aux immolations sanglantes. Les chrtiens,
mme
d'origine juive, cessaient de plus en plus de se croire
tenus aux sacrifices lgaux, ou ne s'y pliaient que
par condescendance. L'ide gnratrice de

la
croyance que
la
messe,
de Jsus se renouvelle
le sacrifice
par l'acte eucharistique, apparat dj, mais dans un

lointain encore obscur.
'1.
Philon,
phraste,
2.
De
De planlalkme Xoe,
% 2o,
28-31. Comp. Tlio-
pielale, dit. Bernays, Berlin, 1866.
Josphe, Anl., XVIIf.
i.
5;
Philon.
Qiiod omnis probus
liber, $ !2.
3.
Voir Saint Paul,
p. 474.
15
CHAPITRE
L \
L'tat
P.
d'exaltation
T1
EN
X.
J t
DEE
que traversait l'imagination
chrtienne fut bientt compliqu par les vnements

qui se passaient en Jude. Ces vnements semblaient
donner raison aux visions des cerveaux

ntiques.
Un
accs de fivre qu'on ne peut comparer
qu' celui qui

et Paris
saisit la
France durant
en 1871, s'empara de
entire. Ces
les plus fr-
maladies divines
la
la
Rvolution,
nation juive tout
devant lesquelles
la
mdecine antique se dclarait impuissante, semblaient

devenues
On
le
temprament ordinaire du peuple
et dit que, dcid aux outrances,
jusqu'au
il
juif.
voulait aller
bout de l'humanit. Durant quatre ans,
l'trange race qui semble cre pour dfier galement

celui qui la bnit et celui qui la
convulsion en
face de laquelle
entre l'admiration et l'horreur,
maudit
fut
l'historien,
dans une
partag
doit s'arrter
avec
L'AMECHRIST.
[An GO]
respect
comme
devant tout
227
ce qui est mystrieux.
Les causes de cette crise taient anciennes,

crise
elle-mme
invitable.
tait
La
loi
et la
mosaque,
uvre d'utopistes exalts, possds d'un puissant

idal socialiste, les
tait,
comme
moins politiques des hommes,

exclusive d'une socit civile
l'islam,
parallle la socit religieuse. Celte

tre arrive l'tat de rdaction oii
vil' sicle
avant J.-C, aurait,
de la conqute assyrienne,
petit
loi, cjui
nous
semble
la lisons
mme indpendamment
fait
voler en
clats le
royaume des descendants de David. Depuis
prpondrance prise par l'lment prophtique,
royaume de Juda,
et
Une nation qui
la
le
brouill avec tous ses voisins, pris
d'une rage permanente contre Tyr,
Edom, Moab
au
Ammon,
n'tait plus
en haine avec
capable de vivre.
se voue aux problmes religieux et
sociaux se perd en politique. Le jour o Isral devint

((
un pcule de Dieu
nation sainte^ ,
peuple
comme un
il
un royaume de prtres
fut
autre.
tines contradictoires
crit qu'il
On
une
ne serait pas un
ne cumule pas des des-
on expie toujours une excel-
lence par quelque abaissement.
L'empire achmnide mit Isral un peu en repos.

Cette grande fodalit tolrante pour toutes les diver-
I.
Exode, XIX, 3-6.
tJ28
analogue au
sites provinciales, fort

et l'empire
vrent
le
au m''
plus
sicle
t assez
ottoman,
l'aise.
califat
de Bagdad
les Juifs se trou-
La domination ptolmaque,
avant J.-C, semble galement leur avoir
sympathique.
Sleucides. Antioche
n'en fut pas de
11
mme
des
devenue un centre d'ac-
tait
propagande hellnique
tiv
fut l'tat
[An GC]
Anliochus piphane se
croyait oblig d'installer partout,
comme
signe de sa
puissance, l'image de Jupiter Olympien. Alors clata

la
premire grande rvolte juive contre
la civilisation
profane. Isral avait support patiemment la dispa-
de son existence politique depuis Nabuchodo-
rition
nosor;
il
entrevit
Une
ne garda plus aucune mesure, quand
un danger pour ses
race en
gnral peu
il
institutions religieuses.
militaire fut prise
d'un
accs d'hrosme; sans arme rgulire, sans gnraux, sans tactique, elle vainquit les Sleucides, maintint
son droit rvl,
cra une seconde priode
et se
d'autonomie. La royaut asmonenne nanmoins fut

toujours travaille par de profonds vices intrieurs
elle
ne dura qu'un
n'tait
sicle.
La destine du peuple
pas de constituer une nationalit spare
juif
;
ce
peuple rve toujours quelque chose d'international;

son idal n'est pas
la
congrgation
la cit; c'est la
libre.
l'islam, qui a cr
Il
en
est
synagogue;
de
mme
c'est
pour
un empire immense, mais qui
L'ANTECHRIST.
[An GG]
nationalit
toute
dtruit
chez
229
les
peuples qu'il a
subjugus, et ne leur laisse plus d'autre patrie que
mosque
la
On
et la zaouia.
applique souvent un
de thocratie,
par
que
et
l'ide
on a raison,
si
social le
entend dire
l'on
sortis est la royaut
de
unique matre du monde
et
empires qui en sont
Dieu,
conu
comme
mais thocratie chez ces peuples
synonyme de domination des
n'est pas
nom
profonde des religions smitiques
et des
suzerain universel
tel tat
prtres.
Le
prtre proprement dit joue un faible rle dans l'histoire
du judasme
de
et
Le pouvoir
l'islamisme.
appartient au reprsentant de Dieu, celui que Dieu

inspire, au prophte,
reu mission du
miracle ou
est
le
au saint homme,
ciel et
succs.
celui qui
qui prouve sa mission par
dfaut de prophte,
au faiseur d'apocalypses
et
de
livres
le
a
le
pouvoir
apocryphes
attribus d'anciens prophtes, ou bien au docteur
qui interprte la
loi
divine,
au chef de synagogue,
plus encore au chef de famille, qui garde

la
Loi et
le
transmet ses enfants.
Un
une royaut n'ont pas grand chose

telle
le
dpt de
pouvoir
faire
et
civil,
avec une
organisation sociale. Cette organisation ne fonc-
tionne jamais mieux que dans
le
cas o les individus
qui s'y soumettent sont rpandus, l'tat d'trangers

tolrs,
dans un grand empire o ne rgne pas
l'uni-
230
formit.
Il
dans
esl
la
se
un principe de pouvoir
remarque chez
les
Vn G6J
nature du judasme d'tre
subordonn, puisqu'il est incapable de

sein
Le
militaire.
de son
tirer
mme
Grecs de nos jours;
fait
com-
les
munauts grecques de Trieste, de Smyrne, de Constantinople, sont
bien plus florissantes que
le petit
royaume de Grce, parce que ces communauts sont

dispenses de l'agitation politique, o une race vive,
mise prmaturment en possession
de
la
libert,
trouve sa perte assure.
La domination romaine,
avant J.-C. par
les
cette
l'an
63
armes de Pompe, sembla d'abord
raliser quelques-unes des conditions
Rome,
Jude
tablie en
de
la vie juive.
poque, n'avait pas pour rgle d'assi-
miler les pays qu'elle annexait successivement son

vaste empire. Elle leur enlevait
le droit
de paix
et
de
guerre, et ne s'arrogeait gure que l'arbitrage sur les
grandes questions politiques. Sous
les restes
dg-
nrs de la dynastie asmonenne et sous les Hi'odes,

la nation juive
aurait
conserva cette demi-indpendance qui
lui suffire,
puisque son
respect. Mais la crise intrieure

forte.
gieux,
que
Au
tat religieux
du peuple
tait
tait trop
del d'un certain degr de fanatisme reli-
l'homme
Rome
est ingouvernable.
Il
faut dire aussi
tendait sans cesse rendre son pouvoir
plus effectif en Orient. Les petites royauts vassales,
L'ANTECHIilST.
231
qu'elle avait d'abord conserves,
disparaissaient de
[Va 00]
jour en jour, et les provinces faisaient retour pur et
simple l'empire. Depuis l'an 6 aprs J.-C,

fut
gouverne par
les
la
Jude
procurateurs, subordonns aux
lgats impriaux de Syrie, et ayant ct d'eux
le
pouvoir parallle des Hrodes. L'impossibilit d'mi

tel
rgime se dvoilait de jour en jour. Les Hrodes
taient
peu considrs en Orient des hommes vrai-
ment patriotes
mme
Romains,
tratives des
Les habitudes adminis-
et religieux.
dans ce qu'elles avaient
de plus raisonnable, taient odieuses aux Juifs.

gnral
Romains montraient
les
la
En
plus grande
condescendance l'gard des scrupules mticuleux

de
la nation
mais cela ne
suffisait
en taient venues un point o

rien faire sans toucher
religions absolues,
ne
soufl'rent
pas
pas, elles se
les
choses
ne pouvait plus
une question canonique. Ces
comme
de
l'on
pas
l'islamisme,
partage.
Si
elles
le
judasme,
ne rgnent
disent perscutes. Si elles se sentent
protges, elles deviennent exigeantes, et cherchent
rendre
la
tour d'elles.
isralites,
se
vie
impossible
Gela se
sachant
voit
aux autres cultes au-
bien
appuys
en Algrie, o
contre
les
musul-
mans, deviennent insupportables pour ceux-ci,

1.
les
et
Se rappeler l'inscription dcouverte par W. Ganneau. Revue
(O'choL, avril et mai 1872; Journal asiatique, aot-sept. 1872.
23-2
occupent sans cesse
l'autoril
[An GGJ
de leurs rcriminations.
Certes, nous voulons croire que, dans cette exp-
rience d'un sicle que firent les
pour vivre ensemble,

dchirement,
Romains
un
et qui aboutit
les torts furent
durs,
terrible
si
rciproques. Plusieurs
procurateurs furent de malhonntes gens
purent tre brusques,
et les Juifs
et se
'
d'autres
laisser
aller
l'impalience contre une religion qui les agaait et
dont
ils
ne comprenaient pas l'avenir.
tre parfait
pour ne pas
s'irriter
Il
aurait fallu
de cet esprit born,
hautain, ennemi de la civilisation grecque et romaine,

malveillant
pour
reste
le
du genre humain
que
observateurs superficiels tenaient pour l'essence
les
d'un
Juif.
trateur
Que
pouvait penser d'ailleurs un adminis-
d'administrs
auprs de l'empereur
mme quand
lui,
cette
il
toujours occups
et
l'accuser
former des cabales contre
avait parfaitement raison
Dans
grande haine qui, depuis plus de deux mille ans,
existe entre la race juive et le reste
eu les premiers torts?

tre pose.
En
Une
pareille
telle
du monde, qui a
question ne doit pas
matire, tout est action
et
raction, cause et effet. Ces exclusions, ces cadenas
dn
ghetto j ces costumes part, sont choses injustes;
mais
1 .
qui
Voir
le
les
d'abord
proverbe juif sur
Midrasch Eslher,
i,
init.
la
voulues
Ceux
qui
se
justice qui se rendait Csare.
L'ANTECHRIST.
[ViiCG]
croyaient souills par
le
contact des paens, ceux qui
cherchrent pour eux
la
Le fanatisme a cr
les chanes,
redoubl
et
il
c'est
sparation, la socit part.

et les chanes ont
fanatisme. La haine engendre la haine,
le
n'y a qu'un seul
fatal,
2X'i
moyen pour
de supprimer
la
sortir
cause de
de ce cercle
la haine,
ces
sparations injurieuses qui, d'abord voulues et cher-
ches par
les sectes,
deviennent ensuite leur opprobre.
l'gard du judasme, la France
le
problme.
En
moderne a rsolu
abaissant toutes les barrires lgales
qui entouraient l'isralite, elle a enlev au judasme

ce qu'il avait
ses
d'troit
d'exclusif,
et
pratiques et sa vie squestre,
famille juive transporte
de mener
je
veux dire
bien qu'une
si
Paris cesse peu
prs
au bout d'une ou deux gn-
la vie juive
rations.
Il
serait injuste
de reprocher aux Romains du
premier sicle de n'avoir point agi de
la sorte.
avait opposition absolue entre l'empire
judasme orthodoxe. C'taient
les juifs
romain
qui
le
Il
et le
plus
souvent taient insolents, taquins, agresseurs. L'ide

d'un droit
commun, que
germe avec eux,

vateurs de
la
tait
les
Romains portaient en
antipathique aux stricts obser-
Thora. Ceux-ci avaient des besoins
mo-
raux en totale contradiction avec une socit pure-
ment humaine, sans
nul
mlange de
thocratie,
comme
ORIGINES DU CHRISTI AXISMK.
234
tait la socit
Rome
romaine.
Rome
verie fondait l'glise.
profane et rationnel
les juifs
ait
proclamation
loi,
inauguraient
troite,
le
royaume
mais fconde,
tait invitable.
Les
juifs
fonde sur de tout autres bases que
au fond inconciliable avec ce
droit romain, et
Avant d'avoir
gouvernement
plus absolue de l'tat laque qui
jamais exist, une lutte
avaient leur
le
la
fondait l'Etat; lajui-
crait le
de Dieu. Entre cette thocratie

et la
[An 6GJ
t cruellement mats,
ils
droit.
ne pouvaient
se contenter d'une simple tolrance, eux qui croyaient
avoir les paroles de l'ternit,

tution d'une cit juste.
secret de la consti-
d'eux
tait
comme
des
l'heure prsente. Notre so-
musulmans d'Algrie
cit,
en
Il
le
quoique infiniment suprieure, n'inspire ces
derniers que de la rpugnance. Leur

fois civile
et religieuse,
les
loi
rvle, la
remplit d'orgueil, et
les
rend incapables de se prter une lgislation philosophique, fonde sur

des
hommes
simple notion des rapports
la
entre eux. Ajoutez cela une profonde
ignorance, qui empche
les sectes
rendre compte des forces du

aveugle sur
l'issue
de
la
fanatiques de se
monde
civilis
et
les
guerre qu'elles engagent
avec lgret.
Une
circonstance contribuait beaucoup main-
tenir la
Jude
l'empire
c'est
l'tat d'hostilit
que
les Juifs
permanente contre
ne prenaient point de part
[Au GOJ
au service
ANTECHRIST.
Partout
militaire.
taient formes
235
ailleurs,
de gens du pays
les
lgions
et c'est ainsi
qu'a-
vec des armes numriquement faibles les Romains

tenaient des rgions
mains
et
immenses \ Le soldat des Ro-
habitants de
les
compatriotes.
contre se trouvaient
n'en tait pas ainsi en Jude. Les
Il
lgions qui occupaient

la
la
le
pays taient recrutes pour
plus grande partie Csare et Sbaste, villes
opposes au judasme. De
l l'impossibilit
tente quelconque entre l'arme et
romaine
tait
chements
et
peuple. La force
Jrusalem cerne dans ses retran-
comme
en un tat de sige permanent.
du reste, que
s'en faut,
11
le
diverses fractions du
monde
sentiments des
les
juif fussent les
l'gard des Romains. Si Ton excepte des
comme
d'une en-
Tibre
Alexandre
devenus
mmes
mondains
indiffrents
leur vieux culte et regards par leurs coreligionnaires
comme
pour
les
monde
la rvolte.
On
tait malveillant
mais tous taient
pouvait distinguer
gard quatre ou cinq partis dans Jrusalem

i''
la
le
dominateurs trangers
de pousser
loin
cet
des rengats, tout
Le parti sadducen
maison d'Hrode
1.
B. J.,
"2.
Voir
II,
le
et
./.,
II,
XVI. 4;
VUa,
3.
de
les O'
grandes
prt par Josphe Agrippa
XVI. 4.
Josplie, B.
et hrodien, les restes
de sa clientle,
curieux discours
II,
ORIGliNES DU CHUISTI AMS ME.
23G
familles
de Hanaii
sacerdoce
d'picuriens
et
voluptueux
de
incrdules, ha du peuple cause de sa fiert,
son peu de dvotion

essentiellement
de ses richesses
conservateur,
ce
les
rvolution
2"
Romains,
tait
de
parti
trouvait une garantie
de ses privilges dans l'occupation romaine,
aimer
m\
de Bothus, en possession du
et
monde
[An
et,
sans
fortement oppos toute
Le parti de
bourgeoisie pharisien ne, parti
la
honnte, compos de gens senss, tablis, calmes,
rangs, aimant leur religion, l'observant exactement,
mme, mais sans
dvots
connaissant
le
imagination, assez instruits,
monde tranger
et
voyant clairement
qu'une rvolte ne pouvait aboutir qu'
de
la nation et
du temple
Josphe est
la
le
destruction
type de cette
classe de personnes, dont le sort fut celui qui semble
toujours rserv
aux partis modrs en temps de
rvolution, l'impuissance, la versatilit et le
dsagrment de passer pour des

la plupart
tratres
suprme
aux yeux de
o Les exalts de toute espce, zlotes, sicaires,
assassins,
rduits
amas trange de fanatiques mendiants,

la
dernire
misre par l'injustice et
violence des sadducens,
s'envisageant
comme
seuls hritiers des promesses d'Isral, de ce
vre
chri de Dieu
la
les
pau-
se nourrissant de livres proph-
L'ANTECHRIST.
CO]
fîi
tiques tels
237
que ceux d'Hnoch, d'apocalypses vio-
lentes, croyant le
royaume de Dieu prs de
arrivs enfin au
degr d'exaltation
dont l'histoire
gard
ait
le
souvenir
le
se rvler,
plus intense
k" Brigands, gens sans aveu, aventuriers, pali-
cares dangereux, fruit de la complte dsorganisation
du pays
sociale
ces gens, pour la plupart d'origine
idumenne ou nabatenne, taient assez peu soucieux

de
la
question religieuse
de dsordre
et ils
ils
avaient avec
alliance toute naturelle

5
mais
taient des fauteurs

le parti
exalt
une
Rveurs pieux, essniens, chrtiens, bionim^
attendant tranquillement
le
royaume de Dieu, dvotes
personnes groupes autour du temple, priant, pleurant.
mais
Les disciples de Jsus taient de ce nombre;

ils
taient encore
si
peu de chose aux yeux du
public, que Josphe ne les
ments de
la lutte
du danger ces
prit
\ On
compte pas parmi
les l-
voit tout d'abord qu'au jour
saintes gens ne sauront
de Jsus, plein d'une divine
l'homme hors du monde
et
pour
que
efficacit
le
fuir.
pour
L'estirer
consoler, ne pou-
vait inspirer le patriotisme troit qui fait les sicaires

et les hros.
I.
Juste de Tibriade, qui crivit l'iiistoire de la guerre des
Juifs,
ne parlait pas non plus des clirtiens. Photius, Dibliolh.,
cod. xxxin.
238
Les arlntres de
tre les exalts.
naturellement
Le ct dmocratique
et rvolution-
se manifestait en eux d'une faon
elfrayante. Ils taient persuads, avec Judas le
que tout pouvoir vient du mal, que
nite,
Gauloroyaut
la
une uvre de Satan (thorie que des souverains,
est
tels
que Caligula, Nron, vrais dmons incarns, ne

que trop),
justifiaient
matre
qui,
zlotes,
tua%
Liiitateurs
hacher plutt
et ils se laissaient
que de donner un
autre
que Dieu
de Mattathias,
nom
de
premier des
le
voyant un Juif sacrifier aux idoles,
le
d'entendre un incirconcis parler de Dieu ou
Loi leur suffisait pour qu'ils cherchassent
la
surprendre seul
alors
ils
entre la circoncision ou la
mystrieuses
sentences
main du
ciel
eifective
cette
se
et
peine
donnaient
lui
mort*,
le
abandonnait
qu'on
le
choix
mort\ Excuteurs de
ces
la
croyant chargs de rendre
redoutable
de
l'excommuni-
cation, qui quivalait la mise hors la
loi
et
la
formaient une arme de terroristes, en
ils
pleine bullition rvolutionnaire.
1.
le
vengeaient Dieu coups de poignard. Le
ils
seul fait
de
Ot>J
la situation allaient
du judasme
naire
[Au
Cf. Vie
de Jsus,
Macch.,
p. 6i-C4.
3.
Philosopliumena, IX, 2G.
4.
Notez
les
pouvait prvoir
27.
2.
II,
On
formules
D'au n*a,
12 D^y^s D\s3p
nni.z;
L'ANTECHRIST.
[An G6]
239
d'avance que ces consciences troubles, incapables de

distinguer leurs grossiers apptits de passions que
frnsie
leur
leur
reprsentait saintes,
aux
iraient
derniers excs et ne s'arrteraient devant aucun degr
de
la folie.
Les
esprits
sous
taient
d'hallucination permanente
rpandaient de toutes parts.

sages
couleur
la
coup
le
d'une
sorte
des bruits terrifiants se
On
ne rvait que pr-
apocalyptique
de
l'imagination
juive teignait tout d'une aurole de sang. Comtes,
pes au
ciel, batailles
dans
les nues,
tane brillant de nuit au fond du

times engendrant au
moment du
lumire spon-
sanctuaire
vic-
des pro-
sacrifice
duits contre nature, voil ce qu'on se racontait avec

terreur.
Un
jour, c'taient les
du temple qui
refusaient
l'an
de
s'taient
se
laisser
normes portes
d'airain
ouvertes d'elles-mmes et
fermer.
65, vers trois heures aprs minuit,
durant une demi-heure tout clair
la
le
pque de
temple
comme
en plein
jour; on crut qu'il se consumait intrieurement.

autre
fois, le
et
n>a"Q KMH UDJn.

178
personnes faisant dans
du sanctuaire comme
dmnagement,
p.
et suiv.
Une
jour de la Pentecte, les prtres enten-
dirent le bruit de plusieurs

l'intrieur
fut
Comp.
se
Cf.
disant
les prparatifs
les
d'un
unes aux autres
Journal askdique, aot-sept. 1872,
Jos., D. J., II, viii,
8.
'2iO
Sortons
d'ici
sortons d'ici
rapproch qu'aprs coup

des naes tait
le
'
Tout cela ne
mais
[An GGJ
le
fut
(rouble profond
meilleur signe qu'il se prparait
quelque chose d'extraordinaire.

C'taient surtout les prophties messianiques qui
excitaient dans le peuple
tation.
On ne
quand on
un invincible besoin d'agi-
se rsigne pas une destine mdiocre,
s'attribue
royaut
la
de
thories messianiques se rsumaient
en un oracle qu'on disait

lequel
pour
la
foule
de l'Ecriture,
et
selon
devait sortir vers ce temps-l de la Jude
il
un prince qui
de
inutile
tir
Les
l'avenir.
serait
matre de l'univers^
raisonner
contre
l'esprance
est
Il
obstine
l'vidence n'a aucune force pour combattre la chimre
qu'un peuple a embrasse de toutes
les forces
de son
cur.
Gessius Florus, de Clazomnes, avait succd
Albinus
C)h
ou
comme
le
procurateur de Jude vers
commencement de 65.
semble, un assez mchant
homme;
tion qu'il occupait l'influence
laquelle tait
1.
Jos., B.
la fin
C'tait, ce qu'il
il
devait la fonc-
de sa femme Cloptre,
amie de Poppe\ L'animosit entre
J., II,
XXII,
VI, V, 34; Tiicite,
Hisl
flist..
Josphe, B. J., YI, v,
4; Sutone,
Vesp., 4,
lui
V, 13;
Talm. de Bab., Pesachim, 57 a; Kerilhlh, 28 a; lo/na, 39

2.
de
b.
5; Tacile,
Y, 13.
3. Jos.,
Anl.,
XX. M,
U. J..
II,
xiv, 2,
3.
Certainement
L'ANTECHRIST.
[An G6]
241
au dernier degr de l'exas-
et les Juifs arriva bientt
pration. Les Juifs lui taient devenus insupportables
par leur susceptibilit, leur habitude de se plaindre
pour des
aux autorits
gnaient
peu de respect
vtilles et le
civiles
parat que, de son ct,
guer
de
et qu'il
l'an
en
militaires;
et
mais
il
prenait plaisir les nar-
il
parade. Le 16
faisait
tmoi-
qu'ils
et le
17 mai
66, une collision eut lieu entre ses troupes
Ilirosolymites pour des motifs assez futiles.
et les
laissant qu'une co-
Florus se retira Csare, ne
horte dans la tour Antonia. Ce fut l un acte
blmable.
Un
pouvoir arm doit
une
trs-
ville qu'il
occupe, et o se manifeste une rvolte populaire, de
ne l'abandonner ses propres fureurs qu'aprs avoir

puis tous ses
moyens de
rest dans la ville,
rsistance. Si Florus ft
n'est nullement probable
il
que
les
Hirosolymites l'eussent forc, et tous les malheurs

qui suivirent auraient t vits. Florus une
Josplie est partial contre Gessius Florus.
bandum. Son systme
est
Ttosu.'iv
rju.;
XX,
cxT.va"|"/c(ia;
XI, 1)
par
non l'uvre de
les
la
que
la
apaoai... oaa
tov
Allt,,
excs de Florus; 2 que cette guerre a t
songes que ce systme
fciit
S'p-; Tva*^/.(j6/,[j.v,
nation, mais le fait d'une
lui fait
concerne Florus, Tacite

11
Josphe crit ad pro-
guerre a t amene (notez
d'assassins, qui terrorisaient la nation.
Josphe.
fois parti,
11
bande de brigands
faut se dfier des
et
men-
commettre. Cependant, en ce qui
{Ilist.,
V, 9,
10)
parat d'accord avec
peser au moins une grande responsabilit sur
procurateurs.
16
les
ORIGINES DU CllRISTIAMSME.
242
il
que l'arme romaine ne rentrerait dans
tait crit
Jrusalem qu' travers l'incendie
La
[An 60j
retraite
de Florus
tait
et la
mort.
cependant, de
loin,
crer mie rupture dclare entre la ville et l'autorit
romaine. Agrippa
Jrusalem, i^ grippa
calmer
lui
fit
mme
de
la
laquelle l'imagination
sa
des
efforts
les esprits; tous les
on usa
Brnice taient en ce
II et
modrs se joignirent
popularit de Brnice
du peuple croyait
Mariamne
bisaeule,
qu'Agrippa haranguait
moment
consciencieux pour
foule dans
dans
Pendant
l'Asmonenne.
la
voir revivre
le
xyste,
la
princesse se montra sur la terrasse du palais des As-
monens, qui dominait
hommes
le
xyste. Tout fut inutile. Les
senss reprsentaient que la guerre serait
ruine certaine de la nation
peu de
ville, et
foi.
se retira dans ses
para par surprise de
bord de
le
on
les traita
de gens de
Agrippa, dcourag ou effray, quitta
bande des plus ardents
sur
la
la
la
domaines de Batane. Une
partit
et
s'em-
Masada\
situe
sur-le-champ,
la forteresse
de
mer Morte, deux journes de Jru-
salem, et presque inexpugnable-.

C'tait l
1.
d'hostilit bien caractris.
Saulcy, Voy. aiUoiir de la

XII, xiii;
pi.
XI,
pi.
XXV
2.
un acte
Rey, Vo]}. dans
et XXVI.
Jos., D. J.,
II, cil.
xiv-xvii.
mer Morle,
le
I,
p.
199
Ilaouran,
p.
284
et
Dans
suiv.
et suiv.;
L'ANTECHRIST.
[Au 6GJ
Jrusalem,
entre
la lutte s'tablit,
de
le parti
de jour en jour plus vive,
paix et celui de
la
mier de ces deux partis
tait
guerre. Le pre-
la
compos des
avaient tout perdre dans
second, outre
243
un bouleversement;
les enthousiastes sincres,
masse de proltaires auxquels un
cette
riches, qui
le
comprenait
tat
de crise
nationale, supprimant les conditions ordinaires de la
apporte plus d'un
vie,
puyaient sur
garnison romaine, loge dans
la petite
tour Antonia.
Le grand prtre
Matthias,
de Thophile ^ Depuis
Hanan
le
fils
Jeune, qui
modrs s'ap-
Les
profit.
fit
tait
un
la
homme obscur,
la destitution
mourir saint Jacques,
qu'on eut pour systme de ne plus prendre
il
le
de
semble
grand
prtre dans les puissantes familles sacerdotales des
Hanan, des Canthras, des Bothus. Mais

du
parti sacerdotal tait l'ancien
nie,
fils
homme
de Nbde,
populaire cause de
laquelle
il
la
le vrai
chef
grand prtre Ana-
riche, nergique,
peu
rigueur impitoyable avec
poursuivait ses droits, ha surtout pour
l'impertinence et la rapacit de ses valets-. Par une

singularit qui n'est pas rare en
le
temps de rvolution,
chef du parti de l'action fut justement lazar,
de ce
mme
Ananie'.
XX,
1.
Jos., Ant.,
2.
Voir Saint Paul,
3.
C'est bien ici la
Il
fils
exerait la charge importante
IX, 7.
p. 528, et ci-dessus, p. 52.
preuve de ce
qu'il
y a de faux dans lesys-
24i
de capitaine du temple. Son

avoir
parat
exaltation
religieuse
Poussant l'extrme
sincre.
[An 60]
le
principe cjue les sacrifices ne pouvaient tre offerts
que par des
juifs et
vux qu'on
offrait
C'est un des traits
juifs,
il fit
pour l'empereur
Rome \ Toute
de
rit
pour des
et
pour
du fanatisme
les
prosp-
d'ardeur.
cju'inspirent les relile
plus de vivacit
jeunes gens'. Les membres des anciennes
les
familles sacerdotales, les pharisiens, les
sonnables
voyaient
et assis
le
des docteurs autoriss, on

rabbins, des
mmoires de
en pure perte; car

faisait
la
la jeunesse tait pleine
gions smitiques de se montrer avec
chez
supprimer
fit
On
rai-
mit en avant
des consultations de
canonique,
droit
tait visible
il
commune
dj cause
danger.
hommes
avec
que
le
bien
bas clerg
les exalts et
avec
Elazar.
Le haut clerg
et l'aristocratie,
gagner sur une masse populaire
dsesprant de rien
livre
aux sugges-
tions les plus superficielles, envoyrent supplier Florus

et
Agrippa de venir au plus
tme de Josphe, prtendant que

sait
uniquement de brigands
dans
1.
le
et
le
vite craser la rvolte,
parti
de
la
guerre se compo-
de jeunes gens voulant s'enrichir
trouble.
Cf.
Talmud de Babylone,
Gillin, 56 b; Tosiphtha
Schab-
balh, XVII.
2.
sible
Chez
dans
les
musulmans,
les enfants
le
fanatisme est particulirement sen-
de dix douze ans.
[An
L'ANTECHRIST.
6f)]
remarquer que bientt
leur faisant
temps.
il
ne serait plus
Florus, selon Josphe, voulait
d'extermination, qui
juive tout entire;
envoya au
liers
245
il
ft
une guerre
du monde
disparatre
se garda de rpondre.
parti de l'ordre
un corps de
la
race
Agrippa
trois mille
cava-
arabes. Le parti de l'ordre, avec ces cavaliers,
occupait la ville haute (le quartier armnien et
le
quartier juif actuels*). Le parti de l'action occupait la

ville
basse et
ribi,
haram
le
temple (quartier musulman, mogha-
actuels).
Une
entre les deux quartiers.

naires,
vritable guerre s'engagea
Le id aot,
commands parlazar
de ce Juda
le
Gaulonite qui
auparavant, avait soulev
que
le
natre
ville
le
et
les rvolution-
par Menahem,
premier, soixante ans
les Juifs
en leur prchant
vritable adorateur de Dieu ne doit
aucun
homme
fils
recon-
pour suprieur, forcrent
la
haute, brlrent la maison d'Ananie, les palais
d'Agrippa
et
de Brnice. Les cavaliers d'Agrippa,
Ananie, son frre
et tous les notables qui
purent se
joindre eux se rfugirent dans la plus haute par-
du palais des Asmonens.
tie
Pour
la
topographie de
Jrusalem cette
poque, voir
VogU, Le temple de Jr.,^\. xxxvi; Saulcy, Les derniers jours
de
Jriis. (plans et nivellement
Tobler et Van de
Velde
de M. Glis]
(1858);
plan de Jrus. de
Ordtiance Sarvey
of Jru-
salem, by captain Ch. Wiisoa (I86i-6o); Bibelatlas de Menke,
2i6
Le lendemain de ce succs,
rent la tour Antonia;
mirent
le
le feu.
les
insurgs attaqu-
prirent en deux jours et y
ils la
assigrent ensuite
Ils
[An GG]
le
haut palais et
forcrent (6 septembre). Les cavaliers d'Agrippa
Quant aux Romains,
furent laisss libres de sortir.
ils
se renfermrent dans les trois tours dites d'Hippicus,
de Phasal
de JMariamne. Ananie
et
\ Selon
furent tus
et
son frre
des mouvements popu-
la rgle
discorde se mit bientt entre les chefs de la
laires, la
faction victorieuse.
Menahem
se rendit insupportable
par son orgueil de dmocrate parvenu. Eiazar,

d' Ananie,
pre,
irrit
chassa
le
Menahem
de
la fin
sans doute de l'assassinat

et le
guerre
le
de son
tua; les dbris du parti de
se sauvrent
la
fils
Masada, qui va
rempart du parti
tre jusqu'
le
plus exalt
des zlateurs.
Les Romains se dfendirent longtemps dans leurs

tours. Rduits l'extrmit,
la vie
sauve.
On
la leur
ne demandrent que
ils
promit; mais,
eurent rendu les armes, Eiazar
les
fit
ds qu'ils
tous tuer,
l'exception de Mtilius, primipilaire de la cohorte, qui
promit de se
due par
les
faire circoncire. Ainsi
Romains vers
la fin
Jrusalem
fut
per-
de septembre de 66,
un peu plus de cent ans aprs sa prise par Pom-
i.
Comp.
Acl.j XXIII, 3.
L'ANTECHRIST.
[Au G6J
247
La garnison romaine du chteau de Machro.
pe.
craignant de se voir couper la retraite
aux mains des insurgs-.
dium
occup
fut
temps \ La
par
faiblesse
donne une
est
Il
les
rvolts vers
est
Romains
les
quelque chose de sin-
le
plan deFlorus aurait
t de tout pousser l'extrme.
que
est vrai
Il
rvolutionnaires ont
lans
mme
le
certaine vraisemblance l'opi-
nion deJosphe, selon laquelle
premiers
Le
probable qu'Hro-
que montrrent
dans toutes ces rencontres

gulier, et
capitula.
domine Jricho % tomba aussi
chteau de Kypros, qui
quelque
les
chose
d'entranant, qui rend trs-diOTicile de les arrler et
que
fait
les esprits
sages prfrent
les laisser s'user
par leurs excs.
En
cinq mois, l'insurrection avait russi s'tablir
d'une faon
formidable.
matresse de la
de Juda,
elle
rgion de la
ville
Non-seulement
elle
de Jrusalem; mais, par
se trouvait en
le
tait
dsert
communication avec
mer Morte, dont
elle
forteresses; par l elle donnait la
la
tenait toutes les
main aux Arabes,
aux Nabatens, plus ou moins ennemis de Rome. La

Jude, ridume,
rvolts.
la
Pre, la Galile taient avec les
A Rome, pendant
En/kunde.W,
1.
Ritler,
2.
Jos., D. J.,
3.
Jos.,
TI,
B.J., IV,
XVII
p.
ce temps,
458-459.
xviii, 6.
IX, 5; VII, vi, 1.
un odieux
248
souverain
livrait
les fonctions
[An 60]
de l'empire aux plus
ignobles et aux plus incapables. Si les Juifs avaient pu
grouper autour d'eux tous
les
mcontents de l'Orient,
c'en tait fait de la domination romaine en
rages.
Malheureusement pour eux,
l'effet
ces pafut
tout
contraire; leur rvolte inspira aux populations de la
Syrie un redoublement de fidlit l'empire.
La haine
qu'ils avaient inspire leurs voisins suffit,
pendant
l'espce d'engourdissement de la puissance romaine,
pour exciter contre eux des ennemis non moins dangereux que
les lgions.
CHAPITRE
XI.
MASSACRES EN SYRIE ET EN EGYPTE.
Une
sorte de
mot d'ordre gnral, en
effet,
parat
cette poque avoir couru l'Orient, provoquant partout de
de
grands massacres de
la vie juive et
de
la vie
Juifs. L'incompatibilit
grco-romaine s'accusait
de plus en plus. L'une des deux races voulait exter-
miner l'autre; entre
elles,
il
semblait qu'il n'y et
pas de merci. Pour coîcevoir ces
compris quel point

la
partie
orientale
envahi toutes les

facile
de
citer
cette tribu,
un
le
luttes,
il
judasme avait pntr toute
de l'empire romain.
cits, dit
lieu
faut avoir
Strabon
et
du monde qui
ou pour mieux dire qui ne
il
Ils
ont
n'est pas
n'ait accueilli
soit
occup par
elle^ L'Egypte, la Gyrnaque, beaucoup d'autres
1.
Cit par Jos., Ant.,
XIV, vu,
2.
Mr,^' 7Ti/cpaTirai
aTC.
tt'
2.
250
[An
Gf.]
pays ont adopt leurs murs, observant avec scrupule leurs prceptes et tirant grand profit de l'adop-
de leurs
tion qu'ils ont faite
lois nationales.
En Egypte,
sont admis habiter lgalement, et une grande
ils
partie de la ville d'Alexandrie leur est assigne;
y ont leur etbnarque, qui administre leurs
ils
affaires,
leur rend la justice, veille l'excution des contrats

et des testaments,
comme
tat indpendant.
s'il
ne
Il
les
faut
chez
les
pas
des gloires de
sur
paix,
man-
feu ne pouvait
souponner
les
Parthes*, dont
taient tout autres
le
explosions les plus terribles.
romain d'y avoir tremp;

lieu
prsident d'un
Ce voisinage de deux lments
aussi opposs que l'eau et
quer d'amener
tait le
gouvernement
le
mmes massacres
eurent
la situation et les intrts
que ceux de l'Occident. C'est une
Rome
d'avoir fond son empire sur la
des
l'extinction
n'avoir jamais pratiqu
le
guerres
dtestable
locales,
et
de
moyen de gou-
vernement, devenu l'un des secrets politiques de l'empire turc, qui consiste exciter les unes contre les
autres
les
diverses
populations des
Quant au massacre pour motif

ne fut plus loigne de
toute thologie, le
\.
Jos., Ant.,
pays mixtes.
religieux, jamais ide
l'esprit
romain; tranger
Romain ne comprenait pas
XVIII,
IX.
la secte,
L'A^"ECHRIST.
[An 06]
pas qu'on se divist pour aussi peu de
et n'admettait
qu'une
cliose
251
proposition
contre les Juifs tait, d'ailleurs, dans
un
tique,
sentiment
si
L'antipathie
spculative.
gnral,
monde an-
le
qu'on n'avait nul
besoin d'y pousser. Cette antipathie marque un des
de sparation qu'on ne comblera
fosss
peut-tre
jamais dans l'espce humaine. Elle tient quelque
chose de plus que

tions diverses
race; c'est la haine des fonc-
la
de l'humanit, de l'homme de paix,
content de ses joies intrieures, contre l'homme de

guerre,
contre
paysan
le
que
raison
de l'homme de boutique
ce
et
le
pauvre
Ce ne peut
noble.
pass
Isral
peuple tre massacr. Quand toutes

tous les sicles vous ont perscut,
ait
cela quelque motif. Le
juif,
il
mun;
les
il
ralit le juif n'tait
vie
de
les nations et
droit
pas dans
commun
le droit
il
com-
voulait avoir
garanties de tous, et par-dessus le

lui. Il
sa
jusqu' notre temps,
gardait son statut pai'ticulier;
exceptions, ses lois
tre sans
faut bien qu'il y
s'insinuait partout en rclamant le
mais en
de comptoir
et
march
voulait les
ses
avantages
des nations, sans tre une nation, sans participer aux
charges des nations. Aucun peuple n'a jamais pu tolrer cela. Les nations sont des crations militaires, fon-
des
et
paysans
maintenues par l'pe

et
de soldats
les juifs
elles sont
l'uvre de
n'ont contribu en
'252
rien
les tablir.
qu dans
est le
[An
grand malentendu impli-
prtentions isralites. L'tranger tolr
les
peut tre utile un pays, mais condition que

ne se laisse pas envahir par
rclamer
OlVl
les droits
de
lui.
maison qu'on n'a pas btie,
n'est pas juste de
11
membre de
comme
pays
le
la famille
le font
dans une
ces oiseaux
qui viennent s'installer dans un nid qui n'est pas

leur,
ou
comme
le
ces crustacs qui prennent la coquille
d'une autre espce
Le
rendu au monde
juif a
de bons
tant
de
et tant
mauvais services, qu'on ne sera jamais juste pour

lui.
Nous
devons trop,
lui
en
et
mme
temps nous
voyons trop bien ses dfauts, pour n'tre pas impatients
de sa vue. Cet ternel Jrmie, cet
de douleurs
, se
homme
plaignant toujours, prsentant
le
dos aux coups avec une patience qui nous agace;

trangre tous nos instincts d'hon-
cette crature
neur, de fiert, de gloire, de dlicatesse et d'art; ce
personnage
n'aime
si
peu soldat,
Grce,
ni la
ni
si
peu chevaleresque, qui
Rome,
Germanie,
ni la
qui pourtant nous devons notre religion,

le juif
de
droit de dire au chrtien
le
petit aloi
1. Certtiins
cet tre a t
lui.
Dieu
le
es
le
un
h.
juif
point
devoir d'Isral
fait travailler le reste
Talm. de Bab., Berakolh, 35
bien que
si
comme
docleurs avouent navement que
est d'observer la Loi, et qu'alors
naonde pour
pos
et
du
[An
L'ANTECHRIST.
6f)]
de mire de
la contradiction et
253
"
de l'antipathie; antipa-
thie fconde qui a t l'une des conditions
de l'humanit
ble que le
Au premier sicle
monde
qui se passait.
Tl
du progrs
de notre re,
il
sem-
eut une conscience obscure de ce
voyait son matre dans cet tranger
gauche, susceptible, timide, sans noblesse extrieure,
mais honnte, moral, appliqu, droit en
affaires,
dou
des vertus modestes, non militaire, mais bon mar-
chand, ouvrier souriant
et
rang. Cette famille juive,
illumine d'esprance, cette synagogue o
commun
tait
de
pleine
charme,
Tant d'humilit, une acceptation
consoler de n'tre pas du grand
comme
en Orient
le
infriorit
mme, en
raa et lui
plus heureux qu'il
ignominie,
antiquit
qui
celle qui
tout
fait
en
envie.
tranquille de la
si
rsigne de se
monde parce qu'on a
une compensation dans sa famille
douce gaiet
faisaient
si
perscution et de l'avanie, une faon
la vie
et
son Eglise, une
de nos jours distingue
trouver son bonheur en son
ce petit
monde o
il
est d'autant
soulfre au dehors perscution et
cela
inspirait l'aristocratique
des accs de profonde mauvaise humeur,
parfois aboutissaient des brutalits odieuses.
L'orage
au moment
1.
commena de gronder
mme
Josphe, B. J.,
II,
Csare^ presque
la rvolution
xvni, 1-8; Vila,^.
achevait de se
254
[An CGJ
rendre compltement matresse de Jrusalem. Gsare tait la ville o la situation des juifs et des non-
compris
(ceux-ci
juifs
Syriens) prsentait
composaient, dans
le
sous
nom
le
plus de difficults
les villes
gnral
'.
Les
mixtes de Syrie,
juifs
la partie
comme
riche de la population; mais cette richesse,
nous l'avons
de
venait en partie d'une injustice, de
dit,
l'exemption du service militaire.
Les Grecs et
Syriens, chez qui se recrutaient les lgions,
les
taient
blesss de se voir prims par des gens exempts des
charges de l'tat
et
qui se faisaient un privilge de la
tolrance qu'on avait pour eux
G'taient des rixes
'.
perptuelles, des rclamations sans
fin
portes aux
magistrats romains. Les Orientaux prennent d'ordi-
comme un
naire la religion
les
prtexte de taquineries
moins religieux des hommes
deviennent sin-
le
gulirement ds qu'il s'agit de vexer leur voisin; de
nos jours,
les
fonctionnaires turcs sont assaillis de
dolances de ce genre.
bataille tait
la
Depuis
sans trve entre
population de Gsare.
Comp.
lalkout,
de Bab., MegilUt, 6
110;
XX,
Jos., Anl.,
XX,
Yiii,
VIII,
la
Midrascli Eka^
7; B. J.,
7-9
/>'.
II,
la
deux moitis de
i,
5;
xin, 7.
J.. II, xiii, 7.
iv,
ques-
les
haine ne
a.
2. Jos., Anl.,
3.
I,
les
60 environ,
Nron trancha
tions pendantes contre les juifs'
1.
l'an
fit
que
21; Talm.
L'AMECHRIST.
(An 6G]
De misrables
s'envenimer.
255
espigleries ou
peut-
tre des inadvertances de la part des Syriens deve-
aux yeux des
crimes, des injures
naient des
Les jeunes gens menaaient, se battaient;
les
juifs.
hommes
graves se plaignaient l'autorit romaine, qui d'ordinaire faisait donner la bastonnade aux deux parties
^ Gessius Florus y
commenait par se
se
mettait plus d'humanit
faire
il
payer des deux cts, puis
moquait des demandeurs. Une synagogue qui
un
avait
mur
mitoyen,
une cruche
volailles tues
qu'on trouva
gogue
les juifs
les
et
restes
affaires
que
et
porte de la syna-
la
voulurent faire passer pour
d'un sacrifice paen, taient
moment o
de Csare, au
furieux de l'insulte que
quelques
lui
les
grosses
Florus y rentra,
avaient faite les gens de
Jrusalem.
Quand on
apprit
quelques mois aprs, que ces
derniers avaient russi chasser compltement les
La
Romains de
leurs
guerre
tait
ouverte entre la nation juive et les Ro-
les
Syriens en conclurent qu'ils pouvaient
mains
murs, l'motion
impunment massacrer
les Juifs.
en eut vingt mille d'gorgs;

seul dans Csare
i.
Jos,, Ant.j
XX,
il
fut trs-vive.
En une
heure,
il
n'en resta pas un
Florus, en effet, ordonna de saisir
VIII,
7; B. J.,
II,
xin, 7.
256
et
[An 00]
de conduire aux galres tous ceux qui avaient
chapp par
reprsailles
Ce crime provoqua d'affreuses
la fuite.
\ Les
mirent de leur ct massacrer

villes
de Philadelphie,
Pella,
de Scythopolis
la Gaulonitide,
bandes
Juifs se fornarent en
mirent
Syriens dans
les
d'Hsbon, de Grase, de
ils
les
et se
ravagrent
le feu
la
Dcapole
et
Sbaste et Ascalon,
ruinrent Anthdon et Gaza. Ils brlaient les villages,

tuaient tout ce qui n'tait pas Juif. Les Syriens de leur
ct tuaient tous
Juifs
les
Syrie mridionale tait un

ville
tait divise
en
la
terreur.
thopolis,
les
Juifs
faisaient
nuits se passaient dans
y eut des pisodes atroces.
Il
les
champ de carnage chaque
deux armes, qui se
une guerre sans merci;
combattirent
avec
les
Scy-
habitants
paens contre leurs coreligionnaires envahisseurs

qui ne les
empcha pas
La
qu'ils rencontraient.
ce
d'tre ensuite massacrs par
les Scythopolitains.
Les boucheries de Juifs reprirent avec une nouvelle

violence Ascalon, Acre, Tyr, Hippos,
On
dare.
scnes
emprisonnait ceux qu'on ne tuait pas. Les
d'enrags qui se passaient Jrusalem fai-
saient voir en
dont
1.
il
Ga-
fallait
tout Juif
une sorte de fou dangereux
prvenir les actes de fureur.
Jos,, B. J.j
II,
xvni,
et suiv.;
Vila, 6, 65.
L ANTECHRI S T
[An GO]
257
'
L'pidmie de
massacres s'tendit jusqu' r-
gypte. La haine des Jm'fs et des Grecs tait l porte son comble. Alexandrie tait moiti
juive
les
Juifs
y formaient une
autonome ^ L'Egypte
mois pour prfet un
juif apostat,
mie
ville
rpublique
vraie
avait justement depuis quelques
juif,
Tibre Alexandre % mais un
peu dispos
tre indulgent
fanatisme de ses coreligionnaires.
La
pour
le
sdition clata
propos d'une runion dans l'amphithtre. Les pre-
mires injures vinrent, ce
qu'il parat,
des Grecs.
Les Juifs y rpondirent d'une atroce manire. S'ar-
mant de
torches,
ils
menacrent
dans
de brler
l'amphithtre^ les Grecs jusqu'au dernier. Tibre
Alexandre essaya en vain de
les
calmer.
venir les lgions; les Juifs rsistrent;

effroyable. Le quartier
juif
11 fallut
le
faire
carnage
fut
d'Alexandrie qu'on appe-
lait le
Dlia fut la lettre encombr de cadavres; on
porta
le
nombre des morts cinquante
mille.
Ces horreurs durrent environ un mois.

elles s'arrtrent la
Au
nord,
hauteur de Tyr; car au del
les
juiveries n'taient pas assez considrables pour faire
l'"^
^.
Strabon, cit par Jospho, Ant. jad., XIV, vu,
2.
Mm. de
part.,
3.
p.
296
2.
l'Acad. des inscr. et belles-lettres,
t.
XXVI,
et suiv.
Les amphithtres cette poque taient en bois. V.
dessus, p. 164, note
1.
17
ci-
ORIGINES DU CHRISI AMSMK.
258
[An GGJ
ombrage aux populations indignes. La cause du mal,

en
judasme arrivait dominer,
ville OLi le
succs obtenu par

ait
naient
la
terreur.
Palestine
et
Nous avons
caractre singulier qui
bat
du bien
mchancet
du
la
fait
que
et, si
plusieurs
le
tirer
le dire, le
les plus
ce
malicieux des
de
pourtant
et
l'idal
com-
fait
de
le
bont,
la
hommes
de l'amour. Les meilleurs des
ont t des juifs
sur
fois
peuple juif renferme
on ose
de son sein
l't
moment de
un
Galile
insist
hommes
ont
Race trange, vraiment marque
aussi t des juifs.
du sceau de Dieu, qui a su produire paralllement
comme deux bourgeons

naissante et
le
d'une
mme
et
on n'en
vit
de
dlire,
et
aptres
les
Talmud
cette gestation mystrieuse fut
gne de dchirements,
comme
l'glise
tige
Jean de Gischala,
et les zlotes sicaires, l'Evangile et le

si
et
fanatisme froce des rvolutionnaires
de Jrusalem, Jsus
s'tonner
le
mixtes qui avoisi-
mchancet juive;
la
sacrifice,
durant
du mal. Rien n'gale en
et
judasme a su
les villes
extrmes
les
deve-
la vie
rvolution juive
la
caus toutes
en son sein
toute
aux paens. On comprend que
nait impossible
de 66
Dans
plus sociale que religieuse.
effet, tait
Faut-il
accompa-
d'une
fivre
jamais?
Les chrtiens furent sans doute impliqus en plus

d'un endroit dans les massacres de septembre 60.
L'ANTECHRIST.
[An CO]
cependant que
est problable
Il
bons sectaires
259
la
inolTensif les pr-
leur caractre
et
douceur de ces
La plupart des chrtiens des
servrent souvent.
syriennes taient ce qu'on appelait des
du pays
c'est--dire des gens
On
de race.
les
n'osait les tuer;
regardait avec dllance;
on
comme
les considrait
traversant ces mois terribles,
orage
((
voir
les
judasants^
convertis, non des Juifs
de mtis, trangers leur patrie
croyant
dans
villes
ils
".
mais on
des espces
Quant eux, en
avaient l'il au
chaque pisode de
ciel,
l'eiroyable
signes du temps fix pour la catastrophe
Prenez comparaison du figuier
quand
ses pousses
deviennent tendres et que ses feuilles naissent, vous
en concluez que
proche; de
l't est
mme, quand
vous voirez ces choses arriver, sachez qu'il est proche, qu'il est la porte
autorit
par
trer
romaine se prparait cependant ren-
la force
dans
ment abandonne. Le
Gallus.
'^
la ville qu'elle avait
lgal imprial de Syrie, Cestius
marchait d'Antioche vers
arme considrable. Agrippa

1.
Jos., B. J.,
Cette phrase importante parat un
.'iCi.v.'i
f^
Ti;
n-fo/E'po;
sud avec une
comme
xviii, 2.
l-.iu.vii
3.
le
se joignit lui
2.
II,
imprudem-
MaLllh, XXIV, 32-33.
vm
peu altre dans Josplie:
u.jy.'.vas'viv
ti;
Poato;
XXoo'jAcv
260
guide de l'expdition
les
villes
[An 66]
fournirent des
lui
troupes auxiliaires, chez lesquelles une haine invtre contre les Juifs supplait ce qui manquait en
d'ducation militaire. Gestius rduisit sans beau-
fait
coup de peine
arriva
la Galile et la cte
Gabaon%
le 2li
allrent l'attaquer
Un
les
dans cette position,

tel fait serait
insui'gs
et lui
firent
inconcevable,
se reprsentait l'arme hirosolymite
on
et
de brigands;
possdait des lments plus solides et vraiment
militaires
les
deux princes de
d'Adiabne, Monobaze
et
la
famille
national;
parti
Simon,
fils
royale
Gnde; un Silas de Baby-
lone, lieutenant d'Agrippa II, qui s'tait
Niger de Pre,
mis dans
militaire
de Gioras, qui commenait ds lors sa
Agrippa crut
casion favorable pour parlementer.
Deux de
saires vinrent promettre aux Hirosolymites
pardon
de
s'ils
la
le
exerc;
carrire de violence et d'hrosme.
tie
si
comme un ramas
de dvots, de mendiants fanatiques

elle
il
dix kilomtres de Jrusalem.
Avec une hardiesse surprenante,
subir un chec.
octobre,
voulaient se soumettre.
l'oc-
ses mis-
un plein
Une grande par-
population dsirait qu'on acceptt; mais les
exalts turent les parlementaires.
Quelques personnes
qui s'indignaient d'une pareille flonie furent maltrai-
1.
Avijourd'Iiui El-Djib.
L'AMECHRIST.
[Al] CiJ]
tes. Cette division
tage.
donnaCeslius un moment d'avan-
Gabaon
quitta
Il
nomm Sapha
201
camper
vint
et
ou ScopuSj, poste important
nord de Jrusalem, une petite heure,

apercevait la ville et
attendant
arme
le rsultat
temple.
le
et
marcha en
abandonna
au
y resta trois jours,
Il
des intelligences qu'il avait dans
rangea son
il
avant. Le parti de la rsistance
toute la ville neuve
dans
et se replia
(haute et basse) et dans
ville intrieure
situ
d'o l'on
et
Le quatrime jour (30 octobre),
la place.
l'endroit
la
temple.
le
Cestias entra sans obstacle, occupa la ville neuve, le
quartier de Bztha,
aborda
feu,
devant
le
la
le
ville
palais des
March aux
haute
l'heure
disposa
et
mme
si
le
lignes
ses
Gallus
Cestius
donner
tait finie. L'historien juif
l'assaut,
la
avait
guerre
explique l'inaction du g-
romain par des intrigues dont
nral
mit
il
Asmonens.
Josphe prtend que,

voulu
bois,
mobile aurait t l'argent de Florus.
le
Il
principal
parat que
l'on put voir sur la muraille des
membres du
aristocratique, conduits par un des
Hanans, qui appe-
laient Cestius et offraient
1.
le
La
partie runie
de
lui
ouvrir les portes. Sans
l'ancienne ville par
le
mur
quartier chrtien actuel. L'enceinte de Jrusalem,
vnements dont
vers
le
sud.
Mme
il
s'agit ici,
ne
diffrait
de ce ct, l'cart
parti
d'Agrippa,
la
date des
de Tenceinteactuelle que
n'tait pas trs-considrable.
202
doute
le
lgat craignait quelque
cinq jours,
il
du temple par
portiques
rvolts
mur. Le
attaqua enfin l'enceinte
il
dcouragement
le
le
nord. Le combat fut terrible sous
le
de
le parti
quand
Cestius,
embche. Pendant
essaya vainement de forcer
sixime jour (5 novembre),
les
[An GGJ
des
paix se disposait accueillir
la
celui-ci
retraite. Si le rcit
s'emparait
tout
coup
sonner
fit
de Josphe est vrai,
la
la
conduite
de Cestius est inexplicable. Peut-tre Josphe, pour

le
besoin de sa thse
exagre-t-il les avantages que
Cestius remporta d'abord sur les Juifs, et diminue-t-i!

la force relle
de
la rsistance.
Ce
qu'il
y a de sur,
que Cestius regagna son camp du Scopus
c'est
partit le
lendemain pour Gabaon, harcel par
Deux
Juifs.
jours aprs
novembre),
(*
il
et
les
dcampa,
toujours poursuivi jusqu' la descente de Bethoron-,
abandonna
tout son
Antipatris
i\.
Il
la
faire
rvolution, en le
empcha
que
faut se rappeler
charger Florus et
de
bagage
la
et se
sauva non sans peine
'\
le
systme de Josplie consiste
tomber sur
montrant
lui la responsabilit
comme
seliii
des excs
qui l'origine
rpression et rendit inutiles les efforts du parti de
la
paix.
2.
Voir Gurin, Descr. de la Pal., Jude,
I,
p.
338 etsuiv.,
346 et suiv.
3.
Jos., B. J.,
blement pour
II,
KEffTio;)
XVIII,
;
9-xix; Vila, 5-7 (o rcocii; est proba-
Tacite, Hist., V, 40; Sutone, Vesp., 4.
L'ANTECHRIST.
[An GG]
2G3
L'incapacit que Cestius montra dans cette
pagne
vais
est
vraiment surprenante.
de l'Etat pour que de
aient t possibles. Cestius,
sa dfaite
1.
faut
que
le
mau-
gouvernement de Nron et bien abaiss tous
les services
grin
Il
cam-
vnements
reste, survcut
peu
plusieurs attriburent sa mort au cha-
^ On ne
Tacite,
du
tels
sait ce
que devint Florus.
HisL, V, 10,
CHAPITRE
XII.
LA TERREUR A JERUSALEM.
VESPASIEN E\ GALILEE.
ELITE DES CIIRTIEVS.
Pendant que l'empire romain subissait en Orient

le
plus sanglant affront
crime, de
mres
folie
en
Nron, ballott de crime en
folie, tait
d'artiste prtentieux.
tout entier ses chi-
Tout ce qui peut s'ap-
peler got, tact, politesse, avait disparu d'autour de

lui
avec Ptrone.
nait
une
entier*
tention
Un
amour-propre colossal
soif ardente d'accaparer la gloire
du public
tait
froce
Omnium
scmuius qui quoquo
Sutone, Nron,
XV,
que
d'tat; on prtend qu'il
aspirait des clbrits inoues''
rent.
l'at-
russir en quoi
voulut arrter la vente des ouvrages de
1.
du monde
son envie contre ceux qui occupaient
ce soit devenait un crime
Il
don-
lui
il
Lucain'.
roulait
modo animum
53.
2.
Tacite, AnJi.,
3.
Cupilor incredibilium. Tacite, /\nn., XV, 42.
49.
dans sa
vulgi
move-
[An
L'ANTECHRIST.
G(J]
tte des projets grandioses, le
2G5
percement de l'isthme
de Corinthe, un canal de Baa jusqu' Ostie,

couverte des sources du NiP.
tait
d-
la
Un voyage de Grce
depuis longtemps son rve, non par
le
dsir
srieux qu'il et de voir les chefs-d'uvre d'un art
incomparable, mais par

avait de se prsenter
la
grotesque ambition qu'il
aux concours fonds dans
diffrentes villes et d'y
remporter
Ces con-
le prix.
cours taient, la lettre, innombrables
les
la
fon-
dation de pareils jeux avait t une des formes de la
grecque
libralit
vait l,
comme
tout citoyen
un peu riche trou-
cela se voit dans la fondation de nos
prix acadmiques, une manire sre de transmettre
son
nom
burent
l'avenir'. Les nobles exercices qui contri-
si
puissamment
la force et
la beaut de
l'ancienne race, et furent l'cole de l'art grec, taient
comme
devenus,
moyen
devinrent plus tard
les
tournois du
ge, la pture de gens de mtier, qui faisaient
profession de courir les agones^ et d'y gagner des cou-
ronnes.
Au
lieu
de bons
et
beaux citoyens, on n'y
voyait figurer que d'odieux belltres inutiles, ou des
1.
Les centurions qu'il envoya paraissent avoir remont jus-
qu'aux grands
2.
du
Voir
lacs.
Snque, Qtisl. nal., VI,
l'inscriplion
8.
de Larisse, Acad. des
iiiscr.,
sance
l"juillet 1870. Voir aussi Rev. rcA. , juillet-aot '1872, p. 109
et suiv.
OUIGINES DU CIlllISIAMSME.
!206
[An 06]
gens qui s'en craient une spcialit lucrative. Ces

prix, dont les vainqueurs faisaient
montre
comme d'es-
pces de dcorations, empchaient de dormir

vaniteux
avec
il
se voyait dj rentrant
queur dans
le
Une des
ne
en triomphe
cycle complet des jeux solennels
Sa manie de chanteur
qu'il
csar
extrmement rare de periodonice ou vain-
le titre
folie".
Rome
le
arrivait
au comble de
la
raisons de la mort de Thrasa fut
pas
sacrifiait
pereur ^ Devant
le roi
la
voix cleste
de l'em-
des Parthes, son hte,
il
ne
voulut se faire valoir que par son talent la course
des chars \
On montait
des drames lyriques o
il
avait le principal rle, et o les dieux, les desses,

les hros, les
image
son
Il
hrones taient masqus et draps
et
jouait ainsi
l'image de
le
couche.
faisant le
\.
Un de
sius,
comme un
aveugle, imitant
personnage d'une femme qui ac-
ses derniers projets fut de paratre au
Dion Cassius, LXIII,
8, 20,
LXIII,
26, 27;
Eusbc, Chron.,
3. Tacite,
l'anne 64;
Ann., XVI, 22; Dion Cassius, LXII, 26.
6.
'114
21.
Sutone, Nron, 6, 7, 20, 22, 40, 41, 42, 44, 47
sibyll., V, 140-'] 41.
4.
aimait.
Voir Comptes rendus de l'Acad. des inscr., 1S72, p.
et suiv. Cf.
2.
qu'il
voyait sur la scne enchan
(de chanes d'or), guid

fou,
femme
dipe, Thyeste, Hercule, AIcmon,
Oreste, Ganacj on
un
la
Dion Cas-
Carmina
[Au
L'AiNTECillUST.
m]
thtre, nu, en Hercule, crasant
ou
le
2G7
un
tuant d'un coup de massue;
lion entre ses
bras
dit-on,
le lion tait,
dj choisi et dress, quand l'empereur mourut '.Quit-
pendant
ter sa place
qu'il chantait tait
crime, que l'on prenait pour
plus ridicules prcautions. Dans les concours,

grait ses rivaux,
grand
si
en cachette
faire
le
un
il
les
dni-
cherchait les dcontenancer;
si
bien que les malheureux chantaient faux^pour chap-
per au danger de
lui tre
compars. Les juges l'en-
courageaient, louaient sa timidit. Si ce grotesque

spectacle faisait monter quelqu'un la rougeur au
front et la tristesse au visage,
il
des personnes dont l'impartialit
Du
reste,
un
colier, tremblait
il
lui lait
et
devant
bvue qui aurait du

fallait lui dire
le
comme
agonothtes et les
payait pour qu'on ne
se trompait.
il
les
y avait
suspecte.
obissait aux rglements des prix
mastigophores,
pas quand
disait qu'il
Avait-il
le
fouettt
commis quelque
faire exclure,
il
plissait;
il
tout bas que cela n'avait pas t re-
marqu au milieu de l'enthousiasme

dissements du peuple.
On
et
des applau-
renversait les statues des
laurats antrieurs pour ne pas exciter chez lui des
accs de jalousie effrne.
de
le laisser
'I.
Aux
arriver le premier,
Sutone, Nron, 53.
courses, on avait soin
mme quand
il
tom-
208
[An 66]
baitdeson char; quelquefois, cependant,
il
se faisait
battre exprs, pour que l'on crt qu'il jouait de franc
jeu^ En
Italie,
nous l'avons dj
dit,
il
tait
humili
de ne devoir ses succs qu' une bande de claqueurs,
savamment organiss
vait partout.
tables;
il
et
chrement pays, qui
Les Romains
les traitait
lui
le
sui-
devenaient insuppor-
de rustres, disait qu'un
artiste
qui se respecte ne peut avoir en vue que les Grecs.
Le dpart tant dsir eut
Nron
tait
la nouvelle
lieu
en novembre 66.
depuis quelques jours en Achae, quand
de
la dfaite
de Gestius
lui
parvint.
Il
comprit que cette guerre demandait un capitaine d'exprience et de valeur; mais

tout quelqu'un
qu'il
il
y voulait par-dessus
ne craignt pas. Ces conditions
semblrent se trouver runies dans Titus Flavius Vespasianus, militaire srieux, g de soixante ans, qui
avait toujours eu
beaucoup de bonheur
et qui
sa
naissance obscure ne pouvait inspirer de grands des-
moment dans
Vespasien
tait
en ce
de Nron, parce
qu'il
ne tmoignait pas assez admi-
seins.
rer sa belle voix;

avait le
il
crut un
1.
24, 53.
quand on
commandement de
moment
vint lui
1,
disgrce
annoncer
qu'il
l'expdition de Palestine,
qu'il s'agissait
la
d'un arrt de mort.
8 et suiv.;
Sulone, Nron, "M-
L'ANTECHRIST.
[An 60]
Son
fils
Titus
rejoignit
le
'2Gi>
Vers
bientt.
temps, Mucien succdait Cestius dans
deux ans, seront
charge de
la
hommes
lgat imprial de Syrie. Les trois
mme
le
qui,
dans
matres du sort de l'empire se
les
trouvrent ainsi ports ensemble en Orienta
La complte
que
victoire
rvolts avaient
les
remporte sur une arme romaine, commande par un

lgat imprial, exatte,
un trs-haut degr leur au-
dace. Les gens les plus intelligents et les plus instruits
de Jrusalem taient sombres
que l'avantage en
vidence
rester qu'aux
Romains;
la
nation leur parut invitable'
Tous
les
jugeaient avec
ils
dfinitive
ruine du temple et de
;
l'migration
se retirrent auprs
quement proccups de
d'avis qu'on se soumt aux
soumis aux
ct, uni-
Romains,
Isral, taient
comme
on
Ils
s'tait
se sou-
peu d'indpendance nationale; Rabbi Johanan
ben Zaka,
le
Jos., D. y.,
pharisien le plus
prom.,
II,
xli,
Tacite, Ilist., Y, 10.

2.
pour
de Perse, aux Ptolmes.
rois
Un
l'observation de la Loi et de
l'avenir pacifique qu'ils rvaient
la
commena.
des Romains ^
grand nombre de pharisiens, d'un autre
pouvait
hrodiens, tous les gens attachs au service
d' Agrippa
ciaient
ne
Jos., Vita, 4.
3. Jos.,
B.J.,
II,
XX,
Vila, 6.
clbre du temps,
III, i;
Sutone, Vesp., 4;
270
de
vivait l'cart
la politique
[Au OGJ
\ Beaucoup de doc-
teurs se retirrent probablement ds lors Jamnia,

et
y fondrent ces coles lalmudiques, qui eurent
bientt une grande clbrit'.
Les massacres, cependant, recommencrent
et
s'tendirent des parties de la Syrie qui jusque-l
Damas,
tous les juifs furent gorgs. Ijr plupart des
femmes
avaient t l'abri de l'pidmie de sang.
de
Damas
dans
le
professaient la religion juive, et srement,
nombre,
y en avait de chrtiennes; on prit
il
des prcautions pour que
le
massacre se
ft
pai-
sur-
prise et leur insu''.
Le parti de
activit.
Les tides
fut tenu
ment
la rsistance
dans
le
mme
dployait une prodigieuse
taient entrans.
groupe modr
cette
l'lite
poque
de
les
la raison
lement aux heures de
1 1
Le
le
mouvement,
crise,
dont on se berce
il
si
faci-
se laissa porter presque
Mechilta sur Exode, xx, 22; Talm. de Bab., Giliin, 56 a
et b\ Abotli
VII,
nation.
un de ces secrets espoirs contre toutes
suggestions de
1.
la
tait loin d'avoir abdi-
qu. Soit qu'il esprt encore diriger

soit qu'il eut
conseil
temple pour former un gouverne-
compos de
national,
Un
et sur
derabbi Nalhan,
Eka,
i,
c.
iv;
2.
Derenbourg, Hisl. de la Pal.,
3.
Jos.,
B. J.,
Il,
Midrasch rabba sur Koh.,
5.
XX, 2;
VUa,
6.
p.
288.
L'ANTECHRIST.
m]
[An
271
partout aux affaires. Des personnages trs-considrables, plusieurs
membres des
ou sacerdotales,
les
familles sadducennes
premiers des pharisiens ^ c'est--
dire la haute bourgeoisie, ayant sa tte le sage et
honnte Simon ben Gamaliel"des Actes
et l'arrire-petit-fils
On
la rvolution.
reconnut
de
du Gamaliel
Hillel),
adhrrent
agit constitutionnellement;
souverainet du sanhdrin. La
la
temple restrent entre
Hanan
blies,
(le fils
(fils
on
ville et le
mains des autorits ta-
les
du Hanan qui condamna Jsus),
plus ancien des grands prtres
le
Josu ben Gamala,
Simon ben Gamaliel, Joseph ben Gorion. Joseph

ben Gorion
et
Hanan
Jrusalem. lazar,
furent
fils
nomms commissaires
de Simon, dmagogue sans
conviction, dont l'ambition personnelle tait rendue
dangereuse par
cart
les trsors
On
dessein.
commissaires pour
les
dont
il
en
choisit
provinces
l'exception d'un seul, Klazar,
s'tait
mme temps
brillante
Galile.
Il
renomme comme
fut
des
tous taient modi's

fils
d'Ananie, qu'on
envoya en Idume. Josphe, qui depuis

si
empar,
se cra
une
historien, fut prfet de
y avait dans ces choix beaucoup d'hommes
srieux, qui acceptrent en grande partie pour essayer
Josphe,
l'iUi^ 5.
2. Josphe, Vila,3S.
3.
Jos.,
B.J., IV,
III,
7.
272
de maintenir l'ordre
et
[An G6]
avec l'espoir de dominer
les l-
ments anarchiques qui menaaient de tout dtruire*.

L'ardeur Jrusalem
tait
extrme. La
ville
res-
semblait un camp, une fabrique d'armes; de tous

les cts,
retentissaient les cris des jeunes gens qui
s'exeraient
surtout du
Les
juifs
des parties recules de l'Orient,
royaume des Parthes, y accouraient, per-
suads que l'empire romain avait
fait
Nron touchait sa
sentait cûe
^ On
son temps
fin, et
on
tait
per-
suad que l'empire disparatrait avec lui\ Ce dernier

reprsentant du
et le
titre
de Csar, s'abmant dans
mpris, paraissait un signe vident.
En
la
honte
se plaant
ce point de vue, on devait trouver l'insurrection
beaucoup moins
folle qu'elle
ne nous semble, nous
qui savons que l'empire avait encore en
lui
la force
ncessaire pour plusieurs renaissances futures.
On
pouvait trs-rellement croire que l'uvre d'Auguste
on s'imaginait chaque instant voir
se disloquait;
les
Parthes se ruer sur
1.
Jos., B. J., II, XX, 3
les terres
et suiv.
vant que Josphe cherche dissimuler

lution et se fait aprs
p.
romaines %
xxii,
la
coup plus modr
VUa,
7,
et c'est
en obser-
part qu'il prit la rvoqu'il
ne
fut.
2.
Jos., B. J.,
3.
Josphe, B. 7.^ prom., 2; VI, vi, 2; Dion Cassius, LXVI, 4.
4.
La
mme
II,
ide
XXI, \.
domine dans l'Apocalypse. Voir
ci-aprs,
434 et suiv.
3.
Apec,
jx,
14-24
xvi, 12-16. Cf. Jos., B. J., VI, vi, 2.
L'ANTECHRIST.
[An 66]
ce qui ft arriv en
elTet,
si
par diverses causes
moment
politique arsacide n'eut t ce
Une
blie.
la
trs-affai-
des plus belles images du livre d'Hnoch
est celle
273
le
prophte voit l'pe donne aux brebis,
armes poursuivre leur tour
et les brebis ainsi
les
btes sauvages, et les btes s'enfuira Tel fut bien
Leur manque d'ducation mi-
sentiment des Juifs.
ne leur
litaire
comprendre ce
de
pas
permettait
de trompeur
qu'avaient
le
remports sur
succs
les
Florus et sur Gestius. Ils frapprent des monnaies

imites
du type des Macchabes, portant
temple ou quelque emblme

en
caractre
annes
de
juif,
avec des lgendes
hbreu archaque'.
la
dlivrance
ou
par
les
libert
de
Dates
de
la
1.
Ch. xc, 19 (Dillmann); lxxxix, 27-28 (anc. div.).
2.
II
extrmement
est
diflicile
du
l'effigie
de distinguer, dans
la
numisma-
tique juive, les pices qui appartiennent la premire rvolte de

celles qui appartiennent la seconde, et
tiennent
la
jewish coinage,
antrieurs.
jettes
mme
rvolte des Macchabes. Voir

p.
134
et suiv.,
Madden adopte en
qui rsument tous les travaux
gnral les hypothses de Levy, su-
elles-mmes aux plus grands doutes.
ces doutes ne soient toujours insolubles

la
premire rvolte, on
et que,
dans
la
ait contrefait
seconde, on
mire. Toute pice portant

libert
de Jrusalem
mire rvolte ou
faite
ou
de celles qui appar-
Madden, Ilislory of
de
il
est craindre
des monnaies de
du temple, ou date
la libert
de Sion
l'imitation d'une pice
rvolte; la seconde rvolte,
en
effet,
que
se peut que, dans
des monnaies asmonennes,
ait contrefait
l'effigie
Il
car
ne
ft
, est
de
de
la
la
pre-
de
la
la
pre-
premire
jamais matresse de
18
274
Sion
anonymes ou mises
ces pices furent d'abord
nom de
au
Jrusalem^
noms des
plus tard, elles portrent les
de parti qui exercrent au gr de
chefs
quelque faction une autorit suprme'
mme, ds
fils
premiers mois de
les
de Simon, qui
masse d'argent,
nant
d'une norme
monnaie en se don-
grand prtre^
Peut-tre
la rvolte, lazar,
tait en possession
osa-t-il battre
de
titre
le
[An 6GJ
Ces
missions
montaires durent, en tout cas, tre assez considrables; c'est ce qu'on appela ensuite
Jrusalem
ou
l'argent
Hanan devenait de
modr.
Il
peuple
la paix
Jrusalem.
surfrapp
Il
la
esprait
;
il
du danger^
plus en plus
encore
chef du parti
le
amener
l'argent de
la
masse du
cherchait sous main ralentir la
ne semble pas que, lors de
la
monnaie romaine, comme on
premire rvolte, on
fit
ait
la seconde (Madden,
p. '171, 476, 203-203).

1.
Madden,
2. lazar,
la
p.
fils
164,
173-174, 180.
de Simon, et Simon,
fils
de Gioras.
On
n'a pas
certitude que Jean de Gischala ait battu monnaie (Madden,
p. 182).
C'est tort qu'on
attribue des
monnaies Hanan
et
Simon ben Gamaliel. Ce dernier ne fut qu'un bourgeois, un docteur trs-considr, et n'eut rien des attributs de
Derenbourg, Hist. de la Pal.,
p. 270, 271, 286,
3.
Madden,
4.
Tosiphtha Maaser scheni,
trait,
i,
p. 436, 161 et suiv. Cf.
2; Talm. de Bab.,
Aboda zara, 52
et suiv.
b.
Cf.
la
souverainet.
423-424.
Josphe, B. J.,
II,
xx, 3.
Talmud de Jrusalem, mme
Baba kama, 97
b; Bechorolh, 50 a;
Levy, Gesch. der jud. M'nzen, p. 126
(An
L'ANTECHRIST.
OfiJ
275
fabrication des
armes, paralyser
se donnant l'air
de
la rsistance
en
l'organiser. C'est le jeu le plus
redoutable en temps de rvolution;
Hanan
tait
bien
ce que les rvolutionnaires appellent un tratre'.

avait
aux yeux des exalts
yeux de
le
Il
de voir clair; aux
tort
on ne peut l'absoudre d'avoir
l'histoire,
accept la plus fausse des positions, celle qui consiste

faire la guerre sans y croire, uniquement parce
que
l'on est
pouss par des fanatiques ignorants. Le
trouble tait affreux dans les
provinces. Les rgions
mer Morte
tout arabes-
l'orient et au sud de la
jetaient sur la
Jude des masses de bandits, vivant de
pillage et de massacres. L'ordre dans de telles cir-
constances tait impossible

il
et fallu expulser
car,
pour tablir
deux lments qui
les
l'ordre,
faisaient
la force de la rvolution, le fanatisme et le brigan-
dage. Situations terribles que celles o l'on n'a de choix
de
qu'entre l'appel
l'tranger et l'anarchie!
rAcrabatne% un jeune
de Gioras,
fils
Galile
1. J05.,
2.
mais
B.
.1.,
II,
La langue des
les
Jamer,
3.
pillait
Josphe
et
brave partisan, Simon,
torturait les
et
essayait
Dans
en
riches
de
vain
\ En
maintenir
XXII, 1.
inscriptions
noms propres qu'on y
nabatennes est
Irouve
sont
le
syriaque
arabes,
etc.
Pays sil sur
les confins
de
la
Jude
et
4. Jos., B. J., Il, XXII, 2; IV, ix. 3 et suiv.
de
la
Obis,
Samarie.
276
quelque raison
audacieux
et
[An 67]
un certain Jean de Gischala, fourbe
agitateur,
joignant une
personnalit
implacable un ardent enthousiasme, russit
le
contrecarrer en tout. Josphe fut rduit, selon l'ternel
usage de l'Orient, enrler
leur payer
une solde rgulire
les
brigands
comme
et
ranon du
pays\
Vespasien se prparait
qui
lui
la
Son plan
avait t confie.
l'insurrection par le nord,
campagne
difficile
d'attaquer
fut
de l'craser d'abord en
Galile, puis dans la Jude, de la rabattre en quelque
sorte sur Jrusalem,
et,
quand
il
refoule
l'aurait
tout entire vers ce point central, o l'entassement,

la
famine, les factions ne pouvaient manquer d'ame-
ner des scnes efi"royables, d'attendre, ou,

suffisait
pas, de frapper un grand coup.
d'abord Antioche, o Agrippa

lui
11
si
cela ne
se rendit
II vint se joindre
avec toutes ses forces. Antioche n'avait pas eu
jusque-l son massacre de Juifs, sans doute parce

qu'elle comptait
dans son seia une foule de Grecs
qui avaient embrass la religion juive (le plus sou-
vent sous forme chrtienne), ce qui amortissait

haines.
la folle
accusation
ce
moment, cependant,
i. Jo?., B. J.j II,
d'avoir
les
l'orage
clata;
voulu incendier
la ville
XX, 5-xxi: Vila, 8 et suiv.
L'ANTECHRIST.
[An C7]
amena des
tueries,
277
d'une assez rigoureuse
suivies
perscution, o sans doute beaucoup de disciples de
Jsus souffrirent, confondus avec les adeptes d'une

foi
qui n'tait plus la leur qu' demi
L'expdition partit en mars 67, suivit la route

ordinaire
cipal
le
long de
mer,
son quartier prin-
tablit
Ptolmade (Acre). Le premier choc tomba
La population
sur la Galile.
ville
la
fut hroque.
de Joudifat ou Jotapata-, rcemment
une rsistance
prodigieuse-.
ne voulut survivre
issue,
cherchant
d'opinitret
Tibriade,
Galilen
pris
une
avec
sorte
Gamala ne
Tariches,
furent enlevs qu'aprs de vritables boucheries.
y a dans
l'histoire
Les
ainsi broye.
1.
Jos., B. J.,
2.
Aujourd'hui
Schultz, dans
59
et suiv.,
la
61
Il
peu d'exemples d'une race entire

flots
du paisible
lac
o Jsus avait
VII, 111,3-4.
Jfat, ou Tell Jfal,
Zeilschrift
;
de fanatique sectaire,
mort de parti
la
fit
acculs dans une position sans
synonyme
ds lors
petite
Pas un de ses dfenseurs
se turent les uns les autres.
ils
devint
La
fortifie,
Ritter,
ou Tell Djeftah.
der d. m. G., 1849,
XVI,
p.
764
et suiv.;
Cf.
p. 49 et suiv.,
Robinson,
III,
p. 105 et suiv.; Aug. Parent, Sige de Jolapala (1866), p. 3 et
suiv.;
Neubauer, Gogr. du Talmud, p. 193, 203-204. LeGopa-
tala de Reland est une faute de copiste

rien faire
ici.
3. V. les
Apires,
p. 235, note 4.
Iflah-el
de Josu n'a
'278
rv
le
royaume de Dieu furent eux-mmes
de sang.
La
rive se couvrit
faction, l'air fut empest.
ou noyer. Le reste de
la
Juifs s'taient
les
travaux
plus
les
cement de l'isthme de Corinthe

gorgs.
dont
la
fit
population valide
vendu
fut
difficiles
du per-
les vieillards furent
^
;
n'y eut gure qu'un transfuge
Il
tous tuer
Nron en Achae
mille captifs furent envoys
pour excuter
taclis
de cadavres en putr-
Des foules de
rfugis sur des barques; Vespasien les
six
[An 67]
Josphe,
nature avait peu de profondeur et qui du
reste s'tait toujours dout de l'issue de la guerre,
se rendit aux Romains, et fut bientt dans les bonnes
grces de Vespasien et de Titus. Toutes ses habilets
n'ont pas russi
d'crivain
laver une
conduite d'un certain vernis de lchet
Le cur de l'anne 67
d'extermination.
La
fut
employ
Galile ne
telle
^
cette guerre
s'en releva jamais;
chrtiens qui s'y trouvaient se rfugirent sans
les
doute au del du lac; dsormais

tion
du pays de Jsus dans
1.
Jos., B.
.].,
III, X,
10;
seu de islhmo perfodiou/o,
percement
cliez
les Sibyllins,
84. Cf. Philostrate,

2.
ApoU., V,
il
l'histoire
ne sera plus ques-
du christianisme.
Lucien ou plutt
3.
Notez
la
Pliilostrate,
Nero
proccupation de
V, 32, 138, 217;
VIII, loo;
ce
XII,
19.
Vila, 38, 39 (explication bien peu admissible des dfiance
qu'il inspire
aux hommes
de Tibriade
tait trs-dfavorable
les plus autoriss
de Jrusalem). Juste
Josphe {Vila^ 65).
L'ANTECHRIST.
[An G'J
271)
tomba en novembre
Gischala, qui tint la dernire,
ou dcembre. Jean de Gischala, qui

avec fureur, se sauva et put gagner
pasien
Titus
et
Gsare,
prirent
sige de Jrusalem
La grande
d'hiver
suivante
l'anne
faire
le
^
des gouvernements provi-
faiblesse
soires organiss
Jude. Ves-
la
leurs quartiers
prparant
se
dfendue
l'avait
pour une dfense nationale,
c'est
de
ne pouvoir supporter de dfaite. Sans cesse mins par

les partis
avancs,
ils
tombent
le
jour o
ils
ne don-
nent pas la foule superficielle ce pour quoi

t proclams
fugitifs
Jean de Gischala
la victoire.
de fureur o vivait
respiration tait
sommes pas
et les
parti
le
chaude
haletante
et
vaincus, disaient-ils
des postes meilleurs
le
diapason
rvolutionnaire. Leur
Nous ne
mais nous cher-
pourquoi s'user dans
Gischala et des bicoques, quand nous avons la
mre dfendre?
J'ai vu, disait
chala,
les
machines des
contre
les
murs des
qu'ils
n'aient
des ailes,
1.
Jos., B. J., III-IV,

la
II-,
ils
Galile;
clats
moins
ne franchiront .pas
Toute
Vila,
ville
Jean de Gis-
Romains voler en
villages de
remparts de Jrusalem.
large
ont
de Galile, arrivant chaque jour Jrusa-
lem, la rage dans l'me, levaient encore
chons
ils
la
65,
les
jeunesse tait pour
74-7o (en faisant
part de la vanit de Josplie); Tacite, Hisl., V, 10.
(rs-
280
la
[An C7]
guerre outrance. Des troupes de volontaires tour-
nent facilement au pillage
des bandes de fanatiques,
soit religieux, soit politiques,
des brigands
ressemblent toujours
faut vivre, et des corps francs ne
Il
peuvent gure vivre sans vexer

pourquoi brigand
toujours
est
en temps de crise natio-
et hros,
nale, sont presque
Un
synonymes.
tyrannique;
sauv une patrie; car
le
Voil
la population.
parti de la guerre
modration n'a jamais
la
premier principe de
mod-
la
ration est de cder aux circonstances, et l'hrosme
pas couter
ne
d'ordinaire
consiste
raison.
la
Josphe, l'homme d'ordre par excellence, est proba-
blement dans
1.
11
est
Marc, XV,
quand
le vrai
il
la
rso-
remarquable que Barabbas, prsent par l'vangile de
7,
comme un
fi ).r,a77i?
dans Jean,
gands de
la
Loire
sicaire politique
xviii, 4.
Se rappeler
et jusqu'
savons toute cette histoire,
est
ou religieux,
est quali-
Vendens,
les bri-
les
un certain point
la rvolution franaise, en observant
tialit
nous prsente
les volontaires
de
que Josphe, par lequel nous
une espce de Dumouriez. Sa par-
contre ses adversaires politiques clate sans cesse. Si on vou-
lait le croire, les
rables, ne
boute-feu n'eussent t qu'une poigne de mis-
rpondant aucun sentiment national. Tacite
et
Dion
Cassius prsentent tout autrement les choses. Selon eux, c'est bien
la
nation qui fut fanatise.
aux yeux des Romains

et croit
les
Il
II.
est clair
que Josphe veut attnuer
que ses compatriotes ont commise,

le
courage
faut se rappeler, en outre,
guerre des Juifs subit
d'Agrippa
Il
faute
excuser en diminuant
qu'ils montrrent.
la
la
la
et le patriotisme
que
l'histoire
censure de Titus, et reut
Josphe, du moins,
le
prtend [Vila, 6oj.
le
de
visa
L'ANTECHRIST.
[An OS]
comme
de ne pas reculer
lution
d'un
281
ayant t
fait
le
nombre d'nergumnes, entranant de
petit
force aprs eux des bourgeois tranquilles, qui n'eus-
sent pas
est
mieux demand que de
plus souvent
le
ainsi
se soumettre.
La masse
est
en
on n'obtient de grands
sacrifices d'une nation sans dynastie

risant.
Il
qu'en la terro-
mais
par essence timide;
le
timide ne compte pas en temps de rvolution. Les
nombre, mais
exalts sont toujours en petit
posent en coupant
de pareilles
les voies
situations
est
ils
le
Devant
et
que
y sont fatalement impuissants.

grandissant chaque
cette fivre intense,
jour, la position
du
parti
modr
n'tait plus tenable.
Les bandes de pillards, aprs avoir ravag

pagne, se repliaient sur Jrusalem
les
loi
pouvoir tombe
ncessairement aux mains des plus ardents

les politiques
La
la conciliation'.
que
s'im-
la
cam-
ceux qui fuyaient
armes romaines venaient leur tour s'entasser
dans
la
Une dynastie
1.
manent
l'affamaient.
n'est
Il
n'y avait aucune
elle-mme au fond qu'un terrorisme per-
et rgl.
Voir en particulier ce qui se passa dans Tibriade. Jos.,
'2.
B. J.,
dans
ville, et
III, IX,
7-8; Vila, 65. Le fanatisme
la plupart
des cas,
le fait
musulman
est
une population.
3. OE uirpioi,
comme
de mme,
d'une minorit, qui domine toute
les appelle
quelquefois Josphe.
282
autorit effective;
voyaient massacrer sans
guerre
rgnaient; tous ceux
les zlotes*
paraissaient suspects
qui
[An G8]
de
modrantisme
se
Jusqu' prsent,
piti.
la
excs s'taient arrts aux barrires du
et les
temple. Maintenant, zlotes et brigands habitent ple-
mle
la
maison sainte
toutes les rgles de la puret
lgale semblent oublies; les parvis sont tachs de
sang; on y marche
prtres,
pieds souills'.
les
par Daniel,
saint,
comme
devant s'installer dans
les fanatiques
tous
de cas des
pontificat.
rites
et
le
sein desquelles on avait

ils
Ils
commirent
coutume de prendre
choisirent une branche
Ce nom de
zlote
(hbr.
en bonne part. Ce furent
les
ils
sicaircs
475-478.
2.
(Jos.,
>>
Cf.
dans
B. J., IV,
le
kanna) avait t jusque-l

terroristes
./.,
du temps de
YIII, viii, \.)
Talmud, voir Derenbourg,
Josphe, D. J.,
Jos., B.
m,
IV,
III,
6.
II, xiii,
peu
eurent recours
rvolte qui se l'appliqurent, et le rendirent de la sorte
de sicaire.
peu
subordonnaient l'uvre
les
considre de la race sacerdotale, et
1.
le lieu
Sans avoir gard au privilge des familles
grands prtres,
pris
pr-
non moins grave en changeant l'ordre du
attentat
les
militants, faisaient
sainte par excellence, le combat.
dans
abomination
la veille des jours suprmes. Les zlotes,
comme
un
des
n'y eut pas de forfait plus horrible. Pour
il
plusieurs dvots, ce fut l cette

dite
Aux yeux
3; Anl.,
Sur
la
synonyme
le
nom
de
p. 279, 281, 283,
XX,
viii, o.
L'ANTECHRIST.
[Vil 08]
283
la voie toute dmocratique du soit^ Le sort, naturellement,
un
sur
revtir
donna des
rustre,
malgr
qu'il
lui
absurdes
rsultats
fallut
traner
il
Jrusalem
des vtements sacrs;
pharisiens,
les
Tous
Simon ben Gamaliel,
les
sadducens,
les
et
le pontificat
se vit profan par des scnes de carnaval.
gens srieux,
tomba
les
les
Joseph ben Gorion, furent
blesss dans ce qu'ils avaient de plus cher.
Tant d'excs dcidrent enfin
le
parti
sadducen
tenter un essai de raction. Avec
aristocratique
beaucoup d'habilet
et
de courage, Hanan essaya de
runir la bourgeoisie hom^te et tout ce qu'il y avait
de sens, pour renverser
la
monstrueuse alliance du
fanatisme et de l'impit. Les zlotes furent serrs
de prs et obUgs de se renfermer dans
le
temple,
devenu une ambulance de blesss. Pour sauver

rvolution,
ils
eurent recours un
ce fut d'appeler dans la
ville les
la
moyen suprme,
Idumens, c'est--
dire des troupes de bandits, habitus toutes les violences,
qui rdaient autour de Jrusalem.
des Idumens
membres de
furent tus.
'1.
48
a.
fut signale
la
par un massacre. Tous
les
caste sacerdotale qu'on put trouver
Hanan
Tosiphtlia
L'entre
et Jsus, fils
Ioma,\;
Sifra,
de Gamala, subirent
sur Leiil.,\\i,
10;
Tanhouma
284
d'affreuses insultes;
corps furent
leurs
[An G8]
de
privs
spulture, outrage inou chez les Juifs.
Ainsi prit
le fils
du principal auteur de
de Jsus. Les Beni-Hanan restrent

bout leur
Gomme
Hanan semble
et
du fanatisme,
prirent noblement.
ils
avoir t un
homme
ils
furent
Le dernier
de grande capa-
prs de deux ans contre l'anarchie.
lutta
il
jusqu'au
plupart de ceux qui cherchent faire digue
la
emports; mais
mort
rle, et, si j'ose le dire, leur devoir.
aux extravagances des sectes
cit
fidles
la
un vritable aristocrate, dur parfois', mais
C'tait
grave, pntr d'un rel sentiment de la chose publique, hautement respect, libral en ce sens qu'il
gouvernement de
voulait le
et
non par
pas que,
regarde
ville
les factions violentes.
s'il
Romains
et vcu,
et les Juifs
le
la nation
il
n'eiit russi
Josphe ne doute
amener entre
une composition honorable,
comme
jour de sa mort
de Jrusalem
par sa noblesse
et la
le
cruel,
mais qui
1. Jos.,
2.
B.J., IV, V,
s'agisse
quelque
du
mme
il
la
rpublique des Juifs furent

fin
du
souvent hautain, goste et
i"eprsentait aprs tout la seule opi-
Comp. Ant.^ XX,
passages
et
moment o
dfinitivement condamnes. Ce fut au moins la

parti sadducen, parti
les
2.
ix, 1, et
/?.
contradiction.
personnage
(cf.
J., IV, v, 2.
Il
y a dans ces
Nul doute cependant

B. J., IV, in, 9).
qu'il
ne
L'ANTECHRIST.
[An C8]
nion raisonnable
Par
la
capable
et
de sauver
C'taient les
avaient
Beni-Hanan
que
et la nation,
vaut la mort d'un
dire,
Jsus fut veng.
La consquence de
tout
Romains viendront, dtruiront
et qui avaient ajout
homme
que
la
le
Mieux
ruine d'un peuple^
Gardons-nous cependant d'une expression
ment impie.
'.
qui, en prsence de Jsus,
fait cette rflexion
cela, c'est que les
temple
pays
le
mort de Hanan, on pourrait tre tent de

l'expression vulgaire,
selon
285
si
nave-
n'y a pas plus de vengeance dans
Il
que dans
la
nature;
pas plus justes que
le
volcan qui clate ou l'avalanche
l'histoire
qui
L'anne 1793 n'a pas
roule.
Louis
XIV
elle a
prouv
ni les fondateurs
la frivolit
la vanit
la sotte
dsabus
Tout
de ce qu'ils faisaient,
l'inutilit
un sage,
juif,
fait
naissant.
une
Jean,
xi,
48-o0
xviii,
si
Grande
1. Jos., n. ./., IV, iii-v, 2.

2.
le
jour o
il
prit le vieux
infod aux grandes familles saddu-
cennes, qui avaient

christianisme
de leur
est vain sous le soleil.
Avec Hanan (premiers jours de 68)

sacerdoce
bornes,
cruaut de leurs raisons
d'tat. Seul l'Ecclsiaste fut

s'cria
puni Richelieu,
hommes vues
de leur machiavlisme,
profonde politique,
ne sont
de l'unit franaise; mais
qu'ils furent des
ne sentirent pas
s'ils
les rvolutions
14.
vive opposition
fut
au
l'impression
286
quand on contempla,
aux chiens
et
[An G8J
jets nus hors de la ville, livrs
aux chacals, ces aristocrates
si
haute-
ment respects, qu'on
avait vus nagure revtus de
leurs superbes habits
pontificaux,
crmonies pompeuses, entours de
nombreux
plerins qui
Jrusalem.
pontificat
C'tait
du monde
prsidant des
la
vnration des
entier venaient
un monde qui disparaissait. Le
dmocratique inaugur par
les rvolts fut
phmre. Les chrtiens crurent d'abord relever deux

ou
trois
personnages en leur ornant
Ion sacerdotal.
dait, n'tait destin
zlote,
le
tre
dasme. La chose capitale

le
front
du pta-
Tout cela n'eut pas de consquence.
Le sacerdoce, pas plus que
prophte,
le
temple, dont
dpen-
chose capitale du ju-
la
,
il
c'tait l'enthousiaste, le
l'envoy de Dieu. Le prophte
avait tu la royaut; l'enthousiaste, l'ardent sectaire
tua
sacerdoce. Le sacerdoce
le
tus,
reste le
il
demi encore, va
et la
royaut une
fanatique, qui, durant deux ans et

lutter contre la fatalit.
fanatique aura t cras son tour,

le
et le roi
ne ressusciteront jamais.
le
il
Quand
le
restera
le
rabbin, l'interprte de la Thora. Le prtre
docteur,
Ni
fois
temple non plus. Ces zlotes, qui, au grand
scandale des prtres amis des Romains, faisaient du

lieu saint
une forteresse
et
un hpital, n'taient pas
aussi loin qu'il semble d'abord
du sentiment de Jsus.
L'ANTECHRIST.
[An 08]
287
Qu'importent ces pierres? L'esprit est
la seule
chose
qui compte, et celui qui dfend l'esprit d'Isral, la

rvolution, a
le
droit de souiller les pierres.
le
jour o Isae avait dit
sacrifices?
que
me
ils
Que m'importent vos
<(
Depuis
dgotent; c'est
la justice
je veux, le culte matriel tait
du cur
une routine arri-
re, qui devait disparatre.
L'opposition entre
sacerdoce
le
et la partie
de
la
nation, au fond toute dmocrate, qui n'admettait pas
d'autre noblesse que la pit et l'observation de la

Loi, est sensible ds le
dj un pharisien
pense
des
sages,
Asmonens,
temps de Nhmie, qui
Le vritable Aaron,
c'est
l'homme de
hommes
sauv que par
ministres
au
tait
1.
Nhmie,
2.
Anecdote sur Schemaa
et plus rancunier, n'est
que
la distinction
et ses
tel
Les
pieux. Le sadducisme,
chaque jour plus impopulaire
prtres,
bien-.
la
la fois prtres et rois, n'inspirent c{ue
de l'aversion aux
la religion
dans
est
le
peuple
^ Pas de
fond
l'idal
fait
rois,
entre
pas de
du pharisien.
4 et suiv.
xiii,
el Abtalion
Talmud de Babylone,
lotna, 71 b.
3. Strabon,
XVI,
ii,
37, 40. Strabon tenait ses
d'un juif libral, oppos au sacerdoce

phrase rend trs-bien
un
juif
w; Ufv
les
dmocrate envers
<jL(.v'Jvc.'v7(')v
y.al
et
renseignements
au pouvoir temporel. Sa
deux sentiments contraires qu'prouvait

le
temple
TOCac'vCdV,
:... j;
rjpa.wEcv fiÔ:^--c[j.vi(iri...^
288
Incapable de former un Etat
[An G8J
lui seul,
devait en arriver au point o nous
le
le
judasme
voyons depuis
dix-huit sicles, c'est--dire vivre en guise de parasite,
dans
la
rpublique d'autrui.
Il tait
galement
destin devenir une religion sans temple et sans

prtre.
Le temple rendait
le
prtre ncessaire; sa
destruction sera une sorte de dbarras. Les zlotes

qui, l'an 68, turent
les
temple pour dfendre

pas en dehors de
Mais
il
la
pontifes et souillrent le
cause de Dieu n'taient donc
la vritable tradition d'Isral.
que, priv de tout
tait clair
lest
conser-
vateur, livr un quipage frntique, le vaisseau

irait
une effroyable perdition. Aprs
sadducens,
la terreur
frein ni contre-poids
le
massacre des
rgna dans Jrusalem sans

L'oppression tait
si
grande^
que personne
n'osait ouvertement ni pleurer ni enter-
rer les morts.
La compassion devenait un crime. On
porte douze mille
le
nombre des suspects de con-
dition distingue qui prirent par la cruaut des for-
cens. Sans doute

tions
il
faut se dfier ici des apprcia-
de Josphe. Le
rcit
de cet historien sur
la
domination des zlotes a quelque chose d'absurde; des

impies
comme
1.
et
des misrables ne se seraient pas
fait
tuer
ceux-ci firent. Autant vaudrait chercher
Pour l'impression que
cette fureur
de guerre
sur les Romains, voir Piine, Hisl. nal., XII,
xxv
civile
(54).
causa
L'ANTECHRIST.
[\n G8]
280
expliquer la rvolution franaise par la sortie du bagne
de quelques milliers de galriens. La pure sclratesse

n'a jamais rien
les
fait
dans
le
monde. Le
vrai, c'est
que
soulvements populaires, tant l'uvre d'une con-
science obscure et non de la raison, se compromettent
par leur propre victoire. Selon
mouvements du mme genre,

lem
la
rgle de tous les
de Jrusa-
la rvolution
occupe qu' se dcapiter elle-mme. Les
n'tait
meilleurs patriotes, ceux qui avaient
aux succs de
l'an
66
Gorion,
le
plus contribu
Niger
Prate,
le
furent mis mort. Toute la classe aise prit^
On
surtout frapp de la mort d'un certain Zacharie,
fils
Baruch,
plus honnte
le
aim de tous
les
homme
gens de bien.
un jury rvolutionnaire, qui

Les zlotes
Zacharie,
tiens; car
les
le
fils
de Jrusalem,
On
le traduisit
fut
de
et fort
devant
l'acquitta l'unanimit.
massacrrent au milieu du temple. Ce
de Baruch, put tre un ami des chr-
on croit remarquer une allusion
lui
dans
paroles prophtiques que les vanglistes prtent
Jsus sur
les terreurs
des derniers jours
Les vnements extraordinaires dont Jrusalem

tait
le
degr
thtre frappaient,
les chrtiens.
Jos.,
2.
Matth.,
XXIII,
effet,
au plus haut
Les paisibles disciples de Jsus,
B.J., IV, V, 3-vii,
1.
en
34-36.
3.
Voyez cependant Vie
de
IS^dit., p. 366.
19
Jsutt,
290
[An G8J
privs de leur chef, Jacques, frre du Seigneur, con-
mener dans
tinurent d'abord de
vie asctique, et, serrs autour

la
grande apparition.
Ils
du temple, d'attendre
avaient avec eux les restes
survivants de la famille de Jsus, les
entours de
la
sainte leur
la ville
de Clopas,
fils
plus grande vnration,
mme
les
Tout ce qui arrivait devait leur sembler une
Juifs.
Que pou-
vidente confirmation des paroles de Jsus.

vaient tre ces convulsions,
ment de ce qu'on
appelait
ce n'est
si
commence-
le
douleurs du Messie
les
On
prludes de l'enfantement messianique?
les
par
tait
persuad que l'arrive triomphante du Christ serait

prcde de l'entre en scne d'un grand nombre de
faux prophtes'.
Aux yeux des
prsidents de la com-
munaut chrtienne, ces faux prophtes
furent les
On appliqua au temps
prsent les
chefs des zlotes^
phrases terribles que Jsus avait souvent
pour exprimer
les flaux qui doivent
la
bouche
annoncer le juge-
ment. Peut-tre vit-on s'lever au sein de l'glise quelques illumins, prtendant parler au
1.
rT'^Dn '72(1,
XXIV, 8
Marc,
()^tv;.
navra
rajTa
nom
de Jsus
pyj, w^vwv. JMattll.,
Matth., XXIV, 4 et suiv. Cf. Mallli., vu, 13.
3.
Act., V, 36-37; viii, 9-10; xxi, 38; Jos., A)it.,
4.
B. J.,
II,
XIII,
Matth., XXIV, 4-5,
semble
xiii, 8,
2.
VIII,
faire allusion
XX,
v,
VII, xi.
1
23-26. La circonstance
des sduclenrs zlotes.
v iî[jx (v.
26)
L'ANTECHRIST.
[Au G8]
291
anciens leur firent une vive opposition
les
ils
assu-
rrent que Jsus avait annonc la venue de tels sducteurs, et prescrit
de se garder d'eux. Gela
suffit
la
hirarchie, dj forte dans l'glise, l'esprit de docilit,
hritage de Jsus, arrtrent toutes ces impos-
tures
le
christianisme bnficiait de la haute habilet
avec laquelle
mme
d'un
il
mouvement
populaire. L'piscopat nais-
sant (ou, pour mieux dire,

les
la
une autorit au cur
avait su crer
le
presbytrat) empchait
grandes aberrations auxquelles n'chappe jamais
conscience des foules, quand
On
elle n'est
sent ds lors que l'esprit de
pas dirige.
l'glise
dans
les
choses humaines sera une sorte de bon sens moyen,
un
une dfiance des
instinct conservateur et pratique,
chimres
dmocratiques,
contrastant
trangement
avec l'exaltation de ses principes surnaturels.

Cette
sagesse
politique
l'glise de Jrusalem ne
zlotes et les
fut
de
reprsentants
des
pas sans mrite.
chrtiens avaient les
Les
mmes ennemis,
savoir les sadducens, les Beni-Hanan. L'ardente
foi
des zlotes ne pouvait manquer d'exercer une grande

sduction sur l'me non moins exalte des judo-chrtiens.
Ces enthousiastes qui entranaient les foules au
dsert pour leur rvler

blaient
le
royaume de Dieu ressem-
beaucoup Jean-Baptiste
Quelques
fidles,
et
un peu Jsus.
ce qu'il parat, s'affilirent au parti
292
et se laissrent entraner*
inhrent
[An G8J
toutefois l'esprit pacifique
Les chefs de
au christianisme l'emporta.
dangereuses tendances par
l'glise combattirent ces
par
des discours qu'ils soutenaient avoir t tenus

Jsus
Prenez garde de vous laisser sduire car plu;
sieurs viendront en
Alors,
si
ici, il
((
disant:
quelqu'un vient vous dire
est l,
ne croyez pas. Car
messies et des faux prophtes, et

miracles, jusqu' sduire,
lus.
les
il
est
(i
il
est
Le Messie
s'lvera des faux
ils
feront de grands
si c'tait
possible,
Rappelez-vous que je vous
dans
dans une cachette,
Venez
voir,
Venez
voir,
ne croyez pas...
y eut sans doute quelques apostasies
Il
mme
annonc
l'ai
ne sortez pas
le dsert,
est
il
d'avance. Si donc on vient vous dire

((
Jesuis leMes-
gareront un grand nombre de gens...
sie, et ils
mon nom,
et
mme
des trahisons de frres par leurs frres; les divisions
un refroidissement de charit';
politiques amenrent
mais
en ressentant d'une faon pro-
la majorit, tout
fonde
la crise d'Isral,
mme
chie,
ne donna aucun gage l'anar-
colore d'un prtexte
patriotique.
Le
manifeste chrtien de cette heure solennelle fut un
lifi
Matlh., XXIV, 4-5
de
jXwTT,;
(Matth., X, 4; Marc,
.
2.
(Luc, VI,
m,
Marc,
15
18).
MaUh., XXIV, 10, 12.
xiii, 5-6.
Act.,
i,
Un
des aptres est qua-
i3) ou xavavao;
= kanna
L'ANTECHRIST.
[Aa 68]
discours attribu Jsus
293
S espce d'Apocalypse,
tache peut-tre quelques paroles en

ces par
le
rat-
pronon-
effet
matre, et qui expliquait les liens de la cata-
strophe finale, dsormais tenue pour trs-prochaine,
avec la situation politique que l'on traversait. Ce n'est
que plus tard, aprs

crit
le sige,
que
mais certains mots qu'on y place dans
arrivs.
Ce beau morceau,
conserv dans Matlh

ses originaux,
ici
DanieP,
t-^,-
dso-
dans
nous a
le
43-44;
d'ordinaire (xix,
31
M,
xii,
xxi,
20-36).
10.
c. 8,
dans
la
traduction grecque.
du passage hbreu de Daniel, l'expression
soit le sens
[jîk'j^\j.%
tablie
formant une pice part,
comme
Dan., ix, 27; xi,
grecque
la
xxiv, et dans Marc, xiii. Luc a modifi
Comp. Assomplion de Mose,

2.
bouche
la
Quand vous verrez l'abomination de
lation dont a parl le prophte
Quel que
entier fut
moment o nous sommes
de Jsus se rapportent au
1.
morceau
le
indiquait certainement pour les
py,p.M(7(.);
lecteurs du premier sicle de notre re une profanation du temple.
Comp.
Matth., xxiv, 13
ECTTTx&Ta
mais
de Matthieu
c'est
et
Marc,
xiii,
gratuitement qu'on a
statue sur l'emplacement
14
et
de
la fin
du temple; en
videmment,
du
Macch.,
paragraphe
et
i,
l'ide
54. aro;
ou
d'une statue;
suppos que Titus dressa une
profanation antrieure la prise de

cela rsulte
Marc conduiraient
outre,
la ville
il
s'agit ici
par Titus,
d'une
comme
des passages synoptiques prcits,
Jos.,
B.
J .,
IV, vi, 3. Les prophties
dont Josphe parle vaguement en cet endroit paraissent tre celles
du
la
p^Xu-)f[/.a
T^
py,(j.M3(o.
En
tout cas, ce passage
montre que
profanation commise par les zlotes et la destruction de
taient regardes
comme deux
choses insparables.
la ville
294
(que
lieu saint
lecteur
le
comprenne*
ici
ceux qui sont en Jude fuient dans
que
celui qui est sur le toit ne
femmes
sabbat
fuite n'ait
car
il
lui
celui qui
qui porteront dans leur
Et priez pour
jusqu' prsent et
comme
comme
il
n'y en aura plus.
mme
genre circulrent,
nom d'Hnoch,
le
il
commencement du monde
D'autres apocalypses du
ce semble, sous
jour du
le
y aura alors une tribulation

le
chercher sa
pas lieu en hiver ou
n'y en a pas eu depuis
le
montagnes
que
sein ou qui nourriront en ces jours-l!
que votre
que
descende pas dans sa
aux champs ne revienne pas chez
tunique. Malheur aux
l), alors,
les
maison pour prendre quelque chose

est
[An 68]
et
offraient
avec
discours prt Jsus des croisements singuliers.
Dans
l'une d'elles, la Sagesse divine, introduite
comme
un personnage prophtique, reprochait au peuple ses

crimes, ses meurtres de prophtes, la duret de son
cur^ Des fragments
qu'on en peut supposer conser-
vs paraissent faire allusion au meurtre de Zacharie,

(ils
de Baruch^
Il
tait aussi
question d'un
'I.
Phrase familire aux Apocalypses.
2.
ptre
de Barnabe,
c. iv,
xvi (d'aprs
eus); Luc, XI, 49. Voir Vie de JsuSj
le
Codex
'I3 dit., p.
comble
sinali-
xiv, xlii, lv
note, 40 note, 366.

3.
Il
est vrai
chie , et
il
que
les
vangiles portent
peut y avoir
Joada. Voir Vie de Jsus,
Zacharie,
fils
de Bara-
une confusion avec Zacharie,
'13* dit., p.
366.
fils
de
An
L'AMECHRIST.
68]
du scandale', qui
295
degr d'hor-
serait le plus haut
reur o la malice humaine pt s'lever, et qui parat

bien tre la profanation du temple
par
Tant de monstruosits prouvaient que
bien-aim
ne se
tait
proche
que
et
la
les
la
zlotes.
venue du
vengeance des justes
pas attendre. Les fidles judo-chrtiens,
ferait
en particulier, tenaient encore trop au temple pour
qu'un
On
tel
sacrilge ne les remplt pas d'pouvante.
n'avait rien vu de pareil depuis
Toute
de
fuir.
la famille
Nabuchodonosor.
de Jsus pensa
qu'il tait
Le meurtre de Jacques avait
temps
djc fort afTai-
bli les liens
des chrtiens de Jrusalem avec l'ortho-
doxie juive
le
divorce entre l'glise et la Synagogue
se prparait chaque jour.
La haine des
Juifs contre
pieux sectaires, n'tant plus retenue par
les
lit
La
vie des saintes
tude de demeurer dans
gens qui avaient pour habiles parvis et d'y faire leurs
depuis
dvotions tait d'ailleurs fort trouble,
transform
zlotes avaient
1.
et;
Ta
Tc'Xeiov
TOTo yp
Ta-/_vi
(d'aprs
<s/Ai^%'kvi
JeanoTy,;
-^-a7T-/;;/.vo;
le
5/m.).
ri-j-jt/.v,
a'jv7srî.y,y,v
aTo
ym im
Ce passage ne
Eusbe, Hlst. eccl.,
temple
le
-Epi cO -^s-fpaTTTai,
tc; /.ipi;
se trouve pas
III, V, 2
dans
en
cb; v)/_
x;
y.%i
tyjv xAinj)ovc[i.(av r.^y).
que nous connaissons. Comparez, au

2.
lga-
romaine, amena sans doute plus d'un acte vio-
lent".
les
la
cûe
une
X-'-j'Sf
r.u.'jac,
Barnabe,
le livre
iva
C. IV
d'Hnocli
contraire, Matth., xxiv, 22.
(faible autorit).
296
place d'armes
l'avaient
par des assas-
souill
Quelques-uns se laissaient
sinats.
le
et
nom
[An 68]
dire que
aller
qui convenait la ville ainsi profane n'tait
plus celui de Sion, mais celui de Sodome, et que la

situation des vrais isralites
leurs anctres captifs en
y ressemblait
celle
de
Egypte ^
Le dpart semble avoir
dans
t dcid
pre-
les
miers mois de 68". Pour donner plus d'autorit cette

rsolution, on rpandit
bruit
communaut avaient reu
la
quelques-uns,
selon
tion;
par
faite
7,
le
ministre d'un
le
que
les
cet gard une rvlarvlation
cette
ange^
est
Il
1.
Apoc,
2.
MaUh., XXIV, loetsuiv.; Marc, xin, 14
XI,
prouve que
la
fuite n'eut
de Matthieu
Luc
autorit.
pas lieu ds
rattactie l'ordre
srement
et
de
la fuite
trop tard pour fuir
quand
fin
XIX, 43-44. Enfin,
(rp To jToXsu.cu,
De mensuris
xv
3.
13-17).
(xii, 6,
Ta 'hpcaoX'jp.a
la ville
ce
et t
Marc,
les
vague)
r.id-jj.vi
de
mais
x'jxXo'j[xevn
et
la
moindre
bien
ville
la
oi
aurait
il
-b 57paT0T:eûv.
qui est dcisif, l'Apocalypse,
Comparez Eusbe, Hist.

piph.,
TToicpxav,
xiii,
passages pr-
do 68 ou au commencement de 69, suppose que
dj eu lieu
et suiv.
au moment
lignes de circonvallation;
la
probable que
commencement de
peu concordant avec
est
de Marc,
et
le
sera entoure de
Cf. Luc,
s'tait
8.
guerre. Luc, xxi, 20-21

cits
principaux de
haer.
xxix, 7
(irsi^Y)
vient de Luc, XXI, 20)
ponderibus, 15
(-vtV.x
sVeXXev
-h
la fuite
eccl.,
tvo'Xi
III,
raeXXs
XXX, 2;
xo/.suSa;
P)|j.ai)v..., ty; TTCXew u.sXXocjri S.^^r{^ TTo'XX'joxt).
KcTOc Ttva
(Eusbe,
//.
/^^Y,nu.hi
E.,
III,
to; aroi
S'ox.u.ci; 5'i'
5);, Trpcsxpv;L;.aT;a9r,aav
TTOxaXipsu;
bno
S/Cd'c'vTa
^ÊXcu
(saint
L'ANTECHRIST.
[An 68]
297
tous se rendirent l'appel des chefs et qu'aucun des
ne resta dans
frres
la ville,
comme voue
leur montrait
qu'un instinct trs-juste

l'extermination.
Des indices portent croire que

troupe pacifique ne s'opra pas
sans danger.
la
Les
ce qu'il parat, la poursuivirent^; les terro-
Juifs,
en
ristes,
effet,
chemins,
les
de
la fuite
exeraient une surveillance active sur
et tuaient
comme
tratres tous
ceux qui
cherchaient s'chapper, moins qu'ils ne pussent
Une
verser une forte ranon"-.
nous
fuyards
qu' mots
indique
est
circonstance qui ne
Le dragon vomit aprs
la
femme
de Jrusalem) un fleuve pour l'emporter
mais
but
la
elle, et
que
le
le
femme ^
piph.,
la
De
dragon
noyer;
et
rempli de
zlotes*
contre la
colre
essayrent-ils de
mensuriSj, 15). La phrase d'piphane (haer. xxix, 1),
peut s'entendre d'un ordre du Christ qu'on sup-
donn avant
le
dpart, ou se rapporter Luc, xxi, 20.
Cependant, dans ce second

passage du
et la
dragon avait lanc derrire
Peut-tre les
7rff/.tv TCoXiopy.av,
poserait
fut
les
(l'glise
femme, ouvrit sa bouche
terre aida
fleuve
le
sauva
couverts
De mensuris,
1.
Apoc,
2.
Jos.,
3.
Apoc,
4.
Le dragon,
XII,
il
faudrait
rj.>.>.r>st
n'admet que
ou
le
;j.sXXr;<Tie.
Le
premier sens.
13, 15.
D.J., IV,
xii,
cas,
d'ailleur,-,
VII, 3.
13-16.
cet endroit
du mal, tantt reprsent par
de l'Apocalypse, figure
la
le
gnie
puissance romaine, tantt par
298
jeter
troupe sainte dans
la
Jourdain, et celle-ci
le
russit-elle passer le fleuve par

tait
[Au G8J
un endroit
oiî
l'eau
basse; peut-tre l'escouade envoye pour
l'at-
teindre s'gara-t-elle et perdit-elle ainsi la piste de
ceux qu'elle poursuivait.
Le
lieu
choisi
par
de
chefs
les
commu-
la
naut pour servir d'asile principal l'Eglise fugitive fut
Pella^ une des
de
prs
la
de
villes
la
Dcapote, situe
gauche du Jourdain, dans un
rive
admirable, dominant d'un ct toute
la
plaine
site
du Ghor,
de l'autre des prcipices, au fond desquels roule un
On
torrent"-.
ne pouvait faire un choix plus raison-
nable. La Jude, l'Idume, la Pre, la Galile appartenaient l'insurrection
la
Samarie
profondment troubles par
guerre
la
et Pella se trouvaient ainsi les
et la cte taient
deux
Scythopolis
villes
neutres les
plus rapproches de Jrusalem. Pella, par sa position
au del du Jourdain, devait
sicaires
les
de Jrusalem.
ture des fugitifs soit

1.
XV,
p. 786,
peu jrobable que
la
msa\en-
venue des Romains.
1003, lOo et suiv.; Robinson, IH, p. 320 et suiv.,
Van de Velde. Gomp.
pipliane, prcits.
2.
est
bien plus de tranquil-
Aujourd'hui Fahl ou Tabakl Fahil. V. RiUer, Erdkunde,
carte de
mans
Il
offrir
la
Une des
possession de
la
les
1.
c.
aux musul-
Syrie se livra en cet endroit.
Irby et Mangles, Travels,
Robinson,
passages d'Eusbe et de saint
victoires qui assurrent
p.
30i-30o (Londres, 1823);
L'ANTECHRIST.
[\n OS]
lit
que Scylhopolis
*,
devenue l'une des places d'armes
des Romains. Pella fut une
donne Agrippa
s'tait
de la
nienne.
Une
de
rfugier,
c'tait
rvolte. L'impor-
la
macdo-
conqute
la
toutes
semble qu'elle
nom
le
smitique du lieu en un
nom, qui rappelait aux vieux
patrie'.
comme
de vtrans d'Alexandre y fut
colonie
changea
tablie, et
autre
datait
ville
il
S'y
II.
avouer hautement l'horreur de

tance
libre,
cit
Dcapole^ mais
places de la
les
299
leur
soldats
Pella fut prise par Alexandre Janne;
les
Grecs qui l'habitaient refusrent de se laisser circoncire, et souffrirent
Sans doute,
beaucoup du fanatisme juif^
population paenne y avait repris ses
la
racines; car, dans les massacres de 66, Pella figure
comme une
ville
saccage par
des Syriens, et se voit de nouveau
les Juifs
S Ce
fut
dans cette
ville anti-
juive que l'Eglise de Jrusalem eut sa retraite durant

les
horreurs du sige. Elle s'y trouva bien, et regarda
comme un
ce sjour tranquille
comme un
dsert que Dieu
avait prpar pour attendre en
lui
1.
V. Menlie, Bibdallas, n" 5.
2.
Georges
Pella
pour
notre Pella le
le
3.
riche en eau
homonymes.
Ant..Xm,
4. Jos., B. J..
274, Paris.
Strabon, XVI,
raison.
surnom de
distinguer de ses
Jos.,
Syncelle, p.
mme
lieu sr,
If,
XV,
wiii,
4,
1
in, MI, o.
Apame
ir,
10.
fut
appele
Oa donna
(Pline, V, 18),
pour
la
300
hommes,
repos, loin des agitations des
[An 68J
de
l'heure
Jsus.
La communaut vcut de
ses pargnes; on crut
que Dieu lui-mme prenait
de
l'apparition
soin
de
pareil sort,
que
nourrir', et
la
dilTrent
si
plusieurs
de celui des
prophtes avaient prdit
les
chrtiens de Galile, de leur

l'orient
du Jourdain
la Gaulonitide.
De
du
et
dans un
virent
juifs,
un miracle
^ Sans
doute
pass
ct, avaient
lac,
dans
la sorte, les terres
les
Batane
et
d'Agrippa
II
la
furent un pays d'adoption pour les judo-chrtiens de
Ce qui donna une rare importance
Palestine.
chrtient rfugie, c'est qu'elle
de
les restes
la
profond respect
desposynij,
les
famille de
emmenait avec
proches du Matre^
elle
du plus
Jsus, entours
dsigns en grec par
et
cette
le
nom
de
Nous verrons
bientt, en effet, la chrtient transjordanique con-
tinuer l'bionisme, c'est--dire la tradition

la parole
mme
de
de Jsus \ Les Evangiles synoptiques na-
tront d'elle.
Apoc,
2.
Eusbe, Demonslr. evang., YI, 18.
XII, 6,
14.
3.
AeamVjvoi. Eus.,
4.
pipli.) lir. xxix, 7;
//.
E.^
I,
xxx,
VII, 14.
2.
CHAPITRE
XII!,
MORT DE NERON.
Ds
l'an
premire
la
68, Yespasien reprit
nous l'avons dj
du printemps
apparition
campagne. Son plan,
la
d'craser
dit, tait
de
le
judasme pas
pas, en procdant du nord et de l'ouest vers
sud
de forcer
et l'est,
Jrusalem, et
sditieux.
les fugitifs
se renfermer
d'gorger sans merci cet amas de
s'avana
Il
Emmas%
jusqu'
ainsi
sept lieues de Jrusalem, au pied de la grande
4.
Cet Emmalis ou
s'appela
plus
tard
le
Atnmaus
Nicopolis,
loin
moiti chemin.
Nous croyons
la
certainement
mon-
ville
la
qui
rpond au village actuel
route de JafFa Jrusalem, peu prs
d'Amwas, non
de
est
et qui
qu'il
dant au village actuel de Kuloni
y eut un autre Emmalis, rpon-
= KoXwva,
une
lieue et
demie
de Jrusalem, auquel se rapportent Luc, xxiv, 13; Josphe, B.

Vil, Yi, 6, et dont le
nom
(Josu, xviii, 26; Talm.

p. 18-19, note,
Palesl.j,
I,
p.
viendrait de
llammoa,
de Bab., Sukka,
nonobstant Robinson,
237
et suiv.,
293
et
4.3
III,
suiv.;
a).
146
la
J.,
source
Voir les Aplres,

et
suiv.; Gurin,
Neubauer, Gogr. du
302
mne de
te qui
11
la
ne jugea pas que
quer cette dernire

Samaric,
Jricho, d'o
temps
le
ft
la ville sainte.
encore venu d'atta-
ravagea l'Idume,
il
3 juin,
et, le
Lydda
plaine de
Pre. Jrusalem
puis la
tablit son quartier gnral
envoya massacrer
il
[An 08J
tait serre
les
Juifs
de toutes parts;
Csare pour rassembler
il
apprit
toutes ses
une nouvelle qui
la rvolution
Nron
Jrusalem
tait
mort
le
et
9 juin. Pendant
continu en Grce sa vie d'artiste;
Rome que
vers la fin de 67.
concider pour
anne; toutes
concours
lui
les villes lui
grandes
les
Il
il
n'avait jamais tant joui;
tous les jeux, en une seule
envoyrent
les prix
de leurs
le
prier d'aller chanter chez elles.
grand enfant, badaud (ou peut-tre moqueur)

le fut
Talm.^
est
p.
avait
ne rentra dans
il
chaque instant, des dputations venaient
trouver pour
on ne
dont
la rsistance et
luttes de Jude que nous venons de raconter,
le
un
forces.
l'arrta court,
de prolonger de deux ans
l'effet fut
fit
la
d'extermination l'entourait. Yespasien revint
cercle
on
de
jamais, tait ravi de joie
comme
Les Grecs seuls
100-102. L'anecdote de Luc perd tout sens,
sept lieues de Jrusalem. 'EicaTov ^wovra
Le
si
Emmaiis
du Sinaillcus
est
une correction apologtique. Kuloni ou Kulondi ne peut tre

le KouXdv
Cf.
de Josu, xv, 60 (Septante);
c'est
srement un mot
3/onalsschrift de Grtz, 1869, p. 117-121.

1.
Jos,,
li.
J., IV, viii-ix, 2.
latin.
L'ANTECHRIST.
[An GS]
savent couter, disait-il
de moi
et
proclama
de mes
efforts. Il les
la libert
paya largement
les
de
la
combla de
privilges,
Grce aux jeux Isthmiques,
oracles qui prophtisrent son
supprima ceux dont
gr,
Grecs seuls sont dignes
les
303
ne fut pas content,
il
fit,
dit-on, trangler un chanteur qui ne rabaissa pas sa
comme
voix
Hlius,
il
fallait
valoir la sienne
qui, lors de son dpart,
il
pour
un des misrables
faire
Rome
avait laiss les pleins pouvoirs sur

le
pressait de
revenir; les
symptmes
et le snat,
politiques les
plus graves commenaient se manifester
rpondit
qu'il
temps o
il
proccupation
mnager des ressources pour
n'aurait plus l'empire. Sa constante

tait,
en
effet,
que,
si la
duisait jamais l'tat de particulier,
qu'il se fatiguait trop,
cice qui n'tait
maintenant pour
il
fortune
il
lui
le
disait
lui faisait
que l'exer-
qu'un dlassement
de prince serait peut-tre un jour son gagne-pain.

des choses qui flattent
monde
de
est
2.
Une
plus la vanit des gens du
qui s'occupent un peu d'art ou de littrature
s'imaginer que,
vivraient
le
r-
pourrait trs-
quand on
bien se suffire avec son art^; et
remarquer
Nron
se devait avant tout sa rputation,
oblig qu'il tait de se

le
taient
s'ils
de leur talent. Avec cela,
Lucien, A'ero, seu de islfimo,
il
pauvres,
ils
avait la voix
9.
Sutone, Xeron, 40; Dion Cussius, LXIII, 27.
304
faible et sourde, quoiqu'il
observt pour
les ridicules prescriptions
de
phonasque ne
le
chaque instant
les
la
quittait pas,
[An G8j
la
conserver
mdecine d'alors; son

et lui
commandait
On
prcautions les plus puriles.
rougit de songer que la Grce fut souille par cette
ignoble mascarade. Quelques villes cependant se

bien
rent assez
Athnes
il
n'y fut pas invit*.
Les nouvelles
arrivaient;
Rome-;
il
l'avenant
pas entrer dans
sclrat n'osa
le
il
alarmantes cependant
les plus
pour
le
inou.
Il
donna
l'ordre
de revenir. Ce retour
du voyage^Dans chaque
laisser entrer.
montait
le
triomph; ct de
sur la tte,
droite, la
il
ville,
on
Rome,
fut
rendit
lui
les
murs
un carnaval
ce fut
char sur lequel Auguste avait
lui tait assis le
musicien DJodore
avait la couronne olympique; dans sa
couronne pythique; devant
autres couronnes
ses victoires, les
4.
lui
y avait prs d'un an qu'il avait quitt
honneurs du triomphe; on dmohssait
les
tin-
et,
lui,
on portait
les
sur des criteaux, l'indication de
noms de ceux
qu'il avait vaincus,
Sutone, Nron, 20-25, 53-35; Dion Cassius, LXIII, 8-18;
Eus., Chron. , ann. 12 de

suiv.; XII,
Nron; Carmina sibyllina, V, 136
90-92; Philostrate, Apoll., IV, 39; Y,
7,
8,
et
22, 23;
Themistius, oratio xix, p. 276 (dit. G. Dindorf); Lucien, h'ero;

Julien, Cces.j p. 310,
Spanh.
2.
Tillemont, Hist. des emp.,
3.
Dion Cassius, LXIII, 19-21.
I,
p. 320.
L'ANTECHRIST.
[An 68J
des pices o
les titres
aux
disciplins
il
305
avait jou
claqueurs,
les
genres de claque qu'il
trois
avait
invents, et les chevaliers d'Auguste suivaient;

abattit l'arc
On
du Grand Cirque pour
n'entendait que les cris
laisser entrer.
le
Vive l'olympionice!
Auguste! Auguste!
pythionice!
Auguste
Auguste
heureux qui peut t'entendre!
le
Nron-Hercule!
Nron-Apollon M Seul priodonice! seul qui
jamais
on
voix
l'ait
sacre
Les mille huit cent
huit couronnes qu'il avait remportes furent tales
dans
Grand Cirque
le
et
attaches
l'oblisque
gyptien qu'Auguste y avait plac pour servir de
meta
'.
Enfin la conscience des parties nobles du genre
humain
L'Orient
souleva.
se
l'exception de
la
Jude, supportait sans rougir cette honteuse tyrannie,

et s'en trouvait
1.
Eckhel, D. n. v.,
du Vatican
2.
On
du cirque
les
mme
t.
assez bien; mais
VI, p. 275-276; Siit., iVr., 25.
scnes d'horreur des Danades,
ici
(Dion Cassius, LXIII, 21)
le
des Dircs
l'oblisque de la place
Si,
pour
piacula d'aot 64,
cirque du Vatican, c'est que
moment
(c'est
du Peuple), convenait mieux
les
peut-tre de
et
Circus maximus, qui possdait,
du Vatican, un oblisque d'Hliopolis
de Nron.
Muse
de Toblisque qui, quatre ans auparavant, avaient vu
Pierre crucifi. Mais

celui
sentiment
buste (n" 308), statue en Apollon citliarde.
voudrait croire qu'il s'agit

et
le
le
Circus
comme
aujourd'hui
l'exhibition
Nron prfra son
maximus
devait tre ce
impraticable par suite de l'incendie.

20
306
[An G8]
de l'honneur vivait encore dans l'Occident. C'est une

des gloires de
pareil tyran
Gaule que
la
renversement d'un
ouvrage \ Pendant que
t son
ait
le
les
soldats germains, pleins de haine contre les rpubli-
cains et esclaves de leur principe de fidlit, jouaient
auprs de Nron,
comme
auprs de tous
reurs, le rle de bons suisses et de gardes

le cri
de rvolte
empe-
les
du corps%
pouss par un Aquitain, descen-
fut
dant des anciens rois du pays. Le mouvement
ment gaulois'; sans en
fut vrai-
calculer les consquences, les
lgions gaUicanes se jetrent dans la rvolution avec
entranement. Le signal fut donn par Yindex aux

environs du 15 mars 68.
Rome. Les murs
mauvais plaisants,
1.
arriva vite
furent bientt charbonns d'in-
scriptions injurieuses
les
La nouvelle en
il
force de chanter, dirent
a rveill les coqs (gallos)
ulem principem paulo minus qiiatluordecim annos per-
pessus tcrraruin orbis tandem destiluit, initium facientibusGallis.
Sutone, Aroii, 40.

2.
III,
de
Sulone, Gains, 43, 58; Galba, 12; Tacite,
69; Plutarque, Galba, 5,

l'iHslilut archcol.
6, 18. Cf.
de Rome,
t.
Hist.,
Ilenzen, dans
XXII,
p.
les
I,
31;
.l/maês
3 et suiv. Voir sur-
tout les inscriptions, Orclli, n^^ 2909 et 3539 ( la Biblioth. nationale); Fabrelti, Inscr., p. 687,
3.
Tacite, Ilist.,
1,
r\'
97
et 98.
51; IV, 17; Sutone, Nron, 40, 43, 43;
Dion Cassius, LXllI, 22. Comparez Josphe, B.

IV, viu,
4.
Sutone, Nron, 45.
J.,
prom., 2;
L'ANTECHRIST.
[An G8]
Nron ne
fit
d'abord qu'en
rire
307
il
tmoigna
tre bien aise qu'on lui fournt l'occasion
du
pillage des Gaules.
proclamations o on
le
traitait
11 affectait
de
pitoyable.
tait,
au snat
mit en route pour Rome.
cependant de ne s'occuper que de cer-
tains instruments de
et
et se
il
et
afficher des
fit
d'artiste
L'histrion crivit alors, de Naples, o
pour demander justice,
de s'enrichir
continua de chanter
Il
moment o Yindex
se divertir jusqu'au
mme
musique, nouvellement invents,
en particulier d'une espce d'orgue hydraulique
sur lequel
consulta srieusement
il
le
snat et les
chevaliers.
La nouvelle de
de
la jonction
la
de l'Espagne
fut
pour
il
pendant son dner,

Il
renversa
dfection de Galba (3 avril) et
la table
lui
la
Gaule, qu'il reut
un coup de foudre.
mangeait, dchira
la lettre,
brisa de colre deux vases cisels d'un grand prix,
il
avait
accoutum de boire. Dans
ridicules qu'il
commena, son
ses instruments, pour son

ses
femmes,
peltes,
qu'il
fit
des haches
les prparatifs
principal souci fut pour
bagage de thtre \ pour
habiller en amazones, avec des

et
des
cheveux
coups
ras.
C'taient des alternatives tranges d'abattement et de
bouffonnerie lugubre, qu'on hsite galement pren-
1.
Sutone, Nron, 44; Dion Cassius, LXIII, 26.
308
dre au srieux et traiter de folie; tous
Nron
flottant entre la noire
Il
de
une ide
n'avait pas
monde
qui ne ft purile \ Le prtendu

l'avait
les actes
mchancet d'un nigaud
cruel et l'ironie d'un blas.
vivait
[An G8J
rendu compltement
il
Parfois,
il
d'art
niais.
songeait moins combattre qu' aller pleurer sans
armes devant ses ennemis, s'imaginant

il
composait dj Vepinicium
avec eux
fois,
il
le
lendemain de
qu'il
fois, et
chanter
devait
la rconciliation; d'autres
voulait faire massacrer tout
Rome une seconde
toucher;
les
le
snat, brler
pendant l'incendie lcher les
btes de l'amphithtre sur la ville. Les Gaulois surtout taient l'objet de
sa rage
il
gorger ceux qui taient Rome,
comme
leurs compatriotes et
le
Alexandrie;
comme
il
sige de son empire

il
rappelait
se
de
faire
fauteurs de
suspects de vouloir se
joindre eux'. Par intervalles,
changer
parlait
avait la pense de
% de
se retirer
que des prophtes
lui
avaient promis l'empire de l'Orient et en particulier

le
royaume de Jrusalem;
musical
la
il
songeait que son talent
le ferait vivre, et cette possibilit,
meilleure preuve de son mrite,
secrte joie. Puis
il
lui
qui serait
causait une
se consolait par la littrature;
1.
Sutone, Nron;
2.
Sutone, Nron, 43.
3.
Aurlius Victor,
kî,
De
47; Dion Cassius, LXIII, 27.
Cs., Nr.,
14.
L'ANTECHFxIST.
[An G8]
il
remarquer ce que sa situation avait de par-
faisait
ticulier
tout ce qui lui arrivait tait inou
prince n'avait perdu vivant un
aux jours de
que de
au
allait
il
thtre
main un acteur qui
occup! C'est mal \
ne changea
de
littrature
crivait
Retenir un
sous
homme
faiblesse de
la
il
incognito^
Le peu d'accord des armes de

de Vindex,
Mme
chantait, faisait de
il
lui plaisait
jamais
grand empire.
parlait plus
des Gaules;
l'affaire
l'esprit,
si
plus vive angoisse,
la
rien ses habitudes;
si
309
Gaule, la mort
la
Galba eussent peut-tre
ajourn la dlivrance du monde,
l'arme de
si
Rome
son tour ne se ft prononce. Les prtoriens se

rvoltrent
du 8
juin.
faux ne
proclamrent Galba dans
et
Nron
vit
que tout
tait
suggrait que des
lui
la
soire
perdu. Son esprit

grotesques
ides
se revtir d'habits de deuil, aller haranguer le peuple
en cet accoutrement, employer toute sa puissance

scnique pour exciter la compassion,
le
et obtenir ainsi
pardon du pass ou, faute de mieux,
de l'Egypte.
Il
crivit son discours-;
on
quer qu'avant d'arriver au forum,

pices.
nuit,
il
Il
se
coucha
se trouva
sans
On
le
fit
remar-
serait
mis en
lui
se rveillant au milieu de la
2.
trouva
il
la prfecture
gardes;
on
pillait
dj sa
brouillon aprs sa mort. Sutone, Nron, 47.
310
chambre.
Il
ne rpond.
frappe diverses portes, personne
sort,
demande
rentre, veut mourir,
Il
[Au C8]
le
myr-
millon Spiculus, brillant tueur, une des clbrits de

l'amphithtre. Tout
monde
le
nouveau, erre seul dans
les rues,
le
Tibre, revient sur ses pas. Le
le
vide autour de
alors
pour
la voie
lui.
s'carte.
Il
de
sort
va pour se jeter dans
monde
semblait faire
Phaon, son affranchi,
lui offrit
asile sa villa situe entre la voie Salaria et
Nomentane, vers
la
Le malheureux, peine
quatrime borne milliaire^.
vtu, couvert d'un
manteau, mont sur un cheval misrable,
mchant
le
visage
envelopp pour n'tre pas reconnu, partit accompa-
gn de
ou quatre de ses affranchis, parmi
trois
les-
quels taient Phaon, Sporus, Epaphrodite, son secrtaire.
ne
Il
faisait
porte Colline,
prs duquel
il
maudissaient
et
cheval,
le
la villa
passait,
le fit
Un
la
prtoriens,
le
cart de son
puanteur d'un cadavre jet sur
reconnatre.
Il
put cependant atteindre
de Phaon, en se glissant plat ventre sous

en se cachant derrire les roseaux.
Environ une lieue
un peu au del de
Salaro, sur
der
la
en sortant par
des soldats qui
proclamaient Galba.
les broussailles et
1.
cris
les
camp des
entendit au
il
amen par
chemin,
pas encore jour
la
Slaclt Rom.,
et
demie. La
l'Anio, entre le
villa
de Phaon devait tre
ponle Nonenlano
et le
ponle
via Palinaria. Platner et Bunsen, Beschreibung

III,
a-'
partie, p.
450;
cf. F, p.
675.
L'ANTECHRIST.
[An C8]
Son
esprit
son argot de gamin ne
drolatique,
l'abandonnrent pas.
On
voulut
comme
trou pouzzolane
311
ces parages. Ce fut pour
dans un
le blottir
on en voit beaucoup en
lui
effet!
Quelle destine!
terre!
Ses rflexions taient
l'occasion d'un
dit-il;
aller
mot
vivant sous
comme un
feu
rou-
lant de citations classiques, entremles des lourdes
d'un bobche aux abois.
plaisanteries
chaque circonstance une rminiscence

froide antithse
lui
Par moments,
revenait
avait sur
une
littraire,
Celui qui autrefois tait fier de
sa suite nombreuse n'a plus

affranchis.
Il
le
maintenant que
trois
souvenir de ses victimes
mais n'aboutissait qu' des figures de
rhtorique, jamais un acte moral de repentir.
Le
comdien survivait
lui
Sa situation
tout.
qu'un drame de plus, un drame
Se rappelant
les
rles o
il
n'tait
pour
qu'il avait rpt.
avait figur des parri-
cides, des princes rduits l'tat de mendiants,
remarquait que maintenant
il
il
jouait tout cela pour
son compte, et chantonnait ce vers qu'un tragique

avait
mis dans
la
bouche d'OEdipe
Ma femme, ma mre, mon pre

Prononcent mon arrt de mort *.
Incapable d'une pense srieuse,
1.
Dion Cassius, LXIII, 28
(cf.
il
Sut.,
voulut qu'on creu-
Nron, 46).
31-2
st sa fosse la taille de son corps,
morceaux de marbre, de
railles
l'eau,
va mourir!
apporter des
fit
du bois pour
tout cela, pleurant et disant
[An 08]
ses fun-
Quel
artiste
Le courrier de Phaon, cependant, apporte une

dpche; Nron
arrache.
la lui
dclar ennemi public et
selon la vieille
coutume?
du patient
tout
qu'alors on
coutume
demande-t-il.
nu
est
que
le
snat
l'a
condamn
tre puni
est
On
lui
rpond que
l'a
Quelle
cette
la tte
corps est tran par un croc
dans
gnards
qu'il avait sur lui,
le
Tibre.
resserre, disant que

Il
le
engage dans une fourche,
et jet
que
frappe de verges jusqu' ce que mort
le
s'ensuive, puis
venue
Il lit
[1
frmit,
prend deux poi-
en essaye
pointe, les
la
l'heure fatale n'tait pas encore
engageait Sporus commencer sa nnie
funbre, essayait de nouveau de se tuer, ne pouvait.
Sa gaucherie,
cette espce
de talent
faire vibrer faux toutes les fibres

la fois
qui
qu'il avait
pour
de l'me, ce rire
bte et infernal, cette balourdise prtentieuse
fait
ressembler sa vie entire aux miaulements
d'un sabbat grotesque, atteignaient au sublime de la

fadeur.
t-il
Il
ne pouvait russir se tuer.
donc personne
l'exemple?
Il
ici,
demanda-t-il, pour
N'y aura-
me
donner
redoublait ds citations, se parlait en
grec, faisait des bouts de vers. Tout coup on entend
L'AXTECHrxIST.
[An 08]
le
bruit
le saisir
313
du dtachement de cavalerie qui

vivant.
Le pas des lourds chevaux me frappe
Epaphrodite alors pesa sur
dit-il.
lui fit
les oreilles *,
poignard
le
et le
entrer dans la gorge. Le centurion arrive pres-
que au
mme moment,
veut arrter
faire croire qu'il vient

dit le
vient pour
mourant, dont
glaaient d'horreur.
ajouta-t-il
les
le
sauver.
le
sang, cherche
Trop tard
yeux sortaient de
la tte et
Voil o en est la fidlit!
Ce
en expirant-.
fut
son meilleur
trait
comique. Nron laissant tomber une plainte mlancolique sur la mchancet de son sicle, sur la dis-
bonne
parition de la
dissons. Le
drame
foi
de
et
est complet.
la vertu!...
Une
Applau-
seule fois, nature
aux mille visages, tu as su trouver un acteur digne

d'un pareil rle.
11
avait
beaucoup tenu ce qu'on ne
aux insultes
tte
deux nourrices
et
qu'on
le
brlt tout
livrt
pas sa
entier.
Ses
et Acte, qui l'aimait encore, l'enseve-
lirent secrtement,
en un riche linceul blanc, broch
d'or, avec le luxe qu'elles savaient qu'il eut aim.
On
mit ses cendres dans
1.
Iliade, X, 533.
2.
Sutone,
Nron,
40-50;
le
tombeau des Domitius,
Dion Cassius,
Zonaras, XI, 13; Pline, Hist nal.,
XXXVII,
ii
LXIII,
(10).
22-29;
31i
grand mausole qui dominait

(le
Pincio)
De
mi bel
son fantme hanta
vampire
blaient
et faisait
le
du Champ de Mars ^
moyen ge comme un
le
pour conjurer
des Jardins
la colline
effet
[An 68]
les
apparitions
quartier, on btit l'glise
qui
trou-
Santa-Maria del
popolo.
Ainsi prit trente et un ans, aprs avoir rgn

treize ans et huit mois, le souverain,
le
plus mchant, mais
que jamais
tout
homme,
l'histoire.
littraire. 11
talent,
Nron
enivr
plus ridicule
ait
port aux
est avant tout
tait loin d'tre
qui oubliait
une
dpourvu de
pauvre jeune
la
de
empire auprs de
son
nouvelle de la rvolte des
drangea pas du spectacle auquel
tmoigna sa faveur
l'athlte,
durant plusieurs jours qu' sa lyre
4.
plus fou ni
de mauvaise littrature, gris
Terpnos; qui, recevant

Gaules, ne se
le
le
de toute honntet, ce
dclamations,
assistait,
plus vain et
hasard des vnements
le
premiers plans de
perversion
le
non
il
ne pensa
et sa voix'.
Le
Pour que LactaTice ne connt pas ce monument quand
il
De morlibus perseculoriun (cliap.2 ut ne

sepullurac quidem locus in terra tam mal besti appareret ), il
fallait qu'il n'et pas encore t Rome. On croit voir de nos
jours les traces de la villa des Domitius dans le mur de Rome
crivait son trait
l'extrmit de
la
promenade du
Beschreibung der Sladl Rom,

2.
Dion Cassius, LXIII, 26.
III,
Pincio.
Platner
2 partie, p.
et
569-571
Bunsen,
)
[An C8]
L'ANTECHRIST.
plus coupable en
tout ceci
exigeait avant
plaisirs, f{ui
l'amust, et aussi
le
interverti les ordres
rer
tout c{ue son souverain
faux got du temps, qui avait
de grandeur,
Le danger de l'ducation
un dsir immodr de
jours
le
gloire.
peuple avide de
le
et
renomme de l'homme de
prix la
tiste.
fut
315
tait crit
voulant l'immense,
lettres et
de
l'ar-
littraire est d'inspi-
la gloire,
srieux moral qui fixe
Il
donnait trop de
le
sans donner tousens de
la vraie
qu'un naturel vaniteux, subtil,
mais sans nul jugement,
l'infini,
ferait
un dplorable naufrage.
telles
que son aversion pour
Mme
ses qualits,
guerre, devinrent
la
funestes, en ne lui laissant de got cjue pour des
nires
de
siennes.
briller
n'est pas
n'auraient
cpi
moins qu'on ne
soit
pas
ma-
tre
les
un Marc-Aurle,
il
bon d'tre trop au-dessus des prjugs de
sa caste et de son tat.
un grand prince peut

ne doit pas tre
Un
prince est un militaire;
et doit
littrateur.
protger les lettres;
il
Auguste, Louis XIV, pr-
sidant h un brillant dveloppement de l'esprit, sont,
aprs les
rence,
le
villes
de gnie,
comme Athnes
et
Flo-
plus beau spectacle de l'histoire; Nron,
Chilpric, le roi Louis de Bavire, sont des caricatures.
Dans
le
cas de Nron, l'normit du pouvoir
imprial et la duret des

la caricature
murs romaines
sembla esquisse en
traits
firent
de sang.
que
316
On
[An 68]
rpte souvent, pour montrer l'irrmdiable
que Nron
immoralit des foules,
quelques
Le
gards.
fait est
populaire
fut
y eut sur son
qu'il
compte deux courants d'opinion opposs'. Tout ce

qu'il
y avait de srieux
et
d'honnte
gens du bas peuple l'aimrent,

par
le
aimer son prince,
s'il
uns navement et
les
sentiment vague qui porte
le dtestait; les
le
pauvre plbien
a des dehors brillants
autres, parce qu'il les enivrait de ftes.

ftes,
on
le
^;
les
Durant ces
voyait ml la foule, dnant,
mangeant
\ Ne
hassait-il
au thtre, au milieu de
pas, d'ailleurs,
caractre tait
snat, la noblesse romaine, dont le
le
si
la canaille
rude,
si
peu populaire? Les viveurs
qui l'entouraient taient au moins aimables et polis.
Les soldats des gardes conservrent aussi toujours de

l'affection
pour
lui.
Longtemps on trouva son tombeau
orn de fleurs fraches, et ses images dposes aux

Rostres par des mains inconnues
*.
L'origine de la
fortune d'Othon fut qu'il avait t son .confident, et

qu'il
imitait
ses
manires.
Yitellius,
pour se
faire
accepter Rome, affecta aussi hautement de prendre
XX,
\.
Josphe, xUil.j
2.
Sutone, Nron, 56.
3.
Sutone, Xron, 20, 22; Tacite, Hist.,
viii, 3.
95; Dion Cassius, LXIII, lO.

4.
Sutone, Nron, 57.
I,
4, 5, 16,
78;
II,
L'ANTECHRIST,
[An 68]
Nron pour modle
et
317
de suivre ses maximes de gou-
vernement. Trente ou quarante ans aprs, tout
monde
dsirait qu'il
son retour
encore vivant
fut
le
et souhaitait
Cette popularit, dont
n'y a pas trop lieu d'tre
il
surpris, eut, en effet, une singulire consquence.
que
bruit se rpandit
Le
de tant de regrets n'tait
l'objet
pas rellement mort. Dj du vivant de Nron, on
mme
avait vu poindre, dans l'entourage
Rome, mais
reur, l'ide qu'il serait dtrn
commencerait pour
oriental et
lui
de l'empequ'alors
un nouveau rgne, un rgne
presque messianique
Le peuple a tou-
hommes
jours de la peine croire que les
qui ont
occup longtemps l'attention du monde sont dfinitivement disparus. La mort de Nron
Phaon, en prsence d'un

n'avait pas eu
concernait
seul avait
1.
Ov -
2.
spulture
vu
lui
le
Dion Chrysostome,
/M
vv Tt -y'vT;
la
Orat.
77tO-jac'j(T'.
Sutone, Nron,
Nron ne rve que
dvoues
cadavre^;
40;
x\i,
i^^v,
cf.
il
c!
de
tout ce qui
pass
s'tait
taient
villa
nombre de tmoins%
un caractre bien public
sa
femmes qui
petit
la
entre
trois
presque
Iclus
ne restait rien de sa
10
(dit.
Si TvXsraTCi
Tacite, Ann.,
d'Emperius)
/.a-,
ctovrat.
XV,
Syrie et l'Egypte. Tacite, Hist.,
36.
II,
3.
Quatre, selon Sutone, Nron, 48-30.
4.
Plutarque, Vie de Galba, 7; Sutone, Nr., 49.
Le faux
9.
318
ft reconnaissable.
personne qui
une substitution
pas trouv
corps
le
pouvait croire
uns affirmaient qu'on n'avait
les
On
d'autres disaient que la plaie
au cou avait t bande
qu'il s'tait faite
[Au C8J
et
gurie
Presque tous soutenaient que, l'instigation de l'ambassadeur parthe Rome,

Arsacides, ses
s'tait rfugi
il
chez
ennemis ternels des Romains,
allis,
ou auprs de ce roi d'Armnie, Tiridate,
Rome
voyage
dont
le
en 66 avait t accompagn de ftes
On
ruine de l'empire.
peuple
il
tramait
allait bientt le voir
revenir
magnifiques, qui frapprent

la
les
le
*.
L,
la tte des cavaliers de l'Orient, pour torturer ceux

qui l'avaient trahi
1.
Tacite,
2.
Nron
Vologse
et
Siilpice Svre,
IJist.^ II, S;
De mort,
Lactance,
Ses partisans vivaient dans cette
'.
pers., c.
avait certainement eu
en
Hisl.j
effet les Partlies se
E'pit.j,
Nron, 8
Carm.
visit les villes d'Asie

teste).
En
c.
II,
29;
de se
l'ide
sib.,
sauver
cliez
montrent toujours nroniens.
Sutone, Nron, 13, 30, 47, B7; Aurlius Victor,

14;
1.
2.
De
Cfes.^
Nron,
147. Tiridate avait justement
X-,
(Dion Cassius, LXIII,
7, leon tort
tout cas, l'opinion cet gard tait
si
con-
bien arrte, que
tous les faux Nrons parurent chez les Parthes ou furent des agents
des Parthes. Zonaras, XI,

3.
93
Carmina sibylL,
et suiv.,
suiv.,
100
Tac,
et
suiv.,
I,
2; Lactance,
14C
Sutone, Nron, 57.
et suiv.,
146, 132 et
iv, 2 et suiv.;
suiv., 862, 923 et suiv. (dit.
Uisl.,
I,
lY, 119 et suiv., 137 et suiv.; V, 33-34,
et suiv., 137, 142,
383; VUI, 70
Ascension d'Isaie,
Tac,
Ilist.,
213-223, 362
suiv.;
Commodien, Carmen,
Pilra).
et
XH, 93-94;
\.
820
et
Comp. Sutone, Nron, 57;
De morl.
pers., 2; Zonaras, XI, 18.
L'ANTECHRIST.
[An C8J
esprance; dj
ils
319
relevaient ses statues, et faisaient
mme
com'ir des dits avec sa signature
tiens,
au contraire, qui
^ Les chr-
comme un
considraient
le
monstre, en entendant de pareils bruits, auxquels
ils
croyaient en tant que gens du peuple, taient frapps
de terreur. Les imaginations dont

fort
longtemps,
et
s'agit durrent
il
conformment ce qui arrive
presque toujours en de semblables circonstances,

y eut plusieurs faux Nron
\ Nous verrons
il
bientt le
contre-coup de cette opinion dans l'glise chrtienne

et la
place qu'elle tient dans la littrature prophtique
du temps.
1. Sulone,
2.
et
Il
Nron^bl;
Tacite, Ilist.,
y en eut au moins deux
II,
8.
^ celui qui
Cytlmos
fut tu
dont nous aurons beaucoup occasion de parler; 2 celui qui
parut sous Doniitien, vers l'an 88 (Tacite,
Nron,
Ilist.^ I, 2
57).
Sutone,
un autre faux
L'indication de Zonaras (XI, 18) sur
Nron, qui aurait paru sous Titus, semble provenir d'une erreur
de date;
donnes de Zonaras peuvent tre rapportes au faux
les
Nron de
88.
est vrai, plus

est
Ceterorum de Tac,
peu probable que
de suite
la
mme
la
livre sibyllin,
Parllies
8,
supposerait,
il
mais
il
dupe
la
commis deux
fois
quelques annes de dis-
mme
farce.
Dion Chryso-
Trajan, atteste que plusieurs croyaient encore fer-
mement que Nron
les
II,
politique partlie ait
faute, et ait t
tance de deux imposteurs jouant
stome, sous
TsTE (vers
Hist.,
d'un faux Nron aprs celui de Cythnos;
vivait (Orat. xxi, 10). L'auteur
du quatrime
qui crit vers l'an 80, croit que Nron est cliez
(vers 119-124, 137-139),
137) inviterait placer
et
qu'il
va bientt venir.
un faux Nron sous Titus
ORIGIAES DU CHRISTIANISME.
320
[An 6s]
L'tranget du spectacle auquel on assistait lais-
peu d'mes dans
sait
sens.
le droit
On
avait pouss la
nature humaine aux limites du possible
restait le
il
vide au cerveau qui suit les accs de fivre
des spectres, des visions de sang.
moment o Nron
sortit
de
On
racontait qu'au
porte Colline pour se
la
rfugier la villa de Phaon, un clair
yeux, qu'en
les
elle
si
ceux
lui
mme temps
la terre
se ft entr' ouverte et
qu'il avait tus fussent

11
y avait dans
l'air
partout
que
lui
donna dans
trembla,
comme
mes de tous
les
venues se prcipiter sur
comme une
soif
de ven-
geance. Bientt nous assisterons l'un des inter-
mdes du grand drame
cleste,
les
mes des gor-
gs, serres sous l'autel de Dieu, crient haute voix
Jusques quand, Seigneur, ne redemanderas-tu pas
notre sang ceux qui habitent la terre
Et
il
leur
sera donn une robe blanche, pour qu'ils attendent
encore un peu.
(cf.
vers 130-136)
ment
futur.
de ce
qu'il
2.
S'il
mais
le sibylliste
annonce
comme un
Sulone, Nron, 48
Apoc,
semble parler
prophtisait posl eventum,
VI, 9 et suiv.
il
ici
d'un vne-
verrait l'inanit
grand vnement.
Dion Cassius, LXUI, 28.
CHAPITRE
XIV.
FLEAliX ET PRONOSTIC?.
La premire impression des juifs
et
des chrlicns
la nouvelle de la rvolte de Vindex avait t une

joie extrme. Ils crurent
la
maison de Csar,
pleins de haine pour
et
que l'empire
que
les
Rome %
allait finir
avec
gnraux rvolts,
ne songeaient qu' se
rendre indpendants dans leurs provinces respectives.
Le mouvement des Gaules
comme
Juifs
accueilli
en
Jude
ayant une signification analogue celui des
eux-mmes'". C'tait
Aucune
fut
une profonde erreur.
l'empire, la Jude excepte, ne
partie de
voulait voir se dissoudre la grande association qui
donnait au
monde
la paix et la prosprit matrielle.
Tous ces pays des bords de

fois
la
Mditerrane, autre-
ennemis, taient enchants de vivre ensemble

"
1.
Apoc,
2.
Josphe, B. J., prom., 2; VI, vi, 2.
XVII, 16.
21
3-22
La Gaule elle-mme, bien que moins
[An 08J
pacifie
que
le
reste, bornait ses vellits rvolutionnaires renver-
mauvais empereurs, demander
ser les
la
rforme,
souhaiter l'empire libral. Mais on conoit que des
gens habitus aux royauts phmres de l'Orient

aient regard
comme
fini
un empire dont
venait de s'teindre, et aient cru que
la
dynastie
les diverses
nations subjugues depuis un ou deux sicles allaient
former des Etats spars sous

avaient
le
les
gnraux qui en
commandement. Pendant
dix-huit mois,
elTet,
aucun des chefs de lgions rvoltes ne
russit
primer ses rivaux d'une manire durable.
en
Jamais
ment
le
:
monde
Rome,
n'avait t
le
pris d'un tel tremble-
cauchemar peine dissip de
Nron; Jrusalem, une nation entire

dlire
les
chrtiens sous
sacre de l'an 6li
la
le
terre
vertige.
de
elle-mme en proie aux
convulsions les plus violentes

le
l'tat
coup de l'affreux mas-
La plante semblait
tout le
monde
tre branle
avait
et
ne
pouvoir plus vivre. L'horrible degr de mchancet
la socit
paenne
tait arrive, les
extravagances
de Nron, sa Maison Dore, son art insens, ses

colosses,
haut
1.
LXVI,
'
ses
portraits
avaient la lettre
Pline,
15.
XXXIV, vu
(8);
de plus de cent pieds de
rendu
le
XXXV, vu
monde
(33);
fou.
Des
Dion Cassius,
L'ANTECHRIST.
[An 08]
323
et
l'Apocalypse sans en connatre
la
llaux naturels se produisaient de toutes parts
tenaient les
mes dans une espce de
Quand on
lit
date et sans en avoir
de
un
tel livre
parat l'uvre
fantaisie la plus capricieuse et la plus indivi-
la
mais, quand on replace l'trange vision en
duelle;
interrgne
cet
la clef,
terreur.
de Nron Vespasien, o l'empire
traversa la crise
grave
plus
la
qu'il
ait
connue,
l'uvre se trouve dans un merveilleux accord avec
des esprits
l'tat
nous pouvons ajouter avec
^
;
du globe; car nous verrons bientt que
mme poque
sique de la terre la
monde
ments. Le
ne fut
si
l'histoire
phy-
y fournit des l-
de miracles
tait affol
l'tat
jamais on
occup de prsages. Le Dieu Pre paraissait
avoir voil sa face
des larves impures, des monstres
d'un limon mystrieux semblaient errer dans
sortis
Tous se croyaient
l'air.
d'inou.
de quelque chose
La croyance aux signes du temps
prodiges
taines
la veille
tait
peine quelques
universelle;
d'hommes
aux
et
cen-
instruits en voyaient-ils la vanit'.
Des charlatans, dpositaires plus ou moins aulhentiques des vieilles chimres de Babylone, exploilaient
\.
Juvnal, vi, 409-411.
2.
Voir surtout Tacite,
3. Pline
l'Ancien,
crdulit. Les
le
IJisl.,
I,
savant du
3, 18. Cf.
temps,
Ann., XV, 47.

est
d'une
extrme
historiens les plus srieux, Sutone, Dion Cassius
OllIGIXES DU CHRISTIANISME.
32i
rignorance du peuple,
temps se passait
le
rappeler'; Othon''
furent livrs
plus haute politique
de tenir compte de ces puriles
branches
des
(LXI, 16; LXV,

Tacite (//is^.,
I,
semble
85)
ddaigna [UisL^l-, 18;
valeur des prsages.
la
en voir
cependant
cf.
Plut.,
1.
Vie d'Apollonius par Philostrat?,
2.
Valre ilaximp.'J,
3.
Sutone, Olhon,
en particulier V,
6; Tacite, Ilisl.,
4,
Zona
as,
Ann., VI,
Sutone, Tibre, 74; Caius, 57
7, 2o; Tacite, Ann., XII, 6i; XIV,

3, 10, 18, 22. 3S, 86:
16, 18;
9,
LXn,
11, 13;
cm
II,
1; LXIII,
LXVI,
1,
22.
I,
02; Dion Cassius.
78
(16); Nicphore, llisl. eccl.,
Chron.,
sibylL,
3,
III,
4.
Cf.
Virgile,
334, 337, 41
CoTip. Tite-Live,
XXX.
2.
XV,
9, 12, 22;
1.
6,
36.
14; Vesp.,
22, 47;
5,
flisl.,
2,
LXIV, 1,7, 10; LXV,
1, 8,
Lxxxni
(85),
Il,
I,
lxx
(72),
ch. 17; Plularque, Galba,
ad ann. 1973 Abrah., 7 Ner.,
9 Ner.; Zonaras, XI, 16; Philostrate,

V,
Vit.,
Dion Cassius, LX, 35; LXI,
Pline, //. N.,
Claude, 46; Nron,
6, 7, 8;
16, 26, 29;
^3] Olhon, k] Tusbe,
VI,
13.
5.
40, 46; Galba, 1, 9, 18; Othon, 4,
I,
les
3.
4. Sutone, Vilellius, 14; Tacite, Ilisl., II,
5.
Galba
vanit.
la
Galba, 23]. Vespasien
aussi parfois (Sut., Vesp., 23).
riait
la
des
l'interprtation
tait
aimettent
etc.),
1,
18,
plus importantes de
les
babylonienne
divination
LXV,
les
en particulier, leur
Une
en
La
tout entiers.
chasser et
les
et Yitellius*,
ne ddaignait pas
rveries
prtendaient interprter
et
\ Ces misrables devenaient des per-
les pronostics
sonnages
[Va G8J
Gorg.,
ApolL,
I,
et suiv.; IV,
463
1
IV, 43; Jos., B. J.,

et
suiv.
Carmina
28 et suiv., 172 et suiv.
L'ANTECHRIST.
[An 68]
325
comme
naissances monstrueuses, considres
quant l'indice d'vnements prochains ^

avait envahi plus
les
qu'aucune autre
impli-
Cette ide
monde romain
le
ftus plusieurs ttes surtout taient tenus pour
des prsages vidents, chaque tte, selon un symbolisme que nous verrons adopt par l'auteur de l'Apocalypse, reprsentant un empereur-.
mme
tendait telles.
saines, les
le reflet
esprits.
gard encore,
cet
les visions
mal-
des contes populaires qui remplissaient
Un
pour
image de Nron \ Nron lui-mme
tait
ciel.
impression.
On
trs-proccup des mtores, des
tait aussi
signes au
les
fut tenu
pourceau serres d'pervier
curieux de ces monstruosits
On
pr-
l'on
images incohrentes de l'Apocalypse sont
la parfaite
fort
que
ou
hybrides,
formes
des
en tait de
Il
Les bolides faisaient
que
sait
la
plus grande
la
frquence des bolides est
un phnomne priodique, qui revient peu prs
tous les trente ans.
ces
moments,
o, la lettre, les toiles ont
Les comtes,
1.
l'air
il
est des nuits
de tomber du
les clipses, les parhlies,
Journal asialique
Apoll
oci.-wo\.-c. 1871,
V, 13;
2.
Pliilostr.,
3.
Tacite, Ann., XIF, 64.
4.
Ihlgon,
1.
440
Tac, Ann., XV, 47;
De rbus mirab.,
ci-dessus, p. 137, note
p.
les
o.
x\;
PliiiP,
ciel.
aurores
el suiv.
llhl.,
endroits
I,
86.
ciis
32r>
Ton croyait voir des couronnes, des
borales,
fVn C8]
glaives, des stries de sang; les nues chaudes,
aux
formes plastiques, o se dessinaient des batailles,

des animaux fantastiques, taient avidement remar-
ques
paraissent n'avoir jamais eu autant d'inten-
et
qu'en ces tragiques annes.
sit
pluies de
sang,
On ne
parlait
surprenants de
d'elTels
que de
foudre,
la
de fleuves remontant leur cours, de rivires sanguinolentes.
attention en
fivreuse
auxquelles on ne
choses
Mille
du public une importance exagre*. L'in-
ces accidents
faisaient
exploitait l'impression
quelquefois
pour exciter ses soupons contre ce

plus illustre et tirer de
lui les
qu' un certain point ces
sur
l'empereur
qu'il
y avait de
l'este, justifiaient
folies.
Le sang
d'gards,
Tacilo.
sihijll-,
2.
x\v
IV,
Mi
Ilisl.,
I,
18,
la
86;
Chron., l'anne de J.-G.
et suiv.;
V,
Dion Cassius, LXI,
Carmina sihylL,
IV, 140 et suiv., etc.
III,
une
Gaule sous
Dion Cassius,
33;
Carmina
'loi.
Sutone, Nron, 36, 56; Tacite, Ann.,
(23);
3.
XV, 47;
An/}.,
l!;uslj9,
ouvrit une priode de
civiles. La lutte des lsions de

suerres
o
1.
fut
".
jus-
coulait
de tous cts. La mort de Nron, qui
dlivrance tant
que
ordres les plus cruels
Les flaux du temps % au
LXin, 26;
pas
temps ordinaire recevaient de l'motion
fme charlatan Balbillus
flots
fait
XV, 47;
Pline,
II,
18.
29oet suiv., 323 et suiv., 4G7
et suiv.;
L'ANTECHRIST.
(\n 08]
Vindex
et
Vcrginius avait t effroyable
tait le thtre
meurtrire.
la
Galile
d'une extermination sans exemple
guerre de Corbulon chez
On
les Parllies avait t
la
trs-
pressentait pis encore dans l'avenir
champs de Bdriac
les
327
de Crmone vont bientt
et
exhaler une fume de sang. Les supplices faisaient
des amphithtres autant d'enfers. La
murs
militaires et
cruaut des
du monde
avait banni
civiles
toute piti. Retirs tremblants au fond de leurs asiles,
chrtiens se redisaient sans doute dj des mots
les
que
l'on prtait Jsus
parler de
guerres
en troublez pas
encore
On
la fin.
et
il
Quand vous entendrez
de bruits de guerre, ne vous
faut
que cela
soit
ce n'est pas
verra se lever nation conti:e nation,
royaume contre royaume;
il
y aura de grands trem-
blements de terre, des pouvantements, des famines,

des pestes de tous
les
dans
l les
le ciel.
leurs'.
Ce sont
cts
commencements des dou-
1.
Mattli., XXIV, 6-8; Jlarc, xui,
Sur
les
flaux
signes de
la
et
aux massacres.
effet, se joignait
2.
7-9; Luc, xxi, 9-11.
en particulier sur
venue du Messie, voyez
la
famine, envisages
ftlisclma,
Talm. de Bab., Sanhdrin, 97 a; Pestkla derubbi

Buber), 51
h; Pesikla rahhalhi,
cli.
midrasch Olholli ham-mascitiah, dans

Jellinek,
signes
La famine, en
comme
de grands
et
H,
p.
58-6
3.
i,
sub
le
Belli
fin.,
Sola, ix, 15
Kahna
et
cli.
(cdit.
xv;
le
/lam-midrasch de
:m
En rannc 68,
les arrivages
d'Alexandrie furent in-
Au commencement
suffisants'.
de mars 69, une inon-
dation du Tibre fut trs-dsastreuse'.
^ Une
extrme
de deuil
affligea
la
du
La
mille morts.
En
''.
mer
l'an
tait
couvrit
65, une peste horrible
durant l'automne, on compta trente
mme
anne,
de Lyon
terrible incendie
ravage par des trombes
monde
le
et la
et des
s'entretint
Campanie
fut
cyclones, dont les
s'tendirent jusqu'aux
ravages
La misre
irruption soudaine de la
Lycie
Rome^
[An 68]
portes
Rome \
de
L'ordre de la nature paraissait renvers; des orages

aftreux rpandaient la terreur de toutes parts
Mais ce qui frappait
ments de
terre.
parallle celle
le
plus, c'taient les tremble-
Le globe traversait une convulsion
du monde moral
il
semblait que la
terre et l'humanit eussent la fivre la fois\ C'est
1.
Sutone, Nvon,
sibyll.,
m,
V.
43. Cf.
Tacile,
Tacite, Hist.,
3.
Sutone, XeroHj 43
I,
Tacite, IJist.,
4.
Dion Cassius, LXIII, 26.
3.
Tac, Am., XVI,
0.
Tacite, Ann.,
7.
Tacile, Ann.,
XVI,
8.
Tacite, A7in.,
XV, 47; Snque,
9.
Mundus
k
43;
Carmina
86; Sutone, Othon, 8; Plularque, Olhon,
2.
omnium,
Ann.^Wl^
475 et suiv.
13; Sut.,
XVI, 13; Sn
I,
4.
86.
Xron, 39; Orose,
VII, 7.
jue, Episl., xcr.
13.
ipse concutiiur
Qiisl. nul., VI, 28.
ingens timor
Snque, Qust. nal., VI,
1.
consternatio
L'ANTECHRIST.
[An 68]
le
329
propre des mouvements populaires de mler en-
semble fout ce qui agite l'imagination des
moment o
naturel,
s'accomplissent
ils
au
phnomne
un
foules,
un grand crime, une foule de choses acci-
dentelles ou sans lien
apparent sont
dues ensemble dans
grande rapsodie que l'huma-
compose de
nit
l'hisloire
la
sicle
en
du christianisme
aux diverses poques, a
C'est
sicle.
s'est
mu
lies
et
ainsi
fon-
que
incorpor tout ce qui,

le
peuple. Nron et
la
Solfatare y ont autant d'importance que le raisonne-
ment thologique
y faut
il
faire
une place
gologie et aux catastrophes de la plante.

les
phnomnes
De
la
tous
naturels, d'ailleurs, les tremblements
de terre sont ceux qui portent
plus
le
l'homme
s'humilier devant les forces inconnues; les pays o

ils
l'Amrique centrale, ont
sont frquents, Naples,
la superstition
l'tat
autant des sicles o
ils
particulire. Or, jamais
qu'au premier sicle.
endmique
il
en faut dire
svissent avec une violence
ne furent plus
ils
On
ne se souvenait pas d'un
temps o l'corce du vieux continent et

agite
si fort
*.
Le Vsuve prparait son

I.
communs
Juvnal,
vi, 411
Carm.
effroyable ruption de 79.
sihijll.,
III,
341, 401, 440, 437,
439 et suiv.; IV, 128-129.
M. Julius Sclimidt, directeur de l'obser-
valoire d'Athnes, qui
fait
un catalogue des tremblements de
ORIGIxXES DU CHRISTIANISME.
330
Le 5
fvrier 63,
Pompi
tremblement de terre
fut
presque abme par un
une grande partie des habi-
tants ne voulut plus y rentrera
de
Le centre volcanique
baie de Naples, au temps dont
la
Pouzzoles
vers
Gumes. Le
et
[An C8J
s'agit, tait
il
encore
A'^suve tait
silencieux-; mais cette srie de petits cratres qui

constitue
la
appelait les
du
trace
rgion l'ouest de
Naples,
Champs Phlgrens %
ofirait
qu'on
partout la
feu. L'Averne, VAcherusia palus (lacFusaro)
Agnano,
le lac
et
la Solfatare, les petits
volcans teints
d'Astroni, de Camaldoli, d'Ischia, de Nisida, offrent
aujourd'hui quelque chose de mesquin
le
voyageur
en rapporte une impression plutt gracieuse que ter-
pas
rible. Tel n'tait
le
sentiment de l'antiquit. Ces
tuves, ces grottes profondes, ces sources thermales,

ces bouillonnements, ces miasmes,
ces sons caver-
neux, ces bouches bantes (hocche tVinferno) vomissant
le
soufre
des vapeurs
et
me coinaumiquer
en
terre, a
bien voulu
relative
aux temps qui nous occupent.
1.
Tacite, Ann.,
2.
Il
IV,
22
inspirrent
partie de
son catalogue
Sinque, Qusl. nal., YI,
clata
la
montagne
l'ruption
tait
depuis longtemps en repos,
de 79. (Diod. Sic, IV,
8; Dion Cassius, LXVI, 21, 22;
Yitruve,
Lettres, Yl, 16.) La culture montait jusqu'au
21
II,
Strabon, Y,
iv,
Strabon, Y,
vi, 2;
sommet;
seul offrait l'aspect phlgren.

3.
1.
y avait eu, aux poques anthistoriques, des ruptions
du Vsuve; mais
quand
XV,
la
feu,
4-9; Diod. Sic, IV, 21-22.
Pline,
le [)laleau
L'ANTECHRIST.
[An 18]
A'irgile; ils fiirenl
de
tiels
la
331
galement Tun des facteurs essen-
Le
apocalyptique.
lillrature
qui
juif
dbarquait Pouzzoles, pour aller trafiquer ou intri-
guer
Rome \
voyait cette terre fumante par tous ses
pores, sans cesse loranle, qu'on
dans ses
entrailles
Solfatare surtout
lui
de gants
lui
disait
peuple
de supplices';
et
la
paraissait le puits de l'abme, le
Le
soupirail peine ferm de l'enfer.
jet
continu de
vapeur sulfureuse qui s'chappe de son ouverture

n'tait-il
pas
ses yeux
la
preuve manifeste de
l'existence d'un lac de feu souterrain, destin vi-
demment, comme
des pcheurs
'
de
le lac
Le
la
Pentapole,
la
punition
spectacle moral du pays ne
rtonnait pas moins. Baa tait une
ville
d'eaux et de
bains, le centre du luxe et des ])laisirs, l'endroit des
maisons de campagne
la socit
lgre
la
^ Gicron
mode,
se
fit
le
du
sjour favori de
tort
auprs des
1.
V. Saint Paul, p. 113-114, cl ci-dessiis, p. 10. noie 3.
2.
Straljoii, V, iv, 4,
5,
6, 9
VI,
m.
5;
Diod. Sic, IV, 21.
Ces myllies litaniques grecs avaient t adopts
par
les Juifs.
Voir Unoch, x, 12.
Apoc,
3.
d'Iiui
la
plaine qui en
pulvrulent;
bon, V,
4.
XIV, 10; XIX, 20; xx, 9; xxi, 8.
L'aspect de
la
Sol-
parat avoir t dans l'antiquit plus volcanique qu'aujour-
Faliire
il
fait le
fond tait couverte de soufre
IV, 6).
Cicron,
l'tat
semble qu'on n'y voyait pas de vgtation (Slra-
Pro Clio,
20.
ORIGINES DU GHRISTIAMSME.
3:^2
gens graves en ayant sa
murs
des
villa
brillantes
au milieu de ce royaume
dissolues
et
voulait pas que sa matresse
flots
machie o s'abmrent
de
Ptrone y
Baa, Baules,
d'azur compris dans
contour de cette baie dlicieuse fut
ftes
virent, en etTet, toutes les folies, tous
Le bassin de
les crimes.
^ Properce ne
y demeurt^
place les dbauches de Trimalcion
Cumes, Misne
[An 08]
Galigula et
la
les milliers
de
Claude.
le
sanglante nau-
de victimes des
Quelle rflexion
pouvait natre dans l'esprit du juif pieux, du chrtien

qui appelait avec ferveur
du monde,
la
la
conflagration universelle
vue de ce spectacle sans nom, de
ces folles constructions au milieu des
bains,
seule.
objet
pour
d'horreur
leur futur sjour est sous eux;
qui doit les engloutir,
Nulle part une
telle
ils
dansent sur l'enfer
impression, qu'elle s'applique
h Pouzzoles ou d'autres lieux du
1.
Ilc piUcolaiia
I,
6, et
Tu modo
et
mme
caractre,
caniana rgna. Cic, ad Ait., XIV,
Strabon, V,
corruplas
iv,
quam
primuiii desere Baias
3.
Snque l'appelle diversorium vUiorum. Epist.,o
I,
4.
16.
7.
2.
tial,
Une
puritains^?
les
xVveugles qu'ils sont! devaient-ils se dire,
Cf. ibid.j
de ces
flots,
Cf.
Mar-
LXIII.
Rapprochez
la
haine des moines
treizime sicle, parce
Pouzzoles.
(ju'il
rtabht les
contre
Frdric
11,
au
bains d'eaux tliermaies
L'ANTECHRIST.
fVn 08]
que dans
n'est plus frappante
333
d'Hnoch
livre
le
'.
Selon l'un des auteurs de cette bizarre apocalypse,

le
sjour des anges dchus est une valle souterraine,
situe l'ouest, prs de la
montagne
Cette
montagne des mtaux
remplie de
est
odeur de soufre s'en exhale
il
maladies,
grands de
rois et les
du
la
l'an
79; mais, outre
partie
livre
dlnoch o
il
douteux
qu'il est
prs desquelles les

livrent toute sorte
voient chaque jour
ils
Ch. Lxvii, 4-13, Jit. Dillmann.
que
en sort des sources
et
la terre se
de volupts-. Les insenss!
i.
On
conclu de ce passage
se trouve a t crite aprs

qu'il
ait l
des phnomnes volcaniques occidentaux, qu'on

Sicile, IV, 2
Strabon, V,
iv, 8,
Tan 79, on y trouvera presque

ticulier,
met
les
Vsuve, quoique
du
livre
passages crits certainement avant
mmes
les
images. Diodore, en par-
suffisamment
du
si
justifie,
deBaa. L'expression
et
ou par
du Vsuve avant 79
Vsuve
tait
Vs'.ive, p. Gl et suiv.
la Solfatare
rp;
montagne
Vsuve en ruption,
de Pouzzoles, ou par
du
Strabon, loc. cil.). L'aspect
(cf.
drame
Ajoutons que l'ide de fusion n'est pas

l'a
cru dans
tout cas, ce texte ne dit nullement
2.
le
bien celui d'un fourneau teint. V. Beul, Le
nettement exprime qu'on
jour
direct avec le
d'Hnoch peut donc se rapporter simplement aux phno-
des mtaux en fusion, o l'on a voulu voir
l'tat
Diodore de
distance soit de sept ou huit lieues. L'allusion
mnes volcaniques de Cumes
est
une allusion
lise
Champs Phlgrens en rapport

la
une
(eaux thermales) qui
bouillonnantes et sulfureuses
servent gurir les
de feu;
flots
que de
le
texte
thiopien
la valle sortiront
en
un
des torrents de feu.
Comp. Strabon,
Tfcpiv )cxl
V, IV, 5
rp; paTteav vcawv
a! Baat xal
STrir/i'Êi?..
i-
Oapa Jara r xxt
:j:ji
leur chtiment qui se prpare, et
[Au 08J
nanmoins
ne
ils
prient pas Dieu. Cette valle de feu peut tre la valle
de
la
Ghenne
dpression de
du
(la valle
celles
et
de
mer Morte par
la
la
Oiiadi en-nr
le
feu); alors les sources thermales sont
de Gallirrho,
la
de Jrusalem, relie
l'Orient
lieu
de plaisance des Hrodes',
rgion toute dmoniaque de ^lachro, qui en
est voisine
-.
3Iais,
grce
l'lasticit
de
la
topogra-
phie apocalyptique, les bains peuvent aussi tre ceux
de Baa
et
de Cumes; dans
la valle
de feu, on peut
reconnatre la Solfatare de Pouzzoles ou les
Phlgrens^; dans
Vsuve
tel qu'il
la
tait
Champs
montagne des mtaux,
avant l'ruption de
79'*.
le
Nous
verrons bientt ces lieux tranges inspirer l'auteur de

l'Apocalypse, et
avant que
dix ans
singulire,
peuple,
\.
il
Jos.,
2. Jos.,
3.
de
la
le
rouvrt
puits de l'abme se rvler

la nature,
le
cratre
par une concidence
du Vsuve. Pour
n'y a pas de rapprochement fortuit. Ce
AnL, XVII,
VI, o;
B.
./.,
I,
lui,
xxxiii, 5;
II,
le
fait
xxi, 6.
B. J., VII, VI, 3.
La Solfatare n'tant qu' cent mtres au-dessus du niveau

mer, son cralre peut bien s'appeler une
valle , expres-
sion qui serait impropre pour un point aussi lev que le cralre
de
la
4.
larit
Somma.
Celte montagne de
physique de
la
mtaux ne
rgion de
Neubauer, Gogr. du Talin.,
p.
se justifie par
la
aucune parlicu-
mer Morte. Voir cependant
37 et 40.
L'ANTECHRIST.
[Au 08)
que
tragique du monde, celle qui
la contre la plus
fut le thtre
de
grande orgie des rgnes de Gali-
la
gula, de Claude, de Nron, se
temps
le
33
mme
en
trouvait
pays par excellence des phnomnes que
presque tout
le
monde
comme
alors considrait
infer-
naux, ne pouvait tre sans consquence
Ce
n'tait pas,
du
seulement
reste,
l'Italie, c'tait
toute la rgion orientale de la iMditerrane qui trem-
Pendant deux
blait.
sicles, l'Asie
branlement perptuel-. Les
Mineure
un
fut dajis
sans cesse
villes taient
occupes se reconstruire; certains endroits
comme
Philadelphie prouvaient des secousses presque tous

les jours'';
perptuel*;
'1.
Tralles tait dans un tat d'boulement
on avait t oblig d'inventer pour
Naturellement
les
apocalypses postrieures
sistent plus encore sur ces images.

et suiv.
2.
Comp.
79
l'an
sibylliaa,
1.
in-
IV, 130
4 livre d'Esdras, vi et suiv,, selon Plhiopien.
Nusquam orbe
Asie Min., pp.
tam as.-iduos
loto
crebras urbium demersiones

Texier,
Carmina
les
quam
2i!8,
in Asia.
terroe -motus
n
236, 263, 269, 279,
439 et suiv.; Strabon, index, lerr )nolus

IV, 6. C'est ce qui explique
relativement peu de
pourquoi
monuments
il
et
(am
Solin, Pobjh., 40. Cf.
329
Philostrate,
et suiv.;
ApolL,
y a en Asie Mineure
antrieurs au premier sicle de
notre re.
3. Strabon,
4.
XII,
iv,
10. Cf. XII, viii,
16, 17,
18.
Les traces de ces dchirements sont visibles encore sur
versants
dii
Tmolus
et
du Messogis. On ne
saurait voir des
les
mon-
tagnes plus bizarrement dchiquetes, fendues, crevasses. Voir

suitout les environs de Tralles (AJin).
330
[Au 68]
maisons un systme d'paulement rciproque ^ En

17, eut lieu
l'an
de
destruction
la
rgion du Tmolus
la
villes
ce
fut
23% l'an
53%
y eut
entendu parler jusque-l % L'an
jamais
l'an
37%
l'an
/i6% l'an
51%
l'an
il
des malheurs partiels en Grce, en Asie, en
Thra
tioche
1.
XV,
V,
la
de ce genre dont on et
plus terrible catastrophe
33%
des quatorze
du Messogis
et
dans une priode
tait
le
incessamment branle^".
tait
Pour
d'actif travail
1,
XL,
XIX, 3; Justin,
2;
An-
partir
de
Jos., Ant.,
premier sicle avant J.-C, voir surtout
2; B. J.,
Italie.
Eusbe, Chron., annes
19, 25, 39 d'Auguste.

2.
Tacite, Ann., H, 47; Pline,
lxxxiv
II,
(86)
Dion Cassius,
LVII, 17; Eusbe, Chron., anne 4 de Tibre; Snque, Qusl.

nal., YI, 1; Strabon, XII, viii,
inscr. gr., n- 3450 (Le Bas et

Inscr. regni
(Mommsen,
1,
la
le
Wadd.,
m,
XIII,
III,
5; iv, 8;
Syncelle, p. 319;
III,
620)
Orelli,
Neap.,ntiS&]; Nicphore,
Cannina sibyllUm,
eh. 17. Cf.
Comparez
17, 18;
16,
Phlgon, Mir., xiii, xiv; Solin, 40;
341
catastrophe qui arriva dans
le
et
suiv.;
mme
Corpus
n 687
Ilisl.
eccL,
V, 286-291.
pays douze ans
avant J.-C. Dion Cassius, LIV, 30.

3.
Tac, Ami.,
IV, 13.
4.
Eusbe, Chron., a cette anne.
5.
Sutone, Tibre, 74.
6.
Dion Cassius, LX, 29; Eus., Chron., an 5 de Claude; S-
nque, qasl.nal.,\\, 2G; VI, 21; Aur. Victor,

7. Tacite,
8.
Tacite, Ann., XII, 58.
9.
Voir
la
C(t.s.,
Claude, 14.
Ann., XII, 43.
Comp.
le
Syncelle, p.
336', Paris.
note pour l'an 46, ci-dessus.
10. Walala,
1.
X, 243 (102), 246 (104], 265 (112),
dit.
de Bonn.
L'ANTECHRIST.
[An GSJ
337
n'y a presque plus d'anne qui ne
l'an
59, enfin,
soit
marque par quelque dsastre*. La
il
Lycus, en particulier, avec ses
valle
Laodice, de Colosses, fut abme en l'an 60'.
on songe que
millnaires,
c'tait l
le
justement
cur des sept
du
chrtiennes de
villes
Quand
centre des ides
le
glises, le berceau de
l'Apocalypse, on se persuade qu'un lien troit exista
Patmos
entre la rvlation de
du globe;
si
peut
qu'on
ples
bien que c'est
et les
l'un des rares
ici
d'une
citer
bouleversements
exem-
intluence rciproque
entre l'histoire matrielle de la plante et l'histoire
du dveloppement de
strophes de
dans
les
la valle
pomes
pas
entier
dans
du Lycus
se retrouve galement
et le
l'efTroi;
tait
d'une
II,
Sutone, Xrop,, 20;
la
Qust.
(85).
3o7-38, note, et ci-dessus, p.
Orose se trompent
Tacite, XIV, 27, tranclie
Lxxxni
divinit
'.
Apollonius, IV, 34; VI, 38, 41; Snque,
Voir Saint Paul, p.

et
signes
et 63;
sur
la
date de
cet
question.
Carmina
4.
Ju vnal,
5.
Passages sibyllins prcits; Dion Cassius, LXVIII, 2o.
et suiv.; V,
99.
vnement.
3.
sibyll., III, 471
le
qui ne voyaient
bien peu considrable
nat.j VI, 1; Pline, Hist. nat.,
Eusbe
on en parlait dans
nombre de ceux
Eushe, Chron., aux annes 62
Philostrate,
2.
Ces tremblements d'Asie
ces accidents les
courrouce
1.
L'impression des cata-
sibyllins'.
rpandaient partout
monde
l'esprit.
286-291.
vi, 41 1.
Or.IGINES DU CHRISTIANISME.
338
Tout cela
faisait
\ii
G8J
une sorte d'atmosphre sombre,
o Fimaginalion des chrtiens Irouvait une forte exci-
Comment,
tation.
monde physique
jamais
et
pas
fussent-ils
la vue de ce dtraquement du
du monde moral,
cris
MaraiiaUia
avec
vient! Notre-Seigneur vient!
Notre- Seigneur
La
ne se
d'assurance que
plus
Maranatha
les fidles
terre leur parais-
sait s'crouler, et dj ils croyaient voir les rois, les
puissants et les riches s'enfuir, en criant
Monta-
gnes, tombez sur nous; collines, cachez-nous.
de prendre occasion de quelque flau naturel
pour annoncer
Jhovah
la
Un
prochaine apparition du
tics certains
sur la
parts,
jour de
passage de Jol S qu'on appliquait
comme
aux temps messianiques', donnait
et
Une
habitude d'esprit des anciens prophtes
constante
tait
pronos-
de ce grand jour des signes dans
terre,
le
ciel
des prophtes s'levant de toutes
des fleuves de sang, du feu, des palmiers de
fume %
obscurci, la
soleil
le
lune sanglante.
On
croyait galement que Jsus avait annonc les trem-
blements de terre,
des
l'ouverture
\
Gh.
les
famines
grandes douleurs
*
,
(selon les Septante et la Yulgale,
2.
Ad.,
3.
Timrot. Pline, Letlres, VI,
II,
puis,
ii,
comme
comme
28-32).
-17-21.
de fume du Vsuve un pin

4.
et les pestes
6,
compare de mme
la
colonne
parasol.
Matth., XXIV, 7; IMarc, xiii, 8; Luc, xxi, 1. Ces ides taient,
L'AMEGHRIS.
[An 68]
330
indices prcurseurs de sa venue, des clipses, la lune
obscurcie, les astres tombant du firmament, tout

ciel troubl, la
mer mugissante,
les
populations fuyant
perdues, sans savoir de quel ct est

le
salut*.
le
la
mort ou
L'pouvante devint ainsi un lment de
toute apocalypse-; on y associa l'ide de perscu-
admis que
le
mal, prs de
redoubler de rage et faire
preuve d'un
tion^
il
fut
pour exterminer
comme
savant
toutes les donnes apocalyptiques, empruntes aux anciens
Comp. Carmina
1.
art
allait
les saints.
prophtes Isae et zchiel. Voir

7-8.
finir,
MaUh., XXIV,
sibyll., IV,
terre de
xxxiv,
4;
zech., xxxii,
172 et suiv.
29; Marc, xiii, 24-25; Luc, xxi, 25-26.
parez, en particulier, les traits de
ment de
Isae,
Pompi en
Luc
63,
la description
telle
que
la
Com-
du tremble-
donne Snque,
Qicst. nul., VI, \.

2.
sacra
Voir Assomption de Mose,

el
prof.,
p.
60),
etc.;
p. 80, et V, p. 130.
3.
Assomption de Mose,
c.
10 (Ceriani,
I,
Monum.
Apoc. de Baruch, dans Ceriani,
8.
I,
CHAPITRE
XV.
LES APOTRES EN ASIE.
La province
terreurs.
d'Asie tait la plus agite par ces
Colosses avait reu un
L'glise de
mortel de
60 \
catastrophe de l'an
la
quoique btie au milieu des djections

zarres
d'un bubon
semble. Ce
fidles
de
fut
tions,
les
plus bipas,
peut-tre l que se rfugirent
Colosses.
Tout
tait
publique. Des inscrip-
encore existantes parmi
les distributions
les
ruines
ville
si
merveil-
extraordinaire,
annuelles qui doivent
se faire des corporations d'ouvriers, lors de
des azymes
et
de
1.
2.
Inscr. publie par
en Behj., mai 1868,
p.
les
part. La pro-
ville
leusement conserves de cette
fle
ce
nous montre, ds cette
comme une
du judasme y
mentionnent
Ilirapolis,
volcanique, ne souffrit
poque, Hirapolis
fession
coup
la fte
de
la
Pentecte
la
Wagener, dans hRevuede l'instr.publ.

1
et suiv.
L'AMECHRIST.
[\n G8]
Nulle part les bonnes uvres,
ritables
exerant
les socits
mme
le
3il
les institutions
de secours mutuels entre gens
mtier', n'eurent autant d'impor-
de
Des espces d'orphelinats,
tance.
pour
d'asiles
enfants^ attestent des soucis de phi-
les
spectacle analogue
un
ou
crches
Philadelphie
lanthropie singulirement dvelopps.

olrait
cha-
corps d'tats y
les
taient devenus la base des divisions politiques^
Une
dmocratie pacifique d'ouvriers, associs entre eux,
ne s'occupant pas de politique,

presque
de
toutes
ces
riches
tait la
villes
forme sociale
d'Asie et
Phrygie. Loin d'tre interdite l'esclave,
comme
considre
tait
qui soulre. Vers
le
un enfant
vendit au berceau et qu'on ne
sous
le
nom
grce
Un
d' u
lui est
devenu synonyme de
manuel des mes

^.
Wagener,
2.
V.
Inscr.,
3.
cf.
\\
Saint
nom
la vertu
mme.
leons ce livre admirable
rpugnent au surnaturel
fortes qui
c., p. 7 et suiv.
Paul,
p.
3u4-3o3. Voir surtout Waddington,
pe[A[j.xTi!4r.
Waddington,
n" 1687;
Wagener,
inscr. gr.,n 3318, et Xolices et exlrails,
t.
p. 7-8;
XXVIll,
2* partie, p. 423.
4.
qui
1687.
p-jaata
Corpus
l.
le
connut jamais que
esclave achet , Epicldos,
jour sortira de ses
naissait
pauvre, qu'on
si
le
vertu y
spcial de celui
l'apanage
temps o nous sommes,
mme
Hirapolis
la
de
Corpus
inscr. gr., n 3422;
Wagener,
/.
c,
p.
10-11.
3i2
de l'vangile, et qui croient qu'on fausse

lui
[An 68]
devoir en
le
crant un autre charme que celui de son austrit.
Aux yeux du
Hirapolis eut un
christianisme,
honneur qui surpasse de beaucoup
donna
Elle
natre pictte.
celui
d'avoir vu
l'hospitalit
l'un des
rares survivants de la premire gnration chrtienne,
l'un de ceux qui avaient vu Jsus, l'aptre Phi-
\ On peut supposer que Philippe
lippe
aprs
rendirent Jrusalem inhabitable
les crises qui
pour
les
tiens
gens paisibles,
en chassrent les chr-
et
L'Asie tait la province o les juifs taient
plus tranquilles
Rome
vint en Asie
ils
affluaient.
et Hirapolis taient galement faciles et rgu-
liers '.
Philippe tait un personnage sacerdotal et
On
lui
rsurrections
de
d'ancienne cole, assez analogue Jacques.

prtait
des
morts.
Il
miracles
Il
des
filles,
semble qu'une
qui
toutes
d'elles
Philippe
l'aplre,
Sur
la
distinction de Philippe
voir les Aptres^
morte
le
Nic-
diacre et de
note; Saint Paul,
131,
p.
furent
tait
Passages cils ci-dessous, el Thodoret, in Ps. cxvi,
pliore, //. E.,l\, 39.
p.
mme
avait eu quatre
prophtesses.
le
Les rapports entre
506-507.
2.
Lemnologe grec
en Asie aprs
la
(Urbin, 1727, 1"part., p. 14)
mort de Jean; mais ce sont
le fait
venir
des combinaisons
bien modernes.
3.
fois le
Corpus
iscr. gr.j n 3920, ngociant qui
voyage d'Hirapolis en
Italie
par
le
fit
soixante-douze
cap Male.
L'A.NTECHRIST.
[Au OSJ
313
avant que Philippe vnt en Asie. Des
deux
dans
vieillirent
la virginit
trois autres,
quatrime se
la
maria du vivant de son pre, prophtisa

surs, et mourut Ephse
130 vque d'Hirapolis,
l'an
ne
il
les avait
extraordinaires, des
faits
Il
connues; mais
apprit de ces
sur les miracles de leur pre,
vieilles filles exaltes,
des
Papias, qui fut vers
-.
pas l'aptre lui-mme.
vit
rcits merveilleux
aptres ou personnages apostoliques,

Les Actes des aplres,
1.
filles
propiitesses
et Proclus,
le
amne deux des quatre
les suit,
comptent
mieux inform, n'en connat que
deux vierges, une prophtesse;
phse. Clment semble
qui
en particulier
Proclus les enterre toutes liirapolis
avec leur pre. Polycrate,

trois,
beaucoup de choses sur d'autres
Elles savaient aussi
quatre
ses
Ces femmes tranges
'.
devinrent fort clbres en Asie
comme
filles
il
enterre cette dernire
marier toutes. Le
les
en Asie, et
en.
mnologe grec
enterre une au moins
phse.
Act., XXI, 9
2.
polis,
'cf.
dans Eusbe,
31; V, 24; Clment
dans Eusbe,
0pp.,
III.
U. E.,
d'Urbin, prcit
le
p.
les
Aptres,
E.,
31;
4G4].
II,
Ilf,
p. loi, note);
Eusbe,
III,
III,
30, 31, 37; V, 17; saint Jrme,
44; miiologes grecs, au 4 septembre (celui
Canisius, Lecl. unl.,\\.. Basnage,
tmoignage de Jean
les
Ait'-^TiCjiv
et d'autres aptres , ces
le
quatrime vangile.
Oc.uu.x(;!a,v.
III,
Impar-
donnes traditionnelles sur
aptres peuvent dsigner Philippe. Notez aussi
3.
III,
6; Proclus, dans Caus,
181-182, 673, 783, dit. Martianay;
Quand Irne appuie
de Philippe dans
Papias d'Hira-
39; Polycrate d'plise, ibid.,
d'Alex., Slrom.,
IV, 2e partie, col.
t.
Nicpli.,
tie,
//.
le
mots
rle
autres
dvelopp
.{ii
fVn C8]
selon elles, avait bu
sur Joseph Barsabas, qui,
poison mortel sans en prouver aucun
effet
un
Ainsi, ct de Jean, se constitua en Asie un
second centre d'autorit

Jean
levrent
Philippe
et
de tradition apostoliques.
et
choisi pour sjour presque
pays
le
au niveau de
Ces deux grands astres de l'Asie,
de
prive
mourut Hirapolis,
un
arrivrent
ses prs
phse
11^
de
lui
ses
autres
ge trs-avanc,
;
on voyait, dit-on
sicle.
Hirapolis
stoliques, rivaux
de
eut
Ses
les
Philippe
filles
vierges
dpo-
fut enterre
toutes ces spultures au

ses
ainsi
tombeaux apo-
d'Ephse.
ceux
on
phare de
et furent
maria
celle qui se
le
pasteurs.
et y fut enterr.
Jude.
la
comme
appelait-, furent durant quelques annes

l'Eglise,
avaient
qu'ils
province
I.a
paraissait ennoblie par ces corps saints, qu'on s'imaginait voir se lever
de terre
le
jour o
le
Seigneur
viendrait, plein de gloire et de majest, ressusciter
ses lus
La
'.
crise
de Jude, en dispersant, vers 68,
Ires et les
hommes
Ephse
dans
et
ap-
apostoliques, put porter encore
la valle
du iMandre d'autres person-
nages considrables de l'glise naissante.
-1.
Papias, dansEusbe,
2.
l'olycrale,
dans Eusbo,
3.
Polycrate,
l.
c.
les
//.
E.j, III,
[J.
E.,
39.
III,
31.
Un
Irs-
L'ANTECHRIST.
f\a OSJ
grand nombre de
vu
3i5
disciples, en tout cas, qui avaient
aptres Jrusalem, se retrouvrent en Asie,
les
et
semblent y avoir men cette vie vagabonde de
en
ville
ti'e les
qui tait
'.
dans
le
gol des juifs*. Peut-
mystrieux personnages appels Presbyteros
Joimnnes
grs
fort
si
ville
et Aristion
du nombre des mi-
furent-ils
Ces auditeurs des Douze rpandirent en Asie
la tradition
de l'Eglise de Jrusalem,
et
achevrent
d'y donner la prpondrance au judo-christianisme.
On
les
questionnait
avidement
sur
les
dires des
aptres et sur les paroles authentiques de Jsus. Plus

tard, ceux qui les avaient vus taient
pu puiser cette source pure,
si fiers
d'avoir
qu'ils
ddaignaient
les
petits crits qui avaient la prtention
de rapporter
les
discours de Jsus
C'tait
l'tat
'.
quelque chose de
le
climat tranquille et
profond semblent porter
1.
particulier
que
d'me o vivaient ces glises, perdues au fond
d'une province dont
de
bien
Pa}'ias,
l'appel
dans Eii?ebp,
incessant que
qui avaient vcu avec
//.
fait
E.,
la
III,
Irne
les aptres, et
le
ciel
mysticit. Nulle part
39. La
la
mme
chose rsulte
tradition des anciens
dont
il
a reu les dires par
son matre Polycarpe.

2.
Papias, ibicl. Je regarde cependant
Presbyteros Johannes
rieure et qu'il faut
3.
Papias, ibid.
lire
comme
et Aristion furent
dans Papias
plus probable que
d'une gnration post-
tcD /.upcj
[u.a6-/iT>vl
u.a6/,TX''
3-40
[\n
CiSJ
ides messianiques ne proccupaient autant les
les
On
esprits.
paraboles
se livrait des calculs extravagants'. Les
plus bizarres, provenant de la tradi-
les
de Philippe
tion
et
de Jean, se propageaient. L'vande ce ct avait quelque chose de
gile qui se formait
mythique
et
de singulier-.
la
rsurrection
qu'aprs
proche,
On
se figurait, en gnral,
des corps,
laquelle
y aurait un rgne corporeP du Christ sur
il
monde, qui durerait
On
mille ans.
grosseur des grappes de raisin et
pis sous ce rgne
charmant,
^
on mesu-
des
la force
du Messie*. L'idalisme, qui don-
aux plus naves paroles de Jsus un velout
nait
Les
perdu pour
lait
juifs
le
dcrivait les dlices
de ce paradis d'une faon toute matrielle

rait la
tait
la
si
plus grande part^
de certains pays d'Orient, trs-proccups de mes-
sianisme, passent encore leur temps de nos jours rechercher les
signes du Messie dans les vnements qui surviennent, et sup-
puter
le
les jours
de sa venue au moyen de
nombre des imposteurs qui
folles
se font passer
ghematrioth. Aussi
pour
le
Messie
esl-il
considrable, surtout dans l'Ymen.

2.
Eusbe,
S'i5'aij)4aX!a;,
3.
...
//.
E.,
Ill,
39.
nap'c;*,
...
^va;
Tâpxow.;
xal
dtXx u.'jixwTcsa.
SwaaTtJc):.
Eusbe, impatient dans son rationalisme hell-
nique par ce millnarisme effrn, ne veut voir en tout cela que des
erreurs personnelles de Papias.
4.
Papias, dans Irne, V, xxxiii, 3-4; Apocalypse de Baruch,
dans Ceriani,
Monum. sacra
Voir Vie de Jsus,

o.
11
est
13'=
el
prof.,
I,
p. 80, et
"V,
p.
131-132.
dit., intr., p. xlii-xliii, note.
remarquable que, dans
les
synoptiques (Malth., xx,
[An
L'ANTECHRIST.
6^
Ephse,
Jean,
suprmatie
fut
347
grandissait chaque jou^^
reconnue dans toute
peut-tre Hirapolis,
Sa
province, sauf
la
Philippe-. Les
habitait
glises de Smyrne, de Pergame, de Thyatires, de
Sardes, de Philadelphie, de Laodice l'avaient adopt
pour chef, coutaient avec respect ses avertissements,

ou ceux qui se
ses conseils, ses reproches. L'aptre,
de parler pour
donnaient
le droit
gnral
ton svre.
le
Une grande
prenaient en
lui,
rudesse, une into-
lrance extrme, un langage dur et grossier contre
ceux qui pensaient autrement que
paraissent avoir
une partie du caractre de Jean ^
en vue de
lui,
lui
C'est, dit-on,
que Jsus promulgua ce principe
Qui n'est pas contre nous est pour nous\
La
srie
d'anecdotes qu'on raconta plus tard afin de relever sa
20-21
est
;.
Marc, x, 33-37;,
le
royaume de Dieu des
de Zbde
fils
galement tout charnel.

1.
Les lgendes qui placent ct de
mre de
Jsus, sont sans valeur. Saint
lui,
piphane
phse, Marie
lxwiii,
(licer.
1)
les repousse.
2.
parmi
C'est sans doute

les sept villes
pour cela que Hirapolis ne compte pas
qui l'aptre, dans rxVpocalypse, adresse des
admonitions.
3.
Irne,
XXVIII, 6.
Adv.
hr.,
Comparez Apoc,
9-10.
4.
Marc,
ix,
38-40.
ill,
ch.
ii
m, 4;
m; II
et
Eusbe,
Joli.,
E.,
//.
10-1
III,
III Joli.,
3i.S
douceur
et
[An 08]
son indulgence' semble avoir t invente
conformment au type qui rsulte des ptres johanniques, ptres dont l'authenticit est plus que douteuse. Les traits d'un caractre tout oppos, et qui
beaucoup de violence, sont mieux d'accord
rvlent
''
avec
vanglicjues
rcits
les
avec l'Apocalypse
prouvent que l'emportement d'o
et
surnom de
le
du tonnerre
fils
s'exasprer avec
l'ge.
Il
se
venu
tait
lui
n'avait fait
du
peut,
reste,
que
que
ces qualits et ces dfauts opposs ne se soient pas
exclus
aussi
ncessairement qu'on
le
produit souvent dans
fanatisme religieux
Le
croirait.
le
mme
sujet les extrmes de la duret et de la bont; tel
inquisiteur
liers
du moyen ge qui
faisait
brler des mil-
de malheureux pour d'insignifiantes subtilits
mme
temps
plus doux et en un sens
tait
en
plus
humble des hommes.
le
le
C'est surtout contre les petits conventicules des
disciples de celui qu'on appelait
le
nouveau Balaam
que l'animosit de Jean
et
de son entourage parat
avoir t vive et profonde
Telle est l'injustice inh-
III,
ClmeiU d'Alexandrie, Quis
23; saint Jrme, in Gai.,

2.
Marc, m, 17;
3.
Voir Saint Paul,
Jsus fut
G""
anne,
ix,
aussi appel
p.
31-37],
le
clives salvelur^ 42
37-38; Luc,
p.
367
ix,
et suiv.
Balaam (Geiger,
nom
Eus.,
//.
E.^
c. vi.
49,54.
Plus lard, chez les juifs,
Jdische Zeilschrift,
de ce dernier personnage tant devenu
L'ANTECHRIST.
(An OS]
3iS
renie tous les parlis, telle tait la passion qui

plissait ces fortes
du
la disparition
par
la
les cris
natures juives, que probablement
Destructeur de
la
Loi*
fut salue
de joie de ses adversaires. Pour plusieurs.
mort de ce brouillon, de ce trouble-fte,
vritable dbarras.
lui
fut
un
Nous avons vu que Paul Ephse
se sentait entour d'ennemis'
qu'on
rem-
les derniers discours
prte en Asie sont pleins de tristes pressen-
Au commencement
timents'.
haine contre
trouver la
controverse s'apaisera;
lui
de
69, nous allons
l'an
vivace encore. Puis
silence se fera autour de
le
Au moment o nous sommes,
sa mmoire.
la
nul ne
parat l'avoir soutenu, et c'est l justement ce qui
plus tard
faiblesse
les
le
sauva. La rserve, ou,
si
l'on
veut, la
de ses partisans amena une conciliation;
penses
les
plus hardies finissent par se faire
accepter, pourvu qu'elles subissent longtemps sans
rpondre
les objections
des conservateurs.
La rage contre l'empire romain,

heurs qui
tt se
l'esprance de
lui arrivaient,
dmembrer
la joie
des mal-
le voir
bien-
taient la pense la plus intime de
typique pour signifier quelqu'un jouant
le
rle
do prophte
l'gard des paens, et de sducteur l'gard d'Isral.

\.
Bibl.
Prin:iasius,
Comment, sur
max. Palriim
(Lugd.),
2.
yowSainl Paul,
3.
AcL, XX, 29-30.
t.
p. 4?5.
les
X,
p.
pilres de
144.
Pa ni , dans
ia
350
On
tous les croyants.

juive,
et
on
sympathisait avec l'insurrection
persuad que
tait
[An G8j
Romains n'en
les
viendraient pas compltement bout. Le temps tait

loin
o Paul
et
peut-tre Pierre prchaient l'accep-
tation de l'autorit romaine, attribuant
autorit
mme
cette
une sorte de caractre divin. Les principes

refus de l'impt, sur l'origine
des juifs exalts sur
le
diabolique de tout
pouvoir profane, sur
implique dans
actes de la vie civile selon les
formes
les
romaines,
C'tait
l'emportaient.
quence naturelle de
la
perscution
les
l'idoltrie
la
cons-
principes
modrs avaient cess d'tre applicables. Sans

aussi violente qu'elle
le fut
tre
en l'an 64, la perscution
continuait sourdement*. L'Asie tait la province o
chute de Nron avait
fait
le
plus d'impression.
L'opinion gnrale tait que
le
monstre, guri par
la
une puissance satanique,
se
part et allait reparatre.
On
telles
rumeurs
produisaient
tenait
conoit quel
parmi
Plusieurs des fidles d'phse,

tre
cach quelque
les
luxure, de
Quoi!
6/|.
fatuit,
de
commencer peut-
par leur chef, taient des chapps de
boucherie de
effet
chrtiens.
l'horrible
la
grande
bte, ptrie
de vaine gloire, va revenir
de
La
chose est claire, durent penser ceux qui doutaient
1.
Apoc,
XII,
M;
XVII, 14.
L'ANTECHRIST.
[An 68]
encore que Nron
Le
ft l'Antchrist.
pour assassiner, martyriser
ratre
l'apparition lumineuse*.
achvera
encore,
et
chrtiens
de tuer
moment
le
adoptaient
ide, que la
voil, ce
cet antipode de Jsus,
tre d'iniquit,
qui
3M
Nron
qui doit pa-
le
monde, avant
est ce
Satan incarn
Quelque
saints.
les
solennel
sera venu.
les
Les
cette
perscuteurs de cette espce
que l'ennemi de Dieu

grandiose, qui
monde
d'autant plus volontiers
ont coutume de prir avec plus d'clat.
plus
temps
mort de Nron avait t trop mesquine
pour un Antiochus;
cluait
mys-
On
tait i-serv
lui serait
inflige
en con-
une mort
la vue du
entier et des anges, assembls par le Messie.
mre de l'Apocalypse, prenait chaque
Cette ide,
jour des formes plus arrtes; la conscience chrtienne

tait arrive
passa dans
qui se
fait
au comble de son exaltation, quand un

les
les
voisines
donna du corps ce qui jusque-l
Un
imagination.
inspirait
dans
sentiment
2.
II,
provinces d'Asie
curiosit,
Voir Sai7H Paul,

L'l)isloire
rsum son
ne
p.
252
la
et
d'Achae un vif
d'esprance
ou
d'effroi'-.
et suiv.
de cet incident nous
8-9. Dion Cassius
Xiphilin,
n'avait t qu'une
faux Nron venait d'apparatre et
les
de
de l'Asie
est raconte
par Tacite, HisL,
donnait aussi (LXIY, 9); mais Xipliilin
en une plirase sommaire. Zonaras, qui,
rcit
fait ici
qu'abrger Dion, nous
offre
comme
un peu plus de
352
un esclave du Pont; selon d'autres,
C'tait, parat-il,
un
de condition
Italien,
servile.
coup l'empereur dfunt;
il
ressemblait beau-
11
avait ses gros yeux, sa
il
son air hagard, sa tte farouche et
forte chevelure,
thtrale;
comme
savait
jouer de la cithare et
lui
chanter. L'imposteur forma autour de
noyau compos de dserteurs
mer pour gagner
prendre
la
fut jet
par
pagande assez
Il
de cette
fit
lui
un premier
de vagabonds, osa
et
Syrie et l'Egypte, et
la
tempte dans
la
des Cyclades.
[An GXJ
de Cythnos, l'une
l'le
le le
centre d'une pro-
bande en racolant
active, grossit sa
quelques soldats qui retournaient d'Orient,
fit
des
des marchands, arma
excutions sanglantes, pilla
des esclaves. L'motion fut grande, surtout chez
les
gens du peuple, ouverts par leur crdulit aux bruits

les plus
absurdes. Depuis
l'Asie et la
dtails. C'est
Il
faut
1
mois de dcembre 68,
Grce n'eurent pas d'autre entretien*.

tort
que Zonaras a
lu
v kS'v) Si
iTpaicu.vcv.
Kvw.
La mort de ce faux Nron eut
quent du 15 janvier au 15
cet
le
vnement arriva
premire date que de

posteur Cythnos,
mouvement des
velle allait
avril 69;
lieu
sous Othon, par cons-
mais tout porte croire que
un moment bien
la
seconde.
comme
il
En
plus
effet,
rapproch de
venait de Syrie
Rome adhrer au
prtoriens qui avaient proclam Othon.
de Rome en
dut partir ds que
le
la
Sisenna trouva l'im-
Une nou-
Syrie en une dizaine de jours; Sisenna
pronuncianiento de Syrie
peut donc placer son arrive Cythnos vers
le
fut
accompli.
6 fvrier.
On
Aspr-
[An
L'ANTECHRIST.
6'J]
353
chaque jour
L'attente et la terreur grandissaient
nom, dont
la clbrit
de nouveau
nait
monde, tour-
avait rempli le
les ttes,
ce
et faisait
que ce
croire
qu'on avait vu n'tait rien auprs de ce qu'on
allait
voir.
D'autres
qui se passrent en Asie ou dans
faits
l'Archipel, et
que nous ne pouvons prciser faute de
renseignements suffisants*, augmentrent encore l'agi-
Un
tation.
ardent nronien, qui joignait sa passion
politique des prestiges de sorcier, se dclara haute-
ment
soit
pour l'imposteur de Gythnos,
Nron cens rfugi chez
remment
les
Par ths.
gens paisibles reconnatre Nron
les
rtablissait ses statues, obligeait

serait
mme
monnaie
fut
par moments tent de
la
qu'il
statue de Nron;
nom
de
nas, qui arrive aprs lui, naviguait encore porteur d'un

le
5 janvier. Le faux
Cythnos au plus tard en janvier 69.

ferme furent assez longues,
\.
Voir
la
sans laquelle on ne pouvait ni vendre ni
de Galba, assassin
remuer vers
s'imaginrent
monnaie, tessre" ou estampille au
Bte ,
il
qu'une
croire
mise au type de Nero redux. Ce
qu'on voulait leur faire adorer
honorer; on
les
a de certain, c'est que les chrtiens
la
appa-
forait
Il
pour
soit
la fin
il
Commo
Nron
fut
414
jet
ses intrigues en terre
faut supposer qu'il
commena de
de 68.
ci- aprs, p.
mandat
donc
et suiv.
23
354
acheter
L'or
[An 69J
leur causait d'insurmontables scrupules^
marqu au signe du grand chef de
leur brlait la main.
Il
l'idoltrie
semble que, plutt que de se
prter de pareils actes d'apostasie, quelques fidles
d'phse s'exilrent
on peut supposer que Jean
fut
du nombre ^ Cet incident, obscur pour nous, joue

un grand rle dans l'Apocalypse,
l'origine
premire
Attention
et
en fut peut-tre
Voyant, c'est
dit le
ici
qu'est le terme de la patience des saints, qui gardent

les
commandements de Dieu
Les vnements de
de Jsus ^
et la foi
Rome
et
de
l'Italie
donnaient
raison cette attente fivreuse. Galba ne russissait
pas
Jusqu' Nron,
s'tablir.
dynastique cr par Jules Csar
le titre
et
de lgitimit
par Auguste avait
toul la pense d'une comptition l'empire

les
gnraux
mais depuis que ce
parmi
prim,
titre tait
tout chef militaire put aspirer l'hritage de Csar.
Vindex
tait
mort
Verginius
s'tait
loyalement sou-
mis; Nymphidius Sabinus, Macer, Fonteius Capiton

avaient expi par la mort leurs ides de rvolte; rien
n'tait fait
1.
Apoc,
cependant. Le 2 janvier 69,

XIII et XIV.
que l'auteur y met,
qui ont refus d'adorer

les
martyrs de
Notez surtout,
et, v. 12,
la
Apoc,
I,
3.
Apoc,
XIV, 12.
9,
xiv,
et XX, 4.
9-12,
Comparez xx,
Ble sont mis sur
l'an 64.
2.
uoa&vT.
les lgions
le
de
l'insistance
4,
mme
o ceux
pied que
L'ANTECHRIST.
[An GO]
Germanie proclament
Pison
le
La
est tu.
y eut
il
Galba adopte
Vitellius; le 10,
15, Othon est proclam
quelques heures,
Galba
355
trois
Rome; durant
empereurs;
le
soir,
l'empire tait profondment
foi
branle; on ne croyait pas que Othon put arriver
rgner
seul
Nron de
esprances des partisans du faux
les
Cythnos
chaque jour voir
de
et
ceux
qui
s'imaginaient
l'empereur tant regrett revenir
d'au del de l'Euphrate ne se dissimulaient plus. C'est
de janvier de
alors
(fin
parmi
les chrtiens
se prsentant
l'an
69)
que
fut
rpandu
d'Asie un manifeste symbolique,
comme une rvlation de Jsus lui-mme.
L'auteur savait-il la mort de Galba, ou seulement la

prvoyait-iP
qu'un des
exploite
? Il
traits
est d'autant plus difficile
1.
au
parfois,
Une objection peut
Apoc,
le
dire
des apocalypses, c'est que l'crivain

profit
de sa prtendue clair-
voyance, une nouvelle rcente,
sages
de
XI, 2; XX, 9,
tre leve contre cette date
semblent supposer
lem dj form, ce qui n'eut
lieu
le
connue
croit
qu'il
les
pas-
blocus de Jrusa-
qu'en mars 70
mais ces pas-
sages, en style potique, sont suffisamment justifis par l'lat

les
campagnes de Vespasien en 67
et 68 (voir ci-dessus, p.
oij
277-279,
301-302) avaient mis l'insurrection juive. Luc, xxi, 20-21, exige
une explication analogue.

crite, le
Il
est clair que,
soit dtruit.
Apoc,
xvii, 16, ne se rapporte pas
sairement l'incendie du Gapitole arriv

2.
quand l'Apocalypse
temple existait encore; l'auteur ne craint
Apoc,
xvii, 10.
le
mme
fut
pas qu'il
non plus nces-
19 dcembre 69.
356
de
Ainsi
lui seul.
le
publiciste qui a
[An C9J
compos
de Daniel parat avoir eu quelque vent de

d'Antiochus^. Notre Voyant semble de
des renseignements particuliers sur

son temps.
que
Il
douteux
est
la
possder
de
l'tat politique
connaisse Othon
qu'il
mort
il
croit
de Nron suivra immdiatement
la restauration
chute de Galba. Ce dernier se montre
condamn. On
mme
le livre
donc
est
la veille
lui
la
comme dj
du retour de
la
Bte. L'imagination ardente de l'auteur lui ouvre alors
un ensemble de vues sur
peu^
ce qui doit arriver sous
droulent les chapitres successifs
, et ainsi se
d'an livre prophtique, dont
le
but est d'clairer
la
conscience des fidles dans la crise que Ton traverse,
de leur rvler
troublait les plus
rassurer sur
le
se rappeler, en
sens d'une situation politique qui
le
fermes esprits, et surtout de
sort de leurs frres dj tus.

efet,
cjue les crdules sectaires
nous cherchons retrouver

1.
et
de
2.
Apoc,
iTEfl
faut
dont
sentiments taient
la dfaite
mort de Dce.
former de
(r
les
Coinmodien peut aussi avoir eu connaissance de

.a
Il
les
To;
I,
1; XXII,
telles
6.
Les
juifs
conjectures sur
i>a)[j.auv
Paoet
du temps taient trs-ports
la
(o'u.sva)
succession des empereurs
et sur ce qui
devait arriver
chacun d'eux, conjectures tires des images terribles de leurs

songes, combines avec des passages de l'criture. Le talent d'interprter ces indices obscurs (x aoSoXw; Uko t&
tait
fort
estim.
C'est ainsi
aou Xcp'u.sva
que Josplie prtendit
d'avance l'avcnement des Flavius.
Jos.,
B.J.j
avoir su
III, viii, 3.
L'ANTECHRIST.
[An 09J
357
mille lieues des ides de l'immortalit de l'me, qui sont

sorties
de
dernires
la
philosophie grecque. Les martyres des
annes furent une crise terrible pour une
socit qui tremblait

rait, et
se
de Dieu^
navement quand un saint mou-
demandait
On
celui-l verrait le
si
royaume
prouvait un besoin invincible de se
reprsenter les
fidles trpasss
couvert et dj
heureux, quoique d'un bonheur provisoire, au milieu

des flaux qui allaient frapper la terre
On
entendait
leurs cris de
vengeance; on comprenait leurs saintes
impatiences
on appelait
enfin
le
jour o Dieu se lverait
pour venger ses lus.
La forme
n'tait
d'
apocalypse
adopte par l'auteur
pas neuve en Isral. zchiel avait dj inau-
gur un changement considrable dans

prophtique, et on peut en un sens
le
du genre
crateur
prdication,
sous l'influence de
il
l'art
vieux style
regarder
apocalyptique.
accompagne
extrmement simples,
le
le
comme
l'ardente
parfois d'actes allgoriques

avait substitu, sans doute
assyrien, la vision, c'est--
dire
un symbolisme compliciu, o
tait
rendue au moyen d'tres chimriques, conus
en dehors
de toute
marcher dans
la
voie
SaitU Paul, p. 249
1.
Cf.
2.
Apoc,
XIV, 13.
Zacharie
ralit.
mme
l'ide
la vision
et suiv.
abstraite
continua
devint
le
de
cadre
358
[An 00]
oblig de tout enseignement prophtique. L'auteur
du
livre
de Daniel, enfin, par
la
vogue extraordinaire
qu'il obtint, fixa dfinitivement les rgles
Le
livre
pomes
d'Hnoch, l'Assomption de Mose, certains

sibyllins
furent le fruit de sa puissante ini-
prophtique
L'instinct
tiative.
du genre.
tendance grouper
les faits
des Smites',
leur
en vue d'une certaine
philosophie de l'histoire, et prsenter leur pense
sous
individuelle
forme d'un absolu divin, leur
la
aptitude voir les grandes lignes de l'avenir, trouvaient dans ce cadre fantastique de singulires faci-
lits.
1.
On
toute
situation
peut classer ainsi par approximation
est atteste
les
livre
de Daniel (vers
pome
Assomption de Mose; 3 Apocalypse de Jean;
lin
de
l'an
d'Isral
spcimens de
que nous possdons ou dont
littrature apocalyptique
nous
du peuple
critique
64
la
l'existence
avant J,-C.);
sibyllin juif (livre III, 2 et 4); 3 livre d'Hnoch;
80
(livre IV)
6 po'me sibyl-
1 Apocalypse d'Esdras (an 97
Apo-
calypse de Baruch; 9" Ascension d'Isae; 10" divers pomes sibyllins
du second
M"
sicle;
Muratori, lignes 70, 71

rec.j IV,
74
suiv.;;
et
modien
(vers 230).
et
//.
On y peut
le
Nov.
Test,
de
extra can.
\i Apocalypse d'un certain Juda, sous
Septime-Svre (Eusbe,
patriarches,
Apocalypse de Pierre (Canon
Ililgenfeld,
E., VI, 7.); 13

rattacher le
Carmen de Com-
Testament des douze
Pasteur d'IIermas. Les autres apocalypses
publies par Tischendorf [Apocalypses apocryph, Leipzig,
866)
sont des imitations plus modernes.

2.
Voir une
lettre
d'Abd-el-Kader, sur
Journal des Dbats, 44
juillet
4860.
la
future fin de l'islam.
L'ANTECHRIST.
[An G9]
359
rpondit dsormais une apocalypse.
La perscution
d'Antioclius, l'occupation romaine, le rgne profane
d'Hrode avaient suscit d'ardents visionnaires.

tait invitable
que
le
rgne de Nron
et le sige
Il
de
Jrusalem eussent leur protestation apocalyptique,
comme
plus tard les rigueurs de Domitien^ d'Adrien,
de Septime-Svre, de Dce, et l'invasion des Goths

en 250, provoqueront
la leur.
L'auteur de cet crit bizarre, qu'un sort plus
encore
bizarre
diverses,
le
destinait
composa dans
le
le
des
interprtations
si
mystre, y dposa tout
poids de la conscience chrtienne, puis l'adressa
forme d'ptre
sous
d'Asie
Il
pour toutes
assembls'.
fidles
une imitation de Paul

lettres
les
ft faite,
ptres
apostoliques,
qui aimait mieux
que de prs ^ De
comme
y avait peut-tre en cela
Il
Eglises
principales
demandait que lecture en
c'tait l'usage
aux
aux sept
telles
agir par
communications, en
tout cas, n'taient point rares, et c'tait toujours la
venue du Seigneur qui en
faisait
l'objet.
lations prtendues sur la proximit
circulaient sous
'I.
On
le
nom
a expliqu ci-dessus
figurent pas dans

2.
Apoc,
3.
II
I,
le
3.
Cor., X, iO.
nombre.
Des rv-
du dernier jour
de divers aptres,
pourquoi Colosses
si
bien que
et Hirapolis
ne
360
Paul se
[An 69]
oblig de prmunir ses glises contre
vit
l'abus qu'on pouvait faire de son criture pour appuyer
de
telles
^ L'ouvrage
fraudes
dbutait par un
expliquait son origine et sa haute porte
c|ui
RVLATION^
JSUS- ChRIST
DE
DONT
DiEU
l'a
titre
FAVORIS
POUR MONTRER A SES SERVITEURS CE QUI DOIT ARRIVER BIENTT, ET

QUE Christ a transmise par le ministre d'un ange^ a son
SERVITEUR Jean, qui se porte, comme tmoin oculaire, garant
DE LA parole DE DiEU ET DE LA MANIFESTATION QU'eN A FAITE

Jsus-Christ*.
Heureux
temps
est
heureux ceux qv entendront
celui qui lira^,
paroles de
les
celle 'prophtie et
proche
qui s'y conformeronl; car
le
Jean aux sept glises d'Asie. Grce et paix vous viennent

DE la part de celui QUI EST, QUI TAIT, QUI SERA, ET DE LA PART
DES SEPT ESPRITS QUI SE TIENNENT DEVANT SON TRONE ^, ET DE LA
PART
DE Jsus-Christ,
morts',
le
tmoin fidle, le premier-n des
prince des rois
le
de la terre,
qui nous AIME ET
NOUS A lavs de nos PCHS DANS SON SANG, QUI NOUS A FAITS
DiEU SON PRE, A QUI SOIT LA GLOIRE ET LA
PliTRES DE
ROIS ET
FORCE DANS TOUS LES SICLES. AMEN.

Thess.,
\.
II
2.
A7v&KXui{/t.
3.
Comp.
4.
On
2.
XIX, 9, 10; XII, 6.
pourrait tre tent de traduire:
la parole de
t
II,
Dieu
et
tmoin oculaire.
buer ce sens
eiêv.
s'agit ici
la
Quia rendu taioignage
prdication de Jsus-Clirist, dont
Mais Apoc,
Comp. xx,
i,
4.
de la lecture dans l'glise par Vanagnosle.
o.
Il
6.
Tobie, xii, 15;
7. C'est--dire le
Apoc,
11
19, 20, dlournent d'attri-
viii, 2.
premier des morts q
soit ressuscit.
L'ANTECHRIST.
[An 09]
361
Voil qu'il vient sur les nues, et tout il le verra, et
ceux qui l'ont perc

de
la
contempleront, et toutes les tribus
le
terre se lamenteront sa vue. Oui amen.
Valpha et Vomga, dit

tait, qui sera,
le
Seigneur Dieu, celui qui
le
Tout-Puissant.
Moi Jean, votre frre
Je suis
qui
est,
et votre
compagnon dans
les per-
scutions, dans la royaut et la ferme attente de Christ, je
me
trouvai en
l'le
qu'on appelle Patmos cause
de
la
parole de Dieu et du tmoignage de Jsus
-.
extase un dimanche, et j'entendis derrire
moi une grande
voix
comme
son d'une trompette, qui disait
le
vas voir, cris-le dans
un
livre, et envoie-le
Philadelphie, Laodice.
me
qui
Ce que tu
aux sept
glises,
Smyrne, Pergame, Thyatires, Sardes,
phse,
la voix
tombai en
Je
parlait,
me
Et je
et,
retournai pour chercher
m'tant retourn,
je vis
sept
chandeliers d'or, et au milieu des chandeliers un tre qui
ressemblait un
longue
d'or.
Sa
tte
et ses
laine blanche,
la
flamme
de
Fils
et ceint la
l'homme ^ revtu d'une robe
hauteur de
la
mamelle
d'une ceinture
cheveux resplendissaient
comme
ses pieds
de
la
comme
l'orichalque dans une four-
1.
Allusion Zacharie, xii, 10. Cf. Jean, xix, 37.
2.
A'. Tv Xo'-yov to so tal ty;v p.apTUoxv lr,ffo.
2; VI, 9
comme une
comme
neige; ses yeux taient
xf, 7; xii, 11, 17; xix, 10;
ApoC,
I,
9. Cf.
I,
xx, 4. Cette formule est mal-
heureusement un peu vague;

3.
Dsignation ordinaire du Messie dans les Apocalypses. Dan.
vu, 13. Cf. Matlh.,

4.
Comme
le
viii,
20.
grand prtre juif.
Jos., Ant., III,
Cf. Daniel, x, 5.
5.
Jos., Anl.,
m,
VII, 2,
xar
oxEpvcv.
vn,
4;
XX,
i,
H.
3G2
naise ardente
[An 09]
sa voix semblait la voix des grandes eaux
dans sa droite taient sept
dans toute sa force. Et quand
comme
ses pieds
disant
vivant;
mort, et
Ne crains pas
il
je suis le
premier
et le dernier, le
que maintenant
des sicles, et je tiens
les sicles
l'enfer. cris
du
tombai
je le vis, je
posa sa main droite sur moi,
t mort, et voil
j'ai
de sa bouche sortait un
toiles;
glaive aigu, deux tranchants, et son aspect tait celui

soleil
les clefs
donc ce que tu as vu, ce qui
de
je vis
pour
mort
et
la
est,
de
ce qui sera.
Le sens du symbole des sept toiles que tu as vues dans
ma main
et des sept chandeliers d'or, le voici
anges des sept glises,
toiles sont les
sont les sept glises.
Dans
les sept
et les chandeliers
conceptions juives, demi gnostiques et
les
cabbalistes, qui dominaient vers ce temps, chaque
mme chaque
personne
mort,
douleur, a son ange gardien
la
et
l'ange de la Perse, l'ange de la Grce
eaux
il
l'ange du feu% l'ange de l'abme
Tout ceci
est imit
xvni,
i.
Mattli.,
3.
Daniel, x,
de Daniel, x, 5
'13,
sans que son ange

^pv-j'cpci
la
y avait
l'ange des
''.
Il
tait
et suiv.
-10.
20.
Cf.
Schir hasschirim rabba,
les
comme
tre moral,
soit
Deuter., x\xii, 8
vers
Apoc,
XVI, 5.
o.
Apoc,
XIV, 18.
6.
Apoc,
IX,
l'I.
(Septante). Selon
aucun peuple
auparavant puni. Comparez
de Daniel, d'Hnocli,
4.
la
fin,
Comp.
les
n'est puni
les y\'>V
et
etc.
anges des vents, Apoc, vu,
'.';
L'ANTECHRIST.
[An 09]
363
donc naturel que chaque Eglise et aussi son reprsentant cleste. C'est cette espce de feroiier ou de
genius^ de chaque
communaut que
le Fils
adresse tour tour ses avertissements
l'ange de l'Eglise d'Ephse
que
Voici ce
droite, qui
sont pas
dit celui qui tient les sept toiles
uvres,
Je sais tes
mis
dans sa
marche au milieu des sept chandeliers d'or
que
patience, et
as
de l'homme
et la peine
tu ne
que
tu te donnes,
peux supporter
les
et ta
mchants. Et tu
l'preuve ceux qui se disent aptres et qui ne

-, et tu les
port pour
le
as trouvs menteurs, et tu as tout sup-
mon nom,
contre toi que tu
t'es
sans te fatiguer jamais. Mais
j'ai
relch de ton premier amour. Sou-
viens-toi d'o tu es tomb, et repens-toi, et reviens tes
premires uvres. Sinon, je viens
toi,
et je
change ton
chandelier de place. Mais tu as en ta faveur que tu hais

les
uvres des
Hnoch,
grle,
^,
la
pluie,
le
I,
col.
118
a.
Voir aussi Apoc.
le
le
Divan
Dictionnaire des apocryphes de
283-'28o.
Comparez
le
Gnie des contributions indirectes.
rendus de l'Acad., 1868,

2.
Talm. de Bab., Baba balhra,
Journ. asial., nov.-dc. 185.3, et siirloul
des Mendales, analys dans
je hais.
Talm. de Bab., Taanith, 2o b ; l'ange de
Talm. de Bab., Pesadiini,
d'Adam, dans
aligne,
que moi aussi
ch. xx; l'ange de la mer,
74 b; l'ange de
la
nicolates
Comptes
p. 109.
Allusion saint Paul. Voir Sâinl Paul, p. 303 el suiv.,367
et suiv.
3.
Les partisans de saint Paul. \o\t Sainl Paul, endroits
cits.
3Gi
Que
l'arbre
de
Au vainqueur
qui est dans
vie,
le
que
Voici ce
dit le
revenu
premier
la vie
qui ne
juifs, et
de Satan-. Ne
Smyrne
mort
et le dernier, qui tait
que l'adressent ceux qui se disent
sont pas
le
t'effraye pas
S mais qui sont une synagogue

de ce que tu as
souffrir. Voil
diable va en jeter plusieurs d'entre vous en prison,
le
pour que vous soyez prouvs

de dix jours
Que
et
que vous ayez une dtresse
Sois fidle jusqu' la mort, et je te donnerai
'.
couronne de
vie.
que
celui qui a des oreilles coute ce
aux glises
Le vainqueur n'aura rien
seconde mort
1.
permettrai de manger de
connais tes souffrances et ta pauvret (en ralit tu
Je
es riche), et les injures
la
je
l'Esprit dit
paradis de Dieu.
l'ange de l'Eglise de
et qui est
que
que
aux sept glises
[An 09]
l'Esprit dit
souffrir
de
la
*.
Les partisans de saint Paul. Voir Saint Paul, endroits
cils p. 363, note 2.

2.
Saian reprsente
des partisans
ltres,
idoles,
ici
l'idoltrie.
Les runions religieuses
de Paul sont pour notre auteur des ftes d'ido-
puisqu'on y
mange des viandes impures
comme dans
les
repas que font
les
aux
et sacrifies
paens aprs
leur.^
sacrifices.
3.
Daniel,
4.
Tous
i,
les
mourront deux
14-13.
hommes meurent une
fois;
mais
fois, car, aprs la rsurrection et le
seront replongs dans le nant.
les
mchants
jugement,
ils
L'ANTECHRIST.
[An GO]
l'ange de l'glise de
que
Voici ce
tranchants
dit celui qui
365
Pergame
tient le glaive aigu,
Je sais qu'o tu habites, l est le trne de Satan

as gard
mon nom,
pas ni
et tu n'as
mon tmoin
jours o Antipas,
vous,
ma
fidle-,
quelque chose
que tu
c'est
les
aux idoles
fils
Et tu
en ces
a t tu
parmi
contre
toi
as l des gens qui tiennent la
doctrine de Balaam, qui enseignait Balac jeter

dale devant les
mme
foi,
l'endroit o Salan habite^. Mais j'ai
deux
le
scan-
manger des viandes immo-
d'Isral,
et forniquer^. Ainsi
font ceux des tiens
qui professent la doctrine des nicolates. Repens-toi donc

sinon, je viens toi tout l'heure, et je
eux avec
Que
le glaive
^,
Au vainqueur
et je lui
sera crit un
nom
donnerai
je
l'Esprit dit
de
la
nouveau, que nul ne connatra
manne
si
ce n'est
^.
Allusion au culte d'Escalape Pergame. Le serpent d'Es-
culape dut tre pris par

lier
que
remettrai une tessre blanche, sur laquelle
celui qui l'aura reu
1.
bouche.
aux glises
cache
ma
de
combats contre
les juifs
pour un symbole tout particu-
de Satan.
2.
Martyr de Pergame, inconnu d'ailleurs.
3.
Voir ci-dessus, p. ISi.
4.
Cf.
Nombres, xxv, rapproch de xxiv. Nouvelle allusion
aux partisans de saint Paul. Voir

Exode, xvi, 33,
5.
Cf.
6.
Dans
les
jugements,
lution; dans les tirages
au
et
les endroits cits p. 363, note 2.
Carmina
le caillou
sort,
cailloux blancs. Les vainqueurs
sib.,
prom.,
blanc tait
le
on crivait aussi
87.
signe de l'abso-
les
aux jeux olympiques
noms sur des

et
aux autres
366
l'ange de l'Eglise de Thyatires
Voici ce
flamme
que
dont
et
Je sais tes
de Dieu, celui qui a
ton amour,
et ta patience, et
femme
manger des viandes
le
yeux de
que
tes dernires
j'ai
sacrifies
aux
idoles. Et je lui ai
et
elle n'a
complices de ses adultres, je

s'ils
les
et
et
donn
pas voulu se
repentir de sa fornication. Voil que je la jette au
tribulation,
uvres
contre toi que tu
\ qui se dit prophtesse,

mes serviteurs forniquer
temps pour qu'elle se repente,
les
minis-
Jzabel
qui dogmatise, et qui induit
les
et ta foi, et ton
l'emportent sur les premires. Mais

laisses faire la
pieds sont semblables rorichalque
uvres, et
de charit
tre
dit le fils
les
[An 69[
et
lit *,
plonge dans une grande
ne se repentent pas de leurs uvres;
et ses
enfants, je les tuerai de mort, et toutes les glises appren-
dront alors que je suis celui qui sonde
curs;
et je rendrai
les reins
et
les
chacun selon ses uvres. Quant
vous autres de Thyatires, qui ne tenez pas cette doctrine

et
ne connaissez pas
disent
ils
',
je
les
profondeurs de Satan
comme
ne veux pas vous imposer d'autre fardeau
*.
jeux recevaient des tessres qui donnaient droit divers secours

en nature; enfin on distribuait dans
les loteries
des tessres en
change desquelles on recevait certains objets (Sutone, Caius, 18;
Quant au nom nouveau,
Dion Cassius, LXVI, 25).
que
l'lu
1.
portera dans le
Le Siuaticus omet
fluente
cvj.
Il
c'est le
2.
C'est--dire je
Cf.
4.
Jean est de
aux
ICor.,
II,
la
la
nom
cleste.
s'agit ici
de quelque femme
de Thyatires, disciple de Paul. V. Saint Paul,
3.
les
royaume
in-
p. 146.
punis par une maladie.
10.
plus grande svrit sur les viandes
idoles et sur la Trcpvea.
immo-
Les paens convertis pouvaient
L'ANTECHRIST.
[An 60]
367
Cependant, ce que vous avez, tenez-le bien, jusqu' ce que

je vienne.
Celui qui vaincra et gardera
donnerai puissance sur les nations, et
je lui
avec une verge de fer';

d'argile, ainsi
mon
Que
mes oeuvres jusqu'
que
les brisera
il
moi-mme
j'en ai
reu
le
des vases
pouvoir de
pre, et je lui donnerai en propre l'toile du matin.

glises
que
l'ange de l'glise de Sardes
que
Je connais tes
de Dieu
uvres
tu passes
pour vivant, mais
Sois vigilant, et fortifie ce qui allait mourir
mort.
pas trouv tes uvres parfaites devant
viens-toi
garde-la,
comme
aux
dit celui qui lient les sept esprits
et les sept toiles
donc comment
et repens-toi.
mon
tu es
car je
Dieu. Sou-
tu reus et entendis la parole, et

Si
tu ne veilles pas, je
viendrai
un voleur-, et tu ne sauras pas quelle heure
viendrai.
Tu
moi en robe blanche, car

conclure de
je
as pourtant quelques personnes Sardes qui
n'ont pas souill leurs vtements
l qu'il
mosaques. Jean
cpa-Êv
l'Esprit dit
Voici ce
n'ai
conduira
les
il
comme
la fin,
5wXoOuT-a,
les
ceux-l marcheront avec
en sont dignes.
ils
imposer tout
alkiit leur
le
fardeau des lois
rassure: ceux qui repoussent la
Tropvsa et le
ceux en un mot qui s'en tiennent au concordat
de Actes, xv, n'ont rien craindre.

1.
Allusion
au passage
Ps.
ii,
9,
nique, et ponctu autrement qu'il ne
considr
l'est
dans
passage proccupe beaucoup notre Voyant.
Comp.
Matth., xxiv, 43;
le
Apoc,
Thess., v, 2.
comme
messia-
texte hbreu.
Ce
xn, 3; xix, 13.
368
[An 69J
Le vainqueur sera ainsi vtu de vtements blancs, et
nom du
n'effacerai pas son
mon
devant
que
que
l'Esprit dit
aux glises
n'ouvre
Je connais tes
et,
personne ne ferme, qui ferme et
uvres
j'ai
ouvert devant
parole, et tu n'as pas reni

la
que personne ne pourra fermer; bien que
ma
qui tient la clef
dit le saint, le vrai, celui
de David, qui ouvre

personne
de
et je l'avouerai
l'ange de l'glise de Philadelphie
Voici ce
je
pre et devant ses anges. Que celui qui a des
oreilles coute ce
de vie ^
livre
mon nom.
synagogue de Satan, qui se disent
toi
une porte
faible, lu as
',
gard
Vois-tu ces gens
juifs et qui
ne
le
sont pas, mais qui mentent? Je ferai qu'ils viennent et se
prosternent devant tes pieds, et qu'ils sachent que
je t'aime*.
ma
aussi je te
Parce que tu as gard
moi
parole d'attente,
garderai de l'heure de l'preuve qui doit venir sur tout
monde, pour prouver ceux qui habitent

bientt; tiens bien ce
ta
que
tu as,
le
la terre. J'arrive
pour que personne ne prenne
couronne.
Le vainqueur,
Dieu, et
^.
il
je loferai
colonne dans
le
temple de
mon
n'en sortira plus, et j'crirai sur cette colonne
Oaniel, xii,
Hnoch,
x-
le
vu, 3.
2. Allusion Isae, xxii, 22.

3.
Pour
4.
Nouvelle allusion aux disciples de Paul, qui seront obligs
la
propagation de l'vangile.
de venir demander pardon aux judo-chrtiens
que ceux-ci sont
la. vraie
glise.
et
de reconnatre
L'ANTECHRIST.
[An 60]
nom
de
mon
Dieu \ et
le
nom
de
3G9
de
la ville
mon
Dieu, a
mon
nouvelle Jrusalem, qui descend du ciel d'auprs de

Dieu, ainsi
que mon nouveau nom

que
oreilles coute ce
l'Esprit dit
-.
Que
aux glises
l'ange de l'glise de Laodice
Voici ce
que
dit
YAmen^,
cipe de la cration de Dieu
uvres
Je connais tes
le
celui qui a des
tmoin
fidle et vrai, le prin-
tu n'es ni froid ni chaud. Plt
Dieu que tu fusses l'un au l'autre; mais, parce que tu es tide,

envie de te vomir de
j'ai
ma
surabonde
Je suis riche, je
bouche. Tu
toi-mme
te dis
et n'ai besoin
de rien
et tu
*,
ne vois pas que tu es malheureux et misrable, et pauvre,

et aveugle, et nu. Je te conseille d'acheter
de moi
l'or
pass
au feu ^ pour que tu sois vraiment riche, ainsi que des

habits blancs pour te vtir et pour cacher la honte de ta
nudit, et un collyre pour oindre tes yeux, afin que tu y

voies clair. Je rprimande et je chtie ceux
que j'aime
du
zle donc, et repens-toi.
me tiens
ma voix
Voil que je
quelqu'un entend
auprs de
lui, et je
nom
1.
Le
2.
Comp. Apoc,
3.
Le
LXV,
4.
mange avec
ineffable
Christ,
en
porte et que je frappe
la
m'ouvre
et
lui et lui
la
porte,
avec moi. Au vain-
de Jhovali.
XIX, 12.
qui
tout
est
affirm et vrifi. Cf. Isae,
16.
Allusion
5. Cf.
la
si
j'entre
richesse de
la ville.
Tacite, Ann.,
XIV, 27.
Isae, lv, 1.
2-4
370
qneiir je donnerai de s'asseoir avec moi sur
mme que moi
aussi
vaincu et
j'ai
me
[An OOJ
mon
trne, de
suis assis avec
mon
pre sur son trne. Que celui qui a des oreilles coute ce
que
l'Esprit dit
aux glises!
Quel est ce Jean qui ose se
mandats
clestes, qui parle
mnaes
qui
se vante
que ses
l'aptre Jean, ou
Il
d'avoir
travers
lecteurs*?
les
ou
C'est
un homonyme de l'aptre Jean, ou
quelqu'un qui a voulu se

Jean.
des
aux Eglises d'Asie avec
perscutions
d'autorit,
tant
faire l'interprte
faire
passer pour l'aptre
bien peu admissible qu'en l'an 69. du
est
vivant de l'aptre Jean ou peu aprs sa mort, quelcju'un ait
nom
usurp son
sans son consentement pour
des conseils et des rprimandes aussi intimes. Parmi

les
homonymes de
os prendre un
l'aptre,
rle.
tel
seul qu'on allgue,
aucun n'aurait non plus
Le Presbyteros Johannes,
le
a jamais exist, tait, ce qu'il
s'il
semble, d'une gnration postrieure
'.
Sans nier
les
doutes qui restent sur presque toutes ces questions

d'authenticit
apostoliques, vu
d'crits
le
peu de
scrupule qu'on se faisait d'attribuer des aptres et

rvlations auxquelles
de saints personnages les
on
donner de
voulait
\.
Apoc,
2. Papias,
3.
II
I,
9. Cf.
I,
2,
dans Eus.,
Thess.,
II,
2;
l'autorit
% nous regardons
passage dont. le sens est quivoque.
//.
E.,
Apec,
III,
xxii,
39.
18-'!
9.
Comparez
les livres
do
L'ANTECHRIST.
[An G9|
comme
probable que l'Apocalypse est l'ouvrage de
l'aptre Jean,
ou du moius qu'elle
accepte par
fut
lui
aux Eglises d'Asie sous son patronage
et adresse
La
371
des massacres de
forte impression
l'an
64,
\
le
sentiment des dangers que l'auteur a courus, l'horreur de
Rome, nous semblent bien convenir
qui, selon notre hypothse, avait t

vait dire, en parlant
Quorum pars magna

ses yeux
une ide
ici la
fixe.
Rome
et
fui'\
Le sang
l'toulTe,
la nature.
rations
injecte
L'image des
rgne de Nron l'obsde
comme
Mais des objections graves rendent
tche du critique bien dlicate. Le got du
tre et
pou-
de ces tragiques vnements
l'empche de voir
monstruosits du
l'aptre
de l'apocryphe qu'avaient
chrtiennes
a couvert
les
mys-
premires gn-
d'une impntrable
obscurit toutes les questions d'histoire littraire relatives
au Nouveau Testament. Heureusement, l'me
clate en ces
crits
anonymes ou pseudonymes par
des accents qui ne sauraient mentir. La part de chacun

est,
dans
les
mouvements populaires, impossible
Daniel, d'Hnocli, en observant toutefois que, pour ces sortes de

livres, l'auteur
prtendu
est spar
de l'auteur
rel
par des sicles,
tandis que, dans le cas de l'Apocalypse, l'auteur rel et l'auteur
prtendu auraient t contemporains.

1.
Voir l'introduction, en tte de ce volume.
2.
Comparez
la
position d'lie Marion en Angleterre aprs les
massacres des Cvennes.
ORIGINES DU CHRISTIANISMt;.
372
discerner; c'est
[An 69]
sentiment de tous qui constitue
le
le
vritable gnie crateur.
Pourquoi l'auteur de l'Apocalypse, quel

a-t-il choisi
soit,
C'est ce qu'il est
une
est
mais
difficile
petite le
fort troite
Patmos pour
On
de prs de quatre lieues de long,
Elle
dans
fut
l'antiquit
A l'poque
pu trouver dans ce choix aucune
n'a
de sa vision?
le lieu
de dire^ Patmos ou Patnos-
florissante et trs-peuple*.
1.
qu'il
grecque
romaine,
elle
signification
sym-
bolique.
forme populaire Palino.
2.
D'o
3.
Voir L. Ross, Reisen auf griechischen Insein des gis-
la
chen Meeres,
t.
H, 1843; Tischendorf, Reise in den Orient, 1846,
mme. Terre
sainte
(traduct. franaise, 1868),
II,
258-i65;
p.
278-284; V. Gurin, Description de
836
Petit
4
le
Stanley,
de
Sermons in
Julleville,
dans
la
de Patmos,
l'le
Ihe East, Londres,
Revue des cours
Paris,
863, p. 223 etsuiv.;
mars
littraires, 2
867. L'le a aujourd'hui environ quatre mille habitants. Elle se
compose de
tudes des
4.
trois massifs relis par des
bon, X, V, 13;
III,
Pline,
IV, 23,
et,
par
Les
n"'
deux
189 et 190; Gurin, op.
partie cyclopenne, en
port actuel
(la
tait celle d'un
33. Mais les inscriptions sont instructives
(p. 9 et 86) effaces.
La
cit., p.
ville
alti-
Stra-
conjecture du scoliaste,
inscr. gr., n'2261, 2262; Ross, Inscr.
'Cic. Il,
<le
troits.
trois cents mtres.
Les mentions de Patmos dans l'antiquit sont rares
Thucydide,
pus
isthmes
sommets sont d'un peu moins de
grc
Cor-
inedil, fas-
83 et 86, sans parler
antique, dont l'acropole, en
partie hellnique, existe encore,
tait
Scala). La principale lgende de la ville
au
grecque
temple lev par Oreste l'Artmis de Scylhie
(inscription n 190 de Ross).
Ce temple
tait
probablement sur
l'emplacement du monastre lev par saint Christodule au
xi si-
L'AINTECHRIST.
[An COJ
373
garda toute l'importance que comportait sa petitesse,

grce son excellent port, form au centre de
par l'isthme qui joint
massif rocheux du nord au
le
massif du sud. Patmos
cabotage d'alors,
pour
le
Rome
la
Ephse.
un cueil
On
comme un
tait, selon les
premire ou
voyageur qui
allait
habitudes du
la dernire station
d'Ephse
Rome ou de
a tort de la reprsenter
Patmos
dsert.
importantes de l'Archipel
Patmos
pour
serait
l'Asie
Cyclades
la
Grce moderne
si
Rhne parmi
de
la
correspondance
aux voyageurs.
C'est l
le le
ce
une sorte d'entrept en vue de
marine marchande, un point

utile
renaissait,
quelque chose d'analogue
elle
qu'taient dans l'antiquit Dlos et

les
les plus
car elle est l'embran-
lignes. Si
Syra pour
ce qu'est
comme
fut et redevien-
dra peut-tre une des stations maritimes
chement de plusieurs
l'le
probablement ce qui valut
cette petite
choix d'o est plus tard rsulte pour elle une
haute clbrit chrtienne,
cle. L'le
soit
que l'aptre
ait
renferme de nombreux restes anciens, dont quelques-
uns d'poque recule (Gurin, p. 9-15, 83-93; Ross,
fie ('se^p
133).
Elle parat avoir eu autrefois plus d'arbres et plus d'eau qu'au-
jourd'hui. M. Gurin value
la
population de
douze ou treize mille habitants.

lages,
dont
le
mme
quatre mille mes.
L'le avait
voyageur value
la
la ville
hellnique
en outre plusieurs
vil-
population trois ou
ORIGINES DU CIIRISTI AMSME.
374
pour
s'y
retirer
des
autorits
il
d'phse^;
prpar
ait
Apoc,
et
comparant
1,9, en
que,
quelqu'une
port%
le
soit
revenant
d'un
la veille de revoir ses fidles,
dans
devaient border
1.
quelque mesure perscutrice
fuir
voyage Rome-,
[An 69J
des caupon qui
manifeste dont
le
9; xx,
vi,
4.
il
voulait
Voir ci-dessus, p.353-
334, et ci-aprs, p. 414 et suiv. L'ide d'un exil proprement dit

(Tertullien,
Prscr., 36) doit tre carte. Nous connaissons
les
les
qui servaient de lieu de dportation, Gyaros, Pandatarie, Pon-
tia,
Planasie.
Patmos n'a jamais t de ce nombre. Les
de
les
dportation taient choisies exprs parce qu'elles n'avaient ni port

ni ville; or
Patmos
94) et possdait
a de trs-bons mouillages (Gurin, p. 90-91,
une
ville assez considrable.
ne ressemble en rien
le
bannissement de Jean
anachronisme.
Gyare, par exemple,
Patmos. La tradition ecclsiastique sur
Patmos par Domitien renferme un
L'ide de solitude n'a non plus rien faire
ici.
L'le tait fort peuple.

2.
L'entre du port de Patmos est facile aux navires qui vien-
nent de
Rome
et difficile
un jour
l'exprience; aprs
franchir
3.
la
ceux qui viennent d'phse. J'en

d'efforts, notre
passe.
La grotte
une invention du moyen ge.
est
ncessaire de faire remarquer que
Apoc,
que l'Apocalypse
Patmos;
indique plutt
l'glise
fis
barque dut renoncer
t crite
ail
le
contraire. Telle fut,
grecque eut longtemps
i,
du
l'gard
peine
est-il
9-10, n'implique pas

la
nuance de
-)'vou.-/iv
reste, la dfiance
que
de l'Apocalypse, que
le
faux Prochore (iv" sicle), racontant avec prolixit le sjour de
Jean Patmos, ne dit

Jean dans cette
le
pas un mot de l'Apocalypse,
que pour y
Patmos, analys par Gurin, op.

44; ce texte parait
le
et
ne conduit
crire l'vangile (manuscrit
cil., p.
27
et suiv., 34,
39
de
et suiv.,
plus conforme au texte primitif; comparez
L'ANTECHRIST.
[An COJ
se faire prcder en Asie
^; soit
:J75
que, prenant une sorte
de recul pour frapper un grand coup, et jugeant que

lieu
le
mme,
de la vision ne pouvait tre plac Ephse

choisi
ait
il
de l'Archipel qui, loigne
l'le
d'environ une journe, tait relie

d'Asie
la
par une navigation quotidienne-;
et gard
le
souvenir de
voyage plein d'motions
dernire
la
qu'il
qu'un simple accident de mer
mtropole
soit qu'il
du
escale
fit
en C/i; soit enfin
l'ait
forc de relcher
plusieurs jours dans ce petit port''. Ces navigations
de l'Archipel sont pleines de hasard;
les traverses
de l'Ocan n'en peuvent donner aucune ide,
car
dans nos mers rgnent des vents constants qui vous

secondent,
les ditions
mme quand
de Michel Neander,
sont contraires. L, ce
ils
h su'e de Catechesis M.
parva, grcolalina, Ble, Oporia, 1567,

GryncTpus,
Birch,
latine
in- 12, p.
Monum. PP. orlhodoxograph.,
Aaclariam Cod. apocr. N.

dans Bibl. max. Pair.,
qu'avant saint Chrislodule,
II,
l'le
T.,
p.
I,
p. 83
et suiv.;
262-307, et
46 et suiv.)-
ait t
Lulheri
526-663; de
l'objet
Il
la
de
trad.
ne semble pas
d'une vnration
spciale.
1
Ce ne pouvait tre son premier voyage phse
car les
rapports de l'auteur de l'Apocalypse avec les glises d'Asie obli-
gent de supposer qu'il avait antrieurement rsid dans ce pays,

2.
On
peut aller aujourd'hui de Scala-Nova Patmos en six
heures, avec les
moyens de navigation du
pays, qui diffrent peu
de ceux des anciens.

3.
Apoc,
C'est bien la
I,
9.
nuance de
êvo'iayv,
quivalent de >n>>n, dans
ORIGIxXES DU CHRISTIANISME.
370
sont tour tour des calmes plats, et,
gage dans
n'est
les
canaux
[An G9J
quand on s'en-
des vents obstins.
troits,
nullement matre de soi; on touche o
On
l'on
peut et non o l'on veut.
Des hommes
que ces pres
aussi ardents
et
fana-
tiques descendants des vieux prophtes d'Isral portaient leur imagination partout
cette imagination tait
le
si
ils
se trouvaient, et
uniquement renferme dans
cercle de l'ancienne posie hbraque, que la na-
Patmos
ture qui les entourait n'existait pas pour eux.
ressemble toutes
les les
air limpide, ciel serein,

tels,
de l'Archipel
mer
d'azur,
rochers aux sommets den-
peine revtus par moments d'un lger duvet
de verdure.
formes
et
la
sillonne de
L'aspect
nu
est
couleur du roc,
et
le
strile;
bleu vif de
mais
la
beaux oiseaux blancs, oppos aux
les
mer,
teintes
rougetres des rochers, sont quelque chose d'admirable. Ces
myriades
d'les et d'lots,
plus varies, qui mergent
ou
comme
des boucliers
comme
aux formes
des pyramides
sur les flots, et
une ronde ternelle autour de l'horizon,

le
monde
ferique d'un
les
dansent
semblent
cycle de dieux marins et
d'Ocanides, menant une brillante vie d'amour, de

jeunesse et de mlancolie, en des grottes d'un vert
glauque, sur des rivages sans mystre, tour tour

gracieux
et terribles,
lumineux
et
sombres. Galypso
et
L'ANTECHRIST.
[Au C9J
les Sirnes, les Tritons et les
dangereux de
377
Nrides, les charmes
mer, ses caresses
la
volup-
la fois
tueuses et sinistres, toutes ces fines sensations qui

ont leur inimitable expression dans V Odysse ^chdip-
prent au tnbreux visionnaire.

cularits
mer \
de
l'image
mer-
la
que
telles
Deux ou
trois parti-
grande proccupation de
la
la
d'une montagne brlant au milieu
qui semble emprunte
seules quelque cachet local
^.
D'une
Thra%
ont
petite le, faite
pour servir de fond de tableau au dlicieux roman de
Daphnis
celles
noir,
et
comme
Chlo, ou des scnes de bergerie
de Thocrite
de Moschus,
et
gorg de cendre
de feu.
et
il
fit
un volcan
avait d, cepen-
Il
dant, goter plus d'une fois sur ces flots
silence
le
plein de srnit des nuits, o l'on n'entend
gmissement de l'alcyon
et le soufflet
phin. Des jours entiers,
fut
sans songer
Voir, en particulier,
2.
Apoc,
Apoc,
le
sourd du dau-
en face du mont Mycale,
des Hellnes sur les Perses
la victoire
'1.
xxi, 1.
VIII, 8.
3. Santorin. Cette
le tait
Voir Snque, Qust. nal.,
quand
il
que
elle dort, elle a
II,
tout
alors dans
une priode de
26; Al, 21.
fait l'aspect
Il
parait que,
crise.
mme
d'une montagne demi
brle. V. Stanley, Sermoyis, p. 230, note 8.

4.
Le mont Kynops,
Patmos,
otre
quelques phnomnes vol-
caniques, mais sans grandeur. Gurin, op. cit., p. 88-97.

5.
Un
rideau d'les intercopie presque de Patmos
continent; on voit cependant
le
mont Mycale,
la
vue du
Milet et Prine.
578
la plus belle qui ait
jamais t remporte aprs Mara-
thon et lesTliermopyles.
les
[Au GOJ
ce point central de toutes
grandes crations grecques, quelques lieues de
Samos, de Cos, de
d'Ephse,
IMilet,
il
rva d'autre
chose que du prodigieux gnie de Pythagore, d'Hippocrate, de Thaes, d'Heraclite; les glorieux souvenirs
de
Grce n'existrent pas pour
la
lui.
de Patmos aurait du tre quelque Hro
ou bien une pastorale
Le pome
et
Landre,
la faon de Longus, ra-
contant les jeux de beaux
enfants sur
le
seuil
l'amour. Le sombre enthousiaste, jet par hasard
de
sui'
ces rives
ioniennes, ne sortit pas de ses souvenirs
bibliques.
La nature pour
d'Ezchiel,
monstrueux
le
lui,
ce fut
le
chariot vivant
c/jr&^ le difforme taureau
de Ninive, une zoologie baroque, mettant
au
et la peinture
dfi.
la statuaire
Ce dfaut trange qu'a
l'il
des Orientaux d'altrer les images des choses^ dfaut qui
de
sorties
que toutes
fait
leurs
mains
dnues d'esprit de
maladie
teur
Il
vit
reprsentations figures
paraissent
vie, fut
qu'il portait
ses couleurs.
les
chez
lui
fantastiques
et
son comble.
La
dans ses viscres teignait tout de
avec
les
yeux d'Ezchiel, de l'au-
du hvre de Daniel; ou plutt
il
ne
vit
que
mme,
ses passions, ses esprances, ses colres.
vague
et
sche mythologie, dj cabbaliste
tique, toute
et
lui-
Une
gnos-
fonde sur la transformation des ides
L'ANTECHRIST.
[An 09]
abstraites en Iiypostases
des conditions
s'isola
le
mit en dehors
l'art.
Jamais on ne
divines,
plastiques
de
379
davantage du milieu environnant; jamais on
ne renia plus ouvertement
le
substituer aux
harmonies de
contradictoire
d'une
nouveau.
terre
monde
la
sensible pour
ralit
nouvelle
et
la
chimre
d'un
ciel
CHAPITRE
XYI.
l'apocalypse.
Aprs l'envoi aux sept Eglises,

se droule
Voyant
\ Une
porte
et,
cours de la vision
dans
s'ouvre
en esprit,
est ravi
le
le
ciel;
le
par cette ouverture,
son regard pntre jusqu'au fond de la cour cleste.
Tout
le ciel
de
la
cabbale juive se rvle
lui.
Un
seul
trne existe, et sur ce trne, qu'entoure l'arc-en-ciel,

est assis
Dieu lui-mme, semblable un rubis colos-
dardant ses feux
sal
-.
Autour du trne sont vingt-
quatre siges secondaires, sur lesquels sont assis vingt-
quatre vieillards, vtus de blanc, portant sur leur

tte
des couronnes d'or. C'est l'humanit reprsente
par un snat
l'ternel
d'lite, qui
\ Au-devant,
'l.
Apoc,
2.
Tous
Le
la
cour permanente de
brlent sept lampes, qui sont
c. IV.
les traits
de
emprunts zchiel,
3.
forme
chiffre
la
description de
et x.
la
majest divine sont
Comp. Dan,, vu,
9 et suiv.
24 est emprunt aux classes de prtres qui dos-
L'ANTECHRIST.
[Aa ODJ
les
381
sept esprits de Dieu (les sept dons de la sagesse
Alentour sont quatre monstres, forms de
*.
divine)
emprunts
traits
sraphcs d'Isae
deuxime
lion, le
aux
-.
Ils
ailes
ont,
le
d'Ezchiel
premier
le
quatrime
troisime la
forme d'un aigle
quatre monstres figurent
Ces
ouvertes.
la
le
dj dans zchiel les attributs de la Divinit

puissance, omniscience et cration
gesse,
six ailes et sont couverts
aux
et
forme d'un
la
forme d'un veau,
la
forme d'un homme,
aux
chrubs
d'yeux sur tout
sa-
. Ils
ont
le
corps
Les anges, cratures infrieures aux grandes personnifications surnaturelles
de domestiques
de milliers
ails,
dont
il
vient d'tre parl% sortes
entourent
immense surface azure semblable
s'tend une
cristal
divine
se
(le
Une
firmament) ^
poursuit sans
fin.
Les
sorte
servaient le sanctuaire.
;
Gliron.,
xxvi.
Gomp.
Tanlmma, sections schemini
\.
CL
2.
zcli., i; Isae, vi.
de
liturgie
quatre monstres,
la vie universelle (la nature),
organes de
Ps, Lxxxix, 8
Un ternel rouAu premier plan,
myriades de myriades \
et
lement de tonnerre sort du trne.
du
trne par milliers
le
et
ne dorment
Isae,
xxiv, 23,
kedoschim.
Isae, xi, 2.
3. zch.,
I,
18; x,
12.
4.
Comp. Hebr.,
5.
Apec,
6.
Exode, XXIV, 10; zchiel,
V,
i,
4 et suiv., 14.
11; vu, II. Comp. Dan., vu, 10; Ps. lxviii, 18.
i,
22 et suiv.
382
jamais
et
chantent nuit
et jour
Saint, saint, saint est
sant, qui tait, qui est
le
et
le
[An GO]
trisagion cleste
Seigneur Dieu tout-puisqui sera
quatre vieillards (l'humanit)
*.
Les vingt-
s'unissent ce can-
tique, en se prosternant et en mettant leurs couronnes
au pied du trne o rside
Crateur.
le
Christ n'a pas figur jusqu'ici dans la cour cleste.
Le Voyant va nous
son intronisation
sur
le trne, se
faire assister la
'.
deux cts
crit des
droite de celui qui est
un
voit
livre,
sonne
de
au
l'ouvrir, ni
met
pleurer
en forme de rouleau,
mme
la
de
la
seule
chrtien, ne lui sera donc point rvl

lards l'encourage.
En
effet, celui
livre est bientt trouv
c'est Jsus.
cleste,
des
Au
centre
digne
regarder. Jean alors se
le
l'avenir,
on
mme
consolation
!
Un
agneau gorg.
sur
l'aire
du
des vieil-
qui doit ouvrir
le
devine sans peine que
de
la
grande assemble
au pied du trne, au milieu des animaux
vieillards,
le
grande rvlation. Per-
ni sur la terre n'est trouv
ciel
assis
ferm de sept sceaux. C'est
livre des secrets divins,
ni
crmonie de
cristalline, apparat
et
un
C'tait l'image favorite sous laquelle
chrtienne aimait se figurer Jsus

l'imagination
"O"
Cf. Isae, vi, 3.
2.
Apoc,
3.
Cf. zchiel,
c. V.
ii,
10.
L'AINTECHRIST.
[An C9J
un agneau
Dieu
tu,
devenu victime pascale, toujours avec
a sept cornes'
Il
38:?
et
sept yeux, symboles des
sept esprits de Dieu, dont Jsus a reu la plnitude,

et
qui vont se rpandre par
L'Agneau
prend
le ciel
se lve, va
sur toute la terre.
au trne de l'ternel,
Une immense motion
le livre.
;
droit
lui
quatre animaux, les vingt-quatre vieillards
les
tombent genoux devant l'Agneau;
main des
(les
remplit alors
ils
cithares et des coupes d'or pleines d'encens
prires des saints '), et chantent
nouveau
tiennent la
Toi, tu es digne de
ouvrir les sceaux;
prendre
un cantique
le livre et
d'en
car tu as t gorg, et avec ton
sang tu as gagn Dieu une troupe d'lus de toute

tribu,
race
ils
de toute langue, de tout peuple,
d'eux un royaume de prtres,
et tu as fait
rgneront
de toute
terre
siu' la
'\
et
Les myriades d'anges
se joignent ce cantique, et dcernent l'Agneau
1.
Jean,
i,
29, 36;
2. Cf. Daniel,
un,
mie, XI, 19; Isae,
vu, 20
hbraque, est toujours

.
Comp. Apoc,
Tobie, XII, 12; Luc,

4.
Pctri,
i,
19; AcL, vni, 32.
le
et suiv.
La corne, dans
symbole de
Le Siiialicus
posie
vni, 3 et suiv.; Ps. cxli, 2; zch., vni, 11;

i,
10.
et
prouv que
rection.
o.
la vieille
la force.
La dcouverte du manuscrit Sinaticus
de VAlexandrlnus.
Comp. Jr-
7.
a paî/.sCffvjaiv.
r,u,;
du
a confirm la leon
texte reu est
une cor-
origines du christianisme.
:J84
[Au 09)
sept grandes prrogatives (puissance, richesse,
les
sagesse,
Toutes
force,
bndiction*).
et
cratures qui sont dans
les
sous
terre,
honneur, gloire
la terre,
crmonie cleste,
la
l'Agneau soient
sicles.
la
celui qui est
dans tous
Les quatre animaux
sur la
la bndiction,
et la gloire, et la force,
et l'honneur,
ciel,
mer, s'associent
s'crient
et
assis sur le trne et
sicles des
dans
le
les
repr-
sentant la nature, de leur voix profonde disent amen;

les vieillards
tombent
et adorent.
Voil Jsus introduit au plus haut degr de la hirarchie cleste. Non-seulement les anges
les
% mais encore
vingt-quatre vieillards et les quatre animaux, qui
sont suprieurs aux anges, se sont prosterns devant

lui. Il
a mont les marches du trne de Dieu, a pris
de Dieu, que personne ne pou-
livre plac la droite
mme
vait
livre; le
regarder.
Il
va ouvrir
les sept
sceaux du
grand drame commence ^
Le dbut
torique
le
des
est brillant. Selon
plus justes,
messianique
de l'agitation
tend son empire
la
Jude
une conception his-
l'auteur
au
\A
place
l'origine
moment o Rome
l'ouverture
du pre-
12.
1.
Cf. VII,
2.
Comparez l'pUre aux Hbreux, ci-dessus,
3.
Apoc,
4.
Comp.
p. 213.
c. VI.
V Assomption
Test, extra can.,
I,
de Mose,
p. 113-114.
dans Hilgenfeld, Xov.
L'ANTECHRIST.
[An COJ
sceau, un cheval blanc
raier
qui
monte
le
un arc
tient
ceint sa tte;
385
s'lance;
main
la
remporte partout
il
le
cavalier
une couronne
victoire. C'est
la
l'Empire romain, auquel, jusqu' l'poque du Voyant,

rien n'avait
pu rsister. Mais ce prologue triomphal
de courte dure
la
par
les
Nous sommes au commence-
'.
ment de ce qu'on appelait

'
flaux inous, et
plus effrayantes images que se continue
tragdie cleste
du Messie
avant-coureurs de l'appa-
du Messie seront des
rition brillante
c'est
les signes
priode des douleurs
la
Chaque sceau qui s'ouvre dsormais
amne sur l'humanit quelque
horrible malheur.
A l'ouverture
s'lance. A celui
il
la
du deuxime sceau, un cheval roux

qui
monte
le
est
paix de la terre et de faire que les
gent
les
uns
les
autres
grande pe. C'est

Jude
et surtout
monde
n'tait,
depuis
en
Le cheval blanc
effet,
est le
on
lui
donn d'enlever
hommes
s'gor-
met en main une
Guerre. Depuis
la
l'homme pacifique ne
1
est
la
rvolte de
soulvement de Vindex,
le
qu'un champ de carnage,
et
le
savait o fuir.
symbole de
la victoire et
du triomphe.
Iliade, X, 437; Plutarque, Camille, 7; Virg., A^neid.,
338,
III,
et Servius sur ce vers.

2.
XXXII,
Comp.
Zacharie, i, 7-17, et vi,
36;
IV d'Esdras, V, 6 etsuiv.;
1-8;
vi,
Jrmie,
22
et
(Vulg.).
3.
'Af/.Yi )J(vwv.
xxi,
suiv.,
Matth., XXIV, 8; Marc, xui, 9.
25
ix,
9;
3
386
A l'ouverture
val noir
le
du troisime sceau, bondit un che-
denres pour les pauvres mortels
Un chnix
milieu des
ciel le
dit
de froment, un denier
d'orge, un denier; l'huile et
*
;
prix des
au cavalier
chnix
trois
la
grande
qui eut lieu sous Claude, la chert en l'an
extrme
68
fut
du quatrime sceau, s'lance un
cheval jaune. Son cavalier s'appelait
Scheol
le
tuer
quart de la terre par
par
disette
*.
l'ouverture
le
n'y touche pas'.
le vin,
Famine ^ Sans parler de
C'est la
Du
cavalier tient une balance.
quatre animaux, la voix qui tarife au
[An COJ
suivait, et
la peste et
par
les
fut
lui
il
la
Mort;
le
donn puissance de
le glaive,
par
la faim,
btes froces.
Tels sont les grands flaux
qui annoncent la
prochaine venue du Messie. La justice voudrait que
sur-le-champ
<.
la
colre divine
Le chnix de bl
tait la ration journalire
Ths, de H. Etienne, au mot

journalier. Matth., xx, 2;
naire
2.
III,
Le denier
Tacite, Annales^
tait
I,
d'un homme.
tait le salaire
17.
d'un
Le prix ordi-
bien moins lev. Cic, In
81
Comp. Sutone, Domilien,
3. Matthieu, xxiv, 7;
Marc,
4.
5.
Comp. Ezech.,
Dans
y,&vi^.
du chnix de froment
Verrem,
s'allumt contre la
xiv, 21; Matth., xxiv, 6-8; Marc, xiii, 8-9.
les vangiles, Xcip; parat,
au second plan.
7.
xiii. 7.
comme
ns l'Apocalypse, rejet
L'ANTECHRIST.
[An 69]
terre.
En
Voyant
l'ouverture du cinquime sceau,
effet,
tmoin d'un touchant spectacle.
est
nat sous l'autel les
pour leur
387
mes de ceux qui ont
pour
foi et
le
tmoignage
Il
le
recon-
t gorgs
rendu
qu'ils ont
Christ (srement les victimes de l'an 64). Ces saintes
mes
crient
vers
Dieu S
ques quand, Seigneur,

ne feras-tu point justice,
disent
lui
toi le saint,
et
les
ne redemanderas-tu point
la terre?
temps ne sont pas encore venus;
des martyrs qui amnera

n'est pas atteint.
Jus-
vridique,
le
sang ceux qui demeurent sur
notre
Mais
et
nombre
le
dbordement de colre
le
On donne
chacune des victimes
qui sont sous l'autel une robe blanche, gage de la

justification et
du triomphe
futurs, et
on leur
dit
de
patienter un peu, jusqu' ce que leurs coserviteurs

et confrres
qui doivent tre tus
comme
eux, aient
rendu tmoignage leur tour.
Aprs ce bel intermde, nous rentrons, non plus

dans
la
priode
1.
2.
de
mme
Des imaginations analogues avaient cours,
cercle
{jLi'vwv Otv'
Dion Cassius, LXITI, 28
chrtien.
aro
Toute
traits
mais au
prcurseurs,
Tou-
du sixime sceau % a heu un grand tremble-
verlure
du
des flaux
phnomnes du dernier jugement.
milieu des
Apoc,
ifjyjv..
la
VI, 9
description de
emprunts
zchiel, xxxii, 7-8
Isae,
Jol,
ii,
m,
la
l'a;
tt''J'/.
tcv
en dehors
twv
ueoveu-
iatfOL'û.'it'i.
catastrophe finale est compose
10, 19; xxxiv,
al
Ose, x, 8;
4;
l,
3; lxiii, 4;
Nahum,
i,
6; Mala-
388
ment de
^ Le
l'univers
ciel
[Au C9]
comme un
devient noir
sac de crin, la lune prend une couleur de sang, les
tombent du
toiles
d'un
comme un
le
vent;
qu'on roule ';
livre
le
les
les fruits
se
ciel
relire
montagnes,
les
sont jetes hors de leur place. Les rois et les
les
grands de
et
par
agit
figuier
comme
sur la terre,
ciel
la terre, les tribuns militaires et les riches
forts,
les
cachent dans
esclaves et les
les
les
aux montagnes
du regard de
hommes
cavernes et parmi les rochers, disant
Tombez sur nous,
sauvez-nous
et
de
celui qui est assis sur le trne et
colre de l'Agneau.
anges
des vents*
angles de la terre
la
La grande excution va donc s'accomplir

quatre
se
libres
ils
aux
placent
se
Les
'.
quatre
n'ont qu't lcher la bride aux
lments qui leur sont confis pour que ceux-ci, suivant leur furie naturelle, bouleversent
le
monde. Tout
pouvoir est donn ces quatre excuteurs

leur poste; mais l'ide fondamentale du
ils
sont
pome
est
m, 2. Les anciens prophtes croyaient que le jiigement de

Dieu, mme s'exeranl sur un peuple isjl, tait accompagn de
chie,
phnomnes naturels
x\iv,
1.
7,
29;
(Jol,
iiarc, xiii, 8,
i,
io;
ii,
et suiv.).
Malth., XXIV, 7; Marc, xiii, 8; Luc, xxi, 1.
XXXIV,
2.
Isae,
3.
Apoc,
4.
Cf. Zacharie, vi, 5;
Comp. Matth.,
24; Luc, xxi, 11, 23-26
4.
c. VII.
Ilnoch, ch. xviii
x.xiii,
30.
L'ANTECHRIST.
[An C9]
de montrer
le
moment o
il
grand jugement sans cesse ajourn, au

semblait qu'il dt avoir
portant en main
celui qui
Il
il
Un
lieu.
ange,
sceau de Dieu (sceau qui a pour
le
comme
lgende,
389
tous les sceaux de rois,
nom de
le
appartient, m~>b ^), s'lve de l'Orient.
aux quatre anges des vents destructeurs de
crie
retenir quelque
temps encore
sent, jusqu' ce
aient t
les lus qui
marqus au
cela eut
Egypte
que
pour
lieu
",
les
les forces
dont
ils
vivent actuellement
front de l'estampille qui,

le
dispo-
comme
sang de l'agneau pascal en
prservera des flaux. L'ange imprime
alors le cachet divin sur cent quarante-quatre mille
appartenant aux douze tribus d'Isral.
personnes,
Cela ne veut pas dire que ces cent quarante-quatre
uniquement des
mille lussent
Comp.
1.
Is., xi.iv,
tiques prsentent le
Cf.
Hrodote,
quer
II,
les esclaves
5;
Apoc,
nom du
cxiii, 2;
du nom
juifs
xiv, 1.
Tous
L'opposition des cent quarante-quatre
Mais
et
l'o/.^c;
iro/.;
est
paraissent au chapitre xiv
dans
la terre
chrtiens
mille
a'fpa-j'iw.E'vci
compos de martyrs (comp. vu,
non de paens convertis. Les cent
9.
de mar-
de Yo/io^ mi; du verset 9 porterait
14),
v,
tiiit
13.
lus
Apoc,
sceaux smi-
de leur matre.
3.
croire.
les
zchiel, ix, 4. L'usage
Exode,
des douze tribus
Isral est ici
possesseur du sceau prcd de S.
2.
XII,
comme
entire { vYcfaau.Evct
quarantenjuatre
le
9,
mille
choisis pour leur vertu
ir.b zr,; -jt;).
Comp., en outre,
La distinction des paens convertis
et des judo-
n'existe pas pour l'auteur de l'Apocalypse.
Les paens
390
cerlainement
Dieu
vrai
le
comme
Isral spirituel,
dit saint
PauM,
1'
[An 69]
Isral
la famille
de
em-
lue
brassant tous ceux qui se sont ratlaclis la race
d'Abraham, par
des
foi
en Jsus
Mais
essentiels.
rites
ce sont ceux qui
par
et
pratique
la
y a une catgorie de
il
dj introduite dans
fidles cjui est
paix
la
ont
sjour de la
le
souffert
mort pour
la
Jsus. Le prophte les voit sous la figure d'une foule
innombrable d'hommes de toute race, de toute tribu,

de tout peuple, de toute langue, se tenant devant
Trne
le
devant l'Agneau, vtus de robes blanches,
et
portant des palmes la main, et chantant la gloire
de Dieu
de l'Agneau.
et
que ce que
c'est
Un
des vieillards
que cette foule
Ce sont des gens
qui viennent d'une grande perscution
pralablement
pas
qui n'ont
adopt
(ch.
et
II
m]. Tout chrtien
capitale spirituelle
Matth.,
XIX,
comme de bons
mages
Jrusalem
28; Jac,
i,
pour
fait
\].
se
il
lui partie
(xviii, 4;
rgles
les
sont ces disciples de Balaam pour lesquels
lui expli-
et ils ont
du judasme
montre
si
d'Isral
xx, 9; xxi, 2, 12
svre
et a
;
sa
comp.
Les gentils viennent simplement,
trangers soumis
et
conquis, rendre leurs
hom-
Dieu dans Sion (xv, 3-4).
1.
Gai., VI, 16.
2.
L'auteur vite de
nommer
l'tre ineffable.
Les
juifs plus
ou
moins cabbalistcs se servent aussi pour dsigner Dieu d'expressions

3.
de
comme
0X[4'w;
l'an 64.
le
Nom
p.E-jXr,;,
le
Trne
le
Ciel .
mot Ordinaire pour exprimer
Voir ci-dessus,
p. 167,
la
catastrophe
nolel, et p. 217, note
1.
L'ANTECHRIST.
[Au G9]
dans
robe
lav leur
pourquoi
sang de l'Agneau ^ Voil
le
devant
sont
ils
391
trne
le
de Dieu,
et
ils
l'adorent nuit et jour dans son temple, et celui qui est

assis sur
trne habitera ternellement sur eux
le
n'auront plus faim,
Ils
ne souffriront plus de
patre et les conduira
ils
n'auront plus
soif,
L'Agneau
la chaleur.
aux sources de
la vie, et
grand spectacle de
le
catastrophe
fuit
Au
rien.
tre
fait
que
le
1.
Apoc,
C'est--dire
croit arriv,
il
n'en
final, qui devrait

il
se
ils les
xxvi,
est termin, et
qu'un
".
ont teintes de sang par

II;
Isae,
le
martyre,
5-6; zecli., xxxvii, 27;
iv,
XXV, 8; xlix, 10.
i.
Apoc,
3.
Comparez
c. VIII.
la
du cinquime
au sonde
la
Apoc,
6.
la ralit, cette
XXI, 3.
Isae,
tout
on s'y
du dnoment
commencer
3.
ture
premier acte du mystre
2. Lvitique,
au
un silence d'une demi-heure, indiquant
le ciel
autre va
s'attend
de l'ouverture du septime sceau,
l'effet
dans
toujours
lieu
Dieu
consommation des temps ^
la
pome comme dans
Mais, dans
est
On
s'ouvre*.
ils
les fera
lui-mme essuiera toute larme de leurs yeux ^

Le septime sceau
suspension analogue qui a lieu aprs l'ouveret
du sixime sceau
;ci-dessus, p. 388-389), et
septime trompette (ci-aprs, p. 399-400). Voir sur-
X, 7.
La mme chose
se
remarque dans
le
Cantique des cantiques.
Les cinq actes de ce petit drame ne se font pas suite.
chaque
392
Aprs
le
silence sacramentel, les sept archanges
qui sont devant
trne de Dieu, et dont
le
question jusqu'ici
[An 09]
il
n'a pas
On
entrent en scne.
leur
donne sept trompettes, dont chacune va servir de

signal d'autres pronostics'. L'imagination
de Jean n'tait pas satisfaite; cette

plaies
d'Egypte que sa colre contre

va demander
fane
fois,
aux
c'est
monde pro-
le
Des
de chtiments.
des types
phnomnes naturels
sombre
arrivs vers l'an 68, et dont se
proccupait l'opinion populaire,
lui offraient
d'appa-
rentes justifications pour de tels rapprochements.
Avant
commence, a
Un ange
que
toutefois
jeu des sept trompettes
le
une scne muette d'un grand
lieu
s'avance vers l'autel d'or qui est en face
du Trne, portant
la
main un encensoir
masses d'encens sont verses sur

l'autel, et s'lvent
braque ignore tout
et finit.
fait la rgle
En
de
gnral,
Daniel, x, 13; Tobie, xii, '15; Luc,
2.
Cette ide de sons de trompe
des temps, se retrouve dans
une
lerlia tuba
de Jhovah,
trompettes
(Jol,
les
ii,
la
liUralure
li-
i,
19;
successifs,
c/arr, aaXni-s'^
de
Thess.,
16.
iv,
annonant
la fin
Cor., xv, 52, sup-
antrieures. C'est tort cependant qu'on a vu
dans IV Esdr.,
chez
charbons de
les
l'unit.
1.
ca/.TTt-f-^
Des
d'or.
en fume devant l'Eternel. L'ange
recommence
acte, le jeu
posant des
effet.
y, 4 (voir Hilgenfeld,.
Le jour
anciens prophtes, est aussi annonc par des
1,
15).
L'origine
premire de cette image
venait des trompettes annonant les ftes d'Isral. Cf. IV Esdr,,

VI,
23.
L'ANTECHRIST.
[An 09]
alors remplit son encensoir des

et les jette
la
sur
393
charbons de
l'autel
\ Ces charbons, en atteignant
la terre
surface du globe, produisent des tonnerres, des
clairs, des
voix, des secousses. L'encens, l'auteur
lui-mme nous
le dit,
ce sont les prires des saints.
Les soupirs de ces pieuses personnes s'levant en
si-
lence devant Dieu, et appelant la destruction de l'empire romain, deviennent des charbons ardents pour
monde
profane,
sument, sans
cjui
qu'il
le
l'branlent, le dchirent, le con-
sache d'o viennent
coups.
les
Les sept anges alors se prparent emboucher

la
trompette.
de
l'clat
grle mle de
Le
de
tiers
brl
^
;
Au
feu
de sang tombe sur
et
la terre est
brl;
le tiers
fort eJTray
effet
son de
le tiers
de
poissons meurt;
En
63, 68 et
par des orages, o
quelque chose de surnaturel ^

la
trompette du second ange, une
grande montagne incandescente

mer;
la terre.
des arbres est
toute herbe verte est brle.
69, on fut en
l'on vit
trompette du premier ange, une
la
la
mer
se
le tiers
dans
est lance
change en sang
le tiers
des navires est dtruit.
la
des
Il
Imil d'zchiel, x.
2.
l'our celle manire de procder par liers, v. Zacb., xiii, 8-9.
3.
Vis fulgurum non alias crebrior. Tacile, Ann.^
Hisl-,
I,
3,
18.
Comp. Exode,
ix,
24; Isae, xxviii,
2.
XV,
47;
394
a
le
ici
une allusion aux aspects de
[An
C.9J
de Thra', que
l'le
prophte pouvait presque apercevoir l'horizon
de Patmos,
Une
le
tre,
ressemble
qui
et
un volcan noy.
nouvelle tait apparue au milieu de son cra-
en l'an
1x6
ou
Dans
/i7.
les
moments
d'activit,
on voit aux environs de Thra des flammes sur
mer
surface de la
Au son de
grande
toile
-.
trompette du troisime ange, une
la
tombe du
des fleuves
nom
le tiers
Absinthe
comme un
fa-
et les sources.
Son
brlant
ciel,
lot; elle atteint le tiers
est
la
des eaux se change en
absinthe (c'est--dire qu'elles deviennent amres et
empoisonnes
beaucoup d'hommes en meurent \
');
-On est port supposer

lide,
dont
la
chute
fut
en altrer
dans quelque rservoir d'eau
la qualit. Il faut se
Voir ci-dessus, p. 336
1.
une allusion certain bo-
mise en rapport avec une infec-
tion qui put se produire

et
ici
et
rappeler que notre
377. Comparez Exode, vu, 17 el
suiv., et Jrmie, li, 25; Ilnoch, xvii, 13.
Pline, II,
2.
lxxxvii
(89);
IV, xii
nat., 11,26; YI, 21; Dion Cassius,
Cs.j Claude,
VII,
14; Philostrate,
6; Cedrenus,
Insebij
I,
90 et
I,
p. 197,
suiv.
(23);
Snque, Qast.
LX, 29; Auriius
Apoll.,
IV,
xxxiv,
Paris; Ross, Relsen
auf
Victor,
4;
De
Orose,
clen griecli.
Comp. Comptes rendus de l'Acad. des
sciences, 19 fvrier 1866, p. 392 et suiv.
Exode, xv, 23
3.
Cf.
4.
Comp.
V, 157-138.
et suiv.
Isae, xiv, 12; Daniel,
viii,
10;
Carmina sibyllmaj
L'ANTECHRIST.
[An 69]
prophte voit
nature travers les rcits nafs des
la
de
conversations populaires
du monde.
crdule
395
pays
l'Asie, le
plus
le
Phlgon de Tralles, un demi compiler des
sicl plus tard, devait passer sa vie
inepties de ce genre. Tacite,
chaque page, en
est
proccup.
Au
tiers
son de ia trompette du quatrime ange,
du
de
le tiers
soleil et
que
toiles sont teints, si bien
du monde
est obscurci
^.
la lune et
annes-, soit
ces
du 10 janvier 69
trois cris
'\
Un
Ces flaux ne sont rien encore.
au znith pousse
lumire
la
Ceci peut se rapporter soit
aux clipses qui etrayrent

l'orage pouvantable
de
le tiers
des
tiers
le
le
aigle volant
de malheur,
et
aux hommes des calamits inoues pour
annonce
trois
les
coups de trompette qui restent.
de
voix
la
cinquime
la
toile (c'est--dire
un ange
donne
puits de
la
clef
VI,
du
1.
Exode,
2.
Voir ci-dessus,
3.
Fdum
^)
tombe du
l'abme
25; x, 21-22; Jol,

p.
trompette
m,
on
lui
(de l'enfer)
4; Amos,
irabribus
diem tonitrua
ciel;
viii, 9.
et fulgura et
Tac, Hist.,\
4.
Apoc,
5.
Ilnoch, xviii, 13; xxi, 3; lxxxvi,
6.
Sjour des dmons, non des morts
XI, 7; XVII,
une
326.
minae ultra solitum turbaverant.

c.
8; Plut.,
clestes
Gai6^23.
IX.
8; xx, 1,3.
1;
:
xc, 21
Luc,
viii,
(Dillmannj.
31;
Apoc,
396
L'ange ouvre
puits de l'abme
le
fume
comme
le ciel
sont assombris.
en sort de
il
d'une grande fournaise
De
cette
[An GOJ
la
le soleil et
fume naissent des
sauterelles, qui couvrent la terre
comme
drons de cavalerie. Ces sauterelles
-,
des esca-
conduites par
leur roi, l'ange de l'abme, qui s'appelle en hbreu
Abaddon^
grec ApoUyon^^ tourmentent
en
et
hommes pendant
sible
que
le flau
cinq mois (tout un t).
des sauterelles
eu vers ce temps-
de l'intensit dans quelque province
cas, l'imitation
^ Le
dente
de
1.
Cf.
La
qu'on appelait
(ce
le
Forum
de ces sauterelles,
description trange
franc., 1774);
xxix{35); Tite-Live,
]TT2N%
la
pour dtruire
de l'Arabie,
le
comme
ix,
de sauterelles l'invasion de
de
la
10,
les
ufs. Cf.
si
l'on
ne
XL
Pline,
la
porteraient voir dans la

cavalerie
sixime trompette,
pas de symboliser deux
fois le
partlie
et l'habitude
mme
fait
mais
X, 12 et suiv.; Jol,
ii
nue
c'est
de l'auteur n'est
dans un mine sept-
naire.
Exoie,
153
p.
2.
destructeur,
'AttoXXcov,
Des
traits
tient
rponde
4-9. Les sauterelles Naples s'ap-
ii,
XXX,
5.
6.
vi-
destruction.
4.
sujet
ici
l'on
si
style oriental, n'a rien qui ne
Jol,
prenait des prcautions
le
tout
de Vul-
pellent encore cavalelll. Elles y seraient fort nuisibles,
3.
en
Gen.. XIX, 28.
sauterelle ordinaire. V. Niebuhr, Descr.
(trad.
puits de l'abme est peut-tre la Solfatare
Pouzzoles
2.
"
des plaies de l'Egypte est
compte des procds du

la
ait
pos-
est
Il
les
Sagesse, xvi, 9.
L'ANTECHRIST.
[Au 69]
cain^) ou
comme
que
des vomiloires de
violente.
Somma-, conus
cratre de la
l'ancien
la crise
397
Nous avons
l'enfer.
dil^
des environs de Naples tait alors trs-
de
L'auteur
l'Apocalypse,
auquel
Rome
permis d'attribuer un voyage de
et
il
est
par con-
squent de Pouzzoles, pouvait avoir t tmoin de
phnomnes.
pareils
rattache les nues de saute-
Il
des exhalaisons volcaniques; car, l'origine
relles
de ces nues tant obscure,
amen y
un
voir
de l'enfer
fruit
peuple se trouvait
le
Aujourd'hui, du
un phnomne analogue se passe encore
reste,
Aprs une
Solfatare.
forte pluie,
les
la
flaques d'eau
qui sjournent dans les parties chaudes donnent lieu
des closions extrmement rapides

de sauterelles
abondantes
ces gnra-
en apparence spontanes fussent considres
tions
par
Que
de grenouilles ^
et
et
vulgaire
le
comme
des manations de
la
bouche
infernale elle-mme, cela tait d'autant plus natui'el,
que
1.
les
ruptions,
Strabon, V,
2. Beul,
ayant
Vsuve^, p. 62-6
Ci-dessus, p. 329-335.
4.
Latent quinis mensibus.
imagination
Nalurkunde,
3.
II,
pour
cons-
iv, 6.
Le drame du
3.
Cette
d'ordinaire
existe
3.
Pline, IJisl. 7ml., IX,
encore.
xxx
(50).
dnian, Sa/nml. ans der
147.
Renseignement de M.
en trs-erand nombre dans
S.
de Luca. Les sauterelles se voient
le cratre
de
la Solfatare.
398
quence de grandes pluies, qui couvrent
mares, devaient sembler
[An 69j
le
pays de
cause immdiate des
la
nues d'insectes qui sortaient de ces mares.
Le son de
flau
la
c'est l'invasion
croyait imminente
l'autel qui est
de
sixime trompette
amne un
des Parthes, que tout
^ Une
le
autre
monde
voix sort des quatre cornes
devant Dieu,
et
ordonne de dlier
quatre anges qui sont enchans aux bords de l'Eu-
phrate^ Les quatre anges (peut-tre

Babyloniens,
les
taient prts
les
Mdes
pour l'heure,
le
et
les
les Assyriens,
Perses'), qui
jour, le mois et l'anne,
se mettent la tte d'une cavalerie effroyable de deux
cents millions
et
d'hommes. La description des chevaux
des cavaliers est toute fantastique. Les chevaux qui
tuent par la queue sont probablement une allusion la

cavalerie parthe, qui tirait des flches en fuyant.
tiers
de l'humanit
est extermin.
Un
Nanmoins, ceux
qui survivent ne font pas pnitence. Ils continuent
d'adorer des dmons, des idoles d'or, d'argent, qui
1.
Voir ci-dessus, p. 318. Comp. Tacite, Ilist., IV, 51; Jos.,
B. J., VI,
2.
3.
VI, 2.
Comp.
Virg., Georg.,
I,
509.
Les auteurs d'apocalypses adoptent
biblique,
mme quand
temps. Voir Commodien, Inslr.,
II,
suiv., 900.; S. piph., haer. li, 34.

Lvi, 5-8.
la
vieille
gographie
cette gographie ne s'applique plus leur

i,
15; Carmen, vers 884 et
Comp. Daniel, vu,
6;
Hnoch,
L'ANTECHRIST.
[An 60]
ne peuvent
ni voir, ni entendre, ni
390
marcher.
Ils
s'obs-
dans leurs homicides, leurs malfices, leurs
tinent
fornications, leurs vols.
On
mais
le
s'attend voir clater la septime trompette
comme dans
ici,
Voyant semble
Le secret
l'attente
terrible
il
s'arrte au
Un ange gigantesques
l'arc-en-ciel
mer,
et
dont
les sept
moment
ne peut encore tre
tout entier.
un pied sur
de l'ouverture des sceaux,

ou plutt s'arranger de
hsiter,
manire suspendre
solennel.
l'acte
livr
la tte ceinte
de
un autre sur
la
la terre,
tonnerres^ rptent la voix, dit
des paroles mystrieuses, qu'une voix du
ciel
dfend
Jean d'crire \ L'ange gigantesque alors lve la
main vers
jure par l'ternel qu'il n'y aura
le ciel et
plus de dlai
et
qu'au bruit de
la
septime trom-
pette s'accomplira le mystre de Dieu annonc par

les
prophtes
"\
Le drame apocalyptique va donc

longer son
livre,
l'auteur se
finir.
Pour pro-
donne une nouvelle
mission prophtique. Rptant un nergique
1.
Apoc,
c. X.
2. Cf. Ps. XXIX, 3-9. Peut-lre les tonnerres

3.
sym-
des sept cieux.
Daniel, viii, 26; xn, 4, 9.
4.
Daniel, xii, 7.
5.
Les prophtes qui,
de Jhovah
comme
Isae, Jol,
ont annonc
le
jour
400
employ par
dj
bole
zchiel
[Au C9]
Jean
se
fait
prsenter un livre fatidique par l'ange gigantesque,

et le dvore.
Une
voix lui dit
Il
que
faut
tu
pro-
phtises encore sur beaucoup de races, de peuples,
de langues
allait se
et
de
rois.
qui
vision,
la
fermer par la septime trompette, s'largit
ainsi, et l'auteur se
il
Le cadre de
mnage une seconde
va dvoiler ses vues sur
des rois et
destins
les
partie,
des peuples de son temps. Les six premires trompettes, en effet,
comme
ouvertures des six pre-
les
miers sceaux, se rapportent des

passs quand l'auteur crivait
contraire, se rapporte
pour
la
faits
\ Ce
qui taient
qui
suit,
au
plus grande partie
l'avenir.
C'est sur Jrusalem d'abord
regards du Voyant
il
il
\ Par un symbolisme
donne entendre que
gentils;
ne
la
ville
pour voir cela dans
fallait
que se portent
pas un grand
m,
les
premiers mois de 69,
effort'
prophtique. Le por-
zech.,
La sixime trompette semble
vasion n'eut pas lieu

dj pour un
3.
Apoc,
4. Cf.
fait
mais
il
mme
fouls aux
Jrm., xv, IG.
1.
2.
3. Cf.
assez clair%
va tre livre aux
tique et la cour des gentils seront
11,
les
est
accompli.
c. XI.
zchiel, xl; Zacharie,
faire exception,
puisque
probable que l'auleur
ii.
la
l'in-
tenait
L'ANTECHRIST.
[An 60]
pieds des profanes
mais l'imagination d'un
^
;
aussi fervent ne pouvait concevoir

le
temple tant
le
temple dtruit
peut recevoir un culte (culte dont celui du
que
marqus au
front
continuer y
ront
comme un
l'glise
espace
entire;
du signe de Jhovah pour-
sacr,
monde
chiffre
mystique, emprunt
de temps qui reste encore au
vivre.
Jrusalem, pendant ce temps, sera
thtre d'une
le
grande bataille religieuse, analogue aux

ont de tout
temps rempli son
1. Daniel, viii,
2.
de
reviendra plusieurs fois dans la
C'est l'espace
suite.
spirituelle
demi (une demi-schemitta^
de Daniel
rsidence
ainsi
durera quarante-deux mois,
cela
ou semaine d'annes) Ce
livre
Le temple sera
adorer.
c'est--dire trois ans et
au
ciel n'est
temple. Le temple sera donc conserv, et les
le
fidles
reproduction), Jean n'imagine pas la terre
la
sans
juif
endroit de la terre o Dieu
seul
le
401
13. Cf.
schemilla. Voir
la
le livide
Dieu donnera
Luc, xxi, 24,
Une schemitla ou priode de
pour unit de temps,
histoire.
luttes qui
sept annes est souvent prise
priode jubilaire se comp(5sant de sept
des Jubils^
et la
Chronique samaritaine
publie par M. Neubauer, Journal Asiaiique, dc. 1869.

3. VII,
25; IX, 27;
Taspaj T^; TvpoYiTia;
de
xii,
7,
Luc, IV, 25; Jacques, v, 17.
sans oublier
les
11.
Cf.,
Luc, xxi, 24. Comp. r;
aTv (Apoc, XI, 6) avec
Tt
Comp. Hnoch,
rpa xal
[j.Yiva;
x, 12; xci; xciii;
semaines apocalyptiques des Ismaliens, hritiers
en cela de formules persanes.

26
402
une mission
tiseront
deux tmoins
ses
[An
qui proph-
pendant douze cent soixante jours (c'est--
dire trois
ans et demi), revtus de sacs. Ces deux
prophtes sont compars deux oliviers

chandeliers debout devant
les
empcher
le
ciel
sang
et
frapper la terre de
et
ils
de leur bouche
auront
fini
deux
Ils
auront
pourront
fer-
changer l'eau en
la pluie,
voudront;
telle plaie qu'ils
et
trois
jours
et
les
symboliquement
Sodome
o leur matre a t
<
bte qui
tuera.
Leurs
demi tendus sans
spulture sur les places de la grande

pelle
la
puissance romaine, ou plutt
(la
Nron reparaissant en Antchrist)

corps resteront
^ Quand
dvorera leurs ennemis
de rendre leur tmoignage,
monte de l'abme
et
et
quelqu'un essaye de leur faire du mal, un feu sor-
tira
ils
Seigneur
le
pouvoirs d'un Mose et d'un Elie;
mer
Si
G!)l
crucit
qui s'ap-
ville
et
Egypte
^ Les mondains
Zacharie, iv.
Rois,
2.
II
3.
Voir
I,
10-12.
Apoc,
xvii,
8,
en comparant Daniel, vu, 7
La leon ewone du Codex alexandrnus,

vaSaviv, s'explique par celle
rb
y.pov
du Codex sinaticus
et suiv.
t TSTaprcv
rb Gy,ptv tote
vaxtvov.
4.
Isae,
o.
L'Egypte
I,
10;
m,
est
Dieu, qui l'opprime,

6.
Il
s'agit
9; Jrmie, xxiii, 14; zchiel, xvi, 48.
par excellence
le
le
pays ennemi du peuple de
rduit en esclavage.
notoirement de
prophtes. Matth., xxni, 37.
la
Jrusalem rebelle, qui tue
les
L'ANTECHRIST.
[A 09]
dans
seront
40'J
s'adresseront des
la joie,
s'enverront des prsents
flicitations,
car ces deux prophtes
'
;
leur taient devenus insupportables par leurs prdi-
cations austres et leurs miracles terribles. Mais, au
bout de trois jours
et
demi, voil que
rentre dans les deux saints;
de vie
l'esprit
se retrouvent sur leurs
ils
pieds, et une grande terreur saisit tous ceux qui les
voient". Bientt
la
ils
montent au
vue de leurs ennemis.
de terre a
lieu
Un
ciel
sur les nuages,
effroyable tremblement
en ce moment;
le
dixime de
tombe; sept mille hommes sont tus';
la ville
les autres,
effrays, se convertissent.
Nous avons dj rencontr plusieurs
fois
cette
ide que l'heure solennelle serait prcde de l'apparition
us
de deux tmoins, qui
comme
tant
1.
Nhmie,
2.
Cf.
3.
Cela
viii,
Hnoch*
10,
le
et lie
en personne. Ces
12; Eslher, ix, 19, 22.
zch., XXXVII, 10;
porte
plus souvent sont con-
le
chiffre
Il
de
Rois, xiii, 21.

la
population
de Jrusalem
70,000 mes, ce qui est assez exact.

4.
grec);
Voir Vie de Jsus,

Hebr.,
TertuUien,
p.
xi,
5.
13'= dit.,
Cf. Irne,
p.
207; Eccli., xliv, 16 (texte
Adv. hr., IV, xvi, 2;
De anima, 50; vang. de Nicodme,
21-22, 104, 103, dit. Lagarde; saint Jrme, Ep.
/aw, 0pp., IV,
1"'^
partie, col. 165-166;
de Csare, ad
h.
I.;
5.
chie,
Not.
et exlr.,
Voir Vie de Jsus, 13
m, 23;
t.
dit., p.
ad Marcel-
Andr de Crte
XX,
V, v,
23; Hippolyte,
et
Artha'
2 partie, p. 236.
100, 105-106, 206; Mala-
Eccli., XLViii, 10; xMatlh., xvi, 14; xvii, 12; Jean,
i,
ORIGIXES DU CHRISTIAMSME.
40i
deux amis de Dieu passaient, en

pas morts. Le premier
prdit
le
effet,
[An GO]
pour n'tre
cens avoir inutilement
tait
dluge ses contemporains, qui ne voulurent
pas l'entendre;
c'tait le
modle d'un
juif
prchant
pnitence parmi les paens. Quelquefois aussi, les
la
tmoins prennent
mort
la
ressemblance de Mose
la
avait pareillement t incertaine
dont
*,
de J-
et
rmie ^ Notre auteur semble, en outre, concevoir
deux tmoins
les
grande
saintet, qui seront tus, puis ressusciteront
monteront au
impossible que
21
Dial.
Justin,
mystres de
la fin
Mischna, Sola,
III,
ix,
ciel
comme
Elie et Jsus.
la vision ait
cum
v.
pour sa premire partie
5;
ii,
Carm.
826
et d'lie est recueillie
et suiv.
dans
et suiv.;
Baba metzia,
sib.^ II,
le
Toute
livre
de Malvenda. Voir aussi Berichte de

213
n'est pas
TrypJi., 49. Sur le rle d'lie dans les
13; Schekalim,
Commodien, Carmen^
p.
Il
des temps, voir Sder olam rabba,
5; Eduiolh, viii, 7;
4,
noch
personnages impor-
de l'glise de Jrusalem, deux aptres d'une
tants
et
comme deux
la
187
la
i,
c.
8;
17;
ii,
8;
Comp.
et suiv.;
mythologie d'H-
IX du De Anlichrislo
Soc. de Leipzig, 1866,
Sitzungsberichte de l'Acad.
de Munich, 1871,
p. 462.
1.
Apoc,
XI, 6.
Notez dans
la
transfiguration de Jsus
Mose
et lie causant avec lui . Malth., xvii, 3.

2.
Contip.
3. Vie
\diBibl.
N. T.,
VAssompiion de Mose.
de Jsus, 13*
dit., p.
max. Palrum^Lugd.,
I,
p.
761 et suiv.
207; Yictorin de Pettau, dans
III, p.
418; Thilo, Codex apocr.
L'ANTECHRIST.
[Ail 09J
une valeur rtrospective
du Seigneur, qui
rusalem
fatal et
la
mort de Jacques, frre
fut considre
comme un malheur
un signe du temps \
l'autre Jsus".
pas
lieu
Quant
avant que
gnrale chez
la
Peut-tre aussi l'un de
monde
n'a
embouche
trompette
la
*,
persuasion que la
les chrtiens
d'Isral
reste
Jean-Baptiste,
est-il
fin
n'aura
les juifs soient convertis, elle tait
trouve chez saint Paul
Le
par plusieurs J-
public, un vnement
prdicateurs de pnitence
ces
le
rapporte au meurtre
et se
des deux Jacques, surtout
405
nous l'avons galement
'\
tant
plus qu'
arriv
finir.
Au
trompette.
vraie
la
foi,
Le septime ange
son de cette dernire
de grandes voix s'crient
Voici venue
l'heure o notre Seigneur avec son Christ va rgner
sur
le
monde pour
l'ternit!
Les vingt-quatre
lards tombent sur la face et adorent.
Ils
vieil-
remercient
Dieu d'avoir inaugur sa royaut, malgr
la
rage
impuissante des gentils, et proclament l'heure de
rcompense pour
les saints
ceux qui corrompent
i.
la
et
terre.
d'extermination pour
Alors s'ouvrent
les
Voir ci-dessus, p. 67-69.
2.
Comp.
3.
Saint Paul, p. 472-474.
et suiv.,
930
Matlli., xvii, 9-13.

Cf.
Commodien, Carmen^
et suiv.
4. (r/xzn aaX-t-j;.
Cor., XV, 52
v.
832
406
[An 09J
portes du temple cleste; on aperoit au fond
temple l'arche de
nouvelle alliance. Cette scne
la
accompagne de tremblements
est
du
de tonnerres
et
d'clairs.
Tout
est
consomm;
rvlation qui
proche;
doit les
aura
il
les fidles
consoler.
ont reu la grande
Le jugement
est
dans une demi-anne sacre,
lieu
quivalant trois ans et demi. Mais nous avons dj
vu
l'auteur,
peu soucieux de
se rserver les
moyens de
l'unit
de son uvre,
quand
la continuer,
semblait acheve. Le livre, en
effet, n'est
elle
qu' moi-
de son cours; une nouvelle srie de visions va se
ti
drouler devant nous.
La premire
du
ciel,
du
soleil-,
tte
est
apparat une
une des plus belles
femme
Au
milieu
(l'glise d'Isral), vtue
ayant la lune sous ses pieds et autour de sa
une couronne de douze
d'Isral).
Elle
crie,
toiles
comme
douleurs de l'enfantement
l'idal
*.
messianique ^ Devant
si
(les
elle
grosse
elle se
douze tribus
tait
dans
les
qu'elle est
de
dresse un norme
dragon rouge, sept ttes* couronnes, dix cornes %
1.
Apoc,
2.
nJvcuox.
3.
Comp. Wiche,
4.
Talm. de Bab., Kidduschin, 29
5.
Daniel, vu, 7;
c. XII.
Se rappeler
les w^ve;
du Messie, nÛ^GH thzu.
iv, 10.
Apoc,
v, 6.
b. Cf. Daniel,
vu,
6.
L'ANTECHRIST.
[An 09]
dont
et
queue, balayant
la
des toiles et
les
sous
de
les traits
impriale;
rouge figure
le
les dix
^
;
proconsuls qui gouvernent

pie la naissance
Comp.
le
Daniel,
quatrime
dans
est
(Jos.,
le 4" livre
p. 308
lui le
provinces
second, Tibre
Anl., XVIII,
d'Esdras,
et suiv., Sp.)
Caligula,
\ Le Dragon
dvorer.
le
La
lO.
viii,
pour
crit l'au-
cornes sont les dix
de l'enfant pour
notoirement Auguste)
est
les
Tibre,
Csar est toujours compt par Josptie
Auguste
reur.
pourpre
la
moment o
% Auguste,
Csar
Claude, Nron, Galba
2. Jules
C'est Satan
sept ttes couronnes sont les sept
les
Jules
tiers
le
plus puissante de ses incarna-
la
Csars qui ont rgn jusqu'au

teur
ciel, entrane
sur la terre
jette
l'empire romain
tions,
le
407
xi,
.
ii,
2; vi, 10).
et suiv.
(la
le
Il
comme empe-
troisime, Caus
en est de
deuxime
mme
aile, xi, 17,
Sutone, Aurlius Victor, Julien {Cs.,
comptent de mme. Saint Bat
ne connat pas d'autre calcul
(viii* sicle]
Usque in lempus quo hc Joanni
revelala sunl, quinqxie reyes cecidertinl; sexlus fuit Nero, sub
quo hc vidit in exilio

cf.
Didot,
Des apoc.
(p.
493 de l'dition rarissime de Florez;
fig., p. "77).
Bat enseigne ailleurs
(p.
438)
une autre doctrine; ces contradictions viennent peut-tre de ce

qu'il copiait
des auteurs plus anciens, qui n'taient pas d'accord
entre eux.
3.
10),
C'est l'auteur
de l'Apocalypse lui-mme qui, plus loin (xvii,
nous donne cette explication.
4.
Voir ci-aprs, p. 433,
L'image
est
croit voir l'empire roniain

est
en
et
Apoc.,xvi, 14; xvii, 12; xix, 19.
emprunte Dan., vu,

dans
la
ralit l'empire des Grecs.
7, 24.
L'auteur de l'Apocalypse
quatrime bte de Daniel, qui
ORIGINES DU CHRISTIAJNISME.
408
femme met au monde un
du Messie \ L'enfant
tique
par Dieu
ciel
';
Dieu
La femme
trne.
destin
fils
avec une verge de fer
les nations
gouverner
, trait caractris-
(Jsus)
lui
sur son
au dsert, o Dieu
s'enfuit
au
enlev
est
place ct de
le
[An G9|
lui
prpar une retraite pour douze cent soixante jours.

C'est
Jrusalem
de
l'glise
jouir
une allusion vidente
ici
dans
murs de
les
la paix
et
Pella
et
demi qui restent jusqu'
l'asile
et
de
que
trouvrent
quelques aptres dans
dsert
les
la
elle
doit
trois
ans
du monde,
soit
judasants
province d'Asie. L'image

la
premire expli-
cation qu' la seconde. Pella, au del

tait
les
chrtiens
convient mieux
dont
durant
la fin
de
la fuite
soit
du Jourdain,
un pays paisible, voisin des dserts d'Arabie,
et oia le bruit
de
guerre n'arrivait presque pas.
la
Alors a lieu dans

l Satan, le
katigor
le ciel
un grand combat. Jusque-
'^
critique malveillant de la
le
cration, avait ses entres dans la cour divine.

profilait, selon
une
vieille liabitude qu'il n'avait
P.
L'auteur de l'Apocalypse croit l'ascension de Jsus.
9. Cf. Ai.oc., II,
12 (ce qui concerne

teur sait de
3. Celte
la
les
deux tmoins
lgende de Jsus). Voir
est calqu sur ce

les
Aptres,
p.
forme rabbinique du mot grec xaTiippo
par notre auteur
(xii, 10).
en
pas
27; xix, 15.
1.
2.
II,
Il
Cf. xi,
que l'au-
54-53.
est
adopte
L'ANTECHRIST.
(An G9J
perdue depuis l'ge du patriarche Job
pour nuire
*,
aux hommes pieux, surtout aux chrtiens,

Les
eux d'affreux malheurs.
sur
Rome
perdre
tenant
privilge.
ce
terre,
L'archange
Michel
lui livi-e
Satan est vaincu, chass du
ciel, jet
sur la
que ses suppts; un chant de triomphe
ainsi
quand
clate,
de
va main-
11
(l'ange gardien d'Isral), avec ses anges

bataille.
et attirer
perscutions
d'Ephse ont t son ouvrage.
et
409
haut en bas
le
les
tres clestes voient prcipit de
calomniateur,
dtracteur de tout
le
bien, qui ne cessait nuit et jour d'accuser et de dni-
grer leurs frres demeurant sur la terre
du
ciel
et
celle d'ici- bas fraternisent
la dfaite
de Satan. Cette dfaite
l'Agneau
et
aussi au courage
pouss leur sacrifice jusqu'
sein, et
il
sait
propos
de
due au sang de
mort. Mais malheur
descendu dans son
est
on peut tout attendre de son dsespoir
car
que ses jours sont compts.
Le premier objet contre lequel

sur la terre tourne sa rage est
d'Isral) qui a
4.
L'glise
des martyrs qui ont
la
au monde profane! Le Dragon
est
mis au monde ce
Livre de Job, prologue;
tus (JiooXo;)
de VA.is. de Mose^
2.
Daniel, x, 13, 21
3.
Comp. Gen., m,
xii,
;
Job,
Dragon
(l'glise
fruit divin
que Dieu
xxi,
1.
Cf.
10.
Jude, 9.
et
ii
jet
femme
la
Chroii.,
c.
le
Zacharie,
m,
\.
le
zabtc-
410
asseoir sa droite.
fait
haut couvre
grand
la
aigle,
femme
on
moyennant
Mais
lui
protection d'en
la
donne
[An C9J
deux
les
ailes
du
lesquelles elle s'envole vers
l'endroit qui lui a t assign,
au dsert, c'est--dire
Pella. Elle y est nourrie trois ans et demi, loin de

la
vue du Dragon. La fureur de celui-ci
comble.
Il
vomit de sa bouche aprs
fleuve pour la noyer
au secours de
vient
absorbe
la fuite
le
et
la
l'emporter;
femme;
femme un
la
mais
la
terre
elle s'entr'ouvre
et
fleuve (allusion quelque circonstance de
Pella qui nous est inconnue
voyant son impuissance contre
mre
est son
la
Le Dragon,
^).
femme
d'Isral), tourne sa fureur contre
(!'
le
glise-
reste de
sa race , c'est--dire contre les glises de la dispersion, qui gardent les prceptes de Dieu
fidles
au tmoignage de Jsus. C'est
'^
et sont
une allusion
vidente aux perscutions des derniers temps et surtout celle de l'an Gk.
Alors
bte
le
prophte voit sortir de
la
mer une
qui ressemble beaucoup d'gards au Dra-
gon. Elle a dix cornes, sept ttes, des diadmes sur
1.
Voir ci-dessus, p. 297-298. Comp. Jos., B.
2.
Trait d'exclusion contre les glises de Paul, lesquelles, selon
les judo-chrtiens,
J.,
IV, vu, 5-6.
manquaient aux prceptes noacbiques
conventions de Jrusalem.
3.
Apoc,
4.
Comp. Ddn., vu,
c. XIII.
3.
et aux.
L'ANTECHPxIST.
[An GOJ
ses dix cornes, et sur
chacune de ses
\ Son
blasphmatoire
411
un nom
ttes
aspect gnral est celui du
lopard; ses pieds sont de l'ours, sa bouche du lion
Le Dragon (Satan)
Une de
puissance.
mais
tel;
lui
ses
ttes
force, son trne, sa
a reu un coup mor-
La
a t gurie.
plaie
la
donne sa
terre
entire
tombe en admiration derrire ce puissant animal,
hommes
tous les
qu'il
a donn
aussi
la
Bte,
se mettent adorer le
pouvoir
le
disant
est
ils
adorent
semblable
Bte, et qui peut combattre contre elle?

est
et
Dragon, parce
Bte;
la
Qui
Et
il
la
lui
donn une bouche profrant des discours pleins
d'orgueil et de blasphme, et la dure de sa toute-
puissance est fixe quarante-deux mois

et
ans
demi). Alors la Bte se met vomir des blas-
phmes contre Dieu, contre son nom,

contre ceux
tabernacle et
ciel.
et
(trois
Et
de
il
les
lui est
vaincre
donn de
et
qui
demeurent dans
faire la
puissance
contre son
le
guerre aux saints
lui est
accorde sur
toute tribu, tout peuple, toute langue, toute race. Et
tous les
1.
hommes
l'adorent, except
Comp. Dan., vu,
prfr
36. vcu.a
8; xi,
2.
Comp. Dan., vu,
3 et suiv.
Dan., vu, 21. Ce
membre de
dont
le
[Sinalicus) doit tre
vo[j.aTa.
3.
drinus
ceux
mais
il
se trouve
dans
le
phrase
manque dans VAlexan-
SinaUicus.
il2
nom
est crit
dans
le
Que
livre
depuis
le
de vie de l'Agneau qui a t gorg.
celui qui a des oreilles entende
frappe de l'pe prira par l'pe
de
la
patience et de la
Ce symbole
sibyllin
foi
dans
Les allgories
cphales taient alors fort
fondamental
tait
de
tires
la
mode
la
pires de Daniel
La
romain,
qui,
le
ces
comme
et cela seul
bte qui sort de la
pour
venir d'au del des
les
mer
est d'ailleurs
Jrmie, xv, 2; Maah.,xxvi, 52.
3.
Tacite, Ann., XII, 64;
est
donc l'empire
n'est
c'est
qu'une
Satan
Garni. sib.,\\l^ 176.
p. 32.j.
Comp.
em-
empires an-
lui les
mers ^ Cet empire
RoXitpav&.
5.
un
gens de Palestine, semblait
1.
Dan., vu.
emblmes
montrerait qu'il s'agit
2.
4.
principe
signifiant
forme de Satan (du Dragon), ou plutt
Voir ci-dessus,
ttes
runion des attributs des quatre
d'un empire nouveau, absorbant en

trieurs.
aux
^ Le monstre de l'Apocalypse
compos par
pome
des btes poly-
de
l'interprtation
de considrer chaque tte
souverain
le
avant J.-C, la puis-
sicle
sance romaine est qualifie de pouvoir
nombreuses^
qui
celui
Ici est le secret
des saints.
est trs-clair. Dj,
compos au if
Celui qui
son tour;
des captifs sera captif
fait
[An G9J
XV,
47; Philostrale, ApolL, V, 13.
Comparez Dan., vu; IV Esdras,
Carill. Slb.,
1.
C.
a77co[&u
ts xXacY,;.
xi-xii.
L'ANTECHRIST.
[An C9]
lui-mme avec tous ses

de Satan, et
attributs;
413
il
emploie toute sa puissance
il
adorer Satan, c'est--dire maintenir
dans
la
son pouvoir
tient
faire
l'idoltrie, c|ui,
pense de l'auteur, n'est autre chose que
dmons. Les dix cornes couronnes
l'adoration des
sont les dix provinces

vritables rois
^
;
les
dont les proconsuls sont de
empe-
sept ttes sont les sept
reurs qui se sont succd de Jules Csar Galba;
nom
blasphmatoire
crit sur
de SsaGTo ou Augustus
chaque
qui paraissait aux juifs
j,
svres impliquer une injure Dieu.

est livre
La
terre entire
par Satan cet empire, en retour des hom-
mages que
l'orgueil
le
tte est le titre
ledit
empire procure Satan
grandeur,
la
de Rome, Vimperium qu'elle se dcerne,
sa divinit^ objet d'un culte spcial et public', sont
un blasphme perptuel contre Dieu,

rel
du monde. L'empire en question
ment l'ennemi des
Juifs et
seul souverain
naturelle-
est
de Jrusalem.
Il
fait
guerre acharne aux saints (l'auteur parat en

favorable la rvolte juive);
il
somme
vaincra; mais
les
plus que trois ans et demi durer.
une
Quant
il
n'a
la tte
blesse mort, mais dont la blessure a t gurie,
i.
Ilalie,
Achae,
Asie,
Gaule, Bretagne, Germanie.

Daniel, vu,
2.
24.
Sutone, Aiig,^ 52.
Syrie,
Apoc,
Egypte,
xvii,
2,
Afrique,
rend ceci
Espagne,
clair,
Comp.
414
rcemment renvers, sauv miraculeu-
c'est iNron,
sement de
mort \
la
qu'on croyait rfugi chez
et
Parthes. L'adoration de la Bte, c'est
les
Rome
et
d'Auguste
, si
la
de
pro-
du
la religion
-.
Le symbole qui
parent pour nous.
elle
le culte
rpandu dans toute
vince d'Asie et qui faisait la base de
pays
[An G9J
suit est loin
Une
d'tre aussi trans-
autre bte sort de la terre
a deux cornes semblables celles d'un agneau,
mais
parle
elle
comme
le
Dragon (Satan)
Elle exerce
toute la puissance de la premire bte en sa prsence

et
sous ses yeux
elle
remplit son gard
le rle
de
dlgu, et elle emploie toute son autorit faire
que
habitants de la terre adorent la premire
les
bte,
dont
celle
Cette seconde bte
opre de grands miracles
jusqu' faire descendre
monde par
le
le
feu
du
ciel
nombreux spectateurs
prsence de
pour
a t^gurie
la plaie mortelle
les
'
elle
va
sur la terre en
elle
sduit
le
nom
et
prodiges qu'elle excute au
service de la premire bte (de cette bte,
ajoute l'auteur, qui a reu un coup d'pe etvitnan-
Iir,
4.
Voir Sulpice S\re,
2.
Voir Saint Paul, p. 28-29; Waddington, Inscr. de Le Bas,
Ilist.j II, 29.
n" 883.
3.
Il
ya
ici
une sorte de confusion entre
tout entire (l'empire romain) et

4. Cf.
Apec,
XIX, 20; xx, 4.
la tte
la
bte aux sept ttes
frappe mort (Nron).
L'ANTECHRIST.
[An G0|
moins). Et
troduire
donn
seconde bte) d'in-
( la
de vie dans l'image de
souffle
le
mire bte,
eut
lui fut
il
il5
pre-
la
bien que cette image parla ^ Et
si
elle
pouvoir de faire en sorte que tous ceux qui re-
le
d'adorer
la
elle tablit
en
fuseraient
mort. Et
premire bte fussent mis
que tous,
loi
petits et grands,
riches et pauvres, libres et esclaves, porteraient
un
signe sur leur main droite ou sur leur front. Et elle

tablit
encore que personne ne pourrait acheter ni
vendre,
nom
s'il
ne portait
en toutes
c'est--dire
nom
son
la
le
signe
nombre que
homme ^
Effectivement,
du nom de Nron,
IDp
(Nfcov
Sur
1 .
I, VIII,
2.
KaiG-j.^),
l'intel-
666.
est
le
nom-
additionne ensemble les

transcrit en hbreu,
j-^-ij
chez
les
Romains, voyez Val. Maxime,

inscr.j 1872, p. 283.
Xa-j'u-a.
s'agit d'un
3.
C'esl--dire
Le mot lop se trouve
il
les inscriptions
nom
crit
26]
propre d'homme.
de
de Palmyre du
trale. Inscr. smit.^ p. 17,

et
Ici est
de
Bte; c'est
la
Comptes rendus de l'Acad. des
4.
dans
celui qui a
selon leur valeur numrique,
les statues parlantes
3-5;
Que
l'on
lettres
'
des chiffres.
Ce nombre
si
son
feraient les lettres de
nombre de
le
la Bte, soit
nombre de son nom,
comme
s'crie l'auteur.
ligence calcule
de
soit le
lettres,
additionnes
sagesse
bre d'un
le
sorte,
la
iu'=
Comp.
sans quiescentes,
sicle (Vogli, Syjîe cenf
^ ^ dans
la
Peschilo,
Buxtorf, Lex. chald.j col. 2081-2082; Ewald, Die johann.
416
ORIGIXES
on obtient
le
nom
le
nombre 6GG ^
par lequel
monstre;
le
Schriflen,
DU CHRISTIAMSME.
II, p.
D^rn Ksar (ait bien
chrtiens d'Asie
les
[Au 09J
dsignaient
les
monnaies d'Asie portent
263,
note.
comme
Hbran
L'inscription nabatenne de
qui est de l'an 47, porte -|D>p (Vogli, ibid., p, 100). M. de Yogii
lit
tort "i>p,
reconnu
la
prolongeant trop
diffrence
du samedi
barre verticale, et n'ayant pas,
la
et
dusaf/e'en nabaten
(cf.
p. -113-
114). Voir Journal Asiatique^ iu'in 1868, p. 538; avril-mai 1873,

p. 31 6, note
\\ZeUschriflder
m.G.j 1871,
d.
cerner ces deux lettres, tudiez les
Bosra
y,
et
lettre
de Salkhat (Vogu,
p.
pi. xiv, n"'
purement smitique,
pour transcrire
les
mots grecs
n'est
p. 431.
4 et 6), et observez
le
En palmyrnien (Vogu,
et latins.
de oxpa-
le a
arpanT); est rendu par d. L'orthographe arabe j..sa.i est
d'une poque o
le
sad avait perdu son cachet spcialement indi-
gne. L'omission du
probable que l'auteur
l'a
symtrique,
avait
que
gure employ en syriaque
18, 20, 21, 25), en talmudique (voyez Buxtorf),
xn-yo;,
Pour bien dis-
certains des inscriptions de
peut paratre singulire au i" sicle;
supprim
iâicocjiot i^Tijccvxa ';.
Avec
moins de physionomie. Dans
s'crit quelquefois "jîop

1. 2
-1
-=
50.
200.
=
]-
un
il
est
chiffre
il
aurait eu 676, ce qui
les crits
talmudiques, Cesare
le
y,
(Midrasch Eslher,
i).
6.
50.
100.
D =-
00.
20O.
dessein, afin d'avoir
666.
La variante 616 mentionne par
IDp
173
= Nei'o Csar, forme
saint Irne (V, xxx, 1)

latine.
rpond
L'ANTECHRIST.
[An GO]
lgende
NEPnN. KAIIAP^
aux
taient familiers
417
Ces sortes de calcius
cabbalistique qu'ils appelaient ghematria
d'Asie n'y
sicle, les
II*
pas
taient
un jeu
et constituaient
juifs,
non
^
;
Gres
les
trangers^;
plus
au
gnostiques en rafTolrent\
Ainsi l'empereur qui tait reprsent par
la tte
frappe mort, mais non tue (l'auteur lui-mme
nous l'apprend),
Nron % Nron
est
qui, selon une
opinion populaire trs-rpandue en Asie, vivait enCela est hors de doute. Mais qu'est-ce que la
core.
seconde bte, cet agent de Nron, qui a

d'un juif pieux et
Mionnet,
III,
le
de ce
profit
93; Suppl., Yl, p. 128, note a. M.
p.
dington m'aiirme que cette lgende est ordinaire sur
de
faons
langage de Satan % qui est
le
V aller ego de Nron, travaille pour
1.
les
les
Wad-
monnaies
province d'Asie. Comp. l'inscription de Krafft, Topog. Jerus.,
la
n" 31 [Corpus inscr. lat., Syria, n" 135).

2.
suiv.,
1
iJO
rewu.Tpta.
Comp. Ass. de Mose,
326 etsuiv.; V, 28
peut-tre Jean, xxi, J
9;
Carm.
sib.,
I,
141 et
propos de Nron mme); VIII, 148-
Sur l'usage des ghefnatriolh k l'poque
talmudique, voyez Literaturblatt des Orients, 1849, col. 671-672,
762-764; 1850,
i\'
col.
Inscriptions
3.
116-117.
avj/r.oot
3544, 3543, 3546;
grca,
II,
p.
4.
Irne,
5.
Dans
figurs par
6.
cf.
n"'
Pergame
Corpus inscr. grc.,
5H3, 5119;
Boissonade, Anecd.
459-461.
Adv. hr.,
les
I,
xiv et xv entiers,
Csars de Julien, Caligula
deux btes
(p.
Cf. Matlh., VII, 15.
et
Domitien sont au-si
310-311, dit. Spanli.).

.
27
ORIGINES DU CHPdSTIAxMSME.
41S
[An G9J
dernier, opre des miracles et va jusqu' faire parler
une statue de Nron, perscute
les juifs
ne veulent pas rendre Nron
que
les paens, ni porter la
parti, leur
rend
la vie
les
marque
fidles qui
mmes honneurs
d'affiliation
son
impossible, et leur interdit les
actes les plus essentiels, vendre et acheter? Certaines

particularits s'appliqueraient
un fonctionnaire
juif,
que Tibre Alexandre, dvou aux Romains
tel
et
tenu par ses compatriotes pour un apostat. Le seul
de payer l'impt l'empire pouvait tre ap-
fait
pel
une adoration de
la
Bte
, le tribut
aux yeux
des juifs ayant un caractre d'offrande religieuse,

et
impliquant un culte envers
ou caractre de
ter sur soi
signe
Bte (Npwv Kaâp) , qu'il faut por-
pour jouir du droit commun, pourrait
la vie tait diicile, et qui
tre
soit la
pour
les juifs exalts
crime d'association une uvre de
constituait le
Satan
M.e
brevet de cit romaine, sans lequel en certains
soit le
pays
la
souverain
le
monnaie
l'effigie
de Nron, monnaie
tenue par les Juifs rvolts pour excrable, cause
des images
et
des inscriptions blasphmatoires qui s'y
trouvaient,
si
bien qu'ils se htrent, ds qu'ils furent
libres Jrusalem, d'y substituer
doxe.
1.
Le
partisan des
Mlilon,
De
une monnaie ortho-
Romains dont
il
s'agit,
en
verilale, p. xli (7). 3Iliton, justement, coni'
menta des parties de l'Apocalypse.
[An
L'ANTECHRIST.
(iOJ
419
comme
maintenant l'argent au type de Nron

cours forc dans les transactions
fait
une normit
couvrir
le
march,
la
et
ayant
put paratre avoir
monnaie au type de Nron devatt

ceux qui, par scrupule religieux,
comme
refusaient d'y toucher taient mis
Le proconsul d'Asie ce moment

Agrippa, fonctionnaire srieux', qui
hors la
tait
Fonteius
nous
il
loi.
est in-
Un
de penser pour sortir de notre embarras.
terdit
grand prtre d'Asie, zlateur du culte de Rome

d'Auguste %
de
tiens
faite
la
usant pour vexer
et
dlgation du pouvoir
comme un
tait
lui
font songer
notamment
prsentent la seconde
les traits qui
un
sducteur et
pas un
conviennent
1.
qui
civil
chr-
rpondrait quelques-unes des exigences du
problme. Mais
bte
les juifs et les
et
tel
thaumaturge ne
personnage. Ces
traits
un faux prophte, un enchanteur,
Simon
le
Magicien
On remarqua comme une chose
imitateur
singulire (Zonaras, Ann.,
XI, 16) que Vitellius laissa courir les monnaies au type de

ron, de
Galba
et
du
N-
d'Olhon mme.
2.
Waddington, Fastes des prov.
3.
Waddington, Inscr. de Le Bas,
4.
La lgende conduit Simon Rome sous Nron,
dployer ses talents
magiques sous
asiat., p. 140-141.
III,
les
aventure qui arriva l'amphithtre du

sence de Nron (Sutone, X&ron, 12
n" 885.
Champ de
Mars, en pr-
Dion Chrysost.,
Juvnal, ni, 78-80), rappelle beaucoup
la fin
Simon. Les prodiges prts au
Prophte
I-'aux
et lui fait
yeux de l'empereur. Une
orat. xxi, 9;
tragique attribue
dans l'Apoca-
420
Christ
et
% devenu dans
d'Ephse% ou
Paul dans
la
le flatteur, le
obscurment
l'Antchrist dont parle
deuxime
probable que
le
parasite
Nron % ou Balbillus
de
prestidigitateur
le
est
lgende
la
[An G9J
auxThessaloniciens\
plre
personnage vis
11
par l'auteur
ici
de l'Apocalypse est quelque imposteur d'Ephse, par-
Nron, peut-tre un agent du faux Nron ou
tisan de
le
mme
faux Nron lui-mme. Le
effet, est
plus loin
appel
le
personnage, en
Faux Prophle, en
roman chrtien
lypse ne sont pas sans rapports avec ceux que le
met sur
IV,
4;
Fetri
le
compte de Simon (Homlies pseudo-cim.,
Recogn.,
et
9;
II,
III,
47, 57; Const. apost.,.Y\,
ii,
Pauli, 32, 35, 52 et suiv., 70-77; Pseudo-Hgsippe,
2; piph.,
Maxime, dans
xxi, 5; saint
liaer.
VI, p. 36; Arnobe,
Adv. gnies,
qui ont pu porter voir dans
le
la
Bibl.
12). C'est
II,
34;
9; yicla
III,
max. Pair.,
une des raisons
Faux Prophte une dsignation
symbolique de l'aptre Paul.

\.
De
2.
Comp. Grgoire de Tours,
(Dion Chrys.,
3.
des cornes d'agneau (verset 11).
l le trait
fut aussi
c.)
l.
Nron,
Sutone,
Arnobe, Adv. gnies,

lus?).
cf.
Pour
les
p. 15, dit. Rigault
jeux tablis en son honneur {-k
Corpus inscr. gr.,
n^ 2810,
L'expression vcimcv (Apec,
ncessairement
devant lui (vjdS)Thess.,
II
5.
Apec,
2810
II,
XVI,
le
Cf.
b,
le
faux Icare
et
[Bbulas
= Balbil-
l-^'EtfaM BxXg/.Xeta),
xix, 20)
dans un sens
compte d'un autre
Acla Ptri
LXVI, 9; peut-tre
3208, 3675, 5804, 5913.
xiii, 12, 14;
en prsence de...
phte qui parle pour
4.
Notez que
Dion Cassiu^,
3G;
i4.
I,
domestique de Nron.
ne signifie pas
local.
Le pro-
est cens agir et parler
Paidi, 75.
3 et suiv.
3; xix, 20; xx, 10. Cf. Matth., xxiv, 24.
L'A
G9]
(Ail
ce sens qu'il est
Nron.
Il
le
MEC H RIS T.
421
prneur d'un faux dieu % qui
comple de l'importance qu'ont
faut tenir
cette poque les mages,
chaldens, les
les
maticiens , pestes dont Ephse tait

cipal.
le
le
royaume de Jrusalem
math-
foyer prin-
Qu'on se rappelle aussi que Nron
moment
rva un
; qu'il fut trs-
ml au mouvement astrologique de son temps

que, presque
son vivant
est
empereurs,
seul des
ce qui tait
fut
il
ador de
signe de l'Antchrist
le
et
Pendant son voyage de Grce, en particulier, l'adulation
de l'Achae el de l'Asie dpassa tout ce
est possible d'imaginer.

la gravit
pel le
que
la
la
mouvement du
faux Nron
seconde bte sort de

la
Tout cela ne
circonstance
la terre, et
non comme
'1.
Comp. Exode, vu,
2.
Sutone, Nron, 34, 36, 40; Tline,
3.
Tacite, Ann.,
4.
lIThess.,
5.
('
XV,
il
ou en Jude, non Rome.
pas pour lever
suffit
II,
\ La
mer, montre que l'incident dont
eut lieu en Asie
les
obscurits de
1.
//.
X.,
XXX,
2.
74.
3-4.
Acliaia atque Asia falso exferrit..., late terrer..., mullis...
ereclis...,
'EXXâ
n'oublie pas
Enfin, qu'on
qu'eut en Asie et dans les les de l'Archi-
premire de
s'agit
qu'il
gliscentem in dies famam.
oX-ôu
jz.ijxi
srja^s. Zonaras,
L'Asie Mineure resta toujours
YoirZonaras, XI, 18.
On
sent
le
Tacite,
Ilisl., II, 8-9.
Ty;v
A)m., XI, 15, d'aprs Dion.
pays qui produisait les faux Nrons.
que
le
foyer du nronianisme tait
l.
ii-2
cette vision, qui eut sans doute
teur la
mais
mme
prcision
portance que dans
un
fait
mentionn,
de l'au-
l'esprit
que
matrielle
qui, se rapportant
historiens n'ont pas
dans
[An G9J
autres,
les
provincial que les
et qui n'eut
d'im-
impressions personnelles du
les
Voyant, reste pour nous une nigme.
Au
tenant
milieu de
un
lot
flots
de
de
verdure
affreuses luttes des derniers jours,
rafrachissement
apparat main-
colre
Au
il
plus
des
y aura un lieu de
famille de
c'est l'Eglise, la petite
fort
Jsus. Le prophte voit, reposant sur le
mont Sion,
les
cent quarante-quatre mille rachets de la terre entire,
portant
le
nom de Dieu
crit sur leur front.
L'Agneau
repose paisible au milieu d'eux. Des accords clestes
de harpes descendent sur l'assemble;
les
musiciens
chantent un cantique nouveau, que nul autre que

les
La
cent quarante-quatre mille lus ne peut rpter.

chastet est
le
signe de ces bienheureux; tous
sont vierges, sans souillure; leur bouche n'a jamais
profr de
mensonge-;
partout o
il
va,
noyau du monde
Aprs
aussi suivent-
comme
ils
prmices de
l'Agneau
la
terre et
futur.
cette rapide
chappe sur un
asile
de paix
et d'innocence, l'auteur revient ses visions terribles.
1.
Apoc,
2.
Cf. Sophonie,
c.
XIV.
m,
13.
L'ANTECHRIST.
[An 09]
423
Trois anges traversent rapidement
Le pre-
ciel.
le
mier vole au znith tenant l'vangile ternel.
clame
la
face
de toutes
nouvelle, et annonce
le
jour du jugement. Le second
ange clbre par avance

((
Elle est tombe, elle est
lone
d'adorer
le
la
-.
tombe
la
Rome
grande Baby-
nations du
vin
de
Le troisime ange dfend
Bte et l'image de
Faux Prophte
de
la destruction
qui a enivr toutes les
feu de sa fornication
doctrine
nations la
les
pro-
II
Bte
la
Ceux qui adoreront
ou son image, qui prendront
le
par
faite
Bte
la
caractre de la Bte
sur leur front ou sur leur main, boiront du vin brlant
de Dieu, du vin pur apprt dans
sa colre
et ils seront
la
tourments dans
coupe de
le feu et le
soufre devant les anges et devant l'Agneau; et la
fume de leurs tourments monte dans

sicles, et ils n'ont
de repos
ni
les sicles
nuit ni jour
des
ceux
qui adorent la Bte ou son image, et qui prennent

sur eux
1.
p.
le
signe de son nom. C'est
Sur ceUe manire
de dsigner
ici
Rome,
que
brille la
voyez ci-dessus,
122.
2. Isae, XXI, 9; Jrmie,
li,
7; Dan.,
iv,
27.
La fornication
signifie ici l'excitation l'idoltrie, qui a t, selon le
Voyant, le
grand crime de l'empire romain. La fornication est, dans le
langage prophtique, toujours insparable de l'ide d'idoltrie.
3.
Ps. Lxxv, 9; Can/i.sib., -prom., 76-78.
4.
Isae, XXIV, 9-10.
424
[An 09]
patience des saints, qui gardent les prceptes de
Dieu
de Jsus.
et la foi
Pour rassurer
les fidles
sur un doute qui les tourmentait quelquefois relative-
ment au
sort des frres qui mouraient
chaque jour %
une voix ordonne au prophte d'crire

ds prsent
les
morts qui meurent dans
Oui, dit l'Esprit,
ils
Heureux
le
Seigneur.
vont se reposer de leurs tra-
vaux, car leurs uvres
les suivent
Les images du grand jugement se pressent dans

l'imagination ardente du
passe au
ciel; sur ce
Un nuage blanc
assis comme un Fils
Aboyant.
nuage
est
de l'homme (un ange semblable au Messie)
*,
ayant
sur sa tte une couronne d'or et dans sa main une
faux aigu
de
% La moisson de
Thomme
Un
mure. Le
4.
moins
2.
dans
la
grande cuve de
la colre
les convertis qui
Saint Paul,
ICor., XV, 18. Cf.
gardent
p,
3.
Pirk abolh,
Daniel, VII,
la
Loi,
C.
IV,
.loi, IV,
ou du
Thess., iv, 14, 16;
vi, 9.
13;
Mattli.,
xxiv, 30;
13 (m, 13); Jrmie,

13;
^; la
23; Jean, v, 24; Luc, xxiii, 43.
Luc, xxi, 27;
13.
5. Jol,
jette
il
prceptes noacliiques.
249-250; 413-414;
Pliil., I,
4.
les
";
de Dieu
Les judo-chrliens exacts, qui observent
Cf.
Fils
lance sa faux, et la terre est moissonne.
autre ange procde la vendange
tout
I,
la terre est
Li, 33.
Isae, xvii, 5; lxiii, 1-6.
7. Isae, LXIII, 3; Mielle, iv, 13;
Habacuc, m, 12.
Apec,
L'ANTECHRIST.
[An C9]
425
cuve est foule aux pieds hors de
la ville
sang
le
qui en sort monte jusqu' la hauteur des freins des
chevaux, sur un espace de seize cents stades.
Aprs ces divers pisodes, une crmonie

analogue
aux deux
sceaux
des
Voyant
et
mystres de
trompettes
se
des
l'ouverture
devant
le
de frapper
la
droule
Sept anges sont chargs
-.
cleste,
terre des sept dernires plaies, par lesquelles se con-
somme
la colre
de Dieu. Mais d'avance nous sommes
rassurs en ce qui touche
mer
vaste
cristalline
vainqueurs de
le sort
mle de
des lus
feu,
la Bte, c'est--dire
sur une
on reconnat
les
ceux qui ont refus

de son nom, tenant
d'adorer son image et
le
entre leurs mains les
harpes de Dieu, chantant
cantique de Mose aprs
vtus de
lin
\ Un
la
mer Rouge
La porte du tabernacle
c-
et
ceints
sur la poitrine de
ceintures
des quatre animaux leur donne sept coupes
pleines jusqu'au bord de la colre de Dieu*.
d'or,
Allusion probable
On commenait
la
passage de
le
s'ouvre, et l'on en voit sortir les sept anges,
leste
4.
le
cantique de l'Agneau.
et le
d'or
chilTre
valle
de Josaphal, Jolîv,
2,
11-14.
nom symbolique
avec
de Cdron,
2.
Apec,
3.
Costume des prtres
4.
zchiel,
zch.,
la valle
dj peut-tre identifier ce
X, 7.
c.
XV.
xxii,
juifs
Ex., xxviii, 39-40; Lv., vu, 3.
31; Sophonie,
m,
8;
Ps.
lxxxix,
6.
Cf.
ORIGI.NES DU CHRISTIANISME.
.i20
Le temple alors se remplit de
la
fume de
[An
majest
la
divine, et personne n'y peut entrer jusqu' la fin
Le premier ange
verse sa coupe sur la terre, et
un ulcre pernicieux frappe tous

le
du
jeu des sept coupes
tent
(.9]
caractre de la
Bte,
les
hommes
et
qui
qui por-
adorent son
image.
Le deuxime verse sa coupe dans
mer
est
change en sang,
la
et tous les
mer,
et la
animaux qui
vivent dans son sein liieurent.
Le troisime ange verse sa coupe sur

et sur les sources, et elles sont
changes en sang.
L'ange des eaux ne se plaint pas de

lment;
dit
il
Tu
saint, qui es et qui tais
juste,
es
;
ce que
est quitable. Ils ont vers le
les fleuves
la
perte de son
Seigneur,
tu viens de faire
sang des
satnts et des
prophtes, et tu leur as donn du sang boire

sont dignes.
L'autel dit de son ct
gneur Dieu tout-puissant,

et justes
tes
ils
Oui,
en
Sei-
jugements sont vrais
Le quatrime ange verse sa coupe sur
1.
tre
Exode, XL, 34;
Rois, viii,
lO-H;
Isae, vi, 4; et
Eccli., XXXIX, 28-31 (Vulg., 33-37). L'analogie est
plaies d'Egypte
Exode,
2.
Apoc,
3.
Comp. Sagesse,
le
soleil,
surlout
grande avec
vii-x.
c. XVI.
xi,
I0-I6; xvi,
1,
9; xvii, 2 et suiv.
les
L'ANTECliniST.
[An 09]
et le soleil brle
hommes comme un
les
hommes,
loin
qui a
pouvoir de frapper de
le
427
de faire pnitence, blasphment Dieu,

telles plaies.
Le cinquime ange verse sa coupe sur

de Rome),
la Bte (la ville
la
Bte (l'empire romain) est plong dans
Les
leur
du
*
;
au
hommes
lieu
se
et tout le
broient la langue
de se repentir,
ils
trne
le
royaume de
de
bres.
Les
feu.
les tn-
de dou-
insultent le Dieu
ciel.
Le sixime ange verse sa coupe dans l'Euphrate,

qui se dessche sur-le-champ, pour prparer la voie
aux
rois
Dragon
la
venant de l'Orient". Alors, de

(Satan), de la
bouche de
bouche du Faux Prophte
bouche du
Bte (Nron)
la
et
Ce sont des
de dmons, faisant des miracles. Ces trois
esprits vont trouver les rois de toute la terre, et
rassemblent pour
(u J'arrive
la bataille
comme un
cela la voix de Jsus
Sagesse,
2.
Comp.
3.
Les
voleur, s'crie au milieu de tout
\ Heureux
celui qui veille et qui
qu'il
ne
soit rduit
xvii, 2 et suiv.
Isae, xi, lo-ie, elCarini/ia slb., IV, 137-139.
grenouilles
dsignaient
arlequins. Artmidore, Onirocril.,
Comp.
les
du grand jour de Dieu.
garde ses vtements, de peur
4.
de
(?), sortent trois esprits
impurs semblables des grenouilles ^

esprits
la
Matth., xxiv, 42; Luc,
les
II,
preslidigilaleurs
15.
xii,
37-39.
et
les
428
[An 60J
courir nu et qu'on ne voie sa lionte! ) Ils les ras-
dans
semblent, dis-je,
ce symbolisme est
Voyant
trouv chez
le
ment dans
la
chez
les
la
d'Asie, que Nron,
de Phaon,
Parthes, et que de
apparents
% que
On
allait
il
aprs
rfugi
s'tait
revenir pom*
non sans motifs
croyait,
princes parthes, amis de Nron
les
durant son rgne,
Nous avons dj
claire.
villa
craser ses ennemis.
gnrale de tout
l'opinion adopte universelle-
province
chapp de
s'tre
assez
appel en
qui est
lieu
le
hbreu Harmagdon. La pense
le
soutenaient encore, et
le fait est
que
la
cour des Arsacides fut durant plus de vingt
ans
le
refuge des faux Nrons". Tout cela parat
de l'Apocalypse un
l'auteur
Satan, Nron
entre
a dj figur sous
cratures
une
plan infernal
et ce conseiller
la
forme de
la
% conu
de Nron qui
seconde bte. Ces
damnes sont occupes former en Orient
ligue, dont l'arme passera bientt l'Euphrate et
crasera l'empire romain. Quant l'nigme particulire
du nom de Hannagdon
indchiffrable
\.
Sutone, Nron, 57.

Tacite, HisL,
3.
Cf. I Rois,
4.
Il
de
est
pour nous
I,
:2
Sutone, Nron, 57; Zonaras, XI, 18,
XXII, 20 et suiv.
srement une
L'auteur a probablement en vue

impossible
elle
2.
dcouvrir.
allusion
un
lieu
L'explication
xii,
11.
dtermin, qu'il
est
Zacharie,
nSuJin
nmin
la
L'ANTECHRIST.
[An U9]
420
Le septime ange verse sa coupe dans

cri sort
de
l'autel
C'en est
fait!
Et
l'air
un
y eut des
il
clairs, des voix, des tonnerres, un tremblement de
comme
terre
grande
ville
ceaux;
et
jamais on n'en
(
Jrusalem')
les
par suite duquel
vit,
en
brise
se
trois
des nations s'croulent,
villes
la
moret
la
grande Cabylone (Rome) revient en mmoire devant

Dieu, qui se prpare enfin
du vin de sa
Les
colre.
boire la coupe
lui faire
montagnes
fuient, les
les
disparaissent; des grlons du poids d'un talent tom-
bent sur
hommes,
les
et les
hommes blasphment
cause de ce flau.
Le cycle des prludes

plus qu' voir se drouler
Voyant nous
Rome
de
Un
-.
tous
te
des
grande
montrer
Rome
historiques de
est
la
coupables,
anges
sept
le
{/.s-)f>>Yi
Comp.
est
que Rome
noms
2.
XI,
c.
la
ont
8.
Notez,
en
l.
effet,
XVII.
fois
de
vers
les
grande courti-
les balaillcs
Mageddo
(Juges,
c).
al t.6Xh% twv vwv.
dsigne deux
ville
Viens, et je
peu vraisemblable. Presque toutes
diffrents.
Apoc,
et lui dit
la
Palestine se livrrent prs de
oppos
soit
qui
jugement de
V, 19; II Rois, XXIII, 29; Zach.,

1.
ne reste
jugement de Dieu. Le
le
les
coupes s'approche de Jean

vais
il
d'abord assister au jugement du
fait
grand
plus
achev;
est
la
En
dans
manire dont i
outre,
le
il
ttoX-.;
n'est pas naturel
mme
verset
par des
ORIGIAES DU CHRIST! AMSME.
430
sane
qui
sur de grandes
assise
est
laquelle ont forniqu les rois
a enivr
mone du
ie
voit alors
de
[An GO]
eaux
terre
la
avec
*,
vin de sa fornication.
et qui
Jean
une femme assise sur une bte toute sem-
blable celle qui, sortie de
la
mer, figurait par son
ensemble l'empire romain, par une
de
ses ttes,
Nron. La bte est carlate, couverte de noms de
blasphme;
elle
tue porte
le
a sept ttes et dix cornes.
elle
abominations
tient
et
de pierres pr-
main une coupe pleine des
la
des impurets de sa fornication. Et
et
sur son front est crit un nom, un
grande Babylone,
minations de
Et je vis la
la
la terre.
femme
extrme. Et l'ange
te dire ce
que
ter
vue
et des
La
abo-
enivre du sang des saints et du sang
dit
j'tais
:
signifient et la
tu as
frapp d'un tonnement
Pourquoi t'tonnes-tu? Je vais
femme
et la
bte qui
tait et n'est plus, et elle doit
de l'abme ^ puis aller
1.
tt
me
mystre
mre des prostitues
des martyrs de Jsus. Et
La bte que
prosti-
costume de sa profession; vtue de
pourpre, couverte d'or, de perles

cieuses
La
la
la porte
remon-
perdition; et les habitants
Trait pris de Babylone, Jrm., li, 13, mais qui sera bieii-
appliqu mtaphoriquement Rome.

2.
Les Hrodes, Tiridate, roi d'Armnie,
visiter
3.
Rome,
Comp.
XI, 7.
donner des
etc., tous
empresss
fles, lui faire leur cour.
"Auaoo;, dans l'Apocalypse, est
dos morts, mais celui des dmons.
non pas
le
sjour
L'ANTECHRIST.
[An G9]
de
dont
la terre
depuis
le
le
nom
431
n'est pas crit
dans
stupeur en voyant reparue
la
un
plus. C'est ici qu'il faut
le livre
de vie
seront frapps
de
bte qui avait t et qui n'tait
esprit intelligent! Les sept ttes
femme
sont sept montagnes sur lesquelles la

Elles reprsentent aussi sept rois
est assise.
cinq de ces rois sont
tombs, un d'eux rgne actuellement, l'autre n'est pas

encore venu,
et,
quand
il
viendra,
durera peu de temps
il
'.
Quant
la bte qui tait et qui n'est plus, elle est le hui-
time
roi, et
en
mme
temps
elle fait partie
des sept rois,
va droit la perdition. Et les dix cornes que tu as
et elle
vues sont dix rois
qui n'ont
pas
reu prcisment
la
royaut, mais qui reoivent pour une heure un pouvoir gal

celui des rois et l'exercent
conjointement avec
Ces dix rois n'ont tous qu'un
mme
mage de
leur puissance la Bte.
l'Agneau, et l'Agneau les vaincra
seigneurs et
le roi
des
rois, et
la Bte.
avis, et ils font
Ils
car
hom-
combattront contre
il
est le seigneur des
ceux qui ont t appels et
lus avec lui, ses fidles enfin, les vaincront aussi. Et
ajouta
tisane est
Les eaux que tu as vues, sur lesquelles
la
Bte elle-mme
que tu as vues,
poursuivront de leur haine
tisane, et la rendront dserte et nue, et
chairs
1.
i.
Gomp, Ass. de Mose,
Le
I,
c.
7. Cf.
la
ainsi
cour-
mangeront ses
mis au cur,
Hilgenfeld,
\ov.
Teal.
p. '113-114.
texte reu porte i-\ -h npiov; l'autorit des manuscrits
{Alex., Sin., etc.) est pour

3.
ils
et ils la brideront; car Dieu leur a
extra can.,
il
cour-
peuples et les nations et les
assise, sont les
races et les langues. Et les dix cornes
que
la
C'est--dire
ils la
-cal
to.
pilleront.
ORIGINES DU ClIRISTI AMSME.
432
[An 09]
pour accomplir sa volont, de suivre une pense unique ^ et

de donner leur royaume
la Bte,
de Dieu soient accomplies. Et

la
grande
la
jusqu' ce que les paroles
femme que
tu as vue est
qui exerce la royaut sur les rois de la
ville
terre.
Voil qui est clair. La courtisane, c'est
a corrompu
monde
le
propager
qui a employ son pouvoir
'
,
et fortifier l'idoltrie
couler
les saints, qui
La Bte,
Nron, que
c'est
dra, mais dont
fait
le
Rome, qui
flots le
qui a perscut
sang des martyrs.
l'on a cru mort, qui revien-
second rgne sera phmre
et suivi
d'une ruine dfinitive. Les sept ttes ont deux sens

elles sont
sept collines sur lesquelles
les
assise; mais elles sont surtout les sept
Auguste,
Jules Csar,
il
Les cinq
pour
Galba rgne
faible;
Galba
Nron,
Tibre,
tombera
premiers
un des sept
4.
Le Codex sina'iUcus porte
2.
Comp. Carin.
sibijllina.
Claude,
morts;
sont
est vieux et
il
Le sixime, Nron, qui
bientt.
est la fois la Bte et
est
empereurs
Caligula,
moment; mais
le
Rome
rois
n'est pas
xat noi'îai ^vwy.riv u.av.
Ht,
182 et suiv.,
3o6
et sui\'.;
Y, 161 et suiv.
3.
de
Comparez
Jr.,
mann,
p. 86);
hasschiriin,
4.
les
deux agadas sur
Aboda zara^
i,
i,
l'origine
Sifr, sect.
de Rome
Ekeb, % 52
(dit.
Talm. de Bab., Scliabbalh, 56 b; Midrasch

6.
Voir ci-dessus,
5. Kal To O/.ftcv
Q r,v
p.
407, 413.
xat
cjt {(jtiv...
'am x twv
Itttx ariv.
Talm.
FriedScliii'
L'ANTECHRIST.
[Ail G9J
mort en
ralit;
temps \
sera ainsi
433
mais peu de
rgnera encore,
il
huitime roi,
le
Quant aux dix cornes, ce sont
puis
prira.
proconsuls
les
et les
lgats impriaux des dix provinces principales, qui ne
sont pas de vrais rois
-,
mais qui reoivent de l'empe-
reur leur pouvoir pour un temps limit
conformment une seule pense,

de Rome,
et sont
% gouvernent
celle qui leur vient
pleinement soumis l'empire, dont
tiennent leur pouvoir. Ces rois partiels sont tout
ils
aussi malveillants pour les chrtiens
mme \
Reprsentants
humilieront Rome,
lui
de l'empire, dont
elle
d'intrts
enlveront
le
que Nron
lui-
provinciaux,
ils
droit de disposer
a joui jusque-l
la maltrai-
teront, y mettront le feu, se partageront ses dbris
Cependant Dieu ne veut pas encore
ment de l'empire
il
le
mandants des armes de province,
L'auteur, en
i.
veut que
effet,
la
le
dmembre-
gnraux com-
inspire aux
personnages qui eurent tour tour
et
tous ces
sort de l'empire
catastrophe Gnale ne soit
loigne que de trois ans et demi.
Comparez
2.
E/â^
I,
le
sens du mot
3.
Mav wsav.
4.
Comp. Commodien,
'6.
fieri.
6.
dux dans
le
Midrasch rabba,
o.
v.
864
et suiv.
Evulgato imperii arcano posse iirincipem

(Tacite, Uist.^
1,
quam Roma;
4.)
Le projet de l'affamer
de Mucien. Josphe, B.
alibi
fut
au moins bien rel dans
J., IV, x, 5.
28
le parti
ORIGINES DL CHRISTIANISME.
434
Nymphidius
entre leurs mains (Vindex, Verginius,
Sabinus, Galba, Macer, Capiton,
[An G9|
Othon,
Vitellius,
Mucien, Vespasien), de se mettre d'accord pour

reconstituer l'empire, et, au lieu de s'tablir en sou-
verains indpendants, ce qui semblait l'auteur juif
plus naturel, de faire
le parti le
royaut
On
la
Bte
quel point
voit
glises d'Asie entre dans
le
de leur
pamphlet du chef des

d'une situation qui,
le vif
pour des imaginations aussi

celles
hommage
'.
faciles
frapper que
sembler trange; en
des Juifs, devait
Nron, par sa sclratesse
et sa folie
effet,
d'un genre
part, avait jet la raison hors des gonds. L'empire,
comme
sa mort, se trouva
l'assassinat de Galigula,
rpublicain
en outre,
avait tout son prestige

il
il
en dshrence. Aprs
y avait encore un parti

adoptive d'Auguste
la famille
aprs l'assassinat de Nron,
n'y avait presciue plus de parti rpublicain, et la
d'Auguste
famille
tait
finie.
L'empire se trouva
entre les mains des huit ou dix gnraux qui exeraient
grands
de
commandements.
l'Apocalypse, ne comprenant rien
1.
Aovai
pose-t-il
TTiV
PaaO.etav arv
un moment que
les
t*
6/,p((;).
L'auteur
la
de
chose ro-
Peut-tre l'auteur sup-
gnraux des diffrentes provinces
s'entendront pour rtablir Nron. Les rgnes d'Othon et de Vitellius furent
en
effet
des ractions en faveur de Nron.
LW.XTECHRIST.
f.\n G9|
435
maine, s'tonne que ces dix chefs, qui
parais-
lui
sent des rois, ne se soient pas dclars indpendants,

qu'ils
aient
rsultat
form un concert %
une action de
la
et
attribue
il
volont divine
-.
Tl
ce
est
vident que les Juifs d'Orient, presss par les Ro-
mains depuis deux ans,
68, parce que Mucien
serrs depuis juillet
taient absorbs par
mollement
et qui se sentaient
et
Vespasien
les alTaires gnrales,
crurent
que l'empire allait se dissoudre, et triomphrent un
moment. Ce
n'tait
qu'on pourrait
pas
croire.
le
une vue aussi superficielle
Tacite, entamant
rcit
le
des vnements de l'anne au seuil de laquelle fut

crite
l'Apocalypse
l'appelle
prope supremum \
Ce
tonnement, quand
ils
<c
la Bte
pour
fut
virent les
Ils ava-ient
squence de l'indpendance des
reipiiblic
les Juifs
un grand
dix rois
( l'unit de l'empire), et
royauts ses pieds.
la ruine
annum
revenir
mettre leurs
espr que
dix rois
la
con-
serait
de Rome; antipathiques une grande orga-
nisation centrale de l'tat,
pensaient que les pro-
ils
consuls et les lgats hassaient
d'aprs eux-mmes,
ils
1.
Miav ptiar.v (vvil, 13, M).
2.
Verset
3. Tacite,
et, les
des
satrapes, ou
'17.
IIlsl., I,
jugeant
supposaient que ces
comme
puissants agiraient
Rome,
Cf. Jos., B. /., IV,
xi, 5.
chefs
bien
43G
comme
[An GOJ
des Hyrcans, des Jannes, rois exterminateurs
de leurs ennemis.
Ils
savourrent au moins, en pro-
vinciaux haineux, la grande humiliation que

reine
du monde prouva, quand
de
le droit
souverains passa aux provinces, et que
la ville
faire les
Rome
reut
dans ses murs des matres qu'elle n'avait pas acclams

la
premire.
Quelle fut la relation de l'Apocalypse avec l'pi-
sode singulier du faux Nron, qui, juste au
o crivait
le
moment
Voyant de Patmos, remplissait d'mo-
tion l'Asie et les les
de l'ArchipeP? Une
telle
con-
cidence assurment est des plus singulires. Cythnos

et
Palmos ne sont qu' une quarantaine de
lieues
l'une de l'autre, et les nouvelles circulent vite dans
l'Archipel. Les jours o crivait le prophte chrtien
furent ceux o l'on parla
par
les
le
plus de l'imposteur, salu
uns avec enthousiasme, entrevu par
avec terreur.
Nous avons montr
qu'il
les autres
s'tablit
Cythnos en janvier 69, ou peut-tre en dcembre
Le
les
premiers jours de
fvrier,
portant aux prtoriens de

la part
peine
1.
lui
(38.
Sisenna, qui toucha Cythnos, dans
centurion
de
Rome
venant d Orient
et
des gages d'accord
de l'arme de Syrie, eut beaucoup
de
chapper. Trs-peu de jours aprs, Cal-
Voir ci-dessu>, p. 3o'l-3o3.
[An
L'AMECHRIST.
C,[)\
W7
Asprnas, qui avait reu de Galba
piirniiis
vernement de
Galatie
la
de
et
arrive
Cythnos.
essayrent sur
Des
autrefois
fit
a
prtendant
Il
de ceux qui furent
les priait
au moins de
ou en Egypte, pays sur
ruse, soit qu'ils fussent branls,
temps. Asprnas,
lesciuels
Les commandants,
fondait ses esprances.
ayant tout
posteur par surprise et
le
l'elTet
fourbe, atectant un
le
la fidlit
ses soldats .
promen en
du
et
de Misne,
commandants des navires
les
appel
jeter en Syrie
la flotte
missaires
magique du nom de Nron;

air triste,
Pamphylie
la
qu'accompagnaient deux galres de
gou-
le
tuer.
Asie, puis port
il
par
soit
demandrent du
enleva l'im-
appris,
fit
le
Son corps
Rome,
fut
de rfu-
afin
ceux de ses partisans qui auraient voulu lever
ter
des doutes sur sa mort \ Serait-ce

reux
que
fjue
feraient
allusion
mots
les
tu vois tait et n'est plus, et elle
ce malheu:
la
va
Bte
sortir
de
l'abme, et elle court sa perte;... l'autre roi n'est
pas encore venu,
peu
Cela est
Tacite, llisl.,
i.
ApOC, WII,
-1 T^
-î^;
et,
071 rv
ical
Il,
falso exterril velut
sera venu,
il
il
durera
Le monstre s'levant
8-9.
8, 10, 11.
wx.
quand
possible.
'^tiv
Comparez
y.at
x'ju.aaO-/;(70-/Tai o
TrapsaTat
)caTcucvr;
avec Acluia ulquc Asia
Xero advenlarel...
laie lerror, mallis
ad
celebrilalem nominis ereclis, et autres passages cits ci-dessus,

p. 421, note
"j.
OUIGINES DU GHRISTIAMSME.
438
|An OOJ
de l'abme serait une vive image du pouvoir ph-
mre que
sagace crivain voyait
le
l-dessus avec certitude,
chez
Parthes
les
car l'opinion que Nron
suffit
pour tout explicper;
mais cette opinion n'excluait pas

faux Nron
de
Cythnos,
du monstre, concidant avec

allis
d'Orient
croyance au
la
sup-
puisqu'on pouvait
poser que l'apparition de celui-ci
par ses
mer
la
Patmos. On ne saurait se prononcer
l'horizon de
tait
de
sortir
le
^ En
bien
tait
le
retour
passage de l'Euphrate
tout cas,
nous parat
il
impossible que ces lignes aient t crites aprs
meurtre du faux Nron
])ar
cadavre de l'imposteur, promen de

contemplation de
eussent parl trop
sions
du retour de
ses
traits
Nous admettons donc
en
ville
par
teints
videmment contre
la Bte,
le
Asprnas. La vue du
les
ville, la
la
mort,
apprhen-
dont l'auteur est possd
-.
volontiers que Jean, dans
l'le
de Patmos, eut connaissance des vnements de
l'le
de Cythnos
1.
Dans
relatifs
les
et
que
produit sur
l'effet
deux passages (sixime trompette
l'invasion des Parthes,
il
avec eux, mais seulement que l'invasion se

2.
Ceci
l'Apocalypse
rfute
des
l'opinion
et
n'est pas dit
de ceux
fait
qui
lui
par ces
sixime coupe,
que Nron
soit
d'accord avec
croient
allusions aux dernires luttes
voir
d'Olhon
lui.
dans
et
de
Yitellius.
3.
Les mots
cttm fjM't
conviendraient bien
au moment
L'ANTECHRIST.
fAn 60]
rumeurs tranges
cause principale de
la lettre
aux glises d'Asie, pour leur apprendre
qu'il crivit
la
fut la
439
grande nouvelle de Nron ressuscit.

Interprtant les vnements politiques au gr de
sa haine, l'auteur, en juif fanatique, a prdit que les
commandants de province,
cune contre Rome,
cord avec Nron
et
qu'il croit pleins
jusqu' un certain point d'ac-
ravageront
Prenant maintenant
le fait
ruine de son ennemie
de ran-
II
la
la ville,
pour accompli,
brleront.
il
chante la
n'a pour cela qu' copier
dclamations des anciens prophtes contre Baby-
les
lone,
contre
maldictions
yr^
:
Isral a jalonn
Heureux qui
fait!
Un
ange
voix formidable
te
le
il
mal que tu nous as
descend du
et elle n'est plus
d'une
ciel, et,
Tombe, tombe,
dit-il,
est
la
qu'une demeure
sjour d'esprits impurs, un refuge
% un
d'oiseaux immondes,
ont
rendra
brillant
grande Babylone,
de dmons
de ses
tous les grands Etats profanes
dit
l'histoire
bu du vin de sa
parce que toutes
fornication, et
que
les nations
les rois
de
la
l'imposteur ne s'tait pas encore dvoil par des actes publics,
quoiqu'on parlt de
lui.
1.
Apoc,
2.
Comp. surtout
xviii.
Isae, xiii, xxni, xxiv, xxxiv, xlvii, xlviii,
lu; Jrmie, xvi, xxv,

3.
li;
zch, xxvi, xxvn.
Les btes tranges qui habitent dans
pour des dnions.
Isae, xni, 21;
xxxiv, 14.
les
ruines passaient
iiO
terre se sont souills avec elle, et
de
du
marchands
les
sont enrichis de son opulence.
la terre se
autre voix
que
[Au GO]
ciel se fait
entendre
Sortez d'elle, vous qui tes
mon
Une
peuple, de peur de vous
rendre complices de ses crimes et d'tre atteints par les plaies

qui vont
ciel, et
la
frapper. Ses abominations sont arrives jusqu'au
Dieu s'est souvenu de ses iniquits. Rendez-lui ce
qu'elle a fait aux autres; payez-la au double de ses uvres;

versez-lui le double de la coupe qu'elle a verse aux autres.
Autant
lui
elle a
eu de gloire et de bien-tre, autant donnez-
de tourment
et d'afliclion.
en son cur;
disait-elle
en reine,
Je suis assise
ne connatrai jamais
je
le deuil.
Voil pourquoi ses chtiments viendront tous en un

jour, mort,
le
Dieu qui
la
juge. Et l'on verra pleurer sur elle les rois de
la terre qui ont particip ses
la
vue de
malheur!
mme
dsolation, famine, incendie; car puissant est
la
impurets
fume de son embrasement
diront ses
dbauches
et ses
:
compagnons de dbauche,
distance frapps de terreur,
Quoi!
la
Malheur!
se tenant
grande,
la
puis-
sante Babylone!... En une heure est venu son jugement!...

Et les marchands de
la
terre
se
lamenteront; car per-
sonne n'achte plus leurs marchandises. Objets d'or
et
d'argent, pierres prcieuses, perles, fin lin, pourpre, soie,

carlate, bois
de thuia,
amome, parfums,
].
ivoire, airain, fer,
Allusion aux Hrodes,
Romains blessaient
rvolte de l'an 66.
marbre, cinname,
huiles aromatiques, encens, vin, huile,
dont
profondment
les
complaisances
les
Juifs,
pour
surtout depuis
les
la
[An
de farine, froment,
tleur
Ul
L'AMECIiniST.
m]
brebis, chevaux,
btail,
chars,
corps* et mes d'hommes;... les marchands de toutes ces

choses, qui s'taient enrichis d'elle, se tenant distance
par'craintede ses tourments:

Quoi! c'est
ils.
late,
l cette
de pourpre, de
grande
fin lin,
prcieuses et de perles!
ceux qui trafiquent de
vue de
la
qui
Malheur! malheur! dirontville
tait
qui tait vtue d'car-
dcore d'or, de pierres
En une heure ont
marins qui venaient vers
Et les
richesses!
la
pri tant de
elle, et
tous
mer, s'arrtant distance,
fume de son incendie,
la
jettent de la poussire sur
leur tte, se rpandent en cris, en pleurs et en lamentations
Malheur! malheur!
disent-ils.
La grande
ville
qui enri-
chissait de ses trsors tous ceux qui avaient des vaisseaux
sur la mer, voil qu'en une heure elle a t change en

dsert.
Rjouis-toi de sa ruine, ciel;
rjouissez-vous, saints,
aptres et prophtes; car Dieu a jug votre cause et vous a
vengs
d'elle.
.Vlors
un ange d'une force extraordinaire saisit une
pierre grosse
mer, disant
comme une
meule,
et la lance
dans
la
Ainsi sera prcipite Babylone, la grande ville, et on ne
I.
Quand
il
s'agissait d'esclaves,
on comptait par
ffMu.ata
inscriptions do Delphes (v. Journ. asial ,]\\\n 1868, p. 530-53'l);
Dmostline,
II
Macch.,
Gen.,
Contre Everge
VIII, 11;
XII, .5;
zchiel,
dans VAnn. de
et
Mnsibule,
version grecque de
l'ass.
xxvii, 13; Jos.,
11;
Tobie, x, 10;
Gen., xxxvi, 6; comp.

Vita, lo.
des tudes grecques, 1872,
Cf.
Wescher,
p. 88,
442
retrouvera plus sa trace
des musiciens,
de cithare
et la voix des joueurs
son de
le
[An 69J
la flte et
de
la
et
trompette ne rson-
neront plus dans ses murs; les mtiers se tairont, et
meule sera muette;
lumire de
la
la
lampe ne
voix du fianc et celle de la fiance
et la
la
brillera plus,
ne se feront
plus entendre. Car ses marchands taient les grands de

la
terre-, et
sont ses philtres qui
ce
les nations. Et
ont
son compte a t trouv
gar
toutes
sang des pro-
le
phtes et des saints et de tous ceux qui ont t gorgs sur

la terre.
La
Dieu
voix
ruine de cette ennemie capitale
d'une grande
est l'objet
comme
entendre
celle
et crie
notre Dieu;
jug
la
Allluia
\ Une
et
il
a veng
il
la terre
sang de ses ser-
le
Et un autre
fait
Salut, gloire, puissance
grande courtisane, qui a corrompu
viteurs vers par elle.
chur rpond
Allluia! la fume de son incendie monte dans les
sicles des sicles.

et
le ciel
car ses jugements sont justes, et
par sa prostitution,
dans
d'une multitude innombrable se
fte
du peuple de
Dieu, assis sur

Clianson
tiques, prise
2.
Ce
comme
le
trne,
dialogue dans
comme exemple
les
trait,
vingt-quatre vieillards
prosternent
disant
le
genre
adorent
et
Amen!
allluia!
du Cantique des can-
des cl)ansons populaires en gnral.
qui convient mdiocrement
Rome,
est
emprunt
presque tout ce qui prcde aux invectives des anciens
prophtes contre Tyr.

3.
Alors
quatre monstres se
les
\.
Apoc,
c.
XIX.
L"A\TECHRIST.
[An OUJ
Une
4i3
voix sort du trne, chantant
du royaume nouveau
gural
Louez notre Dieu,
Psaume inau-
vous tous qui tes ses serviteurs et qui

petits et
grands
ou
comme
foule,
le
1.
Une
bruit d'un fort tonnerre, rpond
Rjouissons-nous
l'Agneau
"
de
la fiance
a t donn de revtir une robe de
doux
et pur.
(Le
des noces de
car voici l'heure
la toilette
Seigneur Dieu tout-puissant.
livrons-nous l'allgresse, et
et
rendons-lui gloire
le
comme
Allluia! C'est
d'une
celle
grandes eaux, ou
celle des
maintenant que rgne
craignez,
le
comme
voix
fin lin,
est prte;
fin lin
il
lui
d'un clat
ajoute l'auteur, ce sont les
actes de vertu des saints.)
Dlivre, en effet, de la prsence de la grande
(Rome),
prostitue
pour
cleste,
Voyant
Ecris
le
ici
tique,
pour
la
Heureux
Alors
L'ange
les invits
premire
9;
1.
Comp.
Ps. cxv, 13; cxxxiv,
2.
Comp
Matlli., xxii, 2 et
3.
L'glise.
i.
o.
Toutes ces images sont empruntes
cf.
Apoc,
I,
Il
vain-
vient fouler
suiv.; xxv,
et suiv.
du chaiden n
16; vi, 2; xiv, 19.
nom mys-
apparat en
queur % mont sur un cheval blanc.
X070; To Osoy. traduction
au
au festin des
de son
fois
^
dit
s'ouvre, et Christ,
le ciel
Verbe de Dieu
le
mre pour l'hymen
rgne du Messie.
noces de l'Agneau!
appel
la terre est
Is..
)T
IÎD'C
lxiii, '1-3;
Ps.
11,
Ui
pressoir
le
pour
les
du
[An G9J
vin de la colre de Dieu, inaugurer
paens
le
rgne du sceptre de
Ses yeux
fer.
Ses habits sont teints de sang;
tincellent.
porte
il
sur sa tte plusieurs couronnes, avec une insci'iption
\ De
en caractres mystrieux
une pe aigu, pour frapper

cuisse est crit son titre
vaux blancs, revtue de
Quoique Rome
mais
gentils;
les
sur
ciel le suit
fin
On
lin.
sur des che-
s'attend un
monde romain,
repr-
sent par Nron l'Antchrist, n'est pas ananti.
blez-vous pour
la
grand
Venez, assem-
de Dieu; venez manger
festin
chair des rois, et la chair des tribuns, et la chair
des
forts,
et la chair
liers, et la
des grands
la
le
Un
d'une voix forte tous
le soleil crie
oiseaux qui volent au znith
les
sa
n'en est pas temps encore.
il
soit dtruite, le
ange debout sur
sort
Roi des rois, seigneur des
SEIGNEURS. Toute l'arme du
triomphe pacifique
bouche
sa
chair des
et
des chevaux et de leurs cava-
hommes
des petits'.
libres et des esclaves,
Bte (Nron) et les rois de
de province,
presque
mes, runis pour
Le prophte
voit alors
la terre (les
gnraux
indpendants)
faire
la
et
leurs
ar-
guerre celui qui est
assis sur le cheval. Et la Bte (Nron) est saisie et
I.
Ovo'aaxa --j'j;a|miva parat la vraie leon. Cf.
ticits et
i.
Tischendorf.
Comp. zch., xwix,
17-20.
Codex
sina-
L'ANTECHRIST.
|Aii 09]
avec
Faux Pmphte
elle le
devant
qui faisait des miracles
'
deux sont
elle; tous
443
jets vivants
dans l'tang
sulfureux qui brle ternellement-. Leurs armes sont
extermines par
bouche de
glaive qui sort de la
le
celui qui est assis sur le cheval, et
les
oiseaux sont
rassasis de la chair des morts.
Les armes romaines,

puissance de Satan,
christ,
mais
le
encore.
Dragon,
terre son
la
clef
chane.
enferm en
enfer;
saisit le
ayant
et
Dragon,
du
jet
% ferme
diable restera enchan.

la
pour mille ans,
le
clef l'ouverture du
^.
Pendant mille ans,
Le mal moral
et le
mal
consquence, seront suspcn-
'1.
Voir ci-dessu?, p. 414-422.
2.
Les exhalaisons sulfureuses,
de Pouzzoles, de Callirrho
tenant
ciel,
main une grande
la
le lie
gouffre et la scelle d'un sceau
physique, qui en est
fut
faut maintenant en 'dlivrer la
il
prcipite dans l'abme
le
il
tour\ Un ange descend du
de l'abme
Il
est
comment
Nous avons vu
sur la terre
ciel
l'Ant-
Serpent antique, Salan existe
le
la
sont vaincues; Nron
dernier chef,
leur
grand instrument de
le
et
de
comme
la
celles de
mer Morte,
la
Solfalare
taient
tenues
pour des manations d'un lac infernal. V. ci-dessus, p. 333-335.

3.
Apoc,
xit,
4.
Apoc,
c.
o.
Cf.
(3.
Comp.
7 et suiv.
x\.
Jiid., 6.
Talin.
de;
Bab., Giltin, 68 a.
440
dus,
non
peuples
dtruits. Satan
mais
Un
il
ne
peut plus
pour
n'est pas ananti
tribunal est tabli pour proclamer ceux qui
\ Ce rgne
aux martyrs. La premire place y appar-
est rserv
aux mes de ceux qui ont t frapps de
pour rendre tmoignage Jsus

Dieu
sduire les
l'ternit.
doivent faire partie du rgne de mille ans
tient
[An 09]
martyrs romains de
(les
ceux qui ont refus d'adorer
la
hache
la parole de
et
6/1.)
la
puis viennent
Bte et son image,
et
qui n'ont pas reu son caractre sur leur front ni sur
leurs
mains
fait partie -)
(les
.
confesseurs d'Ephse, dont
le
Voyant
Les lus de ce premier l'oyaume ressus-
citent et rgnent mille ans sur la terre avec le Christ.
Ce n'est pas que
le
reste de l'humanit ait disparu,
ni
mme
le
millenium est au centre de
que
petit paradis.
le
monde
Rome
pouvoir
^;
monde;
ils
comme un
n'existe plus; Jrusalem l'a
y font un royaume de prtres

il
terre
la
place dans son rle de capitale du
Christ;
devenu chrtien
entier soit
rem-
les fidles
servent Dieu et
n'y a plus de grand empire profane, de
civil hostile
Jrusalem rendre
l'glise; les nations viennent
hommage au
IMessie,
qui les
maintient par la terreur. Pendant ces mille annes,
1.
Daniel, vu,
2.
Comp. Apoc,
3.
Isae, LXi, G.
9,
22, 27.
I,
9.
L'ANTECHRIST.
[An 69]
447
morts qui n'ont pas eu part
les
rection ne vivent pas;
la
premire rsur-
attendent. Les participants
ils
du premier royaume sont donc des privilgis

l'ternit
dans
terre avec Jsus
Quand
auront
l'infini, ils
le
aucune mort ne
la
ans seront accomplis, Satan sera
les mille
recommencera sur
de nouveau
outre
les atteindra plus.
Le mal
dlivr de sa prison pour quelque temps.
rera
millenium sur
terre.
la
nations
les
Satan dchan
ga-
poussera
d'un
les
bout l'autre du monde des guerres pouvanta-
Gog
bles;
et
Magog
(personnifications
des invasions barbares
^)
conduiront au combat des
armes plus nombreuses que

L'glise sera
1.
le
Ce mythe vient
camp des
la
de
Gogh
grande montagne
mer.
la
ce dluge. Les bar-
saints, la cit aime,
d'zccliiel, ch. xxxviii et xxxix.
taines tribus parlant l'ossto,
sable
le
comme noye dans
bares assigeront
mythiques
montagne
et
Chez cer-
Miighogh
dsignent deux massifs du Caucase.
On
appliqua ensuite ces deux mots aux populations scythiques de

la
mer Noire
et xxxix),
gnral.
ils
et
de
la
mer Caspienne. Dans zchiel
(xxxviii
personnifient l'invasion scythique ou barbare en
Comparez Coran.,
xviii,
94 et suiv.; xxi, 96. L'applica-
tion
messianique de ce mylhe gographique commence poindre
dans
les vers sibyllins (III, 319,
dans
le
o12); elle est bien plus expresse
Targum du Pseudo-Jonathan,
bres, XI, 27 (ou
Targ. de Jrus.,
Bab., Sanhdrin, 94 a, 97 b
derd. m. G., 1867,
p. .j7o.
Lvilique, xxvi, 44;
mmes
Nom-
endroits). Cf. Talm. de
Aboda zura,
b.
V. Zeilschrift
ORIGINES DU CHRISI VMSME.
4i8
[An 60]
c'est--dire
cette Jrusalem, terrestre encore,
toute sainte,
o sont
du
ciel
les fidles
tombera sur eux
et les
amis de Jsus;
mais
le
feu
dvorera. Alors Satan,
qui les avait sduits, sera jet dans l'tang de soufre
enflamm, o sont dj
Prophte
(?), et
(Nron)
Bte
Faux
et le
o tous ces maudits vont dsormais
tourments nuit
tre
la
dans
et "jour
sicles
les
des
sicles.
La
cration a maintenant accompli sa tcfie;
ne reste plus
Un
le
il
procder au dernier jugement \
c|u'
trne clatant de lumire apparat, et sur ce trne
juge suprme.
fuient;
il
sa vue,
et le
ressuscitent.
petits
et
Scheol rendent leurs proies;
rend
la
noys qui, dvors par
les
terre s'en-
la
de place pour eux.
n'y a plus nulle part
Les morts grands
et
le ciel
descendus rgulirement dans
On
mer de son
ct
ne sont pas
elle,
Scheol
le
La Mort
-,
apporte
Tous comgrands
paraissent
devant
le
trne.
est tenu
le
compte rigoui'eux des actions
livres,
de chaque
le u
livre
homme';
de vie
on ouvre aussi un autre
o sont
1.
Comp. Daniel, vu,
2.
Cf. Achille Talius, V, p.
mosaque (encore
3.
IMalacliie,
indite^'
m,
crits
b.
les
livre,
noms des pr-
0.
11G-117, dit. Jacobs,
et la
curieuse
de Torcello.
IG; Daniel, vu, 10.
Rosch lius-schana, 16
les
Comp. Talm. de Bab
L'ANTECHRIST.
[An G9]
destins. Alors tous sont jugs
Ceux dont
le livre
Mort
les
noms ne
449
selon leurs uvres.
sont pas trouvs crits dans
de vie sont prcipits dans l'tang de feu. La
y sont jets galement ^
et le Scheol
Le mal tant dtruit sans retour,

bien absolu va
vieux
commencer ^ La
rgne du
le
vieille
terre,
ont disparu; une terre nouvelle, un
ciel
nouveau leur succdent^;
n'y a plus
il
le
ciel
de mer*.
Cette terre, ce ciel ne sont pourtant qu'un rajeunis-
sement de
de
mme
du
la terre actuelle,
c|ue
Jrusalem
l'ancienne terre
tait
mme
de
d'aujourd'hui, et
ciel
perle, le joyau de
la
Jrusalem sera encore
le
centre rayonnant de la nouvelle. L'aptre voit cette
Jrusalem nouvelle descendre du

Dieu, vtue
Une grande
comme une
fiance pare pour son poux.
voix sort du trne
o Dieu habitera avec
do
1.
Comp. Daniel, vu, 11; Luc,
2.
Apoc,
XXI.
3.
Comp.
Isae, lxv, 17; lvi, 22.
4.
La mer
la terre,
un
Voici le tabernacle
il
xvi, 23;
sera toujours pr-
Cor., xv, 26.
Cf. II Ptri,
une annulation, une
reste
hommes. Les hommes
les
seront dsormais son peuple, et
est
d'auprs de
ciel
du chaos primitif
m,
strilisation
13.
d'une partie
(Dinri), souvent
un ch-
timent de Dieu, engloutissant des pays coupables. Elle est abme

or l'abme est le
(ii&jauc;)
Dans
paradis (Gen.,
VII,
le
domaine de Satan (comp.
ii),
il
n'y avait
xi, 7; xiii, 1).
pas de mer. Comp. Job,
12.
29
450
sent au milieu d'eux
et
essuiera toute larme de
il
leurs yeux, et la mort ne sera plus, et

ni douleur, ni cris, ni peine
a disparu.
pour promulguer
l'A et
l'fi,
qui a soif, je
de vie
car tout ce
renouvelle toute
commencement
le
C{ui tait
parole
la
et
G'eii
chose ^ Je
la
fin.
Celui
boire gratuitement la source
le ferai
Le vainqueur possdera tous ces biens,
*.
je serai
de ce monde ternel,
loi
Voil que je
est fait.
suis
la
n'y aura plus
il
prend lui-mme
Jhovah
[Aa 09]
son Dieu, et
il
sera
mon
fils
et
% Quant aux
timides, aux incrdules, aux abominables, aux
meur-
aux fornicateurs, aux auteurs de malfices,
triers,
aux idoltres, aux menteurs, leur part sera l'tang

de soufre
de feu.
et
Un ange
s'approche alors du Voyant, et
Viens; je vais
Et
il
te
montrer
de l'Agneau.
transporte en esprit sur une montagne le-
le
ve, d'oii
il
montre en
lui
pntre et revtue de
celui
est
la fiance
lui dit
d'un
jaspe
4.
zcliie), xxxvii, 27.
2.
Isae,
3.
Isae, XLiii,
XXV,
8;
dtail la
la gloire
cristallin.
Comp.
II
Jrusalem idale ^
de Dieu. Son clat
Sa forme
est celle
Cor., vi, 16.
lxv, 19.
19; Jrm., xxxi, 22. Comp.
II
Cor., v, 17.
4. Isae, Lv, 1.
Samuel, vu, 14.
5.
II
6.
Tout ce qui
suit est
Comparez Hrodote,
I,
emprunt
178.
zchiel, XL, xlvii, xlviii.
L'ANTECHRIST.
[An GOJ
451
d'un carr parfait^ de trois mille stades de
du
orient selon les quatre vents
ct,
entour d'un
ciel et
haut de cent quarante-quatre coudes, perc de
mur
douze portes.
dessus est crit
chaque porte
nom
le
un ange,
veille
assises de
pierres; sur chacune des assises resplendit
d'un des douze aptres de l'Agneau
nom
le
Chacun de ces
-.
superposs est orn de pierres prcieuses
lits
premier de jaspe,
de calcdoine
quime de sardoine,
1
u(];cc,
au verset
le
6,
sixime de cornaline,
ne peut tre pris que
le
troisime
le
d'meraude
quatrime
le
second de saphir,
le
au-
d'une des douze tribus d'Is-
Le soubassement du mur a douze
ral.
et
le
cin-
le
sep-
comme un
cart
d'imagination ou une inadvertance de rdaction. Comparez cepen-
dant Talm. de Bab., Baba balltra, 73

L'imagination
2.
peu
b.
des
prcise
se
juifs
dcle
ici.
Le
symljolisme entrane l'auteur un tableau qui n'est pas satisfaisant
pour
On entend
l'esprit.
comme
les
l'autre.
Nous croyons
6eu.eou; et
d'ordinaire les ^wê/ca cacXcj
douze secteurs de soubassement qui vont d'une porte
en
au-dessous du
faire
qu'il
mieux superposer
vaut
les
des assises, en retrait les unes sur les autres,
mur proprement
dit.
Les versets 18-20 impliquent
presque ncessairement celte hypothse. Comparez

des murs du liaraui de Jrusalem,
telle qu'elle
la
construction
ressort des fouilles
anglaises. Palestine exploralioii faul, n" 4 (voir aussi Mui.
VAcad. des imcr.,

jours de Jr.,
t.
p. 246).
XXVI, 1"
3.
le
partie, pi.
Notez l'emploi du mot
[Ant., YII, XIV, 10; VllI,
dsigner
SSv/.v.
ii,
9;
XV,
xi,
2,
o,
et
6=-u.Xio;
de
Les dern.
dans.losphe
3; B. J., V, v, 2) pour
soubassement du temple.
Exode, XXVII, 17-20; xxxix, 10-14.
452
[An 00]
time de chrysolithe,
le
huitime d'aigue-marine,
le
neuvime de topaze,
le
dixime de chrysoprase,
le
onzime d'hyacinthe,
mur lui-mme
douzime d'amthyste. Le
le
de jaspe
est
semblable un verre transparent;
composes d'une seule grosse perle

temple dans
la ville; car
*.
ville,
sont
n'y a pas de
Il
Dieu lui-mme
au dbut de sa rvlation, a vu dans
del
portes
les
temple, ainsi que l'Agneau. Le trne que
tenant au milieu
d'un or pur
la ville est
lui sert
le
de
prophte,
le ciel est
main-
c'est--dire au centre
d'une humanit rgnre et harmoniquement orga-
Sur ce trne sont assis Dieu
nise.
pied du trne sort

parent
de
comme
la ville-;
et
l'Agneau.
Du
fleuve de vie, brillant et trans-
le
le cristal,
qui traverse la grande rue
sur ses bords fleurit l'arbre de vie%
qui pouss douze espces de fruits, une espce pour
chaque mois;
ces
Isralites;
feuilles
pour
ni
de
de
la
les
ont
paraissent
des
gurison des gentils.
soleil ni
Dieu
fruits
et
nations marcheront
son
La
ville
Apoc,
3.
Gense,
4.
Daniel, vu, 27.
5.
Isae, LX, 3, 5-7,
aux
mdicinales
n'a
besoin
la gloire
lustre est l'Agneau.
Les
sa lumire ^; les rois de la
M -12.
2.
XXII.
ii,
vertus
de lune pour l'clairer^; car
l'clair,
1. Isae, Liv,
rservs
lO-U.
49-20.
L'ANTECHRIST.
[An COJ
terre lui feront
hommage de
453
leur gloire, et ses portes
ne se fermeront ni jour ni nuit, tant sera grande
de ceux qui viendront y porter leur
l'affluence
but.
Rien d'impur, rien de souill n'y entrera
seuls ceux
division religieuse ni
et
au
qui seront inscrits
l'Agneau y trouveront place.
Dieu
tri-
Il
d'anathme
de l'Agneau ralliera tout
livre
le
le
de vie de
n'existera plus
-
culte
de
pur de
monde. A chaque
heure, ses serviteurs jouiront de sa vue, et son
nom
sera crit sur leurs fronts. Ce rgne du bien durera
dans
les sicles
LU,
des sicles.
\.
Isae,
2.
Zacharie, xiv,
1.
1 1.
CHAPITRE
FORTUNE DU
XYII.
I-IVRE.
I/ouvrage se termine par cet pilogue
Et c'est moi, Jean, qui entendis et vis toutes ces choses;

et,
aprs
les avoir
pieds de l'ange qui

dit
Garde-toi
avons un
et
Et
mme
vues
me
de
me
entendues, je tombai devant les
montrait, pour l'adorer. Et
le faire, je suis
il
me
ton coserviteur; nous
matre, toi, moi, tes frres les prophtes
ceux qui gardent

il
et
les
les
dit ensuite
paroles de ce livre
Ne
prophtie de ce livre, car
le
'.
Adore Dieu.
pas les discours de
scelle
temps
est proche!
Que
la
l'injuste
devienne plus injuste encore; que celui qui est souill se

souille encore';
que
que
le juste fasse
le saint se sanctifie
Une
1.
encore!
voix lointaine,
encore plus de justice;
la voix
de Jsus lui-mme,
Prcaution contre certaines sectes qui,
niens, exagraient
2. C'est--dire
le
culte des anges. Col.,
ne tiens pas indits.
3. Daniel, xn, 10.
ii,
comme
les
18.
Cf. Daniel, xn, 4.
ess-
L'ANTECHRIST.
[An GO]
455
cense rpondre ces promesses et
est
n Voil que je viens vite
les garantir.
Et avec moi j'apporte la rcom-
pense qae je dcernerai chacun selon ses uvres ^ Je

suis l'A et l'n, le
et la fin.
premier
et le dernier, le
commencement
Heureux ceux qui lavent leurs robes!
droit l'arbre de vie, et
entreront dans
ils
auront
Ils
par
la ville
les
portes. Arrire les chiens, les artisans de malfices, les im-
pudiques, les meurtriers, les idoltres, quiconque aime et
commet
le
mensonge! Moi, Jsus,
pour vous attester ces choses dans

garde
les paroles
tige et le rejeton
de
mon ange
Heureux qui
prophtie de ce livre! Je suis
la
de David,
Puis les voix du
envoy
j'ai
les glises.
l'toile claire
ciel et celles
de
un
croisent et arrivent moriendo
du matin
-.
la
la terre s'entre-
finale
en accord
parfait.
((
Viens,
disent l'Esprit
entend cet appel dise aussi

vienne! L'eau de
la
vie se
'
et l'pouse
Viens.
donne
ici
Que
Que
celui qui
celui qui a soif
gratuitement
qui
veut.
{J'affirme a quiconque entendra les paroles de laprophlie
contenue en ce livre que,
si
quelqu'un y ajoute quoi que
Dieu fera tomber sur lui
les
quelqu'un retranche quoi
cpie ce soit
ce soit,
plaies dcrites en ce livre. Et si
aux discours du
\. Isae, XL, 10.

2.
Isae, XI, 4.
3.
L'esprit prophtique rpandu dans l'glise.
4.
L''Hise.
livre de
456
celte
[An 09]
prophtie, Dieu retranchera sa part de l'arbre de vie
de la ville sainte dont
question en ce livre
il est
Oui, je viens vite, dit le rvlateur
Amen. Viens, seigneur
*.)
de tout ceci.
Jsus.
La GRACE DU SEIGNEUR JSUS
AVEC TOUS.
SOIT
Nul doute que, prsent sous
le
nom
couvert du
plus vnr de la chrtient, l'Apocalypse n'ait
foule de dtails, maintenant
pour
clairs
fait
d'Asie une trs-grande impression.
les glises
les
et
le
sur
Une
devenus obscurs, taient
contemporains. Ces annonces hardies
d'une prochaine convulsion n'avaient rien qui surprt.
Des discours non moins formels prts Jsus

pandaient chaque jour
dant un an, d'ailleurs,
et se faisaient
les
accepter
1"
fvrier, on apprit
^ Pen-
vnements du monde purent
sembler une merveilleuse confirmation du

le
se r-
en Asie
la
livre.
Vers
mort de Galba,
et
l'avnement d'Othon. Puis chaque jour apporta quel-
que indice apparent de
la
dcomposition de l'empire:
l'impuissance d'Othon se faire reconnatre de toutes

provinces, Vitellius maintenant son titre contre
les
Rome
et
le
snat, les deux sanglants combats de
Bdriac, Othon abandonn son tour, l'avnement de
Vespasien, la bataille dans

die
du Capitole allum par
1.
Deutron.,
2.
Matthieu, xxiv.
iv, 2.
les
les
rues de Rome, l'incen-
combattants, incendie
L'ANTECHRIST.
[An GO]
457
d'o plusieurs conclurent que les destines de
Rome
tout cela dut paratre
tonnam-
ment conforme aux sombres prdictions
du pro-
tiraient leur fin,
commencrent qu'avec
phte. Les dceptions ne
prise de Jrusalem, la destruction
missement
dfinitif
de
rances;
tible
la
l'afer-
dynastie flavienne. Mais la
la
religieuse n'est jamais
foi
du temple,
rebute dans
esp-
ses
l'ouvrage, d'ailleurs, tait obscur,
suscep-
en beaucoup d'endroits d'interprtations diverses.
Aussi, peu d'annes aprs l'mission du livre, cherclia-t-on plusieurs
chapitres un sens diffrent de
que l'auteur y avait mis. L'auteur avait annonc
celui
que l'empire romain ne
que
le
fallut
reconstituerait
se
pas et
temple de Jrusalem ne serait pas dtruit.
Il
sur ces deux points trouver des chappatoires.
Quant
pas de
la rapparition
sitt;
de Nron, on n'y renona
sous Trajan encore, des gens du peuple
^ Longtemps
s'obstinaient croire qu'il reviendrait
on garda
du
la notion
se rpandit
mme
accommoder ce
chiffre
dans
chiffre
les
la
forme
la
Dion Chrysostome,
2.
Irne,
616, au
latine
orat. xxi, 10.
Adv. hr., V, xxx,
une variante
pays occidentaux, pour
hbreu valant 50).

1.
Bte
aux habitudes
tains exemplaires portaient
616 rpond
de
1.
lieu
i\ero
latines.
Cer-
de 666'. Or
Csar
(le 7ioun
458
Durant
du
premiers sicles,
les trois
livre se conserva,
pome
L'auteur du
l'an
80,
en a entendu parler.
tout fait analogue.
coupe. Pour
vit
Il
Il
prophtie
la
initis.
peu prs de
de
Patmos,
dans un ordre d'ides
sait ce cjue signifie la
est l'anti-Messie
l'Euphrate
enfui derrire
s'est
lu
Nron
lui,
sens gnral
au moins pour quelques
sibyllin qui date
pas
n'a
s'il
le
[An GO]
il
sixime
monstre
le
va revenir avec
des milliers d'hommes ^ L'auteur de l'Apocalypse
d'Esdras (ouvrage dat avec certitude de
97 ou 98)
l'an
96,
imite notoirement l'Apocalypse de Jean-,
emploie ses procds symboliques, ses notations, son
On
langage.
peut en dire autant de V Ascension cVIsae
(ouvrage du second sicle), o Nron, incarnation de

Blial, joue
chiffre
de
la
un rle qui prouve que l'auteur savait

Bte
^ Les
le
auteurs des posies sibyllines
qui datent du temps des Antonins pntrent gale-
ment
nigmes du manifeste apostolique,
les
adoptent
les utopies,
mme celles
qui,
comme le
et
en
retour
de Nron, taient dcidment frappes de caducit^
1.
Carm.
sib., IV,
2. Coinp., par
9 et suiv.;
suiv.,
17 el
IV Esdras, vn, 32,
Apoc,
siiiv.,
137-139.
exemple, IV Esdr.,
iv,
Apoc,
XXI, 2 et suiv. A'oir aussi
3.
Asc. d'hae,
4.
Carm.
sib.,
35 et suiv., Apoc,
vi,
xx, 13; IV Esdr., x, 50 et
IV Esdras, xv,
5.
iv, 2 et suiv.
V, 28 et suiv., 93 et suiv., 103
et suiv.,
142
L'ANTECHRIST.
[Au 09]
Mliton
Saint Justin,
paraissent avoir eu
gence peu prs complte du
Commodien, qui
dire autant de
459
(vers
l'intelli-
On en peut
livre.
250) mle son
interprtation des lments d'une autre provenance,
mais qui ne doute pas un instant que Nron l'Ant-
pour soutenir une
christ ne doive ressusciter de l'enfer

lutte
suprme contre
la destruction
on
la
christianisme
le
et qui conoit
de Rome-Babylone exactement
concevait deux cents ans auparavant". Enfin,
303) commente encore
Victorin de Pettau (mort en
l'Apocalypse avec un sentiment assez juste.

parfaitement que Nron ressuscit est
Antchrist
'\
Quant au
(vers 190)
et
se
la fin
vritable
Bte,
la
du
le
sait
Il
il
tait
sicle. Irne
ii''
trompe grossirement sur ce point,
que sur quelques autres d'importance majeure,
ouvre
la srie
des commentaires chimriques et des
^ Quelques
symbolismes arbitraires
et suiv.,
363; VIII, loi et
p. 318, note 3.
1. Instr.,
Cf.
les
169
siiiv.,
Carin. sib.,
et
878,
903
particularits
suiv. Voir ci-des?us,
397.
III,
acrost. xli et xlii, v. 36 et suiv.
et suiv., 831, 84.5, 862,
voir
de
chilTre
perdu probablement avant
ainsi
comme
et suiv.
Carmen,
v.
816
(Pitra, Spic. Sol., I;
corrections d'Ebert dans les Abhandl. der phil.-hist.
Classe der schsischen Gesell. der Wiss.,

2.
Vers 907
3.
nihl.
4.
Irne,
t.
V, p. 39o et suiv.).
et suiv.
mar. Pair.,
Paris,
t. T,
Adv. hr., V, xxx,
p.
580-581.
3. C'est ici la
tion contre les rapports d'Irne avec
p'us forte objec-
ceux qui avaient vu
l'aptre
460
subtiles,
comme
la signification
[An 09J
du Faux Prophte
et
de Harmagdon, se perdirent de trs-bonne heure.
Aprs
au
IV''
la rconciliation
sicle,
de l'empire
de l'glise,
et
de l'Apocalypse
la fortune
ment compromise. Les docteurs grecs
fut
grave-
et latins, qui
ne sparaient plus l'avenir du christianisme de celui
de l'empire, ne pouvaient admettre pour inspir un

livre sditieux,
la
haine de
dont
Rome
donne fondamentale
la
et la prdiction
de
la fin
tait
de son
rgne. Presque toute la partie claire de l'Eglise

d'Orient, celle qui avait reu une ducation
hell-
nique, pleine d'aversion pour les crits millnaires

l'Apocalypse apocryphe
et judo-chrtiens, dclara
Le
livre avait pris
une position
latin-
expulser
Jean.
dans
le
Nouveau Testament grec
forte, qu'il fut
si
^.
et
impossible de l'en
on eut recours, pour se dbarrasser des
Commodien, dans
christ Lalinus.
ses hislrucliones, appelle aussi l'Ant-
Hippolyte,
De
Anlichrislo, 50, 52, est bien
dvoy.
4.
p.
Voir Vie de Jsus^ \o^ dition, p. 297, note 3; ci-dessus,
374-375, note 3. Dj Denys d'Alexandrie, au iir
doute par suite de son ducation
littraire, parle
sicle,
sans
de l'Apocalypse
d'un ton trs-embarrass, et avoue qu'il n'y comprend rien. Voir

surtout piph.,
De hr.,
li,
32
et suiv.
Eus.,
//.
E., VII, xxv.
Saint Jean Chrysostome n'a pas d'homlies sur l'Apocalypse.

2.
ment.
Les Syriens et les Armniens ne l'avaient pas ancienne-
L'ANTECHRIST.
[An69J
objections qu'il soulevait
Latins
aux tours de force exg-
cependant
L'vidence
tiques.
moins opposs que
risme, continurent
4G1
tait
Grecs au millna-
les
identifier
Nron ^ Jusqu'aux temps de
Les
crasante.
l'Antchrist
Gharlemagne
avec
il
y
de tradition cet gard. Saint Bat
eut une sorte
commente l'Apocalypse en 786,
de Liebana, qui
affu'me, en y mlant,
squence, que
est vrai, plus d'une incon-
il
Bte des chapitres xiii et xvii,
la
qui doit reparatre la tte de dix rois pour anantir

la ville
de Rome, est Nron l'Antchrist.
mme,
il
est
doigts du principe qui,
deux
Un moment
XIX sicle, conduira les critiques la vraie

tation des
du
livre
1.
III,
p.
empereurs
et
Victorin de Pettau, dans
418; Lactance,
crits, la thorie
dtermination de la date
la
Inslit., VII,
II,
28,
Blbl.
14-20;
Augustin, /)e civ.
De
mort, persec, 2;
29; Dial.,
II,
14.
Danses
la
mme
Carmen de Commodien. Comparez saint

Dei, XX, c. 19; saint Jrme, in Dan.,
le
36; mis., xvii, 12; Jean Chrysostome,
XI, p. o29-o;iO). Qu'on lise

trait
max. Patrum, Lagd.,
primitive de l'Anlechrist est modifle de
manire que dans
du
la
suppu-
Sulpice Svre, //is<. sacra,
XI,
au
de Malvenda,
De
le
livre VI,
in II Thess.,
De
viliis
ii
(0pp.,
Antichrisll,
Anlichrislo ; c'est encore un portrait
de Nron.
2.
est
L'dition
du
texte de saint Bat par Florez (Madrid, 1770)
presque introuvable. M. Didot a collationn
tants passages
les plus
impor-
de ce commentaire sur l'exemplaire unique de
ORIGINES DU CIIRISTIAMSME.
462
Ce n'est que vers

ge s'enfonce dans
quand
le
moyen
d'un rationalisme scolas-
la voie
assez peu soucieux de la tradition des Pres,
tique
que
le xii" sicle,
[Au G9]
le
sens de la vision de Jean se trouve tout
compromise Joachim de
comme
fait
Flore peut tre considr
premier qui transporta hardiment l'Apoca-
le
lypse dans
le
champ de
chercha, sous
les
l'imagination sans limites, et
images bizarres d'un
crit
de cir-
constance qui borne lui-mme son horizon trois ans

et
demi,
le
secret de l'avenir entier de l'humanit.
Les commentaires chimriques auxquels a donn

lieu cette fausse ide ont jet sur le livre
un injuste
L'Apocalypse a repris de nos jours, grce
discrdit.
une plus saine exgse,
la
place leve qui
lui
appartient dans les critures sacres. L'Apocalypse
en un sens,
est,
mot
d'Isral.
sceau de
le
Qu'on
lise
dans Jol par exemple %
Jhovah
l'dition
51.
, c'est--dire
de
Florez
qui
l'abb Nolte, et sur
appartient.
phiques
se
la
dans
prophtie,
les
le
dernier
anciens prophtes,
la description
du
jour de
de ces grandes assises que
le
trouve
de
Paris,
en
possession
deux importants manuscrits, dont
Des apocalypses figures manuscriles
et
(Paris, 1870), p. 3, 16-17, 24-25, 76-77. dit.
l'un lui
xylograde Florez,
p. 438, 498.
1.
Fr.,
t.
Et encore
XXV,
2. Jol,
il
ne se perd pas entirement. V.
p. 238.
II,
et sulv.
llisl. liU.
de la
L'ANTECHRIST.
[An C9]
suprme
justicier
4C3
humaines
des choses
de
tient
temps en temps, pour ramener Tordre sans cesse

par
troubl
de
la
les
vision de
hommes, on
trouvera
Patmos. Toute
germe
le
rvolution,
toute
convulsion historique devenait pour l'imagination du

juif,
obstin se passer de l'immortalit de l'me et
tablir
rgne de
le
la justice
sur cette terre, un
coup providentiel, prlude d'un jugement bien plus
solennel et plus dfinitif encore.
ment, un prophte se
levait
pour
sonnez de
la
trompette en Sion
vah vient;
il
est
et le
*.
couronnement de
nier grand
prophte;
vanciers qu'en
le
crier
car
Sonnez,
jour de Jho-,
le
L'Apocalypse
est la suite
cette littrature trange, qui
propre d'Isral. Son auteur est
est la gloire
me,
proche
chaque vne-
mme
ce qu'il
esprit.
n'est
il
infrieur
imite
les
L'Apocalypse
mne presque unique d'un
der-
le
ses
de-
la
mme
olre le
phno-
c'est
pastiche de gnie,
d'un
centon original. Si l'on excepte deux ou trois inventions particulires l'auteur
et
d'une
merveilleuse
beaut", l'ensemble du pome est compos de
emprunts
1. Jol, II,
2.
En
la littrature
prophtique
et
traits
apocalyp-
1.
particulier, l'pisode des martyrs sous l'autel
9-'M), lignes toutes divines, qui suffiront ternellement

solation de l'me qui souffre pour sa foi
ou sa vertu.
(cli.
la
vi,
con-
464
tique
livre
antrieure, surtout Ezchiel, l'auteur du
de Daniel, aux deux Isaes. Le Voyant chrtien
est le vritable lve
par cur leurs

squences.
de ces grands hommes;
crits,
est frre,
Il
il
en
moins
les
tire
la srnit et
de tous
les roses,
Gomme
brillant
six cents
les
l'harmo-
la captivit,
ans d'avance, de toutes
parfums de
l'avenir.
plupart des peuples qui possdent un
la
pass
littraire
consacres par sa
Isral
vieille et
des anciens textes
vivait
admirable
ne composait presque plus
lier,
sait
lumineuse semble
de ce second Isae, dont l'me
comme imprgne,
il
dernires con-
de ce pote merveilleux du temps de
nie,
[An G9J
images
des
littrature.
On
qu'avec des lambeaux
la posie chrtienne,
en particu-
ne connaissait pas d'autre procd littraire*.
Mais, quand
la
passion est sincre, la forme,
la plus artificielle,
prend de
la
mme
beaut. Les Paroles
d'un croyant sont l'gard de l'Apocalypse ce que

l'Apocalypse est l'gard des anciens prophtes, et
cependant
les
Paroles d'un croyant sont un livre d'un
vritable effet; on ne
le
relit
jamais sans une vive
motion.
Les dogmes du temps prsentaient

quelque chose
4.
d'artificiel;
mais
ils
comme
le style
rpondaient un
Voir, par exemple, les cantiques des premiers chapitres de
l'vaneile de Luc,
L'ANTECHRIST.
[An 09]
465
sentiment profond. Le procd de l'laboration thologique consistait en une transposition hardie, appli-
quant au rgne du Messie
et
Jsus toute phrase des
anciens crits qui paraissait susceptible d'une rela-
Comme
vague avec un idal obscur.
tion
l'exgse
qui prsidait ces combinaisons messianiques tait

tout fait mdiocre, les formations singulires dont
nous parlons impliquaient souvent de graves contresens. Gela se voit surtout dans les passages de l'Apo-
Gog
calypse qui concernent
compare aux chapitres

zchiel, Gog, roi de
du temps 1,
de
quand
la captivit et
Magog,
et
on
les
parallles d'Ezchiel. Selon
Magog, viendra,
le
si
dans
la suite
peuple d'Isral sera de retour
en Palestine,
rtabli
lui faire
une
guerre d'extermination. Dj, vers l'poque des traducteurs grecs de la Bible et de
la
composition du
de Daniel, l'expression qui dsigne simplement
livre
dans l'hbreu classique un avenir indtermin signi
fiait
la fin
des temps
qu'aux temps du Messie

lypse est
amen de
et
'\
sorte
la
ne s'appliquait plus
L'auteur
rapporter
pitres XXXVIII et XXXIX d'Ezchiel
1.
D>a^n n>1^^<3, Ezech., xxvm,
2.
V. Gesenius,
juifs
Thes.j au
du moyen ge appliquent
aux temps messianiques.
Cf.
de l'Apocales
cha-
aux temps mes-
8.
mot nnn^^,
liebr.
et chald.
Les
aussi d'ordinaire cette expression
Dereschilh rabba,
cli.
lxxxviii.
30
4G6
sianiques,
et
les
Gog
considrer
et
Magog comme
du monde barbare
reprsentants
survivra la ruine de
Rome,
rgne millnaire de Christ
et
[\nG9|
paen qui
et
et coexistera
si
et l,
de construire une thologie nouvelle par ce jeu

se
arbitraire,
dans
retrouvent
tout ce qui touche au mystre
La
j'ose
de combiner, au moyen d'une
cette faon
exgse d'appropriation, des phrases prises

et
le
de ses saints.
Ce mode de cration par voie extrieure,

le dire,
avec
l'iVpocalypse
de
thorie de l'Apocalypse cet
par des
semble,
est vrai
il
Christ dans
le
que
celle
tiques placent dans la
gard se distingue
les
vangiles
synop-
bouche de Jsus. Saint Paul
parfois
des temps.
la fin
de celle qu'on trouve dans
traits essentiels
Paul et de
saint
pour
croire un
temps, qui aura
lieu
avant
rgne du
la fin
der-
nire
de toutes choses; mais
mme
prcision que notre auteur. Selon l'Apocalypse,
en
effet,
il
ne va jamais
la
l'avnement du futur rgne de Christ est
trs-proche
il
doit suivre de prs la destruction de
l'empire romain. Les martyrs ressusciteront seuls

cette
premire rsurrection
suscitera pas encore.
consquence de
1.
la
De
le
reste des
telles bizarreries taient la
manire tardive
Cor., XV, 24 et suiv.
morts ne res-
et
incohrente
L'ANTECHRIST.
[An GO]
407
dont Isral forma ses ides sur l'autre

dire
que
juifs n'ont
les
pour donner un sens au martyre.
sont
de
forts
les
la
peut
amens au dogme de
l'immortalit que par la ncessit
des Macchabes,
On
vie.
d'un
tel
dogme
Au deuxime
livre
sept jeunes martyrs et leur mre
pense qu'ils ressusciteront, tandis
qu'Antiochus ne ressuscitera pas
C'est
de ces hros lgendaires qu'on trouve dans
propos
la littra-
ture juive les premires affirmations nettes d'une vie

ternelle -,
((
en particulier cette belle formule
et
Ceux qui meurent pour Dieu vivent au point de vue
de Dieu^
On
voit
mme
poindre une certaine ten-
dance crer pour eux un sort spcial d'outre-tombe

ranger prs du trne de Dieu
et les
sent , sans attendre
de son ct
la
rsurrection
la
remarque que
ds pr-
Tacite
fait
les juifs n'attribuent
l'immortalit qu'aux mes de ceux qui sont morts
dans
les
combats ou dans
les supplices
Le rgne de Christ avec

la terre,
zi.
II
Jrusalem, sans doute, au milieu des na-
Macch., vu,
2. Il iMacch., VII,
ralionis itnperio,
3. Ot
4.
rat.
Tw
9,
1 1,
U,
9, 16,
vjv
Comp.
vi, 26.
ira.fscTwa'ji
Tacite, Uist., Y, 5.
m,
4 etsuiv.;
De
18, 20.
5i riv 6iv -cavo'vTE;

6sto)
23, 36.
36; Sagesse, ii-v, surtout
imp., 18.
5.
ses martyrs aura lieu sur
Cwfft t>
oo'vm
aw.
De
zal p.ax.apiov
rat.
ilUp., 16.
at'wva
pioat.
De
468
tions
[An 69J
non converties, mais tenues en respect autour
des saints.
mille ans,
les nations
ces
aura un nouveau rgne de Satan, o
il
\ Aprs
ne durera que mille ans
Il
barbares, que l'glise n'aura pas converdes guerres horribles et seront sur
ties, se feront
le
point d'craser l'Eglise elle-mme. Dieu les extermi-
nera, et alors viendront
la
seconde rsurrection,
jugement
celle-ci gnrale, et le
dfinitif,
suivi de la fin de l'univers. C'est la doctrine
dsigne du
nom de
rpandue dans
millnarisme
les trois
qui sera
qu'on a
doctrine fort
premiers sicles
qui n'a
jamais pu devenir dominante dans l'glise, mais qui
a reparu sans cesse aux diverses poques de son

histoire, et s'appuie sur des textes bien plus anciens
et bien plus
dogmes
formels que tant d'autres
versellement accepts. Elle fut
le
uni-
rsultat d'une ex-
gse matrialiste, domine par
le
besoin de trouver
vraies la fois les phrases o
le
royaume de Dieu
tait
1.
prsent
comme
Celle manire
devant durer
de concevoir
distinct de l'tat qui suivra le
rieur cet tat, se
le
dans
les sicles
rgne messianique
jugement dernier,
et
comme
conmie ant-
retrouve dans l'Apocalypse d'Esdras, crite
vers l'an 97.

2.
Crinthe, dans Eusbe,
H. E.,
Eusbe,
IIF,
III,
//.
E.,
III,
28; Papias, dans Eusbe,
39; Justin, Dial. ciim Tryphon., 80-81

39); Tertullien, Contre Marcion,
Inslit., YII, 20.
III,
Irne (voir
24; Lactance,
L'ANTECHRIST.
[An 60]
des sicles
indfinie
rait
, et celles o,
469
pour exprimer
du rgne messianique,
il
longueur
la
dure-
tait dit qu'il
mille ans . Selon la rgle des interprtes qu'on
((
appelle harmonistes, on mit lourdement bout bout

les
donnes qu'on ne pouvait
fut
guid dans
le
choix du chiffre mille par une
binaison de passages de psaumes, d'o

sulter
pense que
le
com-
semble r-
il
qu'un jour de Dieu vaut mille ans
juifs se retrouve aussi la
On
faire bien concider.
Chez
les
rgne du Messie
sera non pas l'ternit bienheureuse, mais une re de

flicit
durant
sicles
les
monde. Plusieurs rabbins
qui prcderont la
portent,
comme
du
fin
l'auteur de
l'Apocalypse, la dure de ce rgne mille ans'. L'auteur de l'ptre attribue Barnabe
mme
que
la cration
ans)
time jour, de
1.
monde
mme
se fera en
ans (un jour pour Dieu quivalant mille
et qu'ensuite,
Pr. xc, 4,
Barnabe,
prtend que, de
a eu lieu en six jours, de
l'accomplissement des destines du

six mille
c.
15;
de
mme
mme que
aussi,
Dieu se reposa le sep-
quand viendra son
fils
rapproch de Ps. lxxxiv, 11. Comp. plre

II
Ptri,
m,
8; Justin, Dial.
cum Tryph.,
et
de
81;
Irne, Adv. hr., V, xxiii, 2.

2.
Pesikla rahbalhi,
Ammonius, dans
]\Ia,
sect. i; Jalkut sur les
Script, vel. nova coll.,
Selon l'Apocalypse d'Esdras, vu, 26 etsuiv.,

sera de quatre cents ans.
3. Epist.
Darnab,
15.
Psaumes, n 806;
I, 2"^
le
partie, p. 207.
rgne du Messie
470
temps de
qu'il abolira le
l'iniquit, et qu'il
impies, et qu'il changera

les astres,
il
[An 69]
soleil et la
le
jugera
les
lune et tous
se reposera encore le septime jour .
Ce qui quivaut
dire
il
rgnera mille ans,
le
rgne du Messie tant toujours compar au sabbat

qui termine par
le
repos
les
agitations successives
d'un dveloppement de l'univers
de
nit
Juifs,
la vie individuelle
que
est si
*.
L'ide de l'ter-
peu familire aux
des rmunrations futures est selon
l're
eux renferme en un
chiffre
sans doute, mais toujours
d'annes considrable
fini.
La physionomie persane de
apercevoir tout
ces
rves se laisse
d'abord Le millnarisme
et,
peut s'exprimer ainsi, l'apocalyptisme ont
l'on
dans l'Iran depuis une poque
fort
ancienne
si
fleuri
^ Au
fond des ides zoroastriennes est une tendance chiffrer les
ges du monde, compter
les
priodes de la
vie universelle par hazars , c'est--dire par milliers
1.
Commodien
du monde
2.
et
saint Hippolj'te fixent gîlement la
Des ides trs-analogues se retrouvent chez
les
trusques
et faisaient sans doute le fond des anciens livres sibyllins,
qu'une union toute naturelle

et l'apocalyptisme juif (Virg.,
3.
pas,
Cf.
dure
six mille ans.
si
bien
s'tablit entre le sibyllinisme italiole
Ed.,
iv).
Voir YArda Viraf-Ncimeh, sorte d'apocalypse, qui n'est
comme on
l'avait cru,
une imitation de V Ascension d'Isae.
Sitzungsherichle de l'Acad. de Munich, 1870,
I,
3.
L'ANTECHRIST.
[Ail 09]
471
d'annes, imaginer un rgne sauveur, qui sera
couronnement
preuves de
des
final
Ces ides, se combinant avec
l'humanit
le
^.
d'ave-
les affirmations
qui remplissent les anciens prophtes hbreux,
nir
devinrent l'me de la thologie juive dans les sicles

qui prcdrent notre re. Les apocalypses surtout
en furent pntres;
Hnoch, Mose sont presque des
niel,
sans par
le
tour,
Da-
les rvlations attribues
par
la
livres
per-
images.
doctrine, par les
Est-ce dire que les auteurs de ces livres bizarres

eussent lu les critures zendes, telles qu'elles existaient
de leur temps? En aucune faon. Ces emprunts
taient indirects;
venaient de ce que l'imagination
ils
juive s'tait teinte aux couleurs de l'Iran.
de
mme
en fut
Il
pour l'Apocalypse de Jean. L'auteur de

pas plus qu'aucun autre chrtien,
cette apocalypse,
n'eut de rapports directs avec la Perse
les
donnes
exotiques qu'il transportait dans son livre taient dj
incorpores avec les midraschim traditionnels
Voyant
les prenait
de l'atmosphre o
il
"
vivait.
notre
Le
fait
est que, depuis Hoschdaret Hoschdar-mah, les deux
prophtes qui prcderont Sosiosch, jusqu'aux plaies

qui frapperont
1.
Zeilschrifl der
pompe, dans
2.
monde
le
le trait
cl.
De
la veille des grands jours,
m. 0.^4 867,
p.
S71
et
Iside etOsir.^ 47.
Zeilschrifl, endroit prcit, p. 532 et suiv.
suiv.;
Tho-
472
[An G9J
jusqu'aux guerres des rois entre eux, qui seront
symptmes de
la
la lutte
suprme, tous
mise en scne apocalyptique
la thorie parsie
anges,
sept
les
des
fins
lments de
les
se retrouvent dans
du monde \ Les sept
cieux,
sept esprits de Dieu, qui
les
les
re-
viennent sans cesse dans la vision de Patmos, nous

transportent aussi en plein parsisme et
Le
sens
hiratique
et
sept semble avoir, en
mme au
del.
apotlesmatique du nombre
effet,
son origine dans
la
doc-
trine babylonienne des sept plantes rglant le destin
hommes
des
des empires. Des rapprochements
et
plus frappants encore se remarquent dans
des sept sceaux

assyrienne,
De mme que,
chacune des
ddie
tait
-.
l'une
sept sceaux ont des
sept
selon la mythologie
du destin
tables
des plantes;
relations
mystre
le
de
singulires
mme
les
avec
les
sept plantes, avec les jours de la semaine et avec

les couleurs
que
la science
babylonienne rattachait
aux plantes. Le cheval blanc, en

pondre
1. Trait
matik,
p.
la
Lune,
De Jsideel
le
effet,
semble r-
cheval rouge Mars,
Osir., endroit cit; Spiegel,
194; Zeitschrij der d. m. G.,
le
che-
Parsigram-
vol. cit (1867), p. 573,
575-577.
Apoc,
2.
Voir aussi
3.
Nonnus, XLI, 340
dis,
i,
16;
xii, 1.
et suiv.; cF. XII, 31 et suiv. Cf. J.
Die Bedeulimg der sieben Thore Thebens
p. 267-268.
(Berlin,
Bran1867),
L'ANTECHRIST.
[An 69]
Mercure S
val noir
Les dfauts d'un
473
cheval jaune
le
genre sont sensibles,
tel
Jupiter
et
on
essayerait vainement de se les dissimuler. Des cou-
une absence complte de
leurs dures et tranches,
tout sentiment
plastique
l'harmonie
symbolisme, quelque chose de cru, de sec
ganique, font de l'Apocalypse
du chef-d'uvre grec
vivante du corps de
de
sorte
dont
le
comme
et d'inor-
parfait antipode
type est la beaut

la
femme. Une
les
conceptions
l'homme ou de
matrialisme appesantit
plus idales de l'auteur.
les
le
entasse
Il
l'or;
impossible,
en contradiction avec
bonnes rgles de l'architecture, qui sont

raison.
Il la fait
pour
brillante
aux yeux,
et
il
pu-
toutes
celles
les
de
lui
une
vision
smaragdine
une sorte de
gros diamant, clatant de mille feux, sur un trne

Certes,
le
Jupiter
tait le
tait
un symbole bien
bleu fonc, facile confondre
le noir.
2.
XXwjjo;
3.
Sur
dsigne
les
Comp.
le
la fois le
jaune
et le vert.
diverses couleurs mises en rapport avec les pla-
ntes, voir Chwolsohn,
4.
Olympien
La couleur de Mercure
4.
avec
la
ne songe pas
sculpter par un Phidias. Dieu, de mme,
la faire
est
il
Orientaux un got immodr des pierres
les
prcieuses. Sa Jrusalem cleste est gauche

rile,
au
sacrifie
Die Ssabier,
III
manuscrit supplment turc de
Apoc,
IV, 3.
p. 6o8, 671
676, 677.
la Bibliotli. nat.,
n 242.
474
[An 60J
suprieur cela. L'erreur qui parfois a trop porl

l'art
chrtien vers la dcoration riche trouve sa racine
dans l'Apocalypse.
et
Un
sanctuaire des jsuites, en or
en lapis-lazuli, est plus beau que
le
Parthnon,
ds qu'on admet cette ide, que l'emploi liturgique
d'une matire prcieuse honore Dieu.
Un
monde
plus fcheux fut cette haine sombre du
trait
profane, qui est
commune
notre auteur et
tous les faiseurs d'apocalypses, en particulier
l'aif-
teur du livre d'Hnoch. Sa rudesse, ses jugements
passionns et injustes sur
socit
la
romaine nous
choquent, et justifient jusqu' un certain point ceux

qui rsumaient la doctrine nouvelle en odium Immarii
generis\ Le pauvre vertueux est toujours un peu port

regarder
monde
le
qu'il
mchant que ce monde
ne connat pas
n'est en ralit.
des riches et des gens de cour
lui
comme
plus
Les crimes
apparaissent singu-
lirement grossis. Cette espce de fureur vertueuse,
que certains barbares,
tels
que
les
Vandales, devaient
ressentir quatre cents ans plus tard contre la civilisation, les juifs
de l'cole prophtique et apocalyptique
l'eurent au plus haut degr.
On
sent chez eux un reste
de l'ancien esprit des nomades, dont

patriarcale,
1.
l'idal est la vie
une aversion profonde pour
Tacite, Ann.^
XV,
44.
les
grandes
L'A^TECHRIST.
[An GO]
envisages
villes
une
comme
475
des foyers de corruption,
jalousie ardente contre les puissants Etats, fonds
sur un principe militaire dont
ou
bles,
ils
n'taient pas capa-
qu'ils n'admettaient pas.
Voil ce qui a
fait
de l'Apocalypse un
beaucoup d'gards dangereux.
livre
C'est le livre par ex-
cellence de l'orgueil juif. Selon l'auteur, la distinction
des juifs et des paens durera jusque dans
de Dieu. Pendant que

de l'arbre de
fruits
les
vie,
royaume
douze tribus mangent des
les gentils
doivent se con-
tenter d'une dcoction mdicinale de ses
L'auteur regarde
le
feuilles
mme croyant
comme des enfants
les gentils,
*.
Jsus,
mme martyrs de Jsus,

d'adoption, comme des trangers introduits dans la famille
d'Isral
comme des plbiens admis par grce
,
s'approcher d'une aristocraties Son JMessie est essentiellement le messie juif; Jsus est pour lui avant
tout le
ral,
fils
de David
un membre de
% un
produit de l'Eglise d'Is-
la famille sainte
que Dieu a choi-
sie; c'est l'Eglise d'Isral qui
opre l'uvre salutaire
par cet lu sorti de son sein
ceptible
d'tablir
1.
Apoc,
xxii, 2,
2.
VII,
3.
Apoc,
Apoc,
4.
Apoc,
9;
un
mv,
lien
Toute pratique sus-
entre la race pure et les
epaTreav rwv Q/wv, trait ironique.

3.
V, 5.
II,
9; ni, 9; xi, 19; xiv, 1-3. Cf. xii et suiv.; xxi, 12.
ORIGIÊS DU CHRISTIANISME.
476
paens (manger
mariage dans
les
les
[An C9J
viandes ordinaires, pratiquer
conditions
ordinaires)
lui
le
parat
une abomination. Les paens en bloc sont ses yeux

des misrables, souills de tous les crimes, et qui ne
peuvent tre gouverns que par

rel est le
royaume des dmons. Les
sont des disciples de
mme
Balaam
et
n'a pas de place parmi
l'Agneau
la terreur.
, seule
disciples de Paul
de Jzabel. Paul
les
lui-
douze aptres de
base de l'glise de Dieu;
d'phse, cration de Paul,
Le monde
est loue
et l'glise
d'avoir mis
l'preuve ceux qui se disent aptres sans
l'tre, et
d'avoir trouv qu'ils ne sont que des menteurs .
Tout cela
est bien
loin
L'auteur est trop passionn;

vers
de l'vangile de Jsus.
il
voit tout
comme
d'une apoplexie sanguine, ou
le voile
tralueur
la
d'un incendie. Ce qu'il y avait de plus lugubre Paris,

le
25 mai 1871, ce
n'taient pas les
couleur gnrale de la
point lev
un ton jaune
pleur mate. Telle est

colore sa vision.
soleil
ville,
de Galile.
la
flammes
quand on
et
faux,
c'tait la
la voyait
d'un
une sorte de
lumire dont notre auteur
Rien ne ressemble moins au pur
On
sent ds prsent que
apocalyptique, pas plus que
le
le
genre
genre des ptres, ne
sera la forme littraire qui convertira
le
monde. Ce
sont ces petits recueils de sentences et de paraboles
que ddaignent
les traditionistes exacts, ce sont ces
L'AMECHRIST.
[An 09]
aide-mcmoire o
les
moins
477
instruits et les
moins bien
renseigns dposent pour leur usage personnel ce

qu'ils savent des actes et des paroles
sont destins tre la lecture,
Le simple cadre de
la vie
de Jsus % qui
charme de
le
l'avenir.
anecdotique de Jsus valait
videmment mieux pour enchanter
le
monde que
le
pnible entassement de symboles des apocalypses et

les
touchantes exhortations des
est vrai
que Jsus, Jsus seul,
letti'es
eut,
d'aptres. Tant
il
dans l'uvre myst-
rieuse de la croissance chrtienne, toujours la grande,

la
triomphante,
Chaque
la dcisive part.
institution chrtienne vaut en proportion
contient de
Jsus.
chaque
livre,
de ce qu'elle
Les Evangiles synoptiques,
Jsus est tout, et dont on peut dire en un sens qu'il

est le vritable auteur, seront
chrtien, le livre ternel
par excellence
le
livre
-.
L'Apocalypse, cependant, occupe dans
canon
le
sacr une place beaucoup d'gards lgitime. Livre
de menaces
et
de terreur, l'Apocalypse donna un
corps la sombre antithse que

tienne,
mue par une profonde
la
esthtique, voulut op-
poser Jsus. Si l'vangile est

l'Apocalypse est
le livre
Papias, dans Eiisbe,
2.
La rdaction des vangiles sera
tome V.
le
livre
de Jsus,
de Nron. Grce l'Apoca-
1.
II.
conscience chr-
.,
III,
39.
l'objet principal
de notre
478
lypse, Nron a pour
le
[Au C9|
christianisme l'importance
d'un second fondateur. Sa face odieuse a t insparable de celle de Jsus.

sicle, le
monstre
sorti
du cauchemar de
devenu l'pouvantait de
le
Grandissant de sicle en
gant sombre du soir du
550 pages a
conscience
la
monde \ Un
l'an 6/| est
chrtienne,
in-folio
compos sur sa naissance
et
de
son
ducation, sur ses vices, ses richesses, ses crins,

ses parfums, ses
femmes, sa
docti'ine, ses
miracles
et ses festins.
L'Antchrist a cess de nous effrayer, et
le livre
de Malvenda* n'a plus beaucoup de lecteurs. Nous

savons que
que
et
croyaient
le
que
la fin
cette fin
Elle aura lieu

sicles,
du monde
les
n'est
illumins
pas aussi proche
du premier
sicle,
ne sera pas une catastrophe subite.
par
le
froid,
dans des milliers de
quand notre systme ne rparera plus
samment
ses pertes, et que la Terre aura us
de vieux
soleil
le
suffi-
trsor
emmagasin comme une provision de
route dans ses profondeurs. Avant cet puisement
du
l'humanit aura-t-elle atteint
la
capital plantaire,
science parfaite, qui n'est pas autre chose que
1.
Qii
Aujourd'hui encore, en armnien,
le
nom
le
pou-
de l'Antchrist
Neren. Voirie grand dictionnaire de l'Acadmie armnienne
de Saint-Lazare, au mot Neren.

2.
Th.Malvenda, De Anlichrislo Ubri XI [Rome, 1604,
in-fol.j.
L'ANTECHRIST.
[An 69]
voir de matriser les forces
479
du monde, ou bien
la terre,
exprience manque entre tant de millions d'autres,

se glacera -t-elle avant
mort
ait
t rsolu?
que
problme qui tuera
la
l'ignorons. Mais, avec
le
le
Nous
Voyant de Patmos, au del des alternatives changeantes, nous dcouvrons l'idal, et nous affirmons
que
d'un univers
lois
l'tat
du progrs de
un jour.
l'idal sera ralis
travers les nuages
d'embryon, nous apercevons

vie
la
conscience de
la
les
l'tre
s'agrandissant sans cesse, et la possibilit d'un tat
o tous seront dans un tre

les
dfinitif (Dieu)
innombrables bourgeons de l'arbre sont dans
l'arbre,
ce que
les
myriades de
vivant sont dans l'tre vivant,
ce que
la vie
du tout sera complte,
cellules
d'un
et
de
tat,
les
l'tre
dis-je,
individus
qui auront t revivront en la vie de Dieu, verront,
jouiront en
lui,
chanteront en
lui
un ternel Allluia.
Quelle que soit la forme sous laquelle chacun de nous

conoit cet
avnement futur de
l'absolu, l'Apocalypse
ne peut manquer de nous plaire. Elle exprime symboliquement cette pense fondamentale que Dieu
mais surtout
tour mesquin
qu'il sera.
;
c'est le
traant avec un outil
Le
trait
y est lourd,
le
est,
con-
crayon grossier d'un enfant

qu'il
ne
sait point
manier
le
dessin d'une ville qu'il n'a point vue. Sa nave peinture de la cit de Dieu, grand joujou d'or et de perles,
480
n'en reste pas moins
Paul a mieux
final
dit
un lment de nos songes.
sans doute, quand
de l'univers en ces mots
tout en tous
rsume
le
but
Pour que Dieu
soit
il
Mais longtemps encore l'humanit
aura besoin d'un Dieu qui demeure avec

patisse ses preuves, lui tienne
2.
I/a
Ti
e; Travra Iv irdiv.
2K-flvwi7i jj-Ev'
aTv.
Apoc,
Cor., XV, 28.
XXI, 3.
elle
% com-
compte de ses
essuie toute larme de ses yeux
4.
[An 69]
luttes,
CHAPITRE
XVIII,
AVENEMENT DES FLAVIUS.
Le spectacle du monde, nous
l'avons dj dit, ne
rpondait c|ue trop aux rves du Voyant de Patmos.
Le rgime des coups d'Etat

fruits.
tait
La
aux enchres.
Nron o
le
politique tait
l'on
Il
dans
y eut
militaires portait ses

les
camps,
et l'empire
des assembles chez
put voir runis sept futurs empereurs et
pre d'un huitime ^ Le vrai rpublicain Verginius,
qui voulait l'empire pour
le
snat et
le
peuple, n'tait
qu'un utopiste-. Galba, vieux gnral honnte, qui

refuse de se prter cette orgie militaire, est vite
perdu.
Les soldats
moment
un
tuer tous les snateurs, pour
1. Galba, Ollion, Vitellius,
eurent
faciliter le
l'ide
gouverne-
Vespasien, Tiius, Domitien, Nerva,
Trajan pre.
2.
de
Dion Cassius, LXIIl, 23.

31
482
ment^
L'unit romaine semblait sur
briser.
Ce
le
pas seulement chez
n'tait
[An 69]
point de se
chrtiens
les
qu'une situation aussi tragique inspirait des prdictions sinistres.
On
parla d'un enfant trois ttes, n
en 68 Syracuse,
et
on y
vit
symbole des
le
empereurs qui s'levrent en moins d'un an
mme
coexistrent
tous
et qui
ensemble durant
trois
les
trois
plusieurs heures.
Quelques jours aprs que

vait
d'crire
prophte d'Asie ache-
le
son uvre trange, Galba tait tu et
Othon proclam (15 janvier 69). Ce

Nron.
de
rsurrection
remplac
qu'il avait
loir
son
".
S'il
la
commenc
de celui
il
eut t une sorte de
empereurs philosophes et
srie des
trente ans
contraire
le
avait russi faire prva-
adoption de Pison,
Nerva, et
comme une
conome, dsa-
Srieux,
grable, Galba tait en tout
fut
plus tt; mais la dtestable
cole de
Nron l'emporta. Othon ressemblait ce
monstre;
les
soldats et tous ceux qui avaient aim
Nron retrouvaient en
lui
leur idole.
ct de l'empereur dfunt, jouant
de ses mignons, rivalisant avec

tion
1.
sius,
2.
On
le rle
lui
Tacite, Hist.j,
9, et les
I,
du premier
et ses folles
80 etsuiv.; Sulone, Olhon,
excerpla Vaticana,
Sutone, Galba, 12-15.
vu
par son affecta-
de fastueuses dbauches, ses vices
LXIV,
l'avait
8;
Dion Cas-
p. \\\ (Sturz).
L'ANTECHRIST.
[Aa60J
prodigalits.
jour
nom
le
mme
Le bas peuple
lui
de Nron,
il
dans quelques
et
483
donna ds
parat qu'il
lettres. 11
souffrit
qu'on dresst des statues la Ble;

coterie nronienne dans les
prit lui-
le
en tout cas
rtablit
il
grands emplois,
nona hautement comme devant continuer

cipes inaugurs par
dernier rgne.
le
premier
le
la
et s'an-
les
prin-
Le premier
acte qu'il signa fut pour procurer l'achvement de la
Maison Dore \
Ce
ment
qu'il
y avait de plus
triste, c'est
que l'abaisse-
politique o l'on tait arriv ne donnait pas la
scurit. L'ignoble Yitellius avait t
proclam quel-
ques jours avant Othon (2 janvier 69) en Germanie.
comme
Il
ne se dsista pas. Une horrible guerre
il
n'y en avait pas eu depuis celle d'Auguste et d'An-
toine, parut invitable;
civile,
l'imagination publique tait
trs-excite; on ne voyait qu'affreux pronostics^; les
crimes de
la
soldatesque rpandaient partout
Jamais on ne
pareille anne; le
vit
monde
sang. La premire bataille de Bdriac,

l'empire Vitellius seul (vers
quatre-vingt mille
'I.
Tacite, Hist-,
I,
le
15
qui
Tacite, Ilisl.,
Cassius,
3.
LXIV,
7,
I,
78; Sutone, Olhon, 7; Dion Cass.,
86, 90;
Sutone, Olhon, 7,
3.
8,
10; Plutarque, Galba, 23; Olh07i, 4.
Dion Cassius, LXIV,
laissa
lgionnaires d-
LXIV, 8; Plutarque, Vie de Galba, 19; Vie d'Olhon,

2.
suait le
avril), cota la vie
hommes ^ Les
-13,
l'effroi.
10.
Dion
484
bands
pillaient le
pays
et se battaient entre
peuples s'en mlaient; on et

socit.
En mme temps,
les
eux
';
astrologues, les charla-
de
et
la ville
de
Rome
semblait confondue devant un
la raison
dluge de crimes
eux^ Les
l'boulement d'une
dit
tans de toute espce pullulaient

tait
[An 69]
folies
qui dfiait toute philo-
sophie. Certains mots de Jsus, que les chrtiens se
rptaient tout
bas%
fivre continue
pour eux
dans une espce de
sort de Jrusalem
le
les tenaient
d'une ardente proccupation.
l'objet
L'Orient, en
effet, n'tait
pas moins troubl que
Nous avons vu qu'
l'Occident.
surtout tait
partir
du mois de
juin de l'anne 68, les oprations militaires des
Ro-
mains contre Jrusalem furent suspendues. L'anarchie et
parmi
le
fanatisme ne diminurent pas pour cela
Les violences de Jean de Gischala
les Juifs.
des zlateurs taient au comble
*.
et
L'autorit de Jean
reposait principalement sur un corps de Galilens, qui
commettait tous
excs imaginables. Les Hiroso-
les
lymites se soulevrent enfin, et forcrent Jean avec

ses sicaires se rfugier dans le temple
Tacite, Hisl.,
2.
DionCassius, LXV,
Tacite, Ilisl.,
Zonaras, VI, 5.
3. Matth., XXIV, 6-7.
4. Jos.,
B.
J.j,
mais on
le
66-68. Cf. Agricola, 7.
1.
II,
YII, VIII, \.
II,
62;
Siit., Vil.,
14;
L'ANTECHRIST.
[An 69]
485
craignait tellement que, pour se prserver de

se crut oblig de lui opposer
un
rival.
Simon
lui,
on
fils
de
Gioras, originaire de Grasa, qui s'tait distingu ds

le
commencement de
la
guerre, remplissait l'Idume
de ses brigandages. Dj
il
les zlateurs, et deux fois
il
aux portes de Jrusalem.
Il
sime
fois,
quand
le
avait eu lutter contre

s'tait
montr menaant
y revenait pour
la troi-
peuple l'appela, croyant ainsi se
mettre l'abri d'un retour offensif de Jean. Ce nou-
veau matre entra dans Jrusalem au mois de mars

de
l'an
69. Jean de Gischala resta en possession du
temple. Les deux chefs cherchaient se surpasser

l'un l'autre en frocit.
Le
Juif est cruel,
quand
il
est
matre. Le frre des Carthaginois, l'heure suprme,

se montrait
dans son naturel. Ce peuple a toujours
renferm une admirable minorit;
mais jamais on ne
vit
tant de jalousie, tant
grandeur;
l est sa
dans un groupe d'hommes
d'ardeur s'exterminer rci-
proquement. Arriv un certain degr d'exaspration,
le
religion.
enrags
Juif est
capable de
L'histoire
les
cette race
d'Isral nous
uns contre
le
tout,
les autres
bien qu'on
1.
contre sa
montre des gens
^ On peut
voudra
voudra, sans cesser d'tre dans
mme
le
et
le
dire
de
mal qu'on
vrai; car, rp-
Voir, par exemple, Jos., B. J.j YII, xi; Vila^ 76.
486
tons-le,
le
bon
juif est
un
[An 69]
tre excellent,
et
le
m-
chant juif est un tre dtestable ^ C'est ce qui explique la possibilit de ce phnomne, en apparence
inconcevable, que l'idylle vanglique et
les
horreurs
racontes par Josphe aient t des ralits sur
mme
terre, chez le
mme
peuple, vers
la
mme
le
temps.
Yespasien,
Gsare. Son
durant ce temps,
fils
restait
inactif
Titus avait russi l'engager dans
un rseau d'intrigues, savamment combin. Sous

Galba, Titus avait espr se voir adopter par
empereur. Aprs
la
mort de Galba,
il
comprit
ne pouvait arriver au pouvoir suprme que

de son
successeur
le
plus
consomm,
faveur d'un
Avec
pre.
il
sut
qu'il
comme
du politique
tourner les chances en
gnral srieux,
sans ambition
l'art
le vieil
honnte, sans clat,
personnelle, qui ne
fit
presque rien
pour aider sa propre fortune. Tout l'Orient

contribua.
fraient
Mucien
et
les
impatiemment de
lgions
de
Syrie
souf-
voir les lgions de l'Occi-
dent disposer seules de l'empire; elles prtendirent

faire
l'empereur
leur tour; or Mucien, sorte de
sceptique plus jaloux de disposer du pouvoir que de

l'exercer, ne voulait pas de la
Malgr sa
1.
vieillesse
pourpre pour lui-mme.
sa naissance bourgeoise,
Ceci s'applique surtout aux juifs d'Orient.
son
L'ANTECHRIST.
[An69J
487
intelligence secondaire, Vespasien se trouva ainsi dsi-
gn. Titus, g de vingt-huit ans, relevait d'ailleurs
que
le
de son pre avait d'un peu obscur. Aprs
la
par son mrite, son adresse, son

talent
mort d'Othon,
regret
lgions d'Orient ne prtrent qu'
serment
le
de Germanie
que
les
activit, ce
Vitellius. L'insolence
les rvoltait.
Vitellius voulait
On
des soldats
leur avait fait croire
envoyer ses lgions favorites en
Syrie et transporter sur les bords du Rhin les lgions
de Syrie, aimes
dans
le
pays,
et
que beaucoup
d'alliances y avaient attaches.
Nron,
tenir le
d'ailleurs,
quoique mort, continuait de
d des choses humaines,
rsurrection
n'tait
pas
comme mtaphore. Son
sans avoir quelque
vrit
parti lui survivait. Vitellius,
Othon, se posait,
aprs
fable de sa
et la
la
grande
joie
du
petit
peuple, en admirateur dclar, en imitateur, en ven-
geur de Nron.
avait
donn
rpublique.
le
Il
protestait que, son avis,
modle du bon
11 lui fit
Nron
gouvernement de
faire des funrailles
magnifiques,
ordonna de jouer ses morceaux de musique,
et,
la
premire note, se leva transport, pour donner

signal des applaudissements
4.
LXV,
Tacite, HisL,
4,
7.
S'il
II,
tait
\ Les personnes
71, 93; Sutone,
Vil.,
la
11;
le
senses
Dion Cassius,
permis d'admettre dans l'Apocalypse des
retouches /)osi evenlum, on pourrait supposer que les versets 12,
488
et
[An 69]
honntes, fatigues de ces misrables parodies
abhorr
d'un rgne
voulaient
forte
hommes, contre
contre Nron, contre ses
ments;
une
raction
ses bti-
rclamaient surtout la rhabilitation des
elles
nobles victimes de
On
tyrannie.
la
savait c[ue les
Flavius joueraient consciencieusement ce rle. Enfui,

les princes
indignes de Syrie se prononaient for-
tement pour un chef dans

protecteur contre
Agrippa
II
et
lequel
fanatisme
le
ils
des
Juifs
rvolts.
Brnice, sa sur, taient corps
me aux deux gnraux romains.

qu'ge de quarante
ans,
secrets contre lesquels

travailleur,
voyaient un
et
bien
Brnice,
gagnait Titus par des
homme
un jeune
tranger au grand
ambitieux,
monde, uniquement
proccup jusque-l de son avancement, ne sut pas

se mettre en
garde
elle
s'empara
Vespasien par ses amabilits
et ses
mme du
vieux
cadeaux. Les deux
chefs roturiers, jusque-l pauvres et simples, furent

sduits par le
charme aristocratique d'une femme
admirablement belle S
et
par
les
dehors d'un
monde
13 du chapitre xvii se rapporlent ces tentatives des gnraux
pour
voir
rtablir le
si
Les versets
hypothse
1.
rgime nronien.
Olhon ne
xiii,
mais
serait
pas
la
J'ai fait
beaucoup
seconde Bte ou
le
d'essais
pour
Faux Prophte.
12, 16-17, s'expliqueraient trs-bien dans cette

les versets
13-15 rsistent aune telle interprtation.
Bustes, au muse de Naples, et aux Uffizj de Florence,
n 312 (conjecture).
L'ANTECHRIST.
[An69J
brillant qu'ils
489
ne connaissaient pas. La passion que
Titus conut pour Brnice ne nuisit en rien ses

affaires;
indique, au contraire,
tout
dans cette
femme rompue aux
un agent des plus
allis
les petits rois
elle,
Sophne, de Gomagne, tous parents
d'mse, de
ou
intrigues de l'Orient
Grce
utiles.
des Hrodes, et plus ou moins converlis
^ Le
au judasme S furent acquis au complot

rengat Tibre Alexandre
entra pleinement
Juifs
qu'il
prfet
de
^ Les Parthes mmes
juif
l'Egypte, y
se dclarrent
*.
prts le soutenir
Ge
trouva
qu'il
y a de plus extraordinaire, c'est que
modrs
tels
que Josphe y adhrrent
les
aussi, et
voulurent toute force appliquer au gnral romain
Nous avons vu que
ides qui les proccupaient.
les
l'entourage juif de Nron avait russi
que, dtrn Rome,
il
nouveau royaume, qui

potentat de
l'an 67,
Jos.,
terre
la
AhL, XIX,
2. Tacite, Hisl
II,
ferait
il
persuader
trouverait Jrusalem
de
^ Josphe
au moment o
lui
lui
le
un
plus grand
prtend que,
fut fait prisonnier
par
ds
les
IX, i.
2, 81. Cf. Sut., Titus, 7;
Josphe, B. J.j
XII, VII, 1-3.

3.
Voir
Mm. de
et suiv. Cf. les
4. Tacite, Hist.,
5.
l'Acad. des inscr.,
t.
XXVI,
l'*^
part., p.
Aplres, p. 252; Saint Paul, p. 106-107.

II,
82
Sutone, Nron, 40.
IV, 51
294
490
Romains,
dait
prdit Vespasien l'avenir qui l'atten-
il
d'aprs certains textes contenus dans ses cri-
tures sacres.
force de rpter
personnes
mme non
affilies
l'Orient allait l'emporter, et

sortirait
bientt
endormi
les
de
la
vagues
leurs prophties,
un g;rand nombre de
Juifs avaient fait croire
les
[An GO]
que
leur secte
le
^ Dj
Jude
que
monde
matre du
Virgile avait
de son imagination
tristesses
Cumum
mlancolique en appliquant son temps un
Carmen qui semble avoir eu quelque parent avec
du second
oracles
les
Jsae
^ Les mages,
chal-
dens, astrologues, exploitaient aussi la croyance en
une
toile
messagre d'un
d'Orient,
rserv de hautes destines
au srieux ces chimres
fort
double sens
1.
comme
Jo3.,i5. J.,
m,
Dion Cassius, LXVI,

la
elle
parut
par Zonaras, XI, 16. Noler
cit
1,
73, 74, 78;
Jos., B. J., VI, V, 4; Sutone, Vesp., 4; Tacite,
HisL, V,13.
3. Virg.,
cit
prophtie tait
9; IV, X, 7. Cf. Sutone, Vesp., 5;
Appien,
Sut., Vesp.j 5; 3os.,B. J.,
III,
vm,
I,
10;
II,
3.
Comp. Sutone, Aug.,
Ecl. IV.
94,
et
le
passage
par Servius, sur /En., VI, 799.

4. Mattli., II, 1-2.
5.
Tacite,
IX,
\ La
rnexion de Zonaras. Cf. Tac, Hist.,
2.
prenaient
les chrtiens
tous les oracles
viit, 3,
1
des Juifs,
roi
Xpyida;
l.
Comp. Nombres,
u.cpgoX'.;
Jos., l.c. (cf.
xxiv, 17.
J5.
J.^ III, VIII, 3)
c.Josphe parat avoir surtout en vue
2S-27. Ce qui prouve que
trs-srieuse dans
l'esprit
la
le
ambages.
passage Dan.,
prdiction n'tait pas, du reste,
de Josphe,
c'est
qu'on ne
la
trouve
L'ANTECHRIST.
[An 69]
suffisamment
justifie,
chef des
le
si
491
lgions
de
Syrie, tabli quelques lieues de Jrusalem, arrivait
l'empire
en
Syrie,
^ Vespasien
syrien
par
et Titus,
mouvement
d'un
suite
entours de Juifs, pr-
taient l'oreille ces discours, et
y trouvaient
Tout en dployant leur talent militaire contre
plaisir.
les
fana-
tiques de Jrusalem, les deux gnraux avaient assez
de penchant pour
de
la
le
judasme, l'tudiaient, montraient
dfrence pour les livres juifs
Josphe avait
".
pntr fort avant dans leur familiarit, surtout dans

celle
de Titus, par son caractre doux
nuant ^
Il
vantait sa
leur
arrangeait souvent
vieilles histoires bibliques, qu'il

la
facile, insi-
racontait les
leur
loi,
grecque, parlait mystrieusement des prophties.
D'autres Juifs entrrent dans les

firent
et
mmes
Vespasien une
accepter
sentiments
sorte
de rle
messianique. Des miracles s'y joignirent; on parla
que dans
la
Guerre des JuifSj
crite sous Vespasien.
11
l'omet dans
son autobiographie, crite en 94, poque o ses deux protecteurs

taient morts, et
1. Jos.,
o on pouvait prvoir
la
chute de Domitien.
B. J., YI, V, 4.
2. Jos., Vila, 65, 75.
3. Jos., B. J., III, VIII, 8, 9;

4.
Talmud de
Nathan,
ch. iv, fin
ben Zaka, tout

tre
un cho de
B.ib
Vila^ 75.
GiUin, 56 a
(comp. Midrasch Eka,

fait
parallle
ce dernier.
celui
et
i,
5),
Abolh derabhi
rcit sur
Johanan
de Josphe, et qui peut
492
de gurisons assez analogues
[An G9J
celles qui sont
racon-
tes dans les vangiles, opres par ce Christ d'un
genre nouveau
^.
Les prtres paens de Phnicie ne voulurent pas

en
rester
dans
arrire
L'oracle de Paphos
concours de
ce
flatterie.
du Garmel
et l'oracle
soutin-
rent avoir annonc d'avance la fortune des Flavius.
Les consquences de tout ceci se dvelopprent plus

tard. Arrivs avec l'appui de la Syrie, les
flaviens furent bien plus ouverts
que
les
empereurs
ddaigneux
Csars aux ides syriennes. Le christianisme pntrera au
cur mme de
cette famille,
y comptera des
adeptes, et grce elle entrera dans une phase tout
fait
nouvelle de ses destines.
Vers
la fin
du printemps de 69, Vespasien sembla
vouloir sortir de
politique.
Le 29
l'oisivet
avril,
il
militaire
se mit en
le tenait
la
campagne,
et
parut avec sa cavalerie devant Jrusalem. Pendant

ce temps,
Cralis,
Hbron; toute
la
except Jrusalem et
1.
LXVI,
un de ses lieutenants, brlait
Jude
tait
soumise aux Romains,
les trois
chteaux de Masada,
Tacite, Ilisl.j IV, 81-82; Sutone,
Vesp., 7; Dion Cassius,
8.
2.
Tacite, Hist., Il, 2-4; Sutone, Titus, 5.
3.
Sutone,
Vesp., 5; Tacite, Hist.,
104; Jamblique,
De
pylh.
vil'a,
14, 15.
II,
78. Cf. faux Scylax,
L'ANTECHRIST.
[An6i]
d'Hrodium
493
de Machro, occups par
et
les sicaires.
Ces quatre places exigeaient des siges

et Titus hsitrent s'y
Vespasien
difficiles.
engager dans
l'tat
prcaire o l'on tait, la veille d'une nouvelle guerre

civile,
ils
forces. Ainsi
pouvaient avoir besoin de toutes leurs

fut
encore prolonge d'une anne
rvolution qui, depuis
dans
l'tat
toire ait
de crise
gard
Le i"
le
juillet,
le
Antioche,
et,
le
le
le
fit
ans,
souvenir ^
Tibre Alexandre proclama Vespafit
prter serment
il
lui
obissait.
fut dcid
Un
3, l'ar-
Mucien,
les Juifs, et
congrs eut
que Mucien mar-
cherait sur l'Italie, pendant que Titus
l'issue
le
reconnatre par les lgions de Syrie,
15, tout l'Orient
guerre contre
salua Auguste Gsare
heu Beyrouth, o
la
Jrusalem
tenait
plus extraordinaire dont l'his-
sien Alexandrie, et lui
me de Jude
trois
la
continuerait
que Vespasien attendrait
des vnements Alexandrie. Aprs une san-
glante guerre civile (la troisime qu'on et vue depuis

dix-huit mois), le pouvoir resta dfinitivement aux
Flavius.
Une
affaires,
modre, n'ayant pas
Csars
mais exempte aussi de leurs garements,
dynastie
substitua ainsi aux
se
\.
Tacite, Ilist., V, 10.
bourgeoise, applique
la force
hritiers
du
aux
de race des
titre
cr par
494
Auguste. Les prodigues
et les fous
[An 69]
avaient tellement
abus de leur privilge d'enfants gts,
bonheur l'avnement
avec
accueillit
homme, sans
que
l'on
brave
d'un
pniblement arriv par
distinction,
son mrite, malgr ses petits ridicules, son air vul-
son
gaire,
nouvelle
dynastie
affaires
et
manque
avec sens
Le
d'usage.
fait
pendant
conduisit
jugement, sauva
et
est
que
la
dix
ans
les
l'unit
romaine
donna un complet dmenti aux prdictions des
juifs et
des chrtiens, qui voyaient dj dans leurs

l'empire
rves
dmantel
cendie du Capitole
19 dcembre,
le
sacre qui eut lieu dans
un moment
arriv.
Rome
Rome
le
que
leur faire croire
L'in-
dtruite.
le
terrible
mas-
lendemain* purent
le
grand jour
tait
Mais l'tablissement incontest de Yespasien
( partir
du 20 dcembre) leur apprit
qu'il fallait se
rsigner vivre encore, et les fora de trouver des

biais
pour ajourner
plus loign
leurs
esprances un avenir
-.
Le sage Vespasien, bien moins mu que ceux qui

se
battaient pour lui
1.
Tacite, Hist.,
B. J., IV, XI,

2.
Josplie
III,
conqurir l'empire,
83;
usait
le
Dion Cassius, LXV, 19; Josphe,
4.
lui-mme avoue que
dsespr, et que l'affermissement
romaine contre toute esprance
le sort
de l'empire avait paru
de Yespasien sauva
{B. J., IV, xi, 5).
la
chose
L'ANTECHRIST.
[An 70]
495
temps Alexandrie, auprs de Tibre Alexandre.
Rome que
ne revint
l'anne 70,
peu avant
vers
mois de
le
juillet*
Il
de
ruine totale de Jrusalem.
la
Titus, au lieu de pousser la guerre

suivi son pre en Eg-ypte;
il
de Jude,
avait
resta auprs de lui jusque
vers les premiers jours de mars.
Les
graver.
dans Jrusalem ne faisaient que s'ag-
luttes
Les mouvements fanatiques sont
loin d'ex-
clure chez ceux qui s'en font les acteurs la haine, la
hommes
jalousie, la dfiance; associs ensemble, des

trs -
convaincus
trs -
et
d'ordinaire, et c'est l
moments de
fer,
concorde
suspicion
empche
les
comme
dfections,
les
faiblesse. C'est la politique artificielle et
de
et
les principes
tion
la
la terreur, les lie
sans conviction qui procde avec

la
suspectent
se
une force; car
rciproque cre entre eux
par une chane de
passionns
les
la civilit. L'intrt
crent la division,
apparences de
cre la coterie
inspirent la tenta-
de dcimer, d'expulser, de tuer ses ennemis.
Ceux qui jugent

bourgeoises
quand
les
croient
choses humaines avec des ides
que
la
les rvolutionnaires
autres . C'est
l,
rvolution
se
mangent
est
les
perdue
uns
au contraire, une preuve que
les
la
rvolution a toute son nergie, qu'une ardeur imper-
sonnelle y prside.
i.
On ne
vit
Voir Tillemont, note 7 sur Vesp.
jamais cela plus
clai-
496
rement que dans ce
terrible
[An 70]
drame de Jrusalem. Les
acteurs semblent avoir entre eux un pacte de mort.
Gomme
ces rondes infernales o, selon
du moyen ge, on voyait Satan formant

entraner un gouffre fantastique des
dansant
lution
et se
qu'elle
terreur
chane
d'hommes
mme
derrire
est
parses; tour tour exaltant

ils
la
la rvo-
personne de sortir du branle
La
mne.
les autres,
files
tenant par la main; de
ne permet
croyance
la
uns
les
les
com-
et exalts
par
nul ne
peut
vont jusqu' l'abme;
reculer; car derrire chacun est une pe cache, qui,
au moment o
voudrait s'arrter,
il
le
force
mar-
cher en avant.
Simon,
fils
de Gioras, commandait dans
Jean de Gischala avec ses assassins

temple.
Un
tait
la ville^
matre du
troisime parti se forma, sous la con-
duite d'lazar,
fils
de Simon, de race sacerdotale,
qui dtacha une partie des zlotes de Jean de Gischala, et s'tablit dans l'enceinte intrieure du temple,
vivant des provisions consacres qui s'y trouvaient,

et
de celles que l'on ne cessait d'apporter aux prtres

4
Le pouvoir de Bar-Gioras
de Gischala.
On
a des
Jean (voir ci-dessus,
fut plus rgulier
monnaies de
p. 274,
note
lui, et
2, et
Madden,p. 166
Gioras seul fut reconnu pour vrai chef
(4
afx.cov
mains, et seul excut (Dion Cassius, LXVI,

et
Simon sur
le
mme
pied
que celui de Jean
non, ce qu'il semble, de
[llisl., V, '12,
et suiv.).
Bar-
aTwv) par les
Ro-
7). Tacite met Jean
notez
la
transposition).
L'ANTECHRIST.
[An 70]
comme
prmices.
Ces
une guerre continuelle
partis^
trois
;
497
se
faisaient
on marchait sur des
de cadavres; on n'enterrait plus
les
menses provisions de bl avaient
morts.
tas
D'im-
faites,
qui
eussent permis de rsister des annes. Jean et Simon

les
brlrent pour se les arracher rciproquement\
La
situation
des habitants tait horrible; les gens
paisibles faisaient des

bli
par
les
vux pour que
Romains; mais tous
gards par
passages taient
on ne pouvait s'enfuir.
les terroristes;
Cependant, chose trange
les
l'ordre fut rta-
du bout du monde on
venait encore au temple. Jean et lazar recevaient

les proslytes, et profitaient
de leurs offrandes. Sou-
vent les pieux plerins taient tus au milieu de leurs

sacrifices,
avec
pour
les prtres qui faisaient la liturgie
eux, par les traits et les pierres des machines de Jean.
Les rvolts agissaient avec activit au del de l'Euphrate, pour avoir du secours soit des juifs de ces
contres, soit
que tous
du
les juifs
roi
des Parthes.
Ils s'taient
imagin
d'Orient prendraient les armes. Les
guerres civiles des Romains leur inspiraient de
esprances;
comme
les chrtiens, ils croyaient
1.
Tacite, Ilist.^Y, 12.
2.
Jos, B. J., V,
Kohlelh, vu,
sur Eka,
i,
I-l;
I,
folles
4; Tacite, Hist.,
que
V, 12, Midrasch rabba, sur
Talm. de Bab., GilHn^ S6 a; Midrasch rabba,
5.
32
498
l'empire allait se
avait
dmembrer. Jsus,
beau parcourir
la
du
de Hanan,
fils
en appelant pour
ville
dtruire les quatre vents
[An 70J
la
la veille de leur
ciel;
extermination, les fanatiques proclamaient Jrusalem
du monde, de
capitale
avons vu Paris
le
monde
avec
mme
la
manire que nous
en lui, travaillait
tait
que
investi, affam, soutenir encore
par
souffrait
lui,
lui.
Ce
y a de plus bizarre, c'est qu'ils n'avaient
qu'il
pas tout
affirmaient
Les exalts de Jrusalem qui
tort.
fait
que Jrusalem
tait
pendant
ternelle,
que
qu'elle brlait, taient bien plus prs de la vrit

les
gens qui ne voyaient en eux que des assassins.
Ils
non
se
trompaient sur
sur
troubles
le
rsultat
la
question
religieux
marquaient bien, en
Jrusalem devenait
Ces jours
loign.
effet,
mais
militaire,
moment o
le
la capitale spirituelle
du monde.
L'Apocalypse, expression brlante de l'amour qu'elle

inspirait, a pris place
de l'humanit,
aime
Ah
et
qu'il
parmi
les critui'es religieuses
y a sacr l'image de
la
ne faut jamais dire d'avance qui
sera dans l'avenir saint ou sclrat, fou ou sage!
brusque changement dans

fait
ville
l'itinraire
d'un
Un
navire
d'un progrs un recul, d'un vent contraire un
vent favorable.
la
pagnes de tonnerres
vue de ces rvolutions, accomet
de tremblements, mettons-
L'ANTECHRIST.
[An 70]
nous avec
Dieu!
les
bienheureux qui chantent
ou avec
vers, qui, aprs
disent
a m ex.
499
les
Louez
quatre animaux, esprits de l'uni-
chaque acte de
la
tragdie cleste,
CHAPITRE
XIX.
RLIAE DE JERUSALEM.
Enfin
le
cercle de fer se resserra autour de la
maudite pour ne plus se relcher. Ds que
cit
saison le permit, Titus partit d'Alexandrie,
Csare,
de cette
et,
ville,
la tte
midable, s'avana vers Jrusalem.

quatre lgions, la
la
Macdonique,
5''
12^ Fulminata,
la
la
gagna
d'une arme forIl
avait avec lui
la lO*" Frelensis,
15^ Apollinans^ sans parler
de nombreuses troupes auxiliaires fournies par ses

allis
de Syrie,
pillera
1.
I,
Tous
Tacite,
de beaucoup d'Arabes venus pour
et
Juifs
les
Hisl., Y,
rallis.
comp.
le
Agrippa
Tibre
singulier midrasch sur Eka,
5 (Derenbourg, p. 291).
2.
Tacite
{l.
c.)
fait
quable que Josplie ne

lettre
d'Agrippa
assister
lui
Agrippa au sige.
donne de
(Jos.^ Vila, 65]
rle
semble supposer
aux oprations. Peut-tre demanda-t-il Josplie

constances qui ne pouvaient que
gionnaires.
le
11
est
remar-
dans aucun pisode. La

qu'il fut prsent
d'effacer des cir-
rendre odieux ses coreli-
L'ANTECHRIST.
[An 70]
501
devenu prfet du prtoire S Josphe,
Alexandre,
le
futur historien, l'accompagnaient; Brnice attendit
sans doute Gsare. La valeur militaire du capitaine rpondait la force de l'arme. Titus tait
remarquable
militaire, et surtout
du gnie, avec
cela
homme
irrit
de
murs du temps,
la satisfaction
tmoignrent en voyant clater
Juifs
civiles et
des
efforts qu'ils faisaient
invasion des Parthes% avait
officier
de grand sens, profond
politique et, vu la cruaut des
humain. Vespasien,
un excellent
un
les
assez
que
les
guerres
pour amener une
recommand une grande
rigueur. La douceur, selon lui, tait toujours inter-
comme une marque de
prte
orgueilleuses,
Dieu
et
faiblesse par ces races
persuades qu'elles combattent
pour
avec Dieu.
L'arme romaine arriva Gabaath-Sal % une

lieue et
demie de Jrusalem, dans
d'avril.
On
pque
un nombre norme de
tait
presque
pays taient runis dans
1.
i""*
la
les
premiers jours
des ftes de
veille
la ville ^;
juifs
de tous
Josphe porte
Voir Mmoires de l'Acadmie des inscriptions,
partie, p.
299
D.
les
le
XXVI,
et suiv.
VI, VI, 2.
2.
Jos.,
3.
Trs-probablement Tuleil el-Foal. Robinson, Bibl. Res.,
p.
4.
577
.1.,
et suiv.
Une circonstance comme
celle
de Lydda
(Jos.,
D. J.,
Ilf,
502
nombre de ceux qui prirent durant

cent mille*;
sige onze
le
semblait que toute la nation se ft
Vers
rendez-vous pour l'extermination.
donn
10
il
[An 70]
avril,
Titus tablit son
camp
l'angle de la tour
Quelques
{Kasr-Djaloud d'aujourd'hui).
Psplina
avantages partiels remports par surprise

blessure
aux
Juifs
le
une
et
grave que reut Titus donnrent d'abord
une confiance exagre en leur force
apprirent aux Romains avec quel soin
ils
et
devaient se
garder, dans cette guerre de furieux.
La
ville
monde
pouvait compter entre
les plus fortes du-
Les murailles taient un type parfait de ces
constructions en blocs normes qu'alTectionna toujours

la
Syrie^; l'intrieur, l'enceinte
XIX,
prouve combien
1j
dinaire. Cf. Jos., B. J.j

\.
Orose, Vif,
celle
de
les ftes tait extraor-
XIV, 3.
XIII,
7).
11
y a
beaucoup d'exa-
parie de six cent mille assigs [Hist., V, 13;

9;
Malala,
au bout d'un mois par
p,
mal fournie,
n'et
monde,
pas
rduite encore
260). L'enceinte,
prise
la
n'et pas contenu tant de

si
concours pour
le
II,
Jos., Vf, IX, 3 (cf. V,
gration. Tacite
cf.
du temple,
suffi.
du quartier nord de
et l'eau,
Voir
Vie
la ville,
dont Jrusalem est
de Jsus,
p.
388,
13* dit.
"i.
d'hui,
Tacite, //s<.^ V,
except
du
1 1.
ct
L'enceinte rpondait celle d'au_,"our-
du sud.
Cf.
Saulcy, Dern.
jours de
Jrus., plans, p. 218 etsuiv.

3. Jos.,
V, 11.
fl.
y,
V,
IV,
2, 4;
VI, IX,
VIF,
i,
Tacite,
iHst.,
L'ANTECHRIST.
[An 70J
la ville
haute, celle d'Acra formaient
murs de refend
et
tait
quoique diminues par
Les partis
daient encore.
trs-grand
la
dfense.
l'intrieur
celle
des
de
pro-
abon-
la
ville
se runissaient
de pque
peu prs,
faction d'Elazar disparut
dans
ils
des ftes
partir
les
les incendies,
continuaient de se battre; mais
pour
comme
semblaient autant de remparts*.
Le nombre des dfenseurs

visions,
503
et
la
se fondit
de Jean\ Titus conduisit l'opration avec
un savoir consomm; jamais
les
Romains n'avaient
montr une poliorctique aussi savante ^ Dans
les
der-
niers jours d'avril, les lgions avaient franchi la pre-
mire enceinte du ct du nord,
de
la partie
aprs,
le
de
septentrionale
second mur,
le
mur
et taient
la
matresses
villeS Cinq jours
d'Acra, tait forc. La
moiti de la ville fut ainsi au pouvoir des Romains.
Le 12 mai,
ils
attaqurent
la
forteresse
Antonia.
Entour de Juifs qui tous, except peut-tre Tibre

Alexandre, souhaitaient
la
du temple, domin plus
amour pour Brnice, qui

'1.
Tacite, Hist., V, 8,
conservation de la
qu'il
ville et
ne l'avouait par son
parat avoir t une juive
Dion Cassius, LXVI, 4; Jos., D.
J.,
V, IV et V.
2. Jos., B. J., V, III,
Tacite, V, 12.
3.
Tac,
4.
Pour toute cette topographie, voir Saulcy, Les dern. jours
llisl.,
V,
13.
de Jr.j 218 et suiv., et les plans cits ci-dessu?, p. 2i5, note.
504
[An 70]
pieuse et fort dvoue sa nation % Titus

dit-on,
moyens de
les
acceptables-
1. Jos.,
.3.
concihation,
chercha,
des offres
fit
tout fut inutile. Les assigs ne rpon-
J.^ II, XV,
se montrent a nous dans
vux
portes faire des
XVI,
1,
3.
Ces princesses hrodiennes
leTalmudetdansJosphe comme dvotes,

(Deren-
au temple
trs-altaclies
et
Agrippa aussi parait avoir t un
bourg, p. 233, 290,
notes).
juif trs-exact. Taira,
de Bab., Siicca, 27 a; Pesachim, 107
Un
2.
Josphe exalter systmatiquement

tenir
eu
que
les
lieu sont
Y, IX
YI,
parat
b.
doute peut tre lev sur ce point; car nous verrons
ici,
la
douceur des Flavius
et
sou-
rigueurs qu'ils ont commises, les malheurs qui ont
venus uniquement de l'opinitret des

II,
VI
cf.
Yl,
m,
5j.
comme dans beaucoup
Sulpice-Svre
Juifs [B. J.,
30], qui
(II,
d'autres endroits (voir ci-aprs,
p. 511, note), copier des parties aujourd'hui perdues de Tacite, dit
tout le contraire:
quianiUlaneque pacis neqae dedilionis copia
dabalur. Certainement, un parti pris de dtruire Jrusalem est

plus conforme, chez Titus, et aux rgles gnrales de
romaine
et l'intrt
politique
la
de sa famille, l'intention d'asseoir
la
dynastie
nouvelle sur un exploit clatant et sur une entre triomphale dans
Rome
se montrant chez lui avec vidence. Jrusalem aurait ainsi
pay en quelque sorte

velle.
les frais d'tablissement
D'un autre ct,
il
de
vaient prise sur son esprit Agrippa, Brnice et
sonnages de second ordre

trs-bien
raient
envers
du
faire
les juifs
le
conseil
valoir
la
dynastie nou-
ne faut pas oublier l'influence qu'a-
mme
des per-
tels
que Josphe, lesquels pouvaient
ses
yeux
la
reconnaissance
modrs de Rome, d'Alexandrie
sauveur du temple. Tacite,
ici
comme
et
qu'au-
de Syrie
dans
l'affaire
de guerre, prte peut-tre a priori Titus un idal
de duret romaine, conforme aux ides qui avaient prvalu depuis

Trajan.
Dion Cassius (LXYI, 4
et
5)
est tout
fait
d'accord
avec Josphe; mais son tmoignage, outre qu'il n'est peut-tre
L'ANTECHRIST.
[An 70]
505
du vainqueur que par des
dirent aux propositions
sarcasmes.
Le sige alors prit un caractre
d'iiorrible cruaut.
Les Romains dployrent l'appareil des plus hideux

supplices; l'audace des Juifs ne
Le 27
29 mai,
et le
Romains
et
ils
que
fit
s'accrotre.
brlrent les machines des
attaqurent jusque dans leur camp.
les
Le dcouragement
mit parmi
se
assigeants
les
plusieurs se persuadrent que les Juifs disaient vrai,
que Jrusalem
commena.
la
effet
imprenable
la
Titus, renonant l'esprance
place de vive
mur de
en
tait
force,
la
d'emporter
bloqua troitement.
contrevallation, rapidement lev
la
version de Tacite,
il
Un
(commen-
qu'une reproduction des asserlions de riiistorien
simplement qu' ct de
dsertion
juif,
avait
prouve
une autre
version destine montrer l'humanit de Titus. La tradition tal-
mudique semble
d'empcher
than,
la
c. IV et
savoir quelque chose des ngociations en vue
ruine complte de
vi).
Il
la
ville
[Abolli derabbi
remarquable que Josphe
est
fut
Na-
largement
rcompens, ds l'an 70 [Vila, 76], d'avoir servi d'instrument

des essais de conciliation. Peut-tre Titus
tentatives, tout en sachant bien qu'elles
en rservant sa libert d'action.

cas, doit tre faite
dsir de
dans
les rcits
poursuivre ces
ne russiraient pas, et
Une trs-grande
part,
en tout
de Jotphe l'exagration, au
se donner de l'importance
rendu des services considrables
laissait-il
et
la
prtention d'avoir
sa nation. Certains de ses coreli-
gionnaires lui reprochaient sa trahison. N'tait-ce pas une excellente rponse
que de
se
dtourner de son pays
montrer usant de
le
la
faveur de Titus pour
plus de mal possible [Vita, 75)?
ORIGINES DU CHRISTIAINISME.
506
cemenl de juin),
et
doubl du ct de
Jusque-l on
s'tait
Perce d'une
la
sommets du mont
ligne de castella, couronnant les
des Oliviers, spara totalement
|An 70J
la ville
du dehors ^
procur des lgumes
des en-
famine maintenant devint terrible
virons; la
pourvus du
fanatiques,
ncessaire,
^ Les
souciaient
s'en
peu*; des perquisitions rigoureuses, accompagnes
de tortures,
taient
pour
faites
cach. Quiconque avait sur
dcouvrir
visage un
le
le
bl
certain air
de force passait pour coupable de receler des vivres.
On
s'arrachait de la bouche
Les plus terribles

de
sein
morceaux de pain.
les
maladies
masse entasse,
cette
D'affreux: rcits
circulaient
dvelopprent
se
et
au
enfivre.
affaiblie,
redoublaient la ter-
reur.
de
partir
dsespoir, la
ce
folie
moment,
le
habitrent Jrusalem. Ce fut une
cage de fous furieux, une

\
rage,
faim, la
la
ville
Voir Saulcy, Les dern. jours de
de hurlements
Je'r., p.
309
et
de
et suiv., et le
plan p. 222.
2. C'est
3.
quoi Luc (xix, 43)
Le souvenir de
fait
allusion.
cette famine est trs-vif dans les traditions
Abolh deratbi
talmudiques. Talm. de Bab., Gillin, 56 a
et b;
Nathan,
sur Eka,
Jos., B.
c. vi;
J.j,
Midrasch sur Koh., vu,
VI,
ni, 3; Sulp.
1;
i,
o.
Comp.
Sv., II, 30 (probablement d'aprs
Tacite).
4.
(I.
Les raffinements de frocit gratuile que leur prte Josphe

et VI) sont
peu vraisemblables.
L'ANTECHRIST.
[An 70]
507
un enfer. Titus, de son ct,
cannibale?:,
tait atroce;
cinq cents malheureux par jour taient crucifis la
vue de
ne
la ville
avec des raffinements odieux
le
man-
plus pour faire les croix, et la place
suffisait
bois
quait pour les dresser.
Dans
cet
des Juifs
se
On
croyait
excs de maux, la
foi et
fanatisme
le
montraient plus ardents que jamais.
temple
le
indestructible
\ La
taient persuads que, la ville tant sous
de l'Eternel,
tion spciale
ft
protec-
la
impossible qu'elle
tait
il
plupart
prise Des prophtes se rpandaient parmi
peuple, annonant un prochain secours.
cet gard tait
La
confiance
que plusieurs qui eussent pu se
telle,
sauver restaient pour voir
le
miracle de Jhovah. Les
frntiques, cependant, rgnaient en matres.
tous ceux qui
taient
On
le
pontife Matthias, qui avait
brigand dans
la
Ses trois
ville.
tuait
souponns de conseiller
capitulation. Ainsi prit, par ordre de Simon,
Gioras,
le
fils
fait
fils
la
de
recevoir ce
furent excuts
sous ses yeux. Plusieurs personnes de marque furent
galement mises mort.

le
Il
moindre rassemblement;
ensemble,
de
Josphe, du
tenir
tait
le
1.
Ilnoch, cxiii, 7.
Josphe, B. J., VI,
seul fait de pleurer
une runion
camp des Romains,
2.
dfendu de former
ii,
I;
v, 2.
tait
un crime.
essayait vainement
508
de nouer des intelligences dans
\ La
pect des deux cts
au point o
la
place;
situation en
[An 70J
tait sus-
il
tait
venue
raison et la modration n'ont plus
la
aucune chance de se
faire couter.
Titus cependant s'ennuyait de ces longueurs

respirait
une
que Rome, ses splendeurs
ville prise
insuffisant
Il
fit
par
il
ne
et ses plaisirs";
lui paraissait
un exploit
pour inaugurer brillamment une dynastie.
donc construire quatre nouveaux aggeres pour
une attaque de vive

la
famine
la
force.
Les arbres des jardins de
banlieue de Jrusalem furent coups jusqu' une
distance de quatre lieues.

fut prt.
Le
1'''
En
vingt et un jours,
juillet, les Juifs
essayrent l'opration
qui leur avait russi une premire fois
pour brler
les tours
irrvocablement
commencrent
Le 5
juillet,
ils
sortirent
de bois; mais leur manuvre
choua compltement. Ds ce jour,

fut
tout
crit.
Le 2
le sort
juillet,
les
del
ville
Romains
battre et saper la tour Antonia.
Titus
en fut matre
et
la
fit
presque
entirement dmolir, pour ouvrir un large passage

sa cavalerie et ses machines vers le point o con-
vergeaient tous ses efforts et o devait se

lutte
suprme.
Le temple,
1
livrer la
ainsi
que nous l'avons
Comparez Abolh derabbi Xathan^
2. Tacite, Hist., V,
M.
iv.
dit, tait,
par
L'ANTECHRIST.
[An 70]
son
mode
particulier de construction, la plus redou-
des
table
509
forteresses
\ Les
qui
Juifs
s'y
taient
retranchs avec Jean de Gischala se prparrent la
eux-mmes
Les prtres
bataille.
armes. Le 17,
le
ministres pour
l'offrir.
sur
le
sacrifice perptuel
peuple^ On
Cela
fit
sous
taient
les
cessa, faute de
une grande impression
sut hors de la ville. L'inter-
le
ruption du sacrifice tait pour les Juifs un phno-
mne
grave que
aussi
marche de
l'univers.
l'eit
Josphe
un
arrt dans
cette
saisit
la
occasion
pour essayer de nouveau de combattre l'obstination

de Jean. La forteresse Antonia
mtres du temple. Des parapets de

cria en hbreu,
rcit
de
la
faire continuer
qu'il laissait
glait
pas
le
(si
du moins
retirer
avec
voudrait, que
par des Juifs
mme
Jean
le
tel
nombre de
12
le
ses
Titus se chargeait de
les
sacrifices lgaux,
choix de ceux qui les
Jean refusa d'entendre. Ceux que n'aveufanatisme se sauvrent ce
moment au-
prs des Romains. Tout ce qui resta choisit
Le
Josphe
Guerre des Juifs n'est pas mensonger),
qu'il
offriraient.
la tour,
par ordre de Titus
que Jean pourrait se
hommes
qu' soixante
n'tait
juillet,
Titus
commena
les
la
mort.
approches
4. Tacite, IIisl.,Y, 12.

2. C'est l'objet
d'un jene
Voir Mischna, Taanilh,
iv, 6.
le
17 du dixime mois (tammuz).
510
temple*. La
contre
le
Le 28,
les
Romains
[An 70]
des plus acharnes.
lutte fut
taient matres de toute la gale-
Antonia jusqu'au
rie
du nord, depuis
val
de Cdron. L'attaque commena alors contre
la forteresse
temple lui-mme. Le 2 aot,
machines se mirent battre
plus
les
le
puissantes
murs, admirablement
les
construits, des exdres qui entouraient les cours int-
rieures; l'effet en fut peine sensible; mais, le 8 aot,

les
Romains russirent mettre
stupeur des Juifs
jamais
que
cru
flammes qui
un
flot
fut alors
cela
feu aux portes.
inexprimable;
ft
ptillaient,
le
ils
possible;
ils
n'avaient
vue
la
La
des
versrent sur les Romains
de maldictions.
Le 9 aot, Titus donna ordre qu'on
un conseil de guerre o
feu et tint
Alexandre, Cralis
de savoir
s'agissait
et ses
si
rait, les Juifs
Titus,
l'on brlerait le
car nous
que
officiers-.
Il
temple. Plu-
l'difice subsiste-
ne demeureraient point en repos. Quant
est
il
assistaient Tibre
principaux
sieurs taient d'avis que, tant
teignt le
difficile
de savoir comment
avons sur ce point deux
rcits
il
opina
opposs.
Selon Josphe, Titus fut d'avis de sauver un ouvrage
1.
Pour
la
topographie, voir Yogii, Le temple de Jr., p. GO-
BI; pi. XV, XVI.

2.
t.
Voir Lon Renier, dans les Min.
XXYI, i"
partie, p. 269 et suiv.
de l'Acad. des inscr.,
An
L'ANTECHRIST.
70J
admirable, dont
si
son rgne
511
conservation ferait honneur
la
prouverait la modration des Romains.
et
Selon Tacites Titus aurait insiste sur la ncessit de

dtruire
un
celle des chrtiens.
ajout, bien
mme
rattachaient
se
galement funestes,
superstitions
il
auquel
difice
deux
des juifs
celle
Ces deux superstitions, aurait-
que contraires l'une l'autre, ont
source; les chrtiens viennent des juifs;
racine arrache,
le
absolument
aussi
rejeton prira vite.
la
la
de se dcider entre deux versions
est difficile
Il
et
inconciliables; car,
l'opinion
si
prte Titus par Josphe peut trs-bien tre regar-
comme une
de
montrer
de
la
sympathie de son patron pour

aux yeux des
laver
le
dtruit
le
invention de cet historien, jaloux de
temple,
de satisfaire
dsir
l'ardent
homme
trs-mo-
M. Bernays [Ueber die Chronik des Sidpicias Severus,
pice-Svre,
a dmontr que
p. 48 et suiv.)
Berlin, 1861,
II,
xxx, 6-7, est
tir
renseignements dans
le livre
(Minucius Flix, Oclav., 33;Tillemont,

Orose,
comme
lui-
mme
la
partie
puis ses
qu'Antonius Julianus. l'un des
du conseil de guerre, composa sous
ciers
passage de Sul-
le
presque mot mot de
perdue des Histoires de Tacite. Tacite aurait
Ilist.
le
titre
offi-
De Judis
des etnp.,
I,
p. 588).
Sulpice-Svre, eut entre les mains le texte complet
des Histoires; mais

finit
judasme,
du mfait d'avoir
passer pour un
qu'avait Titus de
1.
et
juifs
le
il
reste
dans
cependant par attribuer
diruil (VII, 9).
le
vague
diu deliberavit...
l'incendie Titus
Il
incendit ac
512
dr*5 on ne saurait nier que
le
[An 70]
bref discours mis par
Tacite dans la bouche du capitaine victorieux ne soit,
non-seulement pour
ides,
un
reflet
mme. On a
le
style,
sentiments de Tacite lui-
exact des
le droit
mais pour l'ordre des
de supposer que l'historien
plein contre les juifs et les
latin,
chrtiens de ce mpris,
de cette mauvaise humeur qui caractrise l'poque de

Trajan
et
des Anlonins, a
fait
parler Titus
comme un
aristocrate romain de son temps, tandis qu'en ralit

le
bourgeois Titus eut pour
les superstitions orientales
plus de complaisance que n'en avait la haute noblesse

qui succda aux
Flavius-. Vivant depuis
avec des Juifs, qui
comme
la
lui
avaient vant
trois
leur
ans
temple
merveille du monde, gagn par les ca-
resses de
Josphe% d'Agrippa,
Brnice,
il
et
put trs-bien dsirer
plus encore de
la
conservation
d'un sanctuaire dont plusieurs de ses familiers

'prsentaient le culte
1.
splie
comme
tout pacifique.
Se rappeler que VHisloire de la guerre des Juifs
du moins nous
l'assure)
soumise
l'approbalion d'Agrippa, qu'elle fut en
sens qui pouvait

la
est
fut (Jo-
censure de Titus,
un mot rdige dans
le
plus flatter l'amour-propre de Tilus et servir
politique des Flavius. Jos., Vila, 63; Contre Apion,l, 9.

2.
p.
le
la
Il
lui
Sutone, Tilus, 6: Philostrate,
/l/>o/Z.^
VI, 29. Voir ci-aprs,
531-332.
3.
La fortune de Josplie vint de
Titus avait pour
lui.
B. J.,
III, viii,
la
sympathie particulire que
8 et 9.
L'AMECHRIST.
[An 70]
comme
donc possible que,
que
allum
le feu
la
des mesures fussent prises contre
entrait
Il
des
pour que, dans l'elfroyable tumulte
l'on prvoyait,
l'incendie.
Josphe,
veut
le
ordres aient t donns pour que

veille fut teint, et
513
dans
caractre de Titus,
le
ct d'une relle bont, beaucoup de pose et un peu
d'hypocrisie.
La
comme
pas l'incendie,
comme
pas,
terdit
vrit est sans doute qu'il
dit Tacite, qu'il
le
le
thses
tenir
dans
qu'il
en
qu'il
les
soit
lui
ne
mais
Josphe,
veut
laissa faire, en rservant des

les
n'ordonna
l'in-
qu'il
apparences pour toutes
conviendrait
de
laisser
sou-
rgions diverses de la publicit. Quoi
de ce point,
difficile
trancher,
un
assaut gnral fut dcid contre l'difice, dj priv
de ses portes. Pour des militaires exercs, ce qui

restait faire n'tait plus
mais dont
tre,
qu'un
effort
l'issue n'offrait rien
sanglant peut-
de douteux.
Les Juifs prvinrent l'attaque. Le JO aoLit% au

matin,
ils
engagrent un combat furieux, sans succs.
Titus se retira dans l'Antonia pour se reposer et se
prparer l'assaut du lendemain.

fut laiss
1.
le
dtachement
pour empcher que l'incendie ne se rallu-
Le grand jene des
clbre
Un
juifs
pour
la
destruction du temple se
du mois de ab, qui rpond peu prs au mois
d'aot. Jos., B. J., VI, iv, 5; Mischna, Taanith, iv, G

sius,
(cf.
Dion Cas-
LXVl,7j.
33
ORIGINES DU CIIUISTIANISME.
514
mt. Alors eut
amena
selon Josphe,
lieu,
[An 70]
l'incident qui
raine du btiment sacr. Les Juifs se je-
la
trent avec rage sur le dtachement qui veillait prs
du
feu
dans
les
le
Romains
sonne
le
Romains
les repoussent, entrent
temple avec
les
fuyards.
L'irritation
tait
au comble.
Un
soldat,
lui
commandt,
et
comme
mouvement
surnaturel,
prit
jeta le tison par
pouss par un
une solive tout en
une fentre qui donnait sur
du ct septentrionale La flamme
courut
croire Josphe,
entre
lui et
une sorte de
qu'on ne
vaient
le
lutte se serait tablie
feu; mais
intentions
ses
Au
le
du
geste,
dsordre
alTectaient
d'arrter
lieu
lgionnaires l'attisaient.
Entran
envahisseurs, Titus fut port
Les flammes n'avaient pas

vit
sous
tait
comprenait pas; ceux cpi ne pou-
douter de
pas l'entendre.
le
s'le-
en faut
s'il
ses soldats. Titus, de la voix et
ordonnait d'teindre
tel,
feu.
exdres
moment
prvenir. Alors,
le
les
fume
et la
vrent rapidement. Titus reposait ce

sa tente.
des
sans que per-
soulever par un de ses compagnons,
et, s'tant fait
On
ple-mle
dans
de ne
l'incendie
par
le
le
flot
les
des
temple mme.
atteint l'difice central.
Il
intact ce sanctuaire dont Agrippa, Josphe, Br-
nice lui avaient parl tant de fois avec admiration,
<.
Voir
le
plan et
Le lemple de Jrus.,
la
restauration
pi.
xv
et xvi.
du temple, par M. de Vogii,
L'ANTECHRIST.
[Au 70]
trouva suprieur encore ce qu'on
et le
dit. Titus
redoubla
mme
donna
d'efforts,
Tout coup un
la porte
vacuer
fit
ordre Liberalis,
gardes, de frapper ceux
de
515
jet
c]ui
en avait
l'intrieur, et
de
centurion
ses
refuseraient d'obir.
de flammes
et
de fume s'lve
du temple. Au moment de
tumultuaire, un soldat avait mis
Les flammes gagnaient de tous
lui
le
l'vacuation
feu l'intrieur.
les cts
la position
n'tait plus tenable; Titus se retira.
Ce
rcit
semblance.
de Josphe renferme plus d'une invraiIl
est difficile
de croire que
les lgions
romaines se soient montres aussi indociles envers
un chef victorieux. Dion Cassius prtend, au conque Titus eut besoin d'employer
traire,
pour dterminer
les soldats
force
la
pntrer dans un lieu
entour de terreurs*, et dont tous les profanateurs

passaient pour avoir t frapps de mort.
chose
est certaine, c'est
comme
attribut l'incendie
soldats,
I.
le
monde
le
juif,
on
et
qu'on
l'indiscipline
de ses
fait
du temple
Josphe,
ou plutt un mouvement surnaturel de
Dion Cassius, LXVI,
Josplie,
seule
que Titus, quelques annes
aprs, tait bien aise que, dans
racontt la chose
Une
6.
Comp. Josphe lui-mme, XI,
ii,
3.
ayant t tmoin des vnements, est trs-exact dans
certains tableaux; mais
l'ensemble de son
rcit est fauss par
toutes sortes d'inventions et d'arrire-penses.
516
[An 70]
quelque agent inconscient d'une volont suprieure ^

\J Histoire de la guerre des Juifs fut crite vers la fin
du rgne de Vespasien, en 76 au plus

Titus aspirait tre les
dlices
tt,
quand dj
du genre humain
passer pour un modle de douceur et de
et voulait
bont. Dans les annes prcdentes, et dans un autre
monde que
celui des Juifs,
avait
il
srement accept
des loges d'un ordre diffrent. Parmi
les
qu'on promena au triomphe de Tan 71,
tait
du feu mis aux temples^
chercht alors
comme
le
l'image
sans qu'assurment on
prsenter ce
glorieux. Vers
tableaux
mme
fait
autrement que
temps,
pote de
le
comme
cour Valerius Flaccus propose Domitien
le
plus bel emploi de son talent potique de chanter la
guerre de Jude,
et
de montrer son frre semant par-
tout les torches incendiaires
Solymo nigrantem pulverefratrem,

Spargentemque
La
lutte
4. Aaiu.Gvi&>
(Sulp. Sev.,
la
II,
faces et in
omni turre furenlem^.
pendant ce temps
55u.Yi Tivi
30).
tait
xfwaEvc; (Jos., B. J., VI, IV, 3);
Josphe va jusqu' prsenter
cause premire du mallieur. Aaavouat
Tjv
ardente dans
p/TiV xal Tiv aiTi'av (JoS.,
l.
C;
cf.
VI,
5'at
II,
Dei nula
les Juifs
CfiXo-;f;
j*
les
comme
twv
cx.euv
9).
2. Jos., B. J., VII, V, 5.

3.
ArgonaiilicajlTî. Dans
est attribu Titus le
le
mchant
Talmud, l'incendie du temple

.
Talm. de Bab., Gillin, 56 a.
L'ANTECHRIST.
[Au 701
cours et
les
parvis.
Un
517
affreux carnage
se
faisait
autour de l'autel, sorte de pyramide tronque, sur-
monte d'une plate- forme,

temple;
les
c|ui
s'levait
devant
cadavres de ceux qu'on tuait sur
forme roulaient sur
degrs
les
le
la plate-
au
et s'entassaient
Des ruisseaux de sang coulaient de tous cts;
pied.
on n'entendait que
les cris
perants de ceux qu'on
gorgeait et qui mouraient en adjurant
temps encore de se rfugier dans
tait
aimrent mieux se
plusieurs
comme un
sanctuaire
la ville
faire tuer,
haute;
regardant
Romains
peraient eux-mmes ou s'entre-tuaient^

russi gagner la crte de
Des prtres qui avaient

la toiture
Il
d'autres se jetaient dans les flammes
d'autres se prcipitaient sur les pes des
d'autres se
ciel.
de mourir pour leur
sort digne d'envie

;
le
du temple, arrachaient
les pointes qui
s'y
trouvaient avec leurs scellements de plomb, et les lanaient sur les Romains;
ment o
la
flamme
les
ils
continurent jusqu'au
enveloppa.
Un grand nombre
de Juifs s'taient assembls autour du

la
parole d'un prophte qui
c'tait l le
ratre
les
marques du
s'taient retirs six mille
\.
Dion Cassius, LXYI,
'2.
Jos.,
D. J., VI, V, 2.
6.
lieu saint,
leur avait
moment mme o Dieu
pour eux
mo-
salut
assur
allait faire
-.
Une
sur
que
appa-
galerie o
de ces malheureux (presque
518
des femmes, des
tous
enfants)
[An 70]
brle.
fut
Deux
portes du temple et une partie de l'enceinte rserve
aux femmes furent seules conserves pour
le
Les Romains plantrent leurs enseignes sur
o avait
qu'ils avaient
le
sanctuaire et
leur
la
place
offrirent le
culte
accoutum.
Restait la vieille Sion, la ville haute,

la plus forte
intacts,
de
la
partie
ayant ses remparts encore
la cit,
o s'taient sauvs Jean de Gischala, Simon,
de Gioras,
fils
moment.
un grand nombre de combattants
et
qui avaient russi se frayer un chemin travers les
nou-
vainqueurs. Ce repaire de forcens exigea un
veau sige. Jean
Simon avaient
et
tabli le centre
Hrodes,
de leur rsistance dans
le
vers l'emplacement de
la citadelle actuelle
salem, et couvert par

picus, de Phasal
furent
obligs,
palais des
les trois
situ
de Jru-
normes tours d'Hip-
de Mariamne. Les Romains
et
pour enlever ce dernier refuge de
l'obstination juive, de construire des aggeres contre

le
mur
Les
occidental de
quatre
lgions
la
ville,
furent occupes
l'espace de dix-huit jours
tembre).
I.
Pendant
C'est--dire contre
et enclt les
vis--vis
ce
le
ce
travail
(du 20 aot au 6 sep-
temps, Titus
mur
du palais ^
qui part de
fit
promener
la citadelle
actuelle
jardins des Armniens. Saulcy, Les dern. jours de
Jr., p. 409-410, et plan, p. '222.
L'ANTECHRIST.
[An 70]
519
l'incendie sur les parties de la ville qui taient en son
pouvoir.
La
Ophel jusqu'
basse surtout et
ville
Siloam furent dtruits systmatiquement. Beaucoup

de Juifs appartenant
per.
la
bourgeoisie purent s'chap-
Quant aux gens de condition
infrieure
on
les
vendit trs-bas prix. Ce fut l'origine d'une nue
qui, s'abattant
d'esclaves juifs,
sur
l'Italie
et
les
autres pays de la Mditerrane, y portrent les l-
ments d'une nouvelle ardeur de propagande. Josphe en value

mille
itus
le
nombre quatre-vingt-dix-sept
accorda leur grce
aux princes
de
l'Adiabne. Les habits pontificaux, les pierreries, les

tables, les coupes, les candlabres, les
ordonna de
furent remis.
Il
sement, pour
les
faire
prparait, et auquel
ticulier
matriel
de
du
il
au triomphe
servir
lui
conserver soigneu-
les
qu'il
se
donner un cachet par-
voulait
pompe trangre en y
talant le riche
culte juif.
Les aggeres tant achevs,

crent battre
le
mur de
les
la
ainsi
que quelques
Romains commen-
ville
premire attaque (7 septembre),
une partie,
tentures
ils
tours:
haute;
ds la
en renversrent
Extnus par
la
faim, mins par la fivre et la fureur, les dfenseurs

n'taient plus
que des squelettes. Les lgions entr-
1. Jos., n. J., VI, IX, 3.
520
rentsans
difficult.
Jusqu'
la fin
[An 70]
du jour,
les soldais
La plupart des maisons o
brlrent et turent.
ils
s'introduisaient pour piller taient pleines de cada-
Les malheureux qui purent s'chapper se sau-
vres.
vrent dans Acra, que la force romaine avait presque
vacu,
et
dans ces vastes cavits souterraines qui
\ Jean
sillonnent le sous-sol de Jrusalem
moment.
faibhrent ce
Ils
^ Le
de Mariamne,
et
ouvrages d'architecture militaire

de l'antiquit
Simon
possdaient encore les
de Phasal
tours d'Hippicus,
et
les
les
plus tonnants
blier et t impuissant contre
des blocs normes, assembls avec une perfection

sans gale et relis par des crampons de
fer.
gars,
perdus, Jean et Simon quittrent ces ouvrages imprenables, et cherchrent forcer la ligne de contrevallation
du ct de Siloam. N'y russissant pas,
allrent
ils
dans
s'taient cachs
Dion
1.
m,
temple de Jr.,
2.
Hist.,
pi.
i,
de leurs partisans qui
les gouts.
LXVl, 5;
C;issius,
Tacite,
ceux
rejoindre
Jos., Ant.,
XV,
12; Catherwood
V,
7; B. J., V,
xi,
plan
Vogii,
Le
xvii.
L'accusation de lchet que porte contre eux Josphe est
peu conforme
la
vraisemblance, et tient sans doute
la
haine
l'historien juif leur a voue.
que
3.
Jos., B. J., YI, IX,
\.
Les assises infrieures de l'une de
ces tours existent encore aujourd'hui et excitent l'tonnement,
quoique
sens.
les blocs
aient t descells,
puis remonts contre-
L'ANTECHRIST.
[An 70]
Le 8, toute rsistance
taient las.
On
521
tait
tua les infirmes
Les soldats
finie.
ne
qui
marcher. Le reste, femmes, enfants,
fut
pouvaient
pouss
un troupeau vers l'enceinte du temple
comme
enferm
et
dans la cour intrieure qui avait chapp l'incendie ^
Dans
cette multitude
vage, on
fit
parque pour
la
mort ou
l'escla-
des catgories. Tout ce qui avait com-
battu fut massacr. Sept cents jeunes gens, les plus
mieux
beaux de
taille et les
suivre
triomphe de Titus. Parmi
le
faits,
furent rservs pour
autres, ceux
les
qui avaient pass l'ge de dix-sept ans furent envoys
en Egypte,
les fers
ou rpartis entre
dans
les
aux pieds, pour les travaux forcs,

les
provinces pour tre
gorgs
amphithtres. Ceux qui avaient moins de
dix-sept ans furent vendus.
Le
triage des prisonniers
dura plusieurs jours, durant lesquels

dit-on, des
milliers,
en mourut,
il
uns parce qu'on ne leur
les
donna pas de nourriture,
les
autres
parce
qu'ils
refusrent d'en accepter.
Les Romains employrent

brler
le reste
de
la ville,
fouiller les gouts
ai.
Cette
et
jours suivants
en renverser
les murailles,
les souterrains. Ils
y trou-
enceinte avait environ cent dix mtres de long sur
quatre-vingt-dix
de large. C'est bien peu
Josphe y renferme. Cependant

fait oculaire.
les
Vila, 73.
il
fut cet
pour
la
foule
que
gard tmoin tout
ORIGINES DU CHRIST]A>>11S\1E.
522
vrent
[Au 70]
de grandes richesses, beaucoup d'insurgs
vivants qui furent tus sur-le-champ, et phis de deux

mille cadavres, sans parler de ciuelques prisonniers
que
y avaient enferms. Jean de Gis-
les terroristes
chala, contraint par la faim sortir,

tier
aux vainqueurs, qui
perptuelle. Simon,
fils
le
demanda quar-
condamnrent une prison
de Gioras, qui avait des provi-
sions, resta cach jusqu' la fin d'octobre.
de vivres alors,
sortit
un parti singulier. Revtu d'un
prit
avec
blanc,
justaucorps
il
il
un manteau de pourpre,
inopinment de dessous
avait t
temple ^
le
Manquant
terre, l'endroit
s'imaginait par l tonner les
Il
Romains, simuler une rsurrection, peut-tre se

passer pour
le
Les soldats furent, en
Messie.
faire
effet,
un peu surpris d'abord; Simon ne voulut se nommer

qu' leur
fit
commandant
manda
la
diriger
le
enchaner,
Panas,
Le
et
fit
erentius Rufus.
temple
et
les
Celui-ci
le
nouvelle Titus, qui tait

prisonnier sur Gsare.
grandes constructions furent
dmolis jusqu'aux fondements. Le soubassement du
temple
1.
Le
fut
cependant
lerre-pleiii
conserv
- ,
du Juiram renferme, en
et
constitue
eiet,
ce
beaucoup de
rduits souterrains.
2.
Saint Jrme, In
Zadu,
\iv,
2.
L'extraordinaire liauteur
de ce soubassement n'a pu tre comprise que depuis
les fouilles
des Anglais. Les fondations du temple lui-mme furent visibles
L'ANTECHRIST.
[An 70]
qu'on appelle aujourd'hui
le
523
Ilaram esch-schrif.
Titus voulut aussi garder les trois tours d'Hippicus,
de Phasal et de IMariamne, pour
murs
postrit contre quels
il
faire connatre
la
avait eu lutter.
La
muraille du ct occidental fut laisse debout pour

abriter le
camp de
la lgion 10^ Fretensis, qui tait
destine tenir garnison sur

prise. Enfin,
la ville
quelques difices de l'extrmit du mont
Sion
chapprent
l'tat
de masures isoles ^
la
destruction
Tout
le
Du mois de septembre 70 jusque

Adrien
de
les ruines
sous
la rebtit
Jrusalem ne
fut
le
et
reste disparut".
vers l'an 122,
nom (WEUa
% dans
d'une lgion*,
les tentes
jusqu'au temps de Julien. Comp. Ilgsippe, dans Eus.,

II,
//.
E.,
xxiii, 18.
piphane,
1.
2.
c.
oii
CapitoUita,
qu'un champ de dcombres
un coin duquel se dressaient
restrent
De mensuris,
Jos., D. J., YII,
I,
14.
c.
Luc, xix, 44; piphane,
14; Lactance, Insl. div., IV, 21
Orose, VII,
9.
De mensuris,
Les assertions
contraires d'Eusbe [Demonslr. evang., VI, 18) et de saint Jrme

{In Zuch., c. xiv) viennent
prophties.
Il
est vident,
borna pour
le
moment
du dsir de voir
du
qu'une
ralises certaines
telle
destruction se
desceller les pierres et les renverser.
Nous examinerons plus
3.
reste,
tard
avec dtail quel fut
l'tat
de
Jrusalem durant ces cinquante-deux annes, et en quel sens
il
put tre question pendant ce temps d'une glise de Jrusalem.
Sur l'emplacement actuel du patriarcat
4.
VII,
I,
latin.
Jos., B. J.,
Clermont-Ganneau, Comptes rendus de l'Acnd. des
inscr., 1872, p. 1o8 et suiv.
524
veillant toujours.
On
[An 70]
croyait voir chaque instant se
rallumer l'incendie qui couvait sous ces pierres calcines
on tremblait que
l'esprit
de vie ne revnt en
ces cadavres qui semblaient encore, du fond de leur

charnier,
avec eux
lever le bras pour affirmer qu'ils avaient

les
promesses de
l'lernit.
CHAPITRE XX.
CONSEQUENCES DE LA RLINE DE JERUSALEM
Titus parat tre rest environ un mois aux envi-
rons de Jrusalem, offrant des sacrifices, rcompensant
sessoldats\ Les dpouilles et les captifs furent envoys

Gsare. La saison dj fort avance empcha
jeune capitaine de partir pour Rome.
employa
Il
donner
l'hiver visiter diverses villes d'Orient, et
des ftes.
Il
tranait avec lui des troupes
niers juifs qu'on livrait
ou qu'on
autres'.
forait
Panas,
de prison-
aux btes, qu'on brlait
de combattre
le
2[i
les
le
uns contre
vifs,
les
octobre, jour de la nais-
sance de son frre Domitien, plus de deux mille cinq

cents Juifs prirent dans les
horribles.
Beyrouth,
1. Inscription
1"
le
B. J., VII,
novembre,
le
dans M)n. de VAcad. des inscr.,
partie, p. 290.
2.
flammes ou dans des jeux
II; ni,
v,
t.
mme
XXVI,
526
nombre de
captifs fut sacrifi
[Au 71J
pour clbrer
de naissance de Vespasien. La haine des Juifs

sentiment dominant des
le
jour
tait le
syriennes; ces hideux
villes
massacres taient salus avec
Ce
joie.
y a de
qu'il
plus affreux peut-tre, c'est que Josphe et Agrippa
ne quittrent pas Titus durant ce temps
et furent'
tmoins de ces monstruosits.

Titus
fit
jusqu' l'Euphrate.
long voyage
un
ensuite
Antioche,
On
tion exaspre contre les juifs.
incendie qui avait
il
consumer
failli
en
Syrie
et
trouva la populales
accusait d'un
la ville. Titus
se
contenta de supprimer les tables de bronze o taient
gravs leurs privilges
Il
fit
prsent la
ville d' An-
tioche des chruhim ails qui recouvraient l'arche.
Ce trophe singulier
occidentale de la
qui prit de l
ville,
des Chruhim. Prs de

la
Lune, pour
le sige.
le
la
l,
il
fit
en Jude
grande porte
la
le
nom
lui avait
prt durant
un thtre sur l'em-
une inscription indiquait
t construit avec
le
butin
D' Antioche, Titus revint Jrusalem.

la
de porte
consacra un quadrige
lever
synagogue
que ce monument avait

fait
il
secours qu'elle
Daphn,
placement de
devant
fut plac
Il
y trouva
10' Frelensis, sous les ordres de Terentius Rufus,
1.
Jos., D. J., YII,
m,
2-4.
2. Malala, p. 261; cf. p. 281 (dil.
de Bonn).
L'AMECmUST.
[An 71]
occupe
toujours
Simon,
de
caves
les
fouiller
dtruite. L'apparition de
527
la
ville
de Gioras, sor-
fils
tant des gouts, lorsqu'on croyait qu'il ne s'y trouvait
plus personne, avait

souterraines
en
recommencer
fait
les battues
chaque jour on dcouvrait
ellet,
nouveaux
quelctue malheureux et de
ne put, dit-on, se
la solitude cû'il avait cre, itus
dfendre d'un mouvement de

l'approchaient exeraient sur
piti.
lui
En voyant
trsors.
Les Juifs qui
une influence crois-
sante; la fantasmagorie d'un empire oriental, que

l'on avait fait briller
aux yeux de Nron
sien, reparaissait autour

ter des
de
lui, et allait
et
de Vespa-
jusqu' exci-
ombrages Rome \ Agrippa, Brnice.
Josphe, Tibre Alexandre taient plus en faveur que

jamais, et plusieurs auguraient pour Brnice
d'une nouvelle Gloptre.
des rvolts, on
mme
il
s'irritait
Au
lendemain de
rle
la dfaite
de voir des gens
sorte honors, tout-puissants'.
le
Quant
de
la
Titus,
acceptait de plus en plus l'ide qu'il remplissait une
mission providentielle;
citer les prophties
tion
4.
de
lui.
il
se complaisait entendre
l'on disait
Josphe' prtend
qu'il
qu'il tait
ques-
rapporta sa victoire
Sutone, Tilus, 5.
2. .luvnal, sat. i,
28-130, passage qui se rapporte Tibre
Alexandre.
3. B. J., VI, IX, 4.
Sans doute on peut souponner
ici
une
528
[Au 71]
Dieu, et reconnut qu'il avait t l'objet d'une faveur

surnaturelle. Ce qu'il y a de frappant, c'est que Philostrate*, cent vingt ans aprs,
donne
son Apollonius.
et
allguant que ce n'tait pas
lem, qu'il n'avait
fait
irrit. Il n'est
connu
le
lui
offrait,
qui avait pris Jrusa-
gure admissible que Philostrate
Rome
la
Il
puisait
la
modration de Titus.
vers le mois de mai ou de
tenait essentiellement
Il
l'en croire,
que prter son ministre un
lgende, devenue banale, de
juin 71.
lui
passage de Josphe.
Titus revint
couronnes qu'on
Titus aurait refus les
ait
cette
y prend l'occasion d'une correspondance
et
apocryphe entre Titus
dieu
admet pleinement
un triomphe qui
surpasst tout ce qu'on avait vu jusque-l. La simplicit,
le
srieux,
les
faons un peu
Vespasien n'taient pas de nature
communes de
lui
donner du
prestige auprs d'une population qui avait t habi-
tue
demander avant
digalit,
le
grand
air.
tout ses souverains la pro-
Titus pensa
qu'une entre
arrire-pense systmatique de Josplie (voyez ci-dessus, p. 504505, note, 509et 510-513). Cependant Titus, quelques annes aprs,
ayant, dit-on, approuv de tels passages (Jos., Vita^ 65), on peut
en conclure qu'ils rpondaient par quelques cls sa nature

sa pense. Et, si l'on
il
reste
doute de
au moins que Josphe crut
ainsi.
i
la ralit
Vie d'ApolL, VI, 29.
d'une
faire
telle
et
approbation,
sa cour en crivant
L'ANTECHRIST.
[An 71]
529
solennelle serait d'un excellent effet, et parvint sur-
monter
cet
gard
La crmonie
fut
les
rpugnances de son vieux pre.
organise avec toute l'habilet des
dcorateurs romains de ce temps
gua
fut
la
recherche de
vrit historique
rites
simples de
^ On
couleur locale et de
comme
romaine,
la religion
vaincue.
Au
qu' demi voile dans sa toge, et
fit
les rarets
du monde,
oriental, ct des
romain, y
la
tte plus
mme
rite.
Le
toutes les curiosits, toutes
les
prcieux produits de
uvres acheves de
figurrent;
on et
les prires solen-
nelles; aprs lui, Titus pria selon le
une merveille
si
dbut de
crmonie, Yespasien figura en pontife, la
dfil fut
la
se plut aussi reproduire les
la religion
voulu l'opposer
la
ce qui la distin-
il
semble qu'au
l'art
l'art
grco-
lendemain
du plus grand danger que l'empire et couru, on

tnt
faire un
pompeux
talage de ses richesses. Des
chafaudages roulants, s'levant
la
hauteur de
trois
et quatre tages, excitaient l'universelle admiration;
on y voyait reprsents tous
les
pisodes
de
la
guerre; chaque srie de tableaux se terminait par

la vive effigie
et
de
la
de l'apparition trange de Bar-Gioras
faon dont
il
fut pris.
Le visage ple
et les
yeux hagards des captifs taient dissimuls par
1. Jo?.,
D. J., VII, V, 3-7.
34
les
530
superbes vtements dont on

milieu
d'eux
pompe
la mort.
temple,
la table d'or, le
les
Au
avait revtus.
men en
Bar-Gioras,
tait
[An 71]
grande
Puis venaient les dpouilles du

chandelier d'or sept bran-
ches, les voiles de pourpre du Saint des saints,
pour clore
le
des trophes,
la srie
coupable par excellence,
triomphateurs fermaient
montaient
Titus
le captif, le
le livre
de
la
marche.
la
deux chars
et,
vaincu,
Thora. Les
Vespasien
spars
et
Titus tait
rayonnant; quant Vespasien, qui ne voyait en tout

cela qu'un jour
perdu pour
les affaires,
il
s'ennuyait,
ne cherchait pas dissimuler sa vulgaire tournure
d'homme occup,
la
exprimait son impatience de ce que
procession ne marchait pas plus vite,
mi-voix
C'est bien fait
t assez inepte!...
Je
!...
mrit!... Ai-je
l'ai
A mon geM
et disait
Domitien, riche-
ment costum, mont sur un cheval magnifique, caracolait autour
On
de son pre et de son frre an.
arriva ainsi par la voie Sacre au temple de
Jupiter Capitolin, terme ordinaire de la
phale.
Au
halte pour se dbarrasser
4.
Josphe, qui vit
(XI, 17) les place sur
nire
2.
marche triom-
pied du clivus capitolinus, on
la
de
crmonie,
la
le dit
Sutone, Vesp.^ 42.
une
formellement. Zonaras
un mme char; encore
peu expresse.
faisait
partie triste de la
le dit-il
d'une
ma-
L'ANTECHRIST.
|An 71]
531
crmonie, l'exculion des chefs ennemis. Cet odieux
usage
fut
extrait
de
de point en point. Bar-Gioms,
observ
la
troupe des captifs, se
vit tran la
au cou, avec d'ignobles outrages,

pienne;
on
tua.
le
que l'ennemi de Rome

acclamation s'leva;
Aprs
le reste
de
la
eut annonc
cri
une immense
commencrent.
sacrifices
les
roche Tar-
la
n'tait plus,
accoutumes,
les prires
rent au Palatin
Quand un
corde
princes se retir-
les
journe s'coula pour
toute la ville dans la joie et les festins.
Le volume de
tuaire furent
la
Tliora et les tentures
ports au palais imprial
furent dposs dans
Vespasien
fit
ct de la voie Sacre, sous
grand
du
Palatin, de
le
nom
Paix, et qui fut en quelque sorte
vius
^ Un
y a
garda
Il
fut brl
donc bien peu de fond
{De bello vand..

2.
l'autre
la
le
souvenir de cette
extraordinaire et l'image des objets princi-
Ce temple, ddi en 75,

Il
que
muse des Fla-
et le
cette occasion le titre d'imperatores;
-l.
difice
de temple de
le
paux qui y furent ports \ Le pre
mode.
chan-
arc de triomphe en marbre pentlique, qui
existe encore aujourd'hui,
pompe
le
un
btir vis--vis
objets
les
d'or et en particulier la table des pains et

delier
du sanc-
Il,
fils
mais
prirent
ils
rcus-
entirement sous
faire sur te
que
dit
Com-
Procope
9).
ne fut achev que sous Domitien. Voir l'inscription dans
Orelli, n" 7o8.
532
rent l'pithte de Judaque
nom
chait au
ridicule
Jude avait
parce
soit
qu'il s'atta-
de judi quelque chose d'odieux et de
soit
^;
^,
[An 71]
t,
pour indiquer que
cette guerre
non pas une guerre contre un peuple
tranger, mais une simple rvolte d'esclaves
prime;
soit
et Philostrate
transmis l'expression exagre.
la
garda
lgende
Un monnayage
dynastie des Flavius.
On
continua de
pices ce type jusque sous Domitien

victoire tait complte,
de notre race, de notre
nous%
IVDAEA CAPTA, IVDAEA DEVICTA,
souvenir de l'exploit fondamental de
le
La
nous ont
Jude enchane, pleurant sous un palmier,
figurait la
avec
com-
par suite de quelque pense secrte
analogue celle dont Josphe

,
de
en
sang,
si
frapper des
Un capitaine
homme comme
effet.
un
la tte de lgions dans
nous rencontrerions,
la
le
rle desquelles
nous pouvions
le
plu-
lire,
sieurs de nos aeux, venait d'craser la forteresse
du
smitisme, d'infliger la thocratie,, cette redoutable
1.
Dion Cassius, LXVf,
2.
Voir
AU.,
II,
la plaisanterie
7.
de Cicron sur Hierosolymarius [Ad
IX).
183-197.
3.
Madden, Jeivishcoinage,
4.
Les Flavius taient originaires de
portraits
la
Gaule cisalpine. Les
de Titus et de Vespasien nous montrent deux figures
communes, du genre de
habitus.
p.
celles auxquelles
nous sommes
le
plus
[An
L'ANTECHRIST.
71J
ennemie de
la
civilisation,
la
533
grande dfaite
plus
qu'elle et jamais reue. C'tait le
triomphe du droit
romain, ou plutt du droit rationnel, cration toute

philosophique,
ne prsupposant aucune rvlation,
sur la Thora juive, fruit d'une rvlation. Ce droit,
dont les racines taient en partie grecques, mais o

le
gnie pratique des Latins eut une
don excellent que Rome
tait le
faisait
si
belle part,
aux vaincus en
retour de leur indpendance. Chaque victoire de

tait
le
un progrs de
monde un
que
la
raison
Rome
Rome
apportait dans
principe meilleur plusieurs gards
celui des Juifs, je
veux dire l'tat profane, repo-
sant sur une conception purement civile de la socit.
Tout
effort patriotique est respectable
n'taient pas seulement des patriotes
mais
les zlotes
c'taient des
fanatiques, sicaires d'une tyrannie insupportable. Ce

qu'ils voulaient, c'tait le maintien
qui permettait de lapider
le
repoussaient, c'tait le droit
d'une
loi
de sang,
mal pensant. Ce
commun,
qu'ils
laque, libral,
qui ne s'inquite pas de la croyance des individus.

libert
de conscience devait sortir
romain, tandis qu'elle ne

dasme.
Du judasme
gogue ou
l'glise
obligatoire,
v' sicle,
le
la
ft
la
La
longue du droit
jamais sortie du ju-
ne pouvait
sortir
que
la
syna-
censure des murs, la morale
couvent, un
monde comme
celui
du
o l'humanit et perdu toute sa vigueur,
534
[An 71J
si les
barbares ne l'eussent releve. Mieux vaut, en
effet,
le
rgne de l'homme de guerre que
temporel du prtre
car
prtre
demande
rgne
l'homme de guerre ne gne
pas l'esprit; on pense librement sous

le
le
lui,
tandis que
ses sujets l'impossible, c'est--
dire de croire certaines choses et de s'engager les
trouver toujours vraies.
Le triomphe de Rome
ques gards. Jrusalem
lit
laisss
devenue une impossibi-
tait
eux-mmes,
donc lgitime quel-
tait
les Juifs l'eussent
Mais une grande lacune devait rendre
dmolie.
cette victoire
de Titus infructueuse. Nos races occidentales, malgr
montr une dplorable
leur supriorit, ont toujours

nullit
religieuse.
Tirer de
gauloise quelque chose d'analogue
une entreprise impossible. Or

sur une religion est inutile,
si
romaine ou
religion
la
tout
l'Eglise tait
avantage remport
on ne
la
remplace par
une autre, satisfaisant au moins aussi bien qu'elle

faisait
aux besoins du cur. Jrusalem se vengera
de sa dfaite;
la
elle
vaincra
Rome
par
le
christianisme,
Perse par l'islamisme, dtruira la patrie antique,
deviendra pour
La
le
les meilleures
mes
la cit
du cur.
plus dangereuse tendance de sa Tliora,
mme temps
morale
et
civile,
donnant
le
loi
en
pas aux
questions sociales sur les questions militaires et politiques,
dominera dans
l'glise.
Durant tout
le
moyen
L'ANTECHRIST.
[An 71]
535
ge, l'individu, censur, surveill par la communaut,
redoutera
prne, tremblera devant l'excommuni-
le
cation; et ce
sera l un juste retour aprs l'indif-
frence morale des socits paennes, une

tation contre l'insufTisance des institutions
protes-
romaines
pour amliorer l'individu. C'est certainement un dque
testable principe
le
droit de coercition accord
aux communauts religieuses sur leurs membres

de croire
c'est la pire erreur
qu'il
qui soit exclusivement la bonne,

tant pour chaque
juste,
humble
homme
y a une religion
la
bonne
religion
celle qui le
rend doux,
mais
question du
et bienveillant;
gouvernement de l'humanit
la
est difificile; l'idal est
bien haut et la terre est bien bas; moins de ne
hanter que
le
dsert du philosophe, ce qu'on ren-
contre chaque pas, c'est la fohe, la sottise et la

passion. Les sages antiques ne russirent s'attri-
buer quelque autorit que par des impostures qui,

dfaut de la force matrielle, leur donnaient un pouvoir d'imagination.
en serait
la
civilisation,
durant des sicles on n'avait cru que

foudroyait par son regard,
t
convaincus
des
Martin de Tours?
de
si
brahmane
barbai'es n'avaient
vengeances terribles de saint
L'homme
morale, pour laquelle
si les
le
a besoin d'une pdagogie
les soins
l'tat ne suffisent pas.
de
la famille et
ceux
533
[An 72]
Dans l'enivrement du succs, Rome

nait peine
le
les
de
bassin
dium%
que
l'insurrection juive vivait encore
la
mer Morte.
dans
Trois chteaux, Hro-
Macliro^ et Masada^ taient toujours entre
mains des
fermer
les
son parti de
Juifs. Il fallait avoir pris
yeux l'vidence pour
quelque espoir aprs
garder encore
de Jrusalem. Les re-
la prise
belles se dfendirent avec autant
d'acharnement que
en avait t son dbut. Hrodium n'tait
si la lutte
gure qu'un palais

efforts
souve-
se
fortifi;
il
fut pris sans
de grands
par Lucilius Bassus. Machro prsenta beau-
coup de
difficults; les atrocits, les
massacres,
les
ventes de troupeaux entiers de Juifs recommencrent.
Masada
fit
une des plus hroques rsistances dont
l'histoire militaire se
petit-fils
de Judas
souvienne. lazar,
en avait
fait
Masada occupe
premiers jours de
un repaire de zlotes
le
et
mer Morte. Pour s'emparer d'une

1.
Saulcy,
Voyage en terre
III,
sainte,
Machrous
Parent,
3.
Saulcy, Voy. autour de la
Buiv.;
XII et
pi.
XXV
XIII
1,
(Paris, 1868)
G. Rey,
et XXVI.
de sicaires.
le
bord de
telle place,
il
p. 1G8 et suiv.
la
fallut
Gurin,
p. -122 et suiv.
2.
pi. XI,
la rvolte,
immense rocher de
plateau d'un
prs de cinq cents mtres de haut, sur
Descr. de la Pal.,
de Jare,
Gaulonite, s'tait empar de
le
cette forteresse ds les

et
fils
Voij.
Vignes, notes,
mer Morte,
dans
le
I,
p.
199
Haouran,
et suiv.;
p.
285 et
[An
L'ANTECHRIST.
72]
que Fulvius Silva

dsespoir des Juifs
virent forcs dans
nable.
uns
avaient
un
asile qu'ils avaient
d'lazar,
mirent
et
prodiges.
vritables
sans bornes, quand
fut
l'instigation
autres,
les
de
ft
537
le
ils
se
cru impre-
se turent les
ils
monceau
feu au
qu'ils
de leurs biens. Neuf cent soixante per-
fait
sonnes prirent ainsi. Ce tragique pisode arriva
J5
Le
le
avril 72.
La Jude, par
de ces vnements,
suite
fut
bou-
leverse de fond en comble. Vespasien ordonna de

terres qui taient devenues sans
vendre toutes
les
matre par
mort ou
taires
la
^ On
la captivit
de leurs propri-
suggra, parat-il,
lui
l'ide
qui vint
plus tard Adrien, de rebtir Jrusalem sous un

autre
nom
pas, et annexa tout
l'empereur ^
le
une
et d'y tablir
Il
colonie.
Il
ne
pays au domaine propre de
le
donna seulement huit cents vtrans
bourg d'Emmas, prs de Jrusalem %
une
petite colonie,
dont
qu' nos jours dans
1. Jos.,
B. J., VII,
2.
aTi Tjv
iî'xv
xsXewv Tvaa'j y^v
n 3751
n 6926
3.
nom du
le
VI,
xwpav
la trace s'est
le
Mommsen,
cf'jXTTuv (/.
sens de
i,
en
fit
conserve jus-
joli village
de Kulo-
îav,
c). Cela contredit un peu
doit sans doute s'appliquer au
comp. Corpus inscr. grc.j,
Inscr. rcgni Neap., n
Strabon, XVII,
et
6.
roS'c'cOai. JiuXkttwv
prix de vente. Sur
voulut
le
12.
Voir ci-dessus, p. 301-302" note.
4636;
Henzen,
538
Un
ni.
Dans
tribut spcial {fisciis) fut
tout l'empire,
Gapitole la
ils
[An 73]
impos aux
Juifs.
durent payer annuellement au
somme de deux drachmes
avaient
qu'ils
accoutum de payer jusque-l au temple de Jrusalem ^ La
petite
coterie
des Juifs rallis, Josphe,
Agrippa, Brnice, Tibre Alexandre,

pour sjour. Nous
rle considrable,
la
choisit
Rome
verrons continuer d'y jouer un
tantt
amenant pour
judasme
le
des moments de faveur la cour, tantt poursuivie
par
haine des croyants exalts, tantt concevant
la
plus d'une esprance, notamment quand
de peu que Brnice ne devnt

ne
tnt le
s'en fallut
femme de
Titus et
sceptre de l'univers.
Rduite en
mais
la
il
Jude resta tranquille;
solitude, la
l'norme branlement dont
elle
avait t
le
thtre continua de provoquer des secousses dans les
pays voisins.
jusque vers
La fermentation du judasme dura
la fin
au massacre,
de l'an 73. Les zlotes chapps
du
les volontaires
sige, tous les fous
de Jrusalem se rpandirent en Egypte
et
en Gyr-
naque. Les communauts de ces pays, riches, con-
du fanatisme
servatrices, fort loignes
'1.
Jo?.,
B. J., Yll,
VI,
6;
Dion Cassius, LXVI, 7; Sutone,
Domilien, 12; Appien, Syr., oO

Susanna,
vol.
I,
p.
28
a, dit.
palestinien,
Origne, Episl. ad
de
clbre monnaie de Nerva, Madden,
la
Rue;
p. 199.
A fric, de
Martial, VII,
liv;
la
L'ANTECHRIST.
[An 73]
sentirent
le
539
danger que leur apportaient ces forcens.
Elles se chargrent elles-mmes de les arrter et de

les livrer
dans
la
aux Romains. Beaucoup s'enfuirent jusque
haute Egypte, o
btes fauves
^ A Cyrne,
tisserand de
tous les
unsicaire
son mtier,
comme des
nomm Jonathas,
furent traqus
ils
le
fit
prophte,
et,
comme
faux messies, persuada deux mille bionim
ou pauvres de
suivre dans
le
le
dsert, o
il
promettait
de leur faire voir des prodiges et d'tonnantes appa-
Les
ritions"-.
senss
Juifs
dnoncrent Catulle,
le
gouverneur du pays; mais Jonathas s'en vengea par

des
amenrent des maux sans
dlations, qui
Presque toute
florissantes
la juiverie
du monde %
furent confisqus au
montra en
cette
de Gyrne, l'une des plus
se vit extermine; ses biens
nom
de l'empereur. Catulle, qui
beaucoup de cruaut,
affaire
dsavou par Vespasien

hallucinations, qui,
fin.
il
mourut dans
fut
d'affreuses
selon certaines conjectures, au-
raient fourni le sujet d'une pice de thtre dcors
fantastiques,
le
Spectre de Catulle* .
Chose incroyable
ne
fut
Cette longue et terrible agonie
pas immdiatement suivie de
i. Jos.,
B. J.j VII,
2. Jos., B. J., Vil,
X,
la
mort. Sous
Eiisbe, Chron., ad ann. 73.
XI, 1.
3. Strabon, cil par Jos., Anl.,

4. Juvnal, sat. viii, v. 186.
XIV, vu,
2.
540
Trajan, sous Adrien, nous verrons
[An
73]
judasme natio-
le
nal revivre et livrer encore de sanglants combats;
mais
sort
le
videmment
tait
jet
zlote tait
le
vaincu sans retour.
La
voie trace par Jsus,
prise d'instinct par
les
chefs de l'Eglise de Jrusa-
com-
lem, rfugis en Pre, devenait dcidment la vritable voie
d'Isral.
odieux, dur, cruel; l'poque des
avait t
iiens,
ils
cisme,
tait-ce
Non
certes;
Dieu
Il
le
l'hrodianisme,
sacerdoce, qu'il
pas
n'tait
fallait
fallait
but du
le
le
saddu-
regretter?
peuple de
pour ne pas voir que
tre aveugle
les institutions idales
Dieu
Asmo-
cette honteuse alliance d'un principat sans
grandeur avec
))
Juifs
jouirent de l'indpendance, fut leur plus
poque.
triste
Le royaume temporel des
que poursuivait
l'Isral
de
ne comportaient pas l'indpendance nationale.
Ces institutions, tant incapables de crer une arme,
ne pouvaient exister que dans
la vassalit
d'un grand
empire, laissant beaucoup de libert ses raas, les
dbarrassant de
aucun service
entirement
plus tard,
la
politique
militaire.
satisfait
le califat,
ne leur demandant
L'empire achmnide avait
ces conditions de la vie juive;

l'empire ottoman y satisferont
encore, et verront se dvelopper dans leur sein des
communauts
libres
Parsis, des Grecs,
comme
celles des
Armniens, des
nations sans pairie, confrries
L'ANTECHRIST.
[An 13J
541
supplant l'autonomie diplomatique et militaire par

l'autonomie du collge et de l'Eglise.
L'empire romain ne
fut
pas assez flexible pour
communauts
se prter ainsi aux ncessits des
qu'il
englobait. Des quatre empires, ce fut, selon les juifs,

le
plus dur et
le
plus mchant
piphane, l'empire romain
fit
de sa vocation vritable en
le
\ Gomme Antiochus
dvoyer
le
peuple juif
portant par raction
former un royaume ou un Etat spar. Cette ten-
dance
n'tait
sentaient
le
hommes
nullement celle des
gnie de la race.
qui repr-
quelques gards, ces
derniers prfraient les Romains. L'ide d'une nationalit juive devenait
une ide de furieux
hommes
des
rclamer
chaque jour une ide arrire,

et
de frntiques, contre laquelle
pieux ne se faisaient pas scrupule de
la protection
des conqurants. Le vrai
juif,
attach la Thora, faisant des livres saints sa rgle

et sa vie, aussi bien
que
le
chrtien,
perdu dans
l'es-
prance de son royaume de Dieu, renonait de plus

en plus toute nationalit terrestre. Les principes
Gaulonite qui furent l'me de la grande
de Judas
le
rvolte,
principes
Dieu seul tant
\.
prof.,
anarchiques
matre
Apocalypse de Baruch,
I,
p. 82, et V, p. '!36.
aucun
d'aprs
homme
dans Ceriani,
lesquels,
n'a
le droit
Monum. sacra
el
542
de prendre ce
titre',
[Au
73]
pouvaient produire des bandes
de fanatiques analogues aux Indpendants de Gromwell
ils
ne pouvaient rien fonder de durable. Ces
ruptions fbriles taient l'indice du profond travail

qui minait
le
sein d'Isral, et qui, en lui faisant suer
le
sang pour l'humanit, devait ncessairement l'ame-
ner prir dans d'aireuses convulsions.
Les peuples doivent choisir, en
eflet,
entre les
destines longues, tranquilles, obscures de celui qui
pour
vit
celui qui
soi,
vit
et
la
trouble,
carrire
pour l'humanit.
La nation qui
dans son sein des problmes sociaux
comme
presque toujours faible
rve un royaume de Dieu,
orageuse de
agite
et religieux est
nation. Tout pays qui
qui vit pour les ides
gnrales, qui poursuit une uvre d'intrt universel,
sacrifie
par
affaiblit et dtruit
en
fut ainsi
de
la
mme
sa destine particulire,
comme
son rle
patrie terrestre.
Jude, de la Grce, de
en sera peut-tre ainsi de
jamais impunment
la
France.
On
l'Italie;
Il
il
ne porte
le
feu en soi. Jrusalem, ville de
bourgeois mdiocres,
aurait poursuivi indfiniment
sa mdiocre histoire. C'est parce qu'elle eut l'incom-
parable honneur d'tre
le
berceau du christianisme
qu'elle fut victime des Jean
1. Jos.,
B. J., vu,
VIII, 6; x,
1.
de Gischala, des Bar-
L'ANTECHRIST.
[An 73]
543
Gioras, en apparence flaux de leur patrie, en ralit
instruments de son apothose. Ces zlateurs que
Josphe
traite
de brigands et d'assassins taient des
du dernier ordre, des
politiques
bles; mais
ils
ils
ouvrirent
tuelle, assise,
Ils
la continuation
en
d'une
efTet,
ville
Jrusalem spiri-
la
les
de Salomon.
et
conservateurs,
les
ils
ne se trompaient pas,
affirmaient que les soulvements d'enthou-
messianisme
de
la nation.
ruinaient
peuple juif; mais
et
rvolution et
nationale
l'existence
rvolution
la
La
du
messianisme
le
taient bien la vocation de ce peuple, ce par cjuoi
contribuait l'uvre universelle de
Nous ne nous trompons pas non

disons la France
ou tu
es
comme Emse,
de prtres,
Certes,
siastes taient la perte

le
rgne de
voulaient cjuelciue chose de mesquin
Tyane ou Gomane.
ils
perdirent une ville mat-
aux jours d'Hrode
voulaient,
sadducens?
quand
le
Ils
en sa dsolation, bien plus glorieuse
qu'elle ne le fut
Que
peu capa-
perdirent hroquement une patrie qui
ne pouvait tre sauve.

rielle
militaires
perdue
la civilisation.
plus,
Renonce
mais,
si
il
la
quand nous
rvolution
appartient
l'avenir
quelqu'une des ides qui s'laborent obscurment au

sein
du peuple,
il
se trouvera que
la
justement sa revanche par ce qui

en 187.1 sa faiblesse et sa misre.
fit
France aura
en 1870 et
moins de bien
ORIGLXES DU CHRISTIANISME.
544
entorses donnes
violentes
[An 73]
vrit (tout en ce
la
genre est possible), nos Bar-Gioras, nos Jean de

Gischala ne deviendront jamais de grands citoyens
mais
on fera leur
mieux que
les
part, et on verra peut-tre que
gens senss,
taient
ils
dans
les secrets
du destin.
Comment
judasme,
le
priv de sa ville sainte
et
de son temple, va-t-il se transformer?
le
talmudisme
nements ont
sortira-t-il
faite
de la situation que
l'Isralite
rons dans notre cinquime

la
livre.
En un
le
v-
sens, aprs
judasme n'avait
moment,
plus de raison d'tre. Ds ce
les
que nous ver-
C'est ce
production du christianisme,
est sorti
Comment
l'esprit
de vie
de Jrusalem. Isral a tout donn au
de sa douleur,
et s'est puis
dans cet enfantement.
Les loliim qu'on crut entendre murmurer dans

sanctuaire
vrai.
La
loi
((
Sortons d'ici
fils
sortons d'ici
des grandes crations est que
le
disaient
le
crateur
expire virtuellement en transmettant l'existence un

autre
aprs l'inoculation complte de
la vie
qui doit la continuer, l'initiateur n'est

tige sche,
cette
un tre extnu.
sentence
de
la
Il
est rare
celui
plus qu'une
cependant que
nature s'accomplisse sur-le-
champ. La plante qui a port sa
fleur
ne consent
pas mourir pour cela. Le monde est plein de ces

squelettes ambulants qui survivent l'arrt qui les a
L'ANTECHRIST.
[An 13J
545
frapps. Le judasme est du nombre. L'histoire n'a
pas de spectacle plus trange que celui de cette cond'un peuple
servation
l'tat
de revenant,
d'un
peuple qui, pendant prs de mille ans, a perdu

sentiment du
le
n'a pas crit une page lisible, ne
fait,
nous a pas transmis un renseignement acceptable.

Faut-il s'tonner qu'aprs avoir ainsi vcu des sicles hors
de
une cave,
si
la libre
atmosphre de l'humanit, dans
j'ose le dire, l'tat de folie partielle,
en sorte ple, tonn de
la
lumire, tiol
il
Quant aux consquences qui rsultrent pour
le
christianisme de la ruine de Jrusalem, elles sont
si
videntes que ds prsent on peut les indiquer.
Dj
mme
plusieurs fois nous avons eu l'occasion de
les laisser entrevoir
La ruine de Jrusalem
et
du temple
fut
christianisme une fortune sans gale. Si
nement prt par Tacite Titus

port-,
le
du temple
que
celle
est
le
pour
le
raison-
exactement rap-
gnral victorieux crut que la destruction

serait la ruine
du christianisme
du judasme. On ne
se
aussi bien
trompa jamais plus
compltement. Les Romains s'imaginaient, en arrachant la racine, arracher en
mais
le
rejeton tait dj
temps
un arbuste qui
le
\o\r Saitil Paul^
rejeton;
vivait
493-496.
1.
2.
p.
mme
35
de sa
540
[An Ti]
temple avait survcu,
le christia-
propre. Si
vie
nisme et
le
dans son dvelop-
t certainement arrt
pement. Le temple survivant aurait continu d'tre

le
On
centre de toutes les uvres judaques.
comme
jamais cess de l'envisager

saint
lieu
le
n'eut
le
plus
du monde \ d'y venir en plerinage, d'y appor-
ter des tributs. L'glise de Jrusalem,
des parvis sacrs, et continu, au
maut, d'obtenir
hommages de
les
groupe autour
nom de
sa pri-
toute la terre, de
perscuter les chrtiens des Eglises de Paul, d'exiger

que,
pour avoir
le
droit
de s'appeler disciple de
Jsus, on pratiqut la circoncision et on observt
le
code mosaque. Toute propagande fconde et t interdite; des lettres d'obdience signes
eussent t exiges
de Jrusalem
du missionnaire-.
Un
centre
un patriarcat compos d'une
d'autorit irrfragable,
sorte de collge de cardinaux, sous la prsidence de
personnes analogues Jacques,

nant la
constitu
famille
de
Jsus,
juifs purs,
se ft tabli
un immense danger pour
apparte-
et et
l'glise naissante.
1.
2.
Voir Sait Paul, p. 292, et surtout les lettres en
des
tte
Homlies pseudo-clmentines.
3.
et
De nos
jours,
un
fait
analogue se produit dans
le
judasme,
semble susceptible d'acqurir beaucoup de gravit. Les
juifs
de
Jrusalem passent tous pour des hakamini ou savants, n'ayant

d'autre mtier que
la
mditation de
la
Loi.
Gomme
tels, ils
ont droit
L'ANTECHRIST.
[An 73]
Quand on
547
Paul, aprs
voit saint
de
tant
mauvais
procds, rester toujours attach l'Eglise de Jrusalem, on conoit quelles difficults et prsentes une
rupture avec ces saints personnages.
comme une
et t considr
Un
tel
normit,
schisme
quivalant
l'abandon du christianisme. La sparation d'avec
judasme et t impossible
gion nouvelle,
comme
est la condition
une
fois
bientt
de l'existence d'un tre nouveau. La
dtruit,
mme
du cordon ombilical
la section
tuer l'enfant.
allait
or cette sparation tait
indispensable de l'existence de la reli-
la condition
mre
le
les
le
ils
Le temple, au contraire,
chrtiens
n'y
pensent plus;
tiendront pour un lieu profane
Jsus sera tout pour eux.

L'glise de Jrusalem fut du
une importance
secondaire.
l'aumne, et s'envisagent
du monde
juifs
et
mme
les
entier.
comme
mme
Nous
devant
coup rduite
verrons se
la
tre
nourris par les
Leurs quteurs circulent dans tout
riches Isralites
de l'Europe se regardent
l'Orient,
comme
obligs de subvenir leurs besoins. Voir Saint Paul^ p. 94, 421 et
D'un autre
suiv.
ct, les dcisions
du grand rabbin de Jrusalem
tendent obtenir une autorit universelle, tandis qu'autrefois les
docteurs taient gaux ou que du moins leur crdit dpendait de

leur rputation.
pour
1
le
.
De
la
sorte
se formera peut-tre
dans l'avenir
judasme un centre doctrinal Jrusalem.

Ecclesia Dei
jam per totum orbem uberrime germinante,
hoc (templum) tanquam efflum ac vacuum nullique usui bono
commodum
arbitrio Dei
auferendum
fuit.
Orose, VII, 9.
548
reformer autour de l'lment qui

desposynij les
membres de
de Clopas; mais
elle
de Jsus,
les fils
ne rgnera plus. Ce centre de
haine et d'exclusion une
ment des
sa force, les
faisait
la famille
[An 73]
fois dtruit, le
rapproche-
partis opposs de l'glise de Jsus devien-
facile. Pierre et
Paul seront rconcilis d'office,
et la terrible dualit
du christianisme naissant ces-
dra
sera d'tre une plaie mortelle. Oubli au fond de la
Batane
chait
et
du Hauran,
le petit
groupe qui se ratta-
aux parents de Jsus, aux Jacques, aux Clopas,
devient la secte bionite, et meurt lentement d'insignifiance et d'infcondit.
La situation ressemblait en bien des choses
celle
du catholicisme de nos jours. Aucune communaut

religieuse
n'a jamais
eu plus d'activit intrieure,
plus de tendance mettre

crations originales que
le
hors de son sein des
catholicisme depuis soixante
ans. Tous ces efforts sont pourtant rests sans rsultat
pour une seule cause; cette cause,

de
la
c'est le
cour de Rome. C'est la cour de
rgne absolu
Rome
qui a
chass de l'Eglise Lamennais, Herms, Dllinger,
le
P. Hyacinthe, tous les apologistes qui l'avaient dfen-
due avec quelque succs. C'est
la
cour de
Rome
a dsol et rduit l'impuissance Lacordaire,
talembert. C'est la cour de
Rome
qui
Mon-
qui, par son Sijlla-
bus et son concile, a coup tout avenir aux catho-
[An
L'ANTECHRIST.
73]
liques libraux.
Quand
549
est-ce que ce triste tat de
choses changera? Quand Rome ne sera plus

pontificale,
quand
la
empare du catholicisme aura cess
Rome par
cupation de
le roi
ment un jour compte dans
d'Italie sera
l'histoire
l'a t
Presque tous
les
dans
l'histoire
s'est
d'exister. L'oc-
probable-
du catholicisme
pour un vnement aussi heureux que

de Jrusalem
la ville
dangereuse oligarchie qui
la destruction
du christianisme.
catholiques en ont gmi, de
mme
sans doute que les judo-chrtiens de l'an 70 re-
gardrent
la destruction
sombre calamit. Mais

jugement
de
la
la suite
est superficiel.
Rome
papale,
grands avantages.
mouvement,
plus
montrera combien ce
Tout en pleurant sur
la fin
l'uniformit matrielle et la
mort on verra succder dans son sein

le
la
catholicisme en tirera les plus
le
du temple comme
la vie et la varit.
FIN DE
L'AyiECnRIST
la discussion,
APPENDICE
DE LA VENUE DE SAINT PIERRE A ROME ET DU SEJOUR
DE SAINT JEAN A PHSE.
Tout
sicle,
que
la
le
monde convient que,
ds
la fin
du second
croyance gnrale des glises chrtiennes
l'aptre
Pierre
souffrit
l'aptre Jean vcut
martyre
le
Rome,
tait
et
que
phse jusqu' un ge avanc. Les
thologiens protestants, ds le xvi^ sicle, se prononcrent
vivement contre
l'opinion
le
voyage de saint Pierre
du sjour de Jean
Rome^ Quant
phse, c'est seulement de
nos jours qu'elle a trouv des contradicteurs.
La raison pour laquelle

d'importance nier
la
saisir. Durant tout
Rome
les protestants attachrent tant
venue de Pierre
le
moyen
ge, la
Rome
est facile
fut la base des prtentions exorbitantes de la papaut.
Ces prtentions se fondaient sur

tenait pour tre de foi
I.
venue de Pierre
i Jsus
trois propositions
qu'on
confra lui-mme Pierre
La premire thse cet gard est de 1520. Luther ne l'approuva

Saumaise rendireat l'opinion dont il s'agit clas-
pas. Flacius lUyricus,
sique dans l'cole protestante.
L'ANTECHRIST.
552
une primaut dans son
glise
cette primaut a dii se
2'
;
transmettre aux successeurs de Pierre; 3" les successeurs
de Pierre sont
les
vques de Rome, Pierre, aprs avoir
rsid Jrusalem, puis ntioche, tant venu dfinitive-
ment
fixer son sjour Rouie,
On
thologie romaine.
montra que
lgrement
romaine
sur l'Euphrate, c'est
le
romain
traita
une thse insoutenable, d'abord parce
poque
cette
v, 13.
dsigne rellement Babylone
Babylone
dans
secret
le style
des chrtiens, dsigne toujours Rome; en second
que
on
propos du passage / Pelri,
Bau^.ojv en ce passage
que vers
mais
la
ou
appuye sur
n'tait pas
bien solides
directs
fait,
de
l'difice
preuves indirectes; on s'engagea surtout
les
dans une voie fcheuse
Que
ce dernier
y dpensa beaucoup de savoir
la tradition
tmoignages
des
branler
donc renverser de fond en comble
c'tait
lieu,
parce
christianisme au i" sicle sortit peine de l'empire

et se rpandit fort
Pour nous,
la
peu chez
les Parthes.
question a bien moins d'importance qu'elle
n'en avait pour les premiers protestants', et elle est plus

facile
rsoudre avec impartialit. Nous ne croyons nulle-
ment que
Jsus ait eu
le
dessein d'tablir un chef dans son
glise, ni surtout d'attacher cette
piscopale d'une
n'existait
une
nom,
ville
gure dans
ville
la
primaut
dtermine.
pense de Jsus
il
ne pensa pas pour y attacher
chefs de son glise, c'est sans doute Rome.
1.
d'abord,
en outre,
fut
s'il
au monde, parmi celles dont Jsus connut
laquelle
bablement
la succession
L'piscopat,
fait
La dernire
honeur,
et la
si
on
lui et dit
On
que
la srie
le
des
lui et pro-
cette ville
de
plus savante forme des doutes protestants sur
M. Lipsius Chronologie der

rmischen Dischfe bis sur Mille der vierten Jahrhunderts (Kiel, 1860)
Die Quellen der rmischen Petriissage (Kiel, 187'2).
ce point se trouve dans les deux essais de
APPENDICE.
perdition, cette cruelle
553
ennemie du peuple de Dieu,
se tar-
guerait un jour de sa royaut satanique pour rclamer le

droit d'hriter
Que
Fils.
du nouveau
c'est l
de puissance fond par
le
n'y ait pas t,
qu'il
aucune consquence morale ou
cela n'a donc pour nous
politique
titre
Rome, ou
Pierre ait t
une curieuse question d'histoire
il
n'y
faut chercher rien de plus.
Disons d'abord que les catholiques se sont exposs aux

objections les plus premptoires de la part de leurs adversaires avec leur
Rome en
malheureux systme de
l'an /|2,
systme emprunt
Jrme, et qui porte
la
venue de Pierre
la
Eusbe
et saint
dure du pontificat de Pierre
vingt-trois ou vingt-quatre ans. Rien de plus inadmissible.

Il
sufiit,
pour ne garder aucun doute
drer que
la
de la part d'Hrode Agrippa
mme
du
n*"
{Act., xn)
lieu l'anne
eut
sicle),
^ Apollonius l'anti-montaniste-
Lactance^ (commencement du
iv*),
pas non plus certainement que Pierre et t

le
de consi-
o mourut Hrode Agrippa, c'est--dire en l'an hh
Ant., XIX, vni, 2)
(Jos.,
cet gard,
perscution dont Pierre fut l'objet Jrusalem
premier, quand
il
(fin
ne croyaient
Rome en
/42,
afirme avoir appris par tradition que
Jsus-Christ avait dfendu ses aptres de sortir de Jrusa-
lem avant douze ans rvolus depuis sa mort;

il
dit
que
les
le
second, quand
aptres employrent les vingt-cinq annes
qui suivirent la mort de Jsus-Christ prcher l'vangile
dans
les provinces, et
l'avnement de Nron.
que Pierre ne vint

Il
serait superflu
guement une thse qui ne peut plus

seur raisonnable.
1.
Voir
les
On peut
aller
Cit par Eusbe,
3.
De morlibus persecutorum,
//.
E., V,
xviii, li.
2.
Rome
qu'aprs
de combattre lon-
avoir un seul dfen-
beaucoup plus
Aptres, p. 249.
'2.
loin,
en
effet,
L'ANTECHRIST.
554
et affirmer
que Pierre
n'tait pas encore
venu Rome quand
Paul y fut amen, c'est--dire en l'an 61. L'ptre de Paul
aux Romains, crite vers
pu
tre crite plus de
Paul Rome, est
l'an 58,
deux ans
ou du moins qui n'a pas

et
demi avant
l'arrive
un argument trs-considrable
ici
de
on ne
concevrait gure saint Paul crivant aux fidles dont saint

Pierre tait le chef, sans qu'il
fit la
moindre mention de ce
dernier. Ce qui est encore plus dmonstratif, c'est le der-
nier chapitre des Actes des aptres. Ce chapitre, surtout les
comprennent pas,
versets 17-29, ne se
quand Paul y
que Pierre ne
l'an 61,
arriva.
Pierre tait
si
Rome
Tenons donc pour absolument certain
vint pas
Rome
avant Paul, c'est--dire avant
peu prs.
Mais n'y
pas aprs Paul
vint-il
Voil ce
que
les
cri-
tiques protestants n'ont jamais russi prouver. Non-seu-
lement ce voyage tardif de Pierre
Rome
n'offre
aucune
impossibilit, mais de fortes raisons militent en sa faveur.

Je crois
que
les
personnes qui liront notre
que
trouveront
tout
s'arrange
assez
avec suite
rcit
bien
dans
cette
hypothse. Outre que les tmoignages des Pres du u et
du m^
sicle
voici trois
ne sont pas sans valeur dans
la question,
me
parat pas
raisonnements dont
la force
ne
ddaigner.
1
Une chose
incontestable, c'est
que Pierre
mort
est
martyr. Les tmoignages du quatrime vangile, de Clment
Romain, du fragment qu'on appelle Canon de Miiratori, de
Denys de Corinthe, de Gaus, deertullien ne

doute cet gards Que
cryphe, que
le xxi
ment; n'importe.
Il
le
aucun
soit
apo-
chapitre y ait t ajout postrieure-
est clair
que nous avons, dans
o Jsus annonce Pierre qu'il

\.
laissent
quatrime vangile
Voir ci-dessus, p. 180 et suiv.
les versets
mourra du mme
supplice
APPENDICE.
que
555
l'expression d'une opinion tablie dans les glises
lui,
avant l'an 120 ou 130, et laquelle on faisait des allusions
comme
une chose connue de
tous.
Or on ne se figure
pas que saint Pierre soit mort martyr ailleurs qu' Rome.
Ce n'est gure qu' Rome, en
Nron eut de
effet,
que
la
A Jrusalem,
la violence.
perscution de
Antioche,
le
martyre de Pierre s'explique beaucoup moins bien.
Le second raisonnement
rptre attribue Pierre.
gne videmment Rome,
se tire
du verset
v,
13, de
Babylone,' en ce passage, dsi-
Si l'ptre est
authentique,
pas-
le
sage est dcisif. Si elle est apocryphe, l'induction qui se

tire
dudit passage n'est pas moins forte. L'auteur, en
quel qu'il
est
veut faire croire que l'ouvrage en question
soit,
bien l'ouvrage de Pierre.
donner de
la
effet,
Il
d par consquent, pour
vraisemblance sa fraude, disposer les
cir-
constances de lieu d'une faon conforme ce qu'il savait

et ce
Si,
que
l'on croyait
dans une
de Rome,
telle
c'est
de son temps sur la vie de Pierre.
disposition
lettre fut crite tait
que
en toute hypothse,
Or,
d'esprit,
il
a dat la lettre
que l'opinion reue au temps o cette

saint Pierre avait rsid
la /^ Ptri
est
ancien, et qui jouit trs-vite d'une haute autorit

3
Le systme qui
sert de base
Rome.
un ouvrage
fort,
aux Actes bionites de
saint Pierre est aussi bien digne de considration. Ce systme
nous montre saint Pierre suivant partout Simon
le
Magi-
cien (entendez par l saint Paul) pour combattre ses fausses

doctrines.
M. Lipsius- a port
dans l'analyse de cette
curieuse lgende une admirable sagacit de critique.
\.
Voir l'introduction en tte de ce volume, p. vu.
2.
Rmische Petrussage,
Recognit.,
I,
Il
p.
13 et suiv., surtout p. 10, 18, 4i-i2. Cf.
74; III, 65; pitre
apocryphe de Clment Jacques, en tte
des Homlies, ch.
1.
L'AVTECHRIST.
556
montr que
base des rdactions diverses qui nous en
la
sont arrives fut un rcit
primitif,
dans lequel Pierre venait
rcit
crit
mon-Paul au centre de sa puissance,
parat
que
difficile
de Pierre Rome,
tant
Il
une date aussi
d'importance
la
voyage
au
lgende bionite doit avoir un
fond de vrit, malgr les fables qui
s'y
mlent.
trs-admissible que saint Pierre soit venu Rome,

il
mort,
la
les erreurs.
ce voyage n'avait pas eu quelque
si
Le systme de
ralit.
bionite,
l'auteur
donner
pu
et
recule,
vaincre Si-
et trouvait
avoir confondu ce pre de toutes
aprs
vers l'an 130,
Rome pour
est
Il
comme
vint Antioche, la suite de Paul et en partie pour neu-
son
traliser
l'an 60, tait
La communaut chrtienne, vers
influence.
dans un tat d'me qui ne ressemblait en
rien la tranquille attente des vingt annes qui suivirent

la
mort de Jsus. Les missions de Paul
les Juifs trouvaient
mode
que
et les facilits
dans leurs voyages avaient mis
les expditions lointaines. L'aptre Philippe est
la
de
mme
dsign par une tradition ancienne et persistante
comme
tant venu se fixer Hirapolis.
Je regarde
de Pierre
donc
Rome
comme
mais
je crois
dure, et que Pierre souffrit
son arrive dans
probable
le
la tradition
du sjour
que ce sjour a t de courte

martyre peu de temps aprs
la ville ternelle.
Une concidence favorable
ce systme est le rcit de Tacite, Annales, XV, kh.

offre
une occasion toute naturelle pour y rattacher
tyre de Pierre. L'aptre des judo-chrtiens

partie de la catgorie des supplicis
crucibus
affixi,
et ce n'est
de l'Apocalypse place
1.
Apoc,
xviir, 20.
fit
rcit
mar-
sans doute
que Tacite dsigne par
pas sans raison que
les
Ce
le
aptres
parmi
le
Voyant
les saintes
APPENDICE.
victimes de l'an
de
C/i,
qui
557
npplaudissent la destruction
la ville qui les a tus.
La venue de Jean phse, ayant une valeur dogmatique bien moins considrable que
Rome,
la
venue de Pierre
pas excit d'aussi longues controverses. L'opi-
n'a
nion gnralement reue jusqu' ces derniers temps tait
que
l'aptre Jean,
la capitale
de
la
fils
de Zbde, mourut trs- vieux dans
Mme
province d'Asie.
ceux qui refusaient
de croire que durant ce sjour l'aptre et crit

vangile et les ptres qui portent son
le
quatrime
nom, mme ceux
qui niaient que l'Apocalypse ft son ouvrage, continuaient
de croire
la
ralit
du voyage
attest par la tradition.
Le premier, Ltzelberger, en 1840, leva sur ce point des

doutes raisonnes
mais
peu cout.
fut
il
Des critiques
auxquels on ne peut pas reprocher un excs de crdulit,

Baur, Strauss, Schwegler, Zeller, Hilgenfeld, Volkuiar, tout
en faisant une large part

le
la
lgende dans
les rcits
sjour de Jean phse, persistrent regarder
historique le fait
mme
de
parages. C'est en 1867, dans

Jsus
^,
la
comme
venue de l'aptre en ces
premier volume de sa Vie de
le
que M. Keim a dirig contre cette opinion
tionnelle
une attaque tout
tme de M. Keim
est
sur
fait srieuse.
tradi-
La base du sys-
qu'on a confondu Presbyieros Johannes
avec Jean l'aptre, et que les rcits des crivains ecclsiastiques sur celui-ci doivent
suivi par
MM.
"Witticlien et
s'entendre du premier.
Il
fut
Holtzmann. Plus rcemment
M. Scholten, professeur l'universit de Leyde, dans un

travail tendu, s'est efforc
de ruiner
les
unes aprs
les
autres toutes les preuves de la thse autrefois reue, et de
1.
Pages 1G1-1G7. Comparez tome
III (1871-7^2), p.
4i-45, 477, notes.
L'ANTECHRIST.
558
dmontrer que l'aptre Jean n'a jamais mis
en
les pieds
Asie^
L'opuscule de M. Scholten est un vrai chef-d'uvre d'ar-
gumentation
de mthode. L'auteur passe en revue, non-
et
seulement tous les tmoignages qu'on allgue pour ou contre

la tradition,
lui,
Leyde
il
mais encore tous
les crits
il
pourrait
et,
selon
devrait en tre question. Le savant professeur de
Dans
avait t autrefois d'un avis diffrent.
ses longues
argumentations contre l'authenticit du quatrime vangile,
avait fortement insist sur le passage o Polycrate
il
d'phse, vers
la
fm du second
sicle,
prsente Jean
comme
ayant t en Asie une des colonnes du parti juif et quar-
todciman. Mais ce n'est pas un ami de

cote,
dans ces
difiiciles
la vrit qu'il
en
questions, de se modifier et de se
rformer.
Les arguments de M. Scholten ne m'ont pas convaincu.

Ils
ont mis
douteux
le
ils
voyage de Jean en Asie au nombre des
ne
pas mis au nombre des
l'ont
nement apocryphes;
je trouve
mme que
les
faits
faits certai-
chances de
vrit sont encore en faveur de la tradition. Moins probable,
selon moi,
que
le
la thse
du
sa vraisemblance, et
je
sjour de Pierre Rome,
sjour de Jean phse garde
pense que, dans plusieurs cas, M. Scholten a

d'un scepticisme exagr.
fois
permis de
tique
parfait.
laisser jamais
le dire,
1.
De
suis plus d'une
un thologien n'est jamais un
M. Scholten a
trop
l'esprit
thologien est
le
le fait l'ide,
314-324.
cri-
lev pour se
que rarement
si
il
habitu
KriHk der Eph, und
subor-
se place au simple
apostel Johannes in Klein-Azi. Leyde, 1871.
repris la question daus sa

187-2), p.
me
je
preuve
dominer par des vues d'apologtique ou de
dogmatique; mais
donner
Comme
fait
M. Holtzmann a
Kolosserbriefe (Leipzig,
APPENDICE.
559
point de vue de l'historien. Depuis vingt-cinq ans, en particulier,
nous voyons
emporter
l'cole protestante
des excs
librale
se laisser
de ngation, o nous doutons que
la
science laque, qui ne voit en ces tudes que de sinples
recherches intressantes, doive
La situation
la suivre.
reli-
gieuse en est venue ce point qu'on croit rendre la dfense

plus facile
croyances surnaturelles
des
march des
textes et en
les
en
bon
faisant
largement qu'en
sacrifiant
maintenant leur authenticit. Je suis persuad qu'une
cri-
tique dgage de toute proccupation thologique trouvera
un jour que
les
thologiens protestants libraux de notre
sicle ont t trop loin
chera,
non certes pour
dans
le
doute, et qu'elle se rappro-
l'esprit,
mais pour quelques rsul-
des anciennes coles traditionnelles.
tats,
Entre les crits passs en revue par M. Scholten, l'Apocalypse tient naturellement le premier rang. C'est
point o
l'illustre critique se
choses l'une
montre
le
ou l'Apocalypse est de l'aptre Jean,
est d'un faussaire qui a
un ouvrage de
eu l'intention de
l'aptre Jean,
l'aptre Jean, tel
Johannes. Dans
la
ou
elle est
la faire
d'un
troisime hypothse,
le
ce n'est pas celle qu'adopte M.

la
seconde hypothse.
du
ou
elle
passer pour
homonyme de
il
est clair
livre
que l'Apoca-
sjour de l'aptre Jean en Asie;
mais cette hypothse est bien peu plausible,
la manire
le
que Jean-Marc ou l'nigmatique Presbyleros
lypse n'a rien voir avec
pour
ici
plus faible. De trois
Il
et
en tout cas,
Scholten. M. Scholten est
croit l'Apocalypse
de Daniel
il
pense que
le
apocryphe
faussaire
un procd trs-ordinaire chez les juifs du

couvrir du prestige d'im personnage respect, qu'il
a voulu, selon
temps, se
a choisi l'aptre Jean comme une des colonnes de l'glise de

Jrusalem, et qu'il s'est prsent aux glises d'Asie sous ce
nom vnrable. Un tel faux ne se concevant gure du vivant
de
l'aptre,
M. Scholten admet que Jean
tait
mort avant 68.
L'ANTECHRIST.
500
Mais ce systme renferme de vraies impossibilits. Quoi

qu'il
que
en
soit
de Tauthenticit de l'Apocalypse, j'ose dire
arguments qu'on
les
de cet crit pour tablir
tire
de Jean en Asie sont aussi
la
dans
la
seconde des hypothses ci-dessus nonces que dans
la
vrit d'un sjour
premire.
comme
le
l'auteur
parmi
les
Il
ne
livre
pas
s'agit
d'un livre
ici
se produisant
aprs la mort de
de Daniel, des sicles
qui on l'attribue. L'Apocalypse
les fidles d'Asie
grandes luttes entre
dans
les
l'hiver
forts
rpandue
fut
de 68-69, pendant que
gnraux pour
la
comptition de
l'empire et l'apparition du faux Nron de Cythnos tenaient

tout le
tait
monde dans une
mort,
comme
le
attente fivreuse. Si l'aptre Jean
veut M. Scholten, c'tait depuis peu;
en tout cas, dans l'hypothse de M. Scholten,
les fidles
d'phse, de Smyrne, etc., savaient parfaitement cette

date que l'aptre Jean n'avait jamuis visit l'Asie, Quel
accueil durent-ils faire au rcit d'une vision
ayant eu
lieu
Patmos,
donne comme
quelques lieues d'phse,
adress aux sept principales glises d'Asie par un
rcit
homme
qui est cens connatre les replis cachs de leur conscience,

qui distribue aux unes les plus durs reproches, aux autres
les loges les plus exalis, qui
prend avec
elles le ton
d'une
comme ayant t le cocet homme n'avait jamais
autorit inconteste, qui se prsente
partageant de leurs souffrances,

t ni
Patmos
ni
en Asie,
si
si
leur imagination se l'tait tou-
jours reprsent sdentaire Jrusalem?

faussaire
11
faut supposer le
dou de bien peu de sens pour avoir cr de gaiet
de cur son
place-t-il
livre
Patmos
de
la
telles raisons
scne de
la
de dfaveur. Pourquoi
prophtie? Cette
eu jusque-l aucune importance, aucune
le
abordait jamais que quand on allait d'phse
de
Rome
offrait
n'avait
On n'y
Rome ou
signification.
phse. Pour ces sortes de traverses, Patmos
un trs-bon port de relche^ une petite journe
APPENDICE.
d'phse. C'tait
les rgles
dont
de
la
principe
le
premire ou
la petite
dernire escale, selon
la
navigation dcrite dans les Actes, et
de s'arrter autant que
essentiel tait
possible tous les soirs. Patmos
homme
de voyage; un
561
ne
pouvait tre
phse ou venant d'phse
allant
pu y toucher. Mme en admettant
a seul
de l'Apocalypse
ticit
les
thse
la
du sjour de Jean en
ni re que la
argument pour
Ptri,
le
mme
non-authen-
la
premiers
trois
ce livre constituent donc une forte
de
probabilit en faveur
Asie,
de
Rome. Le
sjour de Pierre
soit acceptable.
Si
crit
l'auteur de
oblig de dater son crit de
mme ma-
la
apocryphe, est un trs-bon
cherche toujours crer pour son

il
de
chapitres
quelle que soit la crdulit du public auquel
un but
Rome;
si
faussaire,
il
s'adresse,
des conditions
la J"
Pelri
se croit
l'auteur de l'Apoca-
donner un bon exorde sa vision en
lypse se figure
faisant crire au seuil de l'Asie,
la
presque en face d'phse,
et en l'adressant avec des conseils qui rappellent ceux d'un
directeur de conscience aux glises d'Asie, c'est que Pierre

a t
Rome,
c'est
que Jean
drie, ds la fin
du
question
pose
ainsi
a t
en Asie. Denys d'Alexan-
ni sicle, sentit
parfaitement ce que
d'embarrassant K
avait
la
prouvant
contre l'Apocalypse cette antipathie que ressentirent tous les
Pres grecs possds du vritable esprit hellnique, Denys
accumule
les objections
crit l'aptre Jean;
contre
mais
il
l'attribution
d'un
pareil
reconnat que l'ouvrage ne
peut avoir t compos que par un personnage ayant vcu
en Asie,
et
il
se rabat sur les
homonymes de
ressort avec vidence cette proposition
ou suppos de l'Apocalypse
s'est trouv
l'aptre
tant
en rapport avec
l'Asie.
i.
que l'auteur vrai
Cf. Eusb-, /;. E., VII, 25.
30
L'ANTECHKIST.
562
La discussion de M.
Scliollen,
au texte de
relative
Papias, est trs-importante. C'a t le sort de cet pyao

v/ip d'tre
mal compris, depuis Irne, qui en
fait
tort cer-
tainement un auditeur de l'aptre Jean, jusqu' Eusbe, qui
Johannes. M.
Keim
connu directement Presbyleros
qu'il a
suppose tort aussi
avait dj
montr que
le texte
bien entendu prouve plutt contre que pour
sjour de
le
l'aptre Jean en Asie. M. Scholten va plus loin;
du passage en question que

n'a pas
pour
demeur en
Asie.
11
mme
de Papias
il
Presbyteros
conclut
Johannes
que ce personnage, distinct
croit
de l'aptre Jean, demeurait en Palestine et tait
lui
contemporain de Papias. Nous convenons avec M. Scholten

que,
passage de Papias est correct,
si le
il
est
une objec-
tion contre le sjour de l'aptre en Asie. Mais est-il cor-
rect? Les
mots
r,
ti.
iwavvr, ne sont-ils pas
une interpola-
tion? A ceux qui trouveraient ce retranchement arbitraire,
rpondrai que,
x.uoiou
si l'on
^.yJ)-/]ry.i^
iwzvv/;;, font
de
maintient
v;
zi icoaw/;?, les
placs aprs pi^Tuov

la
xal
mots
je
toO
xpcuTepo;
phrase de Papias un ensemble bizarre et
incohrent. Ce qui confirme pourtant les doutes de M. Scholten, c'est
un passage de Papias
lus', et d'aprs lequel
cit
par Georges Hamarto-
Jean aurait t tu par les
tradition parat avoir t cre
pour montrer
Juifs.
d'une parole du Christ (Matth., xx, 23; Marc, x, 39);

n'est pas conciliable avec le sjour de Jean phse,
Papias
l'a
vraiment adopte
-,
c'est qu'il
Cette
la ralisation
n'avait
elle
et si
pas la
i. Publi pour la premire fois par M. l'abb Nolte, dans la Theol.

Quartalschrift (journal de thologie catholique de Tubingne), 1802,
KoL, p. 322 Keim, Gesch.
p. 406. Cf. Holtzmann, Kritik der Eph. und
Jesu von Nazara, III, p. 4i-45, note; et les nouvelles observations
;
de M. Scholten, Theologisch Tijdschrift (Amsterdam et Leyde), 1872,

p.
325 et suiv.
2.
Il
reste sur ce point quelque doute. Georges Hamartolus ajoute

tait galement de cet avis; ce qui est tout fait faux. Voir
qu'Origne
APPENDICE.
moindre notion de
Or
il
la
venue de Jean dans
province d'Asie.
la
homme
surprenant qu'un
serait bien
503
zl
comme
Pa-
pias pour la recherche des traditions apostoliques et ignor
un
fait
mme
aussi capital, qui se serait pass dans le pays
qu'il habitait.
L'omission de toute mention relative au sjour de Jean en

Asie dans les pitres attribues saint Ignace et dans Hg-
sippe donne certainement rflchir.
partir de l'an 180, au
contraire, la tradition est dfiniti'/emsnt fixe. Apollonius
l'anti-montaniste, Polycrate, Iroe, Clment d'Alexandrie,
Origne n'ont pas un doute sur l'honneur insigne dont

ville
d'phse a
Parmi
joui.
deux sont surtout remarquables
celui de Polycrate,
d'phse (vers 196) et celui d'irne

lettre Florinus.
du
la
qu'on peut allguer*,
les textes
(mme
vque
temps), dans sa
M. Scholtense dbarrasse trop lgrement
texte de Polycrate.
bout d'un sicle
la
Il
nettement affirme.
si
peu d'esprit critique de Polycrate,

de cette circonstance
de trouver phse au
est grave
tradition
qu'il
Le
M. Scholten, ressort
dit
comme
nous prsente Jean
orn du TSTaAov, faisant ainsi remonter par anachronisme

jusqu' l'ge apostolique l'usage existant dj de son temps
de reporter l'vque chrtien
la dignit
de grand prtre.
Autrefois M. Scholten n'en jugeait pas ainsi;

ce TireTaT.ov, et dans le titre de bpsu;
donn
il
voyait dans
l'aptre
Jean
par Polycrate, la preuve que l'aptre fut en Asie le chef du

parti judo-chrtien.
Il
avait raison.
un insigne piscopal du second

deux personnages,
et
Le TOTa>.ov,
sicle,
deux personnages du
Origne, In Matth., tomus XVI,
0.
Jlraclon
i*^""
de telles assertions.
\. Voir ci-dessus, p.
207-208, note.
i,
sicle, savoir
met aussi Jean parmi
aptres martyrs. C!m. d'Alex., Strom., IV, 9. Des faits
de riiuile bjuillante et le passage Apoc,
loin d'tre
n'est attribu qu'
comme
?, suffisaient
le
pour
les
miracle
justifier
L'ANTECHRIST.
564
Jacques et Jean, tous deux appartenant au parti judochrtien, et que ce parti crut exalter en leur attribuant les
prrogatives des grands prtres juifs. M.
Keim
et
M. Schol-
ten reprochent galement Polycrate de croire que le Philippe qui vint se fixer Hirapolis avec ses filles prophtesses
est l'aptre Philippe. Je crois
si
l'on
que Polycrate
compare attentivement
le
a raison, et que,
verset Actes, xxi, 8, aux
passages de Papias, de Proclus, de Polycrate, de Clment

d'Alexandrie, sur Philippe et ses
on se convaincra que
des Actes a tout
l'air
c'est
filles
rsidant Hirapolis^,
de l'aptre
qu'il s'agit.
semble adopter sur ce point l'hypothse que

dans mes Aptres;
Le passage
la
le
j'y tiens
plus curieux des Pres
sicle
la littrature
j'tais enfant,
ces
ne sont pas celles que
opinions
aptres.
les
dans
me
Je
l'Asie infrieure,
ton emploi la cour, je
t'ai
o tu
que de ce qui
le
avec elle
bienheureux
si
quand
brillais alors
me
par
souviens mieux
est arriv depuis,
que nous avons appris dans l'enfance

s'identifie
prcds et qui
souviens que,
vu prs de Polycarpe, cher-
chant acqurir son estime. Je

choses d'alors
l'ptre
chrtienne au se-
transmirent les anciens qui nous ont
avaient connu
de l'glise sur
fragment de
le
Ces opinions-l, Florinus, ne sont pas d'une
doctrine;...
saine
te
propose
qu'Eusbe nous a conserve C'est
Florinus,
une des belles pages de
cond
j'avais
plus que jamais.
question qui nous occupe est
d'Irne
Le verset
d'une interpolation. M. Holtzmann^
crot
des
car ce
avec l'me,
bien que je pourrais dire l'endroit
Polycarpe s'asseyait pour causer, sa
dmarche, ses habitudes, sa faon de vivre,
1.
Voir ci-dessus, p. 342-341, et
2.
Judenthum und Christenthum,
3.
Hist. eccl., V, 20,
les
les traits
Aptres^ p. 151, note.
p. 719.
de
APPENDICE.
565
comment
son corps, sa manire d'entretenir l'assistance,

la familiarit
racontait
vu
les autres qui avaient
entendu dire sur
le
qu'il
avait eue
avec Jean et avec
Seigneur. Et ce qu'il leur avait
le
Seigneur, et sur ses miracles, et sur sa
doctrine, Polycarpe le rapportait,
comme
tmoins oculaires du Verbe de vie,

Ces choses, grce
critures.
l'ayant reu des
tout conforme aux
le
bont de Dieu, je les
la
coutais ds lors avec application, les consignant
mon cur,
mais dans
papier,
le
il
et
toujours,
non sur
grce
Dieu, je les recorde authentiquement. Et je peux attester,
en prsence de Dieu, que
si
ce bienheureux et apostolique
vieillard et entendu quelque chose de semblable tes doctrines,
sa
il
aurait
coutume
pour que
bouch ses
je
quels
voit qu'Irne
ne
il
fait
les aurait ous.
point
plupart des autres passages o
appel,
ici
il
et
il
et
comme dans
la
retrace Florinus des
souvenirs d'enfance sur leur matre

souvenirs est
parle du sjour de l'aptre
il
en Asie, une tradition vague
un de ces
se serait cri selon
temps m'as-tu rserv,
doive supporter de tels discours
pris la fuite de l'endroit
On
oreilles et
bon Dieu,
que
commun
Polycarpe;
Polycarpe parlait souvent
de ses relations personnelles avec l'aptre Jean. M. Scholten

a bien
vu
qu'il faut
ou admettre
ou dclarer apocryphe
la ralit
l'ptre Florinus.
de ces rapports,
Il
se dcide
pour
ce second parti. Ses raisons m'ont paru faibles. Et d'abord,
dans
le livre
de
mme
la
Contre
cipale objection
expliquer de
les
hrsies^, Irne s'exprime
manire que dans
la lettre
de M. Scholten
Florinus.
se tire de ce
presque
La prin-
que, pour
telles relations entre Jean et Polycarpe,
il
faut
supposer l'aptie, Polycarpe, Irne une extraordinaire longvit. Je ne suis pas trs-frapp
1.
Adv. hr.,
III,
m,
4.
de cela. Jean
L'ANTECHRIST.
66
peut n'tre mort que vers l'an 80 ou 90. Irne crivait

vers 180. Irne tait donc la
que nous
nires annes de Jean
mme
le
distance des der-
sommes
des dernires
annes de Voltaire, Or, sans aucun miracle de longvit,

notre confrre et ami M. de Rmusat a parfaitement connu
l'abb Morellet, qui lui
La
que
difficult
parlait
l'on croit trouver
longuement
de Voltaire.
dans
rapport par
le fait
Irne \ient de ce que l'on place le martyre de
Polycarpe
en 166, 167, 168 ou 169, sous Marc-Aurle. Polycarpe avait
moment-l quatre-vingt-six ans;
ce
Tan
il
donc n
serait
80, 81, 82 ou 83, ce qui le ferait bien jeune la
de Jean. Mais
du martyre de Polycarpe
la date
rforme. Ce martyre eut lieu sous

dratus.
laisse
Or
Waddington
iM.
le
proconsulat de 'Qua-
dmonlr d'un faon qui ne
gure de place au doute que
le
proconsulat de Qua-
dratus en Asie doit tre plac en 15/i-155, sous
d'Antonin
si
(il
il
le
mort
doit tre
rgne
le
Pieux*. Polycarpe serait donc n en 68 ou 69;
l'aptre a vcu jusqu'en 90, ce quoi rien ne s'oppose
pouvait avoir une dizaine d'annes de moins que Jsus),

n'est pas invraisemblable
enfance des entretiens avec
que Polycarpe
lui.
ait
eu dans son
Ce ne sont pas
les Actes
du martyre de Polycarpe qui assignent pour date ce

martyre
le
rgne de Marc-Aurle;
calcul erron, dont M.

a cru
que
Une
le
c'est
Eusbe qui, par un
Waddington rend trs-bien compte,
proconsulat de Quadratus tomba sous ce rgne.
difficult
au systme cbronologique que nous venons
d'exposer est le voyage que Polycarpe
fit
Rome
sous
le
pontificat d'Anicef". Anicet, selon la chronologie reue, de-
1.
Dans
les
Mm.
2" partie (18G7), p.
asiatiques (187^),
2.
232
fe
de l'Acad. des inscr.

et suiv.
et
belles-lettres,
Comp. Waddington, Fastes
partie, p. 219-221.
Eusbe, Hist. eccL,
iv,
14; Chron., l'anne 155.
t.
XXVI
des provinces
APPENDICE.
vintvque de
Rome en
l'an
567
154 au plus
tt.
On
est
donc un
peu serr pour trouver une place au voyage de Polycarpe.

M. Waddington paraissant dcisifs
rsultats de
Les
l'arrive d'Anicet au pontificat,
peu
s'il
pour tre consquent ces rsultats, reculer un
fallait,
vu surtout que
que plusieurs
endroit, et
est regrettable
on ne devrait pas hsiter,
les listes pontiCcales offrent
un trouble
mettent Anicet avant Plus.
listes
que M. Lipsius, qui
iv sicle, n'ait
dington;
il
pas connu
y et trouv
la
le
Il
donn rcemment un
trs-bon travail sur la chronologie des vques de
jusqu'au
cet
Rome
mmoire de M. Wad-
matire d'une importante dis-
cussion.
Est-il
vraisemblable, dit M. Scholten, qu'un vieillard
dj presque
cela dans
de nos jours?
Rome
entrepris un tel voyage, et
ait
tait plus
il
pnible de voyager que
Les voyages d'phse ou de Smyrne
Vn ngociant
taient ce qu'il y avait de plus facile.
d'flirapolis
nous apprend dans son pitaphe
soixante-douze
blant
centenaire
un temps o
le
fois le
cap Malce
voyage d'Hirapolis en
qu'il a fait
Italie
en dou-
ce ngociant continua par consquent ses
traverses jusqu' un ge aussi avanc que celui o Polycarpe

fit
son voyage de Rome.
De
telles
en t (on
navigations
voyageait trs-peu pendant l'hiver) n'entrahiaient aucune

fatigue.
Jl
est possible
Rome pendant
Smyrne
le
que Foljcarpe
Pt de
23 fvrier
155'-.
laquelle le Jean qu'aurait
ait
excut son voyage
15/|, et ait souffert le
L'hypothse de M.
connu Polycarpe ne
martyre
Keim^
ci'aprs
serait pas Jean
Paptre, mais Prcsbyieros Johanncs, est pleine d'invraisemblances. Si ce Prcsbyieros fut,
\.
Corpus
2.
Mm.
3.
Geschichle Jesu von Nazara,
inscr.
comme nous
grcarum, n 3920.
de l'AcaiL, vol. cit, p. 2i0.

I,
p. IGl et siiiv.
le
croyons, un
L'ANTECHRIST.
5G8
personnage secondaire, disciple de Jean l'aptre, florissant

de l'an 100 l'an 120 peu prs,
ou d'Irne
serait inconcevable.
homme
vraiment un
de
la
dit ailleurs
mme
Ajoutons que
confusion de Polycarpe
Presbyieros ait t
le
grande gnration apostolique,
un gal des aptres, qu'on

nous avons
la
Que
ait
pu confondre avec eux,
nos objections contre ce systme'.
alors l'erreur de Polycarpe ne serait
pas beaucoup plus facile expliquer.
Une des
parties
plus curieuses de
les
M. Scholten est celle o
il
l'opuscule de
revient sur la question du qua-
trime vangile, qu'il a dj traite avec tant de dvelop-
pement,
il
y a quelques annes. Non-seulement M. Scholten
n'admet pas que cet vangile

encore
il
soit
lui refuse toute relation
soit le disciple
l'uvre de Jean
avec Jean;
il
mais
nie que Jean
nomm plusieurs fois dans cet vangile avec

comme le disciple que Jsus- aimait .
mystre et dsign
Selon
M. Scholten, ce disciple n'est pas un personnage
Le disciple immortel qui, en opposition avec
rel.
disciples
par
du matre,
de son
la force
doit vivre jusqu'
dont
esprit, ce disciple
le
les autres
des sicles
la fin
tmoignage,
reposant sur la contemplation spirituelle, est d'une authenticit
absolue, ne doit tre identifi avec aucun des aptres
galilens; c'est
un personnage
idal.
m'est tout
Il
fait
impossible d'admettre cette opinion. Mais ne compliquons
pas une question
difficile
par une autre plus
difficile
encore.
M. Scholten a branl plusieurs des tais sur lesquels on

appuyait autrefois l'opinion du sjour de l'aptre Jean en
Asie
il
a prou\
que ce
fait
ne sort pas de
o nous entrevoyons presque tous

apostolique
objection laquelle
1.
les
faits
en ce qui concerne Papias,

il
n'est pas facile
il
la
de
pnombre
l'histoire
a soulev
une
de rpondre; nan-
Voir ITntroductiou en tte de ce volume,
p.
xxiu-xxvi.
APPENDICE.
moins,
il
n'a pas rfut tous les
guer en faveur de
la
569
arguments qu'on peut
all-
tradition. Les premiers chapitres
de
l'Apocalypse, la lettre d'Irne Florinus, le passage de
Polycrate restent trois bases solides, sur lesquelles on ne

saurait difier une certitude,
mais que M. Scholten, mal-
gr sa dialectique pressante, n'a pas renverses.
TABLE
DES MATIERES
Pages.
Imroduction.
Critique
des rRiNciPAis
documents originaux
EMPLOyS DANS CE LIVRE
Cliap.
I.
Paul captif
Rome
Rome.
2G
II.
Pierre
m.
tat des glises de Jude.
IV.
Dernire activit de Paul
V.
Les approches de
VI.
L'incendie de
Rome
VII.
Massacre des
clirtiens.
VIII.
Mort de saint Pierre
IX.
Le lendemain de
X.
La rvolution en Jude
Mort de Jacques
73
109
la crise
123
L'esthtique
et
de Nron
202
226
XI.
Massacres en Syrie et en Egypte
XII.
Vespasien en Galile.
153
182
de saint Paul
la crise
chrtiens
40
La terreur
2i9
Jrusalem, fuite des
204
XIII.
Mort de Nron
301
XIV.
Flaux
321
et pronostics
TABLE DES MATIRES.
572
Chap.
Pages.
XV.
Les aptres en Asie
340
XVI.
L'Apocalypse
380
xvii.
Fortune du livre
454
xviir.
Avnement des Flavius
481
XIX.
Fiuine de Jrusalem
XX.
Consquences de
Appendice.
De
la ruine
500
de Jrusalem
la venue de saint Pierre a
525
Rome
et du sjour
DE SAINT Jean a phse
PAUIS.
J.
CLAYE, IMPRIMEUR,
551
7,
RUE
SA1N
T-B K ^
T.
[1833]

Ernest Renan - L'Antechrist (1873)

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<2f<0^^

iJh r. {TUir aL.^,^p,^_,

jusqu' la F1\ de la rvolution JUIVE

Saint Paul, avec une carte des voyages de saint Paul

La Rforme intellectuelle et morale.

tudes d'histoire religieuse.

La Cantique des cantiques,

traduit de l'hbreu, avec une tude

De la part des peuples smitiques dans

traduit de l'hbreu, avec une tude sur

La Chaire d'hbreu au Collge de France, explications mes

HisTOfRB littraire DE LA FRANCE AU xiv SICLE, par Victor Le

fut la plus extraordinaire

prsent volume embrasse

du christianisme. On y verra, par un jeu trange de

aux caprices apparents de

Christ et l'Antchrist opposs, alTronts,

perscutions des juifs, quoique assez

rigoureuses, n'ont pu altrer

reconnaissance que l'glise naissante garde dans son

cur pour sa mre

face de Jsus, se dresse

aux moments des grandes

rat; le christianisme, dbarrass

venue gnante pour

l'humanit, Jrusalem est dtruite,

primaut de l'Eglise romaine,

du nouveau canon, fonde par un

par une de ces concidences mystrieuses

tragdie finale de l'univers, Nron

une seconde Jrusalem.

mythologie chrtienne, inspire

comme Hnoch, comme

du mal, de mme que Jsus

d'une attache de-

s'mancipe de plus en plus,

en dehors du judasme vaincu, ses propres

Les dernires ptres de saint Paul,

les ptres attribues

l'Apocalypse, sont, parmi les crits canoniques, les

de Clment Romain, Tacite, Josphe, nous

fourniront aussi des traits prcieux.

de points, notamment sur

Sur une foule

mort des aptres

relations de Jean avec l'Asie, notre tableau restera

demi-jour; sur d'autres, nous pourrons con-

rayons de lumire. Les

matriels des origines chrtiennes sont presque tous

ce qui est clair, c'est l'enthousiasme ardent,

ralit, qui font

Dans l'Introduction de notre Saint Paul, nous

attribue au grand aptre. Les quatre ptres qui se

aux Colossiens, Philmon, aux phsiens, sont de

leves contre l'plre aux Philippiens sont de

de valeur, que nous y avons peine

donne beaucoup plus

phsiens, quoique trs-autorise, prsente une phy-

sionomie part dans l'uvre de Paul. Nonobstant

peut soulever, je tiens

aux Colossiens pour authentique. Les interpo-

lations qu'en ces derniers

temps d'habiles critiques