Socializacin:

La socializacin es el proceso por el cual el nio indefenso se va

convirtiendo gradualmente en persona autoconsciente y capaz de conocer
en las culturas que estn inversos. La socializacin pone en contacto a las
diferentes generaciones. El aprendizaje y el amoldamiento continan
durante todo el ciclo vital.
Socializacin: - Las relaciones entre el hijo y la madre es de una
importancia decisiva durante las fases ms tempranas de la vida del nio.
Teora de la privacin materna por Bowlby: Sostena que un nio que no
tiene el sustento de su madre puede padecer por ejemplo ansiedades que
tendrn un impacto a largo plazo en el futuro. Esto se considero inexacto ya
que es la oportunidad de establecer estrechas y estables relaciones
emocionales con al menos otro ser humano durante la infancia y la
niez lo que resulta relevante.
Los que no cumplen con ello padecen de retrasos lingsticos e intelectuales
y posteriormente tienen dificultades para establecer relaciones estrechas
con los dems. Se vuelve ms irreversible despus de los seis u ocho aos.
A su vez, no solo es importante el contacto con la madre, ni el amor,
tambin la seguridad.
TEORIAS:
Teora de Freud: Segn Freud los nios no solo tienen necesidad de alimento
y bebida, sino tambin de satisfaccin ertica, en el sentido de necesidad
de contacto corporal estrecho con otros.
Freud presta ms atencin en la fase llamada Estadio Edipico: que es
cuando los nios son capaces de renunciar a la compaa constante de sus
padres y entran en un mundo social ms amplio. Ac comienza el complejo
de Edipo que se da porque el nio posee atraccin por su madre y rechazo
por su padre por tenerla. El nio supera esto cuando lo reprime y lo manda
al inconsciente. Esto marca un desarrollo en el SELF autnomo porque se
desprendi de sus padres, especficamente de su madre.
Crticas: no creen que los nios tengan deseos erticos. Las mujeres critican
la poca atencin a ellas.
Teora de Mead: segn el tenemos conciencia de uno mismo cuando
aprendimos a distinguir el mi del yo. El yo es el bebe no socializado, serie de
necesidades y deseos espontneos. El m, es el yo social.
Los individuos desarrollan la autoconciencia al verse a s mismos como los
ven los otros ( a los cinco aos).
Otro estadio posterior para el es cuando tiene 8 o 9 aos, que comienzan
con los juegos organizados ya que aprenden las reglas del juego, la nocin

de justicia, la igualdad. En este periodo se aprende EL OTRO

GENERALIZADO: comprenden los valores y la moralidad que estn segn
sea su cultura.
Teora de Piaget: distingue varios estadios bsicos en el desarrollo de la
capacidad del nio para dar sentido al mundo, cada estadio conlleva la
adquisicin de nuevas capacidades cognitivas y depende de la conclusin
satisfactoria del anterior. Segn piaget estos estadios de desarrollo
cognitivo son rasgos universales de la socializacin.
CONEXIN ENTRE LAS TEORIAS:

Los tres aceptan que en los primeros meses de mira un bebe no

comprende bien la naturaleza de los objetos o personas en su entorno
ni su identidad.
A lo largo de los 2 aos, antes de dominar el habla, el aprendizaje es
inconsciente porque no tiene conciencia del Self.
Freud tena razn al decir que la interaccin con la madre y el padre,
son importantes en el desarrollo posterior de la personalidad. Y es
probable que los nios aprenden a ser autoconscientes a lo largo de
lo que dice mead. Y al mismo tiempo los nios que alcanzaron el self
conservan modos de pensar egocntricos, como deca Piaget.
Freud se encarga de las dificultades emocionales de las que poco en
cuenta tienen los otros dos.
Y enfrentar acorde las ansiedades tempranas servir el desarrollo de
la cognicin dada por Piaget.

Agencias de socializacin: son los grupos y contextos sociales dentro de los

cuales se producen importantes procesos de socializacin. En todas las
culturas, el principal es la familia. Tamb influye los grupos pares, la escuela
y los medios de comunicacin.
RESOCIALIZACION: bajo determinadas condiciones los individuos pueden
experimentar esto por ruptura de valores y modelos de comportamientos
previamente aceptados y por la adopcin de otros radicalmente diferentes.
Se da como consecuencia de situaciones de gran confusin o tensin.

Buber: Yo-Tu.
Buber propone la relacin del yo, el yo-tu y el yo-ello. El hombre puede
dirigirse al OTRO como t o como ello, donde la comunicacin no es igual.
El hombre tiene esa posicin doble ante el otro ya sea el tu o el ello. , es
decir se presenta de distinta manera ante el tu que ante el ello por eso es
que las palabras no significan cosas sino RELACIONES que dan lugar a la
existencia.
Ello: las cosas que nos suceden, acciones de verbos transitivos. Es la
objetivizacion de lo otro. Vemos al otro con inters, como un artculo

comercial, o como algo digno de estudio. Solo se limita a experiencias, a

travs del diario contacto con las cosas, y permite extraer de ellas un saber
relativo a su constitucin, y solo permite la acumulacin de informacin.
El t: no se dice como objeto. Su fin es una experiencia en el. No en l y el
mundo.
ESFERAS DE RELACION del tu y el ello:
-Naturaleza: Es oscuramente reciproca. No se logra tener una completa
relacin ya que el sujeto y el objeto se encuentran a diferente nivel. Aun
siendo la primera esfera no logra sustentar la posicin de reciprocidad
necesaria para la relacin yo-tu.
La reciprocidad aqu es efecto que en nosotros como personas produce,
provoca la accin de relacin. ES COMPLETA cuando dos personas dicen tu.
Y en el mundo de la naturaleza la reciprocidad no logra ser completa dada la
incapacidad del la naturaleza de hablar, pero lo que si cuanto ms cerca
este mas posibilidad de relacin hay.
-La vida con los hombres: Relacin hombre-hombre. Estan las dos
posiciones, ya que tambin podemos objetivizar al hombre. Las relaciones
Yo-T expreso mi ser completo, y por tanto soy autntico. Por el
contrario, Yo-T es una relacin de cercana, de estar juntos. Esta el dialogo.
El arte. El amor.
El entre: es donde est el espacio de donde se realiza la relacin yo-tu.
- Comunicacin con las formas inteligibles: La relacin no es tan oscura, es
nuestra espiritualidad. Se encuentra el t eterno, es aquel al cual nuestro
ser debe responder, est presente en todos nuestros actos (conciencia).

Postmodernidad:
Como el prefijo lo dice, es la denominacin ms reciente de una situacin de
crisis que ha girado sobre el conjunto del pensamiento occidental a lo largo
del siglo 20. El pensamiento muestra toda su relevancia como reaccin
frente al optimismo cientfico, tecnolgico, epistmico, econmico, poltico y
social que caracterizo a Europa en los siglos 18 y 19 que alimentaba la
promesa de una liberacin de la humanidad.
La post modernidad se ve como una derrota del pensamiento. Cae en un
todo vale( relativismo epistemolgico). Se plantea en el propio mbito
epistmico, la imposibilidad de pensar mas alla de la situacin desde la que
se piensa desemboca en un NIHILISMO, que en el acto mismo de pensar
puede traducirse como la eliminacin de todas las formas de pensamiento
posibles. Supresin de lo real, por el enmascaramiento con la libertad
paradjica de simular lo que no se es.

Vacio intelectual. El tener es mas importante que el ser. Hay una bsqueda
por el hedonismo radical que conlleva a la superficialidad y a la perdida de
autenticidad.
La solucin: es el PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD: constituido por las
ciencias de la complejidad. Se hace cada vez mayor en un numero siempre
mayor de mbitos disciplinares. Conlleva una ciencia que no se limita a
situaciones simplificadas, idealizadas, sino que nos instala frente a la
complejidad del mundo real. Del todo a las partes. Promulga la creatividad
no solamente humana sino en todos los niveles de la naturaleza. Se enfoca
en el contexto. Incluye incertidumbre. Acepta que no hay objetividad porque
existen muchos metarelatos. Incluir la incertidumbre.
PARADIGMA DE LA SIMPLICIDAD: reduccionismo, de las partes al todo.
analtico (aislar para estudiar y comprender).

Contraposicin de paradigma de la complejidad y posmodernidad:

1) frente al relativismo epistemolgico posmoderno que postula el todo vale.
El paradigma supone un nuevo entendimiento de la verdad. La concibe
necesariamente concernida y por ello relativa.
2) frente al absolutismo vergonzante por el cual la critica posmoderna aora
esa verdad absoluta que afirma y niega al mismo tiempo. El paradigma
parte del reconocimiento de la carencia de fundamento ltimo.
3) frente al relativismo moral, el paradigma proporciona nueva relevancia a
una tica intelectual que desautoriza a todo ejercicio de posesin de la
verdad, aceptando que no hay objetividad por el hecho de existir muchos
metarelatos.
MORIN: - Doble dialecticidad: significa incorporar conocimientos clsicos
con conocimientos actuales y con la posibilidad de retornar a los anteriores
para redefinirlos y as sucesivamente.
- Transdiciplinariedad: es la incorporacin del observador a la produccin del
conocimiento (sujeto activo).
- Multidimensionalidad: es la inclusin de dimensiones que aumenten las
posibilidades de reflexin.
El constructivismo: comprender el comprender. Aprender a aprender.
Conocemos por medio de nuestro sistema sensorial y nuestro sistema
conceptual. Relacin de viabilidad (se debe adaptar al esquema previo, sin
traer contradicciones). Ciberntica (el conocimiento se construye a partir del
material que ya tiene el sujeto que conoce).

Distopia:
Dos razones:
1) existe una continuidad de sentido entre el proyecto de la modernidad y el
estado material de las sociedades posindustriales.
2) hay una correspondencia directa, entre la utopa y la distopia. El
componente utpico de la modernidad la imaginacin se desembaraza de la
autoridad y de un orden insatisfactorio para proyectarse a un lugar
indeterminado, ofrece alternativas de superacin de las condiciones
existentes mediante la postulacin de una libertad ampliada.
El componente utpico de la posmodernidad en cambio, se exaspera como
distopia, un mal lugar en las prcticas sociales se expresa como denuncia
catastrfica. Lejos de ser el fin de las utopias es el rostro desnudo, distopico.
Esto explica la fuga en la seudccion, el desencanto de la vida y el uso de la
libertad. No aspira a tener nuevos horizontes exitenciales para el hombre
porque solo se fija en lo material.
Salida a la depresin:
- incluir la autentisidad y parcialidad del propio relato y metarelato.
- la tica es indepensable para la responsabilidad en vez de una anomia
( sin normas, distorcion de valores).
- el intercambio es la base de toda evolucin: la NEGUENTROPIA.
Se propone que el orden ( lo inerte) y el desorden ( lo vivo), estos dos sern
entropas pero cuando empiecen a intercambiar y eso va a dar lugar a la
creatividad, y por ende a la neguentropia.

Cultura: se refiere a los valores que comparten los miembros de un

grupo dado a las normas que acotan y a los bienes materiales que
producen. Los valores son ideales abstractos mientras que las normas son
principios definidos que se deben cumplir. Las normas representan el hazlo
o no lo hagas. Se hace referencia a los modos de vida de los miembros de
una sociedad.

Sociedad: es un sistema de interrelaciones que conecta a los

individuos entre si, ninguna cultura podra existir sin sociedad. Ni sociedad
sin cultura ya que no seriamos humanos sin ella, no tendramos lengua,
sentido de conciencia, pensar, razonar, etc.
Sociedades PREMODERNAS:
- sociedades cazadoras y recolectoras: constan de un reducido nmero de
personas que viven de la caza, la pesca y la recoleccin de plantas

comestibles. Existen pocas desigualdades en estas sociedades. Se

encuentran al borde de la extincin y se desplazan continuamente.
- sociedades agrarias: sociedades basadas en pequeas comunidades
rurales que viven de la caza, la pesca y recoleccin de plantas comestibles.
Se ganan la vida con la agricultura. Son sedentarias. Estn gobernadas por
jefes, la desigualdad es por mayor peso. Hoy en da forman parte de
entidades polticas, estn perdiendo su identidad.
- sociedades de pastores: Dependientes de la cra de animales para su
subsistencia. Su tamao varia desde cientos de personas hasta millones de
personas. Esta gobernadas por jefes o reyes guerreros. Pueden ser nmades
o sedentarios.
- estados tradicionales: la agricultura es la base principal del sistema
econmico. Constan de un aparato de gobierno propio, liderado por un rey o
emperador. Han desaparecido en la actualidad.
POSMODERNAS:
- Sociedad de primer mundo: basadas en la produccin industrial en las que
se desempea la libre empresa. Grandes desigualdades. Mnima porcin se
dedica a la agricultura, mucha gente vive en ciudades o pueblos.
Consumismo y libre mercado. Suelen ser independientes.
- Sociedad del segundo mundo: base industrial. Gran desigualdad. Basadas
en la economa de produccin segn planificacin estatal.
-Sociedad del tercer mundo: sociedad en las cuales la mayora de la
poblacin trabaja en la agricultura y vive en areas rurales. Parte de la
produccin agrcola se vende en los mercados mundiales. Libre empresa,
consumismo.
- Economas emergentes: economas megantropicas. Materia prima ms el
valor agregado. Necesita desarrollo tecnolgico e industrial para poder
agregar IVA. Trata de mantener equilibrio entre consumo y produccin, entre
egresos e ingresos. Tiende a la igualdad social.
Adam Smith: (capitalismo) introduce el trmino economa (Equilibrio de las
normas que regulan los intercambios entre adultos).
Era asistemtico, pero pona como prioridad lo til.
La divisin de trabajo es la causa principal de la oculencia de las naciones
ya que el enriquecimiento se va a relacionar con la actividad laboral y
productiva con el consumo y no con la cantidad de oro y plata que algunos
pueden manipular. Pero por otro lado Smith sostiene que las cualidades de
humanidad se pueden destruir como la capacidad de razonar y el ejercicio
del inters solidario por los dems.

Sostiene que para que la economa funcione tiene que haber intercambio
dinamico entre produccin, consumo, circulacin y ganancia. Por ello es que
la ESPECULACION es la ruptura de la economa.
Karl Marx:( (comunismo) su sistema ideal era una sociedad comunista
basada en una produccin cooperativa, y liberada de jerarquas polticas y
burocraticas. Para marx la divisin de trabajo traia enajenacin de la tarea y
del producto final. Y por ende de la soladiracion por los dems.
Su solucin frente a esto era que el trabajo sea en comn , sin
especializaciones. Y para ello no deban existir la propiedad privada y el
estado no deba ser el dueo de la fabricas para que los trabajadores
puedan cobrar el producto plus valia( lo q se le agrega al producto inicial
para dejarlo en producto final) .
Valor de uso: subjetivo
Valor de cambio: de acuerdo a oferta y demanda.
Emile Durkheim: (socialismo) sostena que los economistas haban
cometido un error metodolgico fundamental. Para ella la sociedad es previa
al individuo.
Propone la solaridad organica: parte de la interdependencia funcional en la
divisin de trabajo en funcin de los dems. A travs de ello, cada sujeto se
encultura en todos los mbitos.
John Keynes: posee ideas de Smith y durkeim. Sostiene que si ademas de
la igualdad de oportunidades, la solaridad organic se traduce en que solo es
possible el bienestar de uno dentro del conjunto y no de lo aislado se logra
el bienestar de estado. Es decir, Al querer nuestro propio bienestar, la
economa se cierra.
Para que esto fuera posible: las reservas de un pas debe insertarse en la
rueda del intercambio econmico para propizar que halla + consumo y para
el que produce gane mas.
LIBERALISMO:
Es diferente a todos los dems, este se enfoca en la especulacin y no en el
trabajo. El liberalismo es individualismo, el pensar en uno mismo.
MODERNIDAD LIQUIDA : da cuente del transito de una modernidad solida
( estable, repetitiva) a una liquita( flexible, voluble, sin estructuras que
perduren. Caducidad. Seduccin. Volatilidad.). Estamos en el hiper de todo.
El individuo de hoy es LIBRE pero frgil y vulnerable. Disfruta de su
hedonismo per vive angustiado por su vacio.
Tambin se refiere a liquidez: ganancia.