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les dbats

La mondialisation
de la rsistance
luniformisation
Jean-Charles
Lagre, sociologue
Charg de
recherche
lIRESCO-ULISS
59-61 rue Pouchet 75849 Paris cedex 17
Tl : 01 40 25 12 28 Fax : 01 40 25 10 14
e-mail : lagree@ext.jussieu.fr

Les anciens avaient peur de la peste et du

cholra, quun destin mortel envoyait aux
humains et que lon ne pouvait ni matriser
ni contrler. Au registre des frayeurs qui
nous aiguillonnent, ces grandes pidmies
ont t remplaces par la mondialisation.
Un mal qui rpand la terreur , un mal
invitable, un mal fatal soign avec des
remdes (OMC, AMI, FMI etc.) aussi efficaces que la saigne utilise pour vaincre la
peste bubonique. De quoi est faite cette peur
que vhicule le mot mondialisation :
lhomognisation, luniformisation, la perte
didentit et de repre, lamricanisation, la
mise sous tutelle de la diversit du monde
par la puissance dune main invisible qui
sinsinue partout dans les rapports quotidiens entre les humains comme dans les rela-

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tions officielles entre entreprises ou entre

tats. nen pas douter la globalisation cristallise toutes les peurs. Celles qui sont attaches au no-libralisme, un no-libralisme contre lequel on ne peut ou on ne
pourrait rien faire tant il est international,
men par des acteurs ou stratges qui ne
sont nulle part et qui sont partout la fois.
Le capitalisme dantan avait un visage
hideux et repoussant. Le no-libralisme de
la globalisation est sans visage. Peu peu les
peuples commencent prendre conscience
du fait, progressivement ils se lvent pour
dfendre leurs intrts particuliers et cherchent sorganiser un niveau qui soit la
hauteur de la menace perue. Mais comment
lutter contre un pril qui, certes, porte
dsormais un nom mais na pas de visage.
dfaut de le connatre lon peut toutefois le
qualifier et lui donner un contenu. Au-del
du sentiment dimpuissance dinexorabilit
du sort qui frappe la plante de part la loi
dairain de la logique conomique, cest la
peur de perdre ses racines en entrant dans
un univers o tout serait pareil, o les gens
et choses seraient tous pareils qui semble
lemporter. Le monde est un village nous

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par Jean Charles LAGREE

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disait Mac Luhan en voyant les signes

annonciateurs dune socit de linformation.
Mais ce nest pas le rapprochement des distances qui effraie, ce nest pas non plus que
nous soyons abreuvs dinformations de
toutes sortes, on sen rjouirait plutt ! Ce
qui fait peur cest que les particularismes des
villages rpartis sur plante disparaissent et
quen lieu et place se btisse un monde uniforme construit sur le modle de lefficacit
rationnelle au service du march.
Sous le terme de mondialisation, trois
craintes sentrecroisent et renforcent leurs
effets : la crainte du march no-libral, la
crainte de luniformisation et la crainte de
perdre ses identits et ses repres.
Bien videmment ces craintes et peurs
modernes sont loin dtre sans fondement.
Les mdias raffolent des rcits qui mettent
en lumire les phnomnes de circulation de
masse montaire considrables dont le
contrle semble au-del de porte de
nimporte quel tat ou groupe dtats ou
encore de nimporte quel acteur conomique. Au gr de ses voyages, tout un chacun peut loisir constater que les biens de
consommation mais galement les manires
de vendre simposent tous avec toute la
puissance de la standardisation que requiert
lefficacit bien comprise dune comptition
commerciale mondiale. Lon parlera alors de
Mac Donalisation , comme si les firmes
internationales ou supranationales pouvaient
simposer partout, sans coup frir.
Bien videmment ces tendances sont prsentes et rellement actives. Bien videmment, la mondialisation est porteuse de
risques normes en termes daugmentation
des
ingalits,
de
drgulation,

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denvironnement, de perte des identits et

repres culturels. Mais par leffet de cette
ruse de lhistoire que Friedrich Hegel se
plaisait analyser, plus les individus prennent conscience de la menace qui semble
peser sur leur destin et plus se dveloppent
les forces de rsistances.
Elles sont parfois clatantes lorsque des
militants de tous ordres, de toutes nations et
de tous continents manifestent dans la rue
contre ce quils peroivent comme des clubs
de riches ou des rassemblements dacteurs
conomiques qui oprent dans le cadre mondialisation. Peut-tre se trompent-ils de
cible ? peut-tre ce quils considrent
comme des organes de promotion de la mondialisation no-librale, sont-ils ou peuvent
jouer le rle de rgulation mondiale que
nen dplaisent Margaret Thatcher et
Ronald Reagan , les logiques mmes du
march requirent imprativement. Mais peu
importe ici, le fait est quen semparant de
Seattle, en descendant dans les rues de
Davos en imposant la fte face au srieux des
acteurs du march, les manifestants souvent des jeunes font prendre conscience au
monde de la ralit et de lampleur du processus de globalisation. Leur action a une
porte rflexive. Ils agissent parfois au nom
duniversaux, parfois et mme le plus souvent pour dfendre leurs intrts et particularismes individuels. Mais dans les deux cas,
ils engagent un processus de prise de
conscience repris, dvelopps, amplifis mis
en action par les organisations, mouvements
sociaux ou mme syndicats et partis politiques.
On est l sans doute dans le cas de figure
classique de la mise en mouvement dune

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rsistance politique un phnomne

socio-conomique. La dfense des intrts
privs sy transforme en combat pour le respect de certains idaux universaux. Les
acteurs individuels rencontrent les mouvements qui parfois seront relays par les partis
politiques et organisations syndicales. Mais
ici, les peintures sur les visages des manifestants, leurs danses et leurs dnonciations
conduisent progressivement penser globalement et agir localement .
Mais ct de ces manifestations protestataires, la rsistance procde galement par le
seul fait que les cultures l o se cristallisent les identits rsistent toute tentative
de rduction et dannihilation uniformisante.
Lexemple le plus porteur de sens est sans
aucun doute encore une fois Mac Donald.
Emblme du processus duniformisation des
comportements de consommation ainsi que
des gots. Signe annonciateur de la victoire
du modle amricain du fast food, cest-dire de tout un style de vie ! Il nen reste pas
moins que le Mac Donald de Moscou qui
fascine tellement les jeunes qui dcouvrent le
miroir aux alouettes de la consommation
standardise ne ressemble gure celui que
lon verra dans les rues de Lisbonne. Et ce
dernier se distingue sensiblement de ce
gigantesque MacDo que lon trouve
quelques centaines de mtres de la place Tienanmen Pkin. Vritables machines de
guerre de la standardisation, de
lhomognisation de luniformisation, ces
officines sont contraintes de sajuster aux
gots, aux pratiques, aux modes
doccupation des espaces, aux manires de
mettre en uvre la socialit de leurs clients.
Moins quune imposition, cest une ngo-

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ciation qui sopre entre les forces du march et les cultures locales .
Le march est partout. Il est dans le sport
comme dans la musique ou dans les cultures
des jeunes. Que na-t-on pas dit ou crit lors
de la coupe du monde de football propos
de ces quipes nationales o lon cherchait dsesprment des nationaux. Et
alors ! ! ! les processus didentification
jouaient plein, dfaut de saccrocher
une identit statique. Et quand bien mme
au cours des mois prcdents, ils avaient pu
profrer des propos racistes ou xnophobes,
assis devant leur poste de tl, le verre de
bire la main, les supporteurs
senthousiasment pour des joueurs aux noms
exotiques comme les Anglais peuvent
senflammer pour soutenir un joueur mme
franais. Pour un temps dans livresse de la
comptition les barrires nationales et celles
que nous imposaient les prjugs ethniques
se sont effondres. Lvnement tait exceptionnel. Et comme le montre lactualit de
ces derniers mois avec la monte du couple
racisme-nationalisme, il na t quune
parenthse vite referme dans un contexte
de raffirmation de particularismes. Pourtant
nest-ce pas un processus fort voisin que lon
peut observer lorsque de manire plus calme
et plus tranquille loin de la fureur des
stades des jeunes accueillent avec empressement des musiques qui leur sont trangres mais qui leur parlent de leur altrit
propre, quils rcuprent et les transforment,
et lorsquau final ils sen servent pour affirmer la face des autres . Le reggae
dabord, le Rap ensuite et bien dautres
styles musicaux participent de cette longue
histoire des emprunts internationaux trans-

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Plus les individus prennent conscience de

la menace qui semble peser sur leur destin et
plus se dveloppent les forces de rsistances

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forms et rutiliss pour signifier ses diffrences dans le partage dun bien commun :
celui de laltrit en qute perptuelle
didentit.
Aisment, lon pourra tendre le propos
au domaine des cultures juvniles. Un certain regard verra dans nos Blousons noirs
des annes soixante la version abtardie des
Hells Angels amricains. Mais dans cette lecture que devient la rfrence la guerre de
Core qui donnait sens la rbellion sans
cause de ces jeunes dmobiliss ? Il faut
donc sen remettre une lecture plus locale
pour dcouvrir les causes de la rvolte dans
linvention la franaise ou leuropenne,
dun march de la consommation jeune ,
un march jeune qui exclut une partie des
enfants des milieux populaires. Ainsi en estil des Skinheads, qui dans la diversit de
leurs courants sont la fois partout pareils et
partout fondamentalement diffrents. Dans
ce numro, lon utilisera le terme
didiosyncrasie pour qualifier cette articulation du global et du local dans la propagation des cultures jeunes . Lon pourrait
galement parler de rsistance, de ractions
et de transformation des cultures locales face
des entelechies vhicules dans un environnement mondialiste.
En changeant la perspective, lon note
ainsi de nombreux signes de rsistance et de
confrontation, tant au niveau individuel que
dans le dveloppement des cultures. Mais
lobservation des alliances et accords qui se

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mettent en place au
niveau des aires
culturelles mondiales ou ce que
daucuns appellent
civilisations fait ressortir une autre forme
de rsistance, plus organise, plus construite
impliquant les dimensions conomiques,
politiques mais galement culturelles. Elles
se mettent en place au niveau daccords de
coopration conomique. Citons cet gard
la zone ASEAN pour le sud est asiatique ou
encore MERCOSUR pour lAmrique
Latine ou le trait de libre change nordamricain NAFTA. Il sagit en tous les cas
de regrouper les pays pour dvelopper les
changes et par l amliorer les conomies
de tous. Dans certains cas, il sagit galement de rsister la pression amricaine et
varier les accords avec les partenaires au
grs des intrts de chacun. LAsie du SudEst, lAmrique du Sud entendent ainsi se
dmarquer de la domination des USA en
ayant la possibilit de choisir dautres partenaires de coopration, au gr des circonstances. Par l mme, ces alliances base
conomique ont des implications
politiques : marquer la rsistance face
lhgmonie amricaine ou toute autre
forme dhgmonie qui pourrait exister.
Ainsi, lorsque MERCOSUR se dresse devant
la puissance du Pentagone en indiquant que
Cuba fait partie de leur zone, il sagit l
dune intervention politique.
Mais cette rsistance civilisationnelle est
galement culturelle. Tel est explicitement le
projet des accords de la zone ASEAN qui
prcisent dans la prsentation donne sur la
page du site web :

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ASEAN : A MYRIAD OF CULTURES

The region of Southeast Asia is a region of immense richness and diversity, spanning
three time zones and ten nations that are multi-ethnic, multi-religious and multi-lingual.
The scholars tell us that man may have lived here as early as half a million years ago,
at a time when much of the world lay covered with ice and todays islands were still
connected by land bridges.
Several centuries of human migration, the influence of the great religions and civilizations of the East, the coming of western rule followed by independence, have resulted in
a region made up of countries that are diverse in character, in terms of the size and
heterogeneity of their populations, the many religions practiced, the number of lan-

Nul besoin de mentionner alors que

lEurope est la plus avance sur cette voie
qui mne la constitution conomique, politique et culturelle dune aire civilisationnelle
ayant vocation prserver la singularit dun
groupe de nations ou dtats-nations face
aux puissances uniformisantes. LEurope est
le cas de figure le plus abouti de lmergence
de cet ensemble composite qui se dresse
contre une certaine conception de la mondialisation fonde sur le libre-change et la
toute puissance du march. Elle est le cas le
plus abouti mais pas lunique cas. ct
delle cheminent comme cas les plus connus,
lAsie et lAmrique Latine. Bien dautres
exemples plus rduits devraient tre ajouts
cette liste. Mais grands ou petits ces
regroupements de pays en aires culturelles
ne peuvent se faire que par un travail
dintgration des diffrences dans une totalit identifie et identifiables et donc, par la

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construction par linvention dune identit

collective laquelle les individus, les rgions,
les groupes, les nations peuvent se rfrer.
Tel est lenjeu fondamental que lon retrouve
en Asie du Sud-Est lorsque des pays aussi
diffrents que la Chine Populaire, la Chine
de Tawan, la Malaisie (musulmane) Singapour (la ville nation) sopposent aux tatsUnis et la vieille Europe en rfrence aux
prtendues valeurs asiatiques cest--dire en
sinventant progressivement une identit sud
asiatique. Tel est lenjeu que lon retrouve en
Europe lorsquun continent aux langues, aux
cultures, aux religions si varies et
lhistoire si conflictuelle sinvente progressivement une identit europenne.
On le voit, pour comprendre ces mcanismes dimposition et de rsistance, il est
besoin de nombreuses recherches que lon
pourrait inscrire dans le domaine dune gosociologie construire.

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guages used and the historical circumstances experienced by each of them.

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Appel contribution. Consignes aux auteurs.

La revue AGORA dbats/jeunesses lance un
appel contribution aux auteurs impliqus et
concerns par le champ de la jeunesse (chercheurs
en sciences sociales, experts, ducateurs, responsables enfance et jeunesse, animateurs, travailleurs
sociaux, enseignants...).
Le comit de rdaction et le comit de lecture de
la revue, sengagent donner leur accord pour la
publication des textes, en fonction dune apprciation commune sur le fond et la forme et peuvent tre
amens effectuer des corrections, afin dharmoniser
au mieux les thmes de rflexion dbattus pour les
prochains numros. Nous vous rappelons que le
contenu des articles nengage que les auteurs.
Ainsi, si vous souhaitez nous faire part darticles et
si vous dsirez publier vos textes, vos travaux de
recherche et analyses relatifs ce domaine, nous
vous conseillons de suivre les principes de mise en
forme dtaills ci-aprs, avant lenvoi dfinitif de
votre contribution, au secrtariat de la revue.

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Consignes pour la prsentation des textes :

1 Les articles proposs doivent tre remis sous
forme dactylographie en quatre exemplaires, avec
une marge suffisante sur tous les cts, interligne
1,5 et mentionner les nom, prnom, adresse et qualit de lauteur, ainsi que le nom de lorganisation
laquelle il est rattach et le n de tlphone et Fax o
lon peut le joindre.
2 Joindre cet envoi, vos textes sur disquette
3 1/2 HD (format RTF, ou Word sous Macintosh
de prfrence) sans spcificit de caractres (titres et
sous-titres en minuscules).
3 La longueur des articles est arrte 29 000
signes environ, (hors notes, rfrences et graphiques), soit 9 pages de revue.

AGORA

4 Les articles doivent tre accompagns dun

rsum proche de 600 signes (Un signe reprsente soit
un caractre, soit un espace, soit une ponctuation).
5 Les rfrences bibliographiques sont donnes en respectant la norme suivante, exemple :
Livres : BRACHET Ph., Le partenariat de service
public avec usagers, lus et professionnels, d.
LHarmattan, Paris, 1994.
Revues : DUBET F., Ltudiant en Universit
de masse , Revue Franaise de Sociologie, n XXXV4, oct-dc. 1994, pp. 511-532.
6 Toutes les notes sont ramenes en bas de
page, et numrotes sur lensemble de larticle. Elles
ne doivent comporter ni tableau, ni graphique, tre
le plus succinct possible, et ne pas dpasser 4 lignes.
7 Les tableaux et graphiques sont respectivement regroups en fin darticle, numrots squentiellement en chiffres dcimaux et appels dans le
texte lendroit o ils doivent tre insrs. La
lgende des graphiques et les titres de tableaux doivent tre clairement indiqus laide de motifs distinctifs (hachures, quadrillage...).
8 Expliciter les sigles, donner les citations en
franais dans le corps de larticle avec renvoi du
texte en langue dorigine en note de bas de page,
fournir les sources des donnes utilises.
9 Larticle devra tre accompagn dune notice
bibliographique oriente qui permettra la revue de
rdiger un court texte de prsentation de lauteur;
cette notice doit tre contenue dans la disquette.
10 Adresser vos contributions au secrtariat de
la revue AGORA dbats/jeunesses,
lINJEP, Parc du Val Flory,
9-11, rue Paul Leplat, 78160 Marly-Le-Roi.
Tl.: 01 39 17 27 42. Fax : 01 39 17 27 65.
e-mail : agora @ injep.fr

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