Clinique des traumatismes Sylvie Le Poulichet

CM2 27/01/15
Retranscription : Sarah Allouche Kenigsberg
Relecture : Raphal Thibout
Oui alors tout dabord concernant la question qui tait pose la fin du dernier cours,
savoir la diffrence entre rve traumatique et rve dangoisse, javais rpondu en
indiquant que les rves dangoisse taient typiquement des rves foments par le
surmoi et que s'il y avait l accomplissement de dsir, ctait bien entendre comme le
dsir du surmoi si lon peut dire, dun point de vue inconscient toujours. Alors que les
rves traumatiques ne prsentent pas daccomplissement de dsir mais, comme le
prcisait Freud, notamment en 1920, une pure rptition de scnes identique ayant une
fonction selon lui essentiellement conomique pour lier les sommes dexcitation qui ont
fait effraction dans le pare-excitation.
Mais ce que je navais pas pu prciser cest que bien videmment lun n'exclut pas
lautre. Cest--dire quun patient peut trs bien arriver au dbut de ses sances en
prsentant des rves traumatiques relativement figs et finalement le transfert se
mettant en place un investissement transfrentiel se mettant en place , ces rves
traumatiques peuvent tout fait se transformer en rve dangoisse. a me parat
important ce changement parce que comme vous limaginez partir de lexemple que
je vous ai prsent la dernire fois, il est bien plus facile danalyser les processus
partir dun rve dangoisse que dun rve traumatique qui prsente toujours la mme
image fige. Nanmoins on pourrait dire aussi que les rves dangoisse dune certaine
manire sont des rves traumatiques dans la mesure o ils sont tout de mme issus de
la superposition ou de la condensation de plusieurs traces dvnements traumatiques,
mais ils livrent galement le dessein des processus internes. Voil.
Donc je poursuis un petit peu cet argument de la dernire fois. Par la voie du rve
dangoisse qui fait appel comme je vous disais dans le transfert, un vnement
crucial arrive en figure comme pour la 1 re fois. Mme si plusieurs lments semblaient
ventuellement dj connus. Mais l cest un vnement onirique au sens plein qui
arrive pour la 1re fois. Et de tels rves inscrivent tout de mme un tournant dans la
cure, un tournant dans la prise en charge ou plutt : un tournant dans la prise du
langage et des images sur le corps.
Et loccasion de leur rcit en sance ils remettent en mouvement les formes et les
forces traumatiques plus ou moins figes dans la rptition, de telle sorte que soit peu
peu reconnu et travers ce qui est arriv ce qui tait arriv il y a bien longtemps
mais qui pourtant arrive pleinement maintenant comme pour la 1 re fois. Et de cette
manire peut saccomplir la traverse de plans didentification alinants et angoissants.
Ces forces traumatiques persistaient depuis limmmorial infantile dans un temps qui
ne passait pas. Or, cela arrive maintenant au prsent. Pour peu que la prsence de
lanalyste accueille et fasse rsonner toutes les facettes du rve. Et pour peu bien sr
que lanalyste entende le caractre prcieux du travail dauto-figuration quaccomplit
le rve dangoisse. Parce que la ralit psychique et corporelle du rveur y apparat
vritablement bien souvent dcompose en feuillets didentification. Les traits des
objets auxquels le rveur sest inconsciemment identifi, ainsi que les condamnations
traumatiques quil a inconsciemment introject, apparaissent en figures et en formules,
ventuellement.

Et comme je lcrivais en 1994 dans mon ouvrage Luvre du temps en psychanalyse,

le rve fait la reliure des feuillets inconscients didentification du moi , et
notamment du moi en conflit. Quand je dis le moi en conflit, ce sont les parties
inconscientes du moi. Puisque Freud dit toujours que le moi plonge ses racines dans le
a, galement dune certaine manire dans le surmoi. Mais que le moi se trouve
galement mis en figure comme celui qui voit par exemple.
Bon on retrouve aussi ici la fonction de liaison psychique quvoquait Freud dans sa
seconde topique. Mais aussi les dimensions dynamiques et topiques propres la
mtapsychologie car la question des lieux psychiques est la question des conflits des
diffrentes forces qui sopposent.
Etudiant : question inaudible
Prof : la fonction ?
Etudiant : de liaision
Prof : oui quand je disais le rve fait la reliure des diffrents feuillets inconscients
didentification . Voil, cest cet aspect de liaison psychique que Freud rfrait au
niveau mtapsychologique la dimension conomique, rassemble.
Alors en canalisant langoisse parce que je crois quil y a aussi cette fonction de
tels rves prcipitent lauto-figuration des plans didentification alinants. Mais cest
quand mme tout particulirement dans le cadre du processus analytique que de tels
rves apparaissent comme des miroirs nocturnes non figs, qui appellent en fait la
mobilit psychique en faisant appel lanalyste. Et cest surtout dans ces conditions
quils acquirent une grande puissance de transformation de la ralit psychique, et
quils mnent vers laccomplissement dun temps identifiant . Ctait une
expression que je proposais aussi en 1994.
Donc, laccomplissement dun temps identifiant grce leur dcomposition et leur
nomination en sance.
Alors je vous parlais l de miroirs nocturnes et prcisment la rveuse, que jvoquais
lors du prcdent cours, avait apport la sance suivante aprs lanalyse du fameux
rve dangoisse un rve de transfert particulirement loquent transformant la
condamnation maternelle en une invitation et une reconnaissance par lanalyste. Et
voici le rcit de ce rve. Jentre dans votre bureau dont vous mouvrez la porte et je
remarque accroch au mur un miroir qui nest pas vraiment un miroir. Le cadre est
celui dun tableau. Et en me plaant juste au bord du cadre japerois des vagues qui
sagitent. Cest un miroir profond et mouvant dans lequel on pourrait plonger. A ce
moment-l vous me dites : Allez-y maintenant, il faut que vous vous voyez enfin .
Fin du rve.
Bon ctait trs important comme indice, la suite de lanalyse du prcdent rve
dangoisse qui tait quand mme particulirement traumatique. Ctait pas vident de
savoir comment elle pourrait reprendre les choses. Et en fait la traverse du rve
dangoisse lavait ainsi amen se saisir du cadre analytique le cadre et se saisir
de lanalyste comme autre secourable, le Nebenmensch, mais aussi lautre du miroir

qui nomme. Donc sen saisir pour se voir autrement ou pour envisager de se voir
autrement, mais aussi pour reconstituer un visage dans un miroir mre-mer avec les 2
orthographes, en mouvement.
Alors voil javais tenu vous prsenter comme a au dbut de ce cours cette
squence clinique avant de vous parler davantage dun point de vue thorique de la
fonction du surmoi. Et une question essentielle concernant lvnement traumatique,
cest de savoir pourquoi ltre humain ne peut pas, le plus souvent, laisser la violence
externe lextrieur de lui-mme ? Et plus prcisment, pourquoi lattaque externe
dclenche-t-elle trs frquemment une attaque interne ? Et justement, au sens
psychanalytique, un vnement peut tre dit vritablement traumatique partir du
moment o une attaque externe, ou un vnement externe, a dclench tout un
processus complexe dattaques internes. Et on voit bien que dans de nombreux cas
lorsquune agression externe sest produite elle se trouve comme dmultiplie par la
ralit psychique.
Et cest pourquoi il nous faut effectivement examiner trs prcisment le rle du
surmoi qui est, entre autres, un juge et un censeur lgard du moi. Alors je vous
rappelle beaucoup dentre vous le savent que Freud a introduit dans le cadre de sa
2nde topique le terme de surmoi, plus prcisment en 1923 dans son texte Le moi et le
a, cest le terme de berIch. Voil, pour dsigner une instance psychique qui sest
spare du moi et qui, entre autres, le juge de faon critique. Et cette instance du
surmoi englobe ce que Freud dsignait dj notamment en 1914 dans Pour introduire
le narcissisme, ce quil dsignait dj comme la conscience morale, lauto-observation
et la censure.
Voil, Freud considre donc que le surmoi peut oprer de faon inconsciente. Il le
repre cliniquement, dj travers la nvrose obsessionnelle o un sentiment de
culpabilit inconscient mne le sujet des auto-reproches et des compulsions, mais
galement les dlires dobservation, la mlancolie, le deuil pathologique montrent cette
fonction de juge quincarne le surmoi qui se dresse contre le moi. Il prcise aussi que
ce surmoi se forme grce une identification inconsciente au surmoi des parents. Voil
ctait un petit rappel.
Toujours dans la srie des petits rappels, vous savez sans doute que le surmoi est tout
de mme pour Freud lhritier du complexe ddipe. Cest--dire quil y a aussi l
introjection dun certain nombre dinterdits. Introjection qui a son aspect structurant,
mais comme vous le voyez, le surmoi a bien dautres aspects trs alinants. Alors oui
propos dalinant jen viens justement au commentaire du chapitre 7 de Malaise dans la
culture, texte de Freud de 1929. Voil il nous permet daborder la question du surmoi
dune manire trs saisissante et a mamnera situer le surmoi comme je vous
disais dj la dernire fois une instante auto-traumatique, dans certaines conditions.
Alors dans ce chapitre 7 Freud se questionne et il demande : mais que se passe-t-il en
lhomme qui rende parfois inoffensif son dsir dagression ? Alors il sagit l bien sr
dune question gnrale, mais que lon peut resituer par rapport nos proccupations
concernant les vnements traumatiques. C'est--dire, comment se fait-il par exemple
quun individu ayant subi une forme dattaque ne puisse pas parfois rpondre
immdiatement, et ne puisse pas son tour avoir une raction agressive et dfensive ?
Donc quest-ce qui peut neutraliser la rponse une attaque subie, de telle sorte que la
douleur elle-mme pourra parfois ne pas tre prouve consciemment ? Pour certains

se produit mme une sorte de blanc ; ''on va faire comme si de rien tait''.
Consciemment, parfois lindividu na mme pas compltement enregistr ce qui sest
pass. Donc il ne risque pas de se dfendre en retour. Alors mon sens a soulve le
problme de lenkystement de lvnement traumatique dans une configuration autotraumatique. Et je vais vous citer un petit passage de chapitre 7 du Malaise dans la
culture o Freud tente de rpondre la question de la neutralisation de la dfense. Il
note que : lagression, donc lagression qua subi la personne est introjecte,
intriorise et retourne contre le moi propre . Et il ajoute : Cette agression
introjecte sera reprise par une partie de ce moi, laquelle en tant que surmoi se mettra
en opposition avec lautre partie.
Etudiant : question inaudible
Prof : Lautre partie du moi, voil. Et Freud ajoute alors : En qualit de conscience
morale elle manifestera lgard du moi la mme agressivit rigoureuse que le moi eut
aim satisfaire contre des individus trangers . Cest subtil.
Etudiant : quelle page ?
Prof : a dpend des ditions, maintenant il y en a tellement. Mon dition nexiste
plus, je suis dsole, donc la page ne vous servira rien. Cest vraiment un vieux. Voil
donc, vous avez pig le mcanisme. Et Freud ajoute : La tension ne entre le surmoi
svre et le moi qui sest soumis nous lappelons sentiment de culpabilit. Et elle
c'est--dire la tension se manifeste sous forme de besoin de punition. Fin de
citation.
Alors vous voyez cest extrmement dense, extrmement subtil, je trouve que cest
lun des meilleurs textes de Freud. Je sais pas si vous lavez tudi dans le cursus ? Pas
spcialement ? Vous ne lavez pas spcialement tudi dans le cursus ?
Etudiants : inaudible (Richard...)
Prof : Ah ba oui. Daccord. Alors voyez, on peut noter au passage que dans cette
dernire phrase, la culpabilit dun point de vue psychanalytique, ce nest pas ce qui
existe directement dans la relation entre le moi et lautre. Mais c'est ce qui existe dans
la tension entre le moi et le surmoi, le surmoi ayant introject lattaque de lautre.
tudiant : (question inaudible...) a efface ?
Prof : euh oui, euh non a nefface pas, a complte. C'est--dire que l je vous
propose une lecture qui est vraiment axe sur lvnement traumatique
tudiant : Et en allemand c'est le mme terme.
Prof : euh oui tout fait, oui oui. Parce que voil il y a plusieurs aspects du processus.
Mais la culpabilit si vous voulez cest comme toujours pour les diffrents concepts
analytiques, ce n'est pas quelque chose quon devrait banaliser. Alors que cest devenu
justement tellement banalis dans le langage quotidien ah oui tu culpabilises , enfin
vous voyez. En fait cest un processus complexe ! Et Freud va donner des exemples
extrmement loquents, notamment pour la psychopathologie de la vie quotidienne.

Mais avant nous allons encore essayer dexplorer ce processus. Parce que, selon
Freud, lorigine de cette soumission au surmoi se trouve dans la dtresse et la
dpendance absolue dautrui que Freud appelle aussi langoisse devant le retrait
damour. Et on peut prciser bien sr, retrait damour de lAutre primordial, ou retrait
damour des parents. Voil, cest cette angoisse qui va amener le moi se soumettre au
surmoi. On va voir comment. Parce que tous ces arguments ouvrent toute une
dialectique du danger dans ce texte de Freud de 1929, de manire trs fine.
Alors, en effet, tout dabord perdre lamour de lautre ce serait perdre la protection
contre toutes sortes de dangers. Voil, si on commence se rebeller et avoir des
dsirs dagression on risque de perdre le protecteur. Mais dans le droulement du texte
freudien on voit que la reprsentation du danger se dplace encore. Il livre toute une
dmonstration. Il nous dit que bientt le danger, ce nest plus de commettre une
agression pour se dfendre et de risquer de perdre lamour de lautre. Non, a se
dplace. Cest que le danger, a serait le fait que lautre dcouvre le dsir dagression
en moi. Et cest ce moment-l que je serais suppos perdre son amour.
Et deuxime dplacement, le protecteur, lautorit externe le protecteur qui peut tre
aussi lagresseur, comme on a vu, lautre parental en tout cas, cette autorit externe
va se trouver remplace par une autorit interne justement le fameux surmoi ds
lors que le dsir dagression ou de reprsailles tout simplement a t introject ou
intrioris, et interdit au dehors. Donc, ce moment-l le danger devient danger face
la surveillance interne du surmoi. Et tout cela se produit bien sr la faveur dun
processus inconscient. Et je cite cette fameuse phrase de Freud toujours dans ce
chapitre concernant cette dialectique entre linterne et lexterne. Il dit : on a chang
un malheur extrieur menaant, perte de lamour de lautorit extrieur et punition de
sa part , donc on a chang a, contre un malheur intrieur continuel, savoir cet
tat de tension propre au sentiment de culpabilit . Fin de citation.
Donc vous voyez le malheur intrieur continuel a remplac le malheur extrieur
menaant. Mais le malheur extrieur ponctuel, lautorit externe.
Etudiant : un cas clinique o justement les parents ne sont pas toujours ni menaants,
ni agressifs au contraire, cest ce quon appelle les parents cool et a peut donner des
enfants avec des surmoi extrmement virulents.
Prof : oui tout fait
Etudiant : Sans avoir identification et introjection du surmoi des parents.
Prof : si justement. Il y a comme je vous disais tout lheure... le surmoi se construit
par identification avec le surmoi des parents. Donc les parents peuvent tre totalement
cool. Justement lexemple type que lon connat, cest les parents post-soixantuitards,
mais vraiment trs cool. Nombre de personnes ont t surprises de constater que les
enfants de ces parents avaient pu dvelopper un surmoi terriblement exigeant,
normment de culpabilit. C'est--dire que oui, il n'y avait tellement pas dinterdit que
les enfants avaient l trs peu de limites et je me souviens dune patiente qui me
racontait que ses parents clataient de rire quand elle faisait parce que tout le monde
avait quelques notions de psychanalyse en plus, ses parents clataient de rire quand elle
disait non mais maman jaimerais bien quelle meure comme a je pourrai me marier
avec papa . Et bon vous voyez les parents clataient de rire, ctait trop gnial, Freud

etc et en fait ils en oubliaient, videmment, quil y avait quelque chose signifier
tout btement lenfant. Et cest vrai ces enfants ont souvent dvelopp enfin il ne
faut pas compltement gnraliser des surmoi assez puissants qui prenaient le relais.
Mais c'est--dire quils se trouvaient dans une grande culpabilit aussi ces enfants.
Etudiant : Ils sidentifiaient o ces surmoi... Ils se construisaient partir de quels... A
partir d'o ?
Prof : Si vous voulez dune part y avait une dfaillance des interdits structurants. Mais
par contre les parents eux avaient bien inconsciemment un surmoi. Eux ils avaient t
levs dans la punition, dans les interdits, de faon parfois trs fortes. Ce contre quoi
ils avaient d se battre dans la ralit en 68. Voil alors que les enfants eux navaient
plus loccasion de se battre l. Toutes les portes taient enfonces.
Etudiante : (inaudible) surmoi des parents... contrainte.....
Prof : Voil, oui tout a est extrmement complexe.
Alors on reprendra la dmonstration la prochaine fois, essentiellement centre sur les
vnements traumatiques. Mais voil cette question du surmoi, elle est incontournable,
aussi pour la question du traumatisme.