UNIVERSIDAD NACIONAL DE ASUNCIN

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS SOCIALES

FISOSOFA DEL
DERECHO
TEMA:
EL CONCEPTO ANLOGO DEL DERECHO.

PROFESOR: ABOG. ANGEL JUVERUS

GRUPO N2

LECCIN II

INTEGRANTES:
GLORIA CORONEL
JESSICA NEZ
MARIAN ARECO

AO ACADEMICO-2015
TERCER SEMESTRE

Introduccin
La Filosofa del derecho: Como
Filosofa del derecho es aquella
concierne al Derecho. Ahora bien,
universal, luego en cuanto a
el Derecho, lo toma en sus

resulta claro el nombre, la

rama de la filosofa que
Filosofa es el estudio de lo
Filosofa tiene por objeto
aspectos universales.

El estudio del derecho en sus ingredientes universales constituye el objeto de

la filosofa jurdica. Pero el Derecho puede ser estudiado en todos sus
aspectos.
Claro esta que ninguna ciencia jurdica en sentido estricto puede explicar que
sea derecho en universal, sino nicamente lo que es el derecho (o una parte del
derecho) en un cierto determinado tiempo. La definicin del derecho in genere
es una investigacin que trasciende de la competencia de todas y cada una de
las ciencias jurdicas particulares: y constituye precisamente el primer tema de
la Filosofa del Derecho. Como lo dijo con gran justeza, Kant, las ciencias
jurdicas no responden a la cuestin "quid jus?" (que es lo que debe entenderse
in genere por derecho), sino nicamente a la pregunta "quid juris?" (Que ha
sido establecido como derecho por un cierto sistema).

EL CONCEPTO ANLOGO DEL DERECHO.

1. Las diversas acepciones analgicas del derecho.
Del griego dekaion o sea lo justo. Santo Toms lo define como la ipsa res justa-, con
esto puede comprobarse que desde los comienzos de la filosofa hasta el final de la Edad
Media, se aluda a lo jurdico con el nombre de lo justo. La voz Derecho, derivado del latn

directum, recin aparece en los siglos V y VI d.c., pero sin embargo se seguir usando
hasta la Edad Moderna el trmino Ius para aludir al Derecho.
En la filosofa tomista-aristotlica la analoga metafsicamente es la analoga del ente,
lgicamente es analoga del concepto y analoga del trmino que expresa el concepto. Pero
adems se distinguen dos tipos de analoga:
a. De Proporcionalidad: se verifica cuando el trmino es atribuido a varios sujetos por
realizarse en cada uno de ellos, aunque de manera diferente, una relacin semejante,
constituyendo entre s una proporcin, as por ejemplo la visin se dice de la sensacin y de
la inteleccin, porque lo que la vista es al ojo, lo que es el pensamiento al espritu.
b. De Atribucin: se verifica cuando un trmino lo atribuimos a varios sujetos a causa de
sus diversas relaciones con otro llamado primer analogazo, al cual dicho trmino conviene
propio e intrnsecamente, por ejemplo, el trmino sano aplicado, al alimento, al clima, al
rostro por sus vinculaciones de causas y de signo respecto de la salud intrnseca del
individuo.

2. Derecho objetivo.
Desde el punto de vista objetivo, dcese del conjunto de leyes, reglamentos y dems
resoluciones de carcter permanente y obligatorio, creadas por el Estado para la
conservacin del orden social.Esto sin tener en cuenta si es o no justa, es decir que si se ha
llevado a cabo el procedimiento adecuado para su creacin, existe la norma sea justa o no
lo sea.

3. Derecho Subjetivo.
Un derecho subjetivo es una capacidad que tuene una persona para hacer o no hacer algo, o
bien para impeler o impedir a otro a hacer algo. Es la facultad reconocida a la persona por
la ley que le permite efectuar determinados actos, un poder otorgado a las personas por las
normas jurdicas para la satisfaccin de intereses que merecen la tutela del Derecho.
Un derecho subjetivo nace por una norma jurdica, que puede ser una ley o un contrato, a
travs de un acuerdo de voluntades para que pueda hacerse efectivo este derecho sobre otra
persona determinada.

4. Derecho Preceptivo.
Es la ley que causa el derecho objetivo, determinando la conexin de algo con alguien, y
reconociendo esa conexin ordenada en utilidad suya, y consiguientemente, determinada
tambin el derecho subjetivo.
La ley o derecho preceptivo no es propiamente derecho, sino causa del derecho. Se la llama
ley jurdica. Algunos autores llaman derecho objetivo, a este derecho preceptivo o ley.

5. El derecho normativo.
El derecho junto con la moral forma parte del mundo normativo. Esto es, son normas de
conducta. Qu son las normas? Son reglas que nos dicen cmo debemos comportarnos, o
sea que establecen enunciados del deber ser. Establecen ideales, establecen algo que debe
ser, o debera de ser y no algo que es (la diferencia entre lo normativo y lo descriptivo).

El derecho tiene una vocacin normativa, pues pretende regular la conducta de los
individuos, pero tambin pueden existir reglas descriptivas.
Cuadriltero de la Justicia y el Derecho.
Las relaciones que existen entre los tres derechos y la justicia, se pueden grficamente
representar en este cuadriltero:
Derecho preceptivo
Justicia (Deber)

Derecho subjetivo
Derecho objetivo (Lo justo, lo suyo)

Como se puede apreciar en este cuadriltero, cuatro son los elementos del Derecho:
-Un sujeto, o persona que tiene la facultad moral, o derecho activo.
-Un objeto especialmente conexionado con esa persona, o derecho pasivo.
-Un trmino, o persona que tiene el deber u obligacin de justicia respecto de ese derecho.
-Un ttulo o causa del derecho, que es la ley natural o positiva, llamado derecho preceptivo.

6. El derecho como lo justo analgicamente entendido.

La analoga es el razonamiento por el cual partiendo de lo particular (conocido), se llega a
otro particular (desconocido), es decir a una conclusin particular. Partiendo de un concepto
primario se llega a conclusiones similares.
El Derecho es una expresin anloga atenta a que se aplica a realidades distintas aunque
semejantes desde un cierto punto de vista. El Derecho es un concepto anlogo equvoco,
tiene varios significados, pero todos tienen una lnea en comn.
TERMINO EQUIVOCO: un trmino es equvoco cuando puede ser atribuido a diversos
sujetos con sentidos completamente diferentes por ejemplo:
llama (animal) llama (fuego).
a. Derecho es el trmino tcnico para designar lo suyo del titular en una relacin de justicia.
Y en cuanto es el objeto de la justicia recibe el nombre de lo justo. Derecho, lo suyo y lo
justo son tres sinnimos.
b. Enla relacin de justicia ese criterio es objetivo, y est exactamente determinado: hay
que dar lo justo, esto es, la cosa debida, bien determinada en sus exactas y cabales
proporciones. Lo dado debe ser igual a lo debido, por lo tanto, si se da menos de lo debido
se comete injusticia, si se da de mas, o es un acto de liberalidad, o es un error y en este
caso, el acreedor estar obligado a devolver el exceso.
c. Justicia significa ajustamiento y lo justo indica lo ajustado:
Esta es la idea fundamental sobre la justicia y lo justo, lo que quiere decir que lo es respecto
del derecho. Lo justo es el cumplimiento cabal de las leyes, el pago es exacto de lo
adeudado.

7. El concepto de derecho a lo largo de la historia

-Sfocles.
El pensamiento ius naturalista adquiere el Sfocles una connotacin teolgica. Lo justo
natural se basa en el arbitrio divino.
-Scrates
469-399 a.c. Afirmo su fe en una justicia superior para cuya validez no es necesaria una
sancin positiva ni una formulacin escrita. La obediencia a la ley del Estado es para
Scrates,un deber, lo que queda e evidencia en el dilogo Critn del Platn.
-Platn
424-347 a.c. En sus obras La Repblica y las Leyes, considera que la justicia es la virtud
por excelencia encuanto consiste en una relacin armnica entre varias partes de un todo.
La justicia exige que cada cual haga aquello que le corresponde .
-Aristteles
382-323 a.c. En sus obras la Poltica y la tica, establece la distincin entre Ley Natural y
Ley Positiva, la ley natural es el conjunto de principios objetivamente vlidos que tienen
aplicacin en todo el mundo. La ley positiva es la que regula la vida de una comunidad
determinada, difiere de un Estado a otro, y slo vale para l.
-San Agustn
354-430 d.c. En su obra Ciudad de Dios afirma la existencia de un doble derecho natural:
uno primario y otro secundario. El primario es un derecho absoluto: el que correspondera a
la naturaleza humana en estado de gracia. El derecho natural secundario es el nico que
puede aspirar la persona humana despus de su cada. Las leyes que encierra un contenido
de justicia son consideradas como derivada de la ley natural. Sostiene que la ley que no es
justa no es realmente ley.
-Santo Toms de Aquino
1225-1274 d.c. En su obra Summa Teolgica, distingue leyes en cuatro categoras:
Ley Eterna es la misma razn divina que gobierna el mundo y que nadie puede conocer
enteramente en s mismo, sino slo parcialmente a travs de sus manifestaciones.
Ley Natural es una participacin de la ley eterna a la criatura racional, mediante la razn, es
puesta por Dios hasta donde l quiere que sepamos. Ley Humana es la creada por el
hombre, no s desentiende de la ley Natural, pero accidentalmente responde a problemas
mundanales. Si preguntamos a Santo Toms Qu es el Derecho?, nos responde: Ius est
res justa (el derecho es la cosa justa). Establece que el Derecho es el objeto de la justicia.

-Hugo Grocio
1583-1645 d.c. En su obra Derecho de la Guerra y la Paz, divide al Derecho en Derecho
Natural es un dictado de la recta razn que indica que alguna accin por su conformidad o
disconformidad con la misma naturaleza humana racional, tiene falsedad o necesidad
moral, por consiguiente est prohibido o mandado por Dios, autor de la naturaleza.
-Toms Hobbes

1588-1679 |En sus obras De Cive y Leviatham, establece que el hombre es insensible a
los dems. El Derecho es la libertad de hacer u omitir.
-Juan Jacobo Rousseau
1712-1778 En sus obras Discursos sobre el origen u el fundamento de la desigualdad entre
los hombres y el Contrato Social, desarrolla la tesis de que los hombres fueron
originalmente libre e iguales siguiendo los dictmenes de la naturaleza.
-Manuel Kant
1743-1804 Desarrolla en su obra Principios metafsicos de la doctrina del derecho, su
concepcin del derecho. Para l el derecho se reduce a regular las acciones externas de los
hombres y lo define El derecho es el conjunto de las condiciones por los cuales el arbitrio
de cada uno puede coexistir con el arbitrio de los dems, segn una ley universal de
libertad.
-Federico Savigny
El Volksgeist (Espritu del pueblo). El derecho es el producto de la historia de un pueblo,
es el producto del alma del pueblo.

Conclusin
Luego de analizar el concepto anlogo del Derecho, podemos decir que, es un
dato de evidencia que el derecho es un fenmeno complejo, que lo jurdico no
se agota en una realidad simple e individual sino que es comprensivo de varias
cosas; prueba de ello es la inmensa variedad de definiciones que se proponen a
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la hora de su conceptualizacin, todas ellas muy vlidas, que van desde las
descriptivas hasta las que tratan de determinar la esencia del derecho.
De pronto se torna necesaria una manera de conceptualizar el derecho que
pueda reunir todas estas realidades distintas y diferenciadas. No utilizamos el
trmino derecho en forma unvoca puesto que llamamos derecho a realidades
distintas y desiguales (accin, ley, facultad, tribunal, sentencia).
Entonces podemos concluir, que si queremos definir el concepto Derecho,
debemos recurrir a aquella parte de la filosofa que estudia los pensamientos y
sus relaciones: LA LGICA. Es desde este aspecto que debemos considerar
en primer lugar los conceptos o trminos, junto a los cuales la lgica estudia
los juicios y finalmente los razonamientos.
El derecho es la ley, el derecho es un poder o potestad, el derecho es lo justo.

Bibliografa
Libro recopilacin de Filosofa del Derecho Edicin al cuidado de la
recopiladora: Sandra Noem Sosa Espnola.
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