EL proyecto kantiano busca explicar cmo es posible la verdad, las

condiciones de posibilidad en la conexin entre pensamiento y

objeto. Qu permite el conocimiento objetivo?
La metafsica tradicional racionalista consista en una ontologa
general junto a metafsicas especiales: teologa, cosmologa y
psicologa.
Kant pretende una metafsica de la experiencia. Se pierden las
metafsicas especiales, pero se vuelven accesibles como creencias
racionales, propias de la razn prctica.
La crtica no es el sistema completo, sino una plan arquitectnico de
toda ella, una propedutica. Dice que, sin embargo, tras esto, ser
bastante fcil.
Se diferencia el nomeno (la cosa en s), el cual no se puede
conocer, pero s se puede pensar. De otra manera, habra un
fenmeno, pero sin que se aparezca algo.
Al separar esas dos, puedo entender la libertad del alma en s y el
encadenamiento del alma en el sistema causal fsico necesario.
Sabemos que hay moral, es un hecho, entonces slo as se puede
justificar.
Todo nuestro conocimiento parte con la experiencia. Ningn
conocimiento precede temporalmente a la sensibilidad. Pero no todo
nuestro conocimiento viene de l. Hay algo aadido a ella para que
se constituya como conocimiento.
Habla de conocimiento emprico, cuya validez deriva de la
experiencia. En cambio, el a priori no deriva su validez de la
experiencia.
Los a priori son universales y necesarios, propios de la ciencia. Los a
priori pueden ser puros o no puros, segn que tenga algo de
experiencia o no. Uno no puro es que todo cambio tiene una causa.
La conexin causal entre causa y cambio es a priori.
Los conocimientos lgicos y matemticos son puros, adems de los
fsicos.
Hay juicios que pretenden validez a priori, los cuales no pueden
depender de la experiencia: esa es su gracia.
En el juicio analtico, el predicado est contenido en el sujeto. En el
sinttico, el predicado aade un contenido nuevo, no contenido en
el sujeto.

El analtico, al reducirse a una identidad, puede explicarse

enteramente desde el principio de no contradiccin. El problema
est en qu fundamenta la unin del juicio sinttico.
El analtico es siempre a priori, pues es una tautologa, la cual no
puede ser refutada por la experiencia. Pero este conocimiento no
produce un avance.
Los juicios sintticos avanzan el saber. Todos los juicios de
experiencia son sintticos, pero no son universales ni necesarios.
Queremos avanzar con universalidad y necesidad. Es decir,
requerimos conocimientos sintticos a priori. Todos los anteriores,
segn l, no habran notado la importancia de eso. Los filsofos
modernos habran considerado que los juicios a priori son slo
analticos, y tratan de basar su sistema en aquello.
Todos los conocimientos matemticos son as.
Kant entiende que las matemticas son sintticas, que no se
pueden entender por un anlisis de los nmeros. Y que la
matemtica requiere de ciertos a priori, como la conservacin de la
materia o las 3 leyes de Newton.
En la Metafsica, todos los conceptos son a priori y sintticos. Y no
pueden ni siquiera corroborarse con la experiencia.
Puede la experiencia refutar un principio a priori? No, ni de ellos
salen, pero tampoco los niegan.
La razn suministra los principios del conocimiento a priori.
Conocimiento trascendental trata sobre nuestra facultad de
conocer, en cuanto puede dar todo conocimiento a priori.
Kant busca fundamentar la constitucin de la experiencia, de
conocimiento, la constitucin de los objetos, adems de la
posibilidad de las ciencias naturales.