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les dbats

par Pascal DURET, Muriel AUGUSTINI,

Georges DALLEAU, Pierre LEROYER,
et Maurice ZATTARA.
Pascal Duret,
Muriel Augustini,
Georges Dalleau,
Pierre Leroyer,
Maurice Zattara,
Enseignants/chercheurs au CURAPS,
Universit de La Runion.
117, rue du Gnral Ailleret
97430 Tampon - La Runion
Pascal.Duret@univ-reunion.fr
Cet article souhaite prendre de la distance avec
deux types de regards ; dune part, celui ne
percevant que les similitudes chez les jeunes
des les du sud-ouest de lOcan Indien et,
dautre part, celui suggrant au contraire quils
nont rien partager. Ni navement apologtique,
ni dsesprment sceptique, il sattache aux
avances dun bassin culturel en train de se
faire. Il analyse la place rserve aux
consommations de loisirs pour ces jeunes. Enfin,
il analyse le rle tenu par les manifestations
sportives dans le bassin culturel, qui la fois
joue dans la mise en place de relations
fraternelles, mais rappelle aussi chacun des
pays son niveau de dveloppement.

AGORA

Tout vacancier peut facilement se laisser

abuser par une ressemblance de surface entre
les diffrentes jeunesses qui peuplent les les
de lOcan Indien. Sur la plage de ltang
Sal (Runion), comme sur celle de Flic en
Flac (Maurice), comme sur celles de Praslin
(Seychelles), ou encore comme sur les
immenses tendues ctires proches de
Tamatave (Madagascar), il semble que se
soient les mmes jeunes qui jouent aux
mmes jeux en coutant la mme musique.
Tout conspire cet effet dindiffrenciation,
ne parle-t-on pas des les surs . Le but
de cet article est tout dabord dinviter le lecteur participer un insolite jeu des cinq
erreurs , comme antidote la vision uniformisante projete par les clichs dun exotisme trompeur. Dans un second temps, nous
identifierons quelques obstacles rencontrs
dans la construction de cette rgion du
monde en une zone conomique et en bassin
culturel.
1. Les jeux des cinq erreurs
Premire erreur. LOcan Indien ne constitue pas un tout unifi, ainsi convient-il de distinguer les les du Sud-ouest de lOcan

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Quelles identits
culturelles pour les jeunes
de lOcan Indien ?

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Indien (les Comores, Madagascar, Maurice,

La Runion) de celles plus aux nord (comme
les Maldives) ou celles toutes proches de la
cte africaine (comme Zanzibar). Mme
lintrieur du Bassin des Mascareignes, dont
la francophonie (Chaudenson, 1992, Maestri,
1994) et (dune manire plus relative) la crolophonie constituent dimportants facteurs
dunit (Chaudenson, 1995) on repre des
diffrences sensibles entre les styles de vie des
jeunes et dans leur sentiment dappartenance
une mme rgion du monde.
Revenons notre vision des plages pour les
analyser. Les jeunes mauriciens ne disposent
pas, par exemple, des mmes espaces publics
que ceux de La Runion. Sils sont tasss
Flic en Flac cest quil sagit dune des rares
plages publiques de lle, la plupart tant
rserves aux clients des chanes htelires.
Plus les carts sociaux se creusent moins il
semble probable que des jeunes de diffrents
milieux se frquentent. Il est, par exemple,
totalement invraisemblable que des Mauriciens croles dorigines modestes frquentent
le trs chic Dodo club . Cette logique
sgrgative trs marque dans les les les plus
pauvres (Comores, Madagascar) au point que
la grande majorit des jeunes autochtones
nont pas de temps perdre la plage1 est
trs largement attnue au point de disparatre La Runion mme si les plages des
roches noires et de Boucan canot ne
recrutent pas les mmes assidus que celle de
Manapagny ou de St-Pierre.
1 Puisque ds le plus jeune ge il contribue la cellule de
production familiale. Le droit au loisir passe aprs la ncessit
de la survie.

2 Composes de plus dune centaine dles les Seychelles sont

peuples de 75 000 habitants concentrs quasi exclusivement
sur trois dentre elles Praslin, Mah et la Digue.

AGORA

Deuxime erreur. y regarder de plus prt,

on aurait de fortes chances de sapercevoir
que les jeunes jouant sur la plage de Praslin
ne sont pas originaires des Seychelles mais
venus y passer des vacances. Les Seychelles
ont en effet la particularit de recevoir
annuellement plus de touristes quelles nont
dhabitants2. De fait, les jeunes des Mascareignes vivent dans des univers conomiques
trs diffrents. La principale exprience de
vie de ceux des Seychelles, mais plus encore
des Malgaches et des Comoriens est la prcarit. Vivre proche ou sous le seuil de pauvret
condamne un quotidien o la mobilit
inter-les nest pas monnaie courante. Un
autre constat complmentaire simpose
lorsquon quitte Madagascar ou les Comores
pour venir La Runion ce nest pas pour
une quinzaine touristique mais pour travailler
et souvent nimporte quel prix (ou plus
rarement pour suivre des tudes).
Inversement, dot dun bien meilleur
niveau de vie, les jeunes runionnais vont
faire du tourisme (et du shopping) dans les
les voisines (Maurice surtout Madagascar
parfois) au cot de la vie bien moindre que
chez eux. Ces changes ingalitaires ne
contribuent pas rapprocher ces diffrentes
jeunesses.
Se dveloppe La Runion mme un tat
desprit anti-comorien . Bien videmment,
personne La Runion ne revendique la discrimination ethnique : au contraire, lun des
mythes fondateurs qui sert de ciment au lien
social runionnais est le refus du racisme qui
se traduit en pratique par des scores jusque-l
drisoires du FN sur lle (mme si largument
droit la diffrence culturelle et
laffirmation de la crolit semploient parfois

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de manire ambigu). Cependant la peur du

non emploi (taux de chmage de 34 % sur
lle) ravive les logiques de prfrence communautaire. y regarder attentivement ce
nest pas vritablement sur le march de
lemploi que les Comoriens sont perus
La Runion
Demandes demplois
Offres demplois

1992
80 120
14 315

1993
80 200
12 529

comme une menace par les jeunes runionnais, mais bien plutt en tant quagents de
drgulation du travail au noir ; ils sont, en
effet, rputs casser les cours en acceptant
nimporte quel travail sans jamais discuter
des conditions fixes par lemployeur.
1994
85 623
20 475

1995
88 837
24 503

1996
96 330
34 444

1997
100 482
33 224

Source : Insee territoires 1997-1998.

Les moqueries stigmatisantes fournissent la

preuve de cette animosit. Alors que
lhumour inter-ethnique reste dans la grande
majorit des situations assez bon enfant
sans se priver pour autant dpingler des strotypes de chacune des communauts, la
communaut comorienne, elle, est raille
sans mnagement et il nest sans doute pas
excessif de parler de quasi-racisme son
gard. Les blagues dont font, par exemple,
les frais les Zoreilles sinscrivent dans une
rciprocit et un toujours possible changement de rles entre moqueurs et moqus. Le
Crole se moque volontiers du Zoreille

Part du tourisme dans le P.I.B.

Coefficient de valeur ajoute nationale

dpeint (htivement) comme un nanti profiteur mais son tour celui-ci peut rire du
Crole en le dcrivant (tout aussi caricaturalement) comme un pur assist. Les Comoriens, eux nont pas cette possibilit, ils sont
toujours dans le camp des moqus.
Il convient galement de retenir en matire
de mobilit les statistiques les plus frquemment mobilises concernent soit les pratiques
de loisirs, soit les statistiques darrive aux
frontires des travailleurs. La Runion se
situe encore largement en retrait en matire
daccueil touristique par rapport aux autres
les de la zone des Mascareignes3.
le Maurice
8,2 %
0,90

Seychelles
34,2 %
0,67

La Runion
2,9 %
0,43

Source : Tourisme et dveloppement, Observatoire du dveloppement de La Runion n 34, avril 1998

Par contre, les choix hypothtiques de

vacances des jeunes runionnais montrent
lambigut de la rfrence Paris. Nous
avons administr un mini-questionnaire 220
tudiants du campus de Saint-Denis. Une
question leur demandait o ils aimeraient
partir durant leurs vacances. Les rponses
attestent de lattachement (ou de lattrait

AGORA

exerc par) la mtropole (et plus prcisment

par Paris). Mais une question ouverte destine clairer ces choix montre paradoxale3 Autre manire de lire les donnes qui aboutit un autre
constat : lensemble de lconomie runionnaise sest dvelopp
au mme rythme que le tourisme, ce qui explique que son poids
relatif nait pas progress. Il nempche que mme
comparativement la moyenne nationale (7%) le P.I.B. du
tourisme runionnais reste relativement faible.

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On repre des diffrences sensibles entre les

styles de vie des jeunes et dans leur sentiment
dappartenance une mme rgion du monde.

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ment que se rendre Paris ne signifie pas

pour eux vouloir visiter les hauts lieux de la
culture franaise mais frquenter ceux de la
culture Mc Monde tels Disneyland ou
Plante Hollywood . Il sagit un
deuxime niveau daller retrouver une partie
de sa famille vivant en mtropole, en aucun
cas daller y chercher des racines identitaires
nationales.
Choix de lieu des destinations de vacances
des jeunes tudiants runionnais : Les dix
rponses les plus frquentes exprimes en
pourcentage
Mtropole
Maurice
Rester La Runion
Seychelles
Afrique du Sud
Madagascar
Amrique du Nord
Australie
Inde
Les Antilles

27 %
21 %
14 %
6%
5%
4%
4%
3%
2%
2%

Troisime erreur. Tout observateur sur les

plages de La Runion peut constater que
lanimation des heures chaudes (surf, beach
volley) laisse place en soire certaines
priodes de lanne un autre type
deffervescence, celle des feux de camp o les
jeunes tout en coutant ou en jouant de la
musique fument souvent sans retenue le
Zamal (le cannabis local), dont la consomma-

AGORA

tion est suffisamment intgre dans

les murs 4 pour
tre chante par les
potes locaux :
Oh Zamal, Oh Zamal tu fais mal mon
cur . Sur les autres les des Mascareignes
consommer du cannabis, quil soit appel
Rongony par les Malgaches ou Banguey par
les comoriens, passe souvent pour un forfait
majeur et ceux qui enfreignent cet interdit
risquent des peines sans aucune commune
mesure avec celles encourues par les jeunes
runionnais. Il sagit Maurice dun vritable
crime passible demprisonnement vie, les
affiches en ville et laroport ne laissent aux
ventuels contrevenants aucun doute sur la
gravit de la sanction qui les attend. En outre
la lgislation pnale ne peut tre confondue
Madagascar avec lapplication de la justice
qui passe aussi par des pratiques populaires
ou coutumires se substituant volontiers
ltat et son droit constitutionnel peru
comme inefficace. Dans certaines parties de
la grande le les jeunes dlinquants et/ou
toxicomanes sexposent, sils sont pris sur le
fait, une lapidation pure et simple sans
autre forme de procs (Ramilison, 1993). Du
coup, les ftes ne sont pas du tout marques
dune le lautre par la mme ambiance.
Une jeune Mauricienne venue sinstaller La
Runion pour ses tudes en STAPS rsume
dune expression ce dcalage culturel La

4 Lenqute INSERM 1997 sur lusage des psychotropes dans

les DOM situe le taux de contact avec les drogues douces un
jeune sur trois (usage beaucoup plus lev qu la Martinique ou
la Guyane). Une enqute Baromtre sant mene
actuellement par la DRASS devrait permettre daffiner ces
premiers rsultats (cf. Infostat, Bulletin dinformation de la
DRASS n 50, juin 1999).

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Runion quand on arrive de Maurice cest la

Jamaque . Rien de plus faux pourtant que
de conclure un laisser-aller des pouvoirs
publics et des forces de lordre quand
lapplication de la loi. Bien au contraire cest
parce que des campagnes de prvention efficaces et une surveillance intraitable (par hlicoptre notamment) ne laissent aucune
chance des plantations clandestines
grande chelle, que lusage priv, presque
dcoratif du pied de Zamal au fond dun
jardin peut parfois persister. Ne pouvant
aussi srement contrler la situation sur le
terrain de la toxicomanie, les autres pays de
la rgion doivent agiter une menace rpressive dintensit suprieure.
Les modalits intergnrationnelles des
ftes elles aussi diffrent. La Runion, les
ftes organises par les jeunes sont souvent
des ftes entre jeunes. Maurice, les ftes
sont presque toujours une occasion
dentretenir les liens de la famille, les
membres, cela va de soi, y sont prsents. La
famille est le lieu de la construction de soi et il
ny a pas Maurice de soi sans nous .
Lidentit individuelle de chaque jeune puise
ses ressources au sein de ce nous familial .
Une autre tudiante mauricienne venue La
Runion nous confiait : Ce qui ma le plus
surpris lors de mes premires ftes ctait
lalcool et le Zamal mais aussi le fait quil ny
avait jamais les parents, Maurice si tu fais
une fte tout le monde de ta famille participe,
moi je danse avec mes grands-parents, les
jeunes et les vieux sont ensemble, moi je prfre . Les manires de vivre les rapports
inter-gnrationnels au sein dune mme
famille ne supposent donc pas Maurice la
sparation des activits, alors quelles

AGORA

lexigent plus souvent La Runion. Maurice, la famille ne simpose pas, elle est l ; de
mme, on ne fait pas la fte avec sa famille
pour sassurer de son soutien logistique
lorganisation, ni pour suivre prcisment une
coutume, mais parce que lon vit ensemble.
Madagascar sajoute la proximit des ascendants le poids des anctres (razana5). La
Runion, les jeunes ont beau vivre avec et
tre descendant de , la famille est plus traverse par des relations daffinits lectives,
les anciens ne jouent pas au sein de la
famille le mme rle (Cheynel, 1985).
Quatrime erreur. Sur ces plages, les jeunes
ne font pas tous ou ncoutent pas tous les
mmes musiques. Ce sont, en effet, les
musiques locales qui occupent une place
dterminante. On reprera en particulier
pour La Runion :
- le Zouk et le Zouk love qui entretiennent
une passerelle musicale entre La Runion et
les Antilles ( zouk affairs , Intens ,
Karamell , meraude ) ;
- le reggae aux consonances jamaquaines
trs prsentes (DJ Dom, Aston Bernett,
Peter Tosh) ;
- les groupes locaux comme entre autres
Baster, Oussanoussava ;
- et, pour Maurice, le sgga et le sgga
(hybridation avec le reggae avec notamment
le groupe Cassiya et les chanteurs Jol Vignes
ou Kaya dont la disparition a dclench les
mouvements de 1998).
Ces genres musicaux peuvent sentendre
aussi bien Maurice qu La Runion : Cassya par exemple se donne en concert St5 Madagascar les maladies sont souvent encore interprtes
comme lintervention des anctres sanctionnant la transgression
dune norme sociale (Rajaonarimanana, 1999).

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Leu (La Runion) pour la sortie de son dernier album Racine de vie , alors que Baster passe Cure-pipe (Maurice) pour prsenter le sien. Mais la musique et les vedettes
malgaches (Mily Clment) sont moins prsentes dans les hits-parade runionnais et
mauriciens. Ltude compare des hitsparades dans les trois pays montre en retour
que les chanteurs mauriciens et Runionnais
ne scoutent pratiquement pas Antananarivo. Exception, faite du chanteur mauricien
Kaya, mais qui est plus connu Madagascar
comme martyre que pour ses disques.
Cependant il faut interprter avec prudence
les indications fournies par ltude des hit
parades qui reposent le plus souvent sur des
palmars de ventes. Il convient, en effet, de
relativiser limportance de la dmarche
dachat en magasin qui ne constitue quun
mode dacquisition parmi dautres des cassettes et des CD.
Il concerne surtout les jeunes les plus nantis, or sur les trois les les autres disposent
dautres circuits dapprovisionnement
(copies, changes, marchs parallles). Pourtant on peut avancer que lcoute musicale
Madagascar privilgie deux dimensions :
lespace local avec des formes traditionnelles
trs vivaces (comme le Hira-gazy) et la
dimension plantaire en faisant limpasse sur
la musique des autres les. Les seuls dnominateurs communs musicaux qui restent alors
au niveau de lOcan Indien sont en dfinitive fournis par les idoles de la culture Mc
monde . Madonna, Cher, Phil Collins,
Ricky Martins et autres stars des varits
mondiales qui ont droit de cit dans
lensemble des hit parades et souvent sur les
murs des chambres des adolescent(e)s.

AGORA

Cinquime erreur. Sur une mme plage les

diffrences foisonnent ; de mme quil faut se
garder damalgamer les jeunes de lOcan
Indien, il faut djouer lillusion faisant des
jeunes de La Runion, de Maurice ou de
Madagascar une totalit univoque et unifie.
ce point prcis il est interdit de se
tromper : chaque le repose sur la diversit,
alors autant viter de succomber la tentation de construire des totalits culturelles. On
ne peut pas crire les Runionnais comme
certains ethnologues ont fait usage du ils
ou du eux (collectif et globalisant) pour
dcrire les Nuers, les Bororos, ou
les Arapeshs. Tout tableau uniformisant
gommerait la spcificit de ces les qui tient
en un paradoxe : le mtissage culturel est
dordinaire la consquence de la mondialisation laquelle on oppose la dfense des identits locales, or ici le mtissage est lidentit
locale.
2. Le sport : un exemple dinvestissement
culturel gomtrie variable entre local et
mondialisation
Rien ne semble devoir arrter lextension
de la coopration rgionale inter-les, impulse par la Commission de lOcan Indien
dans plusieurs domaines : transports, pche,
artisanat, changes commerciaux6, coopration industrielle 7 , tourisme 8 , coopration
scientifique et technique, sant9, environne6 Mise en place dun cadre juridique visant labaissement des
barrires tarifaires et lamnagement des rglementations non
tarifaires.
7 Mise en place dun Conseil rgional de la coopration
industrielle (CRIC).

8 La direction rgionale du tourisme (base aux Seychelles) a

pris la relve de lAlliance Touristique de lOcan Indien (ATOI)
cre en 1966 et dissoute en 1977 faute de ressources.

9 Mise en place dun rseau rgional de veille pidmiologique,

plan daction rgional de secours en mer

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ment, ducation. Ce dernier domaine constitue un remarquable secteur de concentration

de la coopration ayant permis la mise en
place dune universit de lOcan Indien
(UOI10). Mais la vitalit des changes de formations ne peut faire oublier les fragilits du
bassin en terme dchanges commerciaux11
intra-zone et de manque dautonomie financire vis--vis du Fonds conomique de dveloppement (FED) et de lUnion europenne.
Du coup, comme lont soulign Oraison et
ses lves (Oraison, 1988 ; Cadet, 1997) les
vises premires dune organisation internationale vocation conomique glissent alors
vers des objectifs surtout symboliques de
bon voisinage 12. Do une place importante accorde aux sports en gnral et aux
jeux de lOcan Indien en particulier pour
dvelopper et entretenir lesprit de fraternit
entre les diffrentes les. Mais la cinquime
dition de cette preuve na pas sembl
entraner lengouement des prcdentes. On
voit cela plusieurs raisons.
- Premirement, les Runionnais, organisateurs en 1998, semblent avoir davantage les
yeux tourns vers la mtropole o
sexportent leurs meilleurs joueurs que vers
les performances rgionales. Do en consquence une dvalorisation relative des jeux
des les, et de leurs victoires juges trop
aises. Les 30 victoires runionnaises sur les
31 courses de natation sont rgulirement
mises en avant dans les commentaires des
jeux (ce qui masque dailleurs un bilan global
plus quilibr13). Dune manire gnrale, les
joueurs connus des autres les sont ceux qui
voluent dans le championnat de football de
La Runion (par exemple les Malgaches) ou
alors ceux qui voluent dans les champion-

AGORA

nats de mtropole (par exemple Hoffman le

volleyeur mauricien). La presse sportive
ocanienne, destine mieux faire connatre
les sportifs de la rgion, privilgie parfois la
mise en exergue de ceux qui ont atteint la
gloire en mtropole et plus largement en
Europe. Patrice Casimir (gymnastique), Laurent Robert (football), Jakson Ridcharson
(handball) illustrent ce dtour par lequel on
devient vraiment une vedette sportive. La
conscration passe par lexpatriation .
Luniversalisme dans le domaine du sport
clipse le rgionalisme.
- Ensuite, lengouement lors des premires
ditions des jeux tait son comble parce
que les nations et le dpartement franais en
lice avaient encore un niveau de dveloppement relativement proche, la comptition y
figurait la passion pour lgalit des chances.
Au fil des ditions, lessor conomique de La
Runion a creus un cart avec les autres les.
Du coup la comptition semble moins
armes gales quand La Runion fait figure,
vue des Maldives, des Comores ou des Seychelles, dle surdveloppe en infrastructures sportives et pouvant mobiliser une
technologie de pointe pour lentranement de
ses champions. Le sentiment dinjustice est
aviv par la possible participation des sportifs
10 Les grandes lignes en furent traces en 1995 et elle a vu le
jour en 1998, sachve aujourdhui le premier programme de
formation sous la prsidence de Goolam Mohamedbhai.
11 Elle ne le cherche pas, mais bien y pallier en formant des
jeunes qualifis.

12 Les objectifs relvent plus de relations de bon voisinage que

dune relle coopration se traduisant par des changes
commerciaux substantiels (Oraison, 1988).
13 191 mdailles pour La Runion, 164 pour lle Maurice, 137
pour Madagascar, 69 pour les Seychelles, 7 pour les Comores,
2 pour les Maldives. Il est donc toujours un peu facile pour le
supporter runionnais doublier les contre-performances de ses
champions en judo, tennis, volley quand Franck Schott ou
Aurlie Gresset truste les mdailles en natation.

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runionnais un championnat en mtropole

(do larticle 28 de la Charte des Jeux de
lOcan Indien limitant la participation des
sportifs runionnais nvoluant pas sur
lle14).
- Enfin, les Jeux sont porteurs denjeux
gomtrie variable. Pour les pays
lconomie la plus prcaire comme les Maldives ou les Comores participer, cest--dire
manifester sa prsence, revient lessentiel.
Pour lle de Ratsiraka, cause de difficults
14 Article dautant plus controvers par les supporters
runionnais quil permet aux les qui sont aussi des tats
denvoyer leur champions en prparation o elles lentendent.
Mauriciens et Malgaches peuvent voluer en France sans avoir
renoncer aux jeux de lOcan indien. Lexemple le plus
polmique concerne linterdiction de participation impos F.
Giraudet volleyeur Agde alors que son coquipier Hoffman
pouvait, lui, dfendre les couleurs de Maurice.
15 Madagascar connat dimportants foyers de lpre et de
tuberculose, lesprance de vie y est dune vingtaine danne
infrieure celle de La Runion.

AGORA

conomiques et dune situation sanitaire

encore problmatique15, les jeux tiennent un
rle de vitrine de la bonne sant du pays.
Enfin, pour La Runion lenjeu nest plus
uniquement dans le nombre de mdailles
remportes, lpreuve se dplace dans le
champ de lorganisation o il sagit de faire
preuve de son excellence et de son modernisme. Do la rfrence appuye et ritre
dans la presse la cration dun site internet,
la sophistication des cartes daccrditation
ou enfin au modernisme du nouveau gymnase de St-Andr.
Conclusion
LOcan Indien reprsente 75 millions de
kilomtres carrs deau, desquels mergent
quelques les. Les jeunes qui y vivent connaissent le plus souvent des ralits cloisonnes.
Le bassin culturel est donc plus faire

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quune donne de dpart ; il reprsente un

beau pari gagner (en favorisant la mobilit,
les changes) pour offrir aux jeunes le privilge dappartenir plusieurs mondes (local,
rgional, mondial) dans une seule vie. Les
obstacles ne manquent pas sa russite mais
mme Paris ne sest pas fait en un jour.
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DBATS JEUNESSES

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Jeunes des Mascareignes

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What are cultural identities

for young people
in the Indian Ocean ?

Welche kulturelle Identitten

fr Jugendliche
aus dem Indischen Ozean ?

On the Etang Sal beach (Reunion), on Flic en Flac

beach (Mauritius), on Praslin beaches (Seychelles) or
even on the large coastal stretches close to Tamatave
(Madagascar), the same young people seem to be
playing the sames games while listening to the same
music. Everything contributes to this lack of
differentiation, arent these island considered as
Sister islands ? The aim of this paper is to invite the
reader to take part in an unusual game of spot the
differences , as an antidote against the standardized
vision projected by cliches of deceptive exotism.

Am Strand von Etang Sal (Runion) wie am Strand

von Flic en Flac (Mauritius) oder am Strand von
Praslin (Seychellen) sowie an den riesengrossen
Kstenstreifen in der Nhe von Tamatave
(Madagascar) sind es anscheinend die gleichen
Jugendlichen, die die gleichen Spiele haben und dabei
die gleiche Musik hren. Alles trgt zu dieser
Undifferenzierungswirkung bei, spricht man nicht
brigens von den Schwesterinseln ? Ziel dieses
Artikels ist zuerst den Leser an einem Spiel der fnf
Irrtmer teilnehmen zu lassen und zwar als
Gegenmittel zur vereinheitlichenden Vision, die von
den Klischees einer teuchenden Exotik hervorgerufen
wird.

Qu identidades culturales para

los jvenes del Ocano ndico?
En la playa de la Laguna Salada (Reunin), al igual
que en la del Flic en Flac (Mauricio), como en las
de Praslin (Seychelles), o tambin en las inmensas
extensiones costeras cercanas a Tamatave
(Madagascar), parece que veamos a los mismos
jvenes jugando a los mismos juegos y escuchando la
misma msica. Todo conspira a este efecto de falta de
diferenciacin, no se habla de islas hermanas? El
propsito de este artculo es, en primera instancia,
invitar al lector a participar en un inslito juego de
los cinco errores, como antdoto a la visin
uniformizante proyectada por los tpicos de un
exotismo engaoso.

AGORA

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