CONFISSO DE F CONGREGACIONAL

(Declarao de f da Aliana das Igreja Evanglicas Congregacionais do Brasil)

CAPTULO I
DA SAGRADA ESCRITURA
1

I - Ainda que a luz da natureza e as obras da criao e da providncia manifestem a bondade, a sabedoria e o poder de Deus, de tal
2
modo que os homens ficam indesculpveis, contudo elas no so suficientes para dar aquele conhecimento de Deus e de sua
3
vontade que necessrio salvao; portanto, aprouve ao Senhor, em vrios momentos e de diversas maneiras, revelar-se, e
4
declarar sua vontade sua Igreja. E depois, para melhor preservar e propagar a verdade, e para o mais seguro estabelecimento
e conforto da Igreja contra a corrupo da carne e a malcia de Satans e do mundo, aprouve-lhe entreg-la para que fosse
5
plenamente escrita. Isso torna a Sagrada Escritura totalmente indispensvel, tendo agora cessado aquelas antigas formas
6
de Deus revelar sua vontade a seu povo.
1
Sl 19.1-4.
2
Rm 1. 19-20, 32; 2. 1,14-15.
3
ICo 1.21; 2.13-14; IICo 4.4.
4
Hb 1.1-2.
5
x 31.18; 32.16; Dt 31.9-13, 24-26; Js 24.26; Is 30.8; Jr 30. 2; Lc 1.3-4; Mt 4. 4,7,10; Rm 15.4; ICo 14.37;
6
Is 8.20; 1 Tm 3.15; IIPe 1.19.
1

II - Sob o nome de Sagrada Escritura, ou a Palavra de Deus escrita, incluem-se agora todos os livros do Antigo e Novo Testamento,
os quais so:

Gnesis
xodo
Levitico
Nmeros
Deuteronmio
Jose
Juzes
Rute
1 Samuel
1 Samuel
1 Reis
2 Reis
1 Crnicas
2 Crnicas
Esdras
Neemias
Ester
J
Salmos
Provrbios

Antigo Testamento
Eclesiastes
Cantares
Isaias
Jeremias
Lamentaes
Ezequiel
Daniel
Osias
Joel
Ams
Obadias
Jonas
Miquias
Naum
Habacuque
Sofonias
ageu
Zacarias
Malaquias
___________

Novo Testamento
Mateus
1 Timteo
Marcos
2 Timteo
Lucas
Tito
Joo
Filemon
Atos
Hebreus
Romanos
Tiago
1 Corntios
1 Pedro
2 Corntios
2 Pedro
Glatas
1 Joo
Efsios
2 Joo
Filipenses
3 Joo
Colossenses
Judas
1 Tessalonicenses
Apocalipse
2 Tessalonicenses
__________

Todos estes foram dados pela inspirao de Deus para serem a regra de f e vida.
1Sm 10.25; 1Cr 29.29; 2Cr 20.34; 26.22; 32.32; Jr 30.2.
2
Mt 11.27; Ef 2.20; IITm 3.16; Ap 22.18-19.
1

III - Os livros comumente chamados de Apcrifos, no sendo de inspirao divina, no fazem parte do cnon da Escritura; e,
portanto, no so de nenhuma autoridade na Igreja de Deus, nem de modo algum podem ser aprovados ou utilizados seno
como meros escritos humanos.
1
Lc 24. 27,44; Rm 3. 2; IIPe 1.21

A cessao de que trata a presente Seo refere-se s antigas formas de Deus estabelecer sua vontade normativa
para o seu povo. As experincias particulares devem ser julgadas pela Escritura, conforme a Seo X deste captulo.

IV Cremos e confessamos que a autoridade da Sagrada Escritura, pela qual ela deve ser crida e obedecida, no depende do
1
2
testemunho de qualquer homem ou Igreja, mas nica e totalmente de Deus (que a prpria verdade), o qual seu Autor; e,
3
portanto, deve ser recebida, porque a Palavra de Deus.
1
Jo 17.17; Tt 1.2; Hb 6.18.
2
Dt 18.18-20; IRs 14.18; 16.12, 34; IIRs 9. 36; Jr 1.9; 29.31-32; 37.2; Ez 2.7; 13.1-4; Zc 7.7; Jo 14.26; 16.13; 2Tim. 3.16;
IIPe 1.19-21; IJo 5.9.
3
Sl 78.1; Mt 7.24-27; Jo 10.27; IITs 2.13; IIPe 3.2; Ap 22.18-19.
V - Pelo testemunho da Igreja podemos ser movidos e induzidos a um elevado e reverente apreo pela Sagrada Escritura; e a
sublimidade do contedo, a eficcia da doutrina, a majestade do estilo, a harmonia de todas as partes, a abrangncia de seu
todo (cujo objetivo dar a Deus toda a glria), a plena exposio que faz do nico meio de salvao para o homem, as muitas
outras excelncias incomparveis, e sua perfeio total, so argumentos pelos quais abundantemente se evidencia ser ela a
1
Palavra de Deus. No obstante, nossa plena persuaso e certeza de sua infalvel verdade e divina autoridade provm da obra
2
interna do Esprito Santo, que, pela Palavra e com a Palavra, testifica em nossos coraes.
1
Dt 4.2; 12.32; Sl 1.2; 19.7; 119.130; Pv 30.5,6; Mt 22.29; 2Tm. 3.15-16.
2
Jo 16.13-14; ICo 2.10-12; IJo 2.20,27.
VI - Todo o conselho de Deus, concernente a todas as coisas indispensveis a sua glria, a salvao, a f e a vida do ser humano,
ou est expressamente registrado na Escritura, ou pode ser lgica e claramente deduzido dela; qual nada, e em tempo
1
algum, deve ser acrescentado, seja por novas revelaes do Esprito, ou por tradies de homens. No obstante,
reconhecemos ser indispensvel a iluminao interior do Esprito de Deus para o discernimento salvfico daquelas coisas que
2
so reveladas na Palavra; e que h certas questes concernentes ao culto divino e ao governo da Igreja, comuns s aes e
sociedades humanas, que tm de ser ordenadas de acordo com a luz da natureza e da prudncia crist, segundo as regras
3
gerais da Palavra, as quais sempre devem ser observadas.
1
Gl 1. 8; IITs 2.2; IITm 3.15-17.
2
ICo 2.9,10,12; Ef 1.15-20.
3
ICo 14.26,40.
1

VII Nem todas as coisas so, em si mesmas, igualmente claras nas Escrituras, nem igualmente evidentes a todos; no
obstante, aquelas coisas que precisam ser conhecidas, cridas e observadas para a salvao so to claramente expostas e
visveis, em um ou outro lugar da Escritura, que no s os eruditos, mas tambm os no instrudos, mediante o devido uso dos
2
meios ordinrios, podem alcanar uma compreenso suficiente delas.
1
At 8. 27-35; IIPe 3.16.
2
Sl 119:105, 130; At 17.11.
VIII - O Antigo e o Novo Testamento em suas respectivas lnguas originais, sendo diretamente inspirados por Deus e, por seu
1
singular cuidado e providncia, conservados puros ao longo de todos os sculos, so, portanto, autnticos; sendo assim, em
2
todas as controvrsias religiosas, a Igreja deve apelar para eles como recurso final. Visto, porm, que essas lnguas originais
no so conhecidas a todo o povo de Deus, o qual tem direito e interesse nas Escrituras, e que deve, no temor de Deus, l-las e
3
4
pesquis-las, esses livros, portanto, tm de ser traduzidos para a lngua comum de cada povo aonde chegam, a fim de que, a
5
Palavra de Deus habitando abundantemente em todos, adorem a Deus de uma maneira aceitvel, e pela pacincia e pela
6
consolao das Escrituras tenham esperana.
1
Mt 5.18.
2
Is 8.20; At 15.12-18.
3
IITm 3.14-15
4
ICo 14. 6, 9, 11-12, 27-28.
5
Cl 3.16.
6
Rm 15.4.
IX - A regra infalvel de interpretao da Escritura a prpria Escritura; e, portanto, quando houver alguma questo acerca do
genuno e pleno sentido de qualquer texto da Escritura (sentido que no mltiplo, mas nico), a mesma deve ser estudada e
1
elucidada por outros textos que falem mais claramente.
1
At 15. 12-18; IIPe 1.20-21.
X - O Juiz Supremo, pelo qual todas as controvrsias religiosas devem ser determinadas, e todos os decretos de conclios,
1
opinies de escritores, doutrinas de homens e revelaes particulares devem ser examinados, e em cuja sentena devemos
descansar, no pode ser outro seno a Escritura Sagrada entregue pelo Esprito Santo; nesta Escritura, assim entregue, a nossa
2
f finalmente se resolve.
1
ICo 14. 29; ITs 5.20-21.
2
Mt 22.29-33; At 28:25-27; IPe 1.10-12.

CAPTULO II
DE DEUS E DA SANTSSIMA TRINDADE
1

I Cremos e confessamos um s Deus, vivo e verdadeiro, o qual infinito em Seu ser e perfeio, um esprito purssimo,
4
5
6
7
8
9
10
11
invisvel, sem corpo, partes ou paixes, imutvel, imenso, eterno, incompreensvel, onipotente, sapientssimo,
12
13
14
santssimo, totalmente livre, totalmente absoluto, operando todas as coisas segundo o conselho de Sua prpria imutvel e
15
16
17
justssima vontade, para sua prpria glria; amantssimo, gracioso, misericordioso, longnimo, riqussimo em bondade e
18
verdade, perdoando a iniquidade, a transgresso e o pecado; galardoador daqueles que o buscam diligentemente; e, no
19
20
21
entanto, justssimo e mui terrvel em seus juzos, pois odeia todo pecado, e, de modo algum, inocenta o culpado.
1
Dt 6.4; Jr 10.10; 1Co 8.4,6; 1Ts 1.9.
2
J 11.7-9; 26.14.
3
Jo 4.24.
4
ITm. 1.17.
5
Dt 4.15-16; Lc 24.39; At 14.11,15.
6
Tg 1.17.
7
IRs 8.27; At 7. 48-50.
8
Sl 92.2.
9
Sl 145.3.
10
Gn 17.1.
11
Rm 16.27.
12
Is 6.3.
13
Sl 115.3.
14
Ex 3.14.
15
Ef 1.11.
16
Pv 16.4; Rm 11.36; Ap 4.11.
17
IJo 4.8.
18
Hb 11.6.
19
Ne 9.32-33.
20
Sl 5.5-6.
21
Na 1.2-3.
1

II - Deus possui, em Si mesmo e de Si mesmo, toda a vida, glria, bondade e bem-aventurana; e o nico Todo-Suficiente em
Si e para Si, no tendo necessidade alguma das criaturas que Ele mesmo criou, no derivando delas glria alguma, mas apenas
2
manifestando Sua prpria glria nelas, por meio delas, para elas e sobre elas. Ele a nica fonte de toda a existncia, de
3
quem, por meio de quem e para quem so todas as coisas; e, sobre elas, exerce Ele pleno e soberano domnio, para fazer, por
4
5
meio delas, para elas e sobre elas, tudo quanto lhe apraz. Todas as coisas esto patentes e manifestas diante dEle; Seu
6
7
conhecimento infinito, infalvel e independente da criatura, de modo que, para Ele, nada casual ou incerto. Ele
8
santssimo em todos os Seus conselhos, em todas as Suas obras e em todos os Seus mandamentos. A Ele devem os anjos e os
homens, bem como toda e qualquer criatura, todo culto, servio ou obedincia que, como criaturas, devem ao Criador, bem
9
como tudo o mais que Lhe aprouver requerer deles.
1
Sl 119.68; Jo 5.26; At 7.2; 1Tm 6.15.
2
At 17.24-25.
3
Rm 11.36.
4
Ap 4.11.
5
Hb 4.13.
6
Rm 11.33-34.
7
Pv 15.3; At 15.18.
8
Sl 145.17.
9
Ap 5.12-14.
III - Na unidade da Deidade h trs pessoas, de uma s substncia, poder e eternidade: Deus o Pai, Deus o Filho e Deus o
1
2
Esprito Santo. O Pai no de ningum: no gerado, nem procedente; o Filho eternamente gerado do Pai; o Esprito Santo
3
eternamente procedente do Pai e do Filho. Esta doutrina da Trindade o fundamento de toda nossa comunho com Deus, e
de todo nosso conforto na dependncia dEle.
1
Mt 3.16-17;28.19; IICo 13.13.
2
Jo 1.14,18.
3
Jo 15.26; Gl 4.6.

CAPTULO III
DO DECRETO ETERNO DE DEUS
I Cremos e confessamos que, desde toda a eternidade, e pelo sapientssimo e santssimo conselho de Sua prpria
1
vontade, Deus ordenou livre e imutavelmente tudo quanto acontece; porm, de modo tal que nem Ele o autor do
2
pecado, nem se faz violncia vontade das criaturas, nem tirada a liberdade ou contingncia das causas
3
secundrias, ao contrrio estas so estabelecidas.
1
Is 45.6-7; Rm 11.33; Hb 6.17.
2
Sl 5.4; Tg 1.13-17; 1Jo 1.5.
3
At 2.23; 4.27-28; 27.23-24,34.
1

II - Embora Deus saiba tudo quanto pode ou h de suceder em todas as circunstncias imaginveis, contudo Ele no
decretou coisa alguma por hav-la previsto como futura, nem como algo que haveria de acontecer em tais
2
circunstncias.
1
Pv 16.33; 1Sm 23.11,12; Mt 11.21-23; At 15.18.
2
Rm 9.11-18.
1

III - Aqueles dentre a humanidade que so predestinados para a vida, Deus, antes que fossem lanados os
2
3
fundamentos do mundo, segundo Seu eterno e imutvel propsito, e o secreto conselho e beneplcito de Sua
4
vontade, escolheu em Cristo para a glria eterna, simplesmente por Sua livre graa e amor, sem qualquer previso de
f ou de boas obras, ou de perseverana em qualquer um deles, ou de qualquer outra coisa na criatura, como
5
condies ou causas que a isso o movessem; e tudo para o louvor de Sua gloriosa graa.
1
Jo 10.14-16, 27-28; 13.18; Rm 8.30; Ef 1.5-6; IITm 2.19.
2
Ef 1.4
3
Ef 1.11.
4
IITm 1.9; ITs 5.9.
5
Rm 9.11-16; Ef 1.19; 2.8-9.
IV - Visto que Deus designou os eleitos para a glria, assim Ele, pelo eterno e mui livre propsito de Sua vontade,
1
preordenou todos os meios para se alcanar esse propsito. Por conseguinte, aqueles que so eleitos, achando-se
2
cados em Ado, so redimidos por Cristo; so eficazmente chamados f em Cristo mediante Seu Esprito que opera
3
4
5
6
no devido tempo; so justificados, adotados, santificados e guardados por Seu poder mediante a f para a
7
salvao. Nenhum outro redimido por Cristo, ou eficazmente chamado, justificado, adotado, santificado e salvo,
8
seno unicamente os eleitos.
1
Ef 1.4; 2.10; ITs 5.9-10; IITs 2.13; IPe 1.2.
2
I Co 15.22, 45; Tt 2.14.
3
Rm 8.28, 30. ICo. 1.9.
4
Rm 5.1-2; 8.30; Gl. 2.16; 3.11.
5
Rm 8.14-17; Ef 1.5.
6
IITs 2.13.
7
1Pe 1.5.
8
Jo 6.44, 64-65; 17.9; Rm 8.28; IITs 3.2; IJo 2.19.
V - Aprouve a Deus, segundo o insondvel conselho de Sua prpria vontade, pela qual estende ou retrai Sua
1
misericrdia, como lhe apraz, para a glria de Seu soberano poder sobre Suas criaturas, no contemplar o restante e
2
orden-lo para a desonra e ira por causa de seu pecado, para o louvor de Sua gloriosa justia. Assim, Deus se mostrou
como, de fato, Ele , a saber: misericordioso e justo. Misericordioso, porque Ele livra e salva da perdio aqueles que
Ele, em Seu eterno e imutvel conselho, somente pela Sua bondade, elegeu em Jesus Cristo, nosso Senhor, sem levar
3
em considerao obra alguma deles. Justo, porque Ele deixa os demais na queda e na perdio em que Eles mesmos
4
se lanaram.
1
Mt 11.25-26; Mc 4.10-12.
2
Rm 9.17-22; IITm 2.20; IPe 2.8; Jd 4.
3
Jo 15.16; 17.9; At 13.48; Rm 8.29-30; 9.15-18,21-23; 11.32; Ef 1.4; 2.8-10; IITm 1.9; 2.19-20; Tt 3.4-5; 1Pe 1.2.
4
Jo 3.18-19; Rm 9.17-18; IITm 2.20.
VI - A doutrina deste profundo mistrio da predestinao deve ser tratada com especial prudncia e cuidado, a fim de
que os homens, atentando para a vontade de Deus revelada em Sua Palavra, e rendendo-lhe obedincia, possam,
proveniente da certeza de Sua vocao eficaz, se assegurar de Sua eterna eleio. E assim, a todos quantos
sinceramente obedecem ao Evangelho, esta doutrina fornecer motivo de louvor, reverncia e admirao a Deus,
1
bem como de humildade, diligncia e abundante consolao.
1
Dt 29.29; Lc 10.20; Rm 8.33; 9.20; 11.5-6, 23; Ef 1.4-6; IIPe 1.10.

CAPTULO IV
DA CRIAO
I Cremos e confessamos que aprouve a Deus o Pai, o Filho e o Esprito Santo, para a manifestao da glria de Seu
eterno poder, sabedoria e bondade, no princpio, criar, ou fazer do nada, o mundo e todas as coisas existentes nEle,
1
quer visveis, quer invisveis, no espao de seis dias, e tudo muito bom.
1
Gn 1; x 20.11; Sl 104.24; Jr 10.12; Jo 1.2-3; At 17.24; Rm 1.20; 11.36; Cl 1.16; Hb 1.2.
1

II - Depois de haver Deus criado todas as outras criaturas, Ele criou o homem, macho e fmea, com almas racionais e
2
3
imortais, dotados de conhecimento, justia e genuna santidade, segundo Sua prpria imagem, tendo a lei de Deus
4
escrita em seus coraes, e o poder de cumpri-la; e, contudo, sujeitos possibilidade de transgredi-la, sendo
deixados liberdade de Sua prpria vontade, a qual era sujeita a mudana. Alm dessa lei escrita em seus coraes,
receberam um mandamento para que no comessem da rvore do conhecimento do bem e do mal; o qual, enquanto
5
observassem, seriam felizes em sua comunho com Deus e teriam domnio sobre as criaturas.
1
Gn 1.27; Gn 2.7;
2
Sl 8.5; Ec 12:7; Mt 10.28;
3
Cl 3.10;
4
Rm 2.14,15;
5
Gn 3.

CAPTULO V
DA PRVIDNCIA
I Cremos e confessamos que Deus, o grande Criador de todas as coisas, sustenta, dirige, dispe e governa todas as
criaturas, todas as suas aes e todas as coisas, das maiores at s menores, por meio de Sua sapientssima e santa
1
2
providncia, segundo Sua infalvel prescincia e o livre e imutvel conselho de Sua prpria vontade, para o louvor da
3
glria de Sua sabedoria, poder, justia, bondade e misericrdia.
1
II Cr 16.9; Ne 9.6; Sl 135. 6; 145.14-16; Pv 15.3; Dn 4.34,35; Mt 10.29-31.
2
Sl 33.10-11; At 15.18; Ef 1.11.
3
Gn 45.5; Rm 9.17; Ef 3.10.
II - Ainda que, em relao prescincia e decreto de Deus, que a causa primria, todas as coisas aconteam imutvel
1
e infalivelmente, todavia, pela mesma providncia, Ele ordena que elas sucedam, necessria, livre ou
2
3
contingentemente, segundo a natureza das causas secundrias.
1
Jr 32.19; At 2.13.
2
Is 10.6-7.
3
Gn 8.22; Jr 31.35.
1

III - Deus, em Sua providncia ordinria, faz uso de meios, todavia Ele livre para operar sem eles, acima deles e
4
contra eles, como Lhe apraz.
1
Is 55.10-11; At 27.24,31.
2
Os 1.7.
3
Rm 4.18-21.
4
Dn 3.27; Jo 11.34-45; Rm 1.4.
IV - O onipotente poder, a imutvel sabedoria e a infinita bondade de Deus, de tal maneira se manifestam em Sua
1
providncia, que Seu conselho determinado se estende at mesmo primeira queda e a todos os demais pecados
dos anjos e dos homens que Ele tambm limita de maneira sapientssima e poderosa, bem como regula e governa,
2
numa mltipla dispensao para os Seus prprios e santos propsitos; mas de tal modo que a pecaminosidade
dessas transgresses procede to somente da criatura, e no de Deus, e que sendo Ele santssimo e justssimo, nem
3
e nem pode ser o autor ou o aprovador do pecado.
1
Is 45.7.
2
Gn 50.20; Sl 76.10; At 4.27-28; Rm 11.32-34.
3
Sl 50.21; Is 10.12; At 14.16; Tg 1.17; IJo 2.16.
V - O sapientssimo, justssimo e graciosssimo Deus com frequncia deixa, por algum tempo, Seus prprios filhos
merc de multiformes tentaes e da corrupo de seus prprios coraes, com o fim de castig-los pelos seus
pecados anteriores, ou lev-los a descobrirem a fora oculta da corrupo e fraudulncia de seus coraes, a fim de
1
serem humilhados, e a fim de elev-los a uma dependncia mais ntima e a uma confiana mais constante no apoio

dEle, e faz-los mais vigilantes contra toda e qualquer ocasio futura de pecar, e para vrios outros fins justos e
2
santos.
1
IICr 32.25-26,31.
2
IISm 24.1,25; IICr 12.7-9; Lc 22.31-32.
1

VI - Quanto queles homens perversos e mpios a quem Deus, como justo Juiz, cega e endurece em razo dos
pecados anteriores, Ele no s retm deles a Sua graa pela qual poderiam ter sido iluminados em seus
2
3
entendimentos e transformados em seus coraes; mas, s vezes, tambm Ele subtrai os dons que eles possuam, e
4
os deixa expostos a tais coisas que se lhes tornam em ocasio de pecado pela sua prpria corrupo; outrossim, os
5
entrega s suas prprias concupiscncias e s tentaes do mundo e ao poder de Satans; e, assim, sucede que eles
6
se endurecem, at pelos mesmos meios que Deus usa para o amolecimento de outros.
1
Rm 1.24-25, 28; 11.7.
2
Dt 29.4; Mc 4.10-12.
3
Mt 13.12; Mt 25.29.
4
IIRs 8.12-13.
5
Sl 81.11-12; IICo 11.3.
6
x 8.15,32; Is 8.14; IICo 2.15-16.
VII - Visto que a providncia de Deus, em geral, se estende a todas as criaturas; assim, de uma maneira muito especial,
1
Ele cuida de sua Igreja e tudo dispe para o bem dela.
1
Mt 16.18; Rm 8.28; Ef 5.25-26; ITm 4.10; IPd 1.3-5.

CAPTULO VI
DA QUEDA DO HOMEM, DO PECADO E DE SUA PUNIO
1

I - Havendo Deus feito um pacto de obras e de vida com os nossos primeiros pais e, neles, com toda sua posteridade, eles,
sendo seduzidos pela astcia e tentao de Satans, deliberadamente transgrediram a lei de sua criao, e quebraram o pacto
2
ao comerem do fruto proibido.
1
Gn 2. 16-17;
2
Gn 3. 1-6; Os 6.7; Rm 5.12-21; IICo 11.3.
1

II - Por este pecado, eles e ns neles caram de sua justia original e de sua comunho com Deus, e assim se tornaram
2
3
mortos em pecado, e totalmente corrompidos em todas as faculdades e partes da alma e do corpo.
1
Gn 3.6-8; Rm 3.23; 5. 12-14.
2
Ef 2.1-3; Cl 13.
3
Gn 6.5; Jr 17.9; Rm 3.10-18; Ef 4.17-18; Tt. 1.15.
III - Sendo eles a raiz, e pela ordenana de Deus representantes de toda a humanidade, a culpa deste pecado foi imputada a
,1
2
sua semente e a natureza corrompida comunicada a toda a sua posteridade, que deles descende por gerao ordinria.
1
At. 17.26; Rm. 5.12-14; 15-19; ICo. 15.21-22, 45, 49.
2
Gn 5.3; Sl. 51.5; Jo. 3.6.
IV - Desta corrupo original, pela qual nos tornamos totalmente indispostos, incapazes e antagnicos a todo bem, e
1
2
totalmente inclinados a todo mal, procedem todas as transgresses atuais.
1
Gn 6.5; 8.21; Rm 3. 10-12; 7.18; 8.7-8; Cl 1.21.
2
Mc 7.21-23; Ef 2.1-3; Tg 1.14-15.
1

V - Durante esta vida esta corrupo de natureza permanece naqueles que so regenerados; e ainda que, atravs de Cristo,
2
ela seja perdoada e mortificada, contudo tanto ela quanto todos os seus impulsos so real e propriamente pecado.
1
Rm 7.14, 17, 18, 21-23; Tg 3.2; IJo 1.8-10.
2
Pv 20.9; Ec 7.20; Gl 5.17.
VI - Todo pecado, tanto original quanto atual, sendo uma transgresso da justa lei de Deus, e a ela contrria, traz, em sua
1
2
3
prpria natureza, culpa sobre o pecador, e por essa culpa ele est sujeito ira de Deus e maldio da lei, e assim feito
4
5
sujeito morte, com todas as infelicidades espirituais, temporais e eternas.
1
Rm 2: 15; 3:9, 19; IJo 3.4.
2
Jo 3.36; Rm 1.18-32; Ef 2.3.
3
Gl 3.10-13.
4
Ez 18.4; Rm 6.23.
5
Lm 3.39; Mt 25.41; IITs 1.9.

CAPTULO VII
DO PACTO DE DEUS COM O HOMEM
I - A distncia entre Deus e a criatura to grande que, embora criaturas racionais lhe devam obedincia como seu Criador,
contudo nunca poderiam ter alcanado o galardo da vida, seno por alguma condescendncia voluntria por parte de Deus, a
1
qual agradou Ele expressar por meio de pacto.
1
Gn 15. 12-21; Sl 113.5-6; At 17.24-25; Gl 3. 6-22.
1

II - O primeiro pacto feito com o homem foi um pacto de obras, no qual a vida foi prometida a Ado e, nele, sua posteridade,
sob a condio de obedincia perfeita e pessoal.
1
Gn 2.17; Os 6.7.
III - Havendo-se o homem tornado, por sua queda, incapaz de ter vida por meio daquele pacto, ao Senhor aprouve fazer um
1
segundo pacto, comumente chamado Pacto da Graa; por meio do qual Ele gratuitamente oferece aos pecadores vida e
2
salvao mediante Jesus Cristo, requerendo deles f nEle, para que possam ser salvos; e prometendo dar o Esprito Santo a
3
todos quantos so ordenados para a vida, a fim de disp-los e habilit-los a crer.
1
Gn 3.1-6, 15; Is 42.6; Lc 22.20; Rm 3.23; Gl 4.21-31.
2
Jo 3.16; At 4.11-12; 10.43; Rm 1.16-17; 10.6-9.
3
Ez 36.26-27; Jo 6.37, 44, 45; 7.37-39; At 13.48; Gl 3.6-14; 4.4-6.
IV - Este pacto da graa apresentado na Escritura pelo nome de um Testamento, em referncia morte de Jesus Cristo, o
1
testador, e herana eterna, com todas as coisas a ela pertencentes, legadas neste pacto.
1
Hb 9.15-17.
1

V Este pacto, no tempo da Lei, no foi admnistrado como no tempo do Evangelho. Sob a Lei, foi administrado por meio de
promessas, profecias, sacrifcios, da circunciso, do cordeiro pascoal e de outros tipos e ordenanas dados ao povo judeu, tudo
2
prefigurando Cristo que havia de vir. Por aquele tempo, essas coisas, pela operao do Esprito Santo, foram suficientes e
3
eficazes para instruir e edificar os eleitos na f do Messias prometido, por quem tinham plena remisso dos pecados e a
4
salvao eterna; essa dispensao chama-se o Antigo Testamento.
1
IICo 3.6-9.
2
ICo 5.7; Hb 9. 1-10
3
ICo 10.1-4; Hb 11.13
4
Gl 3.7-9,14
VI Sob o Evangelho, quando foi manifestado Cristo, a substncia, as ordenanas, pelas quais este pacto dispensado, so a
1
pregao da Palavra e a administrao dos Sacramentos do Batismo e da Ceia do Senhor; por essas ordenanas, posto que
poucas em nmero e administradas com mais simplicidade e menos glria externa, o pacto manifestado com mais plenitude,
2
evidncia e eficcia espiritual, a todos os povos; aos judeus bem como aos gentios. Isso chamado o Novo Testamento. No
3
h, pois, dois pactos da graa diferentes em substncia, mas um e o mesmo sob vrias dispensaes.
1
Mt 28.19-20; ICo 11.23-25; Cl 2.17; Hb 12.22-24.
2
IICo 3.9-11.
3
Lc 2. 32; 22. 20; At 15.11; Rm 3.21,22,30; 4.16,17, 23,24; Gl 3.14-16; Ef 2.15-19; Hb 1.1-2.

CAPTULO VIII
DE CRISTO O MEDIADOR
I - Aprouve a Deus, em Seu eterno propsito, escolher e ordenar o Senhor Jesus Cristo, Seu Filho Unignito, para ser o
1
2
3
4
5
Mediador entre Deus e o homem; o Profeta, Sacerdote e Rei; o Cabea e Salvador de sua Igreja; o Herdeiro de todas as
6
7
8
coisas e Juiz do mundo; a quem Ele, desde toda a eternidade, deu um povo para ser Sua descendncia, e para ser por meio
9
dEle, e no tempo, redimido, chamado, justificado, santificado e glorificado.
1
Is 42. 1; Jo 3.16; ITm 2. 5; I Pe 1.19-20.
2
Dt 18.15; At 3.20-22.
3
Hb 5.5-6.
4
Is 9.6-7; Lc 1.33.
5
Ef 5.23.
6
Hb 1.2.
7
At 17.31; IICo 510.
8
Jo 17.6; Ef 1.4.
9
Rm 8.30; ICo 1.30; ITm 2.5-6.

II - O Filho de Deus, a segunda Pessoa da Trindade, sendo vero e eterno Deus, de uma s substncia com o Pai e igual a Ele,
1
chegada a plenitude do tempo, assumiu a natureza humana, com todas as propriedades essenciais e fraquezas comuns a ela,
2
3
contudo sem pecado; sendo concebido pelo poder do Esprito Santo, no ventre da Virgem Maria, e da substncia dela: de
modo que duas naturezas inteiras, perfeitas e distintas, a Deidade e a humanidade, foram inseparavelmente unidas em uma s
4
pessoa, sem converso, composio ou confuso; Pessoa esta verdadeiro Deus e verdadeiro homem, contudo um s Cristo, o
5
nico Mediador entre Deus e o homem.
1
Jo 1.1,14; Gl 4.4; Fp 2.6; Hb 2.14; IJo 5.20.
2
Hb 2.14-17; 4.15; IJo 3. 1-6.
3
Lc 1.27, 31, 35; Mt 16.16.
4
Cl 2.9; Rm 9.5.
5
Rm 1.3-4; ITm 25.
1

III - O Senhor Jesus, em Sua natureza humana assim unida divina, foi santificado e ungido com o Esprito Santo sem medida,
2
possuindo em Si mesmo todos os tesouros de sabedoria e conhecimento, e em quem aprouve ao Pai habitasse toda a
3
plenitude; a fim de que, sendo santo, inculpvel, imaculado e cheio de graa e verdade, fosse perfeitamente habilitado para
4
5
exercer o ofcio de Mediador e Fiador. Ele no tomou para Si esse ofcio, mas para ele foi chamado por seu Pai, o qual ps em
6
Suas mos todo o poder e juzo e Lhe deu ordem para que os exercesse.
1
Jo 3.34; 17.19; Hb 1.8-9.
2
Cl 2.3.
3
Cl 1.9;
4
Jo 1. 14; At 10.38; Hb 7. 26; 12.24.
5
Hb 5.4-5.
6
Mt 28. 18; Jo. 5.22, 27.
1

IV - Esse ofcio o Senhor Jesus exerceu mui voluntariamente; e, para que pudesse dele desincumbir-se, Ele se fez sujeito lei,
3
e a cumpriu perfeitamente e suportou o castigo devido a ns, aquilo que ns deveramos ter suportado e sofrido, sendo feito
Ele pecado e maldio em nosso lugar; Ele suportou diretamente em Sua alma os mais severos tormentos da parte de Deus, e
4
5
em Seu corpo os mais dolorosos sofrimentos; foi crucificado, morto e sepultado; permaneceu sob o poder da morte, contudo
6
7
8
no viu corrupo. Ao terceiro dia ressuscitou dos mortos, com o mesmo corpo no qual sofreu; com este corpo glorificado,
9
10
subiu para o cu e assentou-se destra de seu Pai para fazer intercesso; e voltar no fim do mundo para julgar homens e
11
anjos.
1
Sl 40.7-8; Jo 4.34; Fp 2-8; Hb 10:5-6.
2
Gl 4.4.
3
Mt 3.15; 5.17.
4
Mt 26.37-38; 27. 46.
5
Fp 2. 8.
6
At 2. 24, 27; 13.37.
7
ICo 15.4.
8
Jo 20. 25-27.
9
Lc 24. 50-51; IPe 3. 22.
10
Rm 8. 34; Hb 7.25
11
Mt 13.40-42; Jo 5.28-29; At 1.11; Rm 14. 10.
V - O Senhor Jesus, por Sua perfeita obedincia e pelo sacrifcio de Si mesmo, sacrifcio este que, pelo Esprito eterno, Ele
1
ofereceu uma vez a Deus, satisfez plenamente a justia divina, e adquiriu no s a reconciliao, mas tambm uma herana
2
eterna no reino do cu para todos aqueles que o Pai tem dado a Ele.
1
Rm 3.25-26; 5.19; Hb 9.14; 10. 14.
2
Jo 17.2; IICo 5. 18, 20; Ef 1. 11, 14; Cl 1. 20; Hb 9.12,15.
VI - Ainda que a obra da redeno no fora de fato operada por Cristo at a Sua encarnao, morte e ressurreio, contudo a
virtude, a eficcia e os benefcios dela foram comunicados aos eleitos em todas as pocas, sucessivamente, desde o princpio
do mundo, em e atravs daquelas promessas, tipos e sacrifcios, por meio dos quais Ele foi revelado e tipificado como a
Semente da mulher que esmagaria a cabea da serpente, e como o Cordeiro morto desde a fundao do mundo, sendo Ele o
1
mesmo ontem e hoje e para sempre.
1
Gn 3.15; Rm 3.25-26; Gl 4. 4-5; Hb 13.8.
VII - Cristo, na obra de mediao, age em consonncia com as duas naturezas, fazendo atravs de cada natureza o que lhe
1
prprio; contudo, por razo da unidade da Pessoa, aquilo que prprio de uma natureza , s vezes, nas Escrituras, atribudo
2
Pessoa denominada pela outra natureza.
1
Jo 10.17-18; Hb 9.14; IPe 3.18.
2
Jo 3.13; At. 20.28.

VIII Cristo, com toda certeza e de modo eficaz, aplica e comunica a salvao a todos aqueles para quem Ele a adquiriu. Isso
2
3
Ele consegue intercedendo por eles, revelando-lhes, na Palavra e pela Palavra, os mistrios da salvao, persuadindo-os
eficazmente, por meio de Seu Esprito, a crer e obedecer, governando os seus coraes por meio de sua Palavra e seu
4
Esprito, vencendo a todos os seus inimigos pelo exerccio de seu infinito poder e sabedoria, da maneira e pelos meios mais
5
consoantes com Sua maravilhosa e insondvel dispensao.
1
Jo 6.37; 39; 10.15-16, 27-28.
2
Hb 7. 25; IJo 2.1.
3
Jo 15.15; 17.6; Ef. 1.9.
4
Jo 17.17; Rm 8.9, 14; 15.18-19; IICo 4.13.
5
Sl 90. 1; Lc 10. 19; ICo 15. 25-26; Cl 2. 15.

CAPTULO IX
DO LIVRE-ARBTRIO
I Cremos e confessamos que Deus dotou a vontade do homem, em seu estado original, com aquela liberdade natural e poder
para agir conforme suas escolhas. Essa vontade no forada, nem determinada por qualquer necessidade absoluta de sua
1
natureza, ou para o bem ou para o mal.
1
Dt 30.19; Jo 5.40; At 7.51; Tg 1.14; 4.7.
II - O homem, em seu estado de inocncia, tinha a liberdade e o poder de querer e fazer aquilo que era bom e agradvel a
1
2
Deus, porm com possibilidade de mudar de estado, e de maneira tal que pudesse cair desse estado.
1
Gn 1.26; Ec 7.29.
2
Gn 2. 16-17; 3. 6.
III - O homem, com sua queda num estado de pecado, perdeu toda a capacidade de vontade quanto a desejar qualquer bem
1
2
espiritual que acompanhe a salvao; de tal maneira que o homem natural, sendo totalmente avesso quele bem, e morto
3
4
em pecado, no capaz, por sua prpria fora, de se converter nem de se preparar para isso.
1
Jo 15.5; Rm 8.7-8.
2
Rm 3.9-10, 12, 23.
3
Ef 2. 1, 5; Cl 2.13.
4
Jo 6. 44, 65; ICo 2.14; Tt 3.3-5.
1

IV - Quando Deus converte um pecador e o traslada para o estado de graa, Ele o liberta de sua natural escravido ao pecado
2
e, pela exclusiva instrumentalidade de Sua graa, o capacita a querer livremente e a fazer aquilo que espiritualmente bom ;
mas isso de tal modo que o homem redimido, em razo da corrupo que nele ainda permanece, no faz e nem deseja
3
perfeitamente apenas o que bom, mas tambm aquilo que mal.
1
Jo 8. 34, 36; Co 1.13.
2
Rm 6.18,22; Fp 2.13.
3
Rm 7.15, 21-23; Gl 5.17; IJo1.8, 10.
1

V - somente no estado de glria que a vontade do homem perfeita e imutavelmente livre para fazer unicamente o bem.
1
Ef 4.13; IJo 3.2; Jd 24.

CAPTULO X
DA VOCAO EFICAZ
I - Todos aqueles a quem Deus predestinou para a vida e, somente esses, aprouve a Ele, em Seu tempo determinado e aceito,
1
2
chamar eficazmente, por Sua Palavra e por Seu Esprito, daquele estado de pecado e de morte em que esto por natureza,
3
graa e salvao por meio de Jesus Cristo; iluminando suas mentes espiritual e salvificamente para entenderem as coisas de
4
5
Deus; tirando-lhes o corao de pedra e dando-lhes um corao de carne; renovando sua vontade e, por Seu infinito poder,
6
7
determinando-os ao que bom, e eficazmente atraindo-os a Jesus Cristo; mas de tal forma que eles vm mui livremente,
8
sendo para isso dispostos por Sua graa.
1
Jo 15. 16; At 13. 48; Rm 8.28-30; Ef 1.5,10; IITs 3.2.
2
IICo 3. 3,6; ITs 5.9; IITs 2.13-14; Tt 3.4-5; Tiago 1.18.
3
IITm 1.9-10.
4
At 26. 18; ICo 2.10, 12; II Co 4.6; Ef 1.17-18.
5
Ez 36.26.
6
Dt 30.6; Ez 11.19; Jo 3.5; Gl 6.15; Tt 3.5; IPe 1.23.
7
Mt 11.28; Jo 6.37, 44, 65; Ap 22.17.
8
Jr 31.3; Rm 6.16-18.

II - Este chamamento eficaz provm unicamente da livre e especial graa de Deus e no de coisa alguma prevista no homem.
2
Quanto a este chamamento, o homem totalmente passivo, at que, sendo vivificado e renovado pelo Esprito Santo, seja,
3
desse modo, capacitado a responder a este vocao e a abraar a graa oferecida e comunicada nela.
1
Rm 9.11; IITm 1:9; Tt 3.4-5.
2
Rm 8.7-9; ICo 2.14; Ef. 2.5.
3
Ez 36.27; Jo 5.25; 6.37.
1

III - Os demais que no so eleitos, ainda que sejam chamados pelo ministrio da Palavra, e recebam algumas operaes
2
comuns do Esprito, contudo, no sendo eficazmente chamados pelo Pai, nem vo a Cristo e nem podem ir a Ele, e, portanto,
3
no podem ser salvos; muito menos podero ser salvos por qualquer outro meio aqueles que no professam a f genuna em
Cristo, por mais diligentes que sejam em moldar suas vidas em consonncia com a luz da natureza, e com a lei daquela religio
4
5
que professam; asseverar e manter que o podem, muito pernicioso e algo a ser abominado.
1
Mt l3.14-15; 22.14; At. 28.24.
2
Mt 7. 22; 13.20-21; Heb. 6.4-5.
3
Jo 6.64-66; 8.24.
4
Jo 14.6; 17.3; At. 4.12; Ef. 2.12-13.
5
ICo 16.22; Gl 1.8; IIJo 10-11.

CAPTULO XI
DA JUSTIFICAO
1

I Cremos e confessamos que aqueles a quem Deus eficazmente chama, Ele tambm justifica livremente; no por infundir
neles a justia, mas por perdoar seus pecados, e por considerar e aceitar suas pessoas como justas; no em razo de qualquer
coisa neles operada ou neles feita, mas unicamente por causa de Cristo; no por imputar-lhes a prpria f, o ato de crer, ou
2
qualquer outra obedincia evanglica, como se estes pudessem justificar; mas por imputar-lhes a obedincia ativa de Cristo a
toda a Lei, bem como sua obedincia passiva na ocasio de sua morte em prol da justia total e nica deles, que recebem a Ele
3
e a Sua justia e descansam neles pela f; f esta que no possuem em si mesmos, pois que o dom de Deus.
1
Rm 8.30.
2
Jo 1.12; 6.44-45; Rm 3.24, 27-28; IICo 5.19, 21; Ef 1.7; Tt 3.5-7.
3
At 10.43-44; Rm 5.1; Ef 2.8; Fp 1.20.
1

II - A f que desta maneira recebe e repousa em Cristo e em Sua justia, o nico instrumento de justificao; ela, contudo,
no est sozinha na pessoa justificada, mas sempre acompanhada de todas as demais graas salvficas; no uma f morta,
2
mas uma f que atua pelo amor.
1
Jo3.16, 18, 36; Rm 3.28; 5.1.
2
Gl 5.6; Tg 2.17, 22, 26.
III - Cristo, atravs de sua obedincia e morte, quitou plenamente a dvida de todos aqueles que so justificados, e atravs do
sacrifico de Si mesmo, pelo sangue de Sua cruz; sofrendo em seu lugar a penalidade devida a eles, prestou uma correta, real e
1
plena satisfao justia de Seu Pai, em favor deles. Todavia, porquanto Ele foi entregue pelo Pai em prol deles, e Sua
2
obedincia e satisfao foram aceitas em lugar deles, e ambas gratuitamente, no por causa de algo neles; sua justificao
3
to-somente da livre graa; para que tanto a exata justia quanto a rica graa de Deus fossem glorificadas na justificao de
4
pecadores.
1
Rm 5.8, 9, 18; ITm 2.5-6; Hb 10.10, 14.
2
Mt 3.17; Rm 8.32; IICo 5.21; Ef. 5.2.
3
Rm 4; Ef 1.5-7.
4
Rm 3.26; Ef 2.6-7.
1

IV - Deus, desde toda a eternidade, decretou justificar todos os eleitos; e Cristo, na plenitude do tempo, morreu pelos pecados
2
deles e ressuscitou para sua justificao. No obstante, no so justificados pessoalmente at que o Esprito Santo, no devido
3
tempo, de fato, aplique Cristo a eles.
1
Gl 3.8; IPe 1. 2, 19-20.
2
Rm 4.24-25; Gl 4.4; ITm 2.5-6.
3
Cl 1. 21-22; Tt 3. 4-7; IPe 1.19-21.
1

V - Deus continua a perdoar os pecados daqueles que so justificados; e, ainda que no podero jamais cair do estado de
2
justificao, podero, contudo, em decorrncia de seus pecados, cair no desprazer paternal de Deus: e, naquela condio,
normalmente no gozaro de novo da luz de Seu rosto, at que se humilhem, confessem seus pecados, supliquem o perdo e
3
renovem sua f e seu arrependimento.
1
Mt 6.12; Jo1.7, 9; 2.1-2.

10

2
3

Lc 22.32; Jo 10.28; Hb 10.14.

IICr 7.14; Sl 32.5; 89. 31-33.

VI - A justificao dos crentes sob o Antigo Testamento era, em todos esses aspectos, uma e a mesma justificao com a dos
crentes sob o Novo Testamento.
1
Rm 3. 21-26; 4. 22-24; Gl 3.9, 13-14; Hb 9.15; 13.8.

CAPTULO XII
DA ADOO
I Cremos e confessamos que Deus se digna de tornar participantes da graa da adoo, em e por Seu nico Filho Jesus
1
2
Cristo, a todos os que so justificados. Por esta graa, eles so recebidos no nmero dos filhos de Deus, e desfrutam das
3
4
liberdades e privilgios decorrentes desta posio, a saber: tm sobre si o nome dEle, recebem o Esprito de adoo; tm
5
6
7
8
acesso, com ousadia, ao trono da graa; so capacitados a clamar: Aba, Pai; so tratados com piedade, protegidos,
9
10
11
sustentados e corrigidos por Ele como por um Pai. Desta forma, jamais so abandonados, mas selados para o dia da
12
13
14
redeno, e herdam as promessas, como herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo da eterna salvao.
1
Gl 4.4-5; Ef 1.5.
2
Jo 1.12; Rm 8.17.
3
Jr 14.9; IICo 6.18; Ap 3.12.
4
Rm 8.15.
5
Ef 3.12; Hb 10.19-22.
6
Gl 4.6.
7
Sl 103.13.
8
Pv 14.26.
9
Mt 6.30, 32.
10
Hb 12.6.
11
Lm 3.31-32.
12
Ef 4.30.
13
Hb 6.12.
14
Rm 8.17; Hb 1.14; IPe 1. 3-4.

CAPTULO XIII
DA SANTIFICAO
1

I - Cremos e confessamos que todos os que so unidos a Cristo, eficazmente chamados e regenerados, e possuindo um novo
corao e um novo esprito criados neles em virtude da morte e ressurreio de Cristo, so, alm disso, santificados genuna e
2
3
pessoalmente, pela mesma virtude , por Sua Palavra e Seu Esprito neles habitando; o domnio de todo o corpo do pecado
4
5
destrudo e suas diversas concupiscncias mais e mais enfraquecidas e mortificadas; e eles mesmos so mais e mais
vivificados e fortalecidos em todas as graas salvficas para a prtica da genuna santidade, sem a qual ningum ver ao
6
Senhor.
1
Rm 6. 5-6; ICo 6. 11; Fp 3.8-10.
2
At 20. 32; 26. 18; ICo 1.30.
3
Jo 17.17, 19; Ef 5. 25-26; IITs 2.13.
4
Rm 6. 6, 14.
5
Rm 8. 13; Gl 5. 24.
6
II Co 7.1; Ef 3. 16-19; Cl 1.9-12, 28; Hb 12.14.
1

II Esta santificao permeia o homem todo, contudo ela imperfeita nesta vida; permanecem ainda alguns resduos de
2
corrupo em cada parte; da suscita-se uma guerra contnua e irreconcilivel, a carne militando contra o Esprito e o Esprito
3
contra a carne.
1
ITs 5.23.
2
Rm 7. 18, 23; Fp 3.12; IJo 1.10.
3
Rm 7. 15-25; Gl 516-18; IPe 2.11.
1

III Nessa guerra, ainda que a corrupo restante prevalea, e muito, por algum tempo, contudo, atravs do suprimento
2
contnuo de foras por parte do Esprito santificador de Cristo, a parte regenerada vence; e, assim, os santos crescem na
3
graa, aperfeioando a santidade no temor de Deus.
1
Rm. 7. 15, 18, 22-23.
2
Rm 6. 14; I Jo 5. 4.
3
II Co 3.18; 7.1; Ef 4.15-16; IIPe 3.18.

11

CAPTULO XIV
DA F SALVFICA
1

I Cremos e confessamos que a graa da f, por meio da qual os eleitos so capacitados a crer para a salvao de suas almas,
2
3
a obra do Esprito de Cristo em seus coraes, e ordinariamente operada pelo ministrio da Palavra, pela administrao
4
das ordenanas, atravs da orao, e de outros meios. Assim, a f dos eleitos se desenvolve e se fortalece.
1
Hb 10. 39.
2
Jo 1. 12-13; 6. 44, 65; Ef. 1.17-20; 2.8.
3
Mt 28.19-20; Rm 10.14, 17; ICo 1.21; IPe 2.2; Rm 1.16-17.
4
Lc 17.5; 22.19; At. 20.32; Fp 2. 12-13; ITs 5.17; IPe 2.2.
1

II - Por esta f o cristo cr ser verdadeiro tudo quanto est revelado na Palavra ,pois a autoridade do prprio Deus fala em
2
Sua Palavra; e age de conformidade com o que cada trecho especfico da mesma contm, obedecendo aos mandamentos,
3
tremendo ante suas ameaas, e abraando as promessas de Deus para esta vida e a vida por vir. Os principais atos da f
salvfica, porm, so: aceitar, receber e descansar unicamente em Cristo para a justificao, a santificao e a vida eterna, em
4
virtude do pacto da graa.
1
Mt 7. 24-27; Lc 24.25-27, 44-45; Jo 10. 35; Rm 15.4; Ap 1. 1-3.
2
At 24.14; Rm 16. 26; ITs 2.13. Tg 1. 21-24.
3
Is 66. 2; IICo 1.19-20; Hb 11.13. IJo 2.25.
4
Jo 1. 12-13; At 15. 11; 16. 31; Gl 2.20.
1

III - Esta f de diferentes graus, podendo ser fraca ou forte. Entretanto, por menor que seja, a f salvfica de uma
2
qualidade ou natureza diferente da f e graa comuns queles que professam a f temporariamente; por isso, embora,
3
muitas vezes, a f salvfica seja assaltada e enfraquecida de diversas maneiras, ela logra vitria, desenvolvendo-se em muitos
4
5
at atingir uma plena segurana atravs de Cristo, que tanto o autor quanto o consumador de nossa f.
1
Mt 6.30; Lc 17.5; Rm 4. 19-29; Hb 5. 13-14.
2
Lc 8.13; Jo 2. 23-24.
3
Ef 6.16; IJo 5. 4-5.
4
Hb 6.11-12; 10.22.
5
Hb 12.2.

CAPTULO XV
DO ARREPENDIMENTO PARA A VIDA
1

I O arrependimento para a vida uma graa evanglica , doutrina esta que deve ser pregada por todo ministro do
2
3
Evangelho e todo cristo , tanto quanto a da f em Cristo , sendo estes os dois elementos ordinrias necessrios para
4
a converso .
1
At 5. 31; 11.18; 16.14.
2
Mc 1.14-15; 6.12; Lc 24. 46-48; At 3.19; 16.31; 26.20.
3
Jo 11.25; Hb 10. 22; 11.6.
4
At 3.19; 15.8-9; 20.20-21.
II - H entre os eleitos aqueles cuja converso no se d seno aps certa idade, depois de eles terem vivido algum
1
tempo em seu estado natural e servido a vrios prazeres e concupiscncias. Mas Deus, ao cham-los eficazmente,
2
concede-lhes o arrependimento para vida.
1
Ez 16. 63; 36.31-32.
2
Os 14.2, 4; Lc 13. 1-5; At 5. 31; 17.30-31; Rm 3.24; Ef 1. 7.
1

III - Embora no haja ningum que faa o bem e que no peque, e embora os melhores dos homens possam, devido ao poder
2
e ao engano das corrupes que neles habitam e tentao que prevalece, cair em grandes pecados e provocaes, Deus, por
meio do pacto da graa, tem providenciado de maneira misericordiosa que os crentes que assim pecam e caem sejam
3
restaurados atravs do arrependimento.
1
Rm 3. 9-12, 23; IJo 1. 8,10.
2
Rm 7. 12-24.
3
Sl 32. 5-6; Pv 28.13; IJo 1. 9.
1

III Este arrependimento salvfico uma graa divina, por meio da qual uma pessoa, sendo sensibilizada pelo Esprito Santo
2
dos mltiplos males do seu pecado, pela f em Cristo se humilha com tristeza segundo Deus, abominando a si mesmo e ao
seu pecado, orando e pedindo perdo, bem como o fortalecimento da graa, com a finalidade de andar perante Deus de
3
maneira a agrad-lo em tudo, para tal se esforando no suprimento do Esprito.

12

Lc 24.47; At 5.31; 11.18; 20.21.

IICo. 7.8-11.
3
Ef 5. 17-21; Cl 3; IJo 1. 8-10.
2

IV - Visto que o arrependimento deve ser constante durante todo o curso de nossas vidas, por causa do corpo da morte e as
2
atuaes do mesmo, o dever de cada um se arrepender particularmente daqueles pecados especficos que ele mesmo
3
reconhece.
1
IJo 1.8-10.
2
Rm 7. 18-24.
3
At 2. 37-38; 3. 18-20; 20. 20-21; 26.20.
V - Tal a proviso que Deus, por meio de Cristo no pacto da graa, tem feito para preservar os crentes para a salvao, que,
1
embora no haja pecado to pequeno que no merea condenao, tambm no h pecado to grande que traga
2
condenao queles que se arrependam verdadeiramente;
o que torna necessria a pregao constante do
3
arrependimento.
1
Mt 12.36. Rm 6. 23.
2
Is 1. 18; 55: 7.
3
Lc 24. 44-48; At 26.20.

CAPTULO XVI
DAS BOAS OBRAS
1

I Cremos e confessamos que as verdadeiras boas obras so apenas aquelas que Deus ordenou em sua santa Palavra, e no
aquelas que, sem a autorizao dela, so inventadas por homens movidos por um zelo cego ou por alguma pretenso de boas
2
intenes.
1
Mq. 6.8; Hb 13.21.
2
Mt I5.8-9; Rm 10.2; ISm I5.22; Dt 10.12-13; Cl 2.16-17, 20-23.
1

II - Essas boas obras, feitas em obedincia aos mandamentos de Deus, so os frutos e evidncias de uma f viva e verdadeira;
2
3
4
por elas os crentes manifestam sua gratido, fortalecem sua certeza, edificam seus irmos, adornam a profisso do
5
6
7
Evangelho, fecham a boca dos adversrios e glorificam a Deus, de quem so feitura, criados em Cristo Jesus para isso
8
9
mesmo, a fim de que, tendo seu fruto para a santidade, e no final a vida eterna.
1
Tg 2.18, 22.
2
Sl 116.12-13.
3
I Jo 2.3,5; IIPe 1.5-10.
4
IICo 9.2.
5
Mt 5.16.
6
ITm 6.1; Tt 2.5, 9.12; IPe. 2.12, 15.
7
Jo 15.8; Fl 1,11.
8
Ef 2.10.
9
Rm 6. 22.
1

III - A capacidade de realizar boas obras de modo algum emana dos crentes, mas inteiramente do Esprito de Cristo. E para
que possam ser efetivamente capacitados para isso, alm das graas que j receberam, indispensvel que haja uma real
2
influncia do Esprito Santo a operar neles tanto o querer quanto o realizar, segundo a sua boa vontade; contudo, no devem,
por isso, tornarem-se negligentes como se no tivessem a obrigao de realizar qualquer dever seno pelo impulso especial do
3
Esprito; ao contrrio, devem ser diligentes em reavivar a graa de Deus que est neles.
1
Jo 15. 1-5; Gl 5.22-23; Ef 3. 16.
2
IICo 3.5; Fl 2.13.
3
Fl 2.12; Hb 6.11-12.
IV - Os que alcanam, pela sua obedincia, a maior perfeio possvel nesta vida esto longe de exceder as suas obrigaes e fazer
1
mais do que Deus requer, e so deficientes em muitos dos deveres que so obrigados a fazer.
1
Lc 17.10; Gl 5. 17.
V - Ns no podemos, por meio de nossas melhores obras, merecer da mo de Deus o perdo do pecado, ou a vida eterna, em
razo da imensa desproporo que h entre elas e a glria por vir, bem como pela infinita distncia que h entre ns e o
1
Santo Deus. Com nossas obras no podemos conquistar o favor de Deus, nem quitar a dvida de nossos pecados anteriores.
Mesmo quando fizermos tudo quanto pudermos, outra coisa no fizemos seno nosso dever e, portanto, somos servos

13

inteis. Sendo boas, essas obras provm do Esprito Santo, mas, ainda assim, so realizadas por ns e, portanto, so
3
manchadas e misturadas com tantas fraquezas e imperfeies, que elas no podem suportar a severidade do juzo divino.
1
Rm 3.20; 4.2,4, 6; Ef. 2.8-9.
2
Lc 17.10.
3
Sl 143.2; 130.3; Is 64-6; Gl 5.22-23.
1

VI - Entretanto, sendo a pessoa do crente aceita atravs de Cristo, suas boas obras so tambm aceitas nEle; no como se
3
fossem, nesta vida, perfeitamente inculpveis e irrepreensveis vista de Deus; mas porque Ele, contemplando-as em Seu
4
5
Filho, se agrada de aceitar e recompensar aquilo que feito com sinceridade, ainda que seja acompanhado de muitas
fraquezas e imperfeies.
1
Ef 1.6.
2
IPe 2.5.
3
Sl 143.2.
4
IICo 8.1-12; Hb 6.10.
5
Mt 25. 21, 23.
VII - As obras realizadas por pessoas no-regeneradas, ainda que sejam, por si mesmas, incentivadas e reconhecidas por Deus
por serem coisas que Ele ordena e de bom proveito tanto para quem faz quanto para outros, no compram o favor de Deus,
nem muito menos a salvao. Elas no procedem de um corao purificado pela f, e no so praticadas de uma maneira
correta, segundo a Palavra, e nem tm a finalidade correta, qual seja a glria de Deus, e, basicamente cumprem o mandado
1
ordinrio de Deus. Portanto, so manchadas pelo pecado, e no podem agradar a Deus, to pouco tornar um homem apto para
2
3
receber a graa de Deus. Mesmo assim, negligenci-las ainda mais pecaminoso e ofensivo a Deus.
1
IIRs 10.30-31; Mt 6.2, 5, 16; Mc 10; 20-21; ICo 13.3; Fl 1.15-16, 18; Hb 11.4, 6.
2
Sl 14. 4; Am 5.21-22; Ag 2.14; Mc 7.6-7.
3
Sl 36.3; Mt 25. 41-45; 23. 23.

CAPTULO XVII
DA PERSEVERANA DOS SANTOS
1

I Cremos e confessamos que aqueles a quem Deus aceitou em Seu Amado, eficazmente chamou e santificou por Seu Esprito,
no podem, nem totalmente nem finalmente, decair do estado de graa. Eles, com toda a certeza, perseveraro nEle at ao fim e
3
sero eternamente salvos.
1
Jo 6.44, 65; ICo 1.9.
2 ICo 1.2; 6.11
3
Jo 6.40; ICo 1.8; Fp 1.6; Jo 10.28-29; IPe. 1.3-5,9.
1

II Reconhecemos que todos os crentes so chamados a perseverar at ao fim e devem se esforar por isso piedosamente,
todavia esta perseverana no depende finalmente da livre vontade dos santos, mas da imutabilidade do decreto da eleio,
2
3
do gracioso e imutvel amor de Deus, o Pai; da eficcia do mrito e da intercesso de Jesus Cristo, e unio com Ele; do juramento
4
5
6
7
de Deus; da habitao do Seu Esprito; da semente divina em seu interior; e da natureza do pacto da graa; de tudo isso
procedem tambm a certeza e infalibilidade desta perseverana.
1
IITm 2.19; Hb 2.1-4; 3.12-14; 10.35-39.
2
Jr 31.3; Tg 1.17.
3
Lc 22.32; Jo 17.11, 24; Rm 8. 33-34,38-39; Hb 7.25.
4
Hb 6.16-20.
5
Jo 14.16-17; Ef 1.13-14; IJo 2.27.
6
IJo 3.9.
7
Jr 32.40; Jo 10.28; Fp 2.12-13; IITs 3.3; IPe 1.3-5; IJo 2.19.
III - Embora seja possvel, por causa da tentao de Satans e do mundo, do predomnio da corrupo que continua nos
1
santos, e da negligncia dos meios de sua preservao, eles carem em pecados graves; e por algum tempo continuarem neles,
2
3
incorrendo, assim, no desprazer de Deus e entristecendo Seu Esprito Santo; e chegarem a ser privados de suas graas e
4
5
6
confortos; e terem seus coraes empedernidos e suas conscincias feridas; e ferirem e escandalizarem outros e trazerem
7
juzos temporais sobre si prprios; mesmo assim, eles so e sero guardados pelo poder de Deus mediante a f para a
8
salvao.
1
IISm 12.9,13; Sl 51.4; Mt 26.70-75.
2
IISm. 11.27; 64.7-9.
3
Ef 4.30.
4
Sl 51. 8,10,12; IICo 7.8-10.
5
Sl 32.3-4; Is 63.17; Mc 6.52; Ap 2.4.

14

IISm 12.14; Rm 2.17-24.

Sl 8.31-32; ICo 11.32; Hb 12.5-7,10-11.
8
IPe 1.3-5.
7

CAPTULO XVIII
DA CERTEZA DA GRAA E DA SALVAO
I Cremos e confessamos que aqueles que professam a f temporariamente, bem como outros homens no regenerados,
inutilmente se enganam com falsas esperanas e presunes carnais de estarem no favor divino e em estado de
1
2
salvao, esperana esta que perecer, contudo os que realmente crem no Senhor Jesus e O amam sinceramente,
3
envidando todo esforo por andar em toda a boa conscincia diante dEle, podem nesta vida estar plenamente
4
assegurados de que esto no estado de graa, e podem regozijar-se na esperana da glria de Deus, esperana essa que jamais os
5
envergonhar.
1
Dt 29.19-20; Mq 3.11-12; Mt 7.21-23; 13.20-22; Jo 6.70; ITm 1.19-20; IITm 4.10; IJo 2.19.
2
Jo 4.41; IPe 1.6-9.
3
Mt 8.22-23; IJo. 2.3.
4
Ef 2. 8-9; Rm 5.2; IJo 5.13.
5
IITm 4.7-8.
II - Esta certeza no uma mera persuaso terica e provvel, baseada numa esperana que pode falhar, mas uma infalvel
1
segurana de f, alicerada no sangue e na justia de Cristo, revelados no Evangelho, bem como na divina verdade das
2
3
promessas de salvao, no testemunho interno do Esprito Santo que testifica com nosso esprito que somos filhos de Deus, sendo
4
Ele mesmo o penhor de nossa herana, e com o qual somos selados para o dia da redeno. E esta certeza nos guarda mantendo o
5
nosso corao mais humilde e santo.
1
Hb 6.11,17-19.
2
Rm 8.24-25; Tt 1.2; IPe 1.4-5,10-11; IJo 3.14.
3
Rm 8.14-16.
4
IICo 1. 21-22; Ef 1.13-14; 4.30.
5
Fp 3.12-15; IJo 3. 3.
III - Esta certeza infalvel de salvao no uma parte essencial da f crist, pois um crente pode esperar muito tempo, e lutar
1
contra muitas dificuldades, antes de alcana-la. Todavia, sendo capacitado pelo Esprito a conhecer as coisas que lhe so
2
graciosamente dadas por Deus, ele pode, sem revelao extraordinria, pelo uso correto dos meios ordinrios, tomar posse
3
4
dela. Portanto, o dever de cada um ser diligente para confirmar sua vocao e eleio; para que, dessa forma, seu corao
5
seja dilatado em paz e alegria no Esprito Santo, em amor e gratido a Deus, e em vigor e deleite nos deveres da obedincia,
6
os frutos prprios desta segurana. Isso est muito longe de conduzir os homens negligncia.
1
IJo 5.13.
2
ICo 2.12; IJo 4.13.
3
Hb 6.11-12.
4
Rm 5.1-2, 5; IIPe 1.10.
5
Rm 14.17; 15.13.
6
Sl 119. 32; Rm 6.1-2; 8.1,12; IICo 7.1; Tt 2.11-14; IJo 1.6-7; 3. 2-3.
IV - Os verdadeiros crentes podem ter, de diversas formas, a segurana de sua salvao abalada, diminuda e interrompida;
1
como pela negligncia da preservao dela; pela queda em algum pecado especfico, o qual fere a conscincia e entristece o
2
Esprito; por alguma tentao sbita e veemente; por desviar Deus a luz de seu rosto, permitindo at mesmo que aqueles que
3
o temem andem em trevas sem nenhuma luz. Contudo jamais sero totalmente destitudos daquela semente de Deus e da
4
5
6
vida de f, daquele amor a Cristo e aos irmos, daquela sinceridade de corao e conscincia do dever, donde, pela
operao do Esprito, esta segurana, no devido tempo, seja revitalizada, e, por meio da qual, nesse nterin, eles so
7
amparados a fim de no carem no desespero total.
1
Sl 51. 8,12,14.
2
Ef 4.30.
3
Sl. 77: 1-10; 31.22.
4
Lc 22.32; IJo 3.9.
5
IJo 4.16; 5.1.
6
IJo 2.6, 29.
7
Jr. 32:40; Mq 7.7-9; IICo 4.8,10.

15

CAPTULO XIX
DA LEI DE DEUS
I - Deus deu a Ado uma lei de obedincia universal escrita em seu corao, bem como um preceito especfico para que no
comesse do fruto da rvore do bem e do mal, como um pacto de obras, pelo qual Deus obrigou a ele e a toda a sua
descendncia a uma obedincia pessoal, inteira, exata e perptua; prometeu-lhe a vida sob a condio de a cumprir, e o
1
ameaou com a morte se a violasse; e dotou-o com poder e capacidade para guard-la.
1
Gn 1.26; 2.17; Rm 2.14-15; 5.12, 19; 10.5.
II - Esta lei, assim escrita no corao, continuou a ser uma norma perfeita de justia depois da queda do homem; e foi entregue
1
por Deus no Monte Sinai em dez mandamentos e escrita em duas tbuas; os primeiros quatro mandamentos contm nossos
2
deveres para com Deus, e, os outros seis, nossos deveres para com os homens.
1
x 20. 1-17; Dt 5.32; 10. 4; Tg 1.25; 2.8, 10.
2
Mt 22.37-40.
III - Alm dessa lei, comumente chamada moral, aprouve a Deus dar ao povo de Israel leis cerimoniais, contendo diversas
1
ordenanas tpicas: em parte referentes ao culto, prefigurando Cristo, suas graas, aes, sofrimentos e benefcios; e, em
2
parte, apresentando diversas instrues de deveres morais. Todas essas leis cerimoniais sendo institudas somente at o
tempo da Antiga Aliana, so revogadas e removidas, por meio de Jesus, o Messias verdadeiro, e o nico legislador, a quem o
3
Pai concedeu poderes para tal finalidade.
1
Cl 2.16-17; Hb 9.1- 10; 10.1.
2
x 12.14; ICo 5.7; IICo 6.17.
3
Ef 2. 14-16; Cl 2.14-17.
IV - Deus tambm deu diversas leis judiciais nao de Israel, as quais eram restritas ao estado poltico daquele povo, e que
agora no obrigam a ningum em virtude daquela instituio, somente seus princpios de justia geral que possuem um valor
1
moral.
1
Ex 21-22; Mt 5.38-48; ICo 9.8-10.
1

V - A lei moral obriga a todos a prestar-lhe obedincia para sempre, tanto as pessoas justificadas quanto as demais. Isso se d
2
no apenas em considerao ao seu contedo, mas tambm pelo respeito autoridade de Deus, o Criador, que a deu.
3
Tampouco Cristo no Evangelho de modo algum desfaz essa obrigao, antes a confirma e fortalece.
1
Rm 3.31; IJo 2.3-4, 7.
2
Rm 3.19; Tg 2.8, 10-11.
3
Mt 5. 18-19.
VI - Embora os verdadeiros crentes no estejam debaixo da lei como um pacto de obras, para serem por ela justificados ou
1
condenados, contudo ela de grande proveito tanto para eles quanto para os demais. Como norma de vida, ela os informa
2
da vontade de Deus e de seus deveres, os dirige e os obriga a andarem convenientemente; descobre-lhes tambm as
poluies pecaminosas de sua natureza, de seus coraes e vidas; de maneira que, examinando-se luz dela, podem chegar a
3
uma convico mais profunda do pecado, a uma mais profunda humilhao e averso por ele e, ao mesmo tempo, a uma
4
viso mais clara da necessidade que tm de Cristo e da perfeio de Sua obedincia.
1
Rm 6.14; 8.1; Gl 3.13.
2
Sl 119.5; Rm 7.12, 22, 25; ICo 7.19.
3
Rm 3. 20; 7. 7, 9,14, 24; Gl 3.24.
4
Rm 7.12- 25; 8. 3-4.
1

VII- Ela igualmente de utilidade aos regenerados, para refrear suas depravaes, pois probe o pecado; e suas ameaas
servem para demonstrar o que seus pecados merecem, e quais as aflies que podem esperar nesta vida por causa deles, ainda
2
que estejam livres da maldio ameaada na lei.
1
Tg 2.11.
2
Ed 9.13-14; Sl 89.30-34.
VIII- As promessas dela, de igual modo, lhes mostram que Deus aprova sua obedincia, e quais as bnos que podem esperar
1
2
do cumprimento dessa obedincia, ainda que essas bnos no lhes sejam devidas pela lei como um pacto de obras; de
modo que fazer um homem o bem, e refrear-se do mal, porque a lei estimula isso e probe aquilo, no evidncia de estar ele
3
debaixo da lei, e no debaixo da graa.
1
Lv 26. 3-13; Sl 19. 7-11.
2
Lc 17.10; Gl 2.16.
3
Sl 34.12,16; Rm 6.12-14; Hb 12.28-29; IPd 3.8-12.

16

IX Os usos da Lei, acima mencionados, no so contrrios graa do Evangelho, mas suavemente se harmonizam com ela;
o Esprito de Cristo submete a vontade humana e a capacita a fazer livre e alegremente aquilo que a vontade de Deus,
2
revelada na lei, requer que se faa.
1
Gl 3.21;
2
Jr 31.33; Hb 8.10.

CAPTULO XX
DO EVANGELHO, E DA EXTENSO DA GRAA DO MESMO
1

I Cremos e confessamos que o pacto das obras sendo quebrado pelo pecado, e feito sem proveito para a vida, aprouve a Deus
2
3
4
5
dar aos eleitos a promessa de Cristo, a semente da mulher, como o meio de cham-los, e neles gerar a f e o arrependimento, :
6
nesta promessa se revelou a substncia do Evangelho, que nela se tornou eficaz para a converso e salvao de pecadores.
1
Os 6.7.
2
At 13.32.
3
Gn 3.15; Gl 4.4;
4
At 17.30-31;
5
Mc 1.14-15;
6
At 4.19-20
1

II - Esta promessa de Cristo e a salvao por meio dEle est revelada somente na Palavra de Deus e por meio dela ; e as obras da
criao ou providncia, com a luz da natureza, no permitem que se descubra a Cristo ou a graa por meio delas, nem mesmo
2
3
de uma maneira geral ou obscura ; muito menos que homens destitudos da revelao dEle pela promessa ou Evangelho ,
4
consigam assim alcanar a f ou o arrependimento para a salvao.
1
Rm.1.17.
2
Rm.10.14,15,17.
3
Pv.29.18.
4
Mc 16.15-16
1

III - A revelao do Evangelho a pecadores, feita em diversas pocas e em partes diferentes , acrescida de promessas e preceitos a
serem obedecidos, quanto aos povos e pessoas a quem ela concedida, depende unicamente da vontade soberana e do
2
beneplcito de Deus , no sendo vinculada a nenhuma promessa feita aos que exeram corretamente suas habilidades
naturais em resposta luz comum que os alcana fora desta revelao - exerccio, alis, que ningum jamais fez ou capaz de
3
fazer . Portanto, em todas as pocas, a pregao do Evangelho tem sido concedida a pessoas e povos em graus variados
4
quanto extenso ou limitao da mesma, segundo o conselho da vontade de Deus .
1
Sl.147.20.
2
At.16.7-10.
3
Rm.1.18-21.
4
Mt 11.25-27.
1

IV - Embora o Evangelho seja o nico meio externo que revele Cristo e a graa salvfca, e, como tal, mais do que suficiente ;
2
mesmo assim, para que homens mortos em seus delitos possam nascer de novo, vivificados ou regenerados , ainda se faz
3
necessrio uma obra eficaz, irresistvel, do Esprito Santo sobre a alma inteira . Somente esta obra produz neles uma nova vida
4
5
espiritual , e sem ela nenhum outro meio suficiente para sua converso a Deus .
1
ICo 1.22-24.
2
Tt 3.5.
3
ICo.2.14.
4
Ef.1.13-14.
5
IICo.4.4,6.
1

V Sendo o Evangelho o poder e a sabedoria de Deus para salvao de todo o aquele que crer e, tendo o
2
Senhor outorgado que a f vem pelo ouvir da pregao da Sua Palavra , aprouve a Ele confiar sua Igreja a
3
4
5
gloriosa misso de pregar todo o Seu conselho a todos os homens de toda tribo, e lngua, e povo e nao .
6
Para isso, Ele confere os dons e poder do Esprito Santo a fim de evidenciar na Igreja a Doutrina do Sacerdcio
7
Universal de todos os crentes.
1
ICo 1.24.
2
Rm 10.17.
3
Mt 28.18-20.
4
At 20.27.
5
Ap 5.9; Fp 2.11.
6
Lc 24.47-49; At 1.8.
7
x 19.4-5; IPe 2.9.

17

CAPTULO XXI
DA LIBERDADE CRIST E DA LIBERDADE DE CONSCINCIA
I Cremos e confessamos que a liberdade que Cristo, sob o Evangelho, comprou para os crentes, consiste em serem eles libertos da
1
culpa do pecado, da ira condenatria de Deus, do rigor e da maldio da lei. Alm disso, eles so libertos deste presente
2
mundo mau, da escravido de Satans e do domnio do pecado, da nocividade das aflies, do medo e do aguilho da morte, da
3
4
vitria da sepultura, e da condenao eterna. Outrossim, eles teem livre acesso a Deus, e lhe prestam obedincia, no movidos
5
por um medo servil, mas, sim, por amor filial e de esprito voluntrio. Todos estes privilgios eram comuns tambm aos crentes
6
sob a lei; porm, sob o Novo Testamento, a liberdade dos cristos ainda mais ampliada, pois eles so livres do jugo da lei
7
cerimonial a que estava sujeita os santos da Antiga Aliana; alm disso, os cristos teem mais ousadia em seu acesso ao
8
9
trono da graa e em comunicaes mais plenas e livres do Esprito Santo do que ordinariamente participavam os crentes sob a lei.
1
Gl 3.13; ITs 1.10; Tt 2.14.
2
At 26. 28; Rm 6. 14; Gl 1. 4; Cl 1.13.
3
Sl. 119. 71; Rm 8.1; 8.28; ICo. 15. 54-57; Ef. 2. 18; 3.12.
4
Hb. 10. 19-22; Rm 5. 1-2.
5
Rm 8.14. 15; IJo 4.18.
6
Gl 3.9, 14.
7
At 15 10-11; Gl 4.1-3, 6-7; 5.1.
8
Hb 4.14, 16; 10. 19-22.
9
Jo 7.38-39; 2Co 3.12-18.
1

II - Somente Deus Senhor da conscincia, e Ele a liberou das doutrinas e mandamentos de homens que contradigam
2
a sua Palavra ou que no estejam contidos nela. Sendo assim, acreditar em tais doutrinas e obedecer a tais
mandamentos, por uma questo de opinio pessoal, sem comparar com as Escrituras, trair verdadeira liberdade
3
de conscincia. Alm disso, a exigncia de uma f irrestrita e de uma obedincia cega e total de outrem, mesmo com
4
o uso indevido da Escritura ou de tradies, significa destruir as liberdades de conscincia e raciocnio.
1
Rm 14.4, 10; Tg 4.12.
2
At 4.19; 5.29; ICo 7.23.
3
Gl 2.4-5; 4.9-11; 5.1; Cl 2.20-23.
4
Is 8.20; At 17.11; Rm 14.23.
III - Aqueles que, sob o pretexto de liberdade crist, praticam qualquer pecado ou toleram qualquer concupiscncia,
1
deturpam o propsito principal da graa do Evangelho para a prpria destruio deles. Deste modo, destrem totalmente a
finalidade da liberdade crist, isto , que, sendo livres das mos de nossos inimigos, sirvamos ao Senhor, sem medo, em santidade e
2
justia perante Ele, todos os dias de nossa vida.
1
Jo 8.34; Rm 6.15; Gl 5.13.
2
Lc1.74-75;IPe 2.16.

CAPTULO XXII
DO CULTO RELIGIOSO E DO DIA DE REPOUSO
I Cremos e confessamos que a luz da natureza revela a existncia de um Deus que mantm o senhorio e soberania sobre
tudo; que justo, bom e faz o bem a todos; portanto, Ele deve ser temido, amado, louvado, invocado, crido e servido de todo o
1
corao, de toda a alma e todas as foras. Mas a forma aceitvel de cultuar o Deus verdadeiro instituda por Ele mesmo e,
2
portanto, delimitada por sua prpria vontade revelada, de modo que Ele no pode ser cultuado segundo as imaginaes e
3
invenes humanas, nem segundo as sugestes de Satans, sob alguma representao visvel, ou por qualquer outra forma no
4
prescrita na Sagrada Escritura.
1
Rm 1.20; At 14.17; 17.24-25.
2
Dt 12.32; Jo 4. 20- 24; Ex 20.4-6.
3
Mt I5.9
4
x 20. 4-6; Mt 4.10.
1

II - O culto religioso deve ser oferecido a Deus o Pai, Filho e Esprito Santo, e a Ele s; no a anjos, nem a santos, nem a qualquer
2
outra criatura; e, desde a Queda, no pode ser oferecido sem um Mediador, nem pode ser pela mediao de algum outro, seno
3
exclusivamente de Cristo.
1
Mt 4.10; Jo 5.23; IICo 13.13.
2
Rm 1.25; Cl 2.18; Ap 19.10.
3
Jo 14.6; Ef 2.13, 18; Cl 3.17; ITm 2.5.

18

III - A orao, com aes de graas, sendo uma parte especial do culto natural, por Deus requerida de todos os homens; mas,
3
4
5
para que seja aceita, tem de ser feita em nome do Filho, com o auxlio de Seu Esprito, segundo a Sua vontade, com
6
7
entendimento, reverncia, humildade, fervor, f, amor e perseverana; e, se estiver com outros, que seja numa lngua conhecida.
1
Fp 4.6.
2
ITm 2.1; Cl 4.2; ITs 5.17-18.
3
Jo 14.13-14; IPe 2.5.
4
Rm 8.26; Ef. 6.18.
5
IJo 5.14.
6
Ec 5.1-2; Mt 7.7-11; Mc 11.24; Hb 12.28; Tg 1.5-8; 5.16.
7
ICo 14.14-19.
IV - A orao deve ser feita numa postura de humildade e dependncia com o reconhecimento de que no h qualquer mrito
prprio do indivduo. Portanto, rejeitamos o uso de expresses como decretar, determinar, declarar, tomar posse,
1
reivindicar e exigir, antes, devemos pedir ou suplicar humildemente, submetendo-nos vontade soberana de Deus.
2
3
Devemos orar por coisas lcitas, e em favor de todo gnero de pessoas vivas ou que viro a viver no futuro; mas no em favor
4
5
dos mortos, nem em favor daqueles de quem soubermos que cometeram o pecado para morte.
1
Sl 115.3; Ec 5.1-2; Mt 6.9-10; 26.42; 1Jo 5.14.
2
Tg 4. 3.
3
Jo 17.20; ITm 2.1-2.
4
IISm 12.21-23; Lc 16.25-26; Hb 9.27.
5
IJo 5. 16.
1

V - A leitura e a exposio das Escrituras, o ouvir da Palavra de Deus, o cntico de salmos e hinos, bem como a administrao
4
5
do batismo e da Ceia do Senhor, e o ofertrio so todos partes do culto religioso a Deus, e devem ser oferecidos em
6
obedincia a Deus com entendimento, f e temor santo. Humilhaes solenes, com jejuns e aes de graas em ocasies
7
especiais, devem, em seus diversos tempos e estaes, ser usadas de uma forma santa e religiosa.
1
Lc 4.18-20; At 15.21; IITm 4.2; Ap 1.3.
2
At 10.33; 20.7; Cl 3.16.
3
Sl 100.2; At 16.25; Ef 5.19.
4
Mt 28.19; At 2.42; ICo 11. 23-26.
5
Sl 96.8; Mt 23.23.
6
Hb 12.28.
7
Jl 2.12; Mt 9.15.
VI - Agora, sob o Evangelho, nem a orao, nem qualquer outra parte do culto religioso se restringe a um certo lugar em que se
1
oferea ou para o qual se dirija, nem assim se torna mais aceitvel; mas Deus deve ser adorado em todo lugar em esprito e em
2
3
4
verdade, tanto em famlia diariamente, e em secreto, estando cada um sozinho, como tambm mais solenemente, nos
cultos pblicos, que no devem ser descuidados nem voluntariamente negligenciados ou abandonados, quando Deus, por meio
5
de sua Palavra ou por sua providncia proporcione ocasio.
1
Ml 1.11; Jo 4.21-23; I Tm 2.8.
2
Jo 4.23-24.
3
Dt 6. 6-7.
4
J 1.5; Mt 6.5-6.
5
Is 56.7; At 2.42; Hb 10.25.
VII - Como faz parte da lei da natureza que, em geral, uma proporo de tempo seja separada para o culto a Deus, assim tambm,
em sua Palavra, mediante uma ordenana positiva, moral e perene, e que obriga a todos os homens, em todas as pocas, Deus
1
particularmente designou um dia em sete para um Sbado que lhe seja santificado; o qual, desde o princpio do mundo at
2
ressurreio de Cristo, foi o ltimo dia da semana; e, desde a ressurreio de Cristo, foi substitudo pelo primeiro dia da semana,
3
que, na Escritura, se chama o Dia do Senhor, e dever continuar at ao fim do mundo como o Sbado Cristo, abolindo-se a
observao do ltimo dia da semana. Entretanto, aqueles que, por razes verdadeiramente alheias sua vontade, no podem se
reunir igreja para adorao em culto solene no Dia do Senhor no ferem este princpio.
1
Gn 2.3; x 20.8-11.
2
At 20.7; ICo 16.1-2.
3
Ap1.10.
VIII O Dia do descanso , pois, santificado ao Senhor quando os homens, tendo devidamente preparado seus coraes, e de
1
antemo ordenado seus afazeres comuns, observam, durante o dia, um santo repouso de suas prprias obras, palavras,
pensamentos e empreendimentos, e ocupam o seu tempo nos exerccios pblicos e particulares do culto ao Senhor, bem
2
como nos deveres de necessidade e misericrdia.
1
x 16.23-26,29-30; 31. 15-17;
2
Is 58. 13-14; Mt 12.1-13

19

CAPTULO XXIII
DOS JURAMENTOS LEGAIS E DOS VOTOS
1

I. - O juramento, quando lcito, uma parte do culto religioso em que o crente, em ocasies prprias e com toda a solenidade,
chama a Deus por testemunha do que assevera ou promete; pelo juramento ele invoca a Deus a fim de ser julgado por Ele,
2
segundo a verdade ou a falsidade do que jura.
1
Dt 10.20.
2
x 20.7; Lv 19.12; IICr 6.22-23; IICo 1.23.
1

II - O Nome de Deus o nico pelo qual se deve jurar no culto pblico, Nome que deve ser usado com todo santo temor e reverncia.
Portanto, jurar falsa ou precipitadamente por aquele glorioso e tremendo Nome, ou jurar por qualquer outra coisa,
2
pecaminoso e abominvel. Contudo, como em assuntos de gravidade e importncia, um juramento autorizado pela
3
Palavra de Deus, tanto sob o Antigo quanto sob o Novo Testamento, o juramento legal, sendo imposto por autoridade legal,
4
deve ser prestado.
1
Dt 6.13.
2
x 20. 7; Jr 5.7; Tg 5.12.
3
Hb 6.16.
4
IRs 8.31-32; Ed 10.5.
III - Todo aquele que fizer um juramento autorizado pela Palavra de Deus, deve ponderar detidamente sobre a gravidade de um ato
1
to solene, e no deve afirmar nada seno aquilo de que esteja plenamente persuadido ser a verdade. Nem tampouco deve algum
obrigar-se, por juramento, a qualquer coisa seno quilo que bom e justo e quilo que ele crer ser assim, e quilo que est resolvido
2
cumprir. Entretanto, pecado recusar prestar juramento no tocante a qualquer coisa justa e boa, sendo ela imposta por autoridade
3
legal.
1
Jr 4.2.
2
Gn 24.2-3,9.
3
Ne 5.12.
1

IV - Deve fazer-se um juramento no claro e comum sentido das palavras, sem equvoco ou reserva mental. Ele no pode obrigar a
pecar, mas, uma vez pronunciado, e com referncia a qualquer coisa no pecaminosa, ele obriga ao cumprimento, mesmo com
2
3
prejuzo de quem jura; tampouco deve ser violado, ainda que feito a hereges ou infiis.
1
Sl 24.4.
2
Sl 15.4.
3
Js. 9.15-21; Ez 17.16, 18.
1

V - O voto , que no deve ser feito a criatura alguma, mas s a Deus, da mesma natureza que o juramento com promessa, e deve
3
ser feito com o mesmo cuidado religioso, e cumprido com a mesma fidelidade.
1
At.18.18; 21.23-24.
2
Sl 76.11.
3
Dt 23. 21,23; Sl 50.14.
VI - Ningum deve prometer fazer coisa alguma que seja proibida na Palavra de Deus, ou que impea o cumprimento de qualquer
1
dever nela ordenado, nem o que no est em seu poder cumprir e para cuja execuo no tenha promessa ou poder de Deus. Por
isso, os votos monsticos que a Igreja Romana, ou qualquer outro segmento religioso ou sociedade secreta, impem, a exemplo do
celibato perptuo, pobreza professa e obedincia regular, em vez de serem graus de mais elevada perfeio, no passam de laos
2
supersticiosos e pecaminosos, nos quais nenhum cristo deve envolver-se.
1
Mc 6.26; At 23.12.
2
ICo 7.23; Ef 4.28; ITs4.11-12.

CAPTULO XXIV
DAS AUTORIDADES CONSTITUDAS
I Cremos e confessamos que Deus, o supremo Senhor e Rei do mundo inteiro, para sua prpria glria e para o bem pblico,
constituiu as autoridades para serem sujeitas a Ele e com autoridade sobre o povo. E para esse fim, deu-lhes poderes para a defesa e
.1
encorajamento daqueles que fazem o bem e para o castigo dos malfeitores
1
Rm 13.1-4; IPd 2.13-14.
1

II - Aos cristos lcito aceitar e exercer o ofcio de magistrado, quando para ele so chamados; na administrao do mesmo, como
2
devem eles especialmente manter a justia e a paz, segundo as leis sadias de cada comunidade, assim, agora sob o Novo Testamento
3
e para esse fim, podem fazer guerra, havendo ocasio justa e necessria.

20

Pv 8.15-16.
IISm 23.3; Sl 82.3-4.
3
Rm 13.4.
2

III - dever do povo de Deus orar pelas autoridades constitudas por Deus, honrar suas pessoas, pagar tributo ao governo e outros
3
4
compromissos, obedecer aos seus preceitos legais e viver sujeito sua autoridade, por motivo de conscincia. Infidelidade ou
diferena em questo de religio no invalidam o justo e legal poder das autoridades civis, nem isentam o povo desta obedincia a
5
elas, da qual no esto excludos os eclesisticos.
1
ITm 2.1-3.
2
IIPd 2.17.
3
Mt 22.21; Rm 13.2-7.
4
Rm 13.1, 5; Tt 3.1; IPd 2.13-14, 16.
5
At 25.10-11.

CAPTULO XXV
DO MATRIMNIO
I - O casamento deve ser entre um homem e uma mulher. No lcito ao homem ter mais de uma esposa ou mulher ter mais de um
1
esposo ao mesmo tempo.
1
Gn 2.24; Mt 19.4-6; Rm 7.3.
1

II - O matrimnio foi ordenado por Deus para o auxlio e felicidade mtua entre o homem e a mulher; para a propagao da
2
3
raa humana por uma sucesso legtima, e da Igreja por uma semente santa; e para preveno contra a impureza.
1
Gn 2.18; Ec 9.9.
2
Gn 9.1.
3
ICo 7.2,9.
1

III - A toda sorte de pessoas que so capazes de dar seu consentimento ajuizado lcito casar; no entanto dever dos cristos
2
casarem no Senhor. Portanto, os que professam a genuna f crist no devem casar-se com infiis, incrdulos e idlatras; nem
devem os piedosos prender-se a um jugo desigual, casando-se com os que so mpios em sua vida, ou que mantm heresias
3
perniciosas.
1
Gn 24. 57-58; Hb 13.4.
2
ICo 7.39.
3
IICo 6.14.
IV - O matrimnio no deve efetuar-se entre pessoas de graus de consanguinidade ou parentesco proibidos na Palavra
de Deus, nem podem tais casamentos incestuosos jamais tornar-se lcitos por alguma lei humana ou consentimento das partes,
1
de modo que tais pessoas vivam juntas como esposo e esposa.
1
Lv 18.1-18; Mc 6.18; ICo 5.1.

CAPTULO XXVI
DO ESPRITO SANTO
1

I - Cremos e confessamos que Deus o Esprito Santo, a terceira pessoa da Santssima Trindade, eternamente procedente do Pai e do
Filho da mesma substncia e totalmente igual em glria, honra, dignidade e poder. Deve o Esprito Santo juntamente com o Pai e o Filho
2
ser amado, adorado, obedecido, servido e crido pelos sculos dos sculos.
1
Mt 28. 19; IICo 13.13.
2
Mt 3.16-17; Jo 14.26; 15.26; 16.7-14.
1

II- Foi Ele quem inspirou os escritores sagrados a registrarem a santa palavra de Cristo de forma infalvel e inerrante.
1
Jo 10. 35; 15.26; 16.13-14; At 1.16; II Tm 3.16; IIPe 1.19-20.

III- Ele o Senhor dessa santa dispensao do Evangelho de Cristo, assistindo-a com Seu fruto, Seus dons e poderes extraordinrios. Ele
2
mesmo atua na conscincia dos homens, convecendo-os do pecado, da justia e do juizo , de maneira que, resistir Sua graciosa oferta
3
evanglica, tornar-se culpado do pecado de resistir ao Esprito Santo.
1
Jo 14. 16-17; 15.26; 16.7; ICo 12. 4-11; Gl 5.22-25.
2
Jo 16. 8-11.
3
At 7. 51-53.

21

IV A esse Esprito Santo, Deus o Pai est sempre pronto a conceder a todos quantos so ordenados para a vida, a fim de disp-los e
1
2
habilit-los a crer. Ele o nico e legtimo aplicador da obra redentora da cruz. O Santo Esprito o doador e Senhor da vida, a fonte de
3
todo o bem. Ele abre os nossos olhos, d-nos um novo corao e conduz-nos irrestivelmente para Cristo pela f somente, levando-nos a
4
glorificar ao Redentor. NEle, todos os crentes genunos so batizados em um s corpo, e todos igualmente unidos por meio dEle a Cristo
tornam-se Sua habitao, so por Ele santificados e recebem-no como o Esprito de adoo mediante o qual so habilitados a clamar:
5
Aba-Pai. Deus o Esprito Santo o Senhor e o distribuidor de todos os dons e ofcios por meio dos quais os crentes so santificados e
6
edificados. NEle, todos os verdadeiros santos, so selados para o dia da redeno.
1
At 2.37-39; 10. 41-45; Rm 5.5; 8. 14-16; Gl 4.6.
2
Jo 16. 8; Ef 1.13-14.
3
Gn 1.2; Sl 139; Rm 8.2,10.
4
Ez 11. 19-20; 36. 26-27; 37. 6-9, 14; Jo 16. 13-14; At 16.14.
5
Rm 8.15-16; ICo 6. 19-20; 12.13-31; Gl 4.6. Ef 1. 13-14.
6
ICo 12. 4-11; Ef 1.13-14; 4.30.
V Cremos de todo o nosso corao que Deus o Esprito Santo, sendo totalmente livre, soberano e Senhor absoluto de sua Igreja, distribui
entre seus membros, Seus ofcios, dons e graas de acordo com Sua soberana vontade e com vistas edificao do corpo e o
1
2
aperfeioamento dos santos. Conquanto os dons do Esprito devam ser buscados e exercidos pela Igreja, devem ser regulados de
acordo com as Escrituras. Negamos que tamanha graa se d segundo a vontade ou orientao dos homens. Afirmamos e confessamos
3
ser isso total e absoluta prerrogativa do Senhor, o Esprito.
1
At 20.28; ICo 12.7; Ef 4.12.
2
Rm 12. 3-18; ICo 12.31.
3
ICo 12-14.
VI Cremos e confessamos ser o Esprito quem chama, unge e capacita ministros para o sagrado ofcio ministerial, visando o bem do seu
povo. Nos primeiros dias da Igreja crist, Ele providenciou o ofcio apostlico para servir temporariamente igreja naquele perodo. Tal
1
ofcio, Ele tencionou que cessasse com a morte de Joo, o ltimo dos apstolos. Contudo, Ele providenciou ofcios permanentes para a
2
Igreja. Portanto, em todo tempo, deve a Igreja rogar a Ele que lhe envie ministros fieis. No fazer isso, grave pecado contra o Senhor da
3
Seara e terrvel prejuzo para a Igreja. pela gloriosa e poderosa atuao do Santo Esprito que a pregao do Evangelho e a Ministrao
dos Sacramentos tornam-se eficazes, e Ele mesmo intercede, santifica, purifica, orienta, governa e preserva a sua mui amada Igreja por
4
meio de Sua Santa Palavra.
1
Jr 3.15; At 1. 24-26; 20. 28; ICo 12. 1, 4-5, 29-30; Ef 4.11-12.
2
At 20. 28; IITm 3.1-13; Tt. 1.5-9; Hb 13.17; IPe 5.1-4.
3
Mt 10. 37-38; Lc 10. 2; At 20. 28-32.
4
Mt 3.11; Jo 16. 12-15; Rm 8.26; ICo 6. 18-19; 12.13.

CAPTULO XXVII
DA IGREJA
I Cremos e confessamos uma s Igreja Catlica ou universal, a qual invisvel, consiste de todo o nmero dos eleitos que tm
sido, so ou sero reunidos num s corpo, sob Cristo sua Cabea; ela a Esposa, o Corpo, a plenitude daquele que a tudo enche em
1
2
todas as coisas. Ela uma santa congregao e assemblia dos verdadeiros crentes em Cristo, que esperam toda a sua
3
4
salvao de Jesus Cristo, lavados pelo sangue dEle, santificados e selados pelo Esprito Santo.
1
Mt 16.18; ICo 12.13; Ef 1. 10, 22-23; Cl 1. 18.
2
Jo. 10. 16; Ef 4.3-6; Hb 12.22.
3
At 2. 21, 36; Hb 7.25.
4
ICo 6. 11; Ef 1. 3, 7, 13; 4. 30; Tt 3. 5.
II - Esta Igreja existe desde o princpio do mundo e existir at o fim. Pois, Cristo um Rei eterno, que no pode estar
1
2
sem sditos. Esta santa Igreja mantida por Deus contra o furor do mundo inteiro, mesmo que ela, s vezes, por
.
algum tempo, seja muito pequena e na opinio dos homens, quase desaparecida Assim, Deus guardou para si, na
3
perigosa poca de Acabe, sete mil homens, que no tinham dobrado os joelhos a Baal.
1
IISm 7.16; Rm 4. 16-18; Gl 3.15-22; Ef 2. 11-20.
2
Ap 12.13-17.
3
IRs 19. 9-10, 14-18.
III - Esta santa Igreja tambm no est situada, fixada ou limitada em certo lugar, ou ligada a certas pessoas, mas ela
1
est espalhada e dispersa pelo mundo inteiro. Contudo, est integrada e unida, de corao e vontade, no mesmo
2
Esprito, pelo poder da f.
1
Jo 4. 21-24; Ap 5.9-10.
2
At 4.32; Rm 10. 12-13; Ef 4.4-5.

22

IV - Esta santa assembleia a congregao daqueles que so salvos, e fora dela no h possibilidade ordinria de
1
salvao. Cremos, ento, que ningum, qualquer que seja a posio ou qualidade, deve viver afastado dela e
2
contentar-se com sua prpria pessoa. Mas cada um deve se juntar e se reunir a ela, mantendo a unidade da Igreja,
3
4
submetendo-se a sua instruo e disciplina, curvando-se diante do jugo de Jesus Cristo e servindo para a edificao
5
6
dos irmos, conforme os dons que Deus concedeu a todos, como membros do mesmo corpo.
1
Mt 16.18,19; At 2.47; Gl 4.26; Ef 5.25-27; Hb 2.11,12; Hb 12.23.
2
Jo 17.21; Cl 3.15.
3
Ef 4.3-4; Hb 13.17.
4
Mt 11:28-30.
5
I Co 14. 1-4, 26; Cl 3.16.
6
1Co 10. 1-17; 12.27; Ef 4.11-15.
V - Para observar melhor tudo isto, o dever de todos os fiis , conforme a Palavra de Deus, separar-se daqueles que
1
2
no pertencem Igreja, e juntar-se a esta assembleia em todo lugar onde Deus a tenha estabelecido. Este dever
deve ser cumprido, mesmo que os governos e as leis das autoridades o contrariem e mesmo que a morte ou a pena
3
corporal sejam a consequncia disto. Por isso, todos os que se separam desta igreja ou no se juntam a ela,
contrariam a ordem de Deus.
1
Nm 16.23-26; Is 52.11, 12; At 2.40; Rm 16.17; Ap 18.4.
2
Sl 122.1; Is 2.3; Hb 10.25.
3
At 4.18-20.
VI Cremos que se deve discernir diligentemente e com muito cuidado, pela Palavra de Deus, qual a verdadeira
l
Igreja, visto que todas as seitas, que atualmente existem no mundo, se chamam igreja, mas sem razo. No falamos
aqui dos hipcritas que, na igreja, se acham entre os sinceros fiis; contudo, no pertencem Igreja, embora sejam
2
membros dela. Mas queremos dizer que se deve distinguir o corpo e a comunho da verdadeira Igreja, de todas as
seitas que se dizem igreja.
1
Mt 7.21.
2
Rm 9.6; Ap 2.9.
1

VII As marcas para conhecer a verdadeira Igreja so estas: ela mantm a pura pregao do Evangelho a pura
2
administrao dos sacramentos como Cristo os instituiu, e o exerccio da disciplina eclesistica para castigar os
3
4
pecados Em resumo: ela se orienta segundo a pura Palavra de Deus rejeitando todo o contrrio a esta Palavra e
5
reconhecendo Jesus Cristo como o nico Cabea. Assim, com certeza, se pode conhecer a verdadeira Igreja; e a
ningum convm separar-se dela.
1
Gl 1. 6-9.
2
Mt 28.18-20; 1Co 11. 20-29.
3
Mt 18.15-17; 1Co 5.1-13; IITs 3. 6; Tt 3.10-11.
4
Jo 8. 47; 17. 17; At 17. 11; At. 2. 42; Ef 2. 20; Cl 1. 23; 1Tm 6.3.
5
Jo 10. 14; Ef 1. 17-23; C1 1.18.
VIII Aqueles que verdadeiramente pertencem Igreja podem ser conhecidos pelas marcas dos cristos, a saber: pela
1
2
f e pelo fato de que eles, tendo aceitado Jesus Cristo como nico Salvador, fogem do pecado e seguem a justia,
3
amando Deus e seu prximo, no se desviando para a direita nem para a esquerda e crucificando a carne, com as
4
obras dela. Isto no quer dizer, porm , que eles no tm ainda grande fraqueza, mas, pelo Esprito, a combatem, em
5
todos os dias de sua vida, e sempre recorrem ao sangue, morte, ao sofrimento e obedincia do Senhor Jesus.
6
NEle eles tm a remisso dos pecados, pela f.
1
Jo 1. 12; Gl 3.26; IJo 4.2.
2
At 4. 11-12; Rm 6.1-14; Cl 3; Fp 3.12-14.
3
Mt 22. 35-40; IJo 3. 23-24; 4.19-21.
4
Gl 5.19-25.
5
Rm 7.14-15; G1 5.16-17; IJo 1.10.
6
Rm 7.24-25; Ef 1.3-7; IPe 1. 17-21; IJo 1. 7-9.
IX - Quanto falsa igreja, ela atribui mais poder e autoridade a si mesma e a seus regulamentos do que Palavra de
1
Deus e no quer submeter-se ao jugo de Cristo. Ela no administra os sacramentos como Cristo ordenou em sua
Palavra, mas acrescenta ou elimina o que lhe convm. Ela se baseia mais nos homens que em Cristo. Ela persegue
aqueles que vivem de maneira santa, conforme a Palavra de Deus, e que lhe repreendem os pecados, a avareza e a
2
idolatria. possvel conhecer estas duas igrejas e distingui-las uma da outra.
1
Mt 23. 1-4; Jo 5.39-40; IITm 4.3-4; IIJo 9.
2
Mt 14.1-12; Jo 16. 2; IITm 3.12.

23

X Cremos que esta verdadeira Igreja deve ser governada conforme a ordem espiritual, que nosso Senhor nos
1
ensinou na sua Palavra. Deve haver Ministros ou Pastores para pregarem a Palavra de Deus e administrarem os
2
3
sacramentos; deve haver tambm presbteros e diconos para formarem, com os pastores, o conselho da igreja.
Assim, eles devem manter a verdadeira religio e fazer com que a verdadeira doutrina seja propagada, que os
transgressores sejam castigados e contidos, de forma espiritual, e que os pobres e os aflitos recebam ajuda e
4
consolao, conforme necessitam. Desta maneira, tudo proceder, na igreja, em boa ordem, quando forem eleitas
5
pessoas fieis.
1
At 20. 17, 28; Ef 4.11-12.
2
At 14. 23; ICo 4.1; ITm 3. 8-10; Tt 1.5.
3
At 20.17; Fp 1.1; 1Tm 4.14.
4
At 6.1-4; Tt 1.7-9; Hb 13. 17.
5
ICo 4. 2; ITm 3.
XI Cremos que os ministros da Palavra de Deus, os presbteros e os diconos devem ser escolhidos para seus ofcios,
1
mediante eleio legtima pela igreja, sob invocao do nome de Deus e em boa ordem, conforme a palavra de Deus
2
ensina. Por isso, cada membro deve cuidar para no se apoderar do ofcio por meios ilcitos, mas deve esperar a hora
3
em que chamado por Deus, a fim de ter, assim, a certeza de que sua vocao vem do Senhor.
1
At 1.15-26; 6.1-6; 14. 23; Tt 1.5.
2
At. 6. 5-6; 13.2-3; 1Tm 4.14; IITm 1.6.
3
At. 8. 9-13, 18-23; IICo 11.12-13; Hb 5.1-4.
XII Quanto aos ministros da Palavra, eles tm, onde quer que estejam, igual poder e autoridade, porque todos so
1
2
servos de Jesus Cristo, o nico Bispo universal e o nico Cabea da Igreja.
1
IICo 5.20; 1Pe 5.1-4.
2
Mt 23. 8,10; Ef 1.22-23; 5.23; IPe 2.25.
XIII Alm disto, a santa ordem de Deus no pode ser violada ou desprezada. Dizemos, portanto, que cada um deve
ter respeito especial pelos ministros da Palavra, presbteros e diconos da igreja, em razo do trabalho que realizam.
1
Cada um deve viver em paz com eles, tanto quanto possvel, sem murmurao, contenda ou discrdia.
1
Rm 12.18; ITs 5.12-13; ITm 5.17; Hb 13.17.
XIV Cremos que os que governam a igreja devem cuidar para no se desviarem do que Cristo, nosso nico Mestre,
nos ordenou; embora seja til e bom que, entre eles, se estabelea e conserve determinada ordem para manter o
1
corpo da igreja.
1
At 15. 1-3; ITm 5.17.
XVI Por isso, rejeitamos todas as invenes humanas e todas as leis que se queiram introduzir para servir a Deus,
mas que venham, de qualquer maneira, comprometer e constranger a conscincia. Aceitamos, ento, somente o que
1
serve para promover e guardar a concrdia e a unidade e para manter tudo na obedincia a Deus.
1
Mt 15.8-9; Rm 16.17; Gl 5.1.

CAPTULO XXVIII
DA COMUNHO DOS SANTOS
I - Todos os santos que, por Seu Esprito e pela f, se acham unidos a Cristo, sua Cabea, tm comunho em suas graas,
sofrimentos, morte, ressurreio e glria, embora no seja por isso feitos uma s pessoa com Ele. E, estando unidos uns aos
outros em amor, desfrutam de comunho nos mesmos dons e graas uns dos outros, e esto obrigados ao cumprimento de
tais deveres, pblica e particularmente, que contribuam ao seu proveito mtuo, tanto do homem interior quanto do exterior.
Jo 1.16; Rm 6. 5; 8.17; ICo 12.12-14,25-27; Ef 1.22-23; 2.21-22; 4.15-16; Fp 3.10; IJo 1.3.
ICo 12.25-27; ITs 5.11,14; Gl 6.2,10.
II - Todos os santos so obrigados a manterem uma santa sociedade e comunho no culto divino e na realizao de outros
servios espirituais para sua edificao mtua; bem como a assistirem uns aos outros com coisas materiais, de acordo com suas
vrias habilidades e necessidades. Esta comunho, embora se deva exercer mormente dentro dos relacionamentos nos quais os
santos se encontram, sejam nas famlias ou nas igrejas, tambm, segundo a oportunidade que Deus oferecer, deve estender-se a
2
todos aqueles que, em todo lugar, invocam o nome do Senhor Jesus.
At 2.1,42-47; 4.32; 9.31; 11. 29-30; Hb 10.24-25; IJo 3.16-18.
Jo 17.20,21; ICo 12.25; Gl 6.1.

24

CAPTULO XXIX
DOS SACRAMENTOS
1

I - Os sacramentos so santos sinais e selos do pacto da graa, imediatamente institudos por Cristo para represent-lo e a Seus
benefcios, e para confirmar nosso interesse nEle, e solenemente comprometer-nos no servio de Deus em Cristo, de acordo com
2
a Sua Palavra.
1
Mt 28.19; At 2.41; Lc 22.19-20; 1Co 11.23-25.
2
ICo 10.21.
II - H em cada sacramento uma relao espiritual, ou unio sacramental, entre o sinal e a coisa significada; da o fato de
1
que os nomes e efeitos de um so atribudos ao outro.
1
Lc 22.19-20; ICo 11.23-25.
III - A graa que representada nos sacramentos, ou por eles, corretamente usados, no conferida por qualquer poder neles
1
existente; nem a eficcia de um sacramento depende da piedade ou da inteno daquele que o administra, mas sim da
operao do Esprito Santo, e da palavra da instituio, a qual contm, juntamente com o preceito que autoriza o uso
2
dele, uma promessa de benefcios aos que dignamente o recebem.
1
IPe 3.21.
2
ICo 11.23-26; 12.13.
IV. - S h dois sacramentos ordenados por Cristo, nosso Senhor, no Evangelho, quais sejam: o Batismo e a Ceia do Senhor.
Estas santas ordenanas devem ser ministradas somente por aqueles que, para isso, estejam qualificados, e que
sejam chamados por um comissionamento de Cristo.
Mt 26.26-28; 28.19; Mc 14. 22-24; 16.15; Lc 22.19-20.
At 20.28; Fp 1.1; Tt 1.5; IPe 5.1-4.

CAPTULO XXX
DO BATISMO
I - O Batismo um sacramento do Novo Testamento, ordenado por Jesus Cristo, para servir ao batizando de sinal e selo do pacto da
graa, de seu enxerto em Cristo, de sua regenerao, da remisso de pecados, e de sua total entrega a Deus atravs de Jesus
Cristo, para andar em novidade de vida. Esta ordenana, segundo a determinao do prprio Cristo, h de continuar em Sua
Igreja at ao final do mundo.
Mt 28.19-20; Mc 16.15; At 2.38; 22.16; IPe 3.21.
Mt 28.19-20; Mc 16.15.
II - O elemento exterior, usado neste sacramento, gua, com a qual a pessoa batizada no nome do Pai, do Filho e do Esprito
1
2
Santo, por aqueles que so qualificados e legitimamente chamados por um comissionamento de Cristo.
1
Mt 28.19; At 8.36-39; 10.47; 22.16;
2
At 20.28; Fp 1.1. Tt 1.5; IPe 5.1-4.
III - No necessrio imergir o batizando na gua; o batismo corretamente administrado derramando ou aspergindo gua
1
sobre o batizando.
1
At 2.41; 8.12; 9.18; 10.47-48.
1

IV Somente aqueles que realmente professam arrependimento, f e obedincia a Cristo devem ser batizados, e apenas estes.
1
Mt 3. 4-8; 28.19; Mc 16.15-16; At 2.38, 41; 8.12, 36-38; 16.14-15, 30-33.
1

V - Posto que seja um grande pecado menosprezar ou negligenciar esta ordenana, contudo a graa e a salvao no se acham
2
to inseparavelmente ligadas a ela que sem ela ningum possa ser salvo, ou que todos os que so batizados sejam indubitavelmente
3
regenerados.
1
Lc 7.30.
2
Lc 23. 39-43.
3
At 8.13,18-23.
VI - A eficcia do batismo no se atm ao momento em que ele administrado; no obstante, mediante o correto uso desta
ordenana, a graa prometida no s oferecida, mas realmente representada e conferida pelo Esprito Santo
1
queles a quem ela pertence, segundo o conselho da prpria vontade de Deus, em Seu tempo determinado.
1
At 2. 38, 41; 22.16; IPe 3.21.

25

VII - O Batismo deve ser administrado s uma vez a uma mesma pessoa.
1
Mt. 28. 18-20; At 2.38; ICo 1.14-16.

CAPTULO XXXI
DA CEIA DO SENHOR
I - Na noite em que foi trado, nosso Senhor Jesus instituiu o sacramento do seu corpo e sangue, chamado Ceia do
1
Senhor , para ser observado em sua Igreja at ao Fim do mundo, a fim de lembrar perpetuamente o sacrifcio que, em
2
Sua morte, Ele fez de Si mesmo. Tal sacramento serve para: selar, aos verdadeiros crentes, todos os benefcios
provenientes desse sacrifcio; o nutrimento espiritual de Sua Igreja e crescimento nEle e a sua obrigao de cumprir
todos os seus deveres para com Ele; e ser um vnculo e penhor de sua comunho com Ele e de uns com os outros,
3
como membros do seu corpo mstico.
1
Lc 22. 14-20.
2
ICo 11.23-26.
3
1Co10. 16-17; 12.13.
II - Neste sacramento, Cristo no oferecido a Seu Pai, nem de modo algum se faz sacrifcio real para remisso de pecados
1
dos vivos ou dos mortos; mas apenas um memorial daquela nica oferenda que Ele fez de Si mesmo na cruz uma vez por
2
todas, e uma oblao espiritual de todo louvor possvel a Deus pelo mesmo; de modo que o sacrifcio papal da missa
(como chamam) no passa de algo muitssimo abominvel e injurioso ao nico sacrifcio de Cristo, o qual a nica
3
propiciao por todos os pecados dos eleitos.
1
Hb 9.22, 23-26, 28.
2
Mt 26. 26-29; 1Co 11. 24-26; Lc 22.19-20.
3
Hb 7.23-24, 27-28; 10.11-12, 14, 18.
III - O Senhor Jesus, nesta ordenana, mandou que Seus ministros orassem e abenoassem os elementos, po e vinho, assim
1
separando-os do uso comum para um uso santo; e que tomassem e partissem o po, tomassem o clice, e (participando
2
tambm eles mesmos) dessem ambos os elementos aos comungantes.
1
Mt 26.26-28; 1Co 10.16.
2
Mc 14. 22-26; I Cor. 11:23-25.
1

IV As missas particulares, ou a recepo deste sacramento sozinho pelo sacerdote ou por qualquer outra pessoa, bem
2
como a recusa do clice ao povo, a adorao dos elementos, a elevao deles ou carreg-los em procisso para serem
3
adorados, e a conservao deles para algum pretenso fim religioso, so contrrios natureza deste sacramento e instituio de
Cristo.
1
ICo 10.16.
2
Mc 14.23; ICo 11.25-29.
3
Mt 15.9; IJo 5.20-21.
V - Os elementos exteriores deste sacramento, devidamente separados para os usos ordenados por Cristo, tm tal relao com o
Cristo crucificado que, verdadeiramente, contudo s num sentido sacramental, so s vezes chamados pelo nome das coisas que
1
representam, a saber, o corpo e o sangue de Cristo; se bem que, em substncia e natureza, ainda permanecem sendo real e
2
somente po e vinho, como eram antes.
1
Mt 26.26-28.
2
ICo 11.26-28. Mt 26.29
VI - A doutrina que defende uma transformao da substncia do po e do vinho na substncia do corpo e do sangue de Cristo
(comumente chamada Transubstanciao), por meio da consagrao por um sacerdote, ou por algum outro meio,
1
repugnante no somente Escritura, mas at mesmo ao senso comum e razo; destri a natureza do sacramento, e tem
2
sido a causa de infindveis supersties, e de idolatrias at grosseiras.
1
Lc 24. 6, 39; At 1. 9-11; 3. 21; ICo 11.24-26.
2
x. 20.2-5; IJo 5.20-21.
VII - Agora, h certeza absoluta de que Jesus Cristo no nos ordenou Seus sacramentos toa. Ento, Ele realiza em ns
tudo o que nos apresenta por estes santos sinais, embora de maneira alm da nossa compreenso, como tambm a
ao do Esprito Santo oculta e incompreensvel. Entretanto, no nos enganamos, dizendo que, o que comemos e
bebemos, o prprio corpo natural e o prprio sangue de Cristo. Porm, a forma pela qual os tomamos no pela
boca, mas, espiritual, pela f. Desta maneira, Jesus Cristo permanece sentado direita de Deus, Seu Pai, no cu e,
1
contudo, Ele se comunica a ns pela f. Nesta ceia festiva e espiritual, Cristo nos faz participar de Si mesmo com
2
todas as suas riquezas e dons e deixa-nos usufruir tanto de Si mesmo como dos mritos de Seu sofrimento e morte.

26

Ele alimenta, fortalece e consola nossa pobre alma desolada pelo comer de Seu corpo, e a reanima e renova pelo
3
beber de Seu sangue.
1
At 1. 6-11; Hb 1.3.
2 Mt 26. 26-28.
3
ICo 10.16; 11.28-29.
VIII - Todas as pessoas ignorantes e mpias, como so incapazes de desfrutar de comunho com o Senhor, so tambm
1
indignas de Sua mesa, e no podem, sem grave pecado contra Cristo, participar desses santos mistrios nem a eles
2
serem admitidas, enquanto permanecerem nesse estado; outrossim, quem receber indignamente torna-se ru do
3
corpo e do sangue do Senhor, comendo e bebendo para sua prpria condenao.
1
ICo 10. 21; 11. 27. IICo 6.14-16.
2
Mt 7.6; ICo 5.6-7, 13.
3 ICo 11. 29.

CAPTULO XXXII
DO ESTADO DOS HOMENS DEPOIS DA MORTE E DA RESSURREIO DOS MORTOS
1

I - Os corpos dos homens, aps a morte, voltam ao p e experimentam corrupo; suas almas, porm (que nem
2
morrem, nem dormem), possuindo existncia imortal, imediatamente voltam para Deus que as deu. As almas dos
justos, sendo ento aperfeioadas em santidade, so recebidas no mais alto cu, onde contemplam a face de Deus em
3
luz e glria, aguardando a plena redeno de seus corpos; e as almas dos rprobos so lanadas no inferno, onde
4
permanecem em tormento e completa escurido, reservadas para o juzo do grande dia. Alm desses dois lugares
para as almas separadas de seus corpos, a Escritura desconhece qualquer outro.
1
Gn 3.19; Ec 3.20.
2
Ec 12.7; Lc 23. 43; Fp 1. 23.
3
IICo 5. 1, 8; Hb 12.23; Ap 6.9-11.
4
Lc 16.19-24; Jd 6,7; 2Pe 2.4.
1

II - No ltimo dia, os que se encontrarem ainda vivos no morrero, mas sero transformados; e todos os mortos ressuscitaro
com seus mesmos corpos, e no outros, ainda que com propriedades diferentes, os quais se uniro novamente s suas almas,
2
para sempre.
1
ICo 15. 51-54; ITs. 4.15-17.
2
ICo 15:35-49; ITs 4.16.
1

III - Os corpos dos injustos, pelo poder de Cristo, ressuscitaro para desonra; os corpos dos justos, pelo Seu Esprito,
2
ressuscitaro para honra e para serem feitos semelhantes ao prprio corpo glorioso de Cristo.
1
Dn 12.2; Jo 5. 28-29; At 24.15; Ap 20. 12-15.
2
Fp. 3.20-21; IJo 3. 2-3

CAPTULO XXXIII
DO JUZO FINAL
1

I - Deus determinou um dia em que, com justia, julgar o mundo por meio de Jesus Cristo, a quem foram dados pelo Pai
2
3
todo poder e todo juzo. Naquele dia, no s os anjos apstatas sero julgados, mas tambm todas as pessoas que tiverem
vivido na terra comparecero ante o tribunal de Cristo, a fim de prestarem conta de seus pensamentos, palavras e feitos, e
4
receberem o galardo de acordo com o que tiverem feito no corpo, seja o bem, seja o mal.
1
At 17.31; Ap 20.11-15.
2
Jo 5.22, 27.
3
ICo 6.3; IIPe 2.4; Jd 6.
4
Ec 12.14; 12; Mt 12.36-37; IICo 5.10; Rm 2.16; 14.10.
II - O fim que Deus tem em vista, determinando esse dia, a manifestao da glria de Sua graa na salvao eterna dos
1
2
eleitos, e Sua justia na condenao dos rprobos, que so perversos e desobedientes. Pois, ento, os justos entraro na vida
eterna, e recebero aquela plenitude de alegria e glria, com galardo eterno, na presena do Senhor; mas os perversos, que
no conhecem a Deus e no obedecem ao Evangelho de Jesus Cristo, sero lanados nos tormentos eternos e sero punidos
3
com eterna destruio, banidos da face do Senhor e da glria de seu poder.
1
Mt 25. 31-34; Rm 9.23.
2
Rm 2.5-6; IITs 1.7-8.
3
Mt 25.31-34; At 3.19; Ap 20. 11-15.

27

III - Assim como Cristo, para refrear todos os homens do pecado e para maior consolao dos santos em sua adversidade, deseja
que vivamos plenamente persuadidos de que haver um juzo, tambm deseja que esse dia seja desconhecido dos homens,
para que lancem fora toda segurana carnal e sejam sempre vigilantes, porquanto no sabem a que hora vir o Senhor, e
2
estejam continuamente preparados a dizer: Vem, Senhor Jesus, vem depressa! Amm.
1
II Pe 3.11, 14.
2
Mt 24.36, 42-44; Mc 13.35-37; Lc 12.35-36; 21.27-28; IICo 5.10-11; IITs 1.5-7; Ap 22.20.
____________________________

28

A Instituio das Igrejas e a Ordem Apontada nelas por Jesus Cristo

1 - Por determinao do Pai, todo poder para a vocao, instituio, ordem ou governo da Igreja, est investido de
maneira suprema e soberana no Senhor Jesus Cristo, como seu Rei e Cabea.
2 - Na execuo desse poder que Lhe foi assim confiado, o Senhor Jesus chama do mundo para comunho consigo,
aqueles que Lhe so dados por Seu Pai, para que possam andar diante dele em todos os caminhos da obedincia, as
quais Ele lhes prescreveu em Sua Palavra.
3 - Aos assim chamados (atravs do ministrio da Palavra pelo Esprito de Cristo) Ele ordena que andem juntos em
sociedades ou igrejas locais para sua mtua edificao e o devido desempenho do culto pblico, que lhes exigido
neste mundo.
4 - A cada uma dessas igrejas assim reunidas, de acordo com a sua vontade declarada em Sua Palavra, Ele deu todo
aquele poder e autoridade, que so de qualquer maneira necessrios para levar adiante a ordem no culto e na
disciplina, que instituiu para que observem com mandamentos e normas para o devido e correto emprego e exerccio
desse poder.
5 - Essas igrejas locais assim estabelecidas pela autoridade de Cristo, e dotadas de poder por Ele para os fins
anteriormente expressos, so, cada uma delas, no que concerne a esses fins, a sede desse poder que Lhe agrada
comunicar a Seus santos ou sditos neste mundo, de modo que elas o recebem diretamente dEle.
6 - Alm dessas igrejas locais, no foi instituda por Cristo nenhuma igreja mais extensa ou catlica dotada de poder
para a administrao de suas ordenanas [Batismo e Ceia do Senhor] ou a execuo de qualquer autoridade em Seu
nome.
7 - Uma igreja local, reunida e formada segundo a mente de Cristo, consiste de oficiais e membros. Tendo o Senhor
Jesus Cristo concedido aos ento chamados (unidos na ordem da igreja segundo o seu estabelecimento) liberdade e
o poder de escolher pessoas aptas pelo Esprito Santo para esse propsito, de estarem acima deles e de ministrar-lhes
no Senhor.
8 - Os membros dessas igrejas so santos por chamamento, manifestando visivelmente e evidenciando (na sua
profisso de f e pelo seu modo de andar) sua obedincia a esse chamado de Cristo. Esse chamado bem conhecido
de cada um pela confisso de f operada neles pelo poder de Deus, que declarada e manifesta por eles mesmos.
Assim, esses irmos consentem voluntariamente em andar juntos segundo a determinao de Cristo, entregando-se
ao Senhor e uns aos outros conforme a vontade de Deus, em sujeio professa s ordenanas do Evangelho.
9 - Os oficiais apontados por Cristo para serem escolhidos e consagrados pela igreja, assim chamada e unida para a
peculiar administrao das ordenanas e execuo do poder e dever que Ele lhes confia, ou chama para ter, para
continuarem at o fim do mundo, so os pastores, presbteros e diconos.
10 - Igrejas assim reunidas e congregadas para o culto a Deus so, desse modo, visveis e pblicas, e seus
ajuntamentos (em qualquer lugar que ocorram, conforme a liberdade ou oportunidade que tenham) so,
consequentemente, assembleias ou igrejas pblicas.
11 - O modo estabelecido por Cristo para o chamamento de qualquer pessoa, apta e capacitada pelo Esprito Santo,
para o ofcio de pastor, presbtero e dicono de uma igreja, que ele seja escolhido pelo voto comum da prpria
igreja, e solenemente separado mediante jejum e orao, com a imposio de mos.
12 - A essncia desse chamado para a funo de pastor, presbtero e dicono consiste na eleio da igreja, juntamente
com a aceitao da mesma, e a separao mediante jejum e orao.
13 - Embora seja incumbncia dos pastores e presbteros das igrejas serem diligentes na pregao da Palavra, por
meio do ofcio; todavia, a obra da pregao da Palavra no est confinada exclusivamente a eles, mas aqueles outros
tambm dotados e preparados pelo Esprito Santo para isto, e aprovados (sendo por formas e meios legtimos na
providncia de Deus assim chamados) podem pblica, ordinria e constantemente faz-lo; conforme se disponham
para tanto.
14 - Somente a ordenao, sem a eleio ou consentimento procedente da igreja, por aqueles que anteriormente
foram separados em virtude daquele poder que receberam mediante sua ordenao, no constitui qualquer pessoa
um oficial da igreja ou concede-lhe poder de ofcio.
15 - Uma igreja composta de oficiais (de acordo com a vontade de Cristo) tem todo o poder para administrar todas as
suas ordenanas; e onde houver necessidade de um ou mais oficiais, esse oficial, ou aqueles que esto na igreja,
podem administrar todas as ordenanas prprias aos seus deveres e ofcios particulares; mas, onde no houver
oficiais, no se podero administrar os selos, nem poder a igreja autorizar ningum a assim fazer.

29

16 - Na realizao das administraes da igreja, nenhuma pessoa deve ser adicionada a igreja, a no ser pelo
consentimento da prpria igreja; para que assim o amor (sem dissimulao) possa ser preservado entre todos os seus
membros.
17 - Consideramos que o Senhor Jesus Cristo apontou e instituiu como meios de edificao, que aqueles que no
procedem de acordo com as normas e leis apontadas por Ele (com respeito f e a vida, para que a justa ofensa no
recaia assim sobre a igreja) sejam censurados em Seu nome e autoridade. Toda igreja tem em si o poder para
exercitar e executar todas aquelas censuras apontadas por Ele na forma e ordem prescritas no Evangelho.
18 - As censuras assim apontadas por Cristo so a admoestao, e a excomunho. E, considerando que algumas
ofensas so ou podem ser conhecidas somente por alguns, foi apontado por Cristo que, aqueles a quem elas so
conhecidas, repreendam primeiro o ofensor em particular. No caso de ofensas pblicas, onde h algum pecado,
perante todos. Ou, em caso de no surtir efeito uma admoestao privada, a ofensa seja relatada igreja, e, se o
ofensor no manifestar seu arrependimento, deve ser devidamente admoestado em nome de Cristo por toda a igreja
e seus oficiais; e se essa censura no resultar em seu arrependimento, ento ele deve ser rejeitado mediante
excomunho com o consentimento da igreja.
19 - Como todos os crentes esto destinados a unir-se a igrejas locais, quando e onde tenham oportunidade para
assim fazer, ningum admitido aos privilgios das igrejas sem se submeter lei de Cristo nas censuras para o seu
governo.
20 - Sendo esta a forma prescrita por Cristo em caso de ofensa, nenhum membro da igreja que cometeu qualquer
ofensa, havendo cumprido os deveres dele requeridos nessa questo, deve perturbar qualquer ordem da igreja, ou
ausentar-se dos cultos pblicos, ou da administrao de alguma ordenana sob esse pretexto, mas esperar em Cristo
pelo procedimento posterior da igreja.
21 - O poder das censuras assentado por Cristo em uma igreja local deve ser exercido unicamente com relao aos
prprios membros de cada igreja, respectivamente como tais.
22 - Para evitar diferenas que de outro modo podem surgir, para a maior solenidade na celebrao das ordenanas
de Cristo, e a abertura de um caminho para um uso mais amplo dos dons e graas do Esprito Santo, os santos
vivendo em uma cidade ou vilarejo, ou dentro de distncias semelhantes, podem convenientemente congregar-se
para o culto divino, e devem preferencialmente juntar-se em uma s igreja para seu fortalecimento mtuo e
edificao, ao invs de organizar vrias sociedades distintas.
23 - Todas as igrejas e todos os seus membros esto destinados a orar continuamente pelo bem ou prosperidade de
todas as igrejas de Cristo em todos os lugares, e em todas as ocasies favorec-las nisto (todas dentro dos limites de
seus lugares e chamados, no exerccio de seus dons e graas). Assim, as prprias igrejas (quando plantadas pela
providncia de Deus, de forma que possam ter oportunidade e vantagem nisto) devem celebrar a comunho entre si
por sua paz, incremento do amor, e edificao mtua.
24 - Em casos de dificuldades ou divergncias, sejam em pontos de doutrina ou nas administraes, onde estejam as
igrejas em geral, ou qualquer igreja em sua paz, unio, e edificao esteja sendo perturbada, ou qualquer membro ou
membros de qualquer igreja tenham sido ofendidos, ou por qualquer censura em andamento, no de acordo com a
verdade e a ordem: est de acordo com a mente de Cristo, que muitas igrejas que mantm comunho entre si,
encontrem-se, mediante seus representantes, em snodos ou conclios, para considerarem e aconselharem-se sobre
essa questo em divergncia, sendo relatado [seu parecer] a todas as igrejas envolvidas.
25 - Pessoas que esto associadas a uma igreja local, no devem apressadamente ou sem justa causa retirar-se da
comunho da igreja qual esto associadas. Ainda assim, quando qualquer pessoa deixar alguma igreja sem culpa,
seja por falta da administrao de qualquer ordenana instituda por Cristo, ou devido ausncia da fiel pregao
bblica, ou compelida a qualquer coisa em prtica no autorizada pela Palavra, ou em caso de perseguio, ou por
uma questo de convenincia habitacional, ela, consultando a igreja, ou o oficial ou oficiais nela existentes, poder
pacificamente deixar a comunho da igreja, com a qual tem at ento caminhado, para juntar-se a alguma outra
igreja, onde possa gozar das ordenanas com a mesma pureza, para sua edificao e consolao.
26 As igrejas genuinamente crists, como consistem de pessoas firmes na f e com discurso adequado ao Evangelho,
no devem recusar a comunho entre si, at onde sejam consistentes com seus prprios princpios, respectivamente,
ainda que no andem inteiramente de acordo com as mesmas normas de ordem da igreja.
27. Igrejas reunidas e andando segundo a mente de Cristo, julgando que outras igrejas (embora menos puras) sejam
verdadeiras igrejas, podem receber para comunho ocasional entre eles, os membros dessas igrejas, caso possuam
testemunho crvel de serem crentes e de viverem sem ofensas.

30