Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
Embora os resultados possam ser atingidos, nem sempre pelo mesmo caminho. Segundo os acadmicos
isso demonstra que a Magia no uma cincia, o que um engano. Pois, embora os meios possam variar os
resultados devem ser obtidos da mesma forma. Em outro lugar falaremos mais sobre esses experimentos e
suas variaes. Podemos citar aqui ttulo de exemplo, o trabalho de Armand Barbaux, entitulado O Ouro da
Milsima Manh. Barbaux, segundo o livro, auxiliado por seu filho, conseguiu produzir o ouro potvel. O
processo foi bastante simples. Segundo o Mutus Liber (Livro Mudo), o componente principal da Pedra
Filosofal est o tempo todo sob nossos olhos e no o percebemos. Pensando um pouco, Barbaux percebeu que
esse elemento era a terra. Junto ento algumas pores de terra, colheu o orvalho noturno (o leite da virgem),
tudo isso sempre seguindo as ilustraes do Mutus Liber. Mas ento, se recolher alguma terra, misturar o
orvalho e cozinh-los como ele fez, eu consigo repetir a experincia? A resposta um sonoro NO. O que
acontece, conforme foi explicado acima, que Barbaux no pegou terra pura e simples. Ele pegou a terra
magnetizada por determinadas foras planetrias (sob determinados auspcios astrolgicos) que j no era
mais terra, mas sim uma determinada energia aprisionada na terra. A mesma coisa foi feita com o orvalho. Os
exemplos que poderamos dar so muitos, mas acreditamos que apenas esse ser o suficiente para os fazer
entender esse princpio.
Sobre o Karma, iremos publicar em breve um texto entitulado Novos Estudos sobre a Reencarnao. Mas
aquele que acredita que est com algum dbito krmico, jamais consegue realizar a verdadeira Vontade. Pois,
como fazer a minha Vontade se sobre mim carrego o peso de vidas passadas? Ou ainda: Como fazer a minha
Vontade se posso ter de pagar algo na minha prxima vida? E se no der certo? Esses so problemas que
sero abordados nesse novo ensaio. Acreditamos que o sistema Kardecista desviou do caminho correto os
ltimos duzentos anos (mais precisamente 144 anos, se consideramos como incio do Kardecismo a primeira
Edio do Livro dos Espritos em 18 de abril de 1857) se de vida oculta no Ocidente. Tal erro s poder ser
reparado depois de um longo caminho de correo na direo da libertao do Esprito Humano. Vs sois
livres. Aqueles que dizem em contrrio disso, querem apenas aprisionar vossa alma e embaar vossa
Vontade, impedindo-vos de voar. Ah, caro, como doce a sensao de voar alto... Anderson Rosa
Esclarea palavras ou conceitos difceis: nem tudo vem mastigado. Alis, o mais
comum em se tratando de textos esotricos, a presena de palavras especficas a
um determinado grupo ou assunto, o que exige do estudante um conhecimento
prvio. Se voc est estudando para ter esse conhecimento, busque um glossrio ou
algo do gnero que possa lhe esclarecer os termos mais difceis.
Explicite as entrelinhas: Como no item anterior, determinados autores escondem
muito conhecimento atrelado a experincias prticas. Logo, se voc apenas l o
texto, sem ter realizado algum tipo de experimento, ou conhecer assuntos aos quais
o autor se refere, fica quase impossvel saber o que o autor esconde num
determinado livro. Por exemplo: ler livros de Aleister Crowley no faz ningum um
Thelemita3 de verdade. muito mais fcil pegar alguns autores anteriores, como
Papus, Eliphas Levi, Francis Barret, assim como um conhecimento mnimo de
mitologia (grega, egpcia e hind), filosofia, sejam desejveis. Com esse
conhecimento prvio muito mais fcil entender os escritos de Crowley. Essa regra
aplica-se no somente a ele, mas a quase todos os autores de ocultismo. Comece
com coisas fceis e depois procure as mais difceis. Comear pelas mais difceis s
vai fazer com que voc perca mais tempo tentando decifrar algo que est oculto nas
entrelinhas.
Situe o texto no meio sociocultural: No podemos nunca nos esquecer que o autor
de algum livro vivia num determinado local e numa determinada poca (condio
espacial e temporal) e que seus textos esto sujeitos no s s condies em que
vivia, como s limitaes da poca. Em outro lugar comentamos as falhas de
Eliphas Levi e de escritores da poca com relao interpretao dos deuses e mitos
egpcios. Isso aconteceu porque quando esses deuses e mitos foram pesquisados
mais a fundo, esses autores j haviam morrido. Logo, estudar esses textos, sem
Hermenutica pode ser definida como interpretao das palavras, ou como no nosso caso especfico,
interpretao dos textos sagrados.
3
Thelema a palavra grega que quer dizer Vontade. aplicada no caso de Crowley como sendo a verdadeira
Vontade, conforme descrita no Liber Al Vel Legis, Sub Figura 220, ou Livro da Lei (como conhecido).
Thelemitas so aqueles que adotam o Livro da Lei como regra de conduta.
situ-los numa ordem cronolgica com eventos paralelos, pode causar uma grande
confuso na interpretao de determinado conhecimento.
Identifique a idia central e suas derivadas: Muitos autores so recorrentes.
Escrevem um ou vrios livros em torno de uma idia central, para justificar sua
escrita. Perceber isso pode economizar a leitura de livros que querem dizer a mesma
coisa s que de um jeito diferente.
Saber o que ler ou no, pode economizar muito tempo e dores de cabea ao estudante.
Existem pessoas que so consumidores (ou melhor compradores) compulsivos de livros,
cds, arquivos de internet e outras coisas. Mas se questionadas sobre o contedo daquilo que
adquiriram, nem sequer sabem a que se refere o dito livro. Da, presume-se que esto
comprando o livro pela capa. preciso ler com qualidade.
Se formos atrs do que os leitores andam lendo, chegaremos concluso de que o
ocultismo no deve ser realmente levado srio. A falta de critrio na escolha dos livros
beira o absurdo. Quando feita a fatdica pergunta: O que voc gosta de ler? , a resposta
quase sempre um trgico: leio de tudo um pouco.
primeira vista posso estar parecendo um tanto radical, mas vamos a um exemplo: o 7
um nmero sagrado, entre outras coisas, porque representa as 7 entradas do esprito: 2
olhos, 2 narinas, 2 ouvidos e 1 boca.
Logo, o que entra por uma dessas portas, atinge diretamente o esprito.
Seguindo: se pergunto O que voc gosta de comer?, alguns at podem responder:
Como de tudo, exceto isso, aquilo e aquele outro. O que demonstra algum tipo de filtro,
porque ao se comer realmente de tudo, voc pode comer algo que no lhe faa bem.
preciso ser mais claro?
Agora, quando se diz: Leio de tudo..., muitas vezes alimentamos o esprito com o que
no se deve, indo de receitas da Dona Benta Bblia Satnica.
Voltamos ao princpio: No ler, mas escolher.
Faa a si mesmo essa pergunta: Se no como porcaria, porque leio porcaria?
Um estudo terico com qualidade, pode ser fonte de profundas reflexes e concluses,
quase to profundas e vlidas como pelo processo prtico.
2. Leitura Crtica: Examina a solidez das idias propostas. Reflexo crtico-analtica.
- Julgue os pressupostos do texto: avalie o propsito da obra. Todo autor quer
passar uma idia ou conjunto de idias que justificam sua obra.
- Prove a coerncia do autor: Veja se o autor consegue ser consistente ao longo de
toda a obra e responde s perguntas propostas no incio da obra.
- Relacione o contexto cultural: O autor do texto originrio de algum lugar e vive
em algum lugar. Portanto, devemos considerar o contexto em que ele est inserido.
Autores russos por exemplo, tero uma viso diferente de autores brasileiros sobre
um mesmo assunto.
- Confronte as teorias do autor comparando-o a outros autores: Existem temas
que so comuns a diversos autores. Tente explorar as diferentes formas de enfocar o
mesmo problema sob diversas ticas at chegar a uma concluso satisfatria.
As Anotaes
Lectionem sine calamo temporis perditionem
puta
Leitura sem caneta reputa perda de tempo
Tudo deve ser anotado. Se algo chamou sua ateno ou no ficou muito claro, anote.
Se foi importante, ser uma tima referncia futura. Se ficaram dvidas, podem ser
esclarecidas mais tarde.
O que deve ser anotado?
Resumos das idias mais importantes ou teis
Frases expressivas, literalmente e com preciso
Idias pessoais suscitadas pela leitura.
Como deve ser anotado?
- use os 4 cs: curtas, claras, corretas, completas.
Essas regras baseiam-se exclusivamente num estudo terico, baseado em material
escrito. Para outros mtodos, deve-se adequar essas regras.
O estudo terico da Magia a base para uma boa prtica. comum ver pessoas que
menosprezam o estudo terico como se essa classe de estudante fosse possuidora de alguma
deformidade espiritual. Tentamos aqui explicar os mtodos do estudo terico e no criticlo.
Sobre Interpretao simblica
Os smbolos so elementos criados pelo homem para expressar algo superior a ele
mesmo, aquilo que pertence ordem transcendental. Porm, aquele que baseia seu estudo
apenas pelo estudo dos mitos e smbolos, afasta-se da verdade.
A psicologia e a psicanlise limitaram os smbolos tradicionais como expresses do
inconsciente ou do subconsciente, entendendo-se subconsciente como o conjunto dos
prolongamentos do inconsciente4. Atribuir smbolos tradicionais ao subconsciente
demonstrar a falta de conhecimento da estrutura da mente humana. O supraconsciente o
Conforme cita Gunon no seu texto Tradio e Inconsciente, publicado na revista tudes Tradicionalles,
jul. ago. 1949.
Aqui utilizamos um texto do Ir. Marcelo Motta, que acreditamos sintetizar aquilo que necessrio saber
sobre o estudo dos smbolos.
Sobre o Dirio
Todo grupo que se preza deve exigir do estudante a manuteno de um dirio, onde
sero anotadas todas suas experincias pessoais com a Magia. Esse dirio de uso
exclusivo do estudante, embora possa ser examinado pelo seu tutor ou chefe do grupo
quando necessrio. Aconselha -se anotar no dirio a data, a hora, o local, e as posies
planetrias do Sol da Lua e o dia da semana, para futura referncia.
O Que Anotar?
Tudo importante. Seja um pensamento, as prticas, um sonho, uma queixa, um desejo,
tudo importante e deve ser anotado com o maior nmero de detalhes possvel. O dirio
deve ser um retrato fiel da anotao a que se refere.
No dirio no se anotam apenas sonhos, mas toda e qualquer atividade mgicka
(meditaes, pentagramas, rituais, etc.). Essas anotaes formaro seu Grimrio.
As Anotaes
Lectionem sine calamo temporis perditionem
puta
Leitura sem caneta reputa perda de tempo
Tudo deve ser anotado. Se algo chamou sua ateno ou no ficou muito claro, anote.
Se foi importante, ser uma tima referncia futura. Se ficaram dvidas, podem ser
esclarecidas mais tarde.
O que deve ser anotado?
- Resumos das idias mais importantes ou teis
- Frases expressivas, literalmente e com preciso
- Idias pessoais suscitadas pela leitura.
Como deve ser anotado?
- use os 4 cs: curtas, claras, corretas, completas.
Essas regras baseiam-se exclusivamente num estudo terico, baseado em material escrito.
Para outros mtodos, deve-se adequar essas regras.
O estudo terico da Magia a base para uma boa prtica. comum ver pessoas que
menosprezam o estudo terico como se essa classe de estudante fosse possuidora de alguma
Dos Objetivos
O objetivo do dirio justamente ajudar a tornar uno aquilo que destroado e
desorientado, justamente usando o acmulo de conhecimento. Pode um estudante mdio se
auto-avaliar e saber desde quando deixou de ser desorientado para ser uno? Onde acaba o
calor e comea o frio? A nica referncia vlida para essa avaliao o Dirio por
confrontao de idias.
Seu Dirio ser tua prova.
Da Iniciao
Por vrios sculos, o tema iniciao foi exaustivamente abordado, mas no esgotado.
Psiclogos, msticos, antroplogos, filsofos e mais uma quantidade expressiva de profissionais
vasculharam o assunto, mas sem responder o que de fato acontece, ou mesmo o que realmente
uma iniciao.
O mesmo ser complementado na medida em que for necessrio, at que consiga responder
adequadamente s perguntas dos estudantes que nos procuram. Sua distribuio autorizada desde
no haja alterao em seu contedo (pois um texto de Classe A), s podendo ser distribudo
integralmente e que seja citada sua fonte.
Nesse ensaio, tentaremos abordar o tema, usando palavras e exemplos claros, que definam o
fato para o leigo e para o buscador. Para chegar ao tema iniciao, devemos antes esclarecer alguns
pontos obscuros que permeiam essa questo.
1)
2)
Pode -se chegar a ser um iniciado sem pertencer a uma ordem esotrica? Sim. Embora
muitos iniciados tenham vnculos diretos com alguma escola dita inicitica, outros sempre se
mantiveram margem ou totalmente isolados. Um timo exemplo desse isolamento Merlin, mago
e conselheiro do Rei Artur. Na verso original da histria (Morte DArtur Sir Thomas Malory,
1485, Caxton), Merlin seria o filho de uma bruxa com um demnio, lembrando os Nefilim
bblicos1 ... Alguns escritores modernos querem fazer dele um druida. Aqui devemos lembrar que
nunca se encontrou qualquer fonte que comprove essa teoria. E que o druidismo nunca deixou
qualquer testemunho escrito que ateste o fato, nem mesmo sua forte tradio oral.
Essa tentativa de trazer Merlin ao druidismo fruto do revival pago a partir da segunda
metade do sc. XIX. Nada melhor publicitariamente falando, que trazer o mais ilustre dos magos
(mesmo sendo uma lenda) da Idade Mdia s suas fileiras (do neo-paganismo).
Alm de Merlin podemos citar inmeros pseudo-iniciados em ordens esotricas, e que no
possuem qualquer comprovao documental. Para citar alguns: Moiss, Akhenaton, Francis Bacon,
Thomas Edson, Napoleo, Salomo e at Jesus. A lista quase infinita. Alguns desses podem ter
feito parte de alguma organizao esotrica, mas o que certo que nunca fizeram parte das
organizaes que usam seus nomes e obras como item publicitrio.
3)
possvel ser auto-iniciado? Sim. Mas antes de comentar isso, preciso estabelecer a
diferena entre ser auto-iniciado dos iniciados automaticamente. Hoje em dia, com tantos self services, temos tambm self -iniciados... Embora a distino seja bastante bvia, nunca demais
comentar. O auto-iniciado aquele que aps algum momento marcante na sua trajetria de vida,
percebe-se com uma nova identidade, muitas vezes oposta ao comportamento que levava antes do
trauma. Entre esses, podemos citar, por exemplo, Gandhi, que era um jovem com uma promissora
1
Os Nefilim seriam os filhos de mortais com seres celestes, e so citados na Bblia em Gen. 6, 4. Seriam os
Gigantes, ou Tits Orientais.
Enquanto reflexo, indica proximidade do objeto refletido. Nesse caso, uma ruptura espiritual.
3)
4)
5)
6)
A disciplina no pode ser questionada. Toda Ordem Esotrica digna desse nome
possui seu sistema disciplinar bem definido. Isso vai das coisas mais bsicas, como
colocar o estudante numa condio de servial (isso muito comum em ordens
orientais e na maioria dos grupos cristos) para que ele aprenda a maestria
servindo, como tambm pode ser mais sofisticada, fazendo que o estudante muitas
vezes se submeta a uma vontade superior sua, normalmente a do seu mestre.
Considerando aqui que o estudante no conhece (se fosse conhecedor no seria um
estudante, mas um mestre), ele deve aprender da forma mais difcil possvel, o que
nos leva ao prximo ponto.
No existe aprendizado fcil e sem dor ou perdas de alguma espcie.
Desconhecemos at o presente momento, formas eficazes de aprendizado em que o
estudante no precise de esforo ou no tenha nenhum tipo de perda. Qualquer
grupo que proponha um sistema baseado apenas em festa sem nenhuma dedicao
mais profunda, provavelmente no conduzir o estudante de forma segura. A
disperso e a falta de dedicao so armadilhas que induzem ao erro facilmente.
Na grande maioria das vezes, os principais problemas enfrentados pelos estudantes
abrangem: fadiga fsica extrema, esgotamento psicolgico, o rompimento com
conhecimentos ou crenas adquiridos previamente, e por a segue.
O inferior jamais se sobrepe ao superior. Embora seja bem difundida a frase o
aluno supera o mestre, na verdade isso s acontece quando o estudante j trilhou
a maior parte de sua trajetria pelo caminho do oculto se submetendo s premissas
anteriores. Ningum nasce sabendo. Todas as pessoas precisam ser preparadas e
lapidadas em maior ou menor grau. E por mais que se saiba, algum sempre saber
mais que voc. Logo, ao estudante a melhor regra : Se voc espera superar seu
mestre, siga-lhe os passos . E a contra-regra : Separar-se do guia a melhor
forma de ser corrompido e se perder durante a jornada.
Toda Ordem Esotrica dogmtica em maior ou menor grau. A partir do
momento que se estabelece uma disciplina rgida, agregados a isso vem os
dogmas, ou normas absolutas que no devem ser questionadas. Isso em si j
guarda um profundo segredo, que embora bvio, no percebido pela grande
maioria. O estudante antes de tudo deve obedecer; depois deve aprender; depois
praticar e somente ento adaptar. Tudo o que h antes da adaptao dogma.
A liberdade do estudante restrita. Se ainda no foi dito de forma clara o
suficiente, na prtica, o estudante possui uma liberdade apenas restrita. Essa
restrio pode advir do instrutor, da escola, do conhecimento ou de todos
simultaneamente. Embora essa condio seja temporria, ela de suma
importncia para o desenvolvimento do estudante, e essa regra corrobora a
anterior.
Referncia feita a Liber Al Vel Legis SVB FIGURA CCXX - I,10 Que meus servidores sejam poucos e secretos,
eles regero os muitos e os conhecidos.
Usamos aqui o termo crente para designar aquele que possui um sistema firme de crenas, seja de qual religio ele for.
Ver o Codex 13 O Mapa da Conscincia, disponvel em http://www.rosacruz.com.br .
5
Ver o Codex 08 O que Thelema, disponvel em http://www.rosacruz.com.br .
4
Isso falamos baseados na realidade Brasileira. Em outros pases, outros exemplos podem ser tomados.
Devemos aqui perguntar se o problema foi a farsa mgica ou a farsa do prprio estudante, que s buscou uma fuga
fcil pros seus problemas?
7
Na prtica esses pseudo-cientistas-magistas, no fazem bem nem um nem outro. No sabem o suficiente de psicologia
pra interpretarem o que lhes acontece, no levam a srio o suficiente suas prticas mgicas, e portanto, a todos os lados
(o da psicologia e o da magia), s criam vergonha para os estudantes srios. No devemos misturar psicologia e magia,
sob o risco de termos uma magia psicolgica ou uma psicologia mgica, o que seria danoso para ambas as partes.
9
Para aqueles que acham essa expresso muito forte sugerimos a leitura da histria das religies e seus mrtires. No
apenas do cristianismo, mas tambm do isl, do budismo e do hindusmo.
atividade do homem que livremente se submete uma vontade superior a sua, divina ou
no. uma entrega pessoal a existncia, a qual compromete o homem todo e as esferas
de sua realidade; compreende, portanto, a existncia na sua totalidade e
supe a esperana e o amor como duas formas de realizao.
A F, opo fundamental do homem: uma deciso total que empenha
irrevogavelmente a liberdade do homem, e que, embora parecendo inconsistente com a
Verdadeira Vontade, na verdade um cumprimento desta . A opo fundamental uma
opo absoluta que torna o resto relativo; unifica toda a existncia; d sentido aos atos
e atitudes; tem momentos fortes, mas no se esgota neles; definitiva, no
provisria, mas pode progredir ou regredir. uma atitude pessoal que imprime uma
orientao nova e definitiva vida do homem; surge no mais profundo da liberdade que
internamente convidado pelo prprio universo. Ao aceitar as exigncias dessa nova
Existncia, o homem no v nelas mandamentos impostos, mas o convite a uma
coerncia na vida.
F Viva: A f no simples confisso de verdades, mas tambm uma relao pessoal
com o Universo. Esta relao pessoal leva a aceitar e reconhecer a verdade revelada ( fides
quae = contedo) e a acolher a salvao que ele realiza (fides qua = confiana). Portanto a
f implica um compromisso vital e dinmico, uma deciso livre que compromete o agir do
homem, sua liberdade, para adequar sua existncia ao universo que o cerca. Somente
assim a f se torna viva.
Concluso:
A f para o ser humano um artigo essencial durante sua existncia, e tambm para aqueles
que desejam estudar a magia com profundidade. Tentar separar essa f, conforme descrita acima
dos estudos, tentando dar um ar racional existncia, no ser racional, mas sim trocar um deus
por outro. E dessa forma, se estaria fazendo justamente aquilo que um homem j condenou num
determinado momento: No se pode adorar ao mesmo tempo a dois senhores. Se fazendo isso,
ir se irritar sempre um dos senhores, e o final do adorador trgico.
Logo, podemos tentar traduzir a f como o sentimento de unidade com o universo, seja ela
qual for. Portanto, como diz o ditado: Ora et Labora 10 .
Em L.L.L.L.,
Fr. Goya
Curitiba, segunda-feira, 01 de maro de 2004.
Anno IVxi Sol 11 Pisces, Luna 13 Cancer Dies Lun
Ank Usa Semb
10
Ora e trabalha.
Ferreira, Aurlio Buarque de Holanda Mini Aurlio Sculo XXI, 2001, Editora Nova Fronteira.
Em muitos lugares, os 33 anos adquirem um valor especial, como a idade de Jesus Cristo quando morreu, ou
em Dante, como citamos abaixo. 33 anos era designado como Meio da Jornada da Vida, uma vez que a
expectativa era de 66 anos. Vamos a Dante: Quando eu me encontrava na metade do caminho de nossa vida,
me vi perdido em uma selva escura, e a minha vida no mais seguia o caminho certo. Ah, como difcil
descrev-la! Aquela selva era to selvagem, cruel, amarga, que a sua simples lembrana me traz de volta o
medo. Creio que nem mesmo a morte poderia ser to terrvel. Mas, para que eu possa falar do bem que dali
resultou, terei antes que falar de outras coisas, que do bem, passam longe.
Eu no sei como fui parar naquele lugar sombrio. Dante Alighieri, A Divina Comdia, Inferno.
Escrita com 'e' minsculo, egrgora a alma coletiva, feito da multido de almas humanas, nas quais ela
repousa e sem as quais cessaria de existir. Comumente falando, toda forma de coletividade supe uma
egrgora. Exemplos: a egrgora do Estado, de uma cidade, de uma famlia . . . Na magia, a egrgora adquire
uma coeso, em conseqncia de ritos, a ponto de tornar-se uma entidade. A teoria da egrgora explica a
parcialidade de numerosos profetas que vm em segundo plano. Acreditando profetizar em nome de Deus,
profetizam apenas em nome da egrgora de sua igreja ou seita. Aps sculos, religiosos e religiosas
anunciaram (como Nostradamus fez) a vinda, para a Frana, de um grande monarca que restabeleceria
evidentemente a f catlica e assistiria converso dos prprios judeus . . . A egrgora de uma religio
mgica, pois cimentado e mantido pelos ritos e preces dos fiis - dois tipos de atos, de configurao mgica.
No entanto, a magia, como cincia, sabe criar metodicamente as egrgoras. N.A.
Ferreira, Aurlio Buarque de Holanda Mini Aurlio Sculo XXI, 2001, Editora Nova Fronteira.
Concluso
Os Mestres e as escolas existem, para que os ensinamentos possam ser passados
adiantes, atravs de um discipulado. como uma gerao pai-filho. O pai que ama
verdadeiramente seu filho, deixa-lhe um legado para que este possa crescer com segurana
e se manter no mundo vindouro quando seu pai lhe faltar. Da mesma forma, quando o filho
se torna pai, ir repassar os mesmos ensinamentos, conforme recebeu a seu prprio filho,
acrescido de sua experincia individual.
Se animais e homens fazem isso, por que as Escolas Esotricas fariam diferente? A
passagem de informao Mestre Discpulo apenas reflete a prpria natureza. Logo, longe
de ser um processo de domnio e aprisionamento, um instrumento de libertao
verdadeiro.
Em L.L.L.L.,
Fr. Goya
Ank Usa Semb
Eu estava escrevendo toda uma outra forma de abordagem do tema Mestre e discpulo,
quando de uma hora para outra, ouvi a Voz da Fera. Voltei-me, e a Fera me fez sentar sobre uma
pedra, enquanto, enrodilhando-se ao meu redor e sussurrando em meu ouvido:
Eu sei porque seu corao est inquieto... Mas digo que isso no tem motivos para
acontecer.
Como no? retruquei. Como orient-los, quando eu mesmo me sinto perdido? Meu
corao fica aflito, porque no vejo sada ou resposta nem para mim, como ento orientar os
outros?
Todas essas dvidas ocorrem porque voc no soube como olhar. fcil se confundir
quando apenas se olha mas no V.
Como assim? Eu acredito que consiga ver. At pouco tempo realmente eu no via, mas h
dois anos eu comecei a ver mais claramente.
Isso o que voc acredita. Mas Ver mais que apenas perceber com o olhar. Deixe-me
mostrar. De sua boca saiu uma nvoa, e quando esta se dissipou, a paisagem ao redor havia
mudado. O que voc v agora?
Vejo um Homem e o filho do Homem. Ambos brincam perto de uma rvore, e deitam e
rolam sobre a grama. H sorriso no rosto dos dois. Seus olhos brilham e a criana est feliz.
Quando a criana se levanta, cresce. Quando o adulto se abaixa, vira criana. No entendo.
Voc no entende porque no v corretamente. Olhe de novo