Introduccin

En este presente trabajo se le presentara una breve definicin sobre la

Etnomedicina se dice que es una rama de la medicina y que el ser humano
aprendi a realizar sus experimentos sobre la medicina y a convivir con los
animales, naci y desarrollo en los Estados Unidos en los aos anteriores y no
solamente nos puede ayudar en la curacin del cuerpo sino tambin en lo
espiritual que comnmente se ve que los curanderos son los mas famosos
pero que tambin siempre tener precaucin de donde va a parar uno como ser
humano as como los en todo nuestro entorno podemos ver como uno puede
aprender de las plantas la Etnomedicina es muy importante es as como
daremos a conocer que no solo profesionales nos puedan ayudar a curarnos
sino tambin las plantas medicinales. Es as damos esta pequea descripcin
sobre de que se trata la Etnomedicina es as que usted podr encontrar mas
informacin sobre que es en si este tema aqu podemos encontrar mas
informacin a continuacin en las siguientes hojas se llevara la informacin
sobre el tema hablado

INSTITUTO NORMAL PARA SEORITAS OLIMPIA LEAL

LA ANTIGUA GUATEMALA
GRADO QUINTO BACHILLERATO C
CATEDRATICO JOSE CARLOS ISMATUL
ASIGNATURA CIENCIA Y TECNOLOGIA DE LOS PUEBLOS

NOMBRE GLENDY FABIOLA XAR HERNANDEZ

FECHA DE ENTREGA 4 DE MARZO DEL 2015

CONCLUCION
_ No hay necesidad de ir al medico porque aqu en nuestra casa o en otro lugar existen
las plantas medicinales es muy importante en nuestra salud por el hecho de que es
natural y no como comn estn tomando medicinas qumicas y que es un gasto menos
que se hace en la casa as como los curanderos son muy buenos en ocasiones porque
tambin es bueno ir con curanderos que sea de confianza y no lo ir con quien se nos
aparezca tambin es importante saber que no te estn avenenando
_Conservar que las plantas en nuestro medio ambiente es muy importante como
tambin lo es para el ser humano no tirarlos como basura

BIBLIOGRAFIA
http://hipocretes.tripod.com/artigos/alternativas.htm
http://sexovida.com/medicinanatural/etnomedicina.htm

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Etnomedicina

Esta rama de la Medicina ha nacido y se ha desarrollado inicialmente en los EE.UU. en los

aos 60. Participando investigadores en ciencias sociales, antroplogos, socilogos y
psiquiatras. Al comienzo la Etnomedicina se dedic a investigar las prcticas mdicas y las
farmacopeas de las sociedades "primitivas" que responden a lgicas propias de sus
culturas.
Nacimiento de la Farmacopea Tradicional: desde los tiempos ms antiguos la preocupacin
del hombre ha sido la satisfaccin de sus necesidades alimenticias desarrollando de esta
forma una relacin ntima con el medio que lo rodeaba. El hombre ha aprendido a un costo,
a veces muy alto, a discernir los recursos vegetales y animales necesarios para su
supervivencia. Para ello se ha inspirado en el comportamiento de los animales, de su
propia experiencia y de su imaginacin.

La Etnomedicina restituye la integridad de los dilogos entre los saberes populares, las
clasificaciones vernculas sobre el cuerpo, la enfermedad y la salud de su contexto social,
no perdiendo de vista la realidad biolgica de la fisiologa, la patologa, la semiologa y la
epidemiologa.
Ningn fenmeno humano parece ser tan individual como la enfermedad. Aunque es
universalmente compartido, el fenmeno "enfermedad" parece en efecto reducirse a una
experiencia singular -la vivencia de una persona-, el sufrimiento que se desarrolla en una
escena privada -el cuerpo de un individuo-, experiencia cuya resolucin es un final fatal o
un final favorable -la curacin-, la cual depende frecuentemente de un dilogo privilegiado:
la relacin teraputica (intimidad mdico-paciente).
La Etnomedicina es un trmino genrico que engloba aproximaciones muy variadas:

- Estudio de las farmacopeas locales para la valorizacin de las plantas medicinales

(fototerapia).
- Estudio e investigacin acerca de cmo la medicina moderna y su rama farmacutica
buscan descubrir en las medicinas tradicionales nuevos remedios.
- Estudio de las representaciones y las prcticas populares ligadas a la salud, el
sufrimiento, la enfermedad y al infortunio.
La atencin de Occidente por las medicinas tradicionales se ha visto a menudo atrada por
los aspectos ms exticos, como los ritos y las llamadas fuerzas extraordinarias
sobrenaturales.
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Sin embargo, esta medicina oficial tambin se ha interesado por las plantas empleadas por
los curanderos, los chamanes, as como por la medicina china y la
Ayurvdica. La aproximacin de la medicina y de las farmacias oficiales ha sido buscar
principios activos, extraerlos, experimentarlos para transformarlos en medicamentos,
siendo la etapa siguiente la produccin artificial de los mismos.
En lo que concierne a los medicamentos de las medicinas tradicionales la situacin es muy
diferente. Su perspectiva de utilizacin no se mide en aos sino en siglos. Las
prescripciones tradicionales han tenido el tiempo de definir bien los modos de aplicacin y
eventualmente las precauciones a tomar para evitar los efectos secundarios indeseables.
La actitud de la medicina europea ha sido diferente en el pasado. Antes de que la ciencia
moderna se apoderase de la medicina, haba en Europa un lugar para medicamentos
tradicionales exticos. Dos ejemplos del siglo XVII:
- El blsamo de Copaiba, que era utilizado por sus poderes analgsicos en los
reumatismos, desinfectante y cicatrizante de las heridas.- El extracto de Canelo (no
confundir con la canela), rbol sagrado del pueblo de Mapuche, rico en vitamina C,
utilizado por los navegantes para evitar el escorbuto.
PRODUCTOS TRADICIONALES
AMAPOLA DE CALIFORNIA
Como sedante e hipntico en nios cuando hay hiperexcitabilidad e insomnio.
COLA VERA
Estimulante del sistema nervioso, antidepresivo, diurtico, astringente.
DAMIANA (turnera afrodisiaca)
La Damiana es til en casos de ansiedad o depresin en los que hay una disfuncin sexual
(especialmente una impotencia).
MANTEQUILLA DE KARAPA (Andirova).
En dermatologa como cicatrizante y desinfectante y en dolores articulares y musculares.
ACEITE DE SEMILLA DE CALABAZA
Descongestionante prosttico y cicatrizante del tubo digestivo.
ACEITE DE ROSA MOSQUETA DE CHILE

Enfermedades de la piel: eczema, acn, psoriasis.

UA DE GATO (Uncaria tomentosa)
Procesos inflamatorios como artritis, gastritis, enfermedades degenerativas del tracto
genital femenino, broncopulmonar y gstrico. Aumenta las defensas por lo que se usa
como coadyuvante de los tratamientos anticancergenos.
Medicina popular; curanderismo; Etnomedicina
A medida que aumenta la inmigracin desde los pases en desarrollo hacia los
desarrollados, es ms probable que los mdicos deban atender a pacientes con una gran
variedad de creencias y prcticas mdicas indgenas "poco cientficas" (Etnomedicina), que
pueden parecerles extraas, irracionales o simplemente errneas y que impiden una
atencin sanitaria correcta. Es evidente que este hecho no debera ocurrir.

La biomedicina contempornea es una variedad extremadamente refinada de medicina

popular. Constituye una prctica tradicional en las naciones industrializadas occidentales,
conlleva un inmenso peso emocional e intelectual y se basa en la ciencia emprica. La
medicina popular depende igualmente de la observacin emprica.
Las personas que han estado inmersas en la Etnomedicina a lo largo de sus vidas, suelen
mostrarse intimidadas o asustadas por la biomedicina. Al rechazar los mdicos sus
creencias tradicionales, es posible que los pacientes eviten recibir la atencin biomdica
que necesitan. Por ello, el cuidado ptimo se lograr al combinar la biomedicina y la
Etnomedicina. Esta situacin obliga a una tolerancia frente al encuentro de culturas y a una
comprensin de lo que es clave en los conceptos etnomdicos.
Los conceptos de salud, enfermedad y malestar son fundamentales en la biomedicina.
Salud es un estado existencial de armona bioorgnica, emocional y espiritual. Enfermedad
es un estado anmalo de la salud, ocasionado por una disfuncin inherente o por una
invasin o exposicin a algn agente externo. Malestar es la experiencia individual de la
enfermedad. Estas definiciones varan segn las distintas culturas.
La salud suele definirse en trminos vivenciales o funcionales. La salud vivencial
corresponde a la idea individual de salud (el sentido individual de adecuacin y reaccin al
guin dictado por la sociedad), mientras que la salud funcional es el concepto de salud
socialmente definido (la habilidad de cumplir con los papeles y obligaciones socialmente
establecidos, p. ej., el trabajo, la paternidad). Ambas son independientes y a menudo tienen
que ver con la salud individual que es capaz de hacer lo que el individuo quiere, incluso
cuando lo que desea se halla definido por la cultura.
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Las descripciones que proporciona un paciente sobre su estado de salud deben basarse en
cualquiera de estas definiciones y necesitan la comprobacin de algn mdico. Por
ejemplo, un joven egipcio acude con hematuria producida por una esquistosomiasis. Puede
ser que l considere la hematuria (menstruacin masculina) como "normal" si no interfiere
en su modo de vida habitual; es decir, considera que goza de buena salud. Por el contrario,
el paciente puede estar fsicamente sano pero no es capaz de afrontar los deberes
impuestos por su cultura, de manera que se considerar a s mismo enfermo. Por ejemplo,
en algunas zonas de Mxico, la carencia del suficiente dinero para hacer frente a las
obligaciones sociales (debido a la pobreza o a un gasto excesivo) puede considerarse
como una enfermedad, la "angustia por el dinero".
La enfermedad puede definirse como el resultado de la disfuncin orgnica o social o como
una forma de inquietud individual o social. De todas maneras, los procesos fsicos y
sociales tienden a superponerse.
Los problemas sociales pueden considerarse manifestaciones de males con una clara
causa popular. Adems, los males orgnicos pueden interpretarse como la manifestacin
de un problema social subyacente. Por ejemplo, la familia emigra desde un ambiente rural
hacia un entorno urbano en EE.UU. La hija pequea presenta dolores abdominales,
vmitos y fiebre. En lugar de buscar atencin mdica, la familia intenta buscar una causa
popular, como la violacin de algn tab o algn descuido en las obligaciones rituales. La
familia est ms predispuesta a expiar los errores cometidos por su conducta que a buscar
ayuda mdica.
Los inmigrantes pueden simpatizar con la teora humoral de la medicina y de las
enfermedades (que es probablemente el esquema ms universal) y que prevalece entre las
culturas procedentes de frica, India, el sudeste asitico, China, Japn, Mxico y Amrica
Central y del Sur). Es habitual que se sienta que la salud es un equilibrio entre elementos
"calientes y fros". El tratamiento puede basarse en opuestos (situaciones calientes pueden
demandar una medicina fra), anlogos (situaciones calientes obligan a usar una medicina
caliente), o algn tipo de combinacin. La "temperatura" de las medicinas se basa en una
variedad de caractersticas; por ejemplo, algunas culturas del Oriente Medio consideran los
anticonceptivos orales como calientes ya que detienen el flujo menstrual (secan el tero),
mientras que otras culturas utilizan el color (las pldoras azules son fras). Por tanto,
cuando se prescriben frmacos, son aceptables su forma, color o mtodo de
administracin? Si no es as (lo que puede conducir al incumplimiento de las instrucciones),
se puede prescribir algn otro tratamiento alternativo? Si el paciente est preocupado por
el color, argumentar que, precisamente, este color es el responsable de que la pldora
parezca mejor a los pacientes de EE.UU. (o de cualquier otro pas desarrollado), o que bajo
este recubrimiento de color el principio activo presenta un color neutro, puede lograr la
cooperacin del enfermo.
Aparte de las ideas sobre la causalidad, las ideas populares sobre el contagio pueden ser
importantes en el tratamiento de los pacientes y en la prevencin de enfermedades.
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En diversas zonas del mundo, los curanderos han introducido la teora de los grmenes en
el repertorio de causas, aunque este hecho no posee las implicaciones que suponen en el
mundo occidental respecto al contagio a partir de los grmenes.
En Mxico, por ejemplo, algunos curanderos afirman que los grmenes ocasionan las
enfermedades, aunque a continuacin no observan precauciones de asepsia en sus
intervenciones (p. ej., vuelven a usar las agujas hipodrmicas, utilizan sin limpiar los
mismos utensilios para diferentes pacientes, permiten que personas enfermas preparen
comida) ya que creen que si Dios o los espritus quieren que alguien enferme, nada puede
hacerse para evitarlo. El contagio implica la transferencia de alguna esencia de una entidad
a otra, a menudo mediante formas que parecen mgicas. De alguna manera est
justificado, ya que lo mgico est relacionado con el mundo invisible. Los espritus y los
dioses, los grmenes y virus son igualmente invisibles al ojo desnudo y un especialista
debe emplear diversas tecnologas para revelarlos (tanto si requiere un microscopio de
transmisin de luz como si se trata de estados de trance). Una vez identificado el agente
causal, puede iniciarse el tratamiento. As pues, el enfoque de las tecnologas tradicional y
biomdica es similar en las formas e incluso en el contenido.
Diferencias de contenido ms importantes entre los conceptos populares y biomdicos
(etnofisiologa) pueden afectar la asistencia sanitaria. Por ejemplo, al igual que ocurra con
la hematuria en algunas comunidades egipcias, en algunos sitios se considera bastante
normal la infeccin por scaris e incluso se piensa que es esencial para la digestin. Este
concepto es anlogo al papel nutricional de algunos componentes de la micro flora GI
segn la biomedicina. Por ello, la erradicacin es imposible desde un punto de vista cultural
y generar resistencia. Adems, si un paciente presenta problemas agudos debidos a los
helmintos, se considerar que ya no acta como un buen husped. El paciente intenta
apaciguar los gusanos, el mdico intenta eliminarlos. Se puede encontrar un punto
intermedio: si el paciente se ha convertido en un mal husped, quiz los gusanos necesiten
un incentivo (bajo la forma de un antihelmntico) para mudarse.

Las ideas etnofisiolgicas tambin pueden indicar los alimentos y tratamientos adecuados
a impedir que pacientes debilitados tomen los frmacos que necesitan. Por ejemplo, un
paciente anmico est dbil y, por tanto (segn la lgica popular), posee un estmago
dbil. Puede ser que rehse tomar suplementos de Fe en comprimidos ya que el
comprimido es fuerte y, por tanto, de difcil digestin. En este caso, se debe recetar un
suplemento en forma lquida.
Las ideas populares sobre la fuerza se extienden hasta la fertilidad. Por ejemplo, en
algunas zonas del sur de Asia se cree que la fuerza del vulo disminuye durante el ciclo
menstrual. Esta idea seala que es mejor tener relaciones entre los das 4 y 16 despus de
la menstruacin, de manera que las parejas observan abstinencia desde el da 16 por
miedo a engendrar un nio "dbil". Esta prctica dificulta la fertilidad, pero no es fcil
convencer a la pareja de que tenga relaciones fuera de esta "ventana de fuerza".
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Varias ideas sobre la fuerza se refieren a la sangre. Diversas culturas (especialmente en

Oriente Medio y en Mxico) sostienen que los humanos tienen una cantidad de sangre fija,
lo que hace difcil las extracciones sanguneas para transfusiones o anlisis. Poco se
puede hacer, excepto pactar con el donante o con el paciente. Sin embargo, no es raro que
el paciente acepte agradecido la transfusin (la sangre puede ser ms valiosa que el oro).
Pero tambin es posible que rechace la transfusin en razn de discutibles caractersticas
morales, espirituales o tnicas del donante con la conviccin de que son contagiosas.
Deben individualizarse las explicaciones a cada enfermo.
Quiz el aspecto ms frustrante de la medicina intercultural es el fenmeno de los
sndromes dependientes de la cultura. No tienen una analoga clara en la biomedicina y,
con mucha frecuencia, incluyen conceptos populares de causalidad. Suelen constituir
factores habituales las causas sobrenaturales (p. ej., brujera, ataques de espritus, prdida
del alma, quebranto de un tab), las causas naturales (p. ej., el desequilibrio caliente/fro, la
ingesta de comida ligera/pesada) o una combinacin de ambas. Estos sndromes pueden
parecer inverosmiles y mgicos, aunque pueden ser (y a menudo lo son) causa de muerte.
Algunos se presentan de manera que, de algn modo, pueden remedar enfermedades
biomdicas establecidas.

Una enfermedad del espritu es una alteracin del alma o del espritu. Una fuerza espiritual
externa (p. ej., un fantasma) penetra en un cuerpo, una parte del alma del paciente se
pierde o es robada (susto) o la enfermedad es el justo castigo al quebranto de un tab, de
manera que se traumatiza de forma grave el alma del individuo, lo que produce la
enfermedad.
Las enfermedades del espritu son bastante comunes en frica, Asia, Latinoamrica y en
los grupos indgenas de Norteamrica. Entre los sntomas biomdicos tpicos se incluyen
convulsiones, estados de trance, amenorreas, fiebre, letrgica y malestar. Los sntomas
populares son miedo, indolencia y desventura.
Con frecuencia no puede encontrarse una explicacin biomdica a estas alteraciones, que
se muestran refractarias a los tratamientos biomdicos estndares. El tratamiento popular
consiste en determinar el tipo de la enfermedad del espritu, sus "agentes causales y
operativos" y los pasos apropiados para restablecer el equilibrio social y religioso
adecuado.
La causalidad supuesta seala el tratamiento ms adecuado. Un inmigrante procedente de
Latinoamrica que recibi un fuerte sobresalto puede padecer una prdida del alma
(susto). Ello puede manifestarse en forma de letrgica, ansiedad, fiebre y malestar. Por
tanto, puede pensarse que una vctima del "susto" padece dficit nutricional, anemia o,
incluso, un shock, aunque el tratamiento de estos sntomas no resolver el problema
subyacente. En otro ejemplo de "susto", una persona puede ser vctima de un proyectil
mgico (una intromisin invisible e imaginaria hacia el interior del cuerpo, que puede
ocasionar reacciones locales, sistmicas o ambas).
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Una llaga que supura se puede imputar a tal proyectil. Un tratamiento antibacteriano
producir la remisin, pero la infeccin recidivar hasta que el objeto ofensor sea "sacado"
por un hechicero. La escisin quirrgica no es la solucin. Las enfermedades del espritu
(el "susto" es una de ellas) y las muertes del espritu pueden tener sus anlogos en la
biomedicina. Los denominados males psicgenos o muerte psicgena reflejan el sndrome
(dejando/dejado) en el que los pacientes que se sienten desamparados y desesperados
desarrollan un sndrome de abstinencia/depresin que puede ser el factor desencadenante
de enfermedades orgnicas o incluso conducir a la muerte. Si el espritu y los achaques
psicgenos son anlogos, ambos sistemas de medicina comportan una base comn. Para
el mdico que debe enfrentarse a los sndromes relacionados con aspectos culturales, a la
medicina humoral y a las ideas "singulares" sobre fisiologa, la clave del xito es la
tolerancia y la aceptacin de las variantes culturales sin prejuicios (relativismo cultural).
Aunque no deba esperarse que los mdicos conozcan los detalles de las diversas variantes
de medicinas populares practicadas en todo el mundo, algunos factores son universales, lo
que permite un enfoque comn. En el curso de las entrevistas mantenidas con el paciente y
su familia, se deben averiguar el pas de origen, el tipo de medicina all practicada y si el
paciente participa de la vida de alguna comunidad de otros inmigrantes. Si ste fuera el
caso, es posible ser que haya terapeutas populares (tradicionales) en dicha comunidad, lo
que ofrecera la posibilidad de un tratamiento conjunto. Aceptar que el paciente se pueda
beneficiar de las creencias en las prcticas de la medicina popular tradicional puede tener
un efecto teraputico y permitir el tratamiento biomdico necesario. Si el objetivo es el
mantenimiento de la salud o su retorno, deben emplearse todos los recursos disponibles. Si
un paciente inmigrado acude con un sndrome atpico o si un sndrome, aparentemente
fcil de diagnosticar, no responde al tratamiento estndar, hay que preguntar al paciente
qu es lo que haran en su pas de origen. Si la respuesta es la visita a un curandero, debe
tenerse en cuenta la posibilidad de remitirlo a uno e incluso establecer contactos con l (si
se establecen buenas relaciones entre ambos, ste puede ser un sistema para remitirse
pacientes mutuamente, lo que redundar en una mejora del cuidado de los pacientes).
Esta situacin obliga a una confianza y un respeto mutuos entre mdicos, lo cual se facilita
mediante una actitud que relativice, en lugar de estar repleta de prejuicios
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