TRABAJO FINAL: TICA DE KANT

ESCOBAR LAURA NATALIA

41122188
FARIAS LOPEZ JOS LUIS
41111115
GMEZ ROJAS EDDYE SANTIAGO 42112000
PINZN MORALES DANIELA
41121111
SOTELO OSCAR LEONARDO
42121088

UNIVERSIDAD DE LA SALLE
DEPARTAMENTO DE CIENCIAS BASICAS
ETICA Y CIUDADANIA
BOGOTA 2014
1

TRABAJO FINAL: TICA DE KANT

Presentado por:
ESCOBAR LAURA NATALIA
41122188
FARIAS LOPEZ JOS LUIS
41111115
GMEZ ROJAS EDDYE SANTIAGO 42112000
PINZN MORALES DANIELA
41121111
SOTELO OSCAR LEONARDO
42121088

Presentado a:
FELIX RIAO

UNIVERSIDAD DE LA SALLE
DEPARTAMENTO DE CIENCIAS BASICAS
ETICA Y CIUDADANIA
BOGOTA 2014
2

Objetivos

Lograr una comprensin terica del mundo y de los principios ltimos

generales ms elementales de lo que hay, porque tiene como fin conocer la

verdad ms profunda de las cosas.

Dar a conocer los actos que para Kant son neutros (ni buenos ni malos) y

entender cuando un acto es puramente bueno.

Se quiere dar a entender el imperativo categrico para que las personas se
hacen responsables de s mismas y por consecuencia de la sociedad en la
que viven, evitando con ello que piensen en el bien propio como centro
egosta de sus acciones, para pasar a un nivel de ms trascendencia y ver
por el bien comn a partir de la responsabilidad personal.

Introduccin
3

El conocimiento moral no es un conocimiento del ser, de lo que es, sino un

conocimiento de lo que debe ser; no un conocimiento del comportamiento real y
efectivo de los hombres, sino un conocimiento del comportamiento que deberan
observar los hombres. En este sentido, dicho conocimiento no se puede verificar;
cuando decimos que los hombres deberan comportarse de tal o cual manera
estamos afirmando que ese comportamiento es necesario y universal, y esas son
las caractersticas de lo a priori
Kant distingue un uso terico y un uso prctico de la razn. 1 En su uso terico, que
Kant estudia en la "Crtica de la razn pura", la razn constituye o configura el
objeto que se da en la intuicin, mediante la aplicacin de las categoras; en su
uso prctico, que estudiar en la "Fundamentacin de la metafsica de las
costumbres" y en la "Crtica de la razn prctica", la razn es la fuente de sus
objetos: la produccin de elecciones o decisiones morales de acuerdo con la ley
que procede de ella misma.

http://www.webdianoia.com/moderna/kant/kant_fil_etica.htm

La tica Kantiana destaca por que a pesar de ser de raz ilustrada tiene
connotaciones religiosas, por lo que fue alabado por los filsofos cristianos, y
criticado por los filsofos ateos.
Los dos puntos fundamentales de la tica Kantiana son los siguientes
Demostrar la falsedad de toda doctrina moral que pretenda a apoyarse en
consideraciones empricas.
Otorgar a la tica una base exclusivamente racional y apriorstica.
Para comprender estos dos puntos hace falta saber que el empirismo consiste en
la adquisicin del conocimiento a travs de la experimentacin, es decir que para
saber algo antes tienes que comprobarlo. Y apriorstica se refiere a que sabes algo
antes de comprobarlo mediante una deduccin lgica.
La metafsica
La actitud de Kant frente a la problemtica metafsica es por cierto, algo ambigua.
El hombre no puede ser indiferente a la problemtica metafsica, tal es la razn
por la cual siempre tomamos alguna posicin al respecto.
Kant busca resolver esta aparente contradiccin, es decir, la razn en tanto
determina la accin del hombre. Si bien no podemos alcanzar el absoluto si
tenemos cierto acceso a algo que se le acerca. Este contacto de aproximacin se
da en la conciencia moral o la conciencia del bien y del mal, lo justo y lo injusto lo
que debemos hacer y lo que no debemos hacer, la conciencia moral es para Kant
la presencia de lo absoluto o al menos parte del absoluto en el hombre.
La conciencia moral es entonces la conciencia de una exigencia absoluta que no
se explica y que no tienen sentido alguno desde el punto de vista de los
fenmenos de la naturaleza, en la naturaleza no hay deber sino tan solo suceder,
una piedra debe caer simplemente cae.

Una cosa que pude admirar de Kant es que se propuso a fundamentar una
metafsica que pueda presentarse como ciencia. Para ello examin primero la
posibilidad misma de la metafsica. Para Kant las cuestiones ltimas y las
estructuras generales de la realidad estn ligadas a la pregunta por el sujeto. A
partir de este presupuesto dedujo que hay que estudiar y juzgar aquello que puede
ser conocido por nosotros. A travs de su criticismo se diferenci explcitamente
de las posiciones filosficas que tienen como objeto la pregunta sobre qu es el
conocimiento
El deber
El deber refiere a que la 'buena voluntad', bajo ciertas limitaciones, no puede
manifestarse por s sola, en la medida que el conflicto se hace presente, la buena
voluntad se llama deber.
El hombre, no es un ente puramente racional, sino que tambin es sensible. Kant
observar que las acciones del hombre en parte estn determinadas por la razn
pero existen tambin 'inclinaciones' como el amor, el odio, la simpata, el orgullo, la
avaricia, el placer... que tambin ejercen su influencia. El hombre rene en su
juego la racionalidad y las inclinaciones, la ley moral y la imperfeccin subjetiva de
la voluntad humana. Entonces, la buena voluntad, se manifiesta en cierta tensin o
lucha con estas inclinaciones, como una fuerza que parece oponerse. En la
medida que el conflicto se hace presente, la buena voluntad se llama deber.
Si una voluntad puramente racional sin influencia alguna de las inclinaciones fuese
posible, sera para Kant, una voluntad santa (perfectamente buena). De esta
forma, realizara la ley moral de modo espontneo, esto es, sin que conforme una
obligacin. Para una voluntad santa, el 'deber', carecera entonces de sentido en
tanto que el 'querer' coincide naturalmente con el 'deber'. Pero en el hombre, ley
moral, suele estar en conflicto con sus deseos.

Se distinguen as tres tipos de actos:

a. Actos contrarios al deber: En el ejemplo de la persona que necesita ayuda
sea cual sea. Supongamos que disponiendo de todos los medios necesarios para
ayudarlo, decido no hacerlo, porque le debo dinero a esa persona y su muerte me
librar de la deuda. He obrado por inclinacin, esto es, no siguiendo mi deber sino
mi deseo de no saldar mi deuda y atesorar el dinero. Lgicamente esta accin
ser vista como mala.
b. Actos de acuerdo al deber y por inclinacin mediata: El que necesita ayuda
es el que me debe algn tipo de remuneracin o cualquier otra cosa, si muere, no
podr recuperar u obtener lo que l me debe. Lo salvo. En este caso, el deber
coincide con la inclinacin. En este caso se trata de una inclinacin mediata
porque el hombre que salva es un medio a travs del cual conseguir un fin
(recuperar el dinero prestado, favor etc.). Desde un punto de vista tico, es un acto
neutro (ni bueno ni malo).
c. Actos de acuerdo al deber y por inclinacin inmediata: Quien necesita
ayuda es alguien a quien amo y por lo tanto, trato de salvarlo/ayudarlo. Tambin
el deber coincide con la inclinacin. Pero en este caso, es una inclinacin
inmediata porque la persona salvada no es un medio sino un fin en s misma (la
amo). Pero para Kant, este es tambin un acto moralmente neutro por lo que hay
una inclinacin hacia esta persona.
d. Actos cumplidos por deber: El que ahora necesita ayuda es un ser que me es
indiferente no me debe y no le debo nada, no lo amo, simplemente, un
desconocido. O puede ser alguien que conozco pero, es un enemigo, alguien que
aborrezco y mi inclinacin es desear su muerte. Pero mi deber es salvarlo y lo
hago, contrariando mi inclinacin. Este es el nico caso en que Kant considera

que se trata de un acto moralmente bueno, actos en los que se procede conforme
al deber y no se sigue inclinacin alguna.
Imperativo categrico
El Imperativo Categrico rige dos conceptos filosficos importantes, el primero es
la tica y el segundo es la moral. La tica es la pregunta del sentido de la vida o la
existencia, es decir Para qu hago esto o aquello? Por qu lo hago? Con qu
finalidad? Esto es positivo para m? Esto es positivo para los dems?, la moral,
por el contrario, se centra en el campo de la accin o praxis es decir, a la hora de
actuar. Si uno decide actuar de una forma u otra y lo hace, entonces su accin
entra en el territorio de la moral.
Imperativo categrico es todo aquello que se impone, sobre lo dems porque es lo
que se debe hacer, no lo que se quiera hacer porque uno as lo supone. El
imperativo es atenerse a la regla de tomar tal o cual postura frente a algo. Est
dividido en tres que a la vez forman una unidad, ya que si una de estas no se
asume, esta unidad no puede funcionar ni existir como imperativo:
Obra slo de forma que puedas desear que la mxima de tu accin se convierta
en una ley universal: Este Imperativo categrico hace que las posiciones ticas se
transformen en acciones morales que creen dicha para todos. As tenemos que, si
a una persona le gusta que lo traten con dignidad y respeto, para poder obtenerlo
debe dar lo mismo a cambio y siempre, no slo cuando le convenga.
Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la de
cualquier otro, siempre como un fin, y nunca slo como un medio: Esta accin de
amar a mi prjimo como a m mismo tiene que ser un fin por s mismo y no un
medio para alcanzar un objetivo o lo que me convenga. El ltimo fin debe ser el
inters por la humanidad y no el inters personal o el beneficio personal, as, se
toma a la humanidad y a las acciones en pro de ella como un fin y no como un
medio para alcanzar mis metas.

Obra como si por medio de tus mximas, fueras siempre un miembro legislador en
un reino universal de los fines: dice que los dos imperativos anteriores deben ser
aplicados como si uno fuese el lder de toda accin humana, es decir, aqul que
dirige y juzga las acciones de los dems, porque "con la misma vara que uno
mide, ser medido".
Pero tambin, indica que los hombres tienen dos caminos a seguir:
1. Heternomo: irreflexivo, obedece reglas impuestas por una autoridad exterior.
2. Autnomo: cuando utiliza la razn.
Con el Imperativo categrico, Kant busca que la accin moral est centrada en el
sujeto y viendo de "dentro hacia fuera" para que lo de "fuera tambin se lleve
dentro", de manera que todas las acciones sean tomadas con pleno conocimiento
de causa y de acuerdo a las leyes de correspondencia entre la accin y la
reaccin, la causa y el efecto.

Bibliografa
(1) http://www.webdianoia.com/moderna/kant/kant_fil_etica.htm
(2) http://filosofia.idoneos.com/340982/