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Noviembre 2014
CONTENIDO
EN EL RECREO
PRESENTACIN
Bolivia est construyendo un nuevo Estado y una sociedad nueva. Este proceso
implica que la educacin no slo debe acomodarse a los cambios, sino tambin
orientarlos. Para ello, junto con planificar de manera integral todos los componentes
que hacen al sector educativo, se deben identificar tareas esenciales y prioritarias.
Una de ellas es la formacin de maestras y de maestros.
De tal forma damos a conocer las reflexiones de experiencias teorizadas para
lograr el fortalecimiento de temas de inters adecundonos al contexto usual de
nuestro cotidiano estar.
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UN DESAFO PERPETUO
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Mientras las posiciones de cada bando se fortalezca, los sntomas de paz se ven
lejanas en la actualidad, se disminuye la razn de ecuanimidad.
Cmo podras ayudar desde tu posicin actual?
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sica, con orden para que se quemen despus de un tiempo y se arrojen las cenizas
al aire, donde estime convenir".
Y esta sentencia insobornable la cumplieron tus verdugos con gran eficiencia y
retocaron tu martirio con flagelos, violaciones y puntapis para regar esta tierra que
tanto amaste con un inmenso charco de sangre, te exhibieron desnuda sobre un
burro en la plaza colonial, hoy llamada "Plaza Murillo" y fuiste ahorcada y
descuartizada, exhibieron tu cabeza en Jayujayu-Marka clavada en la punta de una
picota, "para escarmiento de los indios", decan tus verdugos, y tus extremidades
fueron enviadas a Tinta-Marka, una comunidad situada en la actual repblica del
Per y a distintos lugares de los ayllus y caminos donde luchaste, por nuestros
legtimos derechos por ser naciones originarias. Este vano intento por ocultar tu
espritu soberano e independiente, vive an vigente y palpitante en la memoria
colectiva de tu pueblo, en nuestra raza y en nuestra sangre que ofrendamos ao
tras ao, para decirte que te encuentras en medio de nosotros an.
La jaura entrenada por siglos para mantenernos en la servidumbre y en la
sumisin lentamente se desmorona, mientras nosotros proclamamos que tu
inmolacin ser la piedra fundamental con la que edificaremos nuestro gobierno.
JALLALLA KULLAKA BARTOLINA SISA!
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hubo odio colonial ms grande que el vertido en estas tierras. No hubo masacres y
muertes ms sangrientas que lo cometidas contra nuestros pueblos.
Tupac Katari capturado, fu sentenciado a morir descuartizado por cuatro caballos.
En la plaza del pueblo de Peas (Q'arq'aMarka) el martir indio estaba rodeado de
los representantes del poder colonial:
El cura, representante de la rigidez moralista que procura eliminar la libre
conciencia csmica del cerebro y corazn indio.
Los notables criollos y chapetones, mediocridad del despreciable aporte europeo,
destinado a destruir la armonia de nuestras instituciones de vida social y trabajo.
TupacKatariLa orden fue dada y los caballos partieron a los cuatro puntos
cardinales. Su cuerpo descuartizado fue expuesto por todo el territorio de
Kollasuyu, como escarmiento a los indios rebeldes:
Su cabeza en el cerro de K'iliK'ili (La Paz); la mano derecha en AyoAyo, la
izquierda en Achacachi; su pierna derecha en Chulumani y la izquierda en
Caquiaviri. Ms tarde su esposa Bartolina Sisa, morira estrangulada por los
mismos verdugos.
Desde entonces han pasado ms de doscientos aos. A pesar de ello, hoy da la
realidad es fundamentalmente la misma. La "liberacin nacional" no se ha
consumado y los nuevos poderes han acentuado an ms nuestra postergacin.
Hoy como ayer el pueblo es vctima de los mismos verdugos simbolizados en la
ejecucin de Tupac Katari. Empero, la historia es implacable, el destino histrico de
los pueblos es de ser libres.
Nosotros somos pueblo y civilizacin, si el proceso colonialista nos ha convertido
en indios, y como indios debemos destruir la opresin y reconquistar nuestra
libertad. Debemos salir de este negro parntesis para desarrollar nuevamente
nuestra creatividad y reconstruir el orden csmico de nuestra vida social.
JALLALLA JILATA TUPAC KATARI!
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Sur
El bloque apunta a que en base de la cooperacin Sur-Sur, la comunidad
internacional importe el paradigma del Vivir Bien.
Clima
La cumbre abri con proclamas para el establecimiento de una nueva relacin con
la naturaleza, la erradicacin de la miseria y una sinergia entre ricos y pobres.
Planeta
Evo Morales invoc la necesidad de salvar a la humanidad y a la Madre Tierra,
mientras que Ban Ki-moon, secretario general de la ONU, pidi una sinergia entre
el norte globalizado y el sur emergente.
El grupo ms numeroso de pases de la
Organizacin de Naciones Unidas (ONU)
que agrupa a dos tercios de sus
miembros y donde vive cerca del 60% de la
poblacin mundial propuso erradicar la
pobreza hasta 2030 como principal aporte
de cara a los compromisos globales que se fijar la organizacin posterior a 2015.
El planteamiento delGrupo de pases en vas de desarrollo yChina (G77+China),
que celebr el fin de semana una cumbre extraordinaria por el 50 aniversario del
bloque, se halla plasmado en la Declaracin de Santa Cruz de 242 puntos,
suscritos por las 119 delegaciones que asistieron al evento. Hacemos hincapi en
que la erradicacin de la pobreza debe seguir siendo el objetivo central y conductor
de la agenda para el desarrollo despus de 2015. Estamos firmemente
convencidos de que la agenda para el desarrollo debe reforzar el compromiso de la
comunidad internacional de erradicar la pobreza para 2030, se lee en el artculo
205 del documento.
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Para lograr este objetivo, la declaracin de la cumbre Por un Nuevo Orden Mundial
para Vivir Bien del G77+China recupera el contenido de los Objetivos delMilenio
acerca de la asistencia que deben recibir los pases en vas de desarrollo.
Instamos a los pases desarrollados a que cumplan su compromiso de asignar el
0,7% del ingreso nacional bruto a la asistencia oficial para el desarrollo y
aumentarla (la asistencia) al 1% del ingreso nacional bruto para el ao 2030,
refiere el acpite 112.
El documento posee 242 puntos inscritos en 45 pginas y aborda un conjunto de
enunciados sobre la cooperacin de los pases del sur, la solidaridad entre los
pueblos y la no injerencia en temticas internas, tpicos sobre los que coincidi la
mayora de los 102 oradores que se inscribieron para participar de la plenaria de la
cumbre del G77+China.
Muchos de los oradores emplearon incluso 30 minutos en sus intervenciones lo que
alarg la ltima de las dos jornadas del foro mundial. Primero, el embajador
deBolivia ante la ONU,Sacha Llorenti, present un resumen de nueve puntos y
pidi a los invitados reducir el tiempo de la exposicin de sus criterios e ideas.
La sesin comenz cerca de las 09.00 y se prolong hasta las 19.00.Para esa
hora, el presidente Morales ya haba delegado la coordinacin de la reunin al
canciller David Choquehuanca. Poco antes, el Mandatario present un resumen de
22 puntos de la declaracin lograda en SantaCruz.
El G77+China formul pedidos para combatir la exclusin, las prcticas industriales
desestabilizadoras del ecosistema, el sistema de comercio vigente y el monopolio
impuesto por los ricos, as como la adopcin de nuevas formas culturales contrarias
al consumismo y despilfarro capitalistas, un nuevo orden financiero internacional y
un mundo pluripolar. Con esta plataforma y la invitacin a Rusia, Morales anunci
el relanzamiento del bloque para garantizar su presencia protagnica en la
definicin de la agenda global posterior a 2015, ao fijado para cumplir los
Objetivos de Desarrollo del Milenio aprobados en 2000.
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LIBERACIN
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vista y los odos, la imagen de los objetos y de los sonidos de cualquier lugar de la
tierra y del cosmos.
Mientras que el indio, ve volar a los Jets como a las aves. No viaja en ellos. Ignora
las comodidades, la velocidad, el sibaritismo y los placeres que disfrutan los
blancos. El conoce el avin de guerra que hace llover bombas mortferas sobre su
choza y sobre sus rebaos. El indio no se aloja en el Hotel; ni entre sueos sabe de
la cama muelle de los Hoteles de primera clase ni de tercera clase. En las
ciudades, el indio cuando no se aloja en los Tambos, duerme en los extramuros, en
los cenizales, a ras de tierra y bajo raso cielo. El indio come su comida: papa,
chuo, haba y coca. No alcanza a imaginar ni la exquisitez y delicia sibartica de la
comida del blanco ni la belleza y la suavidad del velln de armio de su vestuario.
Ya que el indio con el indumento europeo, si no es el espantapjaros disfrazado de
cuello y corbata, es el embutido en su burda bayeta de la tierra, calzado de su ojota
de goma o cuero de llama; el lluchu sobre su testa y sobre su busto el poncho. El
vestuario del indio en uno y otro caso es ropa del esclavo. Su comida, la comida del
esclavo. Su vida, la vida del esclavo. Su libertad tan decantada, es la libertad del
pongo-liberto.
El indio, tiene otra escuela, otro colegio secundario, no tiene Universidad; a la
escuela, al colegio, a la Universidad del blanco-mestizo el indio no asoma. Y
cuando alguna vez intenta, es discriminado y arrojado como un perro a la calle.
El indio, aunque haya alcanzado por casualidad el mismo doctorado, carga su
cultura india de la cuna al sepulcro. El indio aunque se tia su piel, aunque luzca
su ttulo de doctor, es para siempre Indio. Por tanto, piensa, siente, y hace,
como parte natural de su sociedad, la sociedad india.
La fiera blanca y su cipayo mestizo disfrutan en familia, en clan de todos los
beneficios de la ciencia y la tcnica. Para los indios no queda ni la sobra del
Banquete. El Occidente se ha hecho egosta hasta la estupidez.
Qu tiene el Occidente digno de ser imitado? Qu tienen Europa y Norteamrica
para el hombre de la tierra?
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El indio del Tawantinsuyu de esta poca, nada debe imitar al Occidente racista;
porque este Occidente rapaz y asesino nada tiene para el hombre del Tercer
Mundo.
El cholaje blanco-mestizo que entre nosotros representa, como cipayo, a la fiera
blanca de Europa, es una vil alimaa. Que ni siquiera ha podido hacer una Nacin,
un Estado de ellos y para ellos. Bolivia es una Nacin ficta y un Estado sin poder,
Bolivia es un conglomerado de mendigos y de estadistas rateros. Bolivia es una
repblica comarcal gobernada por un subestadito ruin.
Qu podemos imitar del Occidente? Qu tiene el cholaje digno de ser imitado?
Qu podemos imitar los indios del cholaje blanco-mestizo de Bolivia? La
felicitacin del Presidente Velasco a Chile por haber derrotado al Mariscal Santa
Cruz en Yungay? El incienso y mirra echados con repique de campanas a
Melgarejo por la flor y nata de la sociedad? El asesinato del Presidente Daza por
el orador Baptista? Imitar a Pando asesinando al caudillo indio Willca, que haba
vencido a Alonso y entregado el Poder al Partido Liberal? A Montes que vende el
Litoral y a mano armada asalta y se apropia de Taraco? A Salamanca, que mata a
50.000 jvenes en el Chaco, territorio que entrega al Paraguay? A Paz Estenssoro
que roba las libras esterlinas del Banco, que mata a su mujer legal por complacer a
su concubina, que hace sancionar con el Parlamento una ley para el divorcio de
Antenor Patio?
Qu puede el indio imitar del cholaje boliviano, que no tiene ni un pensador; ni un
escritor, ni un artista que signifique una mediana mediocridad siquiera? Tamayo?
Ese olimpito payaso no tiene ningn valor; no queda nada, de l. Arguedas? Ese
rstico semialfabeto, que deja un truculento noveln con el nombre de Historia de
Bolivia y como hombre, una indignidad rastrera?
Qu puede el indio imitar del cholaje? Su nacionalismo, sin nacin? Su lucha de
clases, sin clases? Su fariseo antimperialismo, sostenido por el dlar yanqui? Su
utpica revolucin comunista? O bien sus aprestos infantiles de hacer con la
Guerrilla: el partido y la Revolucin? Cmo el indio va a seguir o imitar a unos
guerrilleros blancos con largas barbas que no hablan su lengua ni adoran al Dios
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Inti, guerrilleros que son la imagen exacta de Francisco Pizarro, el asesino del
Inca Atawallpa? Qu puede el indio tomar para s, del blanco-mestizo putrefacto
del cholaje boliviano? Sus revoluciones?
Las revoluciones del cholaje republicano no son otra cosa que grotescos Golpes
de Estado. Descargas de la felona ms ruin, del hijo contra el padre y del hermano
contra el hermano. Las revoluciones del cholaje no han sido otra cosa que una
sucesin de parricidios y fratricidios impunes.
Cuando el pueblo participa en estos Golpes de Estado, no lo hace por ideales, sino
por una intoxicacin de odio personal al ocupante de turno del Palacio quemado,
y por la alucinacin del botn; el que fue producto, a su vez, del asalto y saqueo de
los bienes del penltimo vencido...
Las revoluciones en Bolivia, no cambian nada; no modifican nada. Como idea y
como acto son puro cainismo. La revolucin triunfante no tiene otro programa que:
oprimir, perseguir, robar y matar... Y a los vencidos, privados de aire y agua,
mientras les queda aliento en el pecho, no les mueve otra cosa que la obsesin de
la revancha...
La Historia de Bolivia es eso: un subeybaja eterno de opresin y oposicin, de
oposicin y opresin.
Despus de la fundacin de la Repblica, tanto la democracia del liberalismo
positivista del siglo XIX, como el marx-leninismo boliviano de nuestro tiempo, no
pararon mientes ni quisieron ver la entraa real del indio. Fanon ha denunciado que
Marx no hizo ningn estudio serio del mundo colonial, ni supo que en el siervo
haba una naturaleza y en el amo otra. El liberalismo como el comunismo no
rasgan el velo que cubre la realidad india. La frondosa verborrea del siglo XIX,
como la exabrupta literatura poltica en cliss, importada por el comunismo
boliviano de nuestro tiempo, que va desde la convivencia pacfica, el marxismo
sin revolucin hasta el foquismo de la guerrilla es el partido, soslayan, ignoran y
pasan por encima de la realidad india.
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Slo el indio conoce, slo el indio siente, slo el indio vive su realidad, y por esto es
que el indio jams har una revolucin a la boliviana, jams har una revolucin
al estilo del cholaje nacional.
La Revolucin India no ser un Golpe de Estado. Los gobiernos del cholaje blancomestizo que habitan el Palacio quemado de La Paz, pueden dormir tranquilos. La
Revolucin India ser una Revolucin de otro gnero, de otra estirpe. La
Revolucin India ser la resurreccin de la conciencia, del sentimiento y de la
voluntad del hombre nativo autctono.
La Revolucin India ser la sustitucin de la naturaleza humana del Occidente por
la naturaleza humana del inkanato.
La Revolucin India ser roja llamarada a lo largo del lomo de los Andes. Millones
de corazones vomitarn como un volcn su odio. Millones de puos cerrados y
millones de bocas esclavas gritarn: L I B E R T A D!!! .
Una sola conciencia iluminar los espritus. Una sola idea golpear los cerebros.
Un solo querer gneo impulsar los corazones. Y una sola voluntad crispar los
puos.
La Revolucin India antes que nada ser una Revolucin de conciencias. Arder en
el cerebro antes de descender a las manos. Primero ser idea antes de ser colmillo
y garra. Idea fija y obsesiva, antes de ser acto. Primero ser conviccin antes de
ser golpe.
Por eso la tarea previa de nuestra Revolucin es la promocin de un movimiento
Ideolgico. Un intenso movimiento ideolgico; un enfrentamiento impetuoso de la
ideologa india con la cultura occidental. Opondremos a la hispanidad nuestra
indianidad.
La indianidad no es una nebulosa ideologa metafsica como la hispanidad. No es
una ideologa osificada en las Reales Academias de la Lengua y de la Historia,
que despiden olores nauseabundos de tumba. No es eso. La indianidad a ms de
ser una ideologa viva, es un ideal. El IDEAL de un pueblo, de un Continente en
marcha hacia la conquista de su LIBERACION!
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las
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Los pueblos indgenas se han ido fortaleciendo a lo largo de las ltimas dcadas
reivindicando su identidad como pueblos indgenas y naciones originarias y
aumentando sus niveles de organizacin y participacin. Actualmente hay 5
grandes centrales indgenas que agrupan a los pueblos de tierras altas y bajas, a
campesinos sin tierras, ya mujeres.
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CONSTITUYENDO
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Los derechos de personas con discapacidad son el tema actual, est latente el
tema. Pero de todas formas muchos la dejan de lado a esta informacin.
En cuanto a la educacin y el aspecto cultural son temas que se tocan en los
medios de comunicacin de forma abierta. Sin embargo en la comunidad rutinaria
las cosas se pintan de otro color. La educacin esta estancada entre un proceso de
transformacin y una peticin caprichosa de querer manejar reas cientficas
externas. Estamos en proceso de transicin.
Para la segunda parte de la CPE podemos mencionar que a diez das del mes de
octubre, nuestro pas se encontraba al pie de las elecciones presidenciales. El
Tribunal Supremo Electoral (TSE) sufre fuertes crticas por el tipo de manejo del
proceso electoral. Las criticas van dirigidas tambin al gobierno actual (MAS), ya
que mencionan que se quiere controlar todo el proceso de sufragio desde el TSE y
el partido poltico MAS.
En cuanto a ministerios, servidores pblicos, defensoras, consejos y relativos,
cumplen sus funciones con normalidad, y al respecto es el pueblo que se queja del
proceso burocrtico que se debe seguir para que algn proceso sea atendido y
culminado satisfactoriamente.
En cuanto a la Polica y Fuerzas Armadas cumplen sus obligaciones de essa
misma manera, obligados a hacerlo en ciertos casos. Es mi punto de vista. A su
vez es interesante que en este gobierno actual se toque de manera profunda el
tema martimo. Esperemos que todos podamos aportar para lograr ms de lo que
se tiene como objetivo.
A parir de la tercea parte en cuanto a la autonoma, las ornzanizacioesn
departamentales, regionales y municipales, manejan este recurso de manera
intedendiente, y quienes deberan distribuirlos de manera ordenada u organizada.
En la Cuarta parte de la CPE, la nacionalizacin ha sido un puesta grande hacia el
manejo adecuado de nuestros recursos. Los hidrocarburos, el gas llegando a zonas
vecinales alejadas de nuestra ciudad y de otras. La minera y recursos naturales
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son preservados, se considera un adecuado cuidado del medio ambiente, pero ese
es el proceso de cambio particular.
Bolivia es un pas diverso por sus recursos, y su amazonia debe ser protegida y
preservada para el beneficio de todos.
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EN EL RECREO
Productos nutritivos -como frutas, yogur, leches
saborizadas y agua- sustituyen a la comida
chatarra y a las golosinas en los recreos de las
unidades educativas del municipio paceo,
inform la Alcalda en la presentacin del
programa Recreo Saludable.
Tenemos que bajar los ndices de obesidad y sobrepeso en escolares, ya que en
los ltimos ocho aos creci en un 10%. Datos del municipio indican que la
prevalencia de sobrepeso y obesidad en los escolares en la gestin 2005 fue de
10%, pero en 2014 creci a 20%.
Por ello, ahora 19 unidades educativas tendrn un recreo saludable hasta tres das
a la semana. En esos das no se podr consumir comida chatarra, dulces y otros.
Los estudiantes debern llevar una fruta para mejorar su alimentacin en la
escuela. Para que se cumpla ese programa en cada escuela se har controles a
los porteros, para que oferten frutas, yogurt y agua a los estudiantes.
De acuerdo a una encuesta realizada por el municipio a los escolares sobre el
consumo de frutas y verduras se concluy que llega de 85 a 100 gramos cada da,
siendo lo recomendado 400 gramos por da.
Algunas vendedoras de quioscos saludables, nos dicen que los nios reclamaron
por los dulces, pero debemos decirles que coman frutas por su bien. Al parecer
algunos nios tienen problemas econmicos ya que los 50 centavos que reciben de
recreo no les alcanzan para ms que un yogurt.
Puntos de consideracin:
Bajar la obesidad; Medicin: La Alcalda pacea medir los ndices de sobrepeso
en los estudiantes de las escuelas identificadas para ver si funciona el programa
Recreo Saludable; Cambio: El municipio busca cambiar el hbito alimenticio de
los estudiantes; Norma: Elaboran una ley municipal para que el plan se replique en
todas las escuelas.