UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL- Licenciatura en artes visuales

Proyecto de investigacin II
Victor Alfonso Valero Mendieta Cd. 2011272037

Qu reflexiones pueden suscitar unos jvenes de bachillerato

del colegio Tibabuyes Universal, a travs de talleres que buscan
deconstruir y estudiar las imgenes visuales que ellos mismos
reconocen como pertenecientes a su identidad nacional?
El problema de la identidad 1 nacional, dentro de la cual se encuentran incluidas, como
llamara Santiago Castro, las prcticas de colombianidad, que habla del hecho del ser
colombiano y cmo este es el producto de una serie de discursos que se han gestado desde
la colonia (incluso antes) y articulan lo que en la actualidad se entienden como
poscolonial2. Estos discursos operan [si se hablara en trminos foucaultianos] bsicamente
como resultado de tres tipos regmenes3 de poder moderno/ coloniales, desde los que se
gestan los procesos de subjetivacin que se reconstituyen y reconfiguran continuamente
como un juego que promueve un pensamiento hegemnico de identidad. Bsicamente estos
tres tipos de regmenes son: en primera instancia, los que operan a un micro nivel, sobre
los cuerpos (corpo-polticas) y los deseos (noo-polticas) ; los que operan en un meso nivel
sobre la vida y poblacin (bio-polticas); finalmente los que operan a nivel ms amplio,
sobre las naciones (geo-polticas). Bsicamente de estos regmenes, se hablara de cuatro
1

Garca Canclini, Nestor; Mexico (1995), editorial grijalbo; Consumidores y ciudadanos, Conflictos
multiculturales de la globalizacin pp.107. la identidad es una construccin que se relata. Se establecen
acontecimientos fundadores , casi siempre referidos a la apropiacin de un territorio por un pueblo o a la
independencia lograda enfrentando a los extraos . Se van sumando las hazaas en las que los habitantes
defienden ese territorio, ordenan sus conflictos y fijan los modos legtimos de vivir en l para diferenciarse
de los otros. Libros escolares y los museos , los rituales cvicos y los discursos polticos , fueron durante
mucho tiempo los discursos con que se formul la Identidad (as con mayscula) de cada nacin y se
consagr su retrica narrativa.
2
Castro G. Santiago; genealogas de la colombianidad, Formaciones discursivas y tecnologas de gobierno en
los siglos XIX y XX (2008) Bogot : Editorial Pontificia Universidad Javeriana, Instituto de Estudios Sociales y
Culturales Pensar. pp. 24De ah que al hablar de poscolonialidad no nos referimos a una poca en la
que la colonialidad haya quedado atrs, como quieren Hardt y Negri, sino a la transformacin posmoderna
de los principios con los que opera la colonialidad del ser, del poder y del saber hoy. Poscolonialidad
quiere decir pues, nuevas formas de colonialidad articuladas al capitalismo posfordista y, al mismo tiempo,
nuevas formas (molares y moleculares) de resistencia (decolonialidad).
3
Ibid. Pp. 23

tecnologas (entre parntesis) que se articulan funcin del control poblacional mediante la
produccin de subjetividades.
Los regmenes operan a travs de unas polticas (tecnologas) y estas a su vez operan desde
dispositivos institucionales. La escuela, ejemplo base de mi investigacin que emplea
instrumentos, como manuales de instruccin de ciencias sociales, que aplican
indiscriminadamente valores de representacin de la historia como una suerte de relatos
fantsticos y heroicos que a su vez construyen la idea nacionalista. La enseanza de los
llamados valores cvicos, en que se da un paso en la construccin de los afectos patriticos
mediante la promocin de los smbolos patrios, actos pblicos( Ej. izadas de
bandera).Incluso en el campo de la enseanza de la geografa hay una visin que representa
en principio, a occidente como centro de la organizacin natural de las cosas y principio del
ordenamiento global .
Punto fundamental en la construccin del pensado de nacin, es tambin el que presenta la
religin, como poder hegemnico fuertemente influyente, tras la imposicin colonial,
evidente es la introduccin de valores morales fuertemente marcados, corrosivos, que se
adecuan a manera de prtesis a la realidad cultural del pas, postulando modelos de
occidente como propios (Ej. divino nio, [el pas del ] sagrado corazn etc. ).
Por otro lado postulo los regionalismos, (tambin enseados desde la escuela) marcados
especialmente desde el ideal de paisa, el cachaco y el costeo, pues son estos, desde mi
punto de vista los imaginarios ms marcados en la manera de entender al colombiano. El
ideal del colombiano trabajador berraco echao palante, visto desde el paisa, el eje
cafetero, economa cafetera 4 ; El postulado de folklor, color, alegra, que da la cara por
Colombia ante el mundo, carnaval, la costa caribe colombiana visto desde el costeo; El de
modernidad, de sociedad civilizada, de cmo Bogot es civilizada por ser fra y por ende se
entiende al calentano (provinciano ) como ignorante5.

Ibid. Pp 17
Urrego, Miguel ngel; Intelectuales, estado y nacin en Colombia. De la guerra de los mil das a la
constitucin de 1991;Fundacin Universidad Central, departamento de investigaciones, DIUC siglo del
hombre editores (2002), Bogot DC. Pp 61. Existe una trama en la configuracin de la identidad nacional,
que arranca desde las mismas crnicas y que se consolida y mantiene a lo largo de la poca colonial y la vida
republicana: La tierra caliente impide el desarrollo de la civilizacin en Colombia
5

Por ltimo, en mi atrevimiento categrico est el mercado, que se ha apropiado de las ideas
de nacin anteriormente nombradas (desde lo nacionalista y lo religioso), construyendo
otras que funcionan de maneras diversas en pro de la produccin globalizada del
colombiano y de Colombia. Vienen estas a fraguar en la identificacin del sujeto con factos
del capitalismo, que opera a travs de los afectos y del deseo (noo) plantados a travs de los
medios, que bombardean a diario imgenes y discursos de legitimacin.
Hablamos, pues, de un mundo ilusorio, en el que quin habita el territorio se est creyendo
parte, porque ha consumido las ideas que se le han fundado, ideas que requieren ser
deconstruidas, smbolos (en especial los que conforman la iconografa visual de nacin)
consumidos en la cotidianidad del pas, que me invitan a cuestionarme e invitar a cuestionar
a otros el problema de ser colombiano. Se hace necesario pues, tratar de develar un poco
toda esta idea de pas, esta identidad nacional que sujeta y por alguna razn no se tiene
conciencia plena de ello. A diario son consumidas imgenes de todo tipo, ideas que venden
el hecho de ser colombianos, tan coloridos, tan catlicos, tan exticos. Vendemos ese
pensamiento mgico a otros pases, porque es en s mismo consumido por quienes
contribuyen a construirlo. Esta idea de colombianidad, no trabaja procurando establecer un
orden social justo, aunque se creyera que sentirse parte de , es una suerte de inclusin que
beneficia a todos, es el juego que mueve el discurso capitalista, que a partir de ideas y
afectos abstractos, construye los imaginarios de nacin. Ilusiona pensar en el paraso
terrenal en el que pensaba Coln al llegar a estas tierras, indios como que no han sabido del
pecado original, que ms que nada somos caf, sumergidos estamos en el deseo protsico
de ser modernos con toda una suerte noo-politica, una suerte que busca unos objetivos
distintos a al ideal romntico de lo que somos, pues son estas polticas del deseo fuentes
primordiales para la construccin del proyecto estado- nacin.

JUSTIFICACIN:
Tras mi bsqueda de antecedentes frente al tema me he percatado que sobre la temtica de
la identidad nacional no se ha planteado un estudio que ingrese directamente a la escuela
con los actores que inconscientemente estn absorbiendo los discursos de nacin. Son los
jvenes que cursan bachillerato, el grupo escogido para el trabajo de campo, puesto que son
ellos quienes ya pasaron por la etapa de la llamada niez y considero que estn en un
momento en el que ya han sido lo suficientemente tocados por la idea de nacin, tienen
ellos una riqueza ms amplia respecto a los smbolos que hacen nuestra realidad nacional,
y tienen ideas precisas en lo que superficialmente se refiere a ser colombiano, pues ya han
estado expuestos lo suficiente a los medios, la escuela y la sociedad en general.
Es precisamente en el contexto en el que voy a entrar a construir mi proyecto, pertinente,
pues dentro de la historia de la educacin en tanto historia cultural colombiana 6 , en
especial la que habla de la primera mitad del siglo XX. Se ha hablado de un desarrollo
educativo, del que poco se ha teorizado en profundidad o hablado abiertamente como una
cuestin que se ha dado bajo unas intencionalidades polticas en pro de la construccin de
unas ideas de nacin. Es all en el ambiente del colegio, dispositivo de produccin de la
identidad nacional, en donde a travs de instrumentos tales como los libros de texto de
ciencias sociales se legitima una visin oficial del mundo7, no hay una preocupacin real
por entender los procesos y estudiarlos a profundidad sino que se hacen sintticos y fciles
de aprender, se muestran versiones abigarradas, sin conexin aparente entre los hechos, y
de naturalidad esquemtica.
Por otra parte es entendido que lo que compone las redes sociales en la construccin de
identidades no est solo en lo que se aprende en la escuela, sino que los procesos de
aprendizaje tambin se establecen y articulan en la exposicin a la que se est sometido
como sujeto en una sociedad. Aunque la inclusin de los valores cvicos hace parte
fundamental en la construccin de las prcticas de la colombianidad, tambin son los
valores morales, que aun hoy se ensean desde las escuelas, la familia y la iglesia, una

Herrera, Martha Cecilia; Pinilla, V. Alexis; Suaza Luz Marina (2003) Bogot DC; La identidad nacional en los
textos escolares de ciencias sociales, Colombia 1900- 1950; Ediciones Antropos Ltda. Pp.13
7
Ibid pp.45

suerte de poder pastoral8 que busca la salvacin de las almas , el amparo en el otro
mundo , dar una promesa de beneficios que vendrn despus de la muerte . Para el logro de
esta salvacin es pertinente que el sujeto sea bueno y especialmente til9, el sujeto malo es
aqul que no funciona como herramienta de produccin y permanece fuera de las leyes y
convenciones establecidas socialmente : el loco, el delincuente, el intil, que ha de ser
normalizado, reencauzado.
Se ha hecho evidente que lo que nos hace colombianos, desde los discursos establecidos
como propios, no son ms que una serie de ideales que estn molecularmente aceptados por
muchos de quienes habitamos este pas. Lo que me interesa en particular con este
planteamiento es saber cul es el origen de estas ideas desde las perspectivas de cada uno
de los investigados. Identificar con alguna claridad con qu simbologas se sienten
identificados y plantear una actividad con el fin de que cada estudiante desnaturalice y
establezca que est siendo sujeto de esos ideales de nacin y trate de deconstruir el discurso
de cada uno de los smbolos que ha credo pertinente escoger y que de alguna forma lo hace
sentir identificado con el pas. Ms all de hacer evidente un discurso, me enfrento a la
posibilidad de dar paso a una actividad reflexiva que cuestione los imaginarios que plantan
una visin descentrada del pas como inters final , que dar como resultado la respuesta a
mi pregunta.
Me parece que al trabajar con smbolos nacionales visuales, ms que preguntar sobre que
significa ser colombiano, es una manera de enriquecer mi trabajo investigativo, pues es ms
claro hablar desde los smbolos visuales, pues es un lenguaje de fcil recepcin, deja claro
el enfoque al que me quiero dirigir y ser ms pertinente a la hora de saber de dnde surgi
la idea de la que nos habla cada persona investigada y hacer un anlisis ms consciente y
preciso.

Foucault, Michel; el sujeto y el poder Revista Mexicana de Sociologa, Vol. 50, No. 3. (Jul. - Sep., 1988), pp.
3-20.
9
Op-cit. Castro G. Santiago;(2008).pp.64

ESTADO DEL ARTE

Ttulo: GENEALOGAS DE LA COLOMBIANIDAD

Autor: Santiago Castro Gmez
Fecha: Septiembre de 2008;
Editorial: Pontificia Universidad Javeriana, Colombia;
Ubicacin:http://www.ramwan.net/restrepo/documentos/Genealogias%20de%20la%20colombianidad.pdf
Antes de hablar directamente de colombianidad, Santiago Castro postula lo que denomina
como regmenes de colombianidad. Particularmente son estos regmenes lo que me
interesan frente al proyecto de investigacin que adelanto, pues se hacen evidentes los
modos como operan las polticas desde estos. Santiago Castro menciona bsicamente,
desde estos regmenes, unas polticas que operan de variadas formas y se articulan en la
produccin de subjetividades. Hablamos pues, de las polticas que operan sobre los
cuerpos, llamadas corpo-polticas, y sobre los deseos, noo-polticas, que funcionan a un
micronivel; las llamadas bio-polticas que hablan del control de los aspectos vitales de las
personas y de la vida en poblacin, estas pertenecen a un meso nivel; y por ltimo postula
las que accionan a un nivel macro, las tan mentadas Geopolticas que operan sobre las
naciones.
Punto importante por el cual este libro es funcional con mi proyecto es lo que postula
Santiago cuando habla de la nacin como unidad y diferencia, de cmo se producen
imaginarios de nacin. Se muestra una multiculturalidad y multietnicidad admitida desde la
constitucin Poltica pero la centralizacin del poder tambin ha generado jerarquas entre
los grupos poblacionales, que plantan marcadas formas de diferenciacin regionalizada
construyendo diferentes identidades.
La postulacin de la blancura como imaginario cultural, no como una diferenciacin racial
directa, sino como idea de las elites que se rigen por discursos occidentales de exclusin, y
Por ltimo, dentro de los temas de mi inters Santiago castro habla de los imaginarios
construidos de nacin como forma- mercanca, la produccin de este imaginario acta en
funcin de polticas del deseo, noo-politicas. La produccin de una ilusin vendible.

Ttulo: LA IDENTIDAD NACIONAL EN LOS TEXTOS ESCOLARES DE CIENCIAS

SOCIALES
Autores: Martha Cecilia Herrera, Alexis V. Pinilla Luz, Mara Suaza
Ao: 2003
Editorial: Ediciones Antropos LTDA, Bogot DC, Colombia
Ubicacin: Universidad Pedaggica Nacional, Biblioteca Central, UPN- 079, Ej. 1
Este libro es tomado como punto de referencia en mi proyecto, pues, aunque no habla de
una intromisin inmediata en el campo de los directos implicados, educadores y
estudiantes, hace un estudio copioso sobre una serie de manuales de instruccin. Para ser
exactos son 125. 56 de historia 33 de instruccin cvica, 36 de geografa. De estos 125 ,
finalmente se tomaron se 70 para el estudio. El texto es una propuesta que habla de la
historia cultural, desde la construccin de la identidad nacional e invita a repensar la
modernidad colombiana.
Este libro busca repensar la historia de la educacin, en tanto historia de la cultura y cmo
se traslapa la cuestin de ser buenos ciudadanos, sobre la de ser buenos cristianos , postula
la iglesia como un poder que pierde su hegemona, parece ser que los dispositivos de la
cultura meditica se han tomado el puesto y sus intencionalidades poltica van muy a la par
con la construccin del proyecto estado- nacin, que no es otra cosa que una elaboracin de
las lites colombianas .
Los textos escolares han tenido una funcin importante en la construccin de los
imaginarios de nacin, es la funcin de produccin bsica de memoria y atencin por los
estadios precedentes. El conocimiento de estas cuestiones permitir tener una valoracin de
las transformaciones que se han suscitado y que han dejado huellas desde el siglo XX, con
el objetivo de analizar la incidencia de la relacin, estado- nacin, hegemona en los
procesos de formacin de la identidad nacional.

Ttulo: CONSUMIDORES Y CIUDADANOS, conflictos multiculturales de la

globalizacin
Autores: Nstor Garca Canclini
Ao: 1995
Editorial: Editorial Grijalbo S.A. de C.V Mxico
Ubicacin: Biblioteca Pblica de Suba; Francisco Jos de Caldas 306.446; G17g; Ej.1
Habla de la organizacin de las identidades y cmo estas estn influenciadas tanto por los
smbolos nacionales, como por los que se plantean en occidente (habla de Hollywood,
televisa o beneton) .hace una alegora de cmo somos consumidores de este siglo pero
vivimos en una sociedad que

desde las convenciones

occidentales, es entendido el

ciudadano como perteneciente a una sociedad de hace tres siglos.

Este libro trata, ms que nada de la influencia que los medios tienen en la construccin del
ciudadano, y cmo intervienen estos en los movimientos de consumo, cmo operan
introduciendo de manera directa el capitalismo en el ambiente familiar. Se planta, desde la
realidad latinoamericana una idea ilusoria de modernismo a travs de la obtencin de
recursos de confort (Luz elctrica, la radio, el telfono). Se presenta la cuestin de las
luchas generacionales y una dicotoma entre lo que se desea y lo que se necesita, cmo las
identidades se forman a travs del consumo se trata de lo que uno posee o es capaz de
adquirir.
La oposicin dualista a la que nos hemos visto abocados como latinoamericanos es la que
se plantea entre lo propio y lo ajeno, es difcil consumir lo propio cuando ya no se sabe
qu es, cuando el sistema del que se hace parte funciona fraccionado y todo lo que se
consume lo es tambin: artefactos comprados aqu, ensamblados en otro pas con piezas de
muchos otros lugares, hechas con materias primas , cuyo origen puede ser el mismo al que
ser destinado el producto final. Toda esta suerte de libre intercambio es una analoga justa
desde lo que se propone en el texto de Canclini consumidores y ciudadanos, por que
como plantea la elaboracin de ciertos artefactos y produccin de ciertos servicios de
entretenimiento, la cultura se ha convertido en un proceso de ensamblado multinacional en
el que se involucran las distintas comunidades que lo conforman.

METODOLOGA I PRIMERA PRCTICA

Poblacin
Sesiones:
Fecha
Momentos
Tema o problema

40 estudiantes de grado 11-3 del colegio Tibabuyes Universal

Sesin No. 1
Sesin No. 2
14 de mayo de 2013
21 de mayo de 2013
M- 1
M- 1
M- 2
M- 3
M- 2
M- 3
Iconograf Sujeto
a nacional. Identidad nacional

Actividad

Taller de
dibujo

Duracin

1 hora

Objetivos

Producto

Discusin
sobre los
conceptos

Pensar en grupos
o de manera
individual una
entrega visual
para la prxima
sesin

Sustentacin
de trabajos

Montaje de
trabajos en
espacios
externos del
colegio

Creaci
n de
un
dibujo
de
gran
format
o con
tiza

1:30 horas

30 min

1 hora

45 min

45
min

3 horas
-Hacer un diagnstico sobre los
smbolos nacionales con los que los
jvenes se sienten ms identificados.
-Generar una discusin que genere
reflexiones en los estudiantes frente al
tema.
Dibujos de iconografa nacional

3 horas
-extraccin de datos que
hablen de las reflexiones
suscitadas a travs de lo
visual con respecto al tema.

Producto visual en el se
reflexione
sobre
el
problema de la identidad
nacional.
Videos y fotos

La anterior prctica se llev a cabo, pero debido a la complejidad del tema , no lleg a buen
trmino, pues despus de ir al campo de trabajo pude constatar que con dos sesiones no era
suficiente , ni para contextualizar lo suficiente a los estudiantes sobre el tema, ni para una
recoleccin de datos coherente con la envergadura de la investigacin. Adems la desidia
de los estudiantes, acostumbrados a la flexibilidad del docente encargado de curso, se hizo
evidente en lo que se supona seria la entrega en la segunda sesin, donde solo recib 11 de
los 40 trabajos que se supona recibira. Todos estos puntos me llevaron articular la
creacin de 10 nuevos talleres, que sern aplicados en espacios acadmicos ms amplios,

fuera del colegio, una suerte de servidores sociales de los cursos de bachillerato. [Datos
adjuntos en el diario de campo]

METODOLOGA II
poblacin
Sesiones
Fecha
Momentos
Tema
problema
Actividad

Estudiantes de bachillerato Colegio Tibabuyes Universal

Sesin No. 1
Sesin No. 2
Martes 15 de octubre 2013
Viernes 18 de Octubre 2013
M-1
M-2
M-1
M-2
programa
sujeto
o Iconografa
nacional
Charla
Taller de dibujo Presentacin del Juego con hilos,
que trate el tema
explicativa
programa
desde el cruce de
discursos que
producen al
sujeto. Consiste
en una formacin
en crculo, donde
cada participante
lanzara madejas
de colores a otros
participantes
hasta configurar
una red

Duracin

Objetivos

Producto

poblacin
Sesiones
Fecha

1 hora

1 hora

y discusin
sobre lo que
es ser
sujeto.
construccin
de un texto
colectivo
con aportes
que
construyan
el concepto.

45 min

1 hora 15
min
2 horas
2 horas
-Hacer un diagnstico sobre los -lograr la apropiacin y
smbolos nacionales con los que los construccin del concepto de
jvenes
se
sienten
ms sujeto desde la perspectiva
identificados.
social.
-dar a conocer el programa con el
que se trabajar las siguientes nueve
sesiones.
Dibujos de iconografa nacional
Texto colectivo del concepto
de sujeto.
Fotos y video

Estudiantes de bachillerato Colegio Tibabuyes Universal

Sesin No. 3
Sesin No. 4
Viernes 25 de octubre2013
Viernes 25 de Octubre

2013
Momentos
Tema o problema

M-1
M-2
Orientalismo10: Distincin oriente
occidente y exotismo11.

Actividad

Charla sobre el
tema propuesto.

Duracin

Taller de dibujo y
color donde se
cuestione cmo
sera un mapamundi
no occidental

1 hora

M-1
Distincin colonialismo
colonialidad12,
poscolonialidad,
decolonialidad13
Charla sobre el tema
propuesto presentacin y
video

1 hora
2 horas

Objetivos

2 horas
-Dar a conocer el concepto de -Lograr una distincin y
orientalismo como fundamento para apropiacin de los
entender la visin distintiva entre conceptos por parte de los
occidente y el resto del mundo.
estudiantes.
-Lograr una pequea reflexin frente al
tema.

Producto

Dibujo con color de un

mapamundi
Fotos y video

poblacin
Sesiones
Fecha
Momentos
Tema o problema

Actividad

10

Estudiantes de bachillerato Colegio Tibabuyes Universal

Sesin No. 5
Sesin No. 6
Viernes 8 de noviembre y viernes NO REALIZADO
15 de noviembre
M-1
M-2
M-1
-Colonialidad del ser
-Colonialidad del poder14
-Colonialidad del saber
Charla sobre el
tema, presentacin
power point.

Planeacin por
parejas de la entrega
visual prximas dos

Montaje y exposicin de
trabajos, argumentacin de

Castro-Gmez, Santiago, (2005)La hybris del punto cero : ciencia, raza e ilustracin en la Nueva Granada
(1750-1816) / Santiago Castro-Gmez. -- 1a ed. -- Bogot : Editorial Pontificia Universidad Javeriana, 2005
pp. 44 desde Said , 1990: 19-21
11
Ibid pp..45[ exotismo]lo misterioso, lo mgico, lo esttico y lo originario, es decir, con formas culturales
premodernas. ..
12
Op-cit Castro-Gmez, Santiago(2008)pp.24
13
ibid
14
Ibid pp.62-64 desde Quijano, 1992: 438 Consiste, en primer trmino, en una colonizacin del
imaginario de los dominados

sesiones (ejercicio
de decolonialidad).

Duracin
Objetivos

Producto

poblacin
Sesiones
Fecha
Momentos
Tema o problema

1hora 15 min
45 min
2 horas
2 horas
-Apropiacin de los conceptos
-lograr una apropiacin del
-iniciar un ejercicio reflexivo frente tema y generacin de
al tema.
discurso hablado
-lograr un anlisis reflexivo
a travs de lo visual en los
estudiantes.
Planeacin escrita del trabajo Producto visual (cualquier
(parejas)
tcnica) ejercicio de
decolonialidad o
colonialidad.
Fotos y video

Duracin
Objetivos

Producto

Finalizacin de
entregas
1 hora

Charla
explicativa
1 hora

Sujecin

Estudiantes de bachillerato Colegio Tibabuyes Universal

Sesin No. 7
Sesin No. 8
NO REALIZADO
M-1
M-2
M-1
M-2
-Colonialidad del ser
Colombianidad
Prcticas de colombianidad e
-Colonialidad del poder -regmenes de
identidad nacional15
-Colonialidad del saber colombianidad
-Identidad nacional en los
-tecnologas
textos de ciencias sociales16
-dispositivos
-instrumentos

Actividad

los mismos

Charla
explicativa
1 hora

2 horas
2 horas
-Apropiacin de conceptos y dinmicas sociales
que se mueven alrededor de la colombianidad y
cmo influye sta en la construccin identitaria.
Producto visual
Relatora de taller
(cualquier tcnica)
ejercicio de
decolonialidad o
colonialidad.

Fotos y video
15
16

Discusin
sobre
conceptos
1 hora

Op-cit. Garca Canclini, Nstor; Mxico (1995),

Op-cit. V Herrera, Martha Cecilia; Pinilla, V. Alexis; Suaza Luz Marina (2003).pp 41

poblacin
Sesiones
Fecha
Momentos
Tema
problema

Actividad

Estudiantes de bachillerato Colegio Tibabuyes Universal

Sesin No. 9
Sesin No. 10
Viernes 22 noviembre y viernes Martes 3 de Diciembre
29 de noviembre
M-1
M-2
M-1
M-2

o -Identidad nacional en otros Reflexiones sobre Identidad

mbitos sociales (fuera del nacional. Deconstruccin
escolar)
-identidad e imagen visual
-medios masivos de informacin.
Montaje
y Argumentacin
Creacin
Preparacin,
charla y
exposicin de Sobre el producto
colectiva
organizacin
discusin
productos
realizado, con
a gran
grupos de entrega
respecto a las
formato
Estudiantes final :
temticas dadas a
con tizas
tallerista
lo largo del taller
de
deconstruccin
colores

reflexiva de una
imagen
perteneciente a la
iconografa
nacional

Duracin

1 hora

1 hora

45 min

2 horas
Objetivos

M
-3

1 hora 30 45min
min
3 horas

- Apropiacin de conceptos y dinmicas sociales que se mueven alrededor de la

colombianidad cmo influye sta en la construccin identitaria y tambin se
construye a travs de la imgen.
- generar reflexiones frente a los medios de comunicacin y estos como productores
de subjetividad
- Lograr un acto reflexivo pertinente frente a lo que se ha dicho a lo

Producto

largo de los talleres.

-Extraer reflexiones como datos de investigacin
Producto visual (cualquier tcnica) o
Bocetos de entrega sobre
fotos del mismo sobre una reflexin
identidad nacional
acerca del problema de la identidad
nacional y sobre un cono de la
colombianidad.

Fotos y video

Stop
moti
on
de la
activ
idad

OBJETIVO GENERAL:
El principal objeto de la presente investigacin es lograr una accin reflexiva a travs de lo
visual, hablando de los problemas que plantea el tema de la identidad nacional
(colombianidad) y conocer que capacidad de reflexin tienen los estudiantes frente al tema.
Objetivos especficos:

Conocer que smbolos nacionales que reconocen los estudiantes, y de donde

surgieron.

Dar a conocer la creacin visual como propuesta de reflexin y como forma de

comunicar un discurso, no como se tiene entendido desde la idea esotrica del arte, como
algo meramente tcnico.

Extraer informacin que permita estudiar mtodos de generar reflexin que resulten

ser ms flexibles y contundentes.

a cabo.

Construir conocimiento acerca de la labor docente a travs de la prctica que llevar

ANLISIS DE RECOLECCIN:
Este texto, se presenta como un relato de la puesta metodlogica aplicada a un grupo de
jvenes mencionada en la pregunta, dando cuenta de un proceso necesario para que dicha
poblacin lograra una apropiacin de unos conceptos bsicos ( sujeto, orientalismo,
colonialismo , colonialidad , colombianidad), lo que dar como resultado unas reflexiones
sobre lo que significa ser colombiano y cmo se construye identidad. Se inicia el recorrido
desde la sesin de diagnstico que har visibles las afinidades de la comunidad intervenida
con los smbolos nacionales, y a travs del anlisis de las mismas, surcar el problema del
porqu de las elecciones frente al tema. Luego hablar un poco del proceso y contrastar
los datos de la sesin de diagnstico, con los de la entrega final , comparndolos un poco,
tambin con los datos obtenidos durante la primera aplicacin de dos talleres en un grado
11, cuyos resultados, ya sea por la diferencia de horarios y espacios acadmicos, o por la
diferencia metodolgica, muestran grandes diferencias, evidentes en las propuestas finales .
Como una primera aproximacin a lo que ser mi anlisis frente a las reflexiones que
pueden suscitar algunos jvenes de bachillerato, entre los grados 9 y 11 del IED Tibabuyes
Universal, fue necesario establecer unas categoras dentro de las cuales pudiera incluir los
smbolos nacionales que los estudiantes tienen presentes, y con los cuales se sienten
identificados. El modo ms apropiado para llegar a esta tarea fue a travs de una sesin de
dibujo, donde ellos plasmaran, dentro de sus supuestos, lo que los haca colombianos, y
respecto a eso que imagen lo podra representar. De esta sesin de diagnstico (50 dibujos)
pude extraer la siguiente tabla, que habla de cada una de las representaciones hechas
durante la sesin, y deja ver que smbolos priman sobre otros y qu categoras son
mayormente consumidas por los jvenes.
DIAGNSTICO:

DIBUJOS
ALUCIVOS A :
CIENCIAS
SOCIALES: 2

SUBCATEGORAS IMGENES
VISUALES
Civismo:
Bandera
Cndor
Palma de cera
Palabra
Colombia
Himno nacional

CANTIDAD CATEGORAS

Geografa: 2

1
2
5
1
1
5
5
2

LO CATLICO:

Mapa
montaas
Monserrate
Sag. Corazn
iglesias

FUTBOL :

Seleccin Colombia
baln
equipos

MARCAS: 10

adidas
Agu. Antioqueo
Cer. Bavaria:
guila
Alucin directa:
Costea
1
Pker
Agu. Nectar
Juan valdz
Colombia es pasin
Caf

PRODUCTOS
EXPORTACIN: 30

Accesorios
/artesanas: 16

Trajes tpicos:
alucin directa:4

Fiestas:
Alicin directa:3

Torito
car.B/quilla
Sombrero
vueltiao
Mochila
Ruana
Marimonda
Palenque
Boyacense
Cumbia
Rey momo
Carnaval
Barranquilla
Carnaval de
negros y
blancos

26
3
1
10

NACIONALISMO:

1
1
4
1
3
1
2
1
13
25
2
12
1
1
5
1
1
1
1
2
1

RELIGIN :

MERCADO:

REGIONALISMO:

Instrumentos: 4

Personas :1
Comidas tpicas:
Alucin directa:2

Juegos : 1
Alusin directa a
regiones

Sitios tursticos

Maracas
Acorden
tambores
guitarra
Boyacense
Costeo
Lechona
Bandeja paisa
bocachico
Suero, queso,
butifarra
Rana
Costa caribe,
Valledupar,
Cartagena,
sincelejo

3
4
4
2
1
3
1
3
2
1

Metro de
medelln

Alusin directa a
Prcticas
agrarias

1
3

Una de las cuestiones que ms saltan a la vista cuando estamos hablando de identidad
nacional y de smbolos nacionales es la falta de participacin de los smbolos patrios,
haciendo una excepcin con la bandera, al igual que el uso de la palabra Colombia; que aun
no pierden su influencia por haberse adherido a las nuevas condiciones de la dinmica
social, estando presentes en las cuestiones del mercado. Podramos hablar entonces de una
simbologa patria de carcter comercial17, es decir, contrario a lo que se pensara los
smbolos que hacen parte de la identidad nacional, o estn molecularmente aceptados , ya
no son los que conforman, en mi categorizacin, la idea nacionalista. Slo aquellos que se
han logrado adaptar a las dinmicas del mercado (la bandera), que pueden seguirse
consumiendo y aquellos que se han incrustado como nuevas idealizaciones de nacin desde
las lgicas del mercado: el caf, el sombrero vueltiao y lo turstico ( en especial , lo
referente a la costa caribe colombiana).

17

Sann Santamara, Juan Diego (2010). MADE IN COLOMBIA. LA CONSTRUCCIN DE LA colombianidad a

travs del mercadoRevista Colombiana de Antropologa, vol. 46, nm. I, enero-junio, pp. 27-61,Instituto
Colombiano de Antropologa e Historia en Colombia pp. 32 b

No es de extraar que frente a estas nuevas dinmicas, el escudo no aparezca en ninguna de

las representaciones referenciadas en el cuadro y que el cndor slo est en tres de los
dibujos El uso indiscriminado de los colores de la bandera y la palabra Colombia en las
marcas refirman el nacionalismo desde el mercado, de acuerdo con las ideas del consumo.
Al igual que las cosas, las imgenes estn destinadas a dejar de existir , son para
consumirse y luego ser desechadas, unas literalmente y otras pierden su espritu, algunas
se las agota hasta su aniquilacin total, otras son despojadas de su encanto, hasta que dejan
de despertar nuestros deseos y pierden la capacidad de satisfacer nuestros apetitos18 es
quiz, algo de esto, lo que est sucediendo con los smbolos del nacionalismo, que aunque
se siguen enseando en las escuelas, no estn presentes dentro de las percepciones de lo
nacional, al menos en estos jvenes.
Por otra parte, como haba mencionado vagamente antes, los regionalismos priman ahora
en la idea nacionalista, me cuestiona mucho el hecho de que en estos Jvenes, siendo en su
mayora Bogotanos, que las ideas de costa caribe estn tan fuertemente marcadas. Esta
cuestin puede estarse dando, empezando, por idea de turismo en Colombia, y lo que
circunda al turismo como construccin de la idea de lo nacional desde el patrimonio
cultural de una nacin. Esta idea la ir deconstruyendo hasta las bases desde las cuales se
generan esas identidades.
En los ltimos aos, el turismo se ha ido estableciendo como industria , y creciendo, junto
con las problemticas sociales del pas. En Colombia, las polticas tursticas, sobre todo, a
partir del ao 2002 (aunque la idea de turismo lleve muchos ms aos de existencia), se han
ido flexibilizando, desde ese ao , primero buscando eliminar en lo posible los travel
warnings19.Para dicha tarea fue de vital importancia el mejoramiento de las condiciones
de seguridad en el pas20 y el impulso mediatizado de unas regiones, comportamiento que
se puede observar en la costa , podemos hablar de un envite turstico que ha tenido a lo
18

Bauman, Zygmunt (2000). Trabajo, consumismo y nuevos pobres. Barcelona. Ed. Gedinsa
Los travel warnings son comunicados que emiten algunas instituciones, desde gubernamentales( El
consulado de Estados Unidos en Colombia ),y mdicas. Independiente de cual sea, son para advertir al
viajero de los peligros que le esperan en los lugares de destino, son informes copiosos sobre conflictos y
situaciones de orden social y poltico, o situaciones de salubridad ( esto desde lo que pude entender en mi
exploracin del concepto)
20
Clavijo, Sergio. Banco de comercio Exterior de Colombia (Bancoldex), comentario Econmico del da,
(Diciembre 5 del 2011) Dinmica del sector Turstico en Colombia.
19

largo de los aos , hasta el punto de constituir una idea de nacin costeizada, visible en las
representaciones grficas de los jvenes.
Esta idea de pertenencia a un estado, se genera a raz, no solo de la construccin de lo que
es el turismo sino de la misma creacin del patrimonio cultural, como objeto de dinmicas
de mercado que puede ser entendida desde algunas de las transformaciones que han sufrido
la cultura ,la sociedad y la economa, en el contexto de la era de la informacin 21 que se
articula con lo entendido desde el concepto de que la escuela y la educacin en su conjunto
se constituyen en un organismo de saberes que estn ampliamente asociados a las prcticas
culturales que se desarrollan a nivel social22. Esta relacin de las nuevas dinmicas de la
informacin y la escuela, fraguan en la construccin de identidades, donde todo es
consumido de manera libre y las aportaciones de la escuela frente a ideas de nacin se ven
claramente en las manifestaciones culturales de los eventos patriticos, incluso en la misma
instruccin dada desde los textos escolares de ciencias sociales.
Es as que podemos hablar de la idea de patrimonio (tambin como objeto del turismo)
como una respuesta a la pregunta de los estados por su identidad, en un mundo que tiende a
la homogenizacin, se presenta este como una manera de mirar atrs, al pasado, en busca de
los elementos diferenciadores , para un reordenamiento estratgico, con fines de un control
poltico, mediante una suerte de dominacin simblica 23 , que viene a fraguar en estas
identidades emergentes como la idea del creernos costeos, y por ah derecho las ideas de
felicidad.
Otro de los puntos que llam especialmente mi atencin sobre la informacin del cuadro,
fue el hecho de que la religin perdiera su predominio, pero ya hemos hablado de que
discurso tradicionalistas como los que habla el nacionalismo, y ahora la religin, desde lo
espiritual estn perdiendo adeptos, no porque los jvenes hayan dejado de ser seres
religiosos, al contrario, esas creencias han mutado con las nuevas dinmicas del capital.
Como antes lo haba mencionado, estas nuevas dinmicas se basan en cuestiones del
21

Op cit. M. Castells en Sann Santamara, Juan Diego (2010) pp.32

Alarcn Meneses, Luis Alfonso; Conde Caldern, Jorge MANUALES ESCOLARES, CIUDADANA E IDENTIDAD
NACIONAL EN EL CARIBE COLOMBIANO ANLISIS HEURSTICO, BIBLIOGRFICO Y ESTUDIO HISTRICO,
EDUCATIVO Y PEDAGGICO, 1832-1898 Universidad del Atlntico (Barranquilla, Colombia) pp.94
23
Op. Cit. Sann Santamara, Juan Diego(2010) pp. 31
22

consumo, y este, es la nueva prctica religiosa , hay un regocijo frente a la imagen de Juan
Valdez, nos identificamos porque sabemos que viene de nuestra economa cafetera, el
sagrado corazn ya no resulta ser lo mismo sino un smbolo de mercado Colombia es
pasin, y por ltimo y no por ello menos importante, ms bien lo contrario, hablar de
futbol, que a veces resulta complicado entender la afectividad que llega a producir sobre las
personas, teniendo este una vida tan corta en nuestro pas, es una reafirmacin de una fe
que no est en los templos . A pesar de que el futbol llega a Colombia principios del siglo
XX, fue hasta entrados los 80s que empez a gestarse, eso que ahora tiene tanto
significado para el sujeto colombiano, empez a producir su condicin de pertenencia.
A manera de reflexin, quiero que el lector entienda todo lo anteriormente dicho, constituye
para mi investigacin un eje de fundamentacin que aunque muy poco copioso, es el punto
de partida para entender algunas de las actitudes de los jvenes dentro de los talleres y
poderlas analizar de manera ms adecuada, por eso ahora continuar con mi narrativa que
habla bsicamente de lo que fueron esos talleres de recoleccin de datos, para finalizar con
otro anlisis que hable de las experiencias y reflexiones que lograron hacer los estudiantes.
TALLERES:

La realizacin del segundo taller, bsicamente buscaba desnaturalizar el sujeto, se

suscitaron preguntas tales como: el sujeto nace o se hace?: El ejercicio consista en ubicar
a los estudiantes de manera que formaran un circulo, uno de ellos tena que tener una
madeja y luego de decir unas palabra que hablaran de s mismo, sobre quin es, a que se
dedica, que le gusta, qu idioma habla? ,Qu actividades comunes tiene . Luego tena que
lanzar la madeja al siguiente estudiante, quien repeta la accin. El proceso se repeta, hasta
que cada estudiante tuvo la oportunidad de participar. Al final se form una red, con la cual
pude generar una pequea discusin sobre las dinmicas del sujeto en relacin con la
sociedad y como esta constituye el ser sujeto.
La reflexin venia dada desde un texto escrito corto, a travs del cual logr ver como los
jvenes logran identificar algunas de cuestiones que les hacen ser sujetos, pero quisiera
que ellos hablaran de su trabajo, es preciso entonces, citar(aunque aclaro que no a cabalidad
textual), algunos de los trabajos entregados:
Los jvenes hacen relaciones desde sus realidades, algunos especialmente

desde las

culturas urbanas, cmo se es rapero desde la cultura rap, los usos, las formas de vestir y
de cmo esto influye en su forma de ser, (Cesar Gonzles y Luis Salas 902, ); Variedad
de costumbres ,religin , hacen referencia a cmo se vive en la costa atlntica y lo que
conlleva el irse a vivir a otros puntos del territorio nacional, la dificultad para adaptarse a
otro entorno cultural, el reconocer que las regiones de Colombia tienen diferencias , y que
esas diferencias contribuyen a la construccin de sujeto. De lo diferente en el vestir de las
personas en las distintas regiones del pas( Daniel Camargo y Andrs Berro, 903).El
sujeto es lo que le lleva a uno a ser como es , sin la cultura no se es , cuando una
persona nace , nace ignorante y se va adaptando gracias a la cultura y la comunidad ej
cuando llegaron los conquistadores, la gente tena su propia religin y sus costumbres, y las
nuevas generaciones despus de eso fueron distintas (Yefrn Chiquillo, 903),El sujeto es
una persona como nosotros, que necesita de una comunidad y costumbres para tener una
personalidad, luego hace la relacin de las personas que son criadas en la costa con las que
son criadas en Bogot( Yoselin Andrades, Nicolle Snchez, 902). Es en lo que se cree
porque as ha sido enseado, habla de las religiones y la forma de pensar la poltica,

tambin se postula al sujeto como una forma de segregacin: el loco, el enfermo y el

delincuente (Daniel Chaparro y Cristian Hernndez). La cultura afecta al sujeto, hay
distintas culturas y por otro lado, diferenciacin entre el rico y el pobre, el hombre y la
mujer (Yefrn Chiquillo Lpez 903,)
Aunque en este punto de los talleres las reflexiones no profundizan sobre la amplitud de lo
que es ser sujeto, son un punto de partida para saber que el sujeto es entendido por ellos
como un algo externo, es decir, no se reconocen sujetos pero empiezan a reconocer que es
el resultado de una construccin social, al igual que ellos, el ser sujeto se convierte en una
reflexin de las propias experiencias del cotidiano.
**********

La tercera sesin trat el tema de colonialismo y colonialidad24, empez con mi peticin a

los muchachos de que dibujaran el mapamundi como ellos lo conocan, cosa que les result
muy fcil, terminado el ejercicio les particip un mapamundi con una configuracin un
poco diferente a la occidental. Las primeras impresiones que tuvieron frente a este fueron
de rechazo, pues este era un mapa supuestamente invertido, que estaba mal. Estas
aseveraciones dieron pie a una discusin que se extendi a lo largo del taller sobre el arriba
y el abajo y sobre cmo la escuela haba influido sobre sus percepciones de la realidad y
que los mapas que ellos haban dibujado al principio no eran ms que una representacin de
la manera de ver el mundo desde una sola perspectiva . Al igual que esta configuracin,
muchas de las cosas, se entienden desde preceptos implantados ideolgicamente y que
24

Diferencia entre colonialismo y colonialidad: (Desde los decoloniales) Colonialismo: hace referencia a la
ocupacin militar y la anexin jurdica de un territorio y sus habitantes por parte de una fuerza imperial
extranjera. Colonialidad, en cambio, hace referencia a la lgica cultural del colonialismo, es decir al tipo de
herencias coloniales que persisten.

estn presentes en la cultura como legtimos, fue entonces cuando les ped que dibujaran un
mapamundi que no pusiera a Europa como centro del mundo y que fuera basado bajo los
preceptos que manejaran, dicha tarea fue tortuosa y tard mucho tiempo ms que el primer
ejercicio. Al final los resultados mostraban el esfuerzo por desprenderse de esa
configuracin y hubo reflexiones interesantes sobre el tema, la forma, la disposicin de los
elementos y algunas apropiaciones desde lo poltico. Luego de esto, a travs de una
presentacin corta, les habl un poco del orientalismo, exotismo y un poco de colonialidad.
************

Para la siguiente sesin, consegu unos pliegos de cartulina y unos marcadores, les ped a
los estudiantes que se dividieran por parejas , uno tena que colocarse sobre la cartelera
acostado de modo que quedara dentro mientras el otro marcaba el contorno del cuerpo,
luego de dicha accin les ped que dividieran el cuerpo en dos partes. Solicit a los
muchachos que en una de las divisiones de la silueta escribieran lo que les haban enseado
durante su vida, especialmente en la escuela y en la familia, en la parte restante de la
silueta, les ped que hablaran de lo que ellos eran, a qu grupos pertenecan, qu les

gustaba. Por ltimo, por fuera de la silueta les dije que colocaran las instituciones y
personas que los regan, y dictaban sus normas y responsabilidades.
Este ejercicio sirvi como reflexin frente a lo que se entiende como colonialidad del ser25,
colonialidad del saber 26 y colonialidad del poder 27 , que fue explicado al finalizar la
actividad, luego de explicar la diferencia entre colonialismo y colonialidad, conceptos que
adquirieron con facilidad, sin conocer los trminos lingsticos tcnicos, por la disposicin
del taller, se permita una comprensin del tema de manera significativa, en que no solo se
aprendieran unos conceptos, que a veces resultan cuadriculados, sino que no era necesario
que supieran el concepto como palabra , sino como experiencia.
***************.
Con esta ltima sesin , la de colombianidad, d fin a los talleres, , mostrando algunos
videos alegricos al tema y luego expliqu el problema de la colombianidad. A partir de ese
momento los jvenes tendran que empezar a traer adelantos de los trabajos visuales que
queran realizar, al final y por una cantidad de problemas con el colegio, entre ellos la
semana de paro de profesores, la semana de la colombianidad, la finalizacin del periodo
acadmico(el programa metodolgico no se cumpli a cabalidad), no se entregaron la gran
mayora de proyectos finales. Qued al final con los productos de la sesin con los
muchachos de 11 grado del primer intento de taller de dos sesione , dos videos y una

25

la colonialidad del ser, no es un proyecto de destruccin sino de produccin, que atraviesa todo el siglo
XIX y se concretiza, sobre todo, hacia comienzos del siglo XX en la mayora de los pases latinoamericanos
con los procesos de industrializacin. Se trata de la produccin sistemtica de una ontologa social urbana,
de unas formas de ser-en-el-mundo en la que los sujetos son libidinalmente sujetados al capitalismo.
26
La colonialidad del saber, refiere al modo en que la racionalidad tecno-cientfica es un factor
determinante en la generacin y expansin del colonialismo europeo y se convierte desde el siglo XVIII en el
nico modelo vlido de produccin de conocimientos, dejando por fuera cualquier otro tipo de epistemes
(tradicionales o ancestrales) generadas en las colonias.
27
La colonialidad del poder opera mediante un tipo de clasificacin social establecida en el siglo XVI segn
el cual, la concentracin de riqueza y privilegios sociales en las colonias se define conforme a la raza y el
fenotipo de los individuos. En la cspide se encuentran los blancos, luego los indios y por ltimo los
negros, y sobre esta base quedar tambin establecida la divisin social del trabajo.

storyboard28 ,realizados por este grupo de noveno, con el que trabaj la mayor parte de los
talleres.
Aunque los resultados de la investigacin no fueron muy satisfactorios para m, en
cantidad, los dos trabajos que lograron ser terminados, fueron definitivos pues estos,
puestos en paralelo con las entregas de los jvenes de grado 11, denotan un contraste fuerte,
entre lo que fue una aplicacin rpida y sinttica de los temas y una metodologa pensada,
primero desde la experiencia y segundo desde esquemas conceptuales estructurados de una
manera en que pudieran ser comprendidos, a partir de ldicas ms conscientes y apropiadas
para el grupo, partiendo primero de sus intereses en relacin con lo que yo buscaba, una
accin reflexiva.
Uno de los Jvenes Miguel ngel Zapata, de noveno grado, prefiri hacer una crtica a la
navidad, que al final result siendo algo fuerte visualmente, de algn modo, la tcnica que
utiliz, se ve ampliamente influenciada por mis tcnicas de creacin de videos, que en
algn momento de los talleres les hice participe, empezando por el uso de la rotoscopia.29
Otro de ellos escogi el tema del bicitaxi, mostrando un inters por la problemtica social
que ello trae consigo . A parte de manejar una tcnica de animacin que no me esperaba ,
trat de pensar y abordar la problemtica desde la perspectiva de los sujetos, con la
creacin de personajes que interactan en un contexto conocido por l .
Considero que en contraposicin a los trabajos entregados por grado 11, por cuestiones de
tiempo y espacios que ofrecieran dinamismo a los talleres, las reflexiones dadas desde
noveno , fueron mejor pensadas , pues no solo se vio la imagen como una posibilidad de
deconstruccin semitica, sino que tambin se pens crticamente en sus dinmicas sociales
y de construccin cultural pues ,la rapidez que anteriormente mencion , con la que haba
sido planteado el primer taller, no permiti desarrollar apropiaciones temticas fuertes, ms

28

Un storyboard o guin grfico es un conjunto de ilustraciones mostradas en secuencia con el objetivo de

servir de gua para entender una historia, previsualizar una animacin o seguir la estructura de una pelcula
antes de realizarse o filmarse.
29
consiste, esencialmente, en reemplazar los fotogramas de una filmacin real por dibujos calcados sobre
cada fotograma. As se transmite al dibujo la naturalidad y secuencialidad de movimientos, expresiones,
luces, sombras y proporciones propias de la filmacin original que sirvi de base para la animacin. A la
tcnica de animacin mediante el uso de un rotoscopio se la llama rotoscopia, rotoscopiado o
rotoscopado.

bien, estas iban dirigidas, a salir de un trabajo ms , ya que haba una presin institucional
latente, un profesor que estaba al pendiente del desarrollo del taller y que en ocasiones
intervena de una manera poco pertinente y en contradiccin con el trabajo que yo estaba
realizando.
Muchos de estos obstculos institucionales se solucionaron al plantear los talleres fuera de
la institucin educativa, no en condicin de estudiantes, sino de servidores sociales, con
prcticas que no son propias de la escuela. Este espacio propici la generacin del debate,
la apropiacin de conceptos y la discusin de temticas , de acuerdo con una estructura de
enseanza que no generara choques, sino que permitiera ver los puntos de vista de cada
uno.
Me sorprendi de sobremanera el hecho de que los estudiantes solicitaran no trabajar con
ninguno de los smbolos que haban dibujado en la sesin de diagnstico, sino desde otros
que ellos haban logrado identificar durante todo el proceso de los talleres. Como haba
dicho, uno de ellos hablando del bicitaxi, da muestras de cmo emergen distintas
configuraciones que generan conocimiento fuera del espacio planteado, lo anteriormente
dicho da cuenta de que a pesar de toda esa carga discursiva de la que se habla desde la
sesin de diagnstico, los talleres tuvieron xito en tanto los jvenes, estn empezando a
pensarse las imgenes desde una mirada reflexiva, y en un determinado momento y de
manera paulatina, dejaron de pedir que les persuadiera lo que tenan que hacer cosa que era
una constante al principio, para empezar a trabajar autnomamente, construyendo su
propuesta visual, nicamente devolvindose para preguntar sobre aspectos tcnicos de sus
producciones.

BIBLIOGRAFA:

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tecnologas de gobierno en los siglos XIX y XX (2008) Bogot : Editorial Pontificia
Universidad Javeriana, Instituto de Estudios Sociales y Culturales Pensar

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Castro-Gmez, Santiago, 1958- La hybris del punto cero : ciencia, raza e ilustracin
en la Nueva Granada (1750-1816) / Santiago Castro-Gmez. -- 1a ed. -- Bogot :
Editorial Pontificia Universidad Javeriana, 2005.
Sann

Santamara,

Juan

Diego

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MADE

IN

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LA

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Colombiana de Antropologa, vol. 46, nm. I, enero-junio, pp. 27-61,Instituto
Colombiano de Antropologa e Historia en Colombia
Bauman, Zygmunt (2000). Trabajo, consumismo y nuevos pobres. Barcelona. Ed.
Gedinsa.
Clavijo, Sergio. Banco de comercio Exterior de Colombia (Bancoldex), comentario
Econmico del da, (Diciembre 5 del 2011) Dinmica del sector Turstico en
Colombia. Alarcn Meneses, Luis Alfonso; Conde Caldern, Jorge MANUALES
ESCOLARES, CIUDADANA E IDENTIDAD NACIONAL EN EL CARIBE
COLOMBIANO ANLISIS HEURSTICO, BIBLIOGRFICO Y ESTUDIO
HISTRICO, EDUCATIVO Y PEDAGGICO, 1832-1898 Universidad del
Atlntico (Barranquilla, Colombia)