MASCULINIDADES Y SU ESTRUCTURA SOCIAL ACTUAL.

UN ESTUDIO DESDE LA CONCEPCIN DE HOMBRES Y MUJERES.

Por: Byron Torres Azanza

"Me canto y me celebro, me celebro y me canto. Y si me

canto y me celebro, te celebro y te canto, porque cada
tomo que me pertenece, te pertenece, porque cada tomo
que te pertenece, me pertenece, porque t y yo somos la
misma cosa"
Whitman.
INTRODUCCIN
La mujer se ha encarnado en una lucha voraz contra la inequidad que ha existido
desde tiempos inmemorables a partir de una perspectiva feminista1 como movimiento
poltico y como campo teortico de anlisis2, inequidad que se suscita bajo la sombra
de la dominacin en el patriarcado, en donde el hombre tiene el papel preponderante en
el poder sobre la mujer en casi todos los aspectos y mbitos de la vida3.
La Masculinidad es una construccin cultural que se reproduce socialmente mediante
discursos4 que estn vinculados en un contexto o cuyo origen se encuentra determinado
por el Estado, la iglesia, la historia, economa, sociedad, fuerzas armadas, medios de
1 El feminismo es tambin una posicin poltica que consiste en el reconocimiento de
la jerarqua social entre hombres y mujeres, que la considera histricamente
determinada e injusta y busca eliminarla, Cfr. Gabriela Castellanos Llanos, Sexo,
Gnero y Feminismo: Tres Categoras en Pugna, en Patricia Tovar Rojas, edit.,
Familia, Gnero y Antropologa, Desafos y Transformaciones, Instituto Colombiano de
Antropologa e Historia, Bogot, 2003 pg. 59.
2 Linda McDowell, La definicin del gnero en Ramiro vila, Judith Salgado y Lola
Valladares, comp., El gnero en el derecho. Ensayos crticos, Serie Justicia y Derechos
Humanos. Neoconstitucionalismo y sociedad, Quito, Ministerio de Justicia y Derechos
Humanos/ UNIFEM/ Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos
Humanos, 2009, pg. 8
3Si bien es cierto que el feminismo tiene pluralidad en sus objetivos dentro de los
mbitos de la vida como por ejemplo las feministas liberales, clsicas, socialistas, de la
diferencia, radical o posmoderno, el feminismo es una unidad en s misma al interior
del feminismo se discute la verdadera utilidad del agrupamiento bajo un mismo
denominador en la importancia que tiene el unir esfuerzos para lograr posicionar el
tema de la opresin de las mujeres dentro del debate acadmico Cfr. Isabel Cristina
Jaramillo La Crtica feminista al Derecho, en Ramiro vila, Judhit Salgado y Lola
Valladares, comp., El Gnero en el Derecho. Ensayos Crticos, Srie Justicia y
Derechos Humanos. Neoconstitucionalismo y Sociedad, Quito, Ministerio de Justicia y
Derechos Humanos/ UNIFEM/ Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los
Derechos Humanos, 2009, pg. 108, 109

comunicacin, etc., y que son invisibilizados 5 tanto para hombres como para mujeres en
lo referente a la dominacin hegemnica que ostenta el hombre sobre la mujer o sobre
otros hombres que son feminizados.6
El presente ensayo busca dar a conocer como en la actualidad hombres y mujeres
profesionales con formacin de postgrado7 entienden la masculinidad, desde la
construccin social de lo que es ser varn, para as proyectarnos a entender si en verdad
a da de hoy es sostenible lo que Jos Olavarra describira: El referente de
masculinidad domina con sus discursos y mandatos, esta manera de ser hombre se ha
transformado en lo natural, () el resultado es que invisibiliza el poder de los varones
sobre las mujeres y de algunos hombres sobre otros. Esta invisibilidad permite las
relaciones de poder y al mismo tiempo las reproduce, gracias a la dinmica de lo no
existente8, por lo cual se realizar un comparacin con su trabajo, ms la ayuda de los
diversos aportes de estudiosos y estudiosas que se han referido al tema de
masculinidades.
DISCUSIN ACTUAL SOBRE EL CAMBIO DE MODELO DE
MASCULINIDAD.
EL SIGNIFICADO DE SER HOMBRE
Para Gabriel Castellanos, el ser hombre o mujer no est determinado por lo
biolgico, sino sobre lo usos, costumbres sobre la forma de actuar y decir las que
moldean en cada cultura las distintas concepciones y actitudes hacia lo femenino o
4 Pierre Bourdieu en relacin con lo que seala Olavarra de los discursos que
invisibiliza el poder de hombre sobre la mujer dira: la violencia simblica es una
forma de ejercer el poder, que repercute directamente sobre el cuerpo de la persona,
como arte de magia (). Pero esta magia solo funciona porque activa cdigos ocultos
en las capas ms profundas citado por Fatema Mernissi, El harn de las mujeres de
occidente es la talla 38 en El harn en occidente, Bogot, Editorial planeta, 2004,pg.
247
5 Desde nuestra perspectiva el ejercicio del poderse encuentra atravesado por el gnero
y se demuestra en los discursos pblicos y las prcticas sociales que no son perceptibles
a simple vista, no solo de subordinacin de la mujer en los diferentes contextos
histricos, raciales, tnicos, de clases, sino de la hegemona de lo heterosexual sobre lo
que se podra denominar lo distinto.
6 Jos Olavarra, Invisibilidad y Poder. Varones en Santiago de Chile, Hombres e
identidades de gnero. Investigaciones desde Amrica Latina, en Mara Viveros, Jos
Olavarra, y Norma Fuller, Bogot, Centros de Estudios Sociales, Universidad Nacional
de Colombia, 2001, pg. 155-157
7 Estudio realizado con la ayuda de hombres y mujeres profesionales con formacin de
postgrado de diversos pases de la comunidad Andina y que se forman parte de la
Universidad Andina Simn Bolvar sede Ecuador, a ellos mi agradecimiento por su
colaboracin.
8 Jos Olavarra, Invisibilidad y Poder Op. Cit., pg. 241

masculino.9Dentro de las investigaciones realizadas por Jos Olavarra sobre los

varones de Santiago de Chile de clase baja y media y su construccin de identidad en el
marco de las masculinidades, se pudo determinar que existen modelos referentes que
definen los atributos de los hombres y que se adecuan como mandatos tanto para el
varn como para la mujer, siendo un patrn de comparacin para ellos mismo y otros
varones.10
Para los varones de Chile se encuentra el significado de ser hombre como signo de
distincin, de ser y sentirse importantes, es una gracia que haban recibido por ende es
signo de orgullo, significa adems todo, tener derecho a tener mujeres, compartir la
vida, sacrificarse como hombre, con un contenido moral alto, capaz de empear y
sostener su palabra de hombre, ser caballero, no apualar por la espalda, fieles y leales,
no puede fallar ni tener problemas, ser fuerte y racional, llevar los pantalones y nunca es
posible depender de una mujer11
El hombre nace o se hace? Los hombres deben someterse a determinados procesos
para hacerse hombres, ser hombre es algo que se debe lograr, conquistar, merecer, es
decir, a pesar de haber nacido hombres deben hacerse hombres, mediante un proceso en
el que est sometido el varn desde su infancia mediante la demostracin de cualidades
y atributos adquiridos a travs de la vida en sus diferentes etapas, as una vez cumplidos
estos mandatos se podrn incorporar al mundo de los hombres.
Estas etapas y procesos se los puede simplificar con las palabras de (Alex, 24 aos,
popular) un joven de estrato econmico bajo Una persona que cuando fue nio jug
con autitos y pelotas, que cuando fue adolescente se preocup por mirar a las nias y
conversar cosas de hombres y cuando ya pas a ser adulto se preocup de formar una
familia, de mirar las cosas con un grado de masculinidad, se podra decir de macho, con
ojos de macho12
Esto estara acorde con las palabras de Simone de Beauvoir para el caso de las
mujeres, La mujer no nace, se hace, aqu se ha podido esgrimir de manera latente que
el hombre no nace sino que se hace mediante procedimientos ya impuestos por la
sociedad y que sirven de patrn para compararse con otros hombres y sobre todo para
excluir a lo que no es hombre, dichas pruebas se sintetizan en las siguientes: 1) la
primera relacin sexual, 2)trabajar remuneradamente, 3) ser padre.
Tomando estas consideraciones de los varones de Chile podremos determinar que el
hombre es heterosexual, le gustan las mujeres, las desean, deben conquistarla, poseerlas,
penetrarlas, comunicrselo a otros varones, el homosexual no puede ser hombre, son
enfermos y dbiles, que deben ser corregidos y castigados.13
Otro resultado que arroj la investigacin de Olavarra es que el hombre tampoco
puede dudar de su sexualidad, desde que se tiene conciencia los varones se han visto
siempre como hombres, nunca pusieron en duda que lo fueran, ser hombres es parte de
la naturaleza, los hombres nacen as y as siempre sern, el dudar acarreara
9 Gabriela Castellanos Llanos, Sexo, Gnero y Feminismo, Op.cit. pg. 32
10 Jos Olavarra, Invisibilidad y Poder Op. Cit., pg. 159
11 Jos Olavarra, Invisibilidad y Poder Op. Cit., pg. 160
12 Jos Olavarra, Invisibilidad y Poder Op. Cit., pg. 171-173
13 Jos Olavarra, Invisibilidad y Poder Op. Cit., pg. 163, 246

problemas en cualquier momento de su vida, basta tener pene y tener la actitud de

hombre: de comportarse, de hablar, de distinguirse14
La sexualidad para los varones de Chile significa saciarse uno porque los hombres
tienen deseos y se tienen que saciar de una mujer, lo sexual est en la naturaleza de
uno, lo sexual es lo animal, est presente en todo, es el componente esencial de la
identidad masculina, es la confirmacin de la heterosexualidad, de sentirse normales y
fuera del peligro de desear a otros hombres15
Con relacin a las mujeres, pues estn hechas para los hombres, los hombres son
superiores a ellas, se constituyen en el limite que no tiene que pasar el varn a riesgo de
ser feminizados e inferiorizados, el poder invisible sobre las mujeres las subordina,
desvaloriza y las convierten en dependientes de ellos, el hombre es de la calle, la casa es
para las mujeres, deben mantener, criar y cuidar a los nios, la casa es un espacio
femenino, ella es la responsable de la vida dentro del hogar y de la reproduccin, es
emocional y expresa sus emociones, en cambio el hombre no puede ser emocional,
temeroso ni demostrarlo ante su mujer y sus hijos16
La relacin de poder que tiene el hombre frente a otro dbil es cuando al mostrar un
grado de precariedad y comportarse como diferente o hacer actividades de mujeres los
feminiza y subordina con las consignas de poco hombres, dbiles y menos importantes,
feminiza a los hombres cuyo cuerpo no est acorde a estereotipo de varn, se reniega de
los homosexuales como enfermos; los cesantes, hombres sin ahorros tambin son
subordinados dndoles caractersticas de la mujer: pasividad, debilidad, falta de
confiabilidad, emocional, infantilismo, hombres-nios, flojos, pendencieros,
traicioneros... por lo general se trata de cuerpos disminuidos17
El hombre debe ser autnomo, sera despreciable que un hombre no trabaje, es el
sentirse capaz de producir los medios para su existencia y la de su familia, as se
consigue el reconocimiento y la aceptacin de la sociedad, el no ser independiente sera
fatal, es inconcebible que un varn sea dependiente de una mujer, es signo de
responsabilidad con la familia, es algo natural y parte de la estructura de la vida, debe
manifestar adems una autonoma personal mayor a la que tienen las mujeres, como el
acceso a los recursos pblicos, el uso del tiempo, y manejo del dinero18
En relacin con la familia, para el varn es exigencia la paternidad, la de llevar una
vida en pareja, ser padre es participar de la naturaleza, es el jefe de hogar y tiene la
autoridad en el grupo familiar, con respaldo legal, debe asumir la familia y hacerse
cargo de ella, protegerla, debe proveer a la familia19
14 Jos Olavarra, Invisibilidad y Poder Op. Cit., pg. 241
15 Jos Olavarra, Invisibilidad y Poder Op. Cit., pg. 163, 182, 183; Aqu se
evidencia la jerarqua de lo varonil, en donde el sexo del hombre domina totalmente a
la hembra de la especie humana; la mujer no es ms que sexualidad, dicho de otra
manera la mujer es lo que es a causa del tero, Cfr. Gabriela Castellanos Llanos,
Sexo, Gnero y Feminismo, Op. Cit., pg. 38
16 Jos Olavarra, Invisibilidad y Poder Op. Cit., pg. 149, 150, 162, 163, 183
17 Jos Olavarra, Invisibilidad y Poder Op. Cit., pg. 246, 247, 249, 250
18 Jos Olavarra, Invisibilidad y Poder Op. Cit., pg. 168, 169
19 Jos Olavarra, Invisibilidad y Poder Op. Cit., pg. 169, 170, 171

Hoy en da no es fcil ser varn, el hombre ya no es la persona irremplazable dentro

del hogar, dentro de la evolucin cultural y social los ha afectado de manera que han
perdido exclusividad y con ello los recursos de poder, se paga un precio alto al vivir el
modelo de masculinidad autoritario tanto para hombres como para mujeres, ya que no
se acepta la igualdad y respeto, restringe los sentimientos, afecta a la salud, genera
violencia, frustracin e incertidumbre, el ejercicio del poder de unos sobre otros
engendra humillacin, sufrimiento y dolor. Dentro de la familia aleja a los padres de los
hijos20 fsica y emocionalmente aunque este no lo quiera, reprime a los varones a
escoger su orientacin sexual y dificulta asumir una identidad sexual diferente a la
heterosexual en la vida pblica.21
PERCEPCIONES SOBRE MASCULINIDAD DE UN GRUPO DE
PROFESIONALES CON FORMACIN DE POSGRADO.
MODELO REFERENTE Y SER HOMBRE
Dentro de nuestra investigacin hemos partido tambin del modelo referente de
varn tanto para hombres como mujeres que han influenciado en la vida de cada uno.
Los hombres manifestaron que el referente que han admirado e influenciado en su vida
han sido sus padres, Freud, Nietzche y otros que han influenciado en sus vidas pero que
no son admirados, en cambio para las mujeres tambin estn los padres en primer lugar,
los hermanos, abuelos y profesores universitarios. Los primeros admiran a estas
personas por la educacin y valores que han transmitido y por la lucha constante en
todos los mbitos en relacin a los padres, con correspondencia a otros como Nietzche
y Freud22, es la filosofa de la vida, el sistema de pensamiento e influencia en las
concepciones del mundo y del ser; mientras las segundas los admiran por ser
luchadores, constantes, sabios, amorosos dotados de gran personalidad, de valores
importantes y por ser personas de apoyo en momentos difciles, para el caso de los
abuelos, por ser maestros, luchadores, para los hermanos por su inteligencia, a los
profesores de universidad por la trayectoria acadmica y como intelectual
comprometido.
Pero cuando se les pregunt a los varones por el referente ideal de ser hombre, la
mayora contesto que no existe referente ideal, existen ideales sociales de hombre, pero
no referentes23, en cambio para la minora si existe un referente que es aquel que
decide por si mismo en todos los mbitos de su propia vida24
20 A este efecto es lo que se podra definir como herida de padre esto lo llamaran as
los masculinistas mitopoiticos, inspirados en la obra del poeta Robert Bly, y sealan
que una de las fallas es la ausencia del padre que ha generado fallas en el proceso de
identidad masculina, Cfr. Isabel Cristina Jaramillo La Crtica feminista al Derecho,
Op. Cit., pg. 107
21 Jos Olavarra, Invisibilidad y Poder Op. Cit., pg. 255-257;
22 Entrevistados de Colombia 1 y Venezuela
23 Entrevistado de Ecuador
24 Entrevistado de Bolivia

Para las entrevistadas la opinin estuvo dividida ya que para unas el referente es el
hombre que me respete y sea intelectualmente estimulante 25 en el esquema actual de
la sociedad se relaciona con mayores libertades e individualismo 26 el referente es el
instinto que los hace actuar de diferente forma, como por ejemplo el instinto de
conquista, de proteccin, etc.27 Para la otra mitad no existe un referente para hacerse
hombre por cuanto existen diversos hombres 28 no existe un modelo esttico de
hombre, cada uno de ellos puede considerar a hombres diferentes como referente Un
machista puede considerar a un golpeador como modelo de ser hombre, un intelectual a
un cientfico, filsofo o artista.29
Hemos partido del referente de ser hombre, para determinar como se piensa de un
hombre loable para cada entrevistado para luego poder determinar como analizan al
hombre en contexto, esto con la necesidad de comprobar si cambian de actitud frente a
su referente y al hombre en general. Lo que hay que notar es que los dos parten de
valores, de lo luchadores constantes que son, pero solo las mujeres los sealaron como
amorosos y de apoyo en los momentos difciles.
Los entrevistados manifestaron que ser hombre significa ser humano con efectos y
virtudes tomando sus propias decisiones, es una manera de comportarse,
respondiendo a la forma de posicionarse en el mundo, de cumplir con ciertos requisitos
mediante procesos complejos donde denota la responsabilidad como carcter principal
especialmente en la paternidad as como el goce de su autodeterminacin.
Para las entrevistadas significa ser humano tambin, ellos tienen seguridad,
responsabilidades sociales y familiares, pero sobre todo significa ser persona con
libertades, diferencias biolgicas, sociales y personales, con comportamientos culturales
diferenciados, competidor, protector, respetuoso, lleno de valores, ms se debe resaltar
algo, sola una entrevistada mencion al hombre como carioso.
Algo que vale la pena rescatar es que la mayora tanto de entrevistadas como
entrevistados mencionan al hombre como persona y como ser humano lleno de
responsabilidades tanto en lo familiar (especialmente en la paternidad) como en el
contexto social, as tambin lo asimilaron a rasgos caractersticos de la mujer, las
diferencias marcadas entre los entrevistados de Olavarra y los entrevistados y
entrevistadas de la Universidad Andina es que no se muestra al hombre como seal de
distincin frente a otros/as, tampoco como un todo o como una gracia concedida, pero
se asimila en el contenido moral que deben contener en el contexto social y familiar, la
responsabilidad, la autodeterminacin.
El hombre nace o se hace? Para los entrevistados se present una divisin de
conclusiones ya que para algunos el hombre nace, no se hace no hay manuales para ser
hombre o mujer, por lo tanto no se puede hablar de prueba alguna 30, para el resto, es la
vida la que se encarga de hacer al hombre (la vida te pone prueba para m es la
25 Entrevistada de Colombia 2
26 Entrevistada de Colombia 1
27 Entrevistada de Venezuela
28 Entrevistada de Ecuador 1
29 Entrevistada de Ecuador 2
30 Entrevistado de Ecuador

articulacin entre lo fsico y lo psquico que da como resultado pruebas que en si son
condiciones psquicas)31 El hombre se hace al cumplir su rol filogentico de defensa y
proteccin32
Para las entrevistadas en su mayora el hombre nace y no se hace, tal vez la nica
prueba es la que se hace para comprobar el sexo33 no existen pruebas, el hombre lo es
por su sexo34, en cambio para la minora la prueba es como un viaje personal hasta
definirse como ser humano35Es un concepto cultural muy marcado () puede
relacionarse con el hecho de respetar a la mujer, a los nios, a otros hombres y no usar
la violencia fsica36.
La mitad de entrevistados sealaron que la sociedad no influye para hacerse hombre,
pero si en sus roles sociales propios de los hombres, ms influye de gran manera la
familia, la otra mitad se refiere a que si influye ya que la sociedad construye los
paradigmas de ser varn lo construye socialmente en la familia, escuela, trabajo,
amigos
Para todas las entrevistadas si influye la sociedad en el hacerse hombres, partiendo
de los ritos que determinan la familia, amigos, etc., imponiendo determinadas normas de
conducta y caractersticas, que exigen al hombre determinado comportamiento para
hacerse y formarse bajo un esquema especialmente cultural.
Si existe toda esta serie de consideraciones, entonces, Todos los hombres son
heterosexuales? De todos los entrevistados solo una persona manifest que solo los
heterosexuales son hombres S, los dems entrara en otra categora, fuera de la
dicotoma hombre-mujer37, de all todos se manifestaron en que no necesariamente ser
heterosexual significa ser hombre la sexualidad es una eleccin independiente ()
solo una preferencia38 con esta expresin estuvo de acuerdo el entrevistado de Bolivia
y los dos de Colombia.
Para todas las entrevistadas no significa que no ser heterosexual no sea considerar a
una persona como hombre ya que existen diferentes inclinaciones solo son
preferencias sexuales Existe la opcin homosexual, bisexual, inclusive el
transgenerismo y el travestismo39

31 Los Entrevistados de Colombia supieron manifestar lo mismo

32 Entrevistado de Venezuela
33 Entrevistada de Venezuela
34 Entrevistada de Ecuador 1
35 Entrevistada de Ecuador 2
36 Entrevistada de Colombia 2
37 Entrevistado de Venezuela
38 Entrevistado de Ecuador
39 Todas las entrevistadas concordaron en estas afirmaciones

A excepcin del entrevistado de Venezuela40, el hombre puede tener dudas sobre su

sexualidad ya que todas las personas pueden tener dudas hasta construir su
personalidad y preferencia sexual, es una eleccin y se puede dudar sobre su eleccin
como se lo hace para ser catlico o budista 41, pero muchas veces las presiones sociales
impiden que el hombre pueda dudar.
Todas las entrevistadas creen que el hombre puede dudar sobre su sexualidad, ya que
cuando el varn va desarrollando su vida, va experimentando cosas nuevas acorde a su
inclinacin para ir definiendo su sexualidad, pero sin dejar de ser hombre, lo mismo
puede pasar en las mujeres.
En cambio cuando se les pregunt a los entrevistados si los homosexuales son
hombres, se dividieron las respuestas ya que consideran a los homosexuales como
hombres solo tienen preferencia sexual por otro hombre nunca deja de serlo, de all
la palabra homosexual La libre eleccin sobre la sexualidad no influye en el gnero 42
para los otros, el homosexual no es hombre por ser de categoras distintas es una
categora sexual de alguien que no es hombre no necesariamente es hombre ya que la
condicin psquica de eleccin sexual es un proceso inconsciente43
Todas las entrevistadas supieron manifestar que los homosexuales son hombres ya
que pueden tener caractersticas femeninas pero no por eso dejan de serlo, es ms, todas
concluyeron que son las diferentes orientaciones e inclinaciones sexuales que los
vuelven diferentes pero que por eso no dejan de tener la categora de ser hombre.
La sexualidad para los hombres significa autodeterminacin, es decidir sobre los
afectos, el erotismo, la reproduccin, preferencias sexuales, pero a ms de esto significa
responsabilidad, es adems un elemento o condicin fsica para la vida y como acto
instrumental para satisfacerse44
Las mujeres creen que es la prueba de su hombra, su virilidad, es el poder, la
seguridad, define su orientacin, aqu plasma sus instintos de competencia, de
conquista, de reproduccin, proteccin, complementa a la mujer, como acto biolgico y
tambin sentimental algunas veces.45
Cules seran las cualidades que diferencian a los hombres con relacin a las
mujeres? Para los entrevistados la diferencia es netamente fisiolgica, psicolgica,
sexual pero tambin est la responsabilidad de tomar decisiones, de afectos ya que el
hombre es ms fro, en la forma de llevar su vida en lo familiar, laboral, social e
inclusive en el imaginario de los afectos, en ms no se diferencia de las mujeres.
Para las entrevistadas en cambio es primordial encontrar la diferencia entre hombre y
mujer en el aspecto biolgico46 y fisiolgico, por cuanto el primero tiene fuerza fsica,
40 el hombre debe ser seguro
41 Entrevistado de Ecuador 1
42 Entrevistados de Bolivia y dos ecuatorianos
43 Entrevistados de Venezuela y dos de Colombia
44 Entrevistados Hombres
45 Entrevistadas Mujeres
46 Esto mencionaba una de las entrevistadas de Colombia 1 ellos tienen un pene y dos
bolas esto lo deca al son de la risa.

dureza, es no sentimental, (el hombre busca el triunfo, la mujer lo emocional47),

cambia para los dos la manera de ver el mundo, desde las culturas ancestrales el papel
del hombre ha sido relacionado con la fuerza o autoridad48, cada uno tiene roles
sociales que se les han otorgado al hombre lo pblico, a la mujer lo domestico la
reproduccin tambin es una de las diferencias la capacidad a la sensibilidad y a lo
emotivo de las mujeres es gracias a la capacidad de reproduccin, el hombre es ms
metdico49
Entonces, los hombres son mejores que las mujeres? Para la mitad de hombres,
creen que los varones y mujeres son iguales, no es que seamos mejores, existen
diversas capacidades y destrezas que se complementan, somos iguales, tenemos las
mismas condiciones50, para la otra mitad la mujer es ms conciliadora, mientras los
hombres son ms fros al tomar decisiones, los hombres tienen ms fuerza fsica, en
cambio la mujer tienen mayor expresin de afectos.51
Al igual que los hombres, las mujeres se encuentran divididas ya que los hombres
seran mejores por su fuerza fsica, pero la tolerancia de la mujer es mayor, los
sentimientos son expresados con mayor facilidad por las mujeres, las perspectivas de
vida son diferentes; para el otro grupo de mujeres, los hombres y mujeres son iguales en
capacidades, valores, obligaciones.
Cuando se les pregunt Qu pasa si un hombre tiene ms poder que otro? Los
entrevistados sealaron que un hombre al tener poder sobre otro lo inferioriza, domina y
controla, lo trata de poco hombre subyuga a su semejante 52 para una sola persona
entrevistada no pasa nada53
Para las mujeres s existe un hombre ms fuerte que otro, depende del ms fuerte
ejercer control del dbil, abusa del poder y sobrepone su autoritarismo y decisiones por
encima de los dbiles se creen superiores utilizar su poder para humillarlo. Es lo
que se llama dominacin, es normal segn la teora de las especies, que siempre hay uno
ms fuerte o poderoso que otro54
Los hombres han sealado que el hombre piensa de uno dbil que es frgil, inferior,
se lo toma como a un homosexual, lo debilitan mucho ms de lo que est, por lo
general se piensa que es un maricn 55, para uno de ellos no se piensa nada de una
persona u hombre dbil.
47 Entrevistada de Ecuador 1
48 Entrevistada de Venezuela
49 Entrevistada de Colombia 1
50 Entrevistado de Ecuador 1 y Colombia 2
51 Expresiones de Venezuela y Colombia 1
52 Entrevistados Venezolano, Ecuatoriano 1, estaran de acuerdo con estas afirmaciones
el boliviano y los dos colombianos
53 Entrevistado a Ecuador 2
54 Entrevistadas de Colombia 1, Ecuador 2, Colombia 2, Bolivia.
55 Expresin del entrevistado de Bolivia,

Las mujeres manifiestan que se lo inferioriza racionalmente y fsicamente en las

capacidades para afrontar la vida, que es poco hombre, afeminado, se liga lo dbil a lo
femenino. Es una actitud machista56 se lo asocia con la cobarda o con lo femenino, es
un hombre que no representa competencia o amenaza, es vulnerable, dicen que es
homosexual (lamentablemente)57 es una nena (lo he escuchado de mis amigos)58
Se les pregunt a los entrevistados si la autonoma era indispensable para ser
hombres, a lo que contestaron que s, pero no solo una autonoma econmica sino
tambin poltica, ya que no se puede ejercer ni libertad ni responsabilidades, lo mismo
pasa en las mujeres59 solo el entrevistado de Ecuador 2 seal que no es necesaria la
autonoma, naces hombre y ya.
La mayora de entrevistadas manifestaron que es necesaria la autonoma para ser
hombres y mujeres a favor de la libertad todo desarrollo personal requiere autonoma
es indispensable para ser humano60 para la minora en cambio no es necesaria la
autonoma un menor de edad puede tener dependencia y no por ello dejar de ser
hombre61
La posicin que ocupa el hombre en la familia, para la mayora de entrevistados, no
existen roles especficos para el hombre, son igual al de las mujeres como el criar o
educar a los hijos el rol es solo un condicionamiento social 62; para la minora en
cambio el hombre en el hogar es ley, apoyo, es el parante de la seguridad y de la
estabilidad.
En el caso de las mujeres, creen que el rol del varn en la familia es el de ser
protector, el que garantiza los derechos de los miembros de la familia, el de ser
carioso, es el que da la provisin al hogar es machista el concepto pero es real 63, una
de ellas no pudo contestar a la pregunta y la minora piensa que el hombre y la mujer
tienen los mismos roles en la familia, de proveer el sustento, la proteccin a los hijos, el
ejercicio de las labores domesticas, la carga de convivencia es igual, los dos decidieron
hacer la familia64
Es tarea fcil ser hombre? Solo el entrevistado ecuatoriano 1 manifest que el ser
hombre es igual de fcil como la mujer solo se necesita nacer, para el resto lo asocian
con la complejidad de vivir que no corresponde al hombre sino al ser humano, se va
56 Entrevistada Ecuador 1
57 Entrevistada de Venezuela
58 Entrevistada de Colombia 2
59 Entrevistado de Bolivia, casi todos coincidieron en la argumentacin de que para ser
hombres y mujeres es necesaria la autonoma para ejercer facultades inherentes a los
seres humanos.
60 Entrevistadas de Ecuador 2 y Bolivia, comparten Colombia 1 y Venezuela
61 Entrevistada de Colombia 2, en igual conclusin que la ecuatoriana 1
62 Entrevistado de Ecuador 1
63 Entrevistada Ecuador 2
64 Entrevistada de Colombia 2

construyendo, tampoco debe ser fcil ser mujer, para el entrevistado de Venezuela nos
supo decir que ser hombre es complejo y lleno de retos, adems implica re-significar
el rol familiar y social
Para las entrevistadas casi todas concluyeron con esta frase es tan difcil como ser
mujer , es una cuestin que tiene que ver con los parmetros que imponga la vida, la
sociedad misma impone estndares de comportamiento, pero muchas veces es ms fcil
ser hombre por las posibilidades ante los trabajos, el mundo acadmico, en la calle, una
de las entrevistadas sostuvo que es fcil ser hombre porque la sociedad a impuesto a la
mujer una serie de parmetros y reglas que seguir, de cmo comportarse, de cmo
vestirse, que decir, como actuar, es reprimida y condicionada, el hombre es ms libre
por su condicin de macho que la sociedad le da la permisibilidad de actuar, de
imponerse65
CONCLUSIONES:
En primer lugar hay que resaltar que la concepcin de los jvenes estudiantes de la
Universidad Andina sobre lo que es ser hombre vara significativamente, ya que para
hombres y mujeres, el varn no es ms que una persona, un ser humano, peor cosa no
podra ser66, caracterizan los valores, y poco hacen referencia al machismo, el valor
que tienen hombres y mujeres es el mismo, son uno el complemento del otro, se han
manifestado mayormente que el hombre es hombre por el hecho de haber nacido, existe
variedad de hombres como homosexuales, bisexuales, etc., solo con tendencias o
inclinaciones diferentes, por lo cual no puede haber un referente de hombre, solo una
idealizacin social de comportamiento.
El ideal de la mujer como cosa sexual ha perdido connotacin para estos estudiantes,
se reafirma la necesidad de la convivencia pacifica sin discriminacin, donde las
dicotomas van perdiendo auge.
Se debe subrayar la importancia de la responsabilidad tal como lo hace Olavarra y
como lo hacen las personas de la comunidad Andina, hombres y mujeres tienen que
cumplir con determinados parmetros para la consecucin de metas comunes en pos del
bienestar familiar y social, la autodeterminacin tambin es importante para la
consecucin de objetivos pero no solo para el varn sino tambin para la mujer.
Se ha consolidado a su vez la idea de que ser hombre no es fcil, como no lo es ser
mujer, es la vida que impone pautas que son difciles de desarrollar y por eso mismo
viene la complementariedad de los dos.
El resultado final de las entrevistas arroj que en la cultura actual de las personas
profesionales con formacin de posgrado el referente de masculinidad no domina como
lo hace el caso de Olavarra con sus discursos y mandatos, la manera de percibir el
significado de ser hombre no es lo natural sino propio del ser humano, claro que an se
invisibiliza el poder de los varones sobre las mujeres como en el acceso a los recursos,
pero que va cambiando paulatinamente y del poder de algunos hombres sobre otros,
pero que desde nuestra perspectiva es culpa de la industrializacin que no solo subyuga
a las mujeres sino a los mismo hombres y que va cambiando ya que las mujeres van
65 Entrevistada de Bolivia
66 Entrevista al ecuatoriano 1, acorde con el pensamiento de Mark Twain que en su madurez deca: "A mi
edad cuando me presentan a alguien ya no me importa si es bueno, malo, rico, pobre, negro, blanco,
judo, musulmn o cristiano. Me basta y me sobra con que sea un ser humano... peor cosa no podra ser"
tomado
de
Facundo
Cabral
en
su
concierto
Ferrocabral.

asumiendo tambin el poder y roles protagnicos en las sociedades y que tambin

pueden llegar a subordinar a sus semejantes, es decir, el hombre ya no es
imprescindible, ha perdido autoridad.
El mundo, la sociedad y la cultura cambian y en el horizonte se vislumbra una
sociedad ms equitativa y sin complejos, donde las guerras y las banderas se pudren
patriticamente y donde el maana puede ser un paraso en vez de un maldito infierno
para hombres, mujeres y personas con diversa orientacin sexual.
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