APOSTILA ENSINO RELIGIOSO

IDADE CONTEMPORNEA 1789 AT AOS DIAS ATUAIS

Como as religies to se adaptando ao mundo moderno
Desde os primrdios das civilizaes, o homem, intuitivamente, traz consigo a idia de algo superior a ele.
No incio tinha admirao e respeito pelos fenmenos da natureza e pelos elementos naturais como gua,
sol, lua, terra e posteriormente pelo fogo. A partir do fim da pr-histria, o homem comeou a agrupar-se em
torno de uma idia religiosa, tendo em comum a adorao por vrios deuses (politesmo). No decorrer dos
tempos, o homem foi incorporando aos objetos de adorao inicial, divindades humanas centradas em
figuras de criaturas que ainda viviam entre eles e que exerciam alguma forma de poder, ou figuras que j
tinham vivido, como reis, rainhas etc. A imaginao popular, pautada na grande ignorncia da poca, se
encarregava de emprestar a esses seres, qualidades que eles no possuam, moldando neles a imagem de um
deus todo poderoso.
A histria das civilizaes nos informa que aos poucos os povos foram se agrupando de forma mais
organizada e incorporando em sua cultura esse aspecto religioso que marcou quase todas as grandes
civilizaes deste planeta.
As primeiras civilizaes de que temos conhecimento at hoje so as orientais (4 a 2 mil anos a.C.). Os
sumrios, acadianos, babilnios, assrios, egpcios, hebreus, persas, fencios, cretenses, hititas, persas e
medos, chineses e hindus, todos eram politestas, com variaes em suas divindades.
As civilizaes ocidentais (3 mil a 476 a.C.) so mais novas e tambm tiveram o politesmo como fator
determinante em suas religies. As mais importantes foram a civilizao grega e a romana.
O termo "religio" provm do latim "religare" e implica na crena em foras consideradas sobrenaturais,
criadoras do Universo. Sua finalidade a de orientar moralmente o homem e religar a criatura ao Criador,
atravs dos ensinamentos da Espiritualidade.
A Religio a crena na existncia da alma, de uma vida alm da morte fsica e de princpios no materiais e
leis morais que so fundamentos de todas as coisas. Tais princpios emanam da Inteligncia Suprema e
foram revelados em perodos distintos em vrias regies do planeta. Eles orientam a vida humana na busca
do equilbrio e da paz pessoal, descortinando o destino do homem como ser imortal. Por este motivo,
necessrio tornarem-se conhecidos de toda a humanidade.
a) Finalidade das religies
"Todas as reunies religiosas, seja qual for o culto a que pertenam, so fundadas na comunho de
pensamentos; a, com efeito, que esta deve e pode exercer toda a sua fora, porque o objetivo deve ser o
desprendimento do pensamento das garras da matria" - (Allan Kardec - Revista Esprita, Dezembro, 1868).
A Cincia terrena promove o progresso material e intelectual da humanidade. A Religio tem como tarefa
promover o progresso moral dos seres humanos, demonstrando a eles que os bens materiais so instrumentos
que devem ser usados para edificar moralmente as criaturas e que foram feitos para a felicidade de toda a
coletividade. Precisa mostrar aos homens, que eles no devem tornar-se escravos de suas paixes. A religio
deve divulgar as palavras do Cristo explicando ao povo que o Reino de Deus est dentro das pessoas, e que
s o esforo do melhoramento pessoal conduz a alma no caminho do to sonhado equilbrio. As religies,
portanto, tem como objetivo geral modificar moralmente o homem, melhorando sua qualidade de vida
espiritual. Aquelas que no atingirem essa meta tero que explicar a que vieram.
b) Diversidade das religies
No mundo atual, observa-se a existncia de grande nmero de religies e seitas que se multiplicam a cada
dia. Este fenmeno social acontece por duas razes distintas: a cultura e costumes dos povos e a idade
espiritual heterognea da humanidade. Muitos tipos de Espritos, de diversos estgios evolutivos, habitam a
Terra. Cada um v Deus a seu modo e interpreta Sua palavra segundo o prprio entendimento. Todas as
religies que elevam moralmente o homem so boas. Aconselha-se, no entanto, que as pessoas evitem
religies onde haja deuses e rituais estranhos, sacrifcios e orientaes que afastem o homem da vida e de
suas ocupaes sociais.
Com o inegvel avano da Cincia e da tecnologia, torna-se cada dia mais difcil as pessoas aceitarem
dogmas religiosos contrrios razo.
A religio no mundo de hoje

A gnese da modernidade ocidental situa-se nas transformaes sociais ocorridas no sculo XVIII. Os
marcos histricos da modernidade o Iluminismo, a Rev. Industrial, a Rev. Francesa so essenciais para
percebermos uma Nova Era que nascia sob o auspcio da racionalidade e da reflexividade.
Com o advento da modernidade surgiu a crena no declnio da religio. Este vaticnio ocorreu no s nos
diversos campos das sociedades ocidentais, mas tambm, e em particular, no campo acadmico, e veio
informar o prprio conhecimento sociolgico emergente. De fato, no sculo XVIII, muitas leituras da
realidade implicavam uma oposio entre a modernidade (e a multiplicidade de questes que ela constitui) e
a religio.
A modernidade toma o indivduo como o seu ato principal. O ser humano racional substitui, em grande
medida, a centralidade precedente do cosmos sagrado, que era gerido por instituies religiosas
responsveis, ao longo de vrios sculos, pela coeso social e cultural. A idia de que a religio deixa de ser
a nica instituio a cuidar da coeso social, assim como a noo de que ela perde o monoplio da produo
de sentido, torna-se comum. A realidade j no se ordena sob o dossel sagrado da religio. A religio
autonomiza-se num campo social especfico, e parece perder o seu ascendente sobre os diferentes nveis
sociais do mundo moderno, ainda que mantendo importantes nveis de influncia e de intercepo com os
diversos campos sociais.
Neste sentido, o termo secularizao surge na teoria sociolgica como conceito, teoria, ou paradigma (este
outro debate) a partir dos anos 60. certo que com a modernidade surgiram as teses do declnio ou
extino da religio, mas o processo da secularizao s se operacionalizou na teoria sociolgica durante o
decorrer da segunda metade do sculo XX.
Thomas Luckmann introduziu o conceito de diferenciao ou segmentao institucional. O autor considera
que com a modernidade emergiram subsistemas sociais com um grau de autonomia relativo, e que, deste
modo, tambm a religio se autonomeou numa esfera social autnoma. Uma das conseqncias da
segmentao institucional ser a privatizao da religiosidade.
Os autores da secularizao consideram que a modernidade acarreta o enfraquecimento da dimenso
institucional da religio, e a sua privatizao. Os ligames sociais e culturais de cariz religioso, que foram
consistentes durante sculos, desgastam-se, e as instituies religiosas perdem o seu poder. Os indivduos
sentem-se livres para encontrar, de forma autnoma e refletida, o seu prprio universo de significaes
diante de um mundo fragmentado (um mundo de mosaicos). Assim, a prpria multiplicidade de
movimentos religiosos na atualidade, e os trajetos individuais de pessoas de diferentes grupos religiosos que
se cruzam, o reflexo desta secularizao. A fragmentao religiosa e o seu mercado aberto, hertico, e
sincrtico, um espelho dessa perda de influncia da religio, e sinnimo do que se chama de processo de
secularizao.
Para Peter Berger, a secularizao reflete-se enquanto processo marcado pela emancipao das
representaes coletiva em relao s referncias religiosas. Isto representa uma clara ruptura com a funo
tradicional da religio, que era precisamente a de estabelecer um conjunto integrado de definies de
realidade que pudesse servir como um universo de significado comum aos membros de uma sociedade. A
religio deixa de ser um sacred canopy (dossel sagrado) para sociedade.
Bryan Wilson desenvolve uma perspectiva evolucionista das mudanas estruturais operadas no campo
religioso. Ele segue uma perspectiva inspirada em Weber. Este autor estabelece uma proximidade entre a
secularizao e a racionalizao. As tecnologias levam racionalizao da vida em sociedade, e contribuem
para o desencantamento do mundo. A diferenciao e a autonomizao aparecem-nos como conseqncias
dessa racionalizao e constituem os conceitos base da secularizao. Para este autor muito importante a
noo da passagem da comunidade para a sociedade, assim como as mudanas nas relaes sociais
implicadas nessa mesma passagem.
Deste modo, nas sociedades modernas a religio tem vindo a enfraquecer e a tornar-se mais perifrica. Mas
tambm ressurge: diferenciando-se e segmentando-se; moldando-se a novos quadros de valores e modos de
viver o religioso; e (sobre) vivendo intemprie das mudanas sociais mais recentes.
RELIGIO DA IDADE MEDIA 476 D.C. AT 1453
Na Idade Mdia, a Igreja Catlica dominava o cenrio religioso no ocidente. Detentora do poder espiritual, a
Igreja influenciava o modo de pensar, a psicologia e as formas de comportamento na Idade Mdia. A igreja
tambm tinha grande poder econmico, pois possua terras em grande quantidade e at mesmo servos
trabalhando. Os monges viviam em mosteiros e eram responsveis pela proteo espiritual da sociedade.
Passavam grande parte do tempo rezando e copiando livros e a Bblia.

O ISLAMISMO
Introduo
A religio muulmana tem crescido nos ltimos anos (atualmente a segunda maior do mundo) e est
presente em todos os continentes. Porm, a maior parte de seguidores do islamismo encontra-se nos pases
rabes do Oriente Mdio e do norte da frica. A religio muulmana monotesta, ou seja, tem apenas um
Deus:
Al.
Criada pelo profeta Maom, a doutrina muulmana encontra-se no livro sagrado, o Alcoro ou Coro. Foi
fundada na regio da atual Arbia Saudita.
Vida do profeta Maom
Muhammad (Maom) nasceu na cidade de Meca no ano de 570. Filho de uma famlia de comerciantes,
passou parte da juventude viajando com os pais e conhecendo diferentes culturas e religies. Aos 40 anos de
idade, de acordo com a tradio, recebeu a visita do anjo Gabriel que lhe transmitiu a existncia de um nico
Deus. A partir deste momento, comea sua fase de pregao da doutrina monotesta, porm encontra grande
resistncia e oposio. As tribos rabes seguiam at ento uma religio politesta, com a existncia de vrios
deuses tribais.
Maom comeou a ser perseguido e teve que emigrar para a cidade de Medina no ano de 622. Este
acontecimento conhecido como Hgira e marca o incio do calendrio muulmano.
Em Medina, Maom bem acolhido e reconhecido como lder religioso. Consegue unificar e estabelecer a
paz entre as tribos rabes e implanta a religio monotesta. Ao retornar para Meca, consegue implantar a
religio muulmana que passa a ser aceita e comea a se expandir pela pennsula Arbica.
Reconhecido como lder religioso e profeta, faleceu no ano de 632. Porm, a religio continuou crescendo
aps sua morte.
Livros Sagrados e doutrinas religiosas
O Alcoro ou Coro um livro sagrado que rene as revelaes que o profeta Maom recebeu do anjo
Gabriel. Este livro dividido em 114 captulos (suras). Entre tantos ensinamentos contidos, destacam-se:
onipotncia de Deus (Al), importncia de praticar a bondade, generosidade e justia no relacionamento
social. O Alcoro tambm registra tradies religiosas, passagens do Antigo Testamento judaico e cristo.
Os muulmanos acreditam na vida aps a morte e no Juzo Final, com a ressurreio de todos os mortos.
A outra fonte religiosa dos muulmanos a Suna que rene os dizeres e feitos do profeta Maom.
Preceitos religiosos
A Sharia define as prticas de vida dos muulmanos, com relao ao comportamento, atitudes e alimentao.
De acordo com a Sharia, todo muulmano deve seguir cinco princpios:
- Aceitar Deus como nico e Muhammad (Maom) como seu profeta;
- Dar esmola (Zakat) de no mnimo 2,5% de seus rendimentos para os necessitados;
- Fazer a peregrinao cidade de Meca pelo menos uma vez na vida, desde que para isso possua recursos;
- Realizao diria das oraes;
- Jejuar no ms de Ramad com objetivo de desenvolver a pacincia e a reflexo.
Locais sagrados
Para os muulmanos, existem trs locais sagrados: A cidade de Meca, onde fica a pedra negra, tambm
conhecida como Caaba. A cidade de Medina, local onde Maom construiu a primeira Mesquita (templo
religioso dos muulmanos). A cidade de Jerusalm, cidade onde o profeta subiu ao cu e foi ao paraso para
encontrar com Moises e Jesus.
Divises do Islamismo
Os seguidores da religio muulmana se dividem em dois grupos principais : sunitas e xiitas.
Aproximadamente 85% dos muulmanos do mundo fazem parte do grupo sunita. De acordo com os sunitas,
a autoridade espiritual pertence a toda comunidade. Os xiitas tambm possuem sua prpria interpretao da
Sharia.

CRISTIANISMO
Cristianismo uma das chamadas grandes religies. Tem aproximadamente 1,9 bilho de seguidores em
todo o mundo, incluindo catlicos, ortodoxos e protestantes. Cristianismo vem da palavra Cristo, que
significa messias, pessoa consagrada, ungida. Do hebraico mashiah (o salvador) foi traduzida para o grego
como khristos e para o latim como christus.
A doutrina do cristianismo baseia-se na crena de que todo o ser humano eterno, a exemplo de Cristo, que
ressuscitou aps sua morte. A f crist ensina que a vida presente uma caminhada e que a morte uma
passagem para uma vida eterna e feliz para todos os que seguirem os ensinamentos de Cristo.
Os ensinamentos esto contidos exclusivamente na Bblia, dividida entre o Antigo e o
Novo Testamento.
O Antigo Testamento trata da lei judaica, ou Torah. Comea com relatos da criao e todo permeado pela
promessa de que Deus, revelado a Abrao, a Moiss e aos profetas enviaria Terra seu prprio filho como
Messias, o salvador.
O Novo Testamento contm os ensinamentos de Cristo, escritos por seus seguidores. Os principais so os
quatro evangelhos ("mensagem", "boa nova"), escritas pelos apstolos Mateus, Marcos, Lucas e Joo.
Tambm inclui os Atos dos Apstolos (cartas e ensinamentos que foram passados de boca em boca no incio
da era crist, com destaque para as cartas de Paulo) e o Apocalipse.
O nascimento do cristianismo se confunde com a histria do imprio romano e com a histria do povo
judeu. Na sua origem, o cristianismo foi apontado como uma seita surgida do judasmo e terrivelmente
perseguida.
Quando Jesus Cristo nasceu, por volta do ano 4 AC, na pequena cidade de Belm, prxima a Jerusalm, os
romanos dominavam a Palestina. Os judeus viviam sob a administrao de governadores romanos e, por
isso, aspiravam pela chegado do Messias (criam que seria um grande homem de guerra e que governaria
politicamente), apontado na Tor (VT) como o enviado que os libertaria da dominao romana.
At os 30 anos Jesus viveu annimo em Nazar, cidade situada no norte do atual Israel. Aos 33 anos seria
crucificado em Jerusalm e ressuscitaria trs dias depois. Em pouco tempo, aproximadamente trs anos,
reuniu seguidores (os 12 apstolos) e percorreu a regio pregando sua doutrina e fazendo milagres, como
ressuscitar pessoas mortas e curar cegos, logo tornou-se conhecido de todos e grandes multides o seguiam.
Mas, para as autoridades religiosas judaicas ele era um blasfemo, pois autodenominava-se o Messias. No
tinha aparncia e poder para ser o lder que libertaria a regio da dominao romana. Ele apenas pregava
paz, amor ao prximo. Para os romanos, era um agitador popular.
Aps ser preso e morto, a tendncia era de que seus seguidores se dispersassem e seus ensinamentos fossem
esquecidos. Ocorreu o contrrio. justamente nesse fato que se assenta a f crist. Como haviam antecipado
os profetas no Antigo Testamento, Cristo ressuscitou, apareceu a seus apstolos (Apstolo quer dizer
enviado.) que estavam escondidos e ordenou que se espalhassem pelo mundo pregando sua mensagem de
amor, paz, restaurao e salvao.
O cristianismo firmou-se como uma religio de origem divina. Seu fundador era o prprio filho de Deus,
enviado como salvador e construtor da histria junto com o homem. Ser cristo, portanto, seria engajar-se na
obra redentora de Cristo, tendo como base a f em seus ensinamentos.
Rapidamente, a doutrina crist se espalhou pela regio do Mediterrneo e chegou ao corao do imprio
romano.
A difuso do cristianismo pela Grcia e sia Menor foi obra especialmente do apstolo Paulo, que no era
um dos 12 e teria sido chamado para a misso pelo prprio Jesus. As comunidades crists se multiplicaram.
Surgiram rivalidades. Em Roma, muitos cristos foram transformados em mrtires, comidos por lees em
espetculos no Coliseu, como alvos da ira de imperadores atacados por corrupo e devassido.
Em 313, o imperador Constantino se converteu ao cristianismo e concedeu liberdade de culto, o que facilitou
a expanso da doutrina por todo o imprio. Antes de Constantino, as reunies ocorriam em subterrneos, as
famosas catacumbas que at hoje podem ser visitadas em Roma.
O cristianismo, mesmo firmando-se como de origem divina, , como qualquer religio, praticado por seres
humanos
com
liberdade
de
pensamento
e
diferentes
formas
de
pensar.
Desvios de percurso e situaes histricas determinaram os rachas que dividiram o cristianismo em vrias
confisses
(as
principais
so
as
dos
catlicos,
protestantes
e
ortodoxos).
O primeiro grande racha veio em 1054, quando o patriarca de Constantinopla, Miguel Keroularios, rompeu

com o papa, separando do cristianismo controlado por Roma as igrejas orientais, ditas ortodoxas. Bizncio e
depois Constantinopla (a Istambul de hoje, na Turquia), seria at 1453 a capital do imprio romano do
Oriente,
ou
Imprio
Bizantino.
O imprio romano do Ocidente j havia cado muito tempo antes, em 476, marcando o incio da Idade
Mdia. E foi justamente na chamada Idade Mdia, ainda hoje um dos perodos mais obscuros da histria,
que o cristianismo enfrentou seus maiores desafios, produzindo acertos e erros.
Catolicismo
A Igreja Catlica acredita que a sua Histria remonta a Jesus Cristo e ao Apstolo Pedro, a quem, segundo
a doutrina catlica, Cristo prometeu o Primado da Igreja fundada por Ele: "Sobre esta pedra edificarei a
minha Igreja". Os catlicos acreditam tambm que Jesus entregou a So Pedro a autoridade suprema da
Igreja: "Dar-te-ei as chaves do Reino dos Cus" (cf. Mt 16, 17-20), facto confirmado por Jesus depois da
sua ressurreio: "Apascenta os meus cordeiros" (cf. Jo. 21, 15-17). Estes so alguns dos versculos
da Bblia que os catlicos usam para defender que Jesus teria apontado Pedro, depois Bispo de Roma, e seus
sucessores, como fundamento e cabea visvel de toda a Igreja.
Os sculos XII e XIII formaram o apogeu clssico da cristandade medieval. Inocncio III a figura que
desponta nesta poca. Por este tempo reuniram-se conclios, surgiram as universidades, foram
fundadasordens religiosas de renome a de So Francisco de Assis, de So Domingos de Gusmo, So
Bruno fundou a Cartuxa, e So Bernardo de Claraval, talvez o personagem europeu de maior importncia do
sculo XII, deu notvel impulso Ordem de Cister. Surgiram ainda a Ordem das Mercs (Mercedrios),
os ermitos de Santo Agostinho, e a Ordem do Carmo dentre outras. Surge tambm a "Escolstica", o
tempo de Alberto Magno e de Toms de Aquino e a Suma Teolgica e do primeiro "cdigo cannico"
(Decretais de Gregrio IX), recompilado por So Raimundo de Penhaforte. Surge a Universidade de
Paris que tem os seu privilgios reconhecidos pelo Papa Inocncio III, em 1215, e as
de Oxford, Bolonha e Salamanca.
So deste tempo as Cruzadas, os Templrios, os Hospitalrios, asOrdens Militares e o "cavaleiro cristo" de
que El Cid, Rodrigo Dias de Vivar, o clssico modelo. O Papa concedia graas especiais aos combatentes,
e nelas se envolveram prncipes e povos numa demonstrao supranacional do elevado grau de seriedade da
religiosidade da poca. Tambm na Pennsula Ibrica durante a reconquista os Papas decretaram
algumas cruzadas contra o Isl, a mais famosa delas foi a batalha de Navas de Tolosa em 1212.
A decadncia das cruzadas coincide com o movimento das misses. So Francisco de Assis consegue com o
anncio do Evangelho e o exemplo da caridade o que as armas no alcanaram. Aparecem as
grandes Catedrais, a arte medieval praticamente exclusiva arte sacra e tm lugar as
grandesperegrinaes com sentido penitencial: ao Santo Sepulcro, aos tmulos de So Pedro e So Paulo,
em Roma e a Santiago de Compostela.
As Cruzadas
De 1096 a 1270, expedies foram formadas sob o comando da Igreja, a fim de recuperar Jerusalm (que se
encontrava sob domnio dos turcos seldjcidas) e reunificar o mundo cristo, dividido com a Cisma do
Oriente. Essas expedies ficaram conhecidas como Cruzadas.
A Europa do sculo XI prosperava. Com o fim das invases brbaras, teve incio um perodo de estabilidade
e um crescimento do comrcio. Conseqentemente, a populao tambm cresceu. No mundo feudal, apenas
o primognito herdava os feudos, o que resultou em muitos homens para pouca terra. Os homens, sem terra
para tirar seu sustento, se lanaram na criminalidade, roubando, saqueando e seqestrando. Algo precisava
ser feito.
Como foi dito anteriormente, o mundo cristo se encontrava dividido. Por no concordarem com alguns
dogmas da Igreja Romana (adorao a santos, cobrana de indulgncias, etc.) os catlicos do Oriente
fundaram a Igreja Ortodoxa. Jerusalm, a Terra Santa, pertencia ao domnio rabe e at o sculo XI eles
permitiram as peregrinaes crists Terra Santa. Mas no final do sculo XI, povos da sia Central, os
turcos seldjcidas, tomaram Jerusalm. Convertidos ao islamismo, os seldjcidas eram bastante intolerantes
e
proibiram
o
acesso
dos
cristos
a
Jerusalm.
Em 1095, o papa Urbano II convocou expedies com o intuito de retomar a Terra Sagrada. Os cruzados
(como ficaram conhecidos os expedidores) receberam este nome por carregarem uma grande cruz, principal
smbolo do cristianismo, estampada nas vestimentas. Em troca da participao, ganhariam o perdo de seus
pecados.

A Igreja no era a nica interessada no xito dessas expedies: a nobreza feudal tinha interesse na
conquista de novas terras; cidades mercantilistas como Veneza e Gnova deslumbravam com a possibilidade
de ampliar seus negcios at o Oriente e todos estavam interessados nas especiarias orientais, pelo seu alto
valor, como: pimenta-do-reino, cravo, noz-moscada, canela e outros. Movidas pela f e pela ambio, entre
os sculos XI e XIII, partiram para o Oriente oito Cruzadas.
A primeira (1096 1099) no tinha participao de nenhum rei. Formada por cavaleiros da nobreza, em
julho de 1099, tomaram Jerusalm. A segunda (1147 1149) fracassou em razo das discordncias entre
seus lderes Lus VII, da Frana, e Conrado III, do Sacro Imprio. Em 1189, Jerusalm foi retomada pelo
sulto muulmano Saladino. A terceira cruzada (1189 1192), conhecida como Cruzada dos Reis, contou
com a participao do rei ingls Ricardo Corao de Leo, do rei francs Filipe Augusto e do rei Frederico
Barbarruiva, do Sacro Imprio. Nessa cruzada foi firmado um acordo de paz entre Ricardo e Saladino,
autorizando os cristos a fazerem peregrinaes a Jerusalm. A quarta cruzada (1202 1204) foi financiada
pelos venezianos, interessados nas relaes comerciais. A quinta (1217 1221), liderada por Joo de
Brienne, fracassou ao ficar isolada pelas enchentes do Rio Nilo, no Egito. A sexta (1228 1229) ficou
marcada por ter retomado Jerusalm, Belm e Nazar, cidades invadidas pelos turcos. A stima (1248
1250) foi comandada pelo rei francs Lus IX e pretendia, novamente, tomar Jerusalm, mais uma vez
retomada pelos turcos. A oitava (1270) e ltima cruzada foi um fracasso total. Os cristos no criaram razes
entre a populao local e sucumbiram.
As Cruzadas no conseguiram seus principais objetivos, mas tiveram outras consequncias como o
enfraquecimento da aristocracia feudal, o fortalecimento do poder real, a expanso do mercado e o
enriquecimento do Oriente.
Idade Moderna 1453 at 1789
Reforma Religiosa E A Contra-Reforma
Objetivo:
Mostrar o porqu do aparecimento de novas religies, quais foram os motivos que levaram pessoas de
importncia, como reis e nobres a questionarem o poder da igreja. E tambm qual foi reao da igreja ao
surgimento de outras religies.
Reforma religiosa
A reforma religiosa, pode-se dizer que foi um movimento ou at mesmo uma revoluo religiosa. Onde o
poder total da igreja foi questionado, desafiado. Ser que tudo que era dito pela igreja era verdadeiro?
Deveria ser seguido cegamente, sem perguntas?
Essa situao ocorreu durante o sc. XVI, onde novas religies crists surgiram.
A religio dominante comea a sofrer divises. Esse aparecimento de novas religies abalou a supremacia
poltica e espiritual da igreja catlica e a autoridade do Papa. Por isso o termo Reforma. Foi uma verdadeira
reforma no lado mais importante de uma sociedade: o religioso.
A reforma, ou seja, o surgimento de novas religies, no passou despercebido para a igreja catlica. A
reao catlica a reforma foi chamada de CONTRA-REFORMA. Afinal uma instituio soberana no se
deixaria vencer to fcil.
Essas crises marcaram tambm a passagem do feudalismo para o capitalismo.
Quando o imprio romano acabou, a igreja assumiu o papel pblico na educao, justia e economia. Com
todas essas funes seria lgico que nem todos concordariam com a unio: estado e igreja.
A reforma, na verdade serviu para ajustar a sociedade ao modelo capitalista. Mold-la aos novos ideais e
valores, alm das transformaes econmicas da Europa.
Quais Os Principais Motivos Da Reforma?
Um motivo no foi s novas idias. Mas a anlise da conduta dos representantes da igreja. Muitos destes
aproveitavam-se de seus cargos e do conceito popular de que eram intercessores dos homens perante Deus,
para abusar dos seus privilgios, enriquecer e entrar na poltica. Toda essa m conduta serviu para estimular
a diviso da religio.
Outro motivo foi na formao das monarquias nacionais, onde a igreja passou a ser encarada como barreira
ao progresso econmico. Porque a igreja possua muitas propriedades em vrios pases, que na poca

pagavam tributo a Roma. Mas com a queda de Roma, as monarquias comearam a desenvolver-se e uma
conscincia nacional comeou a surgir, fazendo que o poder do rei ficasse em oposio ao da igreja.
Na economia, as teorias de condenao a usura, ou seja, a cobrana de juros ia de encontro com a atividade
bancria.
Na conduta, houve uma crise moral, que serviu como motivo para a reforma. J que eles pregavam, mas
eles prprios no praticavam. Essa corrupo moral atingia a todos os nveis clericais.
Resumindo: a igreja deu motivos para uma diviso: vida sem regras, luxo do clero, venda de cargos,
relquias sagradas e indulgncias (perdo papal pelos pecados).
Houve tambm o aparecimento de heresias e a oposio dos humanistas.
As heresias tinham idias que eram contrrias a muitos dos ensinamentos da igreja. Alm de atrair muitos
adeptos que ansiavam por uma melhora.
Os humanistas tambm passaram comearam a criticar as atitudes da igreja.
Alguns destes foram: Erasmo de Roterd, Thomas Morus, John Wyclif e John Huss. Os dois primeiros
incentivavam uma reforma interna e depurao das prticas eclesisticas.
John Wyclif, um professor universitrio, atacou o sistema eclesistico, a opulncia do clero e a venda de
indulgncias. Para ele a base da verdadeira f era a Bblia. Alm disso, ele pregava o confisco dos bens dos
clrigos na Inglaterra e o voto de pobres por parte deles.
John Huss era da universidade de praga, uniu reforma religiosa o esprito de independncia nacional do
Sacro Imprio. Ele ganhou adeptos, mas ele foi preso, condenado e queimado na fogueira em 1415, pela
deciso do conclio da Constana.
Acabou se tornando heri e smbolo da liberdade poltica e religiosa.
Onde A Reforma Se Destacou?
Alemanha
A Alemanha era uma regio feudal e com comrcio ao norte. Mas a igreja era dona de mais de um tero da
regio. Seus clrigos no tinham um bom comportamento e os nobres tinham interesses em suas terras.
Esses fatores foram de importncia para o desejo de autonomia em relao a Roma.
Martinho Lutero, era Frade agostiniano (1483- 1546) e no concordava com muitas coisas do alto clero,
entre elas:
o interesse sobre a economia e a riqueza feudal;
o pssimo comportamento dos clrigos, que abusavam do seu poder;
o afastamento da doutrina, dos textos sagrados;
ele comeou a se manifestar na universidade de Wittenberg, Saxnia. Os pontos altos de sua doutrina foram:
a salvao pela f;
a bblia pode ser interpretada livremente;
sacramentos importantes: batismo e eucaristia;
a nica verdade a Escritura Sagrada;
proibio do celibato clerical e o culto de imagens;
submisso ao estado;
Claro que com essas idias Martinho Lutero no passou despercebido. Em 1517, fixou as95 Teses na porta
da igreja . essas teses mostravam suas crticas e a nova doutrina.
Em 1521, Lutero foi excomungado pelo Papa Leo X, por meio de uma Bula papal, onde havia a ameaa de
heresia. Mas a resposta de Lutero foi bem prtica: queimou a bula em praa pblica!
Lutero, mesmo perseguido, teve apoio da nobreza alem. Que tinha forte interesse poltico e econmico na
reforma. Visto que esta reforma liberaria os bens da igreja ao poder da nobreza.
O luteranismo se expandiu rapidamente. Mesmo em paises fortemente catlicos, como Espanha e Itlia.
Em 1530 , Lutero e o telogo Filipe Melanchton escreveram a confisso de Augsburgo, base da doutrina
luterana. Nesta poca, um quarto da Anturpia era luterana. Quando Carlos V, imperador Alemo , no quis
oficializar o luteranismo, os prncipes fizeram uma confederao para protestar contra essa atitude.
Por isso o nome PROTESTANTES, ou seja, os seguidores da nova doutrina crist. Por volta de 1550, muitos
alemes j eram luteranos.
Sua

A Sua era uma regio de prspero comrcio e livre do Sacro Imprio.

A reforma protestante foi iniciada com Ulrich Zwinglio ( 1489-1531). Este era seguidor de Lutero. Suas
pregaes estimularam a guerra civil entre catlicos e reformadores, onde ele prprio morreu. A guerra
findou com a Paz de Kappel, onde cada regio do pas tinha autonomia religiosa.
Depois, o francs Joo Calvino, chega a Sua. Em 1536, publicou a obra INSTITUIO DA RELIGIO
CRIST. Ele pede proteo para os Huguenotes,ao rei Francisco I.
Rapidamente suas pregaes se espalharam e ele passou a ter controle sobre a vida poltica, religiosa e social
das pessoas. Colocou uma censura to rgida quanto catlica.
Sua doutrina baseava-se em:
predestinao o homem sendo dependente da vontade de Deus;
sacramentos o batismo e a eucaristia;
condenao ao uso de imagens;
Calvino pregava que a riqueza material atravs do trabalho era um sinal que a pessoa estava destinada
salvao. Por isso foi to bem aceita entre os burgueses.
Inglaterra
Na Inglaterra, foi o rei Henrique VIII que tomou a frente na revoluo protestante. Essa tinha carter
poltico. O rei rompeu com a igreja por motivos pessoais.
Ele queria divorciar-se de Catarina de Arago para casar-se com Ana Bolena. O motivo da separao: ele
queria ter um herdeiro para o trono ingls.
O papa negou a anulao do casamento, porque Catarina era aparentada de Carlos V, imperador do Sacro
Imprio Romano-Germnico. Logo o papa no queria ter problemas com Carlos que era seu aliado. Por isso
Henrique VIII rompeu com a igreja em 1534. Publicou pelo Parlamento o ATO DE SUPREMACIA. Esse
documento o fazia chefe da igreja, que logo mais ficou conhecida como Anglicana. O Papa o excomungou ,
e ele com rei confiscou os bens da igreja catlica na Inglaterra.
Suas reformas s terminaram com Elisabeth I, sua filha com Ana Bolena.
Na verdade, as bases do calvinismo estavam misturadas aos dogmas catlicos.
O resultado foi: a independncia diante Roma, tendo um monarca como chefe da igreja e a continuidade de
certos tipos catlicos, como: a hierarquia eclesistica.
Contra Reforma
Com a expanso do protestantismo na Europa, a igreja catlica entrava em crise. Por isso foram necessrios
meios para frear a expanso reformista.
Por isso o Papa Paulo III, em 1538, junto com um grupo religioso produziram um documento, onde se fazia
uma auto-crtica aos interesses materiais da igreja e ao comportamento imoral de muitos clrigos.
Em 1534, A Companhia de Jesus foi fundada, seu idealizador foi Igncio de Loyola. Esta ordem religiosa
tinha a semelhana de um exrcito. Por terem uma obedincia sem igual aos seus superiores e uma rgida
conduta moral, os soldados de Cristo, como eram chamados os jesutas possibilitaram uma reorganizao
no comportamento clerical.
O conclio de Trento
Em 1545, o Papa Paulo III, querendo modificar a igreja, convocou os membros do alto clero para uma
assemblia. Onde o objetivo desse conclio era resolver os problemas da f e eliminar vrios atritos que
levaram muitos a entrarem nas religies protestantes.
Algumas das proibies foram:
a venda de indulgncias;
a obrigatoriedade de se estudar em um seminrio para se tornar um clrigo;
a venda de cargos do alto clero;
Mas tambm foram reafirmados alguns dogmas:
a salvao s pode ser atravs da f e boas obras;
celibato clerical;

 indissolubilidade do casamento;
infabilidade do Papa;
culto a virgem Maria e aos santos
manuteno da hierarquia eclesistica;
Foi neste Conclio que houve a reativao da Inquisio ou o tribunal do Santo ofcio, para julgar e punir
hereges, ou seja, aqueles que resolvessem questionar ou falar algo diferente dos dogmas catlicos.
Para silenciar essas vozes, a inquisio usava do terror. Com isso muitos foram condenados e executados.
Tambm nesta poca foi criado o INDEX- uma lista de livros proibidos pela santa Inquisio, isto serviu
para atrapalhar o desenvolvimento cultural e cientfico.
A contra- reforma foi mais atuante em Portugal e Espanha. Com foram estes pases que deram incio a
expanso martima, a f catlica atravs dos jesutas, foi levada as colnias nas Amricas central e sul,
enquanto o protestantismo foi para a Amrica do Norte pelos ingleses.
O INICIO DO PROTESTANTISMO
Tradicionalmente diz-se que a Reforma Protestante foi iniciada por Martinho Lutero, monge agostiniano
alemo (1483 1546), cujo pensamento sofreu profunda influncia de So Paulo de Tarso.
Numa Epstola de Paulo aos Romanos encontrou a chave para consolidar uma idia nova de
salvao: O justo viver pela f. E no so as obras, mas a f que conduz salvao. No importa
como voc aja no mundo. Se a sua f for do tamanho de uma raiz de mostarda voc est no caminho da
salvao, no importa o que faa. Desprezando olimpicamente os vrios trechos bblicos que rezam: o que
a f sem as obras?; A f sem as obras morta! e Mostra-me a tua f sem as obras que eu, pelas minhas
obras, te mostrarei a minha f! Lutero criou um novo sistema religioso abrindo um cisma com a Igreja
Catlica Romana.
Em 1517 afixou na Abadia de Wittenberg suas famosas "95 Teses Contra a Venda de Indulgncias",
sendo excomungado e correndo o risco de, a exemplo de Jan Hus e Thomas Mnzer, ser martirizado pela
Igreja. A diferena que estes dois, com profunda sinceridade de corao, desejavam voltar ao princpio da
f crist, em grande medida desvirtuada pela Igreja, mas para tanto aliaram-se aos pobres, aos desvalidos e
deserdados da sociedade. J Lutero, espertamente, aliou-se aos prncipes interessados, como se disse, em
apoderar-se das terras da Igreja...
Lutero encontrou terreno frtil sua pregao nas regies em que era interessante aos nobres se
apoderarem das terras da Igreja Catlica. Aliando-se aos prncipes, conseguiu principalmente o apoio do
Imperador do Sacro Imprio Romano-Germnico Carlos V, que convocou a Dieta de Worms em 1521. As
doutrinas luteranas causaram grande agitao, principalmente sua idia subversiva de confiscar os bens da
Igreja.
Sua aliana aos prncipes fica mais clara medida em que analisamos sua reao aos camponeses da
regio da rennia que, uma vez convertidos, passaram a apoderar-se dos bens da Igreja Catlica Romana.
Lutero apoiou uma violenta represso aos camponeses em 1525 dizendo: A espada deve se abater sobre
estes patifes! No punir ou castigar, no exercer esta sagrada misso pecar contra Deus!
Na Dieta de Augsburgo, convocada pelo Imperador Carlos V em 1530, estabeleceram-se as bases
fundamentais da nova religio luterana. Ficava abolido o celibato ao clero protestante; proibido o culto a
imagens de escultura e a Virgem Maria; proclamava a Bblia e sua interpretao subjetiva do leitor como
autoridade, renegando os dogmas de Roma, entre outras medidas.
JUDASMO
O judasmo a mais antiga das quatro religies monotestas do mundo e a que tem o menor nmero de fiis.
Ao todo so cerca de 12 a 15 milhes de seguidores. Segundo analistas, se no houvesse o Holocausto matana em massa de judeus, ocorrida entre as dcadas de 30 e 40 no sculo 20 -, o nmero de judeus seria
de 25 a 35 milhes em todo o mundo. E muitos deles viveriam na Europa.
Atualmente, a maioria dos judeus vive em Israel e nos Estados Unidos. Na Europa, a maior comunidade
judaica encontra-se na Frana. O judasmo no uma religio missionria, procura de converter pessoas.
Aqueles que se convertem, no entanto, devem observar os preceitos da Tor (a lei judaica), que incluem,
entre outras coisas, a circunciso masculina.
Origens
O comeo do judasmo como uma religio estruturada acontece com a transformao dos judeus em um

povo influente atravs de reis como Sal, Davi e Salomo, que construiu o primeiro templo em Jerusalm.
Mas em cerca de 920 a.C, o reino de Israel se dissolve, e os judeus comeam a se dividir em grupos. Essa foi
a poca chamada de Era dos Profetas. Em cerca de 600 a.C, o templo destrudo e a liderana israelita
assassinada.
Vrios judeus foram enviados para a Babilnia. Apesar de alguns serem autorizados a retornar a casa, muitos
permaneceram no exlio formando a a primeira Dispora, que significa viver afastado de Israel".
Os pilares da f
Segundo os judeus existe somente um Deus, todo-poderoso que criou o universo e tudo o que nele h. Os
judeus acreditam que Deus tenha uma relao especial com o seu povo, consolidada no pacto que fez com
Moiss no Monte Sinai, 3,5 mil anos atrs.
O local de culto dos judeus a sinagoga. O lder religioso de uma comunidade judaica chamado de rabino.
Ao contrrio de lderes de outros credos religiosos, o rabino no um sacerdote e no goza de status
religioso especial.
O dia da semana sagrado para os judeus o sbado, ou sabat, que comea com o pr do sol na sexta-feira e
termina com o pr do sol no sbado. Durante esse dia, judeus ortodoxos tradicionais no fazem nada que
possa ser considerado trabalho. Entre as atividades proibidas esto dirigir e cozinhar.
Fundamentos da F Judaica
Analistas definem a essncia de ser judeu como participar de uma comunidade judaica e viver de acordo
com as tradies e leis judaicas. O judasmo um modo de vida fortemente associado a um sistema de f e
convices religiosas.
O judasmo surgiu em Israel h cerca de 4 mil anos. Tanto o cristianismo como o islamismo - at certo ponto
- derivam do judasmo. O judasmo no estabelece doutrinas ou credos, mas uma religio que segue a tor,
interpretado como a orientao de Deus atravs das escrituras.
Os judeus vivem sob um pacto com Deus, segundo eles, no para benefcio prprio, mas para o benefcio de
todo o mundo. O grande estudioso do judasmo Hillel (que viveu entre 70 a.C e 10 d.C) resumiu assim o
significado da religio: "No faa a seu prximo aquilo que no gostaria que fosse feito a voc. Esse o
centro da lei judaica, o resto so meras observaes".
Judeus e f
Os judeus acreditam que os seres humanos foram feitos semelhana de Deus. Obedecer a "lei" fazer a
vontade de Deus e demonstrar respeito e amor por Deus. por isso que judeus religiosos seguem certas
prticas espirituais sem precisar de razes extra-religiosas para obedecer as regras.
Um exemplo para isso seria a obedincia s leis gastronmicas do costume judaico. Todos os judeus tm
uma forte ligao com Israel, que seria a terra prometida por Deus a Abrao, e cidade considerada sagrada
de Jerusalm.
Livros sagrados
A Tor, ou a Bblia hebraica que chamada pelos cristos de Velho Testamento, rene especialmente os
cinco primeiros livros da Bblia cuja autoria atribuda a Moiss, o chamado Pentateuco. Pelo menos uma
cpia da Tor, em hebraico, guardada em cada sinagoga em forma de pergaminho. O Talmud, um
compndio da lei e comentrios sobre a Tor aplicando a situaes contemporneas e circunstncias
variadas.
O smbolo do judasmo o magen chamado de estrela de Davi. Muitas pessoas se consideram judias sem
tomar parte em nenhuma das prticas religiosas ou at mesmo sem aceitar os fundamentos do judasmo, mas
somente pelo fato de se identificarem com o povo judeu e por seguirem os costumes gerais de um estilo de
vida judaico.
Festivais
No judasmo, o chanuk, o festival das luzes, comemorado com a preparao de tradicionais bolos de
batata e muitas velas acesas. O chanuk interpretado hoje em dia como um smbolo da sobrevivncia do
povo judeu. Panquecas de batatas, Latkes, um dos pratos preferidos para o Chanuk.
Em pases cristos onde o Natal a festa mais importante no fim de ano, o chanuk tornou-se uma espcie
de equivalente judaico. comum presentear as crianas nessa poca.

Deus e o Messias
Os judeus acreditam na existncia de somente um Deus que criou o universo e continua responsvel pela sua
manuteno. Segundo o judasmo, Deus sempre existiu e sempre vai existir. Ele no pode ser visto ou
tocado.
Entretanto, Deus pode ser conhecido atravs do louvor e se pode chegar mais perto de Deus atravs de
estudos e a prtica da f. Deus separou os judeus como povo escolhido para servirem de exemplo para o
resto da humanidade.
Deus deu a tor aos judeus como uma guia para obedincia e uma vida santa que Ele quer que os judeus
tenham. Os judeus acreditam que "o Messias", que uma pessoa especialmente ungida por Deus, (o que
significa particularmente enviada) um dia vir ao mundo. A chegada do Messias vai trazer consigo uma era
de paz.
Definio de Deus
Para o judasmo, Deus existe e somente um. Ele no pode ser dividido em diferentes pessoas, como se cr
no cristianismo. Entre os outros princpios dos judeus em relao a Deus, esto:
Judeus devem adorar somente um Deus e no outros deuses.
Deus transcendental, est acima de qualquer coisa.
Deus no tem um corpo, ou seja no masculino, nem feminino.
Ele criou o universo sem ajuda.
Deus onipresente e onipotente.
Deus atemporal. Sempre existiu e sempre vai existir.
Deus justo, mas tambm misericordioso.
Ele um Deus pessoal e acessvel. Deus se interessa por cada um individualmente, ouve a todos
individualmente e fala com as pessoas das mais diferentes e surpreendentes formas.
Famlia
O judasmo uma religio da famlia. Os judeus se consideram parte de uma comunidade global com laos
estreitos com outros judeus. Grande parte da f judaica baseada nos ensinamentos recebidos no lar e nas
atividades em famlia.
A cerimnia de circunciso, por exemplo, acontece no oitavo dia de vida de um beb do sexo masculino,
seguindo assim as instrues que Deus deu a Abrao, 4 mil anos atrs. Um outro exemplo a refeio do
sabat celebrada em famlia.
Os vrios tipos de judasmo
Os judeus esto divididos de acordo com suas prticas religiosas e origens tnicas. H dois grupos de judeus,
um originrio da Europa Central, conhecido como Askenazi, e outro com razes na Espanha e no Oriente
Mdio chamados de sefarditas.
As principais divises baseadas na f e na prtica religiosas so: Judeus ortodoxos, "ultra-ortodoxos" e
conservadores.
Judeus ortodoxos acreditam que a tor e o talmud foram revelados por Deus diretamente ao povo israelita.
Por isso, eles consideram estas escrituras a palavra de Deus e a autoridade mxima para estabelecer as
diretrizes e tradies do judasmo. Os judeus ortodoxos formam o maior grupo na maioria dos pases com
exceo dos Estados Unidos.
J os judeus ultra-ortodoxos obedecem estritamente as leis religiosas. Eles vivem em comunidades separadas
e seguem seus prprios costumes. De certa forma, eles vivem isolados do mundo que os cerca. Os ultraortodoxos, um dos grupos que mais crescem entre os judeus, preferem o nome haredi, em vez de ultraortodoxos.
Os judeus conservadores se localizam em uma espcie de meio termo entre os ortodoxos e judeus renovados
ou reformados. Os conservadores tambm so conhecidos como masorti.
Judeus renovados e judasmo humanstico

Os judeus renovados ou reformados adaptaram sua f e costumes vida moderna e incorporaram as

descobertas que estudiosos contemporneos fizeram sobre os primeiros judeus. O movimento da reforma
comeou no incio do sculo 19, na Alemanha.
Esse grupo no considera a tor e o talmud como a palavra real de Deus, mas como escrituras de seres
humanos inspirados por Deus.
Judeus reformados
Esse grupo cr que os textos da tor e do talmud podem ser reinterpretados para adaptar-se a tempos e
espaos diferentes. Com base nesta leitura, homens e mulheres podem sentar juntos em uma sinagoga
reformada, ao contrrio de uma sinagoga ortodoxa, onde seriam segregados.
Mas h muitos elementos do judasmo que so conservados como imutveis pelos judeus reformados, ainda
que eles no observem outros preceitos bsicos em outras reas da religio. Uma caracterstica fundamental
do judasmo reformado a justia social, o que tem levado muitos judeus reformados a liderar movimentos
ativistas polticos.
Os judeus reformados formam o maior grupo de fiis do judasmo nos Estados Unidos, onde tambm existe
um movimento para resgatar as prticas tradicionais da adorao a Deus. O judasmo reformado tambm
forte na Gr-Bretanha, onde existe uma verso mais tradicional que a praticada nos Estados Unidos. O
equivalente britnico mais prximo do judasmo reformado o movimento liberal.
A corrente reconstrucionista e judasmo humanstico so movimentos modernos americanos que no aceitam
os elementos sobrenaturais encontrados em outros tipos de judasmo.
AS RELIGIES DA IDADE ANTIGA 4.000 A.C. AT 476 D.C.
RELIGIO EGPCIA
A religio no Egito Antigo era marcada por vrias crenas, mitos e simbolismos. A prtica religiosa era
muito valorizada na sociedade egpcia, sendo que os rituais e cerimnias ocorriam em diversas cidades. A
religio egpcia teve grande influncia em vrias reas da sociedade.
Caractersticas da religio egpcia
Os egpcios eram politestas (acreditavam em vrios deuses). De acordo com este povo, os deuses possuam
poderes especficos e atuavam na vida das pessoas. Havia tambm deuses que possuam o corpo formado
por parte humana e parte de animal sagrado. Anbis, por exemplo, deus da morte, era representado com
cabea de chacal num corpo de ser humano.
Os egpcios antigos faziam rituais e oferendas aos deuses. Era uma forma de conseguirem agradar aos
deuses, conseguindo ajuda em suas vidas.
No Egito Antigo existiam diversos templos, que eram construdos em homenagem aos deuses. Cada cidade
possua um deus protetor.
Outra caracterstica importante da religio egpcia era a crena na vida aps a morte. De acordo com esta
crena, o morto era julgado no Tribunal de Osris. O corao era pesado e, de acordo com o que havia feito
em vida, receberia um julgamento. Para os bons havia uma espcie de paraso, para os negativos, Ammut
devoraria o corao.
Conhea abaixo uma relao das principais divindades do Egito Antigo e suas caractersticas.
Nome do deus(a)

O que representava

R
Toth
Anbis
Bastet
Hathor
Hrus
Khnum

Sol (principal deus da religio egpcia)

sabedoria, conhecimento, representante da Lua
os mortos e o submundo
fertilidade, protetora das mulheres grvidas
Amor, alegria, dana, vinho, festas
Cu
criatividade, controlador das guas do rio Nilo

Maet
Ptah
Seth
Sobek
Osris
sis
Tefnut
Chu
Geb

justia e equilbrio
Obras feitas em pedra
tempestade, mal, desordem e violncia
pacincia, astcia
vida aps a morte, vegetao
Amor, magia
nuvem e umidade
ar seco, luz do sol
Terra

RELIGIO GREGA
Os gregos cultuavam vrios deuses. A maioria deles acreditava que seus deuses eram seres sobre-humanos
amigos da humanidade. Eles julgavam que os homens apenas podiam despertar a ira dos deuses caso se
comportassem de maneira mpia ou insolente. Os gregos, ao contrrio dos demais povos da Antiquidade,
no viviam com medo de seus deuses. Cada cidade-estado tinha suas prprias divindades menores e as
cultuavam sua maneira. Eles realizavam numerosos festivais em honra dos deuses. Os programas incluam
dramas, preces, sacrifcios de animais e competies de atletismo. As Olimpadas, promovias a cada quatro
anos, atraam os atletas de todas as partes do mundo grego. Os viajantes que se dirigiam aos festivais
religiosos tinham garantida uma jornada sem riscos, mesmo em tempo de guerra.
Os gregos tinham em alta considerao os santurios de cura, como, por exemplo, o de Epidauro.
Freqentemente eles formavam sociedades secretas religiosas como a de Elusis. Os orculos traduziam a
vontade dos deuses em templos situados em Delos, Delfus e Dodona.
A religio grega parecia quase to ingnua como os contos de fadas para alguns pensadores da Grcia.
POr volta de 330a.C., o povo voltou-se pela primeira vez para a filosofia e, depois, para vrias religies
orientais em busca de ajuda e conforto espirituais. sis, uma deusa egpcia, e Mitras, uma divindade persa,
atraram numerososa seguidores. So Paulo trouxe o cristianismo para a Grcia por volta de 51d.C.
Todavia a religio grega perdurou at o fechamento das escolas de filosofia em Atenas pelo imperador
romano Justiniano em 529 d.C.
Zeus
rei de todos os deuses
Afrodite
Amor
Ares
Guerra
Hades
mundo dos mortos e do subterrneo
Hera
protetora das mulheres, do casamento e do nascimento
Poseidon
Mares e oceanos
Eros
amor, paixo
Hstia
Lar
Apolo
luz do Sol, poesia, msica, beleza masculina
rtemis
caa, castidade, animais selvagens e luz
Demter
Colheita, agricultura
Dionsio
Festas, vinho
Hermes
mensageiro dos deuses, protetor dos comerciantes
Hefesto
metais, metalurgia, fogo
Crono
Tempo
Gaia
planeta Terra

RELIGIO ROMANA

Durante o perodo republicano e imperial, os romanos seguiram uma religio politesta (crena em vrios
deuses), muito semelhante religio praticada na Grcia Antiga. Esta religio foi absorvida pelos romanos,
graas aos contatos culturais e conquistas na pennsula balcnica.
Porm, a religio romana no era, como muitos afirmam, uma cpia da religio grega. Os romanos
incorporaram
elementos
religiosos
de
outras
regies
da
pennsula
itlica.
Os deuses romanos eram os mesmos da Grcia, porm com outros nomes.
Uma prtica religiosa muito comum na Roma Antiga era a existncia de santurios domsticos, onde eram
cultuados os deuses protetores do lar e da famlia (deuses lares e penates). Templos para o culto pblico aos
deuses tambm foram erguidos em diversas provncias romanas.
Os rituais religiosos romanos eram controlados pelos governantes romanos. O culto a uma religio diferente
a do imprio era proibida e condenada. Os cristos, por exemplo, foram perseguidos e assassinados em
vrias provncias do imprio romano. Para realizarem seus cultos, muitos cristos encontravam-se
nas catacumbas romanas.
Muitos imperadores, por exemplo, exigiram o culto pessoal como se fossem deuses. Esta prtica comeou a
partir do governo do imperador Jlio Csar.
Com seu significativo crescimento, no sculo IV, o cristianismo passou a ser considerada religio oficial do
Imprio Romano. A prtica do politesmofoi, aos poucos, sendo abandonada.

Deuses romanos
Nome do deus

O que representava

Jpiter

rei de todos os deuses, representante do dia

Apolo

Sol e patrono da verdade

Vnus

amor e beleza

Marte

Guerra

Minerva

sabedoria, conhecimento

Pluto

mortos, mundo subterrneo

Netuno

mares e oceanos

Juno

rainha dos deuses

Baco

vinho, festas

Febo

luz do Sol, poesia, msica, beleza masculina

Diana

caa, castidade, animais selvagens e luz

Ceres

colheita, agricultura

Cupido

Amor

Mercrio

mensageiro dos deuses, protetor dos comerciantes

Vulcano

metais, metalurgia, fogo

Saturno

Tempo

Psique

Alma

AS CINCO MAIORES RELIGIES DO MUNDO

Religio um conjunto de crenas e filosofias que so seguidas, formando diferentes pensamentos. Cada
religio tem suas diferenas quanto a alguns aspectos, porm a grande maioria se assemelha em acreditar em
algo ou algum do plano superior e na vida aps a morte. Entre a grande quantidade de religies existentes
hoje no mundo, existem aquelas que se sobressaem e conseguem conquistar um grande nmero de fiis. So:

CRISTIANISMO: a maior religio do mundo com cerca de 2.106.962.000 de seguidores. monotesta e

se baseia na vida e nos ensinamentos de Jesus de Nazar.
Um dos principais pases: Brasil
Livro sagrado: Bblia
ISLAMISMO: Possui aproximadamente 1.283.424.000 fiis, a segunda religio mais praticada no mundo.
Alm disso, tambm um sistema que monitora a poltica, a economia e a vida social.
Livro sagrado: alcoro
Um dos principais pases: Arbia Saudita.
HINDUSMO: Com cerca de 851.291.000 de fiis, a terceira maior religio e a mais velha do mundo. A
religio se baseia em textos como os Vedas, os Puranas, o Mahabharata e o Ramayama.
Um dos principais pases: ndia.
RELIGIES CHINESAS: Possui aproximadamente 402.065.000 de seguidores que se baseiam em
diversas crenas.
So vrios livros
BUDISMO: Com aproximadamente 375.440.000 fiis, ocupa o quinto lugar. uma religio e uma filosofia
que se espelha na vida de Buda. Este, no deixou nada escrito, porm seus discpulos escreveram acerca de
suas realizaes e ensinamentos para que seus posteriores fiis pudessem conhec-lo.
Livro sagrado: tripitaka
Um dos principais pases: Japo
AS PRINCIPAIS RELIGIES DO BRASIL
Atualmente, esto falando muito de Deus, de religies e, at mesmo, do diabo. Portanto, decidimos trazer
aqui, um especial sobre as Religies do Brasil, tentando dar um panorama geral sobre cada uma delas.
A espiritualidade do povo brasileiro muito forte. Aqui h um sincretismo (fuso de duas ou mais religies,
misturando seus smbolos e rituais) religioso, que desafiam estatsticas e definies formais.
O Brasil nasceu dentro do Catolicismo, trazido pelos portugueses, e, aos poucos, foi incorporando elementos
dos cultos afro-brasileiros, no perodo colonial. Mas tarde, o Protestantismo chegou por essas bandas,
trazido pelos imigrantes europeus. E, posteriormente, chegaram outras religies, como o judasmo, o
islamismo, budismo e o espiritismo.
De modo geral difcil obter estatsticas do nmero de fiis de cada religio, pois o Sincretismo natural dos
brasileiros faz com que, embora tenham uma religio formal, freqentem esporadicamente cultos de outras
religies.
As estatsticas de 2000 dizem que, da populao brasileira, 73% de catlicos (dos quais cerca de 20%
praticantes), 13% de protestantes (ou evanglicos, como os chamamos aqui), 2% de cristos independentes
(mrmons, adventistas e testemunhas de Jeov), 5% de outras religies (islamismo, judasmo, budismo,
hindusmo), e 7% de laicos e ateus, pessoas que no creem em Deus ou no se vinculam a qualquer igreja.
Pode-se dizer que o Brasil um pas predominantemente cristo, mas, outra tradio do povo brasileiro, o
respeito e aceitao que tem por outras religies e tradies no crists. Assim, comum ver oraes mistas,
ou correlao entre santos catlicos e divindades afro-brasileiras; rituais onde espiritualistas recitam oraes
catlicas, mostrando que, na intensa espiritualidade do brasileiro, cabem todos os credos.
Abaixo seguem as principais religies brasileiras:
1. Cristianismo/Catolicismo:

O Catolicismo foi a religio oficial do Brasil, desde seu descobrimento at a Proclamao da Repblica.
Com o incio da Repblica, foi declarada a independncia do Estado em relao Igreja, e foi instituda a
liberdade de culto, sendo o Brasil declarado um Estado laico, isto , isento de vnculos religiosos.
O catolicismo no Brasil colonial foi implantado pelos jesutas e depois por outras Ordens Religiosas que
assumiram o servio das parquias, dioceses, institutos educacionais e hospitais. Em 1750, os constantes
conflitos entre os colonos e padres, levaram o Marqus de Pombal a expulsar os jesutas do Brasil, pois eles
eram contra a escravizao dos ndios.
A Igreja Catlica, no Brasil, foi se modernizando com o tempo, e adaptando-se aos novos anseios dos seus
seguidores. Assim, em 1952 criou-se a CNBB (Confederao Nacional dos Bispos do Brasil), idealizada por
Dom Helder Cmara, a primeira agremiao episcopal do mundo com a finalidade de coordenar a ao da
Igreja como um todo no territrio nacional.
De 1960 a 1980, o Movimento de Teologia da Libertao, formado por religiosos e leigos que interpretavam
o evangelho sob um ponto de vista social, participava ativamente da vida poltica brasileira.
A partir de 1980, comeou a crescer no Brasil, o Movimento de Renovao Carismtica Catlica, originado
nos EUA e apoiado pelo Papa Joo Paulo II, Esse movimento, retomou prticas antigas dos rituais catlicos,
como a Reza do Tero, a devoo Mariana e os cultos carregados de msica e emoo.
O Movimento de Renovao Carismtica valoriza a ao do Esprito Santo, aproximando-se da viso das
Igrejas Neopentecostais evanglicas, e atraiu a juventude para os cultos e grupos de orao.
2. Cristianismo/Evanglicos
Nos sculos XIX e XX chegaram ao Brasil, atravs de imigrantes europeus, as primeiras Igrejas
Protestantes, descendentes da Reforma Protestante do sculo XVI. Desta forma, os Luteranos, Metodistas,
Presbiterianos, Batistas, Anglicanos e Congregacionalistas se incorporaram populao brasileira.
Mais recentemente, o Movimento Pentecostal, iniciado nos Estados Unidos tomou fora no Brasil, trazendo
novos conceitos dentro do protestantismo e rompendo com normas rgidas de conduta impostas pelas Igrejas
histricas. O Pentecostalismo Clssico de 1910 a 1950 trouxe a fundao da Congregao Crist do Brasil
(1910) e da Assemblia de Deus (1911). De 1950 a 1970, missionrios norte-americanos criaram a Cruzada
Nacional de Evangelizao, atuando atravs do rdio, e foram fundadas a Igreja do Evangelho Quadrangular
(1953), do Brasil para Cristo e Deus Amor (1962), e a Casa da Beno (1964).
O Movimento Neopentecostal teve incio nos anos 70, e trouxe inovaes, como o uso da mdia eletrnica e
a administrao empresarial das igrejas. Entre elas esto a Igreja Universal do Reino de Deus (1977), a
Igreja Internacional da Graa de Deus (1980), a Comunidade Evanglica Sara Nossa Terra (1976) e a Igreja
Renascer em Cristo (1986).
No total, as igrejas Pentecostais e Neopentecostais contam com um nmero crescente de fiis, calculado
atualmente em 10% da populao brasileira
3. Afro-brasileiras
As religies de formao brasileira, ou de razes brasileiras, so as religies dos ndios (mais encontradas na
regio Norte e Nordeste) e as religies afro-brasileiras trazidas pelos escravos da frica e, posteriormente,
adaptadas sociedade brasileira.
Acredita-se que um tero da populao brasileira freqente, ainda que esporadicamente, centros de religies
afro-brasileiras ou cultos xamnicos amaznicos (chamados de pajelana).
A Pajelana encontrada no Amazonas, Par, Piau e Maranho. Essa religio foi gerada por elementos
exclusivamente amerndios. As curas e rituais so realizados pelo PAJ, equivalente do Shaman norte
americano, com danas, cantos, e o instrumento sagrado, o MARAC (chocalho) e o uso de alcalides
vegetais, que possibilitam o transe. Cada regio tem entidades distintas que so invocadas, porm sempre
so espritos da natureza, de animais ou de antepassados mortos. No Piau, a Encanteria mescla a pajelana
amaznica com o catolicismo popular.
O Candombl das diversas "naes" africanas a religio afro-brasileira que mais fielmente preserva as
tradies dos antepassados, e raramente aberta ao sincretismo, embora haja o culto de entidades assimiladas
como os caboclos e pretos velhos. Predomina na Bahia e tem muitos seguidores no Rio de Janeiro, regio
Nordeste e Sudeste em geral.

A Umbanda considerada a religio de formao brasileira por excelncia, pois, nesta forma, no
encontrada em outros locais do mundo. Tem um sicretismos muito marcante com o cristianismo e o
espiritismo kardecista. Os subrbios do Rio de Janeiro possuem grande quantidade de terreiros ou barraces
de umbanda. O culto afro-brasileiro toma o nome de babacu no Par, tambor-de-mina no Maranho, xang
em Alagoas, Pernambuco e Paraba e batuque no Rio Grande do Sul.
Em 1941, realizou-se no Rio de Janeiro o I Congresso de Espiritismo de Umbanda, e depois disto surgiram
duas organizaes, a Congregao Umbandista do Brasil (1950) e a Unio Nacional de Cultos AfroBrasileiros (1952), que coordenam e defendem os interesses dos fiis.
4. Espiritismo Kardecista
O Espiritismo baseado nos trabalhos de Allan Kardec (de onde vem o nome nome kardecismo
amplamente usado no Brasil). No pode ser definida somente como religio, ou somente como filosofia. A
doutrina que admite o princpio de reencarnao e manifestaes dos espritos dos mortos entre os vivos,
embora fundamentada firmemente na doutrina e oraes da Igreja Catlica, no tem liturgia complicada,
restries, rituais de adorao, sacerdotes ou Igrejas. Apresenta aos praticantes simplesmente um conjunto
de princpios para tornar o homem um ser mais evoludo e tolerante e, principalmente, responsvel pelos
seus atos.
Incorporando temas como: a Lei de Retorno (ou karma), as prticas medinicas de contato com espritos
desencarnados e um amplo trabalho de assistncia social, o Espiritismo se adapta de tal forma
espiritualidade e misticismo dos brasileiros que o Brasil considerado o maior pas esprita do mundo, com
cerca de 8 milhes de adeptos no ano 2000, e mais de 9.000 centros.
O Espiritismo chegou ao Brasil, como prtica, em 1865, quando Luiz Olmpio Teles de Menezes fundou em
Salvador o Grupo Familiar de Espiritismo, que, a partir de Julho de 1869, iniciou a publicao da revista
esprita Eco de Alm Tmulo.
Em 1876, foi fundada no Rio de Janeiro a Sociedade de Estudos Espritas Deus, Cristo e Caridade; em 1877,
foram fundados a Congregao Anjo Ismael, o Grupo Esprita Caridade e o Grupo Esprita Fraternidade. No
ano de 1883, comeou a ser publicado
O Reformador, um peridico esprita fundado por Augusto Elias da Silva, que no ano de 1884 fundou
tambm a Federao Esprita Brasileira. A Livraria da Federao, criada em 1897, responsvel pela edio,
distribuio e divulgao da vasta literatura esprita.
5. Budismo
O Budismo no pode ser classificado como Religio, pois no h o culto de uma divindade; seria mais
correto qualific-lo como uma filosofia espiritualista. Buda no uma pessoa, um ttulo que vrios
mestres j usaram, e significa aquele que sabe ou aquele que despertou, identificando algum que
atingiu um nvel superior de compreenso do universo e transcendeu a condio humana. O Buda mais
conhecido foi, sem dvida, Sidarta Gautama.
No Brasil, o budismo foi introduzido por imigrantes japoneses no incio do sculo XX e, a partir de 1950,
comearam a chegar missionrios e foram fundadas as primeiras organizaes no Estado de So Paulo.
Atualmente, h comunidades de todas as correntes Budistas no Brasil em todo o territrio nacional. Estimase que cerca de 800.000 pessoas professam o Budismo como opo religiosa- filosfica.
O essencial do pensamento budista est nas Quatro Nobres Verdades, enunciadas por Buda, na crena de
que os seres humanos esto presos a um ciclo de morte e renascimento (samsara) enquanto as conseqncias
de seus atos os prenderem (karma). A existncia humana est sujeita ao sofrimento, doena e morte, ciclo
este que s pode ser rompido ao se compreenderem e cumprirem as Quatro Nobres Verdades.
6. Judasmo
Com os colonizadores portugueses vieram os chamados cristos novos, que eram judeus convertidos ao
cristianismo, batizados contra a vontade para fugir da Inquisio. Possivelmente, o primeiro que pisou solo
brasileiro foi Gaspar de Lemos, intrprete de Pedro lvares Cabral, em 1500. Outro cristo novo, Fernando
de Noronha, que descobriu a ilha com seu nome, chegou ao Brasil em 1503.
Embora em 1567 a imigrao de conversos tenha sido proibida, muitos cristos novos continuavam a chegar
clandestinamente, fugindo da Inquisio Portuguesa, que inclusive chegou a fixar um escritrio em Recife
para julgar cristos novos que ainda mantivessem ritos judaicos.

A opresso aos convertidos s se encerrou em 1773, quando o Marqus de Pombal aboliu a distino entre
cristos novos e velhos cristos, mas a situao melhorou na verdade quando a famlia real veio para o
Brasil, pois o tratado de comrcio com os ingleses exigia que no se fizesse nenhum tipo de perseguio de
estrangeiros por questes de conscincia.
A partir de 1850, vrios grupos de judeus chegaram ao Brasil e se espalharam por todo o territrio. Nas
dcadas de 30 e 40, uma vigorosa corrente de imigrantes fugidos da perseguio nazista chegou ao Brasil, e
no ano de 1966 foi fundada a primeira Yeshivah brasileira, um tipo de seminrio destinado formao de
rabinos.
Estima-se, atualmente, em cerca de 250.000 o nmero de judeus no Brasil, concentrados em So Paulo, Rio
de Janeiro, Belm, Recife, Salvador e Rio Grande do Sul.
7. Islamismo
Hoje, no Brasil, h cerca de 1 milho de muulmanos, distribudos principalmente em so Paulo, Rio de
Janeiro, Braslia, Curitiba, Rio Grande do Sul e Foz do Iguau. Existem no territrio nacional cerca de 100
mesquitas, 5 na cidade de So Paulo, sendo que a principal delas, a Mesquita Brasil, foi a primeira a ser
construda no Brasil, em 1929.
A grande maioria da populao muulmana do Brasil descende de imigrantes Libaneses, Srios, Palestinos e
de outros pases rabes.