Tratado de Oro A Eggún

Eggn
Tratado de los Fundamentos de

Ocha e If
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Extracto resumido de tratados religiosos.
Por
Eduardo Miguel Perea
Om Aygguna - Iworo Ogbe Di
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Eggn
Culto a los ancestros
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Tratado de Eggn
Tratado de Eggn
Los Eggn, espritus de la vida y de la muerte, pues
ellos son los que de una forma u otra, estn en los dos planos.
Estos son los intermediarios entre los vivos, los Orichas, y los
espritus que nos asisten, basndonos en los distintos tipos de
Eggn que podemos clasificar, a modo de jerarquas .
Realmente, se le da la definicin de Eggn a los espritus de los
antepasados en esta religin. Aunque la palabra Eggn o
Egungn determina por muchas etnias hueso o esqueleto, se
aplica tambin, a muchos trminos espirituales, por la fontica
tan complicada de esta lengua Yoruba, pero en su mayor parte
es para referirse, a todo lo que concierne definir cualquier tipo
de fenmeno, que es normal en este campo. Como por ejemplo,
se denomina Egungn a los adeptos de este culto, cuando se
colocan la ropa ceremonial para realizar algn acto, dentro de
ese traje ceremonial se cree, que los mismos se transforman en
espritus mientras lo tengan puesto en la ceremonia. Sin duda
alguna, son los que por mediacin de orculos, como el del
coco, determinan y dan el permiso para que las ceremonias
lleguen hasta el mismo Olofi.......
Tratado de Eggn
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Egungn
La creencia en la existencia de los espritus,
antepasados, difuntos y otras seres, entre los yorubas, no est
en ninguna parte ilustrada mejor, que en el caso del culto a
Egungn, el del culto a Adamu-Orisa, o Eluku. El culto de
Oro, Eluku o Agemo es, la de adoracin a un espritu nico. El
culto Egungn es la de numerosos espritus que pueden
aparecer en
cualquier momento y especialmente en
importantes ceremonias de consagraciones.
El ltimo culto muestra que los yorubas creen, que los
espritus de miembros de la familia fallecidos no se alejan
nunca, y que ellos estn preparados para tomar parte activa,
en todos los asuntos pertenecientes a los bienes de la familia o
de la comunidad. Mientras que el sentimiento que impulsa a
la adoracin a las deidades de los espritus descritos arriba es
principalmente el del miedo, los principales sentimientos en el
caso de Egungn son los de afecto y reverencia.
El sentimiento del miedo, no est completamente ausente,
para los seguidores de Egungn, la pena de muerte est
considerada como sacrosanta e inviolable. Pero el sentimiento
dominante es el de afecto para los difuntos, y la aparicin de
sus espritus en la forma materializada de Egungns es una
demostracin de la indisoluble unin existente entre los
miembros vivos y muertos de la comunidad. Un Egungn est
considerado por lo tanto, como una personificacin del
espritu de una persona muerta que vuelve del cielo para
visitar a su gente.
Tratado de Eggn
De aqu se le llama un Ar-Orn, ( ser del otro mundo).

Aunque el vocablo Ar, significa tierra o procedencia, se
utiliza como determinativo de origen, y Orn, se le atribuye
como vocablo, el lugar de los muertos o espritus. Por eso
podemos decir que Ar Orn, es el Otro Mundo o el Mundo
de los Muertos. Este, siempre aparece en la forma de un
hombre completamente cubierto de la cabeza a los pies con el
traje conocido como Ach Agg, con una apertura hecha en la
parte que cubre el rostro, que le permite ver el mundo
exterior. El traje simboliza el mundo de Ar Orn, el bailarn
que interpreta la danza o ceremonia, simboliza al espritu en
cuestin, y la apertura a la altura del rostro, simboliza la
ventana del mundo de los Muertos, por la cual Ellos nos ven y
vienen a visitarnos. El traje, est hecho, con telas o hierbas
del lugar, similar al utilizado en las ceremonias a Oro, o Orun,
que se confecciona con mariw, fibras de la parte central sin
abrir, o cogollo de palma real. Distinguidos Egungns llevan
una mscara de madera, pues esto hace que la representacin
est mucho ms a la altura espiritual y representativa de la
imagen de un espectro. Ninguna parte del cuerpo de Egungn
puede estar visible.
Un Egungn puede aparecer en cualquier momento. Puede
hacerlo, o bien solo, o acompaado solamente por una o dos
personas conocidas como Atokn, o guardianes. Esto sucede
en las sesiones o labores espirituales de muchos cultos, en los
cuales siempre el mdium, tiene a su llamado banco, que
ayudar al espritu en el momento de la posesin a dar los
mensajes etc. Cuando los Egungn en algunas ceremonias
colectivas van por la calle, l lleva un ltigo flexible y habla
con voz de ventrlocuo, dando por eso la impresin de que es
un autntico espritu o muerto. Esto sucede con los trances
del espiritismo de Allan Kardec, en el que los seres que asisten
a los mdium, no hablan de una forma totalmente clara, sino
balbuceante y confusa, mezclando dialectos e idiomas casi
incomprensibles por el entendimiento personal, pero
fcilmente legible por su banco o asistente. Todos evitan
s
Tratado de Eggn
escrupulosamente tocar sus ropas. Aquellos que son

adoradores de Egungn se inclinan o arrodillan cuando l se
aproxima. Otros le ofrecen incluso regalos y bebidas como
ofrendas tpicas. Esta prctica de dar regalos a Egungns, ha
llevado a la degeneracin del culto, hasta una forma de
mendicidad en pocas recientes. Supuestos mendigos que se
avergonzaban de ser calificados as, encuentran ahora
conveniente asumir el papel de mendigos dignificados bajo la
capa de un Egungn.
Esto sucede en algunos lugares y centros de desarrollo
espiritual, de nuestros pases latinoamericanos, incluso en
donde menos lo imaginamos, donde lejos de ser mdium, se
sugestionan y dejan creer a los profanos que a travs de ellos
puede estar un gua espiritual o incluso uno de sus familiares
difuntos. Realmente, si psicolgicamente lo estudiamos, estas
personas tratan mediante estas hazaas, de una forma
consciente o inconsciente, aplacar sus necesidades de
inferioridad ante verdaderos religiosos, o de solucionar un
problema de personalidad, o incluso econmico.
Lejos de todo esto, y retomando el tratado de Egungn, en
estas ceremonias u homenaje pueden aparecer pequeas
compaas de Egungns, que desfilan por las calles de la
misma forma que el Egungn solo. Reciben ofrendas y
regalos de la misma manera, como si fuera el mismo
Egungn, que se desdobla espiritualmente por el pueblo o la
aldea en cuestin.
En algunas ciudades, los adoradores y sacerdotes de Egungn,
forman logias o asociaciones, dentro de las cuales se preparan
a los mismos, y las ceremonias que conlleva la atencin, la
adoracin y las tradiciones anuales de Egungn. En cada
asociacin hay un jefe Egungn. Dentro de estas logias,
pueden haber una cantidad de adeptos muy numerosa, pero
como coordinador siempre hay un jefe, el cual es el que lleva
el mando. Otros jefes sirven de apoyo desde otras aldeas o
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Tratado de Eggn
pueblos, incluso con sus propios ttulos personales como:

Egungn Ajolojo, Egungn Ajofoyinbo, Egungn Ay,
Egungn Oy.
De todos los Egungn, Oy es el ms temido. Cuando l
aparece, va acompaado por un gran grupo de Atokns, y de
hombres mayores llevando ltigos. Al frente de los Egungn
va un grupo de mujeres que van vestidas hasta la cintura,
quedando el resto desnudo. El Egungn Oy, lleva un traje
ms completo y pintoresco que los dems, ya que utiliza una
mscara de apariencia misteriosa que lo sume mucho ms en
el mundo de Ar Orn.
Se supone que Egungn Oy ha sido importado del Distrito
Nger. Oy es el nombre de la diosa del Nger, Oyanzn entre
los Yoruba, y Addae Kuru entre los Arar, se dice, que el
espritu encarnado de la misma en el cuerpo de un humano,
hace de hombre como divinidad y no de mujer o diosa. De
aqu, que la aparicin de Egungn, es anunciada por un
grupo de mujeres, y por lo que a las mujeres se les permite
completamente tomar parte en el desfile. Siempre que se va a
realizar una ceremonia Egungn en un pueblo o aldea, el jefe
de la misma estimar si es oportuno o no, el realizarla, pues se
ha de preguntar a Ar Orn si es propicia la ceremonia,
incluso determinar el motivo de la misma.
El incumplimiento de esto puede llevar a serias consecuencias,
por romper las normas, que normalmente son muy severas en
este plano espiritual. A veces las asociaciones de una ciudad
pueden ser amenazadoras polticamente, o provocadoras y la
ceremonia de una asociacin puede ser prohibida por otra,
bajo la pena de consecuencias graves. Una representacin
Egungn es muy interesante y muy didctica de ver. Para
comprenderla incluso definirla, podemos decir que es la
sangre de esta cultura, pues las ceremonias son tan complejas
que no se puede decir en ningn momento que es un culto
primitivo, dada las bases lgicas que representan cada uno de
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Tratado de Eggn
los movimientos religiosos de esta etnia.. Independientemente

de los deberes y ceremonias que realizan los miembros de la
asociacin.
La multitud reunida, para contemplar la
representacin, los syeres de Egungn, as como de otras
divinidades, mas el complejo retumbar de los A, durante la
ceremonia, es siempre lo mejor que los Yorubas pueden dar.
La representacin da a los Ol A, da una oportunidad de
demostrar su destreza de percusin dentro de las mismas
ceremonias, llegando estos sonidos a comunicarse
espiritualmente con las divinidades y transmitirles los
mensajes de la ceremonia. Diversos ritmos se emplean para
marcar las diferentes partes de la representacin. Unos son
usados para anunciar la llegada del jefe Egungn, otros para
sealar que es inminente una exhibicin especial, mientras
que el Ol A mayor, usando el lenguaje del tambor,
enumera los ttulos ancestrales del jefe Egungn o de
cualquier otra persona distinguida que pueda estar presente.
Un verdadero sacerdote Egungn, estando en trance con un
Eggn, tiene el poder de metamorfosearse en animales y de
cambiar el sexo, desde el punto de vista espiritual, aunque
muchos investigadores afirman que incluso en el plano fsico.
Una exhibicin de este poder, se hace cuando hay una
representacin Egungn de una magnitud ceremonial muy
importante. El hecho de que se crea, incluso, no en las tribus,
sino por la mente extranjera de que es posible
metamorfosearse en un animal, o incluso de cambiar
fsicamente de sexo, se debe a la importancia de las historias
que en el pas Yoruba se comentan como leyendas. De las
genuflexiones que son capaces de realizar con el cuerpo, estos
danzarines en el momento del trance. En algunas leyendas en
las que creen, se dice que algunos Egungns con poderes
sobrenaturales, pueden transformarse en animales o realizar
en sus cuerpos autnticas metamorfosis.
Estos Egungn, se pueden confundir como espritus, y no es
as. Cuando decimos Egungn, nos referimos a los trajes de
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Tratado de Eggn
los danzarines, que interpretan los movimientos de los Eggn,

y en lo que se cree es, en que cuando una persona se viste con
un traje Egungn para bailar en una ceremonia, se puede
transformar en un espritu, incluso realizar las hazaas
anteriormente comentadas.
Se dice en la historia que un Eggn, sin el permiso del jefe
Egungn de la ciudad, se metamorfose l mismo en un
cocodrilo. Se dice que por medio de encantamiento, el
ofendido jefe Egungn impidi al metamorfoseado Eggn
retornar a su forma humana y lo oblig a echarse dentro de
un estanque, y hasta que no diera debido aplacamiento a la
ofensa que se le haba hecho, no se le permita salir del
estanque y recobrar su forma humana original. Puede
admitirse que mediante el uso de magia negra, el ofendido
Egungn puede encantar a su ofensor. Pero que una
verdadera metamorfosis tenga lugar es increble, aun siendo
real, habr que detallarle a este tema muchsimo estudio. Es
muy probable de que s, se transforme en un animal, pero es
desde el punto de vista espiritual como decamos
anteriormente. Hay formas de trances, como el de los
Chamanes de Mxico, y otras culturas, en el que la forma de
su propio ser espiritual, est generalmente mitificada con un
felino, a lo que se le denomina como Ttems. Esto viene a ser,
la verdadera naturaleza espiritual de la persona, que desde un
plano astral, puede verse y enfrentarse incluso con ella, a fin
de rectificar miedos y problemas que acusan a al mismo
Chamn en s.
En las ms actuales y modernas ciudades Egungn, las
ceremonias representativas de estas danzas de Egungn, estn
decayendo a una velocidad estrepitosa, debido a la cantidad
de juegos, y costumbres occidentales que se han introducido
en el Pas. Pero por el contrario, hay etnias que actualmente lo
que han hecho, es de reunir en una sola fiesta las dems que se
realizan durante el ao. Dada as la posibilidad de no perder
Tratado de Eggn
el rito cultural de Egungn, y celebrndola en el mes de

Junio, a comienzos del Solsticio de Verano.
En Oy y Aw, donde la adoracin Egungn est muy
protegida, la fiesta, es observada escrupulosamente. En la
misma, siempre aparecen gran nmero de Egungns, y toda
la ciudad se pone de fiesta, la cual se alarga hasta los siete
das consecutivos. Hay desfiles y juegos que duran siete das.
Esta celebracin festiva la han denominado Festival Yoruba
, como promotora de la adoracin a las almas de los muertos.
Aunque es, en cierto sentido, un festival de luto por los
mismos, es una fiesta alegre porque da una firme seguridad de
que los espritus de los muertos estn vivos entre nosotros y
son capaces, de manifestarse en forma de Egungns, para
recordarnos y sentirse aun, dentro del seno familiar.
Los Egungns generalmente representan ceremonias,
relacionadas con los ritos funerarios. En pocas recientes, los
Egungn son considerados como un simples embaucadores,
pues el respeto que generalmente se le ha dado ha disminuido
considerablemente. Se dice incluso que conversa con las
personas, que pide ofrendas, incluso hablan en varios idiomas
occidentales, como el ingls, alemn etc. Se sobreentiende, que
si segn estas culturas, la palabra Yoruba, significa la
palabra del Cielo , es imposible e inadmisible, que en esa
sociedad se hable otra lengua, o que se estime necesario el
hacerlo. Por lo cual, un Egungn real, no cometera ninguna
de estas faltas, y mucho menos cambiar su dialecto, por un
idioma.
Sin embargo, hay verdaderos Egungn, a fechas de hoy, que
llevan bien la medida de lo que representan dentro de su
sociedad, y que respetan y consideran dentro de su casta a
aquellos, que durante toda una vida han demostrado el afecto
por la tradicin de su tierra. Esto es, lo que causa que
determinadas tribus, causen impresin hoy da en esos
pueblos de Dios, de Orichas y de Eggns.......
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Nacimiento Histrico
El origen histrico del culto a Egungn, no es fcil de
encontrar. Primero de todo, debera sealarse que la
traduccin de la palabra Egungn, como hueso o esqueleto,
no es del todo correcta. El error es debido a un imperfecto
conocimiento de la lengua. La palabra en idioma Yoruba para
un hueso es egungun o egun, y no hay acento en las vocales de
la primera, pues todas ellas son vocales de medio tono. La
fontica de la primera vocal de la segunda palabra, egun,
demuestra que la primera slaba, es una forma contraida de la
primera.
Para poder explicar el origen de la palabra es necesario
separar las partes de que se compone: e gu (n) gu (n). E es la
vocal inicial que requieren casi todos los nombres Yoruba, la
cual fonticamente viene a pronunciarse como eng . Por
otro lado gu, es una forma modificada o adaptada de la forma
Kh, que es, una antigua palabra egipcia para determinar a
un espritu luminoso. Gu (n) gu (n), es por lo tanto, una
repeticin reiterada o dada a confirmar, de la palabra que
est en primera fase conversatoria. Igualmente, la palabra i
ku ku, se aplica a determinar el cubrirse de oscuridad o
niebla, porque ella corresponde, en consideracin a su pureza
e insubstancialidad, a la idea Yoruba de espritu. Ik,
significa espritu de la muerte, la forma reiterada de ku ku, es
de confirmar introducirse o adentrarse en el mundo de la
oscuridad, por eso se le determina ese significado. Ello es
probable, porque la palabra ku-ku, es usada ya, en este
sentido, y que la palabra para espritu encarnado, es
modificada a e gu (n) gu (n), palabra que de acuerdo con su
derivacin dada, es en s de un significado espiritual, la cual
determina a un espritu, como anteriormente se ha descrito.
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Tratado de Eggn
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Sociedad Oro
Oro, es uno de los Orichas-Eggn, adorados por los
Yoruba. Como principales adoradores son tambin, los Egbas
de Abeokuta, donde sus ceremonias son casi practicadas en
todo el ao y los Aworis que viven cerca de la costa. Los
Ijebus, tienen su sistema de adoracin, aunque no ejercen
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Tratado de Eggn
ninguna prctica, solamente lo utilizan como medicina, y

como poltica.
Oro, Orn en Cuba, es un Oricha que habita en el monte, y
parajes inslitos, en los bosques profundos ms an. Al
contrario que muchas de las creencias de otras tribus, en
Cuba se tiene a Orn como el Rey de los Muertos, el cual
abarca a todos los que lo componen. No siendo as, Oro en
frica representa a un solo espritu. Orn, solamente hace
presencia en la ciudad, o ms concreto, en una ceremonia,
cuando se le llama, o cuando se le da comida, por mediacin
de las ceremonias especiales para ello. Para hacerle la
llamada, en frica, se utiliza la denominada por algunos
investigadores, Estaca Oro, (la estaca-Oro, o el bramido del
toro), a travs del cual, se hace or, o sonar su voz, la voz de
Orn.
El instrumento usado por los Yorubas, es un listn de madera
que vara en tamao desde las 6 pulgadas de longitud por 3/4
de pulgada de anchura, hasta los 2 pies y 6 pulgadas de largo
por 4 pulgadas de ancho. Los de tamao mayor son
generalmente algo ovales en la forma y ligeramente
redondeados por un lado, mientras que por el otro eran casi
planos. Los bordes no son dentados ni, por regla general,
tienen ninguna marca especial, ni dibujos grabados sobre l,
aunque se demuestre en algunas Ramas religiosas, y al
contrario del Churinga de los aborgenes australianos.
El listn est perforado en un extremo, a travs del cual es
pasada una cuerda, que vara en longitud de 6 pies hasta 10
yardas. En el caso del pequeo listn y del mediano o estacaOro, la cuerda es atada al otro extremo a una barra o varilla
algo flexible de 6 pies o ms de largo, de manera que el
instrumento se eleva en el aire cuando se le utiliza. Es
imposible darse cuenta, sin tener experiencia en esto, cuan
intensamente misterioso e impresionante es permanecer alerta
en la quietud de la noche, y or el bramido profundo y
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Tratado de Eggn
resonante de un enorme toro. No es menos cierto que, el

sonido de este instrumento, es espeluznante, y terrorfico,
pues, el sonido del viento mezclado con el silbido, realmente
en la oscuridad de la noche, a de poner los pelos de punta a
cualquier mortal que, no sepa el origen del sonido. Es posible
hacer girar el instrumento sin producir un sonido audible.
Este instrumento, siempre se hace girar hacia el mismo
sentido, que es, el mas propicio para la ceremonia, si es para
algo positivo, hacia el sentido de las agujas del reloj, nunca
por un Yoruba, en el sentido contrario a las agujas.
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Adoracin de Oro
Los adoradores del dios Oro se constituyen dentro de
una asociacin conocida en frica como Osugbo. Los
miembros de esta asociacin hacen una exclusiva peticin por
la posesin del conocimiento de los misterios Oro, y por el
derecho de representar las ceremonias que son celosamente
guardadas, de la vista de los no iniciados. La asociacin posee
gran poder poltico y de autoridad. Como ejecutivos del dios
Oro, los Ogbonis que eran miembros de la asociacin, no
trataban con personas convictas de serias ofensas criminales.
El castigo impuesto deba ser el destierro, ejecucin, privacin
de propiedades o cualquier otra forma de castigo apropiado a
la magnitud de la ofensa. El rey de los Egbas es conocido
como el Alake, el cual tiene vario jefes a su disposicin que
son:. Nlado o Primer Ministro, el Jgguna o Comandante en
Jefe del Ejrcito, el Mogaji o el probable sucesor de
cualquiera de los jefes anteriores. El Alake, los jefes y
sacerdotes, de la sociedad, eran todos ellos, los miembros del
Consejo Ogboni, que determinaban la vida o la muerte de, no
solo los criminales, sino de aquellos que atentaran en contra
de las leyes de la tribu.
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Adoracin
En frica, los ritos y ceremonias, son llevados a cabo
tanto en la ciudad como en el monte. Las ceremonias
celebradas en la ciudad, son precedidas por una proclamacin
de confinamiento de mujeres y los no iniciados. Esto se hace
por medio de tocar las notas Ogboni, en el tambor y el
akuwn exclama Wo o firi ko moju kuro. Esto es una
advertencia suficiente para todas las mujeres, ya que ellas
dentro de los cultos a Eggn y a Orn, no estn permitidas
junto con los no iniciados a los cuales se les avisa para buscar
un escondite seguro. Todas las casas deben ser cerrada por
completo, para evitar la intrusin de cualquiera que no
encuentre donde esconderse, ya que la ceremonia puede durar
entre 24 h, y 3 meses lunares.
En algunas fiestas, las fiestas se componen de reparto de
comida, de bebidas, y danzando alrededor de la aldea, desde
la casa de Osugbo donde se encuentra el consejo superior,
hasta rodear completamente la aldea.
Las fiestas dentro de las aldeas mas corrientes son:
1. Ceremonia de Oro Doko: Esta ceremonia es celebrada en el
Igboro en Ondo, probablemente en relacin con el festival de
la batata. Sola durar tres meses lunares.
2. Ceremonia de Oro Pagi: u, Oro Jegi como el Ceremonia
relacionada con Irana ( calabaza de Irana ). Esta es una
ceremonia por medio de la cual un espritu maligno es
exorcizado de la vivienda.
3. Ceremonia Ipade. Esta es celebrada al exterior de una
vivienda exorcizada, ponindose indumentarias y otras
pertenencias del espritu exorcizado antes de ser trasladado a
las montaas.
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Tratado de Eggn
4. Ceremonia del destierro: Se denomina tambin como

despido de la ciudad de un criminal o de una persona
indeseable. Esto puede compararse con el veredicto directo en
un juicio celebrado por los jefes de la tribu La casa de la
persona afectada es rodeada por los miembros de la
asociacin Oro haciendo girar sus bastones-Oro. La persona
entonces es detenida y llevada a las montaas para el
destierro o ejecucin. Generalmente se dice de una persona
desterrada de esta manera: Nwon fi Oro le e ni ilu, l es
desterrado por medio de Oro.
5. Ceremonias fnebres. Los cadveres de los miembros de la
asociacin no pueden ser enterrados hasta que las ceremonias
necesarias hayan sido celebradas. Para la ejecucin de las
ceremonias, El entierro no ser autorizado hasta que los
honorarios sean pagados y valiosos regalos de bebidas sean
hechos a los Ogbonis. Esta costumbre, ahora, est siendo vista
desfavorablemente y puede ser pronto eliminada, ya que al
igual que los Egungn, utilizan estas oportunidades para
vanagloriarse a s mismos.
Las ceremonias son celebradas tambin en el monte. Para este
propsito es elegido un lugar solitario. Este es preparado y se
le conoce como Igbo Oro o la arboleda de Oro. Aqu son
celebradas las ceremonias ocultas, as como las ceremonias de
iniciacin de muchos de los adeptos. Slo hay un castigo por
la intrusin en la arboleda, o la interrupcin de algunas de las
ceremonias, que es por lo general, la muerte.
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Leyendas
Una leyenda afirma, que Oro lleg a la existencia,
como Oricha a, consecuencia de la angustia provocada a sus
padres en tiempos pasados por una enfermedad dolorosa.
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Tratado de Eggn
Casi todos los nios murieron poco tiempo despus de su

nacimiento. Ellos consultaron a un sacerdote de If, el cual
les indic la necesidad de recibir a otro Oricha, pero que fuera
especial. As que les realiz la ceremonia de recibimiento y
consagracin y les dio a Oro. El pueblo empez a adorar al
Oricha y pronto se hizo popular. En una ocasin el Rey quiso
invocar a Oro en presencia de mujeres y el mismo no le
contest. El babalawo explic entonces al Rey que el silencio
era debido a la presencia de mujeres. Habiendo sido las
mujeres despedidas, la voz del dios se hizo inmediatamente
audible. De aqu que los misterios de la adoracin a Oro estn
cerrados para las mujeres.
Otra leyenda afirma que algunas personas estaban
viviendo en un monte llamado Akin-Oro. Una de ellas so
que Olorn les pidi que dejaran el lugar. Todos ellos
decidieron hacer sacrificios para apaciguar a Oro.
Afortunadamente, el mismo Oro, que era cazador, se les
apareci y les ense como adorarle y como hacer el bastnOro. Tambin les pidi que le ofrecieran sacrificios cada siete
das, y les dijo que, el autntico nombre del lugar era Ibu
Mole. Con ocasin de una fiesta, la mujer del Rey mir
furtivamente, las ceremonias que se le realizaban a Oro desde
el silln del Rey, donde ella se haba ocultado. El pueblo
invoc a It, pero no hubo respuesta. En su intento de hacer
girar el bastn-Oro, el trozo de carne que Oro haba
arrancado de s mismo, y con el cual haba hecho la cuerda
para los bastones-Oro, se desprendi y volvi a Oro. Desde
entonces la regla por la que a las mujeres no les era permitido
ver los misterios, haba sido rota lo cual como divinidad lo
poda ver, y as castigarlo. El pedazo de carne cort la
garganta de la mujer antes de volver a Oro.
Oro el cazador regres, censur al pueblo por su
desobediencia y sustituy un trozo de cuerda atada a un
bastn, por la donacin de su propia carne. Despus se apart
del mundo.
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Tratado de Eggn
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Origen Histrico
El origen del trmino Oro ha dado lugar a muchas
especulaciones as como contradicciones. Se especula que la
palabra Oro, nace de un descubrimiento musical causado por
el Oricha de la msica, llamado Abe o Ise. Otra hiptesis
relacin a la adoracin a Oro, es que los Hausas, utilizaban
una estaca Oro, para espantar los pjaros de las cosechas y
granjas, debido al zumbido que creaba, hasta que los Yoruba
lo descubrieron. Una tribu lo usaron para espantar a los
pjaros, y los ingeniosos Yorubas lo adoptaron como una
forma de adoracin a los espritus.
No sera prudente el descartar todos los mitos Yoruba y
leyendas como poco fiables. Algunos de ellos llevan el sello de
origen reciente. Otros han sido tan modificados hasta perder
su valor para finalidades prcticas. Pero hay unos pocos que
contienen elementos que han sobrevivido desde el remoto
pasado. Se le puede dar un sentido tambin lgico, dentro de
los mrgenes de estudio e investigacin, a la altura de
compararlo con determinados cultos egipcios.
Para comenzar con esta comparacin, sealaremos las
comparaciones de algunos de los Dioses egipcios, con los
Yoruba. Por ejemplo, hay un Dios egipcio que se asemeja con
Oro, y es Orin, que aunque no es para nosotros mas que una
constelacin, para ellos es el mismo Orin Sah. Como
ejemplo de esta hiptesis, podemos comparar lo que se
comenta en relacin de Oro, y es que, Oro, devora el rbol de
los sacrificios. Si bien Oro es quien de una forma u otra, en
estas tribus se encargaba de desintegrar a los criminales, por
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Tratado de Eggn
la otra, es Orin quien tena la similitud, en sus acciones,

llegando incluso a devorar a los mismos Dioses.
Es muy difcil, que estas teoras sean pura casualidad, pues no
es comprensible, dada la gran similitud de hechos entre estos
dos Dioses, pudiendo decir incluso de este Dios, Oro, Orin.
Una de las leyendas citadas arriba contiene una palabra
yoruba que es idntica a la palabra Egipcia Antigua para un
dios. La palabra yoruba es Ita, que se deriva de neter, la
palabra Egipcia Antigua para un Dios. La derivacin es como
sigue: todos los nombres Yoruba comienzan con una vocal, de
aqu que la n, se suprima; e = i, y er = a, en Yoruba. De aqu
que la palabra se convierta en Ita. Debera observarse, sin
embargo, que como en el caso de neter sealado arriba, la n
no se suprime cuando la palabra est en combinacin con otra
palabra o es usada como un adjetivo. Por ejemplo, en la
palabra Obba-Nita, Rey Divino, que es el nombre de un dios
adorado por los Ijebus, la letra n reaparece. Ita es otro
nombre para Oro. Uno de los ttulos de Oro es Omo Ye-Un,
que es el hijo de Madre Nu. Actualmente, Nu es el nombre de
la diosa del cielo y la madre de las estrellas, una de las cuales
es Orin. El ttulo de Oro es significativo, ya que corresponde
a la descripcin de Orin con relacin a Nuit dada por los
egiptlogos.
Otro ttulo de Oro es Imal, que es, hijo de la tierra. Geb, el
dios que representa a la tierra, es el esposo de Nuit, la diosa
que representa al cielo estrellado y a la madre de Orin. Es
fcil ver la razn de porqu Oro est descrito como el hijo de
la tierra.
El informe detallado del dios yoruba Oro, nos muestra que es
una supervivencia del dios egipcio antiguo Orin. ste es
considerado como un dios poderoso. Es, pues, fcil ver la
razn de porqu Oro, el superviviente y tan poderoso dios,
ejerce un gran poder en el culto Yoruba.
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Tratado de Eggn
La profundidad de la impresin que el dios ejerce sobre la

creencia Yoruba, puede ser medida por la extensin con que es
temido, y por la variedad de sentidos en que la palabra Oro es
usada. Mostrando el carcter del dios como un espritu
ancestral perteneciente a la familia, la tribu o la nacin, e
ilustrando la severidad del castigo con que el dios es capaz de
imponerse......
********************* O *********************
Sociedad Eluk
Eluku al igual que Oro, es adorado por muchos
pueblos africanos, como por ejemplo entre los Eggbas de
Abbeokuta. Estos en este caso, estn eclipsados por el culto a
Oro mucho ms que a Eluku. Como Oro, Eluku es adorado en
ms de un distrito. Es adorado por los Egbas en Abeokuta,
donde su adoracin ha sido eclipsada por la de Oro. Siendo
este uno de los sitios de mayor adoracin por el mismo, junto
con los Awors y los Ijebb. Eluku, es el espritu deificado de
un antepasado, al igual que uno de los dioses de estas tribus.
Se ha impuesto un gran secreto en relacin con su adoracin.
No hay forma de entrar ni de acceder a ningn secreto
guardado, y los mismos estn en posesin de una asociacin
que se compone de personas iniciadas, y stas tienen tan
celosamente guardados sus ritos y ceremonias que es muy
pequea la informacin que se ha filtrado al mundo de los no
iniciados.
El principal obstculo en el modo de obtener informacin, es
que la representacin de las ceremonias, se realizan fuera del
pueblo y por la noche, y una sola vez al ao Antes de que
empiecen las ceremonias, es proclamado un confinamiento
similar al de Oro .Los miembros de la asociacin se renen en
la casa de la asociacin y luego hacen una procesin a travs
s
19
Tratado de Eggn
de la ciudad hacia el bosquecillo Eluku. Hay personas que

van chiflando por todo el camino, durante la procesin, hasta
llegar al lugar de ceremonias.
Sin embargo, es en relacin con ritos funerarios, que alguna
informacin interesante relativa a la adoracin Eluku, puede
ser obtenida. Por ejemplo, si un miembro de la asociacin
Eluku muere, los miembros supervivientes se renen para
celebrar solemnes ritos fnebres, que al contrario de los de
Oro, no son tan caros. Las ceremonias son representadas al
tercero, sptimo y cuarenta das, despus de la muerte del
miembro. Las ceremonias mas corrientes, son las del da 14,
dada la distancia que hay entre la muerte y los 40 das. Las
ceremonias del sptimo da son las ms importantes, incluso
por la importancia ceremonial que se realiza en estos das.
Se suele utilizar el mismo cadver, pero por el tiempo
transcurrido y la descomposicin, se sustituye por un tabln
desnudo que representa al mismo. Este es colocado una hora
despus de la puesta del sol, en un recinto cercado bien
iluminado a la luz de las velas, y es invocado el espritu, al
cual se le hacen preguntas sobre l, que son contestadas. Esto
se hace mediante el syere siguiente:
Jepo laiye o!
Bai jeun lorun a ko mo
Sere laiye o
Bai sere lorun, a ko nio.
Come, esplndidamente en este mundo!
Nosotros no sabemos si hay comida en el cielo,
Come bien en este mundo!
Nosotros no sabemos si hay buena comida en el cielo
Los sacrificios son ofrecidos, el muerto es invocado de nuevo y
responde con los fuertes gritos de Eluku.
20
Tratado de Eggn
La mayora de los mitos sobre Eluku son de origen

extraos. Se dice que haba nacido en Iraye, en la casa real de
Oniloku, el rey de Iraye. Durante su vida mostr tal poder
espiritual que, despus de su muerte, se crea que su poder
espiritual era todava vlido para sus seguidores.
********************* O *********************
Origen Histrico
Ha sido dicho, que Eluku significa malvado hasta la
muerte o golpearle hasta la muerte. Ninguno de estos
significados es correcto. Esto se define como anteriormente, se
hizo con Egungn, por problemas fonticos. La palabra e-luku la forman tres partes; e, es una vocal inicial, lu es una
forma modificada de la palabra ye, que significa vivir,
aunque puede darse como prncipe, y ku es una forma
modificada de khu, que significa, espritu luminoso. La
palabra Eluku, por lo tanto, significa, el espritu vivo.
No es posible identificar la adoracin con ninguna del Antiguo
Egipto en particular, pero no hay duda que es una
supervivencia en una forma prctica, de la creencia de que el
alma del hombre no muere sino que sigue viviendo como un
khu, como un espritu luminoso.
********************* O *********************
Filosofa de conceptos personales
En todas las variantes de Eggn, siempre est la
interrogativa de quienes son. Realmente, se tiene
conocimientos de muchas ceremonias, pero lo que hace o
quien hace que las mismas resuelvan, aun no est claro.
Todos los religiosos decimos, si el Santo , pero dentro de
nuestra mente no hay una imagen, o un concepto de lo que es
el Santo . Ponemos aqu, revolvemos aquello, quitamos lo
s
21
Tratado de Eggn
otro, pero el ebb siempre camina. Eggn hace que camine el

mensaje a Olofi, siempre por mediacin de un Oricha.
Si alguien realmente lograra averiguar qu es lo que
resuelve.....desde luego, ese slo reinar en todas las religiones
del Mundo.
Segn los textos de Ocha e If, se dice Ik Lobbi Ocha , el
muerto pari al Santo. Por un lado si lo analizamos, esta
expresin puede aclarar varios puntos citados en este libro.
De estos puntos, el principal es, saber si fueron seres vivientes
como narran las historias, que si lo adaptamos al dicho,
conforman que s lo fueron. Tambin explica, el que algunos
pueblos de frica, divinizaban a los seres, que en vida
realizaron grandes hazaas, como reyes o seores de gran
talento, convirtindolos en Dioses o divinidades. Estos eran
los salvadores del pueblo o la aldea, razn de ms para
inmortalizarlos, dada la situacin social, espiritual y
semntica de esa poca, la cual no ha variado mucho hoy, en
muchas de las mismas aldeas.
Dentro de esto, se determina, que cada Oricha en la Regla de
If tiene su propio Ozun, que representa la forma no viva,
o la parte Eggn del mismo. Viene a ser como su espritu, el
espritu original, que dio lugar al Oricha de una forma mas
elevada. Esto se explica como, o lo que es Eggn-Oricha, o la
parte primitiva del mismo. Estos Ozun, son de recibir
obligatoriamente con algunos Orichas, y otros son mandados
a recibir por Orunmila, ya que estos Ozun solamente estn
capacitados para consagrarlos los babalawos. Los EggnOrichas, pueden posesionar a su caballo, pero como Eggn.
Para explicarlo de una forma de mas contexto, diremos que;
estos Orichas pueden venir al mundo como tales, por la
cabeza de su Om, pero pueden venir tambin transformados
en Eggn, que es una forma mucho mas grotesca de posesin,
que la del Oricha en s. Eggn Oricha, no es Eggn Amego, ni
un Eggn de Prenda de Palo Congo. Es una parte natural de
s
22
Tratado de Eggn
esa deidad, que pudiramos decir que es la parte mas antigua

o el origen de ese ser. Por lo general suele ser mucho mas
fuerte y mas peligrosa, que el propio Oricha, cuando se
transforma. Uno de los Orichas, que suele transformarse en
un feroz depredador y destructor, es el mismo Chang. Este
cuando se transforma en Eggn, es el mismo Abbita
( Diablo ). De hecho, Orun, Orunmila y Chang, son la
misma cosa, solo que transformado en etapas de EggnOricha.
Este complicado tratado es muy difcil de explicar, sin con
ello, descubrir algunos de los secretos de consagracin, por lo
que aquellas personas consagradas, que son cabezas de
estudio de esta religin, podrn comprender sin ningn tipo
de problemas, este tratado.
Eggn, tiene incluso su propio Ozun, que se utiliza para
hacerle ceremonias a los espritus de los grandes Aws, y de
cualquier antepasado, el cual se llama Akaulel Ni Eggn, o
mas conocido en frica en las regiones de Benn, como Asscn
o Aszn. Cuando se consagra para Aw, lleva carga y 16
campanillas, y cuando es para iworo, solamente lleva platillo y
9 cadenillas.
Se especula mucho sobre el tema de los Eggn, pero no son
mas que confusiones constantes, ante la prepotencia de
personas que se consagran en la Ocha o en If para lucir
como en un escenario. No estudian la religin, mas que su
propio papel como Santero o como Babalawo, y con esto me
refiero, a lo que hoy en da, se ve en muchos lugares del
mundo, en cuestin de la religin, y a quien leyendo esto, se d
por aludido.
Antes de nada, hay que ensear la diferencia de un Eggn, de
un Eggn Amego, de un Eggn de una cazuela de Palo Congo,
pues la mayor parte de las personas iniciadas con las
condiciones anteriormente descritas, lo confunde.
Es
s
23
Tratado de Eggn
increble, que incluso las discuten sin tener ningn tipo de

argumento o estudio que corrobore su posicin. No todos son
lo mismo, aunque sean Eggn, pues todos tienen la misma
vibracin espiritual en su origen, pero no en su determinacin
y forma. Cada uno de ellos, tienen, su forma de atencin,
ceremonias, y tratados.
Eggn-Oricha, es la profundidad de los misterios de esta
religin, dado que el origen de todos los seres y divinidades del
Panten Yoruba, es Eggn. Eggn-Oricha, es aquella energa
que vive en dimensiones paralelas con el mismo Oricha. Es su
parte casual, es quien cre al Oricha despus de su muerte.
Podemos poner como ejemplo, el reflejo de la vida de un
hombre, la muerte del mismo, y el paso final del mismo, que
es la otra vida, Ar Orn, donde est Oloddumare Onibbod,
esperando para juzgar su alma. Este en cuestin es el que
junto con Odduduw determinar si es necesario la
reencarnacin del mismo, en algn ser, que por lo general son
animales, los mismos utilizados para las ceremonias de esta
religin, con cuyo proceso de sacrificio, cumplimenta lo que
no hizo como sacerdote en la Tierra.
Se encuentra tambin, dentro de la jerarqua de Eggn, el
Eggn Amego. Este es el que se le puede determinar como
Eggn Elen.
Es el que cuando nacemos Olofi tiene
predestinado a protegernos y a darnos las orientaciones y las
ideas a nuestros gustos espirituales. Este realmente es el que
de una forma inconsciente, lleva a la persona a desenvolverse
espiritualmente en el campo que lo ayudar como persona.
Por eso es que hay personas que le gusta mas el Palo Kongo,
que la Ocha, incluso If. La primera manifestacin de esta
deidad espiritual, la hace en el momento del nacimiento de la
persona. El aliento, es la vida, cuando nacemos, la nalgada
que nos dan para que lloremos, es la que nos hace introducir
el aire por primera vez en los pulmones, y es en este momento
cuando entra en nuestro cuerpo, y nos da la conciencia. Esto
es Eggn Elen. Hay un Oddn que dice todo el cuerpo
s
24
Tratado de Eggn
duerme, menos la nariz . es cierto pero realmente el que no

duerme ni descansa nunca, son los pulmones, que es donde
vive este Eggn. De ah que no muramos, pues ese Eggn
tiene esa funcin, incluso la de or la llamada de Olofi, lo que
se expresa con el ltimo aliento, al exhalar en la muerte.
Tambin Eggn Amego, tiene una funcin similar, solo que es
parte de este Eggn Elen, uno es la conciencia y el otro la
supra conciencia. Ambos viven en una sola forma, pero se
dividen. Es decir, para no liarnos; cuando entramos en un
trance, nuestro Ego y no espritu, desaparece y entra en
posicin la verdadera personalidad de nuestro ser.
Este es el Eggn Amego, pero, quin controla las funciones
vitales de nuestro cuerpo, en el momento de inconciencia o
trance, para que la persona pueda recuperar su verdadera
personalidad ?.......
Por lo general, cuando un trance es severo, es difcil tornar de
vuelta, hasta que ese Eggn se desenvuelva, o realice lo que
viene a hacer. Es sumamente peligroso dejar que este Ente
atormente mucho al cuerpo, pues este no es tan tolerante
como en otros trances, pues su energa se desborda y causa
estragos irreparables a nivel emocional, en la persona. Por lo
cual, la otra parte de ese Eggn, es el que de una forma lo
salva, es como si fuera una parte negativa y otra parte
positiva. Esto lo equilibramos y es lo que da lugar al
Cuadro espiritual .
Se suele decir incluso, que todos nosotros tenemos un Eggn
obsesor, y si lo analizamos bien, ese Eggn obsesor es el
mismo gua espiritual que nos est dando ona. Me refiero en
esto con total seguridad, porque, si tenemos un Eggn Gua
espiritual, es imposible que otro Eggn, tape su energa, por
poderoso que sea, pues el nuestro lo coloc Olofi en nuestro
astral, el cual puede encarnar en este mundo. Puede ser que
est tambin fuera del cuadro, o desequilibrado tambin, por
lo que habra que rectificarlo con ceremonias etc.
s
25
Tratado de Eggn
Otra cosa es que manden un Eggn obsesor para destruirnos,

lo cual crea un conflicto espiritual y energtico tan fuerte
entre estos dos entes, que nos desequilibra completamente y
causa verdaderos estragos si no le ponemos remedio. Pero
como quiera que sea es nuestro gua el que forma todo eso.
Solamente nos salva o da la luz, como lo quieran entender, la
parte positiva de nuestro gua espiritual. Este es la otra parte
de ese Eggn, el cual es Eggn Elen. Podemos decir, a modo
de resumen que;
Eggn Elen se divide en dos partes la conciente ( Eggn
Amego, como negativo y terrenal ), y la inconsciente ( Eggn
Elen, como positivo y carmtico o no terrenal ). Este ltimo
no se muestra en trances ni en ceremonias, pues es el
cordn umbilical entre la persona o la conciencia de la
persona, y Olofi.
Otra parte de controversia de las personas dentro del campo
de Eggn, es la diferencia entre el Alma y Espritu. De la
misma forma que anteriormente definen los africanos al
Eggn Amego y el Eggn Elen, es este punto. El espritu es la
personalidad activa de la persona, su forma de ser, su
personalidad, intenciones ideas, el que est constantemente
consciente. Sin embargo el Alma, siempre est al pie de Olofi,
es como si la persona estuviera dividida en dos formas
espirituales, una terrenal y la otra no terrenal. Es igual que lo
anterior, el espritu o Eggn Amego, es un mensajero del alma
o el Eggn Elen de la persona, es simplemente eso..........
El problema no radica en entenderlo, sino en aceptarlo, pues
por duro de creer que sea, nosotros venimos a cumplir una
misin, que nos encomendamos nosotros mismos antes de
venir al mundo. Esto lo realizamos cuando estamos al pie de
Olofi como Almas Puras, y por decisin de Olofi, nos
dividimos en dos deidades, el alma y el espritu. De ah, que
Jesucristo dijera la verdadera iglesia no est en los
s
26
Tratado de Eggn
templos, sino dentro de ti mismo, levanta una piedra y ah

estoy, parte un leo por la mitad y me encontrars .
Esto quiere decir que cuando miramos para dentro de
nosotros en la meditacin, a veces podemos sentir incluso una
alegra que nos hace llorar, cuando por ejemplo, logramos
algo muy grande dentro de nuestras vidas. Esto es debido a
que casi se unen las dos partes de nuestro ser, y la inocencia
vuelve a nosotros. Es increble, pero es as.
No obstante, siempre es Eggn, todo es Eggn y todo tiene
Eggn, que es nada mas y nada menos que el principio de la
vida.......
********************* O *********************
Atencin de los Eggn, segn la tradicin
Yoruba
s
27
Tratado de Eggn
Eggn tiene sus comidas, se le ofrecen bebidas y todo

tipo de alimentos, especialmente agua. Normalmente, se
realiza la ceremonia de darle comida a Eggn, cuando algn
orculo lo determina, pues hay Oddns que especialmente lo
especifican as. Eggn come en la casa, en el cao, en el monte
junto con Il Ogguere, Achikuel, Afokoyer, y todas las
deidades que viven debajo de la superficie terrestre. Para ello
siempre llevan unas comidas denominadas Addim, que son
pueden ser las siguientes; Ekr, olel, oguidd, etc, que en
ceremonias de Zaraza o de Honras, o simplemente para hacer
un Kari Ocha ni Oy, las lleva, en un mnimo de 9 y las que se
le puedan aadir de mas, en total.
Eggn come animales como eyel, akuk, ek, ey tuto, addi,
ayaku, et, agbo, ounko, etc,etc. Todo esto en ceremonias
especiales, en las que la mayor parte de ellas tienen notables
protagonismos los babalawos.
Dentro de If, cada Oddn Melli as como los omoluwos, tiene
su syere de Eggn, al igual que muchos de los Oddn
compuestos, como por ejemplo;
Och Tur.
NIYEGB IKU, NIYEGB IK
NIYEGB EGGN ODDUDUWA, NIYEGB IK.
Ogbe Bara
MOLER IK, OBBARA BARA MELAY, EGGUN IK
OBBA,
MOLAY IK CHANGO, MOLAY EGGUN.
Ogbe Ate
28
Tratado de Eggn
EGUN EKUN FEYU TANA, ELUKEREKUN BEKUNSUN,

EGUN LELE.
Hay algunos Obb, que realizan estas ceremonias y luego son

tachados de querer parecerse a los babalawos, y no es as.
Aunque no es el tratado, explicar que hay algunas casas de
religin, que consagran a los Obb, los babalawos, debido a
que las verdaderas ceremonias de consagracin de un Obb,
implica al babalawo ante Olofi, al igual que al Obb, y de
echo reciben poderes de If, por lo que estn autorizados
dentro de esa rama y de Eggn, a realizar algunas
ceremonias. Esto pasa por lo anteriormente mencionado, al
respecto de no ensear, pero bueno, espero haber aclarado
este punto.
Para terminar, las ceremonias de Eggn son las primordiales
dentro de la religin Yoruba, de la Arar, y de casi todas las
de origen africanos, recibiendo culto, veneracin y dando sin
duda testimonio de sus presencias, como Eggns
ancestrales..........
********************* O *********************
Oro a Eggn
1.
Obb: Oro.
Coro: Eggn.
Obb: Aumb wa Or, aumb w or, awa osn, awa om, ler
om, leyabb, Ar On kaw.
s
29
Tratado de Eggn
Coro: Repite.
2.
om, leyabb, bogbo Eggn kaw.
Coro: Repite.
3.
om, leyabb, Bab Eggn kaw.
Coro: Repite.
4.
om, leyabb, Iy Eggn kaw.
Coro: Repite.
5.
om, leyabb, Mokeker Eggn kaw.
Coro: Repite.
6.
om, leyabb, Eggn Il kaw.
Coro: Repite.
Obb: Oro.
Coro: Eggn.
7.
Obb: Om alabbo yale fieddenu, akufa akufa, om alabbo
yale fieddenu, akufa akufa.
Coro: Repite.
Obb: Oro.
Coro: Eggn.
8.
s
30
Tratado de Eggn
Obb: Tele mobbantele, tele mobbantele, wyeke wyeke bio

wayeny, oddoso Umbo, ara Umbo wyeke wyeke bio wayeny.
Coro: Repite.
Obb: Oro.
Coro: Eggn
9.
Obb: Lawa lawa la mich, lawa lawa lamich Ar On
alamich.
Coro: Lawa lawa lamich.
Obb: Bogbo Eggn alamich.
Obb: Bab Eggn alamich.
Obb: Iy Eggn alamich.
Coro: lawa lawa lamich.
Obb: Lawa lawa la mich, lawa lawa lamich Ar On
alamich
Obb: Oro.
Coro: Eggn
10.
Obb:
Coro:
Obb:
Coro:
Eya roko farawao, eyaroko farawao lodd.

Repite.
Oro.
Eggn.
11.
Obb:
Coro:
Obb:
Coro:
Lawa lawa confesor, confesor abbure m.

Lawa lawa confesor.
Oro.
Eggn.
12.
Obb: Ik ibb s, Ik ibb s, ibb se oooo, bio se ireo.
Coro: Ik ibb s.
s
31
Tratado de Eggn
Obb:
Coro:
Obb:
Coro:
Obb:
Obb:
Coro:
Ar On, bio s ireo.

Ik ibb s.
Eggn il, bio s ireo.
Ik ibb s.
Eggn Amego, bio s ireo.
Oro.
Eggn.
13.
Obb:
Coro:
Obb:
Coro:
Chkete moti sawo, chkete, moti moti sawo.

Chkete moti sawo, chkete.
Oro.
Eggn.
14.
Obb: Okokn la mi way, okokn la mi or, okokn la mi
way, okokn la mi or, iy molorisha, okokn lami way.
Coro: Repite.
Obb: Oro.
Coro: Eggn.
15.
Obb: Echu kuele kuele oniy, Echu kuele kuele oniy,
abbure se fue iy, Echu kuele kuele oniy.
Coro: Repite.
Obb: Oro.
Coro: Eggn.
16.
Obb: Dedde la ew, dedde la ew Ik Oloddumare, dedde la
ew odiddeo.
Coro: Repite.
Obb: Oro.
Coro: Eggn.
17.
Obb: Aibbo ese es, aibbo, ile skuooo.
s
32
Tratado de Eggn
Coro: Aibbo ese es, aibbo.

Obb: Oro.
Coro: Eggn.
18.
Obb:
Coro:
Obb:
Coro.
Obb:
Coro:
Obb:
Coro:
Obb:
Coro:
Obb:
Coro:
Obb:
Coro:
Cheiwam.
Ochench.
Cheiwam.
Ochench.
Alawa ooo.
Alawalawa.
Alawa ooo
Alawalawa.
Oinle ooo
Unlel.
Oinle ooo.
Unlel.
Oro.
Eggn.
19.
Obb: Awaroddo nires, awaroddo nires, bogbo isa bonil,
awaroddo nires.
Coro: Repite.
Obb: Oro.
Coro: Eggn.
20.
Obb: Amalawo yare If de mio, aik If o, aik If o.
Coro: Repite.
Obb: Oro.
Coro: Eggn.
21.
Obb: Ma iwoy.
Coro: Aka y.
Obb: Ma iwoy.
s
33
Tratado de Eggn
Coro:
Obb:
Coro:
Obb:
Coro:
Ew no w.
Ma iwoy.
Aka y.
Oro.
Eggn.
22.
Obb:
Coro:
Obb:
Coro:
Awa berik, awa berik, ik igbn il, ti ew weweo.

Awa berik.
Oro.
Eggn.
23.
Obb: Yeye tu yeo, tu yeo, tu yey ik onar.
Coro: Yeye tu yeo.
Obb: Tu yeye ik onar.
Obb: Oro.
Coro: Eggn.
24.
Obb: A ye bogbo modde sik, olenl.
Coro: Repite.
Obb: Oro.
Coro: Eggn.
25.
Obb: Laye laye laye bab, laye leye leye la fis.
Coro: Repite.
Obb: Oro.
Coro: Eggn.
26.
Obb: Ach bulenke Olofi, ach bulenke Olofi, Olofi oloyik,
Olofi oloyar. Ach bulenke Olofi.
s
34
Tratado de Eggn
Coro: Repite.
Obb: Oro.
Coro: Eggn.
27.
Obb: Niyegb Ik, niyegb Ik, niyegb Eggn Odudduw,
niyegb Ik. ( Och Tur ).
Coro: Repite.
Obb: Oro.
Coro: Eggn.
28.
Obb: Il O lorn, moyugb.
Coro: Iba s.
Obb: Iw O lorn, moyugb
Coro: Iba s.
Obb: Ariw, moyugb.
Coro: Iba s.
Obb: Guss, moyugb.
Coro: Iba s.
Obb: Eggn Il, moyugb.
Coro: Iba s.
Obb: Bogbo Eggn, moyugb.
Coro: Iba s.
29.
Obb: Agbo ni boch, agbo ni boch, alawa Ch, bio chenire.
Coro: Agbo ni boch.
Obb: Ar On, bio chenire.
Coro: Agbo ni boch.
Obb: Eggn il, bio chenire.
Coro: Agbo ni boch.
Obb: Bogbo Eggn, bio chenire.
Coro: Agbo ni boch.
Obb: Oro.
Coro: Eggn.
35
Tratado de Eggn
Para cerrar la comida a Eggn

Para nombrar o cantar las comidas que se le ponen, o dan en la
ceremonia.
1.
Obb: Bogbo guanich, bogbo guanich, ach os Oloddumare,
bogbo guanich.
Coro: Repite.
Si se le dio agb.
2.
Obb: Bogbo guanich, bogbo guanich, agb os Oloddumare,
bogbo guanich.
Coro: Repite.
s
36
Tratado de Eggn
Si se le dio akuk.
3.
Obb: Bogbo guanich, bogbo guanich, akuk os
Oloddumare, bogbo guanich
Coro: Repite.
Si se le dio eyel.
4.
Obb: Bogbo guanich, bogbo guanich, eyel os
Coro: Repite.
Si se le dio addi.
4.
Obb: Bogbo guanich, bogbo guanich, addi os
Coro: Repite.
Si se le dio et.
5.
Obb: Bogbo guanich, bogbo guanich, et os Oloddumare,
bogbo guanich
Coro: Repite.
Si se le puso ek.
6.
Obb: Bogbo guanich, bogbo guanich, ek os Oloddumare,
bogbo guanich
Coro: Repite.
Si se le puso oguidd.
7.
Obb: Bogbo guanich, bogbo guanich, oguidd os
Coro: Repite.
37
Tratado de Eggn
Si se le puso Ekr aro.

8.
Obb: Bogbo guanich, bogbo guanich, ekr aro os
Coro: Repite.
Si se le puso olel.
9.
Obb: Bogbo guanich, bogbo guanich, olel os Oloddumare,
bogbo guanich
Coro: Repite.
Si se le puso bio.
10.
Obb: Bogbo guanich, bogbo guanich, bio os
Coro: Repite.
Si se le puso isogu.
11.
Obb: Bogbo guanich, bogbo guanich, isogu os
Estos son los cantos para poder nombrar lo que se le dio a
Eggn, lo cual se hace al final de oro. Si esto fuese una Honra
o un Ituto, se le cantara como ltimo canto el siguiente:
Obb: Chon chon chon guam, Eggn la chon chon wam.
Coro: Repite.
********************* O *********************
Cantos para dar los animales a Eggn.
Antes de dar comida a Eggn se tiene que preparar el
Igbo ni Eggn, es decir, el lugar que se ha destinado para
atender a los mismos. Luego de haber colocado todo lo que a
s
38
Tratado de Eggn
Eggn se refiere, es decir, la comida de asistencia que se le

pone a Eggn, que es la siguiente:
Comida de asistencia a Eggn. ( para poner delante de la teja
en el Igbo ni Eggn ).
1 vaso de agua con azcar prieta.
1 vaso de caf con leche, y un bocadillo encima.
1 taza de caf dulce con un cigarrillo encima, pero apagado.
1 vasito o mejor jcara, con aguardiente y un puro encima,
apagado tambin.
1 cerveza rubia de botella, cerrada o en vaso.
9 bio.
9 olel.
9 ekr aro.
9 oguidd.
1 plato con comida de la casa, a ser posible que no tenga sal.
1 jcara grande con om tuto.
1 jcara con vino seco.
1 cazuela de barro, que est desportillada, en la que se pone 9
pedacitos de obi, con ep y 1 atar en cada uno, ek, ey,
awadd, 1 crculo de ep, otro de or y otro de efn, alrededor
del borde del plato.
1 ramo bien bonito de flores variadas, de varios colores.
2 itan.
1 plato pequeo con 1 huevo frito. ( para Orun ).
2 platos iguales, uno con o, y el otro con oign.
En el frente por el semicrculo de cascarilla que se pinta en el
suelo, se colocan 9 vasos de agua, con un prncipe negro en
cada uno.
Se sobrentiende que esto es para darle de comer a Eggn, y no
como asistencia, pero si se puede tener, mejor, pero si es
asistencia, se prescinde de poner los obi con ep, pues con esto
lo que se hara es llamar la letra.
39
Tratado de Eggn
De mas est decir, que se tendr la teja para dar de comer en la

cual estarn pintados con efn y ot los signos de Eggn, que
pueden ser 9 de mnimo y de ah para arriba los que quiera,
poniendo los de la persona, y el Paggug ni Eggn ( bastn de
Eggn ). Entonces, se da coco como es normal. En caso de dar
a bogbo Eggn, se da eyel, pues esta la comen todos los Eggn
de Ar Orn. Luego se da la eyel a los obbi y a la teja con el
syere siguiente:
Obb: Ik yer, ik yer.
Coro: Ey, Ik yer.
Obb: Ar On, ik yer.
Coro: Ey, ik yer.
Obb: Ey ey eyel nilorum, Bab Eggn unyn, eyel
nilorum.
Coro: Ey ey eyel nilorum.
Obb: Ey ey eyel nilorum, Iy Eggn unyn, eyel nilorum.
Obb: Ey ey eyel nilorum, Mokeker Eggn unyn, eyel
nilorum.
Obb: Ey ey eyel nilorum, il Eggn unyn, eyel nilorum.
Obb: Ey ey eyel nilorum, Bogbo Eggn unyn oddara,
eyel nilorum.
Al matar, se coloca la ler directamente en el plato con los obbi,
mientras se da la eyebbale, y luego de terminar, se comienza a
poner en el cuello de la eyel, el om, el ot, y el o, de manera
que caiga dentro del plato.
Obb: Om lair, om lair.
Coro: Eggn loku, om lair.
Obb: Ot lair, ot lair.
s
40
Tratado de Eggn
Coro: Eggn loku, ot lair.

Obb: O lair, o lair.
Coro: Eggn loku, o lair.
Entonces se coloca la eyel, de manera que el cuello quede
apoyado en el plato, se le arranca un poco de plumas para
poner en la teja, y sobre el plato donde estn los obbi.
Obb: Eni ko kuear, eni ko kuear.
Coro: Akof eni ko kuear, akof.
Luego de colocar las juj de la eyel, se procede a limpiarse con
el efn. Esto se hace como en las misas, se pasa por el cuerpo
la cascarilla desbaratada y se echa sobre el plato y la teja,
dando 3 palmadas al finas.
Obb: Aweloddo ni lefn, aweloddo ni lefn, aweloddo ni
lefn, aweloddo ni lefn, ni lefn mail.
Coro: Aweloddo ni lefn.
Obb: Ni lefn mail.
Obb: Ni lefn mail.
Obb: Ni lefn mail.
Esto se canta hasta que se limpien todos los presentes delante,
para luego comenzar el Oro a Eggn. Tambin para la
cascarilla, se puede cantar otro syere, como es:
Obb: Ir fun mo il, ir fun mo il.
Coro: Bab Eggn, il unyn.
s
41
Tratado de Eggn
Obb: Ir fun mo il, ir fun mo il.

Coro: Bab Eggn, il unyn.
Hay otra forma de dar comida a Eggn, en la que no se utiliza
nada de esto, mas que las flores, el Paggug, y las itan. Esto
se hace de la forma siguiente:
1
1
1
9
Plato.
Pluma, o 9 plumas de loro.
Ilek de bandera del ancho del plato.
Flores de mal pacfico.
Se hace todo igual, y es sobre esto donde se da la eyel.

Este es el sistema utilizado actualmente en frica.
Tratado de los Oddn de If para la Teja de

Eggn
Eggn tiene su forma de atenderlo, como tiene Oro,
como tiene ceremonias de comidas especiales. En If se
consagra la Teja de Eggn, la cual habla en el Oddn Ogbe
Wanle, 8 - 11. Para atender a Eggn, se coloca la teja con las
atenas de If ya pintadas con ot y efn, en un cao. Siempre
la teja lleva pintada por detrs el Oddn Irete Yerugbe If
( Irete Yero ). Y por delante Otura Niko.
+
I
O
s
+
I I
O I
+
I O
O I
+
I
I
+
I
42
I
I
+
I
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Tratado de Eggn
I
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I
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I
I
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I
O
+
O O
I I
O I
I O
O
O
I
I
Realmente, estas atenas quien las determina es el

orculo de If, en la que cada persona tiene sus atenas de
Eggn, y es el babalawo quien tiene que ponerlas. Tambin,
quiero aclarar, que algunas son de posicin obligatorias, como
las expuestas anteriormente, pues estas son las atenas de
Eggn mas comunes para dar comida a cualquier Eggn.
Estas atenas sirven para consagrar el Igbo Ni Eggn, el cual
es donde vive el Eggn de la persona, es decir, el caldero
donde su entidad espiritual, recibe las ceremonias necesarias
para reforzarlo y alimentarlo. Este igbo puede vivir debajo
de la bveda o delate de la teja. Para ello se hace lo siguiente:
s
43
Tratado de Eggn
En una cazuela de barro, se pinta la firma de esa forma, pero

hacindole primero 3 crculos alrededor, 1 de ep, 1 de or, y
el tercero de ofn, osun y ot. Dentro se le hacen 9 rayas
horizontales, con lo mismo. Al terminar se le agrega un hilito
de o alrededor sobre la lnea de ep. Dentro se colocan 9
pedacitos regularmente grandes que se sazonan con 1 atar,
ep, o, ek, ey, awadd. Sobre esto se da un akuk si la
entidad es okun, y 1 addi si la entidad es obbin. De no
tenerlo claro se le da 1 eyel. La ler se deja dentro de esta
cazuela.
Esto es por encima , pues la ceremonia tiene mas de If que de
Ocha, pero comenzaremos por determinar cada uno de los
pasos para crear esta ikok Ni Eggn Amego.
Si es para iworo, se monta con 9 otases, si es para Aw con 16.
Tratado de la Ikok Ni Eggn Amego.

( Igbo Ni Eggn )
Para consagrar este fundamento de Eggn, se necesitan hacer
las ceremonias siguientes.
Lo primero es dar obbi a Eggn para ver si da permiso, al
igual que al ngel de la Guarda de la persona, si es Aw, es un
fundamento de atencin, y de adoracin, si bien para el iworo
le puede servir para transportarse espiritualmente mediante
el trance. Luego de obtener el permiso, se deja a Eggn
prendido y se va a buscar 9 otases al il okn. Para ello
llevaremos lo siguiente:
s
44
Tratado de Eggn
Ingredientes para ir a buscar las otases ni Eggn: 1 igbol

kek ( teja pequea ), ek, ey, awadd, ep, ot, o, efn,
ach, obbi omi tuto, eyel dundn kan.
Al llegar al il okn, se escogen de una en una 9 otases
dundn o carmelitas, que se le preguntan moyugbando bien a
bogbo Eggn, si son ot ni Eggn y si oyiy con ler de fulano
de tal, para ir ow, ir om, etc. De ser afirmativa, se le
hacen 9 rayitas de efn y ot, y se colocan luego de escogidas,
sobre la teja. Entonces se prenden 2 itan por cada lado de la
igbol, y se procede a dar la eyel, llamando a Eggn.
Si en un osodd se preguntara esto, y se viniera por casualidad
con Ir lese Eggn Yale Tessi, se le pregunta a Eggn si unyn
ni ey tuto kan oddara. Si dice que s, se procede de otra
forma. Tambin se puede hacer de esta forma cuando es
Onir Eggn con el il, o con la persona.
Se coloca la igbol en el suelo con la parte mas estrecha hacia
el norte, luego se le pintan 9 rayas horizontales con el ot y
efn. Sobre esto se coloca el ey tuto y sobre el, la sazn y
sobre esto, las otases. Entonces se da coco y se le da la eyel.
La ler de la eyel y del ey tuto, van junto con la igbol y las
otases para il, los ar del ey tuto y de la eyel se entierran en
el mismo sitio donde se hizo la ceremonia. Las itans se dejan
prendidas ah.
Al llegar a la casa, todo eso se deja al pie del igbo de Eggn, y
si se tiene Orun, al pie del mismo. Luego se va para la calle a
buscar los ews siguientes, que han de ser de Eggn la
mayora.
Ews para omiero:
mal pacfico, algarrobo, albahaca,
artemisa, maravilla, paraso, canutillo, bleo blanco, bleo rojo,
pata gallina, salvia, vencedor, atiponl, doce del da, ceiba,
laurel de indias, campana, lamo.
s
45
Tratado de Eggn
Con estas ews se hace omiero normal con sus syeres de

Ozain, y luego de terminado se saca la ew que se coloca en
una cazuela aparte para sazonarla y hacer un machuquillo
con:
Machuquillo: ek, ey, awadd, obi, osun, ero, kol, iyef,
obbi tuto, ep, atar mesan, or, o, efn, ot, kokn de eyel
del omiero, y eyebbale de la eyel.
El omiero se sazona con: ek, ey, awadd, obbi tuto, efn,
ep, o, ach de Orunmila, bogbo om, atar mesan, y se le da
una eyel al mismo. La ler se deja dentro hasta que se halla
lavado todo lo que lleva la ikok, o lo que sea de lavar.
Para lavar con omiero: ikok, 1 Ozun de Eggn, 1 cencerro o
campana, 1 machete mediano, las otases, 21 iks fuertes, 9
monedas de plata, 9 jamos, 9 akof kek, 9 ikines de 4 ojos, 1
igbol que se llev al principio, 1 Awon de madera, 1 ilek de
bandera del ancho de la ikok, 1 ot de imn, 1 obbi
preparado ( secreto de Eggn ), 1 calavera de madera kek.
Luego que se lava todo y se hace el machuquillo, se agrega
como carga lo siguiente, para posteriormente, determinar los
pasos del montaje.
Carga de la ikok ni Eggn: obbi, osun, ero, kol, obbi
motiwao, obbi eddn, air, ach de Orunmila de los 16 mellis,
ep, or, o, ot, ler de animales que se le han dado a Eggn
como; addi, eyel, akuk, et, se le puede aadir de agbo, y
de ayaku, ler de ey tuto que se dio en la igbol en il okn,
atar mesan, atar ogguma mesan, aj mesan, 9 iwn secas,
raz de ceiba, de ciprs, de jagey, de platanero, 9 juj
ikoddi, 9 prncipes negros, 9 flores de malpacfico, 1 ot de
alumbre, 7 metales, atitn de loma, monte, ro, mar,
cementerio, 4 esquinas, iglesia, 7 botellitas kek de ot, 7 iks
de mal pacfico, 7 cintas de colores. Opolopo azogue.
s
46
Tratado de Eggn
Esto todo tiene un proceso de consagracin, lo cual puede

variar para iworo, y para Aw. Este ltimo es porque no pasa
muerto, y este ikok es el del gua de la persona. Cuando se le
hacen ceremonias puede que se suba su dueo con su gua por
condicin directa de la ikok. Por ello, si es de Aw, lleva otro
tipo de ceremonias. Para iworo es la que nos interesa, y para
ello comenzaremos, por el punto que dejamos, que fue lavar
todo.
Pasos de las ceremonias para el montaje de la
Ikok ni Eggn
Se pintan las atenas de Eggn ( 9 ) en el suelo y alrededor se le
hace un crculo de ep, or y efn. Sobre esto se coloca la
ikok, la cual ya debe de habrsele pintado las atenas, con ot,
efn, y las cuales son las siguientes:
Och Tur, Oyekn melli, Otura Niko, Irete Yero, Oggund
Fun, Oggund Labegd, Ogbe Roso, Odd melli, Otura Juani,
Ogbe S, Ogbe Fn, Os Lofogbeyo, Os melli, Oraggn,
Irete melli, Odd Yekn, Ojuani Tanshela, Ofn Och, Ogbe
D, Ogbe ate, Ogbe Wanle, Ik Yekn, Och melli, Och
Paur, Och Niloge, Os Obbara, Otura Ch.
Si es posible, estas las tiene que pintar un Aw. Las
principales que se ponen en el centro, se colocan de esta
forma. Si el gua de la persona es okun, Otura Niko es el
Oddn central y mas grande, y si es obbin, Irete Yero. Este
ltimo de la misma forma. Luego alrededor se colocan los 8
restantes que hacen los 9 principales, y alrededor el resto de
los Oddn.
Ahora, sobre los 9 principales se coloca lo siguiente:
47
Tratado de Eggn
Sobre cada una de las atenas principales: Un poquito de

machuquillo del realizado anteriormente, sobre este una juj
ikoddi y una ot que se sienta encima de la juj y el
machuquillo. Sobre la ot se coloca un trozo de obbi redondo
de un tamao similar al de una moneda, sobre el cual se
coloca ep, atar, atar ogguma, ek, ey, awadd, or, efn,
o, obbi, osun, ero, kol, ot. Esto sobre cada una de las
otases y a su vez sobre cada uno de los signos ( 9 ).
Luego entre las otases, se coloca un prncipe negro, 1 flor de
malpacfico, y alrededor de todo esto se colocan 3 lneas, 1 de
ep, 1 de efn y ot, y otra de or. Sobre estas se traza otra de
o, y se le pone encima 1 ilek de bandera. Entonces se
comienza a dar coco y a llamar a Eggn.
Al terminar de moyugbar bien y de dar conocimiento a Bab
Eggn, de lo que se va a hacer, se procede a dar sobre las
otases 1 eyel llamando a los Eggn Mayores, Bab Eggn
tokn ( Padres ), Iy Eggn tokn ( Madres ), Mokeker
Eggn tokn ( Hijos y abbiks ), y Merinlay Eggn Ar On
( los muertos de las 4 partes del mundo ).
Luego llamando a Eggn Amego, para darle el animal que se
determinar por su sexo, es decir akuk si es okun y addi si
es obbin. Las ler tanto de la eyel como del akuk, o la
addi, se quedarn posteriormente dentro.
Ahora, se sacan las otases, dejando lo dems dentro y se
procede a colocar las tierras y todo lo dems, de modo
siguiente. Se retiran los machuquillos, las otases en un plato,
y se procede a colocar en el centro el Ozun de Eggn. Luego a
su alrededor se colocan las pelotas de ach y sobre ellas los
obbi tuto de la comida. Tambin se coloca por delante la ler
del Eggn Amego y por detrs la de la eyel que se dio ahora y
la del omiero, junto con las de los animales de la playa.
Alrededor se procede a colocar las atitn, las babosas, las
races, es decir todo lo restante.
s
48
Tratado de Eggn
Lo ltimo en poner es la igbol, el Awon, y la ik de madera.

La igbol se coloca por detrs del Ozun, dentro de la cazuela y
el Awon por delante del Ozun, dentro de la cazuela tambin.
La igbol se coloca exactamente como se qued luego de la
ceremonia de il okn, es decir con las 9 marcas. El Awon se
cargar de la forma siguiente:
Carga del Awon Eggn Amego : ler ni Eggn, Ikoddi kan,
odduar, ey oro, 16 atars, ep, or efn, ek, ey, awadd,
ero, obi, osun, kol, air, osun nabburu, ler de agb de
Eggn, de gunugn, de owiw, de eyel de Eggn, de et de
Eggn, de akuk de Eggn, atitn de aragba, de Yew, raz de
aragba, de Iroko. Se le pregunta si lleva algo de la persona
dentro, como puede ser la medida, pues este es la
representacin del Eggn Amego de la persona.
Antes de sellarlo se le da akuk, eyel y et. Estas se
machacan y se pone dentro del mismo, y entonces se sella. Se
pregunta si los animales se dan de la ler de la persona.
Luego se lava con los siguientes ew: algarrobo, aragba,
llantn, ou, iroko, pereggn, atiponl, ew akoko, yenkor,
yokoy, ator, ew tetenif, ew dundn, ew mokoggn,
ew aa, y paraso. De no conseguir esto, se lava con los
descritos anteriormente o con el mismo omiero.
Este Agborn, come con el secreto y viven adentro del mismo
y el mismo lleva, dos ileks, un ilek funfn con 9 diloggunes,
y otro ilek dundn con colmillo de ekn.
Se coloca otro secreto dentro de esto, que vive dentro de la
ikok, que es un secreto, que sirve para centrar a la persona
con su Eggn, es decir, para cuando tiene problemas para que
baje en su materia.
Secreto de centralizacin del Eggn Amego
49
Tratado de Eggn
Esto, cuando se monta, se hace delante de la Ocha lo

siguiente; se busca una tinajita como la del ro, en la que se
coloca 1 ot de il ibb, que se ha de buscar la ot llamando a
Ibba Om. Este fue el primer hijo de Orunmila y de Ochn
que muri en el ro. El ro se lo llev. Entonces esto se coloca
delante de la Ocha con los siguientes:
Tinaja: ot il ibb ibb Om, azabache, coral, 1 ot de imn,
1 tuna, 1 trozo de cardo santo, y se le echa om de Ochn y de
la sopera, de il okn y de la sopera de Yemay, y por ltimo
de Olokum. A todo esto se le agrega 1 litro de ot. Esto se
tiene delante de la Ocha 3 das y luego se coloca delante de la
ikok 4 das ms llamando al Eggn Amego con itan melli.
Con esto se dar ebb mis, antes de las labores, para con
asidua frecuencia poder cerrar el cordn espiritual de la
persona con su Eggn Amego. Luego, se le coloca un obbi
seco, el cual se raspa, y se le pintan 3 franjas de colores, 1
pupu, 1 dundn y 1 funfn. Dentro de ellas se pintan las
atenas siguientes:
Dentro de la franja blanca, se pinta en rojo Eyiogbe melli y
dentro el Oddn de la persona.
I
I
I
I
+
x x
x x
x x
x x
50
I
I
I
I
Tratado de Eggn
I I
O I
I I
O O I O O O
I I
I I
O I O O I O
I I
I O I
I I O I
I O I
I O I
I I O
I I
Esto se hace delante de la ikok o de Orun si se tiene. Se le da

de comer al ler de la persona eyel o el animal que cogi, al
s
51
Tratado de Eggn
obbi. Luego esto vive debajo de la bveda espiritual, o en la

ikok dentro.
La calavera ( ik ) representa el astral del Eggn. Es decir,
esto representa el Mundo araon, el cual se coloca para dar
mas orientacin, de que es habitculo de la 3 etapa del ser
humano, pues son 4. Limbo ( antes de nacer, el Om titn ),
nacimiento ( ser vivo, hombre ), la muerte ( la transformacin
de persona, en Eggn ), y destino del alma ( reencarnacin ).
Todo esto lo preside Odduduw, pues en s, es todo Eggn.
Antes, ahora y siempre, solo que tiene el mismo distintas
etapas de transformacin, hasta llegar al que realmente es su
verdadero ser o forma de ese ser. Es lo mismo que un gusano,
primero fue huevo, luego ser vivo, luego muri en una larva,
para de la muerte transformarse en un nuevo ser, la mariposa,
y finalmente desaparece en el limbo, porque no reencarna.
Esto da la conclusin de que son 5 facetas, lo nico que al no
reencarnar, cuando se transforma en mariposa, esa es su
muerte, solo que en este mundo.......
Carga de la calavera de madera: se ruega primero con 1 eyel
al pie de Orun si se tiene y si no al pie de la igbol de Eggn.
Luego se cargan con; ek, ey, awadd, ler de eyel de
Eggn, et de Eggn, de owiw, gungn de Eggn, de kol
kol, de addi, de akuk, comejn, lombrices, cucarachas,
gusanos de las descomposiciones de animales, limayas, polvo
de marmol, ik cabo de hacha, guara, yaya, quiebra hacha,
obi, osun, ero, kol, aira, iyef de 16 mellis, y luego se va al
cementerio y se le da 1 pichn de et, llamando a Oy y bogbo
Eggn.
Los animales se llevan a il okn o se entierran, esto se
pregunta. Se coloca delante de la misma igbol de la ikok
( la calavera ).
********************* O *********************
s
52
Tratado de Eggn
Para darle de comer directo a su gua espiritual luego, dentro

de la ikok, se colocan sobre el platillito del Ozun, 9 obbi tuto
como para dar de comer a Eggn, lo que se sazona como
anteriormente y teniendo ach. Luego se dejan ah, pues esto
sirve para hacer afoch y obras.
********************* O *********************
la ikok vive al lado del igbo de Eggn de la casa, y sirve tanto
para llamar al gua espiritual de la casa como para cualquier
Eggn. Este recibe ofrendas igual que se hace delante de la
igbol.
********************* O *********************
la diferencia del Ozun en la ikok del iworo, a la del Aw, es
que este ltimo lleva carga, que principalmente es con 9 otases
kek de il okn, y el del iworo es simplemente un platillo con
1 gallito, y no lleva receptculo para la carga. Solamente 9
cadenitas con 9 campanitas.
********************* O *********************
Se le coloca tambin delante de la igbol de la ikok ni Eggn,
1 ik de moruro, al que se lava con ese mismo omiero, y se le
pintan 9 rayas de efn.
********************* O *********************
Alrededor de la ikok se colocan 7 vasos de agua, si se coloca
al lado de la bveda, o se pone independiente, con 7 flores de
malpacfico, 7 jcaras de ot y un ach, 7 platicos de o, 7
palitos de ik malpacfico que se le amarran 7 pauelitos de
colores, y as se le da de comer eyel meta para llamar a las 7
Potencias Africanas. Luego menos el agua, el o y las flores,
s
53
Tratado de Eggn
se le puede dejar todo lo dems de addim dentro. 7 palitos, 7

botellitas de ot.
Si se hace por el Oddn Otura Niko, para cuando se le haga
misa o fiesta al Eggn de la persona, si es okun se le pone lo
siguiente:
9 botellitas de ot, 6 pauelos de distintos colores y uno mas
que hacen 7 de colores varios o 7 colores, 14 achs, 7 que se
entizan con 7 palitos de malpacfico moido rojo, es decir la
flor con su tronquito, y los otros 7 se recuestan a un vaso de
agua con azcar prieta con 7 prncipes negros, junto con los
palitos de malpacfico.
Luego delante de la ikok y de la bveda en conjunto, se
prenden 7 itan o 1, pero en el suelo. La persona que hace
esta labor, se sentar en el medio, y alrededor se colocarn los
7 mdium que pasen Eggn africanos. Es otra forma de hacer
labor .
********************* O *********************
Hay formas de hacer labores, y formas de trabajo especiales
con la bveda. Esto es algo que muchas personas ignoran,
pues las posiciones de los basos en la misma bveda, inclinan a
los Eggn a acciones, que muchas de las veces no somos
conscientes de ello. Esto puede ayudarnos, pero puede
perjudicarnos tambin. El colocar la bveda de una forma de
ataque, puede ser bueno para eso, para atacar y defendernos,
pero si se tiene por mucho tiempo as, los Eggn pudieran
escoger el camino del osogbo, y eso cambiara por completo el
cuadro espiritual de las personas. A continuacin vamos a
orientar algunas de las posiciones de esta, y la indicacin que
tiene. Sealaremos solamente 3 posiciones para 3 objetivos.
Para distinguir la posicin, sealaremos los objetos con signos
como por ejemplo:
54
Tratado de Eggn
O. vasos de agua.
C. Copa del gua.
crucifijo.
F. Jarrn con flores.
V. Vela.
+. Como el
Bveda espiritual en posicin de reposo

O
Flores
blancas o
amarillas
Bveda en posicin de defensa
C
+
O
Las flores en este caso son rojas.
55
Tratado de Eggn
Bveda en situacin o accin de ataque

O
O
O
O
O
En este caso las flores son rojas.
En el primer caso, bveda en reposo.

En esta posicin, obliga a los Eggn a cuidar a la persona y a
la casa, para estar recogiendo todo lo malo que le hacen o
mandan a la casa. Esta posicin es buena hacerla los viernes,
y cambiarle el agua los das tambin viernes, al igual que no
es bueno dejar que las flores se marchiten o sequen para
quitarlas.
En el segundo caso, bveda defendiendo.
En esta posicin, los Eggn estn siendo sometidos a defender
algo o a alguien. La defensa ejercida por lo general, es de
personas, de los cuales se les hace una cosa para ello. Si se
tiene sospechas o pruebas de que alguien est haciendo o
mandando algo, se coge un papel de traza, y se escribe 7 veces
el nombre y apellidos, y luego de una forma vertical el de la
persona que se defiende sobre el del enemigo, de forma que
queden cruzados. Esto se coloca debajo de la copa del gua
espiritual y se le da las quejas.
s
56
Tratado de Eggn
Se le prende 1 vela a cada 12 horas.

En el tercer caso, bveda atacando.
Esta posicin es para lograr algo, enviar algo, o atacar al
enemigo. Tambin se coloca de esta forma para resolver algo
que se intenta lograr. Para esto se prenden velas a las 12 del
da o de la noche, y se dejan consumir sin interrumpirlo.
Cuando se hacen estas obras, no se puede de tener as mas de
9 das, pues pasa lo comentado anteriormente, para esto si es
preciso seguir de esa forma, se coloca por espacio de 3 das en
reposo, y luego se vuelve a colocar en ataque.
Es importante que en cualquier posicin que se tenga, se le
agregue un poco de agua bendita y colonia o agua florida, en
los vasos. Las misas a los Eggn Congos, se orientan a las 7
Potencias Africanas o a los 7 Reyes o Congos reales, que se
llamaban:
Tassinilln, Babbus, Salumm, Botabb, Sunambbiser,
Bakuende, y Tain.
En este caso la bveda se coloca a la defensiva, y se colocan
dentro de los vasos de agua 7 prncipes negros y en el del gua
7 flores de malpacfico, recostndole 7 tabacos y 7 palos de lo
mismo. A todos los vasos incluso al del gua, se le pone agua
de ro y agua con gas. Alrededor se colocan 7 jcaras con 7
tabacos sobre cada una, conteniendo ot.
********************* O *********************
Otras ceremonias y fundamentos de Eggn
por la regla de If
57
Tratado de Eggn
Secreto y Tratado de Obb Orun Obbon Er

Ay.
Este Fundamento es para Aw de Orunmila de
este Oddn.
Hace falta para este fundamento 16 Awon kek para cargar,
un ay grande, una igba de obbi tuto
Lo primero es darle de comer eyel melli a Eggn llamando a
Akoeddn y a Abbueddn, que son 2 Eggn que guardan la
tierra de Obb Orun al igual que los 16 Awon Obb Eggn.
Estos comen todos ah llamndolos. Para llamarlos y darle de
comer se canta:
Obbon Layeo Aw ni If, Irel irelep Obbon boku,
Aw lekn Or Ay Enif Obbon Layeo.
Entonces se coge la igba de obbi, que se lava con ewef, y
luego por fuera se le pintan los 16 mellis, con osun y efn y
por dentro se le pinta Oggund Tetura, Baba Eyiogbe, Irete
Juan Juan, que eran los que consagraron a Aw Akuenif
Oggund Tutura en el patakk de este Oddn.
Luego se pintan los mismos Oddn en e addi, y en cuatro
otases pintaron Eyiogbe Melli, Oyekn Melli, Iwori Melli, y
Odd Melli, estas le pusieron ep, junto con el e addi lo
pusieron dentro junto con 21 addele sin pelar que se lavaron
con el mismo omiero, y se ponen dentro de la igba. Entonces
se le pone la igba al aw en la mano izquierda. Ahora se le
reza, como lo hizo Chang y Odduduw en el patakk:
Or Orun lala, Orunmila akuen ebbora orinil onawedd
Odduduw,
Eggn maw Orun addelenif, ofn addelenif, Orun
elewedden enibbona eniw Oloddumare,
Yikotn enibbona Oloddumare, yikos loni osun nabburu,
elen Orun addelenif
s
58
Tratado de Eggn
Entonces se le pintan los cuatro colores de consagracin y se

lleva al kutn, donde se pintan los atenas a las que se le van
cantando por el correlativo orden los Oddn:
Oddn nil elen aw, Oddn nif Baba Eyiogbe,
Oddn nil elen aw, Oddn nif Baba Oyekn Melli......
Ahora despus de esto se le da una eyel funfn a los oddn y
al secreto de Orun Obbon Er Ay, y cuando se hace esto se le
canta:
Ey ni ey, eyel ni Olofi,
Aw ni oddara, If leyer,
Odduduw leyer, Chang Leyer,
Or Obbon leyer.
La ler va dentro, luego se le hace lo mismo con una addi
dundn y se le hace lo mismo, cantando:
Addi majn addi, addele Obbon If,
Addi majn addi, aw oddara or oddara.
Luego se coge el ay y se carga con:
Carga Ay: ot igbbn, caballito del mar, caballito del Diablo,
ot de imn, atitn de il Yew, afoch de un pedazo de tinaja
de ituto, 9 ots kek de Eggn, ler ey, ler aguema, ler
ologbo, ler ni Eggn, ero, obi osun, kol, o, obi motiwao,
aar osik, aar ibb los, raz de aragba, de op, de
oguedd, yagruma, ail, algarrobo y tamarindo.
Luego esto se lleva al il niw, y en la tierra delante del ay se
atefa Oggund Tetura, se le pone azufre, se le da candela y se
reza:
59
Tratado de Eggn
Oggund Obbon Teteir, Eggn awon If mayebb, Oddn

elen If.
Se coge atitn con el azufre y la ia y se echa dentro del ay,
luego de ah al il Ik, que se hace lo mismo pero sin la
candela y poniendo Otura Niko, e Irete Yero, y llamando a
Olokum con el rezo siguiente, se coge atitn para ponerlo
dentro del ay:
Otura Niko, apabbon, Eggn Orun way Ik,
Irete Yerugbe If, Eggn Balokn Chang Eggn,
Egungn Eggn Oddara,
Olokun wew inle, Orun afefeokn.
Ahora, luego de esto, se agrega el aar de ese lugar, y con la
misma, se va a il Ibb Los, en el que se marca Irete Juan
Juan y se reza:
Irete Juan Juan Obbon bokuagbayur enif,
Awon bor Orun Lay bewe If,
Enif molao molabbo If Orun Oddara.
Entonces se pone en el Opn Orun Lay un ilek dundn y se
le reza con iyef Oggund Tetur, y luego se le agrega al ay
para sellarlo. Este luego que se est sellando, se forra con
caracoles la parte del cemento, que se amasa con un poco de
atitn de esos lugares y de iyef del que se rez en el Opn
Orun Lay. Luego de esto se monta sobre la igba de obbi, que
es el secreto de Orun Obbon Er Ay.
Ahora se acuesta a la persona en la estera con el ler hacia el
fundamento, y se le da ey tuto gangan al ler del mismo, y la
ler del ey tuto se le coloca en el ler tambin. Cuando se le
da se canta:
Or Olofi If lacher,
Er Obbon aw oddara.
s
60
Tratado de Eggn
Al terminar esto, se comienzan a llamar a los 16 Obbon Obb

Eggn, con los agboranes delante que son 16, lo cual cada uno
lleva su llamada, y que es la siguiente:
Oro a los 16 Obb Eggn Obbon
1 Okn kolen on Orun Obbon, aw oddebon ero oribash,
aw orugb.
2 Ey on Orun Obbon, aw atekn otanl or osh oladd
Eggn, aw orugb.
3 Eta on Orun Obbon, aw If babayiw, adeddeot aw
orugb.
4 Erin on Orun aw, aw Obb Orun asulol Eggn adedde
Orun, aw orugb.
5 Arn on Orun Obbon, aw ar Orun ay il, aw orugb.
6 Ef on Orun Obbon, aw Ik foku If lodd Orun
adeddef, aw orugb.
7 Ey on Orun Obbon, aw ayeleoggn orilel ik dadd iy
nashele ik, aw orugb.
8 Eyo on Orun Obbon, aw obbash ik baw addedey,
aw orugb.
9 Esn on Orun Obbon, aw etalofn Obb Eggn aun
mesarn Ik, aw orugb.
10 Ew on Orun Obbon, aw or obbasam orue aun mewa
wawalona ik, aw orugb.
61
Tratado de Eggn
11 Okanla on Orun Obbon, aw Orun or ololoy, enif aun

okanl, ir Eggn, aw orugb.
12 Eyila on Orun Obbon, aw agba Ik wiy Olorunewef,
adeddelawa Orun, aw orugb.
13 Etanla on Orun Obbon, aw Orun isoggnosh aun
etanl ik, aw orugb.
14 Erinla on Orun Obbon, awobbokn Ik Obbon
oshemow adeddern Orun, aw orugb.
15 Arunl on Orun Obbon, aw Orun Obbon Ik bolayokn
ofn arunlash, aw orugb.
16 Meddiloggn on Orun Obbon, aw Obbon on yum
Olofiebowiosh adeddef Orun, aw orugb.
Entonces en lo que se est llamando se le pone en el ler de los
mismos ey Oro con atar, ep, or, efn, eru, obi, osun, kol,
y luego se le da agb kek con 16 eyel al secreto, junto con los
16 Obbon, Olofi y Odduduw. Antes de comenzar a darle de
comer, se parte una odduar y se le pone un pedazo a cada
Obbon.
Notas simples de inters.
En todo momento, se tiene que contar con Chang y
Odduduw.
Cada uno de los agborn Obb ni Eggn Obbon se cargan
con:
Carga de los Awon Obb Eggn Obbon: ler ni Eggn,
Ikoddi kan, odduar, ey oro, 16 atars, ep, or efn, ek,
ey, awadd, ero, obi, osun, kol, air, osun nabburu, ler de
agb de Eggn, de gunuggn, de owiw, de eyel de Eggn, de
62
Tratado de Eggn
et de Eggn, de akuk de Eggn, atitn de aragba, de Yew,

raz de aragba, de Iroko.
Antes de sellarlos se le da akuk, eyel y et. Estas se
machacan y se pone dentro de los mismos, y entonces se
sellan.
Luego se lavan con los siguientes ew: algarrobo, aragba,
llantn, ou, iroko, pereggn, atiponl, ew akoko, yenkor,
yokoy, ator, ew tetenif, ew dundn, ew mokoggn, ew
aa, y paraso.
Estos Agboranes, comen con el secreto y viven a cada lado del
mismo y los mismos llevan un ilek funfn con 9 diloggunes e
ilek dundn con colmillo de ekn. Cada uno lleva estos ilek,
que son dos cada uno.
********************* O *********************
63

Tratado de Oro A Eggún

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Eggn

Tratado de los Fundamentos de

De aqu se le llama un Ar-Orn, ( ser del otro mundo).

escrupulosamente tocar sus ropas. Aquellos que son

pueblos, incluso con sus propios ttulos personales como:

los movimientos religiosos de esta etnia.. Independientemente

los danzarines, que interpretan los movimientos de los Eggn,

el rito cultural de Egungn, y celebrndola en el mes de

ninguna prctica, solamente lo utilizan como medicina, y

resonante de un enorme toro. No es menos cierto que, el

4. Ceremonia del destierro: Se denomina tambin como

Casi todos los nios murieron poco tiempo despus de su

la otra, es Orin quien tena la similitud, en sus acciones,

La profundidad de la impresin que el dios ejerce sobre la

de la ciudad hacia el bosquecillo Eluku. Hay personas que

La mayora de los mitos sobre Eluku son de origen

otro, pero el ebb siempre camina. Eggn hace que camine el

esa deidad, que pudiramos decir que es la parte mas antigua

increble, que incluso las discuten sin tener ningn tipo de

duerme, menos la nariz . es cierto pero realmente el que no

Otra cosa es que manden un Eggn obsesor para destruirnos,

templos, sino dentro de ti mismo, levanta una piedra y ah

Eggn tiene sus comidas, se le ofrecen bebidas y todo

EGUN EKUN FEYU TANA, ELUKEREKUN BEKUNSUN,

Hay algunos Obb, que realizan estas ceremonias y luego son

Obb: Tele mobbantele, tele mobbantele, wyeke wyeke bio

Eya roko farawao, eyaroko farawao lodd.

Lawa lawa confesor, confesor abbure m.

Ar On, bio s ireo.

Chkete moti sawo, chkete, moti moti sawo.

Coro: Aibbo ese es, aibbo.

Awa berik, awa berik, ik igbn il, ti ew weweo.

Para cerrar la comida a Eggn

Si se le puso Ekr aro.

Eggn se refiere, es decir, la comida de asistencia que se le

De mas est decir, que se tendr la teja para dar de comer en la

Coro: Eggn loku, ot lair.

Obb: Ir fun mo il, ir fun mo il.

Se hace todo igual, y es sobre esto donde se da la eyel.

Tratado de los Oddn de If para la Teja de

Realmente, estas atenas quien las determina es el

En una cazuela de barro, se pinta la firma de esa forma, pero

Tratado de la Ikok Ni Eggn Amego.

Ingredientes para ir a buscar las otases ni Eggn: 1 igbol

Con estas ews se hace omiero normal con sus syeres de

Esto todo tiene un proceso de consagracin, lo cual puede

Sobre cada una de las atenas principales: Un poquito de

Lo ltimo en poner es la igbol, el Awon, y la ik de madera.

Esto, cuando se monta, se hace delante de la Ocha lo

Esto se hace delante de la ikok o de Orun si se tiene. Se le da

obbi. Luego esto vive debajo de la bveda espiritual, o en la

Para darle de comer directo a su gua espiritual luego, dentro

se le puede dejar todo lo dems de addim dentro. 7 palitos, 7

Bveda espiritual en posicin de reposo

Bveda en posicin de defensa

Las flores en este caso son rojas.

Bveda en situacin o accin de ataque

En este caso las flores son rojas.

En el primer caso, bveda en reposo.

Se le prende 1 vela a cada 12 horas.

Secreto y Tratado de Obb Orun Obbon Er

Entonces se le pintan los cuatro colores de consagracin y se

Oggund Obbon Teteir, Eggn awon If mayebb, Oddn