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Guarda tu corazn (bosquejo)

Prov. 4:23
Intro.
En la concordancia Youngs, la palabra corazn aparece 916 veces. Una palabra que
aparece tan a menudo en la Biblia tiene que ser de suma importancia. Es un tema del cual no
debemos estar ignorantes.
I. Razones por guardar su corazn.
A. Porque la vida es parecido a una moneda. Podemos gastarla una sola vez.
1. Es con el corazn que tomamos la decisin en cuanto a cmo vamos a ocupar
la vida.
2. La satisfaccin que sacamos de la vida depende en la condicin del corazn.
B. Porque nuestro corazn est bajo ataque por las huestes de maldad. Hechos 5:3, Ef.
6:12
1. Satans llena el corazn del creyente a la medida que el creyente le permite.
Sal. 73:22
2. l llena nuestro corazn ms de lo que nos damos cuenta.
C. Porque la vida mana del corazn. Prov. 4:23. Como agua que brota de la fuente.
1. Los asuntos de la vida son las cosas a las cuales la mente da importancia.
2. Corazones no guardados abrazan las cosas vacas y pecaminosas del mundo.
3. Tenemos que guardar el corazn si va a abrazar las cosas santas, altas y
eternas.
4. Si no, llegaremos al fin de la vida con nada ms que madera, heno y
hojarasca. I Cor. 3:12
5. Debemos reconocer que muchas veces tenemos un sentido equivocado de
valores.
a. La vida no consiste en la abundancia de nuestros bienes. Lucas 12:15
b. Ponemos mucha importancia en la educacin.
(1. Es posible ser un insensato educado.
(2. Puede tener educacin sin saber como vivir.
(3. Unicamente el insensato se esfuerza a agudizar su mente y
descuida su corazn.
II. La manera mejor de guardar su corazn.
A. El primer paso es la salvacin.
1. Su corazn tiene que estar en la relacin debida para con Dios.
2. Dios ha prometido darnos un corazn nuevo. Ezeq. 36:26
3. El corazn del hombre est entenebrecido por el pecado. Rom. 1:21
4. Jer. 17:9

B. Es por leer la Biblia.


1. Estudiarla.
2. Meditar sobre lo que ha ledo.
3. Memorizar versculos.
C. Orar.
1. Es quedarse en contacto con Dios.
2. Pida a Dios un corazn tierno.
D. No apaguis al Espritu. I Tes. 5:19
1. l puede poner una guardia alrededor de nuestro corazn por convencernos
del pecado. Juan 16:7-8
2. l da vida a los muertos. Ef. 2:1 Significa darnos vida espiritual. l nos hace
conscientes de verdades y valores espirituales.
Concl.
Es el plan de Dios que disfrutemos de sentimientos en la vida cristiana. No debemos buscar
experiencias. Si tenemos un corazn tierno tendremos sentimientos y experiencias.

Problemas del corazn (bosquejo)


Prov. 4:23
Intro.
Algunos han visto la pelcula, Ro Rojo De La vida. De esta pelcula, nos damos cuenta de
que es una verdadera maravilla lo que el corazn hace.
El corazn tiene que bombear sangre por 160,000 kilmetros de venas y arterias. Pesa menos
de medio kilo. Lata ms o menos 70 veces por minuto, y bombea casi 5 litros de sangre. En
una hora hace la misma cantidad de trabajo que precisara para levantar 10 toneladas ms de
30 centmetros arriba del suelo.
Que el corazn funcione bien es de suma importancia para tener buena salud. De igual
manera, es necesario cuidar bien su corazn en su aspecto espiritual para gozar del gozo y
paz que Dios ofrece al hombre. Es muy importante lo que dice Prov. 4:23. Tenemos que
guardar el corazn para evitar algn problema muy grave como:
I. Un corazn endurecido. Mat. 19:8
A. Es una condicin de los mayores.

1) Un beb no nace con un corazn endurecido.


2) Los chicos usualmente tienen un corazn tierno.
3) Su corazn se endurece con el correr de tiempo.
B. El corazn se endurece por negar a responder favorablemente.
1) Est muy ligado con la conciencia.
2) Segn I Tim. 4:2, es posible tener la conciencia cauterizada.
3) Un corazn endurecido es insensivo.
a) No puede reaccionar favorablemente al amor mostrado haca a l.
b) Para l, no le importa si se ofenden los dems.
C. El corazn endurecido no responde al amor de Dios tampoco.
1) El faran tena su corazn endurecido. Exodo 7:13-14
2) La Biblia dice claramente que no debemos endurecer el corazn. Heb. 3:8-15
3) Dejar endurecer el corazn es perder bendicin y caerse en el mal. Prov. 28:14
II. Doblez de corazn. Salmo 12:2
A. Es la infidelidad.
B. Es tratar de tener 2 corazones, uno para amar a Dios y otro para amar al mundo.
C. Hay muchos que dicen que aman al Seor, pero es bien claro que aman ms al
mundo. Mat. 15:8
D. Debemos ser firmes de corazn. Salmo 112:7-8
III. Generosos de corazn. Exodo 35:4-5
A. Son los que no estn bien pegados a los bienes que tienen.
B. Estn bien dispuestos a compartir lo que tienen.
C. Dios ama a los que son generosos de corazn. II Cor. 9:7
D. Hay algunos que por naturaleza son as.
1) Aunque no son salvos.
2) Debemos desarrollar esta calidad.
IV. Un corazn que se regocija en Jehov. I Sam. 2:1

A. Un corazn que se encuentra en buena salud espiritualmente se regocija en el


Seor.
1) Si no es as, debe preguntarse, Por qu?
2) Ana esperaba muchos aos por un hijo. Cuando por fin lleg su hijo, le dio al
Seor y dijo, Mi corazn se regocija en Jehov.
B. Pablo dijo que debemos regocijarnos siempre en el Seor. Fil. 4:4
C. Un corazn alegre resulta en un rostro hermoso. Prov. 15:13
D. Es un buen remedio. Prov. 17:22
V. Un corazn sabio y entendido. I Reyes 3:9, 12
A. Lea I Reyes 3:5.
1) Salomn pidi un corazn entendido.
2) Qu otra cosa mejor pudiera uno pedir de Dios aparte de la salvacin?
3) Dios le dio un corazn lleno de simpata y caridad.
VI. Un corazn contrito y humillado. Salmo 51:17
A. Los orgullosos no saben nada de esto.
B. Es estar dispuesto a hacer la voluntad de Dios, no importa lo que sea.
C. Aveces Dios tiene que quebrantar nuestros corazones para hacernos contritos y
humildes. Salmo 147:3
VII. Un corazn limpio.
A. Quin puede decir que ha limpiado su corazn? Prov. 20:9
B. En Salmo 51:10 David pidi que Dios crea en l un corazn limpio.
C. Jess dice que son bienaventurados los de un corazn limpio. Mat. 5:8
Concl.
Si su corazn est limpio, puro y entendido, entonces puede hacer la voluntad de Dios de
corazn como dice Efesios 6:6. No es esclavitud ni obligacin. Sobre toda cosa guardada,
guarda tu corazn.

Los sntomas de la impuntualidad


La impuntualidad es una enfermedad en esta vida. Hasta podemos llamarlo el sndrome de la
impuntualidad, porque es un conjunto de sntomas que afecta negativamente nuestra vida
personal, nuestra familia, nuestra iglesia, y nuestra nacin. Es uno de los vicios
latinoamericanos ms caractersticos por sobre el alcoholismo o el tabaquismo. Somos
famosos en todo el mundo por ser impuntuales, y hay algunos que les da orgullo por eso.
Tratamos de minimizar el problema de la impuntualidad en nuestras vidas con dichos como
Ms vale tarde que nunca. Que solo es una manera de decir que no es importante ser
puntual. Cuando uno ha sido bombardeado toda su vida con este concepto y otros, nos ayuda
a entender la mentalidad de nuestra gente. La puntualidad para muchos no es importante.
Pero, en mi opinin, la impuntualidad en nuestras vidas es una de las razones principales por
las cuales no hemos prosperado como nacin.
Cmo cristianos, necesitamos encontrar una solucin, una cura a esa enfermedad. La
impuntualidad no es nada ms un mal hbito, es una enfermedad porque crea muchos
problemas y dolores innecesarios para nosotros. Aunque todo el mundo lo est haciendo, no
significa que nosotros, los hijos de Dios, lo debemos hacer tambin. Dios quiere que seamos
diferentes.
Por lo tanto, yo vivo mi vida con una perspectiva diferente. Yo quiero ser obediente a mi Dios y
cumplir con todo lo que l espera de m. Hay ciertos principios bblicos que no puedo ignorar,
como consecuencia, la puntualidad es importante en mi vida.
Cmo seran nuestras iglesias si los pastores siempre llegaran tarde a los servicios? Cmo
seran nuestros servicios si los que tocan los instrumentos llegaran tarde? En estas
situaciones, funciona bien el dicho mejor tarde que nunca? Porqu aceptar algo mediocre
en la vida en vez de exigir lo mejor, algo excelente?
Esa es la razn por la cual les pido que sean puntuales en esta vida, sobre todo en cuanto a
las cosas de Dios. Quieren ser como la mayora de nuestra nacin? O quieren ser
diferentes y especiales para nuestro Dios? La impuntualidad es una enfermedad que ha
inmovilizado el pueblo mexicano y muchas iglesias de Jesucristo.

Quiero ver algunos sntomas de este mal que est afectando la efectividad de los siervos de
Dios y de la obra de Dios en nuestro mundo. Es cierto que a cualquiera de nosotros a veces le
pasa algo imprevisto que impide llegara la hora indicada.

I. ES REVELADORA
Porque revela que somos indisciplinados. Dios nos dice por medio del rey Salomn en
Eclesiasts 3:1 Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora. Y
Eclesiasts 8:5-6 dice, El que guarda el mandamiento no experimentar mal; y el corazn del
sabio discierne el tiempo y el juicio. Porque para todo lo que quisieres hay tiempo y juicio;
Todos tenemos siete das a la semana. Cada da tiene 24 horas. Hay mucho tiempo para
muchas actividades. Hay tiempo para dormir, para cocinar, para comer, para trabajar, y hay
tiempo para dedicar a Dios. Nada es ms importante en su agenda y en su vida que el tiempo
que usted dedica a Dios. Son pocas horas al final de cuentas que nos reunimos como pueblo
de Dios. No creen que debemos mostrara nuestro Creador que l es importante para
nosotros y que somos suficientemente disciplinados en nuestras vidas para llegar a tiempo?
Tal vez algunos tendrn que alistar la comida del domingo la noche anterior; otros tendrn que
levantarse ms temprano los domingos. Algunos llegan tarde a la iglesia porque estn
haciendo en el da del Seor lo que deberan hacer en los otros seis das de la semana. Este
da no es de nosotros, el primer da de la semana es de y para nuestro Dios.
La impuntualidad demuestra indisciplina. Una caracterstica de uno que administra bien su
tiempo es la puntualidad. Al llegar siempre tarde, damos a conocer que no sabemos organizar
nuestra vida ni nuestro tiempo.
El Sr. Donald Whitney dijo: Una vida piadosa es el resultado de una vida espiritual
disciplinada. Y, en el centro de una vida espiritual disciplinada est la disciplina del tiempo. El
Seor Jess nos da un ejemplo: Cuando era la hora, se sent a la mesa, y con l los
apstoles. (Lucas 22:14). Su vida es un modelo de perfecto orden, armona, y disciplina.
Sabemos que Jesucristo tambin vino al mundo en el cumplimiento del tiempo (Glatas 4:4).
Es decir en el momento exacto, en el momento puntual. Dios quiere que seamos puntuales.
Cristo siempre viva Su vida cumpliendo en el momento preciso los propsitos de Dios. Cada
cristiano debe tener como meta crecer hacia la semejanza de Cristo, y parte de esa
semejanza es la puntualidad. El ser puntual es una disciplina bsica e importante de la vida.

II. ES PERJUDICIAL
Porque afecta negativamente nuestra iglesia y a nuestras vidas. I Corintios 14:40 dice, pero
hgase todo decentemente y con orden. En muchas congregaciones las reuniones
comienzan con unos cuantos hermanos presentes y de a poquito llegan los dems como
gotas. Es triste que tengamos que comenzar nuestros servicios para nuestro Dios con tan
pocas personas. No merece el Salvador del mundo algo mejor que esto?
Qu tremendo sera que todos estuvisemos presentes 5 o 10 minutos antes del inicio de
nuestros servicios! Podramos sentarnos y preparar nuestros corazones ante la presencia del
Seor. Y en el momento de comenzar, todos uniramos nuestras voces en alabanza a Dios.
Cunto ms nimo y expectativa habra si todos participsemos juntos desde el inicio de la
reunin! Qu diferencia habra en nuestros cultos si nos librramos de los perjuicios de la
impuntualidad! La impuntualidad daa todo y a todos.

III. ES CONTAGIOSA
Porque se esparce esta costumbre negativa a otros. Glatas 5:9 dice, Un poco de levadura
leuda toda la masa. Otro de los problemas de la impuntualidad es que es altamente
contagiosa. Mayormente son los hermanos nuevos que llegan a tiempo a nuestros servicios.
Algo negativo pasa con los que tienen mucho tiempo de haber credo en Cristo. Al pasar el
tiempo como creyente, muchos llegan a ser muy apticos e indiferentes en su vida cristiana.
Un recin nacido en Cristo da por hecho que todo creyente ha de tener un ferviente inters en
aprovechar cada minuto de un servicio que es dedicado a Dios. Pero con el correr del tiempo,
los nuevos observan que este no es el caso con los hermanos ms antiguos y pronto
comienzan a seguir su mal ejemplo. Se acomodan a la costumbre general y as otros ms
ingresan a las filas de los retrasados, digo retardados.
La Palabra de Dios nos exhorta: decidid no poner tropiezo u ocasin de caer al hermano.
(Romanos 14:13). Y I Timoteo 4:12 dice, s ejemplo de los creyentes en palabra, conducta,
amor, espritu, fe y pureza. Qu ejemplo est dando usted en cuanto a la puntualidad?
Tenemos que poner un alto a esta costumbre contagiosa y demostrar con nuestra conducta
que Dios es importante en nuestras vidas por medio de llegar puntuales a la casa de Dios.

IV. ES VERGONZOSA
Porque es de mal testimonio. II Corintios 3:2 dice, Nuestras cartas sois vosotros, escritas en
nuestros corazones, conocidas y ledas por todos los hombres; Los dems oyen nuestras

palabras, pero sobre todo observan nuestras acciones. Nuestra vida es una carta abierta que
ellos leen cuidadosamente.
Cuando ven nuestra falta de preocupacin para ser puntuales en llegar a la iglesia, ellos leen
un mensaje de apata e indiferencia respecto de Cristo y Su evangelio en nuestras vidas. Al
ver nuestra impuntualidad es probable que los de afuera saquen conclusiones como las
siguientes:
1. A esta gente no le interesa mucho lo que ocurre aqu.
2. Evidentemente no es algo muy prioritario para ellos.
3. Si los miembros de esta iglesia demuestran tan poquito apego a las cosas de Cristo, creo
que el asunto no me va a interesar mucho tampoco.
Pero, si llegada la hora, nuestro auditorio est lleno de gente que canta y participa con
entusiasmo y fervor, los que entran dirn: Aqu hay algo. Lo que veo en esta gente me
despierta el inters de saber ms.
Nuestra actitud respecto a la puntualidad podra decir mucho a los que nos observan.
Cuidado que de esa manera estemos poniendo tropiezos a otros! En nuestras iglesias
buscamos gente que ama a Dios con todo su corazn y con todas sus fuerzas. Se requiere
fuerza para ser puntual. Queremos gente que es puntual, no gente que tendr vergenza
cuando venga Cristo por nosotros.

V. ES CRIMINAL
Porque robamos tiempo de los dems. Efesios 4:28 dice, El que hurtaba, no hurte ms.
Cuando otros tienen que postergar el inicio de la reunin a causa de nuestra impuntualidad,
les hemos robado tiempo. Otros disciplinadamente han llegado a tiempo para adorar al Seor
y nosotros hemos quitado tiempo de la adoracin y hemos afectado la calidad de la adoracin
por nuestra impuntualidad. Esto es criminal.
En este caso hemos jugado el papel de ladrn, robando a otros uno de sus bienes ms
preciosos, su tiempo. Y no slo hemos robado a los hermanos, tambin hemos robado a Dios
un tiempo de adoracin. La Biblia nos exhorta El que hurtaba, no hurte ms, y Lucas 6:31
dice, Y como queris que hagan los hombres con vosotros, as tambin haced vosotros con
ellos. A cuntos les gusta que otros le hagan esperar? A nadie le agrada eso. Entonces, no
demos a otros el trato que no quisiramos recibir de ellos. La impuntualidad es un asunto
serio, es criminal.

VI. ES IRRESPETUOSA
Porque demuestra falta de consideracin por otros. La puntualidad es una forma de demostrar
alta estima por otras personas y su tiempo. Ser puntual es una parte del amor cristiano. Es
pensar en el bien de los dems y no solo en el mo. La impuntualidad es desestimar a otros ya
su tiempo.
Filipenses 2:3 nos dice, estimando cada uno a los dems como superiores a l mismo; Una
forma de mostrar esa consideracin es por medio de la puntualidad.
Estn fallando en cumplir el mandamiento ms repetido en la Biblia, que nos amemos los
unos a los otros. Muchos no se dan cuenta de cunta frustracin han causado a otros por sus
atrasos a los servicios, y de cunto desaliento han sembrado en la congregacin de Dios. Es
importante tomar conciencia de ese hecho, porque la impuntualidad es irrespetuosa.

Conclusin:
Mateo 25:1-13 nos relata la parbola de las Diez Vrgenes. En esa historia aprendemos tres
cosas de las vrgenes que llegaron tarde:
1. Llegaron atrasadas por no hacer los preparativos necesarios. La puntualidad requiere
preparar las cosas de antemano para poder evitar los atrasos. Necesito hacerme las
siguientes preguntas: Qu cosas debo atender el da anterior? Cunto tiempo necesito para
alistarme? Cunto tiempo necesito para llegara la reunin a tiempo? A qu hora debo partir
de mi casa?
2. Las que llegaron tarde son denominadas: imprudentes. Tendramos que deducir de esta
historia que la impuntualidad es una imprudencia. No seramos prudentes en corregir esta
rea de nuestras vidas hermanos?
3. Por su atraso perdieron una bendicin grande. Por su impuntualidad las insensatas se
perdieron la boda. En esta parbola eso representa perder el reino de Dios. Fue un pequeo
descuido, pero result en un gran perjuicio. Los pequeos atrasos pueden ocasionar grandes
consecuencias negativas para nosotros.
Cunto bien espiritual hemos perdido por habernos perdido el inicio de muchos servicios de
Dios! Cuntas veces el Seor tena una palabra para nosotros, pero no estbamos all para
recibirla! Cunto pan espiritual hemos perdido por nuestros atrasos! Cuntas horas de
alabanza a Dios hemos desperdiciado!

Probablemente la mayora de ustedes raramente fallan en su puntualidad a sus trabajos


seculares. Hemos de hacer menos para Aquel que su vida dio por nosotros en la cruz? Si
nosotros cumplimos puntualmente con nuestros empleadores terrenales, acaso no merece
mucho ms nuestro Seor Jess?
Cuando terminamos de sacar todas nuestras excusas, tenemos que admitir que en el fondo
tenemos un corazn que ha perdido su primer amor. Ya no es tan importante nuestra
presencia y puntualidad en la casa de Dios. Hemos sido infectados con apata e indiferencia.
Mucho cuidado, hermanos, es un problema muy peligroso.
Hay un refrn que dice: Cuando el corazn est bien, los pies son veloces. Tal vez aqu est
la verdadera razn porqu nos cuesta llegar a tiempo. El problema no est en los pies, sino en
el corazn.
Hasta qu punto ha sido su vida afectada por esa enfermedad? Probablemente todos
tenemos que admitir que hemos sido contagiados. Posiblemente nunca nos hemos propuesto
seriamente a corregir esta costumbre negativa y daina.
Est dispuesto a proponerse ante Dios a combatir este problema en su propia vida? No
cree que es tiempo que usted abandone las filas de los retardados? Le animo a que declare la
guerra contra la impuntualidad. An no es demasiado tarde para hacerlo. Qu Dios nos ayude
a ser puntuales para l en este mundo!

La Santa Cena del Seor: la posicin bautista declarada y


defendida por las Escrituras
Los bautistas practican la comunin estricta y seguramente la practicarn hasta el fin.
Queremos ser tan estrictos como la Palabra de Dios. Si hemos prosperado como un pueblo,
es porque nos hemos adherido tenazmente a la Palabra de Dios. Cuando nos desviemos de
esta bien marcada va por mero sentimentalismo o popularidad transitoria, nuestro poder y
utilidad se perder. Estamos obligados a buscar las sendas antiguas, y cuando las
encontremos, seguirlas. A pesar de todas las crticas y ultrajes, hemos prosperado practicando
la comunin estricta. La razn est muy clara. En presencia de todo clamor nos hemos
adherido la Palabra de Dios, y Dios nos ha honrado altamente. Lo que ha hecho en lo
pasado, har en lo futuro. No hay ni argumento ni sabidura en favor de la comunin abierta.

Ella est basada sobre un mero sentimiento y un sentimiento falso. Somos de comunin
estricta, y vamos a permanecer en ella.
Esto es francamente admitido por el Rev. J. L. Withrow, presbiteriano, en un bien sazonado
artculo en el Interior. Dice:
Adems de esto, en su favor se debe decir que han probado, fuera de toda duda, que las
estrictas condiciones de admisin a la iglesia y a la comunin, no excluyen al pueblo de la
iglesia cristiana. Contra los credos y las restricciones de la comunin, hay constantes
clamores por distintas partes. Los bautistas no tienen credo escrito, pero su credo no escrito
como la constitucin no escrita en Inglaterra, es ms insuperable que los 39 Artculos de los
Episcopales, o los ponderosos captulos de la Confesin de Westminster. En contra de los
credos escritos, las objeciones son tan urgentes que los congregacionalistas recientemente
han hecho un nuevo se puede ofrecer con seguridad un peso por cada nuevo convertido
que ha sido ganado por este nuevo credo que no se hubiera podido ganar de otra manera. Y
ahora los presbiterianos estn malgastando un gran caudal ganado con dureza (contribuido en
la mayor parte, por los cristianos pobres para mejor propsito), y estn despertando
contenciones entre hermanos en su esfuerzo de suavizar y endulzar su credo. La acusacin
es que excluimos al pueblo de la iglesia, y a los aspirantes al ministerio con condiciones tan
estrictas como existen ahora. Esto se oye como el insigne desatino, al considerar que siendo
la iglesia bautista la ms estricta que tenemos, est creciendono como una yerba, sino
como est prometido que la Palabra de Dios crezca. No hay iglesia, hasta donde sabemos, en
la cual sea ms difcil entrar que la bautista por sus condiciones teolgicas, eclesisticas y
ceremoniales. Y sin embargo, hay multitudes que estn entrando por su puerta angosta.
Cualquiera que estudie con cuidado el asunto de las condiciones suaves y el de las exigentes
para ser miembro de la iglesia, preguntando cul sera el ms seguro para aumentar el
nmero de cristianos, comparara la historia de la iglesia bautista con la de las iglesias
liberales as llamadas.
La prctica de la comunin estricta no es arbitraria entre nosotros. Creemos que el Seor ha
puesto en el Nuevo Testamento ciertos requisitos para la comunin.
Creemos que la Escritura autoriza trminos definidos para acercarse la Cena del Seor. El
divino orden es: primero, fe; segundo, bautismo; tercero, ser miembro en plena comunin de
la iglesia; cuarto, disciplina; quinto, doctrina; y sexto, la Cena del Seor. Ningn hombre tiene
derecho a la Cena del Seor que no haya ejercitado la fe, que no haya sido bautizado, y que
no sea miembro de la iglesia, sujeto a disciplina y de acuerdo con ella en la doctrina. Esto es
tan importante que lo ilustrar y lo defender bajo diferentes puntos de vista.

Jesucristo mismo instituy la Cena. Un relato de este acto se encuentra en Mateo 26:26-30.
Y comiendo ellos, tom Jess el pan, y habiendo dado gracias lo rompi, y dio a sus
discpulos, y dijo: Tomad; comed: este es mi cuerpo. Y tomando la copa, y hechas gracias,
diles, diciendo: Bebed de ella todos. Porque esta es mi sangre del nuevo testamento, la cual
es derramada por muchos para remisin de los pecados. Y os digo, que desde ahora no
beber ms de este fruto de la vid, hasta aquel da, cuando lo tengo de beber nuevo con
vosotros en el reino de mi Padre. Y cuando hubieron cantado un himno, salieron al monte de
las Olivas.
No tenemos derecho de cambiar un solo requisito. Fueron los discpulos bautizados? Sin
duda alguna. Roberto Hall, el ms ilustre defensor de la comunin abierta, lo admite. Dice: Es
casi cierto que algunos, probablemente los ms de ellos, haban sido bautizados por Juan.
(Obras, tomo 1, p. 303). En el evangelio de Juan, se declara que a lo menos cuatro de los
discpulos fueron discpulos de Juan el Bautista. (Juan 1:36-40). Tambin Jess hizo
discpulos y bautizaba. (Juan 4: 1). No es razonable suponer que Jess hubiera elegido
hombres para representarle que hubieran rehusado obedecer el primer y ms claro
mandamiento del evangelio. La prctica de la primera iglesia cristiana, dice Knapp, confirma
el hecho de que el bautismo de Juan fue considerado esencialmente el mismo que el
bautismo cristiano. Para los que concedieron que haban profesado, por el bautismo de Juan,
creer en Jess como el Cristo, y quienes en consecuencia haban venido a ser en efecto sus
discpulos, y haban credo en El, no fueron, en ningn caso, rebautizados por Cristo, porque
esto fue considerado como hecho ya. Por lo tanto, no encontramos que ningn apstol o algn
otro discpulo de Jess hubiera sido bautizado por segunda vez; ni an aquel Apolos,
mencionado en Actos 18:25, porque l haba credo antes en Jesucristo, aunque haba
recibido solamente el bautismo de Juan. (Teologa Cristiana, p. 485).
Pero las Escrituras no nos dejan en duda sobre este punto. Cuando un apstol haba de ser
elegido en lugar de Judas Iscariote era necesario ser un discpulo de Juan, como era el resto
de los apstoles. Cito Actos 1:21, 22:
Conviene, pues, que de estos varones, que han estado juntos con nosotros todo el tiempo
que el Seor Jess entr y sali entre nosotros, Comenzando desde el bautismo de Juan,
hasta el da que fue tomado arriba de entre nosotros, uno sea hecho testigo con nosotros de
su resurreccin.

Este pasaje indudablemente ensea que un apstol deba haber sido un discpulo de Juan. En
efecto, esto se tiene como un requisito absoluto. Esta interpretacin es apoyada por los ms
clebres eruditos.
Alexander, presbiteriano, dice: La idea evidentemente es que el candidato deba no
solamente haber credo en las doctrinas de Cristo y sometdose a sus enseanzas como un
discpulo en el sentido ms amplio, sino formando parte de aquel cuerpo permanente que
parece haberle acompaado de lugar en lugar, durante el curso de su ministerio pblico.
(Actos de los Apstoles Explicados).
Gloag dice: En estos versos, Pedro designa los requisitos necesarios de un nuevo apstol:
que debe haber estado asociado con ellos durante todo el tiempo que el Seor Jesucristo
entr y sali entre ellos, esto es, durante todo su ministerio pblico. Afirman que el principio de
ese perodo comienza con el bautismo de Juan y termina en el da de la ascensin. (Com.
Crit. y Exegtico sobre Actos).
Burkitt dice: Esto es, uno que haya seguido a Cristo desde su bautismo hasta su ascensin.
Adam Clark, metodista, dice: Juzgaron que era necesario llenar la vacante en el apostolado
por una persona que hubiese sido testigo ocular de los actos de nuestro Seor. Entr y sali;
una frase que incluye todos los actos de la vida. Comenzando desde el bautismo de Juan;
desde el tiempo en que Cristo fue bautizado por Juan en el Jordn; porque este era el tiempo
en que probablemente principi su ministerio pblico. (Com. tom. 3, p. 694).
Barnes, presbiteriano, dice: La palabra comenzando desde en el original se refiere a
Jesucristo. El significado debe expresarse as, durante el tiempo en el cual el Seor
Jesucristo, comenzando (su pblico ministerio) en el tiempo que fue bautizado por Juan, entr
y sali de entre nosotros, hasta el tiempo en el cual fue tomado arriba, etc. De aquellos que
durante ese tiempo haban sido compaeros constantes del Seor Jesucristo, se debe
escoger uno para que sea hecho testigo de todo su ministerio.
No es contestacin afirmar que el bautismo de Jess no era un bautismo cristiano: porque
fuera de toda duda esto fue todo lo que recibi Cristo por bautismo, y ninguna de las personas
bautizadas por Juan fue rebautizado. Responde a cada requisito del Seor Jesucristo, y
debemos estar contentos. El objeto del bautismo de Juan, dice Knapp, fue el mismo del
bautismo cristiano, y por lo tanto, se puede decir de una vez que esencialmente no difiere de
ste. Juan exhortaba a las personas bautizadas por l, al arrepentimiento y a la fe en el
Mesas que estaba para aparecer y hacer obligatorios estos deberes sobre ellos por este rito.

Y tan pronto como Jess pblicamente apareci, Juan afirm de la manera ms terminante
que l era el Mesas, y as exigi de todos los que haba bautizado, que creyeran en Jess
como el Mesas. Ahora bien, en el bautismo cristiano, el arrepentimiento y la fe en Jess como
el Mesas, son de la misma manera, los principales requisitos exigidos a los candidatos para
este rito. [Teologa Cristiana, p. 485.]
Turretini sostiene con gran erudicin y fuerza que el bautismo de Juan era el mismo en
esencia al de Cristo, o bautismo cristiano. Calvino dice: Esto lo pone de manifiesto
claramente que el ministerio de Juan era exactamente el mismo al que fue legado despus a
los apstoles. La validez del bautismo no depende del administrador, sino de la esencia de la
doctrina. Juan y los apstoles concordaron en una doctrina. Ambos bautizaron para el
arrepentimiento, para la remisin de pecados y en el nombre de Cristo, de quien el
arrepentimiento y la remisin de pecados proceden. Juan le design como el Cordero de Dios
que quita el pecado del mundo, describindole as como la vctima aceptada del Padre, la
propiciacin de la justicia y el autor de la salvacin. Qu podan aadir los apstoles a esta
confesin? (Inst. de la Rel. Cris., tomo 3, pp. 332, 333.)
Por lo tanto, no quedamos en duda con respecto a que el bautismo precede a la Cena del
Seor.
Se notar tambin que en la institucin de la Cena no estuvieron presentes sino los doce
apstoles. Su madre no estaba all; Mara, Marta y Lzaro no estuvieron presentes; los
setenta no fueron admitidos; en verdad, no hubo otros participantes ni espectadores. No hubo
un insensato sentimentalismo en esta observancia. Ni un argumento de los de la comunin
abierta puede basarse sobre la institucin de la Cena por Jess.
Esta es la enseanza de la gran comisin: Por tanto id, ensead a todas las naciones,
bautizndoles en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo: Ensendoles que
guarden todas las cosas que os he mandado; y, he aqu, yo estoy con vosotros todos los das,
hasta el fin del siglo. (Mat. 28:19, 20).
Me gusta considerar siempre los principios fundamentales y aprender lo que Cristo ha
mandado, para saber cmo obedecer. Por esta ley somos obligados en primer lugar, a
ensear o predicar el evangelio; en segundo lugar, a bautizar a los que creen; y en tercer
lugar, a instruir a los creyentes bautizados a guardar todas las cosas que Cristo ha mandado;
y el orden en que se mencionan estos diferentes deberes es tan imperativo como los deberes
mismos.

Este argumento es tan importante, y lo lgico del Dr. Hibbard, el escritor metodista, tan justo,
que transcribo un prrafo de l: El lector percibir que el argumento est enteramente basado
sobre el orden de la comisin apostlica. Alguien pudiera preguntar si el argumento es
genuino, si amerita alguna importancia considerable. Supngase que asumimos el lado
opuesto, y decimos que los casos mandados es importante obedecer, pero que el orden
observado en la comisin es indiferente. Ahora bien, cules sern las consecuencias de esta
posicin? Qu, sino una confusin total e irrecuperable? Los apstoles van; tienen
intenciones de hacer todo lo que Cristo les mand, pero el orden les es indiferente. La
consecuencia es que algunos son bautizados antes de ser convertidos del paganismo;
algunos reciben la santa Cena antes de ser convertidos o bautizados, otros son instruidos
antes de ser discpulos; y en todas partes prevalecen las prcticas ms incoherentes e
impropias. Personas ineptas son bautizadas, o el bautismo es impropiamente retardado; la
Cena del Seor se les concede a los candidatos antes de ser debidamente preparados y es,
por lo tanto, profanada, o es injustamente rehusada a los legtimos comunicantes. No son
por lo tanto, de suma importancia el orden prescrito en la administracin de las ordenanzas, y
los deberes de la comisin apostlica? Y entonces sostenemos que Cristo prescribi el orden
tanto como los deberes mismos; y en este orden de Cristo, el bautismo precede a la
participacin de la Cena del Seor. [Hibbard sobre el Bautismo, parte 2, p. 177]
La costumbre de los apstoles est de acuerdo con los mandamientos de Cristo. El orden
divino est plenamente enunciado en Actos 2:41, 42.
Entonces los que recibieron con gusto su palabra fueron bautizados; y fueron aadidas a la
iglesia aquel da como tres mil almas. Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, y en la
comunin, y en el rompimiento del pan, y en las oraciones.
El orden es, ensear, recibir la palabra con gusto, bautismo y la Cena del Seor. El siriaco, la
traduccin del Nuevo Testamento ms antigua que existe as interpreta este pasaje.
Calvino dice: Quisiera que se entendiese que el rompimiento del pan es la Cena del Seor.
(Com. sobre Actos).
Blount, episcopal, dice: Considero que la comunin y el rompimiento del pan estn en
ntima relacin e indican que una participacin colectiva de la Cena del Seor era otro lazo por
el cual estos primeros cristianos se unieron a los apstoles, el uno al otro, y a una unidad en
Cristo. (Los Primeros Tres Siglos de la Iglesia Cristiana).

Baumgarten, presbiteriano, dice: El tercer caracterstico que es notado con respecto al


bautismo es el rompimiento del pan. La comunin del Seor con sus discpulos puede ser muy
propiamente el caracterstico por el cual los discpulos, quienes despus de su resurreccin,
no le haban reconocido, ni por su forma ni por sus palabras, le reconocieron inmediatamente
por su rompimiento de pan con ellos. Este modo de comunin fue, por lo tanto, consagrado; y
aparece como el propio medio de comunin de una comunidad que viva junta como una
familia. (Com. sobre los Actos de los Apstoles).
Burkitt dice: Otro oficio que conservaron inclume fue el rompimiento del pan, esto es la
participacin del sacramento.
Bengel dice: La Cena del Seor est incluida en esta expresin. (Gnomon del Nuevo
Testamento).
Cada ejemplo del bautismo en el Nuevo Testamento confirma esta teora. El primer deber
despus del arrepentimiento y la fe era el bautismo. Tan pronto como los samaritanos
creyeron las cosas predicadas por Felipe fueron bautizados, hombres y mujeres. (Actos 8: 12).
El eunuco fue bautizado inmediatamente sobre una profesin de su fe. (Actos 8:36, 37). Tan
pronto como las escamas cayeron de los ojos de Pablo fue bautizado. (Actos 9:18) y el
carcelero de Filipos fue bautizado en la misma hora de la noche en que crey. (Actos 16:33).
En ninguno de estos casos hubo tiempo para celebrar la Cena del Seor entre una profesin
de fe y el bautismo. Leo en Actos 20:7:
Y el primer da de la semana, juntados los discpulos para romper el pan, Pablo les predicaba,
habiendo de partir al da siguiente; y alarg su sermn hasta la inedia noche.
La versin siriaca y tambin casi todos los comentadores concuerdan en que este pasaje se
refiere a la observancia de la Cena del Seor. Sabemos que nadie sino los discpulos estaba
presente, porque el pasaje distintamente dice esto.
Gloag dice: Esto es celebrar la Cena del Seor.
Pablo, escribiendo la iglesia de Corinto dice:
De manera que cuando os juntis en uno, esto no es comer la Cena del Seor: Porque cada
uno se anticipa al otro para comer su propia cena; y el uno tiene hambre, y el otro est
embriagado. iQu! no tenis casas en que comis y bebis? O menospreciis la iglesia de
Dios, y avergonzis a los que no tienen? Qu os dir? Os alabar en esto? No os alabo.
Porque yo recib del Seor lo que tambin os he entregado: Que el Seor Jess la misma

noche que fue entregado, tom pan: Y habiendo dado gracias lo rompi, y dijo: Tomad,
comed; este es mi cuerpo que por vosotros es rompido: haced esto en memoria de m.
Asimismo tom tambin la copa, despus de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo
testamento en mi sangre: haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de m.
Porque todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Seor
anunciis hasta que venga. De manera que cualquiera que comiere este pan, bebiere esta
copa del Seor indignamente, ser culpado del cuerpo y de la sangre del Seor. Por tanto
examnese cada uno s mismo, y as coma de aquel pan, y beba de aquella copa. 1 Cor.
11:20-28.
Pablo distintamente dice que se dirige a la iglesia, verso 18, de Corinto. No hay ni una palabra
para los que estn fuera de la iglesia. En verdad, toda la epstola trata de los miembros
desordenados de la iglesia de Corinto. Este pasaje prueba sin duda alguna que la Cena del
Seor es una ordenanza de la iglesia.
En el captulo 12:12, 13, Pablo dice que el bautismo precede a la Cena del Seor:
Porque de la manera que es uno el cuerpo, y tiene muchos miembros, empero todos los
miembros de este es un cuerpo, siendo muchos, son un mismo cuerpo, as tambin es Cristo.
Porque por un mismo Espritu somos todos bautizados en un mismo cuerpo, judos griegos,
siervos libres: y a todos se nos ha hecho beber un mismo Espritu.
El argumento es claro. Todos han sido bautizados en un cuerpo, o en una iglesia; y se han
sido beber, o partcipes de la Cena del Seor en un mismo Espritu. Bloomfield dice de este
pasaje: Esta es la interpretacin adoptada por casi todos los comentadores, antiguos y
modernos, que supone aqu una alusin a las dos ordenanzas.
Olshausen dice: la alusin en este pasaje al captulo 10 y subsecuente, es inequvoca, de
modo que podemos ver que epotistheemen (beber) se refiere a la comunin. (Com. tom. 4, p.
346).
Burkitt dice: Por bautismo fuimos admitidos en la iglesia, y esta unin nuestra el uno hacia el
otro es testificada y declarada por nuestra participacin de la Cena del Seor, la cual es
denominada aqu por un beber en el Espritu.
El Dr. Carlos Hodge dice: Lutero, Calvino y Bezea supuieron que esta alusin era a la Cena
del Seor.

Van Oosterzee, presbiteriano, dice: Es digno de notar que el bautismo y la Cena son, a lo
menos, una vez mencionados juntos, y con la misma importancia por el. (Teol. del N. T., p.
328).
Macknight dice: Porque en verdad con los dones del mismo Espritu todos hemos sido
bautizados en un cuerpo, o en la iglesia, judos o gentiles, siervos o libres, y todos igualmente
tienen derecho a los privilegios de ese cuerpo, y reciben igual de ellos; y todos han bebido en
un mismo Espritu de fe y amor, por el cual el cuerpo es animado.
La prioridad del bautismo a la Cena del Seor es igualmente enseada en 1 Cor. 10:1-3: Mas
no quiero, hermanos, que ignoris, que nuestros Padres todos estuvieron debajo de la nube, y
todos pasaron por la mar; Y todos en Moiss fueron bautizados en la nube y en la mar; Y
todos comieron la misma vianda espiritual.
Olshausen dice: As en este pasaje la historia de Israel es tpicamente concebida, como
refirindose a los ritos sacramentales del bautismo y la Cena del Seor, que contienen, como
vasos sagrados, todas las bendiciones de los evangelios; y as en este mismo pasaje, se
apoya un argumento poderoso para estos dos sacramentos. (Com. tom. 4, p. 308).
Meyer dice: De la manera que todos reciben la misma figura del bautismo (versos 1, 2) as
tambin todos fueron hechos partcipes de uno y del mismo anlogo de la ordenanza cristiana
de la Cena, a fin de que cada uno por lo tanto, tuviese la misma certeza aparente de no ser
rechazado por Dios.
El obispo Ellicott dice: La vianda espiritual a que se refiere, apenas si es necesario decirlo,
era la que tipific una parte del otro sacramento.
Godet dice: Como la santa Cena sirve para conservar en la salvacin a todos los que han
entrado en ella por la fe profesada en el bautismo, as los israelitas recibieron tambin,
despus de su inicial libramiento, los favores necesarios para su preservacin. Estos
beneficios, correspondiendo al pan y al vino de la Cena, fueron el man recibido diariamente,
y el agua que Dios sac de la roca en dos casos de especial calamidad.
Alford dice: Ellos tenan lo que correspondi a un sacramento cristiano, bautismo; ahora el
apstol muestra que no estn sin una simblica correspondencia al otro, la Cena del Seor.
El Dr. Hodge dice: Como el libramiento milagroso, y la milagrosa gua de los israelitas fue su
bautismo, as su alimentacin milagrosa fue la Cena del Seor.

Stanley dice: Esta es la expresin natural de la promesa voluntaria incluida en el bautismo


cristiano. La comida y la bebida son paralelos a la Cena del Seor.
En este punto las autoridades son exclusivas.
De estas consideraciones, creemos que los argumentos, en favor del bautismo como un
previo requisito para la Cena del Seor, son ms conclusivos. Cuando es admitida esta
proposicin, nuestro argumento es incontestable.
Pero podemos ir ms all de este argumento. Estamos obligados no solamente a obedecer
las ordenanzas del evangelio, sino a obedecerlas en el mismo orden divino. Las Escrituras
son inequvocas en este asunto. Notad las instrucciones a las iglesias.
Pablo escribe a la iglesia de Corinto:
Por tanto os ruego que seis imitadores de m. Por lo cual os envi a Timoteo, que es mi hijo
amado, y fiel en el Seor, el cual os recordar de mis caminos, cuales sean en Cristo, como
yo enseo en todas partes, en todas las iglesias. (1 Cor. 4:16, 17).
Sed imitadores de m, como yo tambin lo soy de Cristo. Alboos pues, hermanos, que en
todo os acordis de m; y retenis los preceptos, de la manera que os los entregue, (1 Cor.
11:1, 2).
Porque yo recib del Seor lo que tambin os he entregado: Que el Seor Jess la misma
noche que fue entregado, tom pan: (1 Cor. 11:23).
A la iglesia de Filipos:
Hermanos, sed juntamente imitadores de m, y mirad los que anduvieren as, como nos teneis
a nosotros por dechado; y esta exhortacin: Vamos por la misma regla y sintamos una misma
cosa. (Fil. 3:16, 17).
A la iglesia en Colosa:
Porque aunque este ausente en el cuerpo, en el espritu sin embargo estoy presente con
vosotros, gozndome y mirando vuestro buen orden, y la firmeza de vuestra fe en Cristo. (Col.
2:5, 8).
A la iglesia de Tesalnica:

As que, hermanos, estad firmes, y retened las tradiciones que habis aprendido, sea por
palabra, o por carta nuestra. (2 Tes. 2: 15).
El Seor enderece vuestros corazones en el amor de Dios, y en la paciencia de Cristo. (2 Tes.
3:5).
Ningn comento sobre estos pasajes es necesario. No tenemos el derecho de variar o
cambiar los mandamientos de Dios. Nos dio el orden divino y debemos obedecerle en ese
orden.

Inculturacin: Integrndose a una cultura extranjera


Viajar es el deseo de muchas personas. Anhelan ir a destinos antiguos, famosos y extraos,
an a los sitios remotos. Quieren ver los lugares donde personajes importantes de la historia
mundial anduvieron, incluso los personajes bblicos. Por ejemplo, muchas personas desean ir
a la Tierra Santa y ver los sitios dnde Cristo Jess anduvo, o ir a Egipto para ver las
pirmides y el Esfinge. Pero en este momento hay que distinguir entre viajar a un pas
extranjero y vivir en aquello. Vivir en un pas extranjero no es un paseo. A menudo, cosas
suceden de las cuales uno realmente no entiende. Gente se burla de uno y se re. Adems,
uno se puede ofender con la gente por no entenderla bien, e incluso es posible deshonrar a
las personas sin saberlo. Falta de entendimiento social y cultural puede causar una cantidad
de problemas para el expatriado. Es posible que nunca se sienta encajado o en casa, y que
con la gente nunca ser aceptado. El siervo de Dios que anhela vivir en una cultura diferente
para comunicar las Buenas Nuevas necesita inculturarse* hasta que lo acepten como un
miembro de la sociedad. Entonces hay que hacer la siguiente pregunta: Cmo puede el
expatriado adaptarse a la cultura extranjera hasta sentirse como un miembro integral de la
sociedad? Yo soy un expatriado y he vivido en diferentes culturas. Entiendo muy bien el
anhelo de integrarse para poder compartir el evangelio en una manera contextualizada y
eficaz.
El expatriado tiene que preguntarse: Qu es lo que tengo que hacer para ser aceptado?
Qu es lo que tengo que hacer para que la gente mire ms all de mi nacionalidad? Qu es
lo que necesito aprender? Quin puede o debera ensearme? Cmo puedo convertirme en
un miembro confiado de la comunidad? Cules son los requisitos culturales? Estas son las
preguntas antiguas del siervo que quiere integrarse a su pueblo adoptado. Para contestar

estas preguntas se debe considerar el ejemplo ideal. A travs de l, vamos a aprender los
pasos primordiales de la inculturacin*.

Los pasos primordiales


Jesucristo nos ensea cules son los pasos fundamentales para traspasar de una cultura a
otra y adaptarse. Los pasos son 1.) Dejar su patria; 2.) Dejar su casa; y 3.) Dejar su zona de
comodidad. Jess dej el esplendor de los cielos, su patria, para venir a este mundo
pecaminoso y vivir entre su creacin. Si usted ya est viviendo en un pas extranjero, es decir
que eres un expatriado, por favor no asuma que ha dejado su patria. Necesitamos tener la
misma actitud que tuvo Cristo cuando anduvo en la tierra. Haya, pues, en vosotros este sentir
que hubo tambin en Cristo Jess, el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a
Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo,
hecho semejante a los hombres (Filipenses 2:5-7). Cristo no se jact de su Deidad, pero
tampoco la abandon. Cuando vino a este mundo, no solamente dej su patria pero tambin
dej su identidad. Juan 1:10 dice, En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho; pero el
mundo no le conoci. Su creacin no reconoci su identidad divina. Si Cristo era capaz de
dejar su identidad como el Hijo de Dios, qu es lo que deberamos hacer nosotros?
Desafortunadamente, muchas veces salimos de nuestros pases de origen, pero mantenemos
nuestro etnocentrismo. Etnocentrismo es la ideologa o la actitud que defiende la cultura y la
raza propia como superiores a las dems. Es creer que mi patria es la mejor y hacemos todo
utilizando la manera correcta y mejor. Etnocentrismo es una de las cosas ms perjudiciales al
proceso de inculturacin. He escuchado a varios expatriados haciendo comentarios como no
hacemos esto as en mi pas o este pueblo no puede hacer nada correcto o por qu no
pueden hacerlo como yo? Esta actitud es repugnante porque ataca la esencia de quines
son. Tenemos que dejar nuestras identidades nacionales en nuestras patrias. Deberamos
personalizar Filipenses 2:5-7. Por ejemplo, aunque soy colombiano, no estimo mi
nacionalidad como algo que debera abrazar, sino me despojo a m mismo tomando la forma
de siervo para hacerme semejante a mi pueblo adoptado
Para ser aceptado por el pueblo adoptado, el expatriado tiene que dejar su casa. La esencia
de este paso es que el expatriado debe servir al pueblo. Obviamente el enfoque del servicio
es otros. El ejemplo de Cristo en Juan 13 cuando lav los pies de sus discpulos es
inolvidable. Pues si yo, el Seor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambin
debis lavaros los pies los unos a los otros. Porque ejemplo os he dado, para que como yo os
he hecho, vosotros tambin hagis. (Juan 13:14-15). Mi intencin no es simplificar este paso
demasiado, pero si el expatriado va a lavar los pies de su pueblo adoptado, l tiene que dejar
la casa, o sea, salir de la casa y pasar tiempo con la gente. Muchos expatriados hacen todo lo

que pueden para aislarse de la gente, como vivir en comunidades donde muchos expatriados
se han radicado o no van al mercado donde la gran mayora de la gente va. Algunos
expatriados hacen esto inconscientemente, pero otros lo contrario. Conoca a un expatriado
que dijo: Yo no puedo esperar ms. Necesito comprar un carro ya porque odio estar con la
gente en el metro. Con actitudes as, la razn por la cual algunos nunca se integran con el
pueblo es obvia. Si Jess no vino para que la gente le sirva, sino para servir a la gente,
nosotros tambin debemos vivir como un siervo entre nuestro pueblo adoptado.
Para seguir el ejemplo de Jess, no solamente deberamos dejar nuestra patria y casa, pero
tambin nuestra zona de comodidad. Jesucristo indiscutiblemente dej su zona de
comodidad cuando se hizo carne y anduvo entre la humanidad. A travs de esto, Jess
experiment los resultados de la cada sin ser afectado por el pecado. En todo sentido
emocional, espiritual, y fsicamente senta cansancio, dolor, y tena hambre. Incluso, padeca
la tentacin. El sufrimiento de Cristo era parte del plan divino. La culminacin de su
sufrimiento fue la cruz. Y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo,
hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. (Filipenses 2:8). Cristo se identific
con la humanidad a travs de su sufrimiento. Sufri como la humanidad y mucho ms. Sufri
tanto para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya
herida fuisteis sanados. (I Pedro 2:24). Si nosotros como expatriados vamos a identificarnos
con la gente, tenemos que estar dispuestos a sufrir. Obviamente las implicaciones de este
principio en naciones de acceso restringido son pesadas, sin embargo es una de las claves
para alcanzar pueblos que viven en lugares difciles. Hay que humillarse ante el pueblo
adoptado y sacrificar nuestra propia comodidad. Si continuamente intentamos vivir como si
merecemos otro tipo o nivel de vida, el pueblo adoptado jams nos adoptar completamente.
Como Cristo se hizo carne, nosotros tenemos que hacernos la carne de la cultura extranjera
hasta donde las Escrituras nos lo permitan. El apropiarse de una cultura diferente, sin duda
involucra dejar la zona de comodidad. La inculturacin es la meta de todos los siervos de Dios
que quieren integrarse a una cultura extranjera y convertirse a un miembro significativo en la
sociedad. Para lograr esto, hay que seguir a nuestro Seor quin dej su patria, su casa y su
zona de comodidad. Jesucristo es el ejemplo primordial para los que quieren integrarse a una
cultura extranjera. l dej su patria, su casa y su zona de comodidad. Pues para esto fuisteis
llamados; porque tambin Cristo padeci por nosotros, dejndonos ejemplo, para que sigis
sus pisadas. (1 Pedro 2:21).

La Actitud es Clave: Toma la Iniciativa


El Apstol Pablo fue implcito cuando dijo que deberamos tener una actitud que se parece a la
de Jesucristo (Filipenses 2:5). Indiscutiblemente, podemos aprender de la actitud de Jess. l

tom la iniciativa cuando se relacion con su pueblo adoptivo. Si el expatriado quiere ser
aceptado, hay que ser el primero en aceptar a los dems. Si quiere ser amado, hay que ser el
primero en amar. Si quiere tener amigos, hay que ser el primero en mostrase amigo. Solomon
nos dijo en Proverbios 18:24 que el hombre que tiene amigos ha de mostrarse amigo
Recuerdo una vez cuando mi hermano me visit mientras yo viva en el Medio Oriente. Un da
lleg a la casa y me pregunt, Scott, por qu toda la gente ac me mira mal? Por qu no le
caigo bien a nadie en esta cultura? l crea que toda la gente estaba brava con l porque lo
miraban fijamente sin decir nada y sin sonrer. Le dije a mi hermano que estaba equivocado y
que necesitaba darle a la gente otra oportunidad. En la prxima ocasin necesitaba apropiarse
de otra clase de actitud. Le ped que participara en un experimento. Lo desafi diciendo: La
prxima vez que ests caminando en la calle y ves a una persona que te mira, toma la
iniciativa y sonre. Quiero que observes la reaccin. Vas a ver que te va a responder
positivamente.
Acept el desafo y el mismo da sali de la casa para experimentar, y regres a la casa con
tres amigos nuevos. Quiz este ejemplo es demasiado sencillo. No obstante, muchos
expatriados reclaman que no le caen bien a la gente de la cultura adoptiva, cuando en la
realidad la gente se est preguntando, Por qu no le caigo bien al extranjero? Hay que
cambiar la actitud y tomar la iniciativa en las relaciones con el pueblo adoptivo.

El carcter es de suma importancia: Viva con integridad


Vivir con integridad es una tarea muy dura, pero en una cultura extranjera la tarea es an ms
difcil porque el expatriado vive su vida bajo constante escrutinio. Toda la gente est mirando y
observando a los extranjeros del segundo piso. Y hacen muchas preguntas como: Qu
hacen todos los das? A dnde van? Cmo trata el seor a su esposa y lo contrario?
Cmo se relaciona l con otros hombres y ella con otras mujeres? Cmo se relacionan con
las personas del sexo opuesto? Cmo cuidan a sus nios? Quines entran a la casa?
Cules son las cosas que compran y llevan a la casa? Hay un sin fin de preguntas que
pueden ocurrir en las mentes de los que estn observando. Pablo deline en su carta a los
Tesalonicenses varias metas justas para los que anhelan vivir con integridad. Tambin os
rogamos, hermanos, que amonestis a los ociosos, que alentis a los de poco nimo, que
sostengis a los dbiles, que seis pacientes para con todos. Mirad que ninguno pague a otro
mal por mal; antes seguid siempre lo bueno unos para con otros, y para con todos. Estad
siempre gozosos. Orad sin cesar. Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios
para con vosotros en Cristo Jess. No apaguis al Espritu. No menospreciis las profecas.
Examinadlo todo; retened lo bueno. Absteneos de toda especie de mal. Y el mismo Dios de

paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado
irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo. (1 Tesalonicenses 5:14-23).
Expatriados exitosos me han dicho que la dinmica ms eficaz en sus pases extranjeros fue
la integridad. En un caso, el expatriado era un cristiano norteamericano, y por supuesto, viva
bajo constante escrutinio. El inters fundamental de los observadores era el hecho de que el
norteamericano nunca tomaba, fumaba, ni pasaba tiempo a solas con mujeres quines no
eran su esposa. Sin embargo, por el tpico estereotipo que realmente es justificado de los
norteamericanos, los observadores no podan creer que el seor no haca estas cosas. Como
resultado, ellos le preguntaron si podan inspeccionar la casa. Con mucho gusto, el
norteamericano les permiti entrar a la casa e investigar. Despus cuando no encontraron
nada de lo que buscaban, la gente acept al expatriado. A travs de su integridad gan el
respeto de sus prjimos, un gran paso en el proceso de integrarse en la cultura extranjera.
De nuevo, Jesucristo es nuestro ejemplo preeminente de la integridad.
An los enemigos de Jess quines queran engaarlo y asesinarlo reconocieron su
integridad. Marcos 12:14 dice, Viniendo ellos, le dijeron: Maestro, sabemos que eres hombre
veraz [ntegro], y que no te cuidas de nadie; porque no miras la apariencia de los hombres,
sino que con verdad enseas el camino de Dios Nosotros tambin necesitamos demostrar
esta clase de integridad. Exhorta asimismo a los jvenes a que sean prudentes;
presentndote t en todo como ejemplo de buenas obras; en la enseanza mostrando
integridad, seriedad, palabra sana e irreprochable, de modo que el adversario se avergence,
y no tenga nada malo que decir de vosotros. (Tito 2:6-8).

La Paciencia es Virtuosa: No se afane


En la mayora de los casos, el proceso de inculturacin puede durar aos. No es un proceso
rpido. Simplemente hay que aceptar que el proceso toma tiempo. No existe un botn que
puede oprimir y zas! es un miembro integral de la sociedad. Adems, no tenga la
expectativa de que se convertir en un miembro integral inmediatamente slo por hacer
algunas cosas como las personas de la culturapor ejemplo, utilizar vestimenta tradicional,
hablar el idioma, disfrutar la comida tpica, etc. El autor de Hebreos nos exhort que
corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante (Hebreos 12:1). La palabra
paciencia en el contexto se refiere a firmeza, constancia y resistencia. Es la caracterstica del
hombre quien no es movido fcilmente de su propsito ni de su lealtad a su fe y piedad aun
cuando est experimentando sufrimiento y varias pruebas. (Enhanced Strongs Lexicon. Oak
harbor, WA: Logos Research Systems, Inc., 1995).

Por lo tanto, vivir con paciencia en medio de un pueblo adoptivo significa que no importa que
ocurrefracasos, sufrimientos, victorias, etc.el expatriado seguir derecho en el camino que
lleva a la inculturacin.

La Comunicacin es Fundamental: Aprenda la Lengua del


Corazn
Salomn en su sabidura dijo, Manzana de oro con figuras de plata es la palabra dicha como
conviene. (Proverbios 25:11). Claro, podemos estar de acuerdo que El hombre se alegra con
la respuesta [adecuada] de su boca; Y la palabra a su tiempo, cun buena es! (Proverbios
15:23).
El idioma es una barrera enorme entre el expatriado y el pueblo adoptivo. Claramente, si el
expatriado no puede entender a la gente y viceversa, el integrarse ser an mucho ms difcil.
Aunque la capacidad de hablar el idioma de la cultura extranjera no es la panacea universal
de inculturacin, es obvio que ayuda altamente. El reto es aprender la lengua y aprenderla
bien. Aprenda la lengua del corazn. Por ejemplo, si un expatriado vive en el Medio Oriente y
est aprendiendo el rabe, l no slo necesita aprender el Fusha (el rabe clsico que casi no
se usa oralmente), pero tambin el idioma del corazn de la genteel dialecto local de rabe.
Si el expatriado vive en Chile, necesita aprender el espaol chileno y no depender de su
lengua materna. Expatriados deben aprender el lenguaje coloquial (el idioma cotidiano). No se
satisfaga con la actitud que dice, Pues, todos saben que soy extranjero, entonces realmente
no importa si hablo bien, ni correctamente. El pueblo adoptivo no acepta a personas que no
quieren aprender el idioma bien o quienes tienen la actitud de no me importa. Si el idioma no
le importa, es posible que verdaderamente la gente no le importa.

El Aprendizaje es Obligatorio: Sea enseable


Escucha el consejo, y recibe la correccin, para que seas sabio en tu vejez. (Proverbios
19:20). Si el expatriado anhela integrarse en la cultura, recibir gozosamente el consejo y la
instruccin de la gente. l tiene que cumplir las normas de la gente. Tiene que satisfacer todos
los pasos requeridos de la sociedad. Pero, cules son los pasos requeridos?
Uno slo puede aprenderlos de la gente. Hay que hacer preguntas especficas. Hay que
preguntar por qu? La mayora del tiempo, las personas de la cultura son las nicas que
pueden contestar la pregunta por qu?

Aprenda de la gente adoptiva. Nunca asuma que todos los expatriados realmente saben lo
que dicenaprenda por s mismo. Esto no significa que otros expatriados no pueden ayudar y
tampoco significa que no puede escucharlos. La verdad es que los expatriados veteranos
ayudan mucho por su experiencia. No obstante, tiene que recordar que ellos tambin estn en
el mismo proceso de inculturacin. Estudie al pueblo, el pas, la cultura y la historia. Haga todo
lo posible por aprender lo que puede.
El expatriado tiene que ser enseable y esto es demostrado por la humildad. Ciertamente, el
expatriado no tiene que pretender que tiene todas las respuestas. Tiene que estar disponible a
cometer errores, tomar riesgos, pero siempre mantener el espritu de humildad. Nada hagis
por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los dems
como superiores a l mismo; no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual tambin
por lo de los otros. (Filipenses 2:3-4). Para integrarse, tiene que preferir los intereses de los
dems, y as aprender de manera objetiva. Y como resultado, continuar en el camino que
lleva a la inculturacin a ser un miembro aceptado por la sociedad y a encontrar su papel
apropiado.

Conclusin
Para inculturarse, en primer lugar, el expatriado tiene que seguir a Jesucristo e imitar su
ejemplo. Tiene que someterse a los principios bblicos que son intemporales. Necesita
asegurar que tiene la actitud correcta, que toma la iniciativa en las relaciones interpersonales
y que vive con integridad y con paciencia. Necesita aprender la lengua del corazn de la gente
y ser enseable.
*Inculturacin es el proceso mediante el cual una cultura establecida ensea a un individuo
con la reputacin sus normas y valores aceptados, de tal forma que el individuo pueda
convertirse en un miembro aceptado de la sociedad y encuentre su papel apropiado. Ms
importante, la inculturacin establece un contexto de lmites y formas correctas que dictan qu
es apropiado y qu no en el marco de una sociedad.

Contristando al Espritu
No apaguis el Espritu. 1a. Tesa. 5:19

Al discutir el asunto que presenta este texto, procurar:


I. Mostrar la manera en que el Espritu Santo influencia la mente;
II. Deducir algunas inferencias del modo conocido de la operacin del Espritu;
III. Mostrar lo que significa contristar el Espritu;
IV. Mostrar cmo se contrista el Espritu; y
V. Las consecuencias de contristar el Espritu.

I. Cmo influencia el Espritu Santo a la mente humana


Contesto que no es por medio de agencias fsicas, ni por la interposicin de poderes fsicos
directos. La accin de la voluntad no es influenciada as, ni puede serlo. La sola suposicin es
un absurdo.
Adems, la Biblia ensea que el Espritu ejerce su influencia sobre la mente humana por
medio de la verdad. El Espritu persuade a los hombres a obrar en vista de la verdad, as
como nosotros influenciamos a nuestros semejantes presentndoles la verdad. No quiero
decir que Dios presenta la verdad a la mente humana de la misma manera que nosotros. Por
supuesto que su modo de hacerlo debe diferir del nuestro. Nosotros empleamos la pluma, la
boca, la mmica; empleamos el idioma de las palabras y el de la naturaleza. Dios aunque no
emplea estos medios ahora, hace que la verdad llegue a la mente. Algunas veces su
Providencia la sugiere, y entonces su Espritu le da eficiencia, afirmndola con poder en el
corazn. Otras veces emplea la predicacin. En verdad, sus recursos son varios.
Pero cualquiera que sea el modo, el objeto es el mismo producir una accin voluntaria en
conformidad con su ley.
Si la Biblia guardara completo silencio sobre este asunto, sabramos por la naturaleza de la
mente y por la naturaleza de aquellas influencias que pueden mover la mente humana, que el
Espritu ejerce su accin sobre la mente, no fsica, sino moralmente. Sin embargo, no nos
atenemos a las inferencias fsicas, tenemos el testimonio de la Biblia de que el Espritu
emplea la verdad para convertir y santificar a los hombres.

II. Veamos lo que est implcito en este acto, y lo que


debemos inferir de l.
Dios es fsicamente Omnipotente, y sin embargo, su influencia moral ejercida por el Espritu
Santo, puede resistirse. Podemos ver claramente que si el Espritu moviera a los hombres por
medio de un poder fsico, ningn mortal podra resistir su influencia. El poder del Espritu seria
irresistible quin podra resistir a la Omnipotencia? Estamos convencidos de que el
hombre puede resistir al Espritu por causa del libre albedro y porque la Biblia lo establece.
La naturaleza del libre albedro implica la accin voluntaria de uno que pueda ceder al motivo
y seguirlo o no segn quiera. Donde este poder no exista, el libre albedro no existe; y en el
momento en que termine, termina el libre albedro.
Por consiguiente, si nuestra accin es de seres libres, nuestra libertad moral de hacer o no
hacer debe existir. No puede abandonarse ni ahogarse. Si Dios, de alguna manera nos quitara
el libre albedro, necesariamente nos quitara a una vez nuestra accin moral y de
responsabilidad. Suponed que Dios tomara el brazo de un hombre y lo impulsara con una
omnipotencia fsica a un asesinato o a un incendio, quin no ve que la libertad moral y
responsable de ese hombre estara enteramente destruida? Del mismo modo, sucedera si de
una manera irresistible, Dios controlara la voluntad del hombre y lo obligara a obrar segn su
voluntad.
La idea de que la influencia moral no puede ser irresistible origina un equvoco en cuanto a la
naturaleza de la voluntad y de la accin moral. La voluntad del hombre no puede obrar ms
que libremente en vista de la verdad y de los motivos que presenta para la accin. El aumento
de esa influencia no coarta la libertad de la voluntad. Bajo la intensidad posible de una verdad
percibida o el motivo propulsor de la mente, la voluntad conserva todava el mismo poder
inalterable de permanecer o noejecutar o no el acto, de acuerdo con la verdad percibida.
Fuerza y libre albedro son dos trminos opuestos. No pueden existir juntos. El uno
necesariamente rechaza al otro. Por lo tanto, decir que si Dios es fsicamente omnipotente
puede dirigir y dirigir la accin moral del hombre, es hablar con insensatez.
Este hecho nos demuestra que cualquier obra de Dios llevada a cabo por el poder moral y no
por el fsico, no slo puede ser resistida por el hombre, sino que el hombre est muy propenso
a resistirla. Si el Seor efecta su obra por la verdad revelada, hay menos peligro de que los
hombres descuiden el estudio y entiendan esta verdad, o que al menos, conocindola rehsen

obedecerla. Seguramente que est dentro del poder de cada hombre desechar esta verdad de
su consideracin y fortificar su corazn contra su influencia.

III. Examinaremos lo que significa apagar el Espritu


Todos entenderemos esto cuando veamos distintamente lo que es la obra del Espritu. Hemos
visto ya que ilumina la mente en la verdad con respecto a Dios, a nosotros y a nuestros
deberes. Por ejemplo, el Espritu ilumina la mente para que podamos entender el significado y
hacer la aplicacin de la Biblia. Toma las cosas de Cristo y nos las hace saber.
Puede rehusarse esta iluminacin. Podis cerrar los ojos para no verla. Tenis el poder de
desviar la vista para no contemplarlo. Podis completamente rehusar aceptarla; y en este
caso, Dios dejar de poner la verdad ante vuestra mente.
Casi cada uno sabe por experiencia personal que el Espritu derrama una luz maravillosa
sobre la verdad revelada, de tal manera que esta verdad permanece en la mente en una
forma nueva e impresionante y obra en ella con una energa asombrosa. Pero esta luz del
Espritu puede ser apagada.
Ms, hay, por decirlo as, cierto calor y vida en la verdad cuando est esforzada por el Espritu.
Por eso decimos que si alguno tiene el Espritu de Dios su alma est ardiente; pero si no lo
tiene su alma est helada. Este calor producido por el Espritu divino puede ser extinguido.
Resista el hombre al Espritu, y extinguir ciertamente, esta energa vital que obra en el
corazn.

IV. Notemos en seguida algunas maneras por las cuales el


Espritu puede ser apagado
1. El hombre apaga el Espritu cuando resiste a la verdad que le presenta a la mente. Algunas
veces los hombres se proponen deliberadamente resistir a la verdad, resueltos a no
someterse a su poder, a lo menos por el presente. En tales casos es admirable ver cun
grande es la influencia de la voluntad para resistir a la verdad. Cierto, la voluntad puede
resistir a cualquiera consideracin moral, porque como hemos visto, no hay cosa que obligue
a la voluntad a aceptar la verdad.
En aquellos casos en que la verdad se imprime con fuerza en la mente, hay evidencia de que
el Espritu est presente por medio de su poder. Y precisamente en estos casos es cuando los
hombres estn propensos a oponerse en contra de la verdad, y as estn en mayor peligro de

apagar el Espritu. Aborrecen la verdad que se les presenta se oponen a una vida piadosa
se sienten molestos y cansados por las pretensiones, resisten y apagan al Espritu de Dios.
Habis visto sin duda tales casos, y si as es, habis indudablemente notado este otro caso
que ocurre generalmente que despus de resistir la verdad, el conflicto termina y que la
verdad deja completamente de afectar la mente. El individuo llega a ser insensible a su poder
parece que est listo a desecharla y arrojarla de sus pensamientos; y si esto no puede y la
verdad acude a su mente, encuentra comparativamente fcil resistir sus demandas. Se siente
tan terriblemente fastidiado con esa verdad hasta que apaga el Espritu; y entonces no se
sentir ms molesto.
Si habis visto casos de esta clase, sin duda que habis visto cmo a medida que la verdad
hace presin sobre la mente, ellos se convierten en pertinaces, sensibles, y despus
iracundos, pero todava obstinados en resistir hasta que al fin el conflicto termina; la verdad no
hace ms impresin y queda por decirlo as, muerta para ellos; la entienden muy oscuramente
y no se cuidan de ella.
Permitidme preguntar, No habis tenido algunos de vosotros esta misma experiencia? No
habis resistido alguna verdad hasta que ha dejado de existir en vuestra mente? Si as ha
sucedido, debis estar seguros que en ese caso habis apagado el Espritu de Dios.
2. El Espritu es contristado cuando se empea en sostener el error.
Los hombres son muchas veces insensatos cuando procuran por medio de argumentos
sostener una posicin, que razonablemente saben que es falsa. La defienden hasta que se
comprometen; consienten en un estado mental deshonesto; as apagan el Espritu y
generalmente creen la mentira que tan insensatamente procuran defender. Muchos casos he
visto cuando los hombres principian a defender y sostener una posicin declaradamente falsa,
y la sostienen hasta que el Espritu de Dios es contristado creda su propia mentira, es de
temerse que morirn con su error.
3. Por juicios faltos de caridad.
Quiz nada, seguramente, contriste el Espritu como delatando a otros y juzgndolos sin
caridad. No hace as Dios y eso es contrario a la ley del amor. No es de admirarse que el
Espritu de Dios, sea completamente adverso a l y se aparte de aquellos que lo toleran.
4. El Espritu es contristado por medio de un lenguaje vituperable. Cun a menudo los
hombres contristan al Espritu de Dios empleando un lenguaje impropio para con aquellos que

difieren de ellos. Es siempre segura la presuncin de que las personas que emplean ese
lenguaje han contristado completamente al Espritu de Dios.
5. El Espritu de Dios es contristado por un mal humor. Cuando un mal humor y un mal espritu
conmueve a los individuos o a la comunidad, el Espritu de Dios es abatido y contristado; las
oraciones cesan y los pecadores no se convierten.
6. El Espritu es contristado dejando de poner atencin a la verdad. Supuesto que el Espritu
opera por medio de la verdad, es claro, que debemos atender a esta verdad que el Espritu
lleva a nuestras mentes. Si quitamos la atencin, como casi siempre sucede cuando as
queremos, contristaremos al Espritu.
7. El Espritu es contristado con el prejuicio. Cuando la mente se forma un juicio sobre una
cosa que no ha sido examinada, est en contra de la verdad y el Espritu es contristado.
Cuando hay gran prejuicio es casi imposible para el Espritu obrar, y por lo tanto su influencia
es contristada. La mente est tan confiada que resiste los primeros esfuerzos del Espritu. De
esa manera han hecho muchos. De ese modo han arruinado sus almas por toda la eternidad.
Por consiguiente, cada uno debe estar convencido y procurar examinar cuidadosamente las
cosas, especialmente aquellas en que estn incluidos los deberes para con Dios y para con el
hombre.
8. Contristamos al Espritu cuando violamos la conciencia. Hay circunstancias bajo las cuales
parece que violando la conciencia apagamos la luz de Dios para siempre. Quiz habis visto
personas que tienen una conciencia sensible, pero que se han vuelto insensibles. Creo que el
cambio de conducta resulta algunas veces del cambio de principios sin violar la conciencia;
pero el caso a que hago alusin es cuando parece que se mata la conciencia.
He pensado algunas veces que el Espritu tiene que hacer con la conciencia mucho ms de lo
que nosotros nos suponemos. Es un hecho innegable que los hombres algunas veces
experimentan muy grandes cambios y repentinos en cuanto a la sensibilidad de la conciencia.
A qu se debe? Se debe a que el Espritu tiene el poder de despertar la conciencia y de
penetrar en ella como una flecha, y cuando los hombres, a pesar de los reproches de la
conciencia, quieren pecar, el Espritu es contristado; la conciencia pierde su sensibilidad; un
cambio completo se efecta y el hombre desciende al pecado como si nunca hubiera tenido
conciencia que se lo prohibiera.
Sucede algunas veces que la mente despierta justamente antes de cometer un pecado
particular. Parece que alguien le dice: Si haces esto sers olvidado de Dios. Un extrao

presentimiento lo impulsa a desistir. Si l comete el pecado, la mente recibe una conmocin


terrible; los ojos de la mente parecen apagarse; las percepciones morales, de una manera
extraa, se trastornan y se entenebrecen; una violencia fatal se hace a la conciencia, a lo
menos en ese caso particular, y cuando se hiere la conciencia parece que se afectan todos los
departamentos de la accin moral. En tales circunstancias el Espritu de Dios parece
abandonar al hombre y decirle: No puedo hacer ms por ti; te he amonestado fielmente y no
puedo amonestarte ms.
Todos estos resultados vienen de la falta del cumplimiento del deber claramente revelado. Los
hombres huyen del deber por temor a las opiniones de otros o porque reprueba la abnegacin.
En esta crisis el Espritu no los abandona en un estado de duda, o ignorando su deber, sino
que conserva la verdad y las demandas de Dios con claridad en la mente. Si los hombres van
y cometen el pecado a pesar de las exhortaciones del Espritu, el alma se abandona en un
estado tenebrosola luz del Espritu de Dios parece apagarse.
9. Los hombres contristan el Espritu alimentando sus apetitos y sus pasiones. Os admirarais
si supierais cun a menudo es contristado el Espritu por estos medios hasta que una crisis
llega de tal naturaleza que parece apagar la luz de Dios en sus almas. Algunos amamantan la
glotonera para perjudicar la salud, y aunque ellos saben que el Espritu de Dios les reprocha y
les amonesta a abandonar su ruinosa condescendencia, persisten en ella abandonan a
Dios, y por consecuencia sus apetitos reinan sobre ellos para ruina de su espiritualidad y de
sus almas. Lo mismo sucede en lo que concierne a la sensualidad.
10. Los hombres con frecuencia contristan al Espritu desechando el temor y dejando la
oracin. En verdad, el descuido de la oracin debe siempre contristar al Espritu. Es admirable
ver cun natural y ardientemente nos gua el Espritu a la oracin. Si fusemos realmente
guiados por el Espritu, oraramos secretamente repetidas veces durante el da y elevaramos
continuamente nuestros corazones en oraciones secretas. El Espritu en los corazones de los
santos es pre-eminentemente un espritu de oracin, y al descuidar la oracin se contrista el
Espritu.
Ahora quin no ve que la oposicin a la doctrina y al deber de la santificacin en cualquiera
forma es cierta y fatalmente contristar al Espritu Santo? Nada debe estar ms vivo en el
corazn de Jess que la santificacin de su pueblo. Por lo tanto, nada debe entristecerle tanto
como ver que est impedida y ms cuando est obstruida y frustrada.
Un nfasis solemne y digno se dar a estas consideraciones cuando se contemple el estado
de piedad que prevalece en muchas iglesias en este pas. No se necesita preguntar si se

aprovechan los avivamientos, si los cristianos oran, si son abnegados y si viven en fe y en


amor para con Dios y para el hombre. No se necesita preguntar si la santificacin de la Iglesia
sigue adelante y manifestndose por los frutos de justicia. La respuesta se obtiene antes de
que se considere la cuestin.

V. Consideremos, por ltimo, las consecuencias de contristar


al Espritu
1. Gran oscuridad mental. Abandonada de Dios la mente considera la verdad tan
ofuscadamente que no recibe ninguna impresin til. Ciertas personas leen la Biblia sin
inters ni provecho. Es para ellos como una carta muerta y generalmente la dejan a un lado
hasta que alguna controversia los impulsa a examinarla. No traen inters espiritual en ella que
les haga su lectura agradable. Esa es la tenebrosidad de la naturaleza que es comn en los
hombres cuando el Espritu de Dios es desechado.
2. La frialdad y la tontera en lo tocante a la religin en general. La mente no tiene inters en
las cosas espirituales como los hombres tienen en las cosas materiales. Algunos entran de tal
manera en ese estado que tienen un gran inters en las cosas mundanales, pero ninguno en
la religin espiritual. Sus almas estn despiertas para las cosas mundanales, pero para las
cosas espirituales carecen de todo inters. Con mucha dificultad se les hace asistir a los
cultos de oracin. El estado de su mente es mundanal, porque si tuvieran el Espritu de Dios,
estaran ms profundamente interesados en los servicios religiosos que en cualquiera otra
cosa.
Invteseles a una reunin poltica o a una exhibicin teatral y con gusto asistirn, pero
seleseles un culto de oracin y no se presentarn o si asisten no tendr ningn inters para
ellos. Cuando el hombre ha contristado el Espritu de Dios su religin ha terminado. Su inters
vital y sincero en las cosas espirituales ha terminado.
3. Caen en muchos errores religiosos. El corazn apartado de Dios, pierde la posesin de la
verdad, y quiz el hombre insiste en que tiene ahora ideas ms liberales que antes.
Hace poco tiempo que tuve una conversacin con un hombre que haba desechado la
inspiracin del Antiguo Testamento, haba desechado la doctrina de la expiacin, y, en verdad,
cada doctrina distintiva de la Biblia. Me dijo: Yo tena las mismas ideas que usted; pero he
aceptado ahora ideas ms liberales y ms avanzadas sobre la materia. Cierto! Esa era una
idea ms avanzada y ms liberal! Tan ciego estaba que no vea que Cristo consider el
Antiguo Testamento como los Orculos de Dios, y se jactaba de tener una idea ms

avanzada y ms liberal! Nada puede haber ms terminante que las afirmaciones de Cristo con
respecto a la inspiracin del Antiguo Testamento. Admite como una verdad esas afirmaciones
y niega la verdad contenida en ellas. Ideas ms liberales y ms avanzadas no puede haber!
Todos saben que no puede haber mayor absurdo que admitir la divina autoridad de las
enseanzas de Cristo y rechazar el Antiguo Testamento. El lenguaje de Cristo afirma e implica
la autoridad del Antiguo Testamento de todas maneras en que, admitida su inspiracin, podra
esperarse que se afirmara e implicara el hecho.
El Antiguo Testamento en verdad no contiene toda la divina revelacin, le falt muchas cosas
que revelar. Cristo ense mucho, pero nada ense claramente como la divina autoridad del
Antiguo Testamento.
4. El contristar el Espritu produce la infidelidad. Qu es lo que puede justificar el caso como
el que he mencionado sino el que Dios ha dejado a la mente en la ms grande y densa
tiniebla?

Conclusiones
1. Las personas a menudo ignoran lo que est sucediendo en sus mentes cuando estn
contristando el Espritu de Dios. El deber est en su mente y los impulsa, pero no comprenden
que es la obra del Espritu de Dios. No reconocen la voz de Dios en sus corazones, y no ven
que esta solemne impresin de la verdad no es sino el efecto del Espritu Santo en sus
mentes.
2. Cuando admiten teoras diferentes y abandonan las primitivas, parece que ignoran el hecho
de que Dios se ha separado de ellos. Se jactan de que han llegado a ser ms liberales y
mucho ms entendidos y que solamente ha abandonado sus antiguos errores. No saben que
la luz en que andan es oscuridad pura oscuridad! Ay de los que a la luz llaman tinieblas y a
las tinieblas luz!
3. Tengo buena razn para saber cmo algunas personas llegan a ser Unitarianos y
Universalistas, habiendo visto centenares de ejemplos. No es porque han llegado a ser
hombres de ms oracin y de espiritualidad real, ni por acercarse ms a Dios; no han
progresado en santidad, en oracin, comunin con Dios hasta llegar a negar la inspiracin de
la Biblia, abandonar la oracin pblica, las ordenanzas del evangelio y probablemente la
oracin secreta con todo lo dems. Los que abandonan estas cosas so son los que oran y
andan humilde e ntimamente unidos a Dios; ningn hombre se ha apartado de las doctrinas

ortodoxas de ese modo. Pero los hombres se apartan de Dios primero y contristan su Espritu;
despus abrazan error tras error; la verdad sale de la mente y pudiramos decir la veracidad
misma, o sean aquellas cualidades o atributos morales que capacitan a la mente para
discernir y entender la verdad; y entonces las tinieblas llegan a ser generales y tan engaosas
que los hombres se suponen totalmente en la luz.
4. Tal estado de mente es muy deplorable y parece sin esperanza. Qu puede hacerse
cuando un hombre ha contristado el Espritu de Dios?
5. Estn en un error los que afirman que si un movimiento religioso es de Dios no puede ser
resistido. He visto casos cuando los que han suspendido un avivamiento dicen despus: No
era un verdadero avivamiento, porque si hubiera sido no se habra suspendido.
6. Parece que muchos no entienden la naturaleza de la operacin del Espritu, la posibilidad
de resistirlo y el gran peligro de apagar la luz de Dios en el alma.
Pudiera nombrar muchos jvenes que antes eran sensatos y ahora son tontos. Dnde estn
aquellos jvenes tan serios que asistan tan regularmente a nuestros avivamientos? Han
contristado al Espritu!
No habis contristado el Espritu de tal manera que vuestra mente est en tinieblas y vuestro
corazn endurecido? Cunto tiempo lo habis contristado antes de que toquen a muerto por
vosotros y vuestra alma descienda al infierno? Cunto tiempo antes de que hayis perdido el
dominio sobre la verdad y el Espritu os haya abandonado completamente? Permitidme que
haga esta apelacin a los corazones de aquellos que no han apagado completamente la luz
de Dios en el alma. Sents que la verdad todava permanece en la conciencia, que la que la
Palabra de Dios brilla en vuestra mente, que la luz celestial no est completamente extinguida,
y que hay todava temor en la conciencia? Cuando escuchis de alguna muerte repentina os
sobrecoge un temblor porque pensis que seris los elegidos de la muerte. Por la misericordia
de Dios os ruego que tengis cuidado de lo que hacis. No contristis al Espritu Santo, a fin
de que vuestra luz no se convierta en tinieblas eternas, como las que se presentan cuando el
sol se oculta con una nube tenebrosa, terrfica y tempestuosa. As muere un pecador
descarriado! Habis presenciado semejante muerte? Muriendo parece que se sepulta en una
nube espantosa de fuego, tormenta y tinieblas. La escena es espantosa, como el
oscurecimiento del sol en medio de tormentas, de nubes densas, de truenos aterradores y de
relmpagos. Las nubes se presentan por el oeste, el espritu de la tormenta anda en la
rfaga, los truenos como si fueran a partir la tierra slida; y detrs de esa nube espantosa el

sol se oculta y todo es tinieblas! As he visto a un pecador que ha desechado el Espritu y se


ha hundido en el mundo de las tormentas, de las tempestades fieras y del ardiente fuego.
Cun diferente es la puesta del sol de una noche de verano. Toda la naturaleza parece sonrer
cuando le da al rey del da el adis.
As mueren los santos de Dios. Pueden estar plidos sus labios, y helado su rostro, pero hay
hermosura en sus ojos y gloria en su alma. Recuerdo de una mujer convertida cuando se
enferm, lleg hasta el borde de la tumba, y sin embargo, su alma estaba henchida del cielo.
Su voz era como msica de ngeles, su faz resplandeca y sus ojos brillaban como si las
glorias celestiales estuvieran encarnadas en aquella figura moribunda. La naturaleza al fin se
vence el momento de la muerte llega; alarga sus manos moribundas y recibe a la multitud
de almas. Gloria a Dios! exclam; Vengo! Vengo! No voy, notad, ella no dice voy, sino
vengo!
Pero justamente lo contrario sucede con un pecador moribundo. Tiene una mirada horrible,
como si estuviera viendo diez mil demonios! Como si el sol descendiera a un ocano de
tormentas, para perderse en un mundo cargado de tornados, tormentas y muerte!
Jvenes, moriris as si contristis al Espritu de Dios. Jess mismo dice: El que no cree en
m, en vuestros pecados morir. Tras de esa muerte hay un infierno aterrador.

La virginidad perpetua de Mara?


Por el Dr. Joseph Barboza1
Introduccin:
Durante muchos siglos, los catlicos, los protestantes2 y los evanglicos3 han participado de
debates teolgicos sobre el tema de la virginidad perpetua de Mara. Los argumentos
presentados por muchos apologistas han alcanzado un nivel arrogante de emocionalismo y
razonamiento circular que no han logrado definir satisfactoriamente este tema.
La razn primordial para que permanezcan las dudas se encuentra en el hecho de que no se
ha establecido un denominador comn para juzgar la veracidad y la preponderancia de las
evidencias. Mientras un grupo cita la Palabra de Dios (la Ley), el otro menciona los Dogmas y

las Tradiciones (el Testimonio). Pero la manera adecuada para finalizar ese debate se
encuentra en una frmula netamente bblica que dice:
A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido. 4
Infelizmente la Iglesia Catlica ha dado mayor nfasis a las tradiciones y a los dogmas, no
tomando en cuenta la maravillosa Palabra de Dios. El Seor Jesucristo expres su
amonestacin contra esta ignorancia religiosa, diciendo:
Pues en vano me honran, enseando como doctrinas mandamientos de hombres. Porque
dejando el mandamiento de Dios, os aferris a la tradicin de los hombres: los lavamientos de
los jarros y de los vasos de beber; y hacis otras cosas semejantes. 5
Si los judos se aferraban a sus tradiciones, los catlicos tambin las abrazan con tanta
vehemencia que no toman en cuenta las exhortaciones del Seor Jesucristo, cuando dijo:
Bien invalidis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradicin, 6Invalidando la palabra
de Dios con vuestra tradicin que habis transmitido. Y muchas cosas hacis semejantes a
estas.7
Cul es la razn para la proliferacin de tantos dogmas y tradiciones que encontramos en las
religiones del mundo? La respuesta es muy lgica: cuando las religiones o los individuos no
pueden coherentemente defender sus enseanzas por medio de la Palabra de Dios, ellos
buscan un subterfugio en sus razonamientos para respaldar sus interpretaciones.
Podemos verla presencia de tales recursos desde la existencia de la primera pareja humana
sobre la faz de la tierra. Satans, la serpiente antigua que enga a nuestros primeros padres,
es el autor de las enseanzas dogmticas y tradicionales.8
Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del campo que Jehov Dios habla
hecho; la cual dijo a la mujer: Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto?
Y la mujer respondi a la serpiente: Del fruto de todos los rboles del huerto podemos comer;
pero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Dios: No comeris de l, ni le
tocaris, para que no muris. Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris; sino que sabe
Dios que el da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo
el bien y el mal.9
A travs de los siglos, la Iglesia Catlica ha tratado de explicar, por medio de las tradiciones y
los dogmas, sus enseanzas antagnicas a la Palabra de Dios. La misma Iglesia Catlica se

atrevi a aadir los libros apcrifos10 que no pueden ser encontrados en el Antiguo Testamento
de los judos.
Los Mormones, para justificar su interpretacin completamente espuria de las Escrituras, han
aadido el Libro del Mormn,11 invalidando la exhortacin que se encuentra en el Nuevo
Testamento que dice:
Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profeca de este libro: Si alguno aadiere
a estas cosas, Dios traer sobre l las plagas que estn escritas en este libro. Y si alguno
quitare de las palabras del libro de esta profeca, Dios quitar su parte del libro de la vida, y de
la santa ciudad y de las cosas que estn escritas en este libro. 12
Los Testigos de Jehov,13 para robarle la divinidad a Jesucristo, se han atrevido a alterar la
Biblia, imprimiendo una supuesta traduccin14 en la cual pretenden alterar las principales
doctrinas del cristianismo.

HERRAMIENTAS
Consideremos ahora, despus de esa extensa introduccin, el tema que deseamos
desarrollar, sobre la virginidad perpetua de Mara. Y para que llevemos a cabo esta tarea, es
menester que establezcamos algunos parmetros que nos ayudarn a mantener nuestro
enfoque en la revelacin completa que Dios ha provisto para nosotros por medio de la Biblia.
Cuando dialogamos con los catlicos, nos damos cuenta de que muchos de ellos nos
contestan siempre con un razonamiento circular porque no quieren mantenerse dentro de la
Palabra de Dios, que es viva y eficaz.15 Por eso, es imprescindible que establezcamos reglas,
tomando en cuenta la Ley de la No Contradiccin, que es el primer principio bsico de la
lgica. Debemos aclarar aqu que la lgica, por s misma, no nos ayuda a encontrar la verdad,
pero ayudar a detectar el error. Lo que es verdadero debe ser lgico, pero ni todo lo que es
lgico es verdadero.16

MARA
La Iglesia Catlica, para justificar la virginidad perpetua de Mara, ha desarrollado ciertas
enseanzas sobre su inmaculada concepcin, conforme podemos leer en su Catecismo:
A lo largo de los siglos, la Iglesia ha tomado conciencia de que Mara llena de gracia por
Dios haba sido redimida desde su concepcin.17

Pero aqu encontramos un conflicto con la LNC, o sea, la Ley de No Contradiccin. La Biblia,
que es la Palabra de Dios, eterna, inmutable e infalible, hace declaraciones categricas en las
cuales incluye tambin a Mara como una pecadora.
Qu, pues? Somos nosotros mejores que ellos? En ninguna manera; pues ya hemos
acusado a judos y a gentiles, que todos estn bajo pecado. 18
El apstol Pablo no hace acepcin de personas, y subraya el hecho de quedelante de Dios
todos los judos, y todos los gentiles son pecadores.
Porque no hay diferencia, por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de
Dios.19
La Palabra de Dios establece el hecho de que toda la descendencia admica fue contaminada
por el pecado, pues el varn trae en su semen la mancha del pecado.
Porque por cuanto la muerte entr por un hombre, tambin por un hombre la resurreccin de
los muertos. Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern
vivificados.20
La grandeza del nacimiento virginal de Jesucristo implica dos verdades sobresalientes:
primera, Mara tena que ser una virgen, en cumplimiento a la profeca.
Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un
hijo, y llamar su nombre Emanuel.21
Segunda, para el nacimiento de Cristo, la virgen no llevara la semilla de varn en su vientre.
Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en
la cabeza, y t le herirs en el calcaar.22

LA VIRGINIDAD
En su Catecismo, la Iglesia Catlica declara la virginidad perpetua de Mara.
La profundizacin de la fe en la maternidad virginal ha llevado a la Iglesia a confesar la
brindad real y perpetua de Mara incluso en el parto del Hijo de Dios hecho hombre . 23

Pero aqu encontramos nuevamente el conflicto de la afirmacin catlica delante con la Ley de
No Contradiccin. La Biblia no afirma que Mara permaneci virgen despus del nacimiento de
Cristo. Veamos los textos:
Y despertando Jos del sueo, hizo como el ngel del Seor le haba mandado, y recibi a su
mujer. Pero no la conoci hasta que dio a luz a su hijo primognito; y le puso por nombre
Jess.24
La Iglesia Catlica trata de explicar que la frase hasta que se refiere al hecho de que Jos no
le toc a la esposa mientras Cristo no naca, y trata de justificar la virginidad perpetua de
Mara afirmando que la Biblia no dice que Jos la conoci, o sea, tuvo relaciones ntimas con
ella. Para elucidar este punto, busquemos en el evangelio de Mateo el uso abundante de la
frase hasta que, la cual es la traduccin del griego .


25
surgens autem Joseph a somno fecit sicut praecepit ei angelus Domini et accepit coniugem
suam et non cognoscebat eam donec peperit filium suum primogenitum et vocavit nomen eius
Jesum.26
Ahora comparemos nuestro texto con la aplicacin de hasta que en otros versculos
encontrados en el evangelio de Mateo. Podemos detectar etimolgicamente que hasta que
se refiere a un lmite de tiempo que detiene la realizacin de una accin que solamente se
lleva a cabo despus de satisfacer el hasta que.


27
qui cum recessissent ecce angelus Domini apparuit in somnis Joseph dicens surge et accipe
puerum et matrem eius et fuge in Aegyptum et esto ibi usque dum dicam tibi futurum est enim
ut Herodes quaerat puerum ad perdendum eum.28
Despus que partieron ellos, he aqu un ngel del Seor apareci en sueos a Jos y dijo:
Levntate y toma al nio y a su madre, y huye a Egipto, y permanece all hasta que yo te
diga: porque acontecer que Herodes buscar al nio para matarlo. 29

El hasta que implica que Jos permanecera en Egipto hasta que el ngel del Seor le
ordenara regresar a Israel. Lgicamente, despus de cumplido el tiempo determinado por
Dios, o sea, el hasta que, Jos y su familia regresaron a su tierra. La Biblia dice claramente
que la permanencia de ellos en Egipto fue hasta la muerte de Herodes. Significando que
despus de la muerte de Herodes, Jos y su familia regresaran. Si aplicamos la lgica
catlica, Jos permaneci en Egipto hasta la muerte de Herodes, y an despus que Herodes
muri Jos se qued en Egipto.
y estuvo all hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliese lo que dijo el Seor por
medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llam a mi Hijo. 30

31
et erat ibi usque ad obitum Herodis ut adimpleretur quod dictum est a Domino per prophetam
dicentem ex Aegypto vocavi filium meum.32
Cuando Cristo dijo: hasta que pagues el ultimo cuadrante, indica que cuando alguien es
echado en la crcel no permanecer all despus de haber pagado su multa. Veamos el texto:
Ponte de acuerdo con tu adversario pronto, entre tanto que ests con l en el camino, no sea
que el adversario te entregue al juez, y el juez al alguacil, y seas echado en la crcel. De
cierto te digo que no saldrs de all, hasta que pagues el ltimo cuadrante. 33

34
esto consentiens adversario tuo cito dum es in via cum eo ne forte tradat te adversarius iudici
et iudex tradat te ministro et in carcerem mittaris. amen dico tibi non exies inde donec reddas
novissimum quadrantem.35
Hay muchos otros textos en este evangelio que indican exactamente lo mismo por medio de
hasta que la traduccin de ; ellos son:
Mateo 10:11; 13:30; 16:28; 17:9; 18:30; 18:34; 22:44; 24:34; 24:39; 26:29; 27:45; 27:64. Y
delante de tanta evidencia, solamente una conclusin puede ser alcanzada aqu: la Iglesia
Catlica no tiene un fundamento slido para justificar bblicamente su doctrina sobre la
virginidad perpetua de Mara.

Otro aspecto de la evidencia concerniente a la vida ntima de Mara con su esposo es el hecho
de que Mara era una mujer muy obediente a la Palabra de Dios. Afirmar que Mara
permaneci virgen toda su vida significa que ella no obedeci a la voluntad de Dios para las
mujeres casadas.
Por esto dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y los dos sern una
sola carne.36
En cuanto a las cosas que me escribisteis, bueno sera al hombre no tocar mujer: pero a
causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio
marido. El marido cumpla con la mujer el deber conyugal, y asimismo la mujer con el marido.
La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido: ni tampoco tiene el marido
potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer. No os neguis el uno al otro, a no ser por
algn tiempo de mutuo consentimiento, para ocuparos sosegadamente en la oracin; y volved
a juntaros en uno, para que no os tiente Satans a causa de vuestra incontinencia. 37
Atropellando completamente la evidencia de las Escrituras, la Iglesia Catlica trata de explicar
que Jos permaneci al lado de Mara, viviendo castamente, sin tocarla, durante todos los
aos de su vida. Esta propuesta infantil e irrazonable le llevara a Jos a alcanzar un nivel de
gracia superior a Mara. Considerando que Mara era una mujer joven, ciertamente
era agradable a los ojos de su esposo. Cuando Jos cumpli las condiciones del hasta que,
o sea, despus del nacimiento de Cristo, y el cumplimiento de los das de espera hasta que
Mara fuera considerada por la Ley como limpia, ellos compartieron toda la fuerza de su amor
con la total aprobacin del Seor.
Ahora, permitamos que la Ley de No Contradiccin sea aplicada a cada uno de los textos
bblicos que hemos citado. Hay tres preguntas que queremos contestar.
1. Permaneci Jos en Egipto despus de haber cumplido la condicin estipulada por el
hasta que yo te diga? La respuesta es obvia: Claro que no!
2. Permaneci encarcelado el hombre despus de haber cumplido la condicin estipulada
por el hasta que pagues el ltimo cuadrante? La respuesta es obvia: Claro que no!
3. Permaneci Jos sin conocer a Mara despus de haber cumplido la condicin estipulada
por el hasta que dio a luz a su hijo primognito? La respuesta es obvia: Claro que no!

LOS HERMANOS DE JESS


El resultado de la vida matrimonial entre Jos y Mara se encuentra evidenciado, de acuerdo
con la Biblia, con la presencia de por lo menosseis hijos.
No es ste el hijo del carpintero? No se llama su madre Mara, y sus hermanos, Jacobo,
Jos, Simn y Judas? No estn todas sus hermanas con nosotros? De dnde, pues, tiene
ste todas estas cosas?38
La Iglesia Catlica ha tratado vehementemente de evadir a esa declaracin entre las muchas
que se encuentran en la Palabra de Dios. Entre los argumentos presentados por los catlicos,
encontramos los siguientes:
1. El idioma hebreo no tena una palabra para designar a un primo;
2. Jos ya era casado, y haba tenido esos hijos antes de su matrimonio con Mara;
3. Eran hijos de una hermana de Mara;
4. Eran los discpulos de Jess.
Pero cuando nosotros examinarnos cada uno de esos argumentos, nos damos cuenta de que
no existe absolutamente ningn respaldo en las Escrituras. Aparentemente los catlicos estn
ms preocupados en defender la imposible virginidad perpetua de Mara, que proclamaren
tiempo y fuera de tiempoque slo Jesucristo salva.
Consideremos la afirmacin de que el idioma hebreo no tena una palabra para designar a un
primo. El Nuevo testamento fue escrito en griego, y el escritor ms griego de los cuatro
evangelios se llamaba Lucas. En la lengua griega, la palabra hermana es , y una de
las palabras traducidas como prima, o parienta, es . Ahora permitamos que Lucas
describa, en griego, la designacin asignada a Elizabet, la prima de Mara:

.39
et ecce Elisabeth cognata tua et ipsa concepit filium in senecta sua et hic mensis est sextus illi
quae vocatur sterilis.40
Y he aqu tu parienta Elizabet, ella tambin ha concebido hijo en su vejez; y ste es el sexto
mes para ella, la que llamaban estril.41
Hay otra palabra en la lengua griega que se traduce como primo. Es la palabra .


.42
salutat vos Aristarchus concaptivus meus et Marcus consobrinus Barnabae de quo accepistis
mandata si venerit ad vos excipite ilium.43
Aristarco, mi compaero de prisiones, os saluda, y Marcos el primo de Bernab, acerca del
cual habis recibido mandamientos; si fuere a vosotros, recibidle. 44
Pero, entre los Salmos mesinicos, encontramos una profeca de la animosidad que Jess
experiment de parte de sus hermanos. Veamos el texto en el libro de los Salmos, y
comparemos con su cumplimiento en el Nuevo Testamento.
45

I am become a stranger unto my brethren, and an alien unto my mothers children. 46


extraneus factus sum fratribus meis et peregrinus filiis matris meae.47
Extrao he sido para mis hermanos, y desconocido para los hijos de mi madre. 48
El Espritu Santo nos suple, en ese texto, una de las mayores evidencias de que los hermanos
de Cristo eran realmente hijos de Mara. Los catlicos no podrn razonar en crculos para
tratar de explicar esta realidad. Cristo se refiere a sus hermanos, y los identifica como hijos de
su madre.
Extrao he sido para mis hermanos, y desconocido para los hijos de mi madre (Salmo 69:8).
Y le dijeron sus hermanos: Sal de aqu, y vete a Judea, para que tambin tus discpulos vean
las obras que haces. Porque ninguno que procura darse a conocer hace algo en secreto. Si
estas cosas haces, manifistate al mundo. Porque ni aun sus hermanos crean en el (Juan
7:3-5).
La Iglesia Catlica ha intentado explicar que la palabra primognito, traduccin del griego
, se refiere siempre al primer hijo, sin necesariamente implicar en el nacimiento de
otros hijos. Pero, al analizar esta palabra, entendemos que primognito no es unignito. El
evangelio de Juan nos afirma que Dios nos dio su hijo unignito (Juan 3:16). Eso significa que
no hubo otro hijo ni antes ni despus de Cristo.

Afirman los maestros catlicos que el hijo es primognito porque naci primero, pues los
padres todava no saben si nacern otros hijos. Aparentemente esa explicacin puede tener
cierta lgica, aunque muy limitada. Pero tal explicacin no se aplica al nacimiento de Jess.
Cuando Mateo escribi su evangelio, Cristo ya haba cumplido su misin en la cruz.
Solamente algunos aos despus de la muerte de Jess fue cuando Mateo narr el hecho de
que Jess fue el primognito de Mara. Esta afirmacin no pudiera estar equivocada, pues la
Palabra de Dios es infalible. Si Mateo reconociera que los otros hermanos de Jess no
nacieron del vientre de Mara, ciertamente l usara la palabra griega , que significa
unignito.
Todos esos argumentos presentados por la Iglesia Catlica tienen el propsito de defender la
inmaculada concepcin de Mara. Nosotros creemos que Mara concibi a Jess sin pecado,
o sea, que Cristo fue concebido sin pecado. Pero los catlicos afirman que Mara fue
concebida sin pecado. En el dogma de la Inmaculada Concepcin, el Papa Po IX afirm:
la bienaventurada Virgen Mara fue preservada inmune de toda mancha de pecado original
en el primer instante de su concepcin por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en
atencin a los mritos de Jesucristo Salvador del gnero humano. 49
Pero, por el hecho de que Mara era descendiente de Adn, ella tambin naci pecadora. La
Palabra de Dios, que nunca se equivoca, afirma que toda la descendencia admica ha nacido
bajo el pecado.
Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la
muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.50
La famosa Vulgata latina, traduccin de Jernimo, contribuy para uno de los muchos errores
que encontramos en varias de las doctrinas catlicas. Tomemos en cuenta el anuncio del
ngel Gabriel a Mara concerniente a la encarnacin de Jess. Observemos el texto en los
idiomas que son relevantes para este punto.
And the angel came in unto her, and said, Hail, thou that art highly favoured, the Lord is with
thee: blessed art thou among women.51

52
et ingressus angelus ad eam dixit have gratia plena Dominus tecum benedicta tu in
mulieribus.53

Y entrando el ngel en donde ella estaba, dijo: Salve, muy favorecida! El Seor es contigo;
bendita t entre las mujeres.54
Como podemos ver, la versin latina de Jernimo no tradujo el saludo del ngel
adecuadamente. Segn el texto griego, Gabriel dijo: , que significa Salve,
muy favorecida o Salve, agraciada. Pero Jernimo tradujo como Ave, gratia plena, o sea,
Salve, llena de gracia!. Y la versin catlica en espaol, ignorando el original griego, se
ampar de la Vulgata Latina para traducir el saludo como Salve, llena de gracia!. 55

CONCLUSIN
Para defender la virginidad perpetua de Mara, la Iglesia Catlica emplea muchos
razonamientos que pueden satisfacer el sentimentalismo natural de las personas que ignoran
las Escrituras y desconocen las reglas bsicas de la imparcialidad apologtica. Pero an
mismo dentro del catolicismo se levantaron hombres que denunciaron las doctrinas errneas
enseadas por la Iglesia. El testimonio de algunos padres de la Iglesia primitiva, y la opinin
de algunos papas, siguen clamando por justicia en relacin al fanatismo mariano. Veamos las
evidencias:
Ninguno est exceptuado de la mancha del pecado original, ni aun la madre del Redentor del
mundo, slo Jess qued exento de la Ley del pecado, aun cuando haya nacido de una mujer
sujeta al pecado (Eusebio).56
Mara muri por causa del pecado original, transmitido desde Adn a todos sus
descendientes (Agustn).57
Si bien la concepcin de Cristo ha sido inmaculada, no obstante, la misma Virgen de la cual
naci, ha sido concebida en la iniquidad, y naci con el pecado original: porque ella pec en
Adn, as como por l todos pecaron (Anselmo).58
La bienaventurada Virgen Mara, habiendo sido concebida por la unin de sus padres, ha
contrado el pecado original (Toms de Aquino).59
Entre los hombres, Cristo solamente fue inocente, porque l slo ha sido concebido sin la
suciedad y la concupiscencia de la carne (Len I).60
Eva fue formada sin la culpa, y engendr en la culpa; Mara fue formada en la culpa, y
engendr sin la culpa (Inocencio III).61

Infelizmente la Iglesia Catlica, aunque admitiendo que Mara fue redimida de la deuda del
pecado original, niega que fue redimida de la mancha del pecado original. 62
Pero, cul es la enseanza bblica sobre el pecado? La Biblia ensea que el nico que naci
sin pecado fue el Seor y Salvador Jesucristo. Veamos las evidencias:
Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos
justicia de Dios en l.63
El cual no hizo pecado, ni se hall engao en su boca. 64
Y sabis que l apareci para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en l. 65
Considerando que la Iglesia Catlica, movida por las tradiciones, los dogmas y los
razonamientos humanos, declara que Mara es la Mara siempre virgen, que la madre de
Jess es la Madre de Dios, y que la mujer muy favorecida es la Mara llena de gracia.
Nosotros llegamos a la conclusin de que la Mara del catolicismo romano no es la Mara de la
Biblia. Por qu? Porque la Biblia no dice absolutamente nada de una mujer concebida sin
pecado, perfectamente inmaculada, siempre virgen, y que fue asumida al cielo. 66
Encontramos entonces la evidencia de que la Iglesia Catlica ensea doctrinas que se
contradicen con la Palabra de Dios. Mara era la madre de Jess, pero no la madre de Dios.
Mara era una virgen, pero no una virgen perpetua. Mara era una pecadora, pero no una
santa inmaculada.67
Cuando encontramos tales discrepancias, qu camino debemos tomar? Si las enseanzas
del catolicismo se contradicen con la evidencia de las Escrituras, qu posicin debernos
tomar? Bien, permitamos que las Escrituras nos contesten:
Antes bien sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso.68
Ciertamente encontramos, dentro de la Iglesia Catlica, a muchos hombres y mujeres que
estn buscando al Seor con toda la sinceridad de sus corazones. Tambin es cierto que la
Iglesia Catlica ha contribuido para el desarrollo social, poltico y religioso de muchas
naciones. De igual manera, hay muchas enseanzas preciosas que la Iglesia Catlica est
compartiendo en conformidad con las Escrituras. Pero, as como Dios odia el pecado y ama al
pecador, nosotros no estamos atacando a los catlicos, sino a su sistema de enseanza
cuando no est en armona con la Palabra de Dios.

La Ley de No Contradiccin es un principio bsico para la interpretacin de las Escrituras.


Cuando el hombre trata de atropellar este fundamento apologtico, se expone a caer en las
trampas que el enemigo de nuestras almas ha esparcido para arrastrar a millones de
personas al pozo del paganismo, al lodo cenagoso de las doctrinas de demonios que, aunque
muy bonitas y atractivas, esconden errores que insultan la dignidad y la inmutabilidad de la
Palabra de Dios.69
Creer en la virginidad perpetua de Mara y afirmar que Mara fue concebida sin pecado, es
invalidar los mandamientos de Dios por las tradiciones humanas.70 Qu podemos esperar de
una Iglesia que durante tantos siglos prohibi la lectura de la Palabra de Dios, y persigui a
los que la lean? Es nuestro anhelo y oracin que los catlicos escudrien las Escrituras!
NOTAS
1. Pastor de la Iglesia Bautista Cristiana, Nacogdoches, Texas, U.S.A., desde el 18 de febrero
de 1978. Ha estudiado en Brasil, Rusia y Estados Unidos e Inglaterra. En las universidades y
seminarios americanos, ha logrado desde 1975 un B.A. en Teologa, un M.A. en Lenguas
Modernas, y un D.Min. en Consejera Cristiana. En Europa, es candidato a un PH.D. en
Filosofa y Apologtica por la Universidad de Liverpool. En julio de 2002 fue recibido como
miembro de la Academia Internacional de Apologtica en Strassbourg, Francia. Es maestro de
hebreo y griego en Oremex Ministries, y maestro de griego y apologtica en la Universidad
Cristiana de las Amricas, en Guadalupe, N.L., Mxico.
2. Religiones formadas despus de la protesta de Lutero.
3. Creyentes que han enseado y practicado las enseanzas de la Biblia desde los tiempos
apostlicos.
4. Isaas 8:20
5. Marcos 7:7-8
6. Marcos 7:9
7. Marcos 7:13
8. Juan 8:44
9. Gnesis 3:1-5
10. Libros que no se encuentran en el Antiguo Testamento de los judos, y que no fueron
inspirados.
11. Obra de Joseph Smith.
12. Apocalipsis 22:18-19
13. Secta fundada por Charles Taze Russell.
14. Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras.
15. Hebreos 4:12

16. Unshakable Foundations, Norman Geisler, p. 24


17. Catecismo de la Iglesia Catlica, p. 128
18. Romanos 3:9
19. Romanos 3:22-23
20. I Corintios 15:21-22
21. Isaas 7:14
22. Gnesis 3:15
23. Catecismo de la Iglesia Catlica. p. 131
24. Mateo 1:24-25
25. Mateo 1:24-25 (griego)
26. Mateo 1:24-25 (latn)
27. Mateo 2:13 (griego)
28. Mateo 2:13 (latn)
29. Mateo 2:13
30. Mateo 2:15
31. Mateo 2:15 (griego)
32. Mateo 2:15 (latn)
33. Mateo 5:25
34. Mateo 5:25 (griego)
35. Mateo 5:25 (latn)
36. Efesios 5:31
37. I Corintios 7:1-5
38. Mateo 13:55-56
39. Lucas 1:36 (griego)
40. Lucas 1:36 (latn)
41. Lucas 1:36
42. Colosenses 4:10 (griego)
43. Colosenses 4:10 (latn)
44. Colosenses 4:10
45. Salmos 69:8 (hebreo)
46. Salmos 69:8 (ingls)
47. Salmos 69:8 (latn)
48. Salmos 69:8
49. Catecismo de la Iglesia Catlica. p. 128
50. Romanos 5:12
51. Lucas 1:28 (ingls)
52. Lucas 1:28 (griego)

53. Lucas 1:28 (latn)


54. Lucas 1:28
55. Douay-Rheims
56. A las fuentes del cristianismo, Samuel Vila, p. 105
57. Agustn, Sermn III, Salmo 34
58. Anselmo. Opus, p. 9
59. Aquino, Summa Teolgica. parte 3, p. 65
60. Len I, Opus, p. 78
61. Inocencio III, Sermn
62. Papa Po IX, Ineffabilis Deus. pp. 491-492, 508
63. II Corintios 5:21
64. I Pedro 2:22
65. 1 Juan 3:5
66. El evangelio segn Roma, James G. McCarthy, p. 161
67. Ibid, p. 156
68. Romanos 3:8
69. Hebreos 6:17-20
70. Mateo 15:6
Nota final:
Yo, Joseph Barboza, declaro que mi nico anhelo es exponer la verdad encontrada en las
Escrituras, sin la pretensin de atacar a los catlicos o a la Iglesia Catlica. As como Dios
ama a los pecadores, mientras odia el pecado, as tambin yo, al dialogar dentro de los
parmetros de la tica con los catlicos, tendr que expresar mi perspectiva a la luz de la
Palabra de Dios.
Hay muchas doctrinas en las cuales coincidimos porque estn ubicadas en la Biblia. Pero
cuando la Iglesia Catlica ensea una doctrina conflictiva con las Escrituras, yo tomo la
postura de que ms importa obedecer a Dios que a los hombres.
Los hispanos que viven en los Estados Unidos necesitan vivenciar una religin que tenga un
nico compromiso: permitir que la Palabra de Dios prevalezca sobre las tradiciones y dogmas
de hombres. Solamente as los millones de hispanos que se arrastran en los vicios, atrapados
en los engaos de nuestros antepasados, podrn ser verdaderamente libres.
El Escudo de la Fe

Los de limpio corazn


Otra de las bienaventuranzas de Mateo captulo cinco se trata de los de limpio corazn.
Quines son los de limpio corazn? Son los que estn afligidos por la impureza de su
corazn. La nica manera de tener un corazn limpio es en darse cuenta que su corazn no
es puro y estar afligido a tal punto que est dispuesto a hacer lo necesario para que est puro.
Para aclarar lo que es tener un corazn limpio vamos a considerar primero el significado del
corazn. El corazn es la sede central de la personalidad. Es lo que determina nuestra
manera de ser. Es lo que influye nuestros pensamientos. Proverbios 23:7 dice Porque cual es
su pensamiento en su corazn, tal es l. Proverbios 4:23 nos exhorta a guardar tu corazn
porque; de l mana la vida.
Cuando hablamos del corazn, no estamos hablando de la cabeza. No se trata de su nivel de
inteligencia ni de su intelecto. El hecho de limpiar el corazn no es un asunto de educacin.
Es posible tener un buen conocimiento bblico y, a su vez, tener un corazn corrupto.
La Biblia tiene mucho que decir sobre el corazn. Bblicamente el corazn es el centro de las
emociones, el intelecto y la voluntad. Por eso es de tanta importancia. Es como dice
Proverbios 4:23. Es la manantial de la vida. Siendo que el corazn tiene tanta influencia sobre
nosotros, es de suma importancia que est puro. Un corazn impuro puede causar un sin fin
de problemas. En Mateo 5:19-20 Jess dijo, Porque del corazn salen los malos
pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos
testimonios, la blasfemias; estas cosas son las que contaminan al hombre.
Una equivocacin comn entre los hombres es el de pensar que el crimen y mal
comportamiento resulta del ambiente del hombre. Piensan que si el hombree est rodeado por
gente buena y si tiene una abundancia de bienes materiales el jams har lo que sera daino.
Esto es mirar por alto el hecho de que Adn y Eva pecaron en el paraso de Edn. Puede ser
que el ambiente puede aumentar o disminuir los problemas, pero bsicamente vienen del
corazn. Por eso, debemos esforzarnos en tener un corazn limpio.
Ahora vamos a considerar la palabra puro o limpio como dice en Mateo 5:8. Pureza significa lo
que est libre de impureza. Cuando compramos sal queremos que sea sal puro y no una
mezcla de sal y granos de arena. No queremos que la leche est mezclada con agua. Cuando
compramos medicamentos no queremos que estn contaminados con grmenes.

La mente de Dios en salvar a los hombres es el de llevarlos de tener un corazn corrompido a


tener un corazn puro. Es la obra que Dios quiere llevar a la perfeccin en la vida de cada uno
de nosotros.
Cuando hablamos de un corazn puro, pensamos de un corazn sin hipocresa. La pureza
viene a travs de la limpieza. Salmo 119:9 dice; Con qu limpiar el joven su camino? Con
guardar tu palabra. Es por entregarse a Dios y dejarle obrar en nuestro corazn. Salmo
139:23 dice; Examname, oh Dios, y conoce mi corazn; Prubame y conoce mis
pensamientos.
La promesa es que los de limpio corazn vern a Dios. Salmo 24:3-4 dice; Quin subir al
monte de Jehov? Y quin estar en su lugar santo? El limpio de manos y puro de corazn.
Es a travs de los mritos de Cristo que tendremos el privilegio de ver a Dios. l limpia
nuestro corazn por su sangre en el momento de la salvacin. Si no ha aceptado a Cristo
como su Salvador, no tiene ninguna razn por pensar que ver a Dios.

Problemas matrimoniales resulta de no guardar su espritu


(bosquejo)
Malaquas 2:10-17
Intro.
Malaquas tuvo que reprender al pueblo de Dios por no obedecer a Dios. Cmo?
1. En no darle el respeto que l merece. 1:6
2. En no darle sus diezmos y ofrendas. 3:8
3. En cuestionar la justicia de Dios. 2:17
4. En que no guardaron la ley de Dios. 3:7
5. Por decir que es por dems servir a Dios. 3:13-14
I. Entraron en matrimonios impos. 2:11-12
A. Algunos se casaron con la hija de un dios extrao.
1. Se casaron con mujeres extraas.
2. Eran mujeres que tenan un dios pagano.

B. Fue en desobediencia de la ley de Dios.


1. Josu 23:12-13
2. Los judos quedan como un pueblo nico por respetar esta ley.
a. Es una de las pocas leyes de Dios que guardan hasta el da de hoy.
b. No hay otra raza en el mundo que ha hecho esto.
c. Judos han sido esparcidos sobre la faz de la tierra pero, siguen
respetando esta ley.
1) Otras razas se casan entre personas de distintas razas cuando
estn mezcladas.
2) No sienten la obligacin de mantener intacta su raza.
C. La reaccin de Dios. v. 12
1. Para Dios, es una abominacin. v. 11
2. Dios dice que l va a cortarles de su pueblo.
a. As no son judos puros.
b. Tienen que compartir la vida con una mujer que sigue un dios pagano.
c. No importa que sea un maestro (al que vela).
d. No importa que siguen ofreciendo sus sacrificios.
3. Dios es celoso.
a. l quiere nuestros sentimientos.
b. l no quiere que compartamos nuestro amor en parte con l y en parte
con una mujer pagana.
D. Tal vez tomaron mujeres extranjeras aunque ya tenan una esposa.
1. Esto siempre resulta en adversidades para las mujeres.
a. Ana es un ejemplo. I Sam. 1:1-2, 6
b. Sara y Hagar es otro ejemplo. Gn 21:9-10
2. Si Dios quera que los hombres tengan ms que una esposa:

a. l hubiera sacado dos o tres costillas de Adn


b. l hara que nazca ms mujeres que varones.
E. Creyentes deben casarse con creyentes.
1. Es la clara enseanza de la Biblia. II Cor. 6:14
2. Nunca tiene un final feliz.
II. El pecado de ser desleal a su esposa. 2:14-16
A. Quin es su esposa?
1. Ella es hueso de su hueso y carne de su carne.
a. Gn. 2:23
b. No hizo el uno? v. 15
2. Ella es la mujer de su juventud.
a. Ella tena sus afecciones cuando fueron lo ms fuerte.
b. Ella fue su elegida.
3. Ella es su compaera.
a. Compartimos la vida.
b. Jams debe ser su esclava.
c. Debe hacerla saber que ella es la nica mujer que importa en su vida.
d. No debe hacer nada para darla razn por cuestionar su dedicacin y
lealtad a ella.
4. Ella es la mujer de su pacto. 2:14
a. Se trata del pacto matrimonial.
b. Hasta la muerte nos separe.
B. Lgrimas de llanto. v. 13
1. Muchos interpreten este versculo por decir que se trata de mujeres llorando
sobre el altar porque sus maridos han quebrantado sus corazones.
2. Para ellas, es difcil saber donde ir en busca de consolacin.

a. Tienen vergenza.
b. Muchos van a su pastor.
C. Dios aborrece el repudio.
1. Repudio es otro nombre por divorcio.
2. El hombre no debe separar lo que Dios uni.
3. Cada vez que hay un divorcio es por culpa de pecado.
4. Cada vez que hay un divorcio es la culminacin de un perodo de llanto y
angustia emocional.
D. Jvenes no deben casarse si no tienen la intencin de quedarse juntos el resto de su
vida.
1. Vivimos en un mundo que no toma en serio el matrimonio. En los EE. UU. la
liberacin femenina es una mala influencia. Aqu en Argentina es el machismo.
Muchos piensan, bueno, si hay problemas nos separamos y listo. Es lamentable
que es lo que pasa muchas veces. Siempre resulta en un trauma emocional y
remordimiento.
III. La solucin y precaucin es guardar su espritu. vs. 15,16
A. Malaquas dijo esto dos veces.
B. Salomn dijo esto en Proverbios 4:23.
C. Es por eso que debemos velar. Marcos 14:38
D. El descuido viene por:
1. Dejar la mente ocuparse en fantasas.
2. Involucrarse con la mujer extraa.
a. Conversar demasiado con ella.
b. Entrecambiar notas.
c. Una cosa lleva a otra.
Concl.
Dios quiere que su pueblo sea nico Difamamos su buen nombre por tener una relacin
indebida con el sexo opuesto. Hemos hablado mucho de los hombres en este mensaje pero

las mujeres tambin pueden ser culpables. Hay un sin fin de angustias y sufrimiento por causa
de problemas matrimoniales. No tiene que ser as. Guarda su espritu.

Guardado por la discrecin


Cuando la sabidura entrare en tu corazn, y la ciencia fuere grata a tu alma, la discrecin te
guardar; te preservar la inteligencia, para librarte del mal camino, de los hombres que
hablan perversidades, que dejan los caminos derechos, para andar por sendas tenebrosas;
que se alegran haciendo el mal, que se huelgan en las perversidades del vicio; cuyas veredas
son torcidas, y torcidos sus caminos (Proverbios 2:10-15).
La discrecin es el poder de tomar decisiones sabias. Muy afortunado es aquel que la tiene. A
pesar de lo que muchos piensan, la discrecin no es una cualidad con la cual nacemos.
Nuestro texto dice lo que precisa para que la tengamos.
Primero, la sabidura tiene que entrar en nuestro corazn. Esto no sucede por s solo.
Tenemos que abrir el corazn para que entre. Esto exige algo. No se puede alimentarse tan
solo por abrir la boca. Tenemos que tener algo con el cual llenar la boca. Tal vez tenemos que
trabajar para poder comprar comida. Despus tenemos que prepararla. Y, por ltimo, con la
mano tenemos que pasarla del plato a nuestra boca. As es tambin con la sabidura.
Si no tenemos hambre, tal vez no vamos a poner comida en la boca. Del mismo modo
tenemos que tener hambre y sed por la sabidura. Cuando es as, vamos a andar buscndola.
Proverbios 2:6 dice que Jehov da sabidura pero, tenemos que pedirla de l. Santiago 4:2
dice Pero no tenis lo que deseis, porque no peds. Salomn era el hombre ms sabio que
el mundo ha conocido, pero l la pidi de Dios. II Crnicas 1:11 dice Y dijo Dios a Salomn:
por cuanto hubo esto en tu corazn, y no pediste riquezas, bienes o gloria, no la vida de los
que te quieren mal, ni pediste muchos das, sino que has pedido para ti sabidura y ciencia
para gobernar a mi pueblo, sobre el cual te he puesto por rey. Santiago 1:5 dice tambin, Si
alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente
y sin reproche, y le ser dado.
Nuestro texto dice tambin que la ciencia tiene que ser grata a nuestra alma. Salomn pidi la
ciencia tambin. La sabidura tiene que tener ciencia para poder funcionar. Una buena
definicin de la sabidura es la aplicacin inteligente de conocimiento. Por eso, tenemos que
estar dispuestos a aprender. Proverbios 1:7 dice El principio de la sabidura es el temor de
Jehov; los insensatos desprecian la sabidura y la enseanza.

Hay enseanza que los hombres buscan con el fin de poder ganar un buen sueldo. Esto es de
gran valor. Pero, a su vez, hay otra enseanza que est despreciada por muchos. Es la
enseanza que se trata de cmo vivir. Algunos son muy adeptos en ganar un buen sueldo
pero fracasan tremendamente en su vida personal. A pesar de tener bienes materiales, ellos
viven en la miseria por causa de graves problemas en su familia.
A menudo encontramos gente en desesperacin porque tomaron una serie de decisiones
imprudentes. Proverbios 12:15 dice El camino del necio es derecho en su opinin; mas el que
obedece el consejo es sabio. Siempre nos conviene buscar consejo. A veces los jvenes
desprecian el consejo de sus padres y otros mayores. El consejo mejor viene de Dios y se
encuentra en la Biblia. Tenemos que ser humildes y dispuestos a aceptar consejo. Si no, un
buen consejo puede ser tomado como un ataque, crtica o censura. Algunos pagan a
psiclogos por un consejo cuando sera posible conseguir mejor consejo de abuelos que son
creyentes y no van a cobrar nada.
Si te encuentras en medio de problemas graves, te animo a buscar consejo, pero de algunos
que tienen un buen conocimiento bblico. As puedes aprovecharte de su sabidura. Ponga por
obra su consejo. No siempre ser fcil. A veces significa que tendrs que pedir perdn a
alguien. Puede ser que tendrs que hacer algunos sacrificios. Puede ser que tendrs que
cambiar tu estilo de vida.
No esperes que todo cambie de un da al otro. Ya hace mucho tiempo que anduviste en el mal
camino y te llev lejos del buen camino. Llevar tiempo para volver. Dios quiere darte
discrecin. La discrecin te librar del mal camino y te guardar de ser engaado de hombres
que hablan perversidades.
Ten nimo. No has perdido todo. A la verdad, has perdido algo que jams puedes recuperar.
No tienes que seguir perdiendo. Si todava no has aceptado a Cristo como tu Salvador, por
qu no lo haces ahora mismo?
Todava te queda un buen futuro si ests dispuesto a tomar en serio y poner por obra las
palabras de Proverbios 3:13-18: Bienaventurado el hombre que halla la sabidura y que
obtiene la inteligencia, porque su ganancia es mejor que la ganancia de la plata, y sus frutos
ms que el oro fino. Ms preciosa es que las piedras preciosas; y todo lo que puedes desear,
no se puede comparar a ella. Largura de das est en su mano derecha; en su izquierda,
riqueza y honra. Sus caminos son caminos deleitosos, y todas sus veredas paz. Ella es rbol
de vida a los que de ella echan mano, y bienaventurados son los que la retienen.

La evolucin en las actitudes del nio que se va de casa


(bosquejo)
I. LA PRIMERA ETAPA (soberbia)
Alaba a s mismo por lo que hizo aunque hay momentos de remordimiento pero son tapados
por la emocin de la nueva libertad que tiene. Est respirando por primera vez el aire de la
libertad de hacer lo que quiere sin pedir permiso. Suea del gran xito que va a tener en la
vida. Dentro de poco va a encontrar un buen trabajo. Quizs va a ganar mucho dinero como
vendedor ambulante.
II. SEGUNDA ETAPA (preocupacin)
A. El dinero se va demasiado rpido.
B. Qu voy a hacer el da en que me quedo sin fondos?
C. Voy a buscar un buen trabajo. nicamente los tontos trabajan por un sueldo mnimo.
D. Mi ropa se gasta.
E. Estoy quedndome sin recursos.
III TERCERA ETAPA (disolucin)
A. Todos dicen que soy muy joven y que me falta educacin.
B. De una forma y dentro de poco voy a tener un buen trabajo.
C. Muchas veces llora por la noche porque extraa la casa y se preocupa por su situacin
econmica. Todava tiene demasiado soberbia para pensar en volver a casa.
IV. CUARTA ETAPA (preocupacin mayor)
A. Est obligado a vivir cada vez ms en la miseria. Pasa hambre y fro, etc.
B. Se llena de rencor por una sociedad que no le ofrece caridad o trabajo.
C. Trata de convencerse que despus de algunos das de sacrificio todo va a ir mejor.
D. Est afligido porque la poca plata que tiene no le permite aprovecharse de los placeres
mundanos a pesar de su nueva libertad.
E. Ms a menudo viene la tentacin de volver a casa pero dice, No, todava no es tiempo.
Pasar vergenza. Mejor esperar hasta que tengo un buen trabajo y estoy en una buena
situacin econmica.

V. QUINTA ETAPA (desesperacin)


A. No tiene ms dinero.
B. Come lo que puede recoger de residuos y por mendigar en restaurantes.
C. Los amigos que tuvo cuando tena dinero ahora se burlan de l.
D. Se da cuenta de que tiene un mal olor pero no tiene donde baarse.
E. Se llena cada vez ms con rencor y piensa de vengarse por la falta de caridad. Tiene temor
de la polica.
F. Piensa cada vez ms de volver a casa pero no sabe qu va a decir.
VI LA SEXTA ETAPA (el regreso)
A. Hace la decisin de acercarse al vecindario de un conocido de sus padres con la esperanza
de que ellos van a encontrarle y llevarle a casa. As, por lo menos tendr la apariencia que fue
llevado a la fuerza y no por su propia cuenta.
B. Despus de varios das en este vecindario la gente no le ve. Tiene ganas de ir a su puerta y
pedir socorro pero no sabe cmo.
C. Por fin decide ir a la puerta y plantear su situacin y pedir su consejo aunque l sabe lo que
ellos van a hacer.
D. Llega a casa vencido, humillado, y amargado pero ms dispuesto a escuchar consejo
porque ahora conoce que es duro vivir en la calle.
Oye, hijo mo, y recibe mis razones, Y se te multiplicarn aos de vida. Por el camino de la
sabidura te he encaminado, Y por veredas derechas te he hecho andar. Cuando anduvieres,
no se estrecharn tus pasos, Y si corrieres, no tropezars. Retn el consejo, no lo dejes;
Gurdalo, porque eso es tu vida. No entres por la vereda de los impos, Ni vayas por el
camino de los malos. Djala, no pases por ella; Aprtate de ella, pasa. Porque no duermen
ellos si no han hecho mal, Y pierden el sueo si no han hecho caer a alguno. Porque comen
pan de maldad, y beben vino de robos; Mas la senda de los justos es como la luz de la aurora,
Que va en aumento hasta que el da es perfecto. El camino de los impos es como la
oscuridad; No saben en qu tropiezan. Hijo mo, est atento a mis palabras; Inclina tu odo a
mis razones. No se aparten de tus ojos; Gurdalas en medio de tu corazn; (Proverbios 4:1021)

El engaoso corazn

Anoche hablamos con un pastor y su esposa. Ellos nos contaron la triste experiencia que
tuvieron con un joven que hace algunos aos estaba en su iglesia. l segua al Seor
fielmente, aprendi de memoria muchos versculos de la Biblia y pareca tener un futuro
glorioso en el Seor. Sin embargo, empez a salir con una chica incrdula y poco despus
abandon el camino de Dios.
Esto contrista el corazn de un pastor, no nicamente porque ha perdido un miembro de su
iglesia sino tambin porque tiene lstima por aquel que se aparta del camino del Seor. Es
dudoso que haya un pastor que no ha pasado ms de una vez por esta experiencia triste. El
pastor no es el nico que sufre. Dios manifest su pesar a travs del profeta Jeremas en
2:12-13 cuando dijo:Espantaos, cielos, sobre esto, y horrorizaos; desolaos en gran manera
dijo Jehov. Porque dos males ha hecho mi pueblo; me dejaron a m, fuente de agua viva, y
cavaron para s cisternas, cisternas rotas que no retienen agua.
El corazn engaoso es la explicacin por este apartamiento triste. Por supuesto, Satans
est detrs de todo pero l obra a travs del corazn engaoso. No es por nada que Solomon
nos exhorta a guardar el corazn sobre toda cosa. (Proverbios 4:23) Si dejamos el corazn
enfriar un poco, las cosas vanidosas de este mundo captan la atencin de nuestros ojos.
El gran conocimiento bblico que tenemos o el nmero de aos que tenemos en el Seor, en
s, no nos aseguran que no caigamos. Aun el gran Apstol Pablo estaba consciente de su
propensin a caer. l dijo; Golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que
habiendo sido heraldo para otros, yo mismo vengo a ser eliminado. (I Corintios 9:27)
Es una consolacin saber que a veces los que se apartan del buen camino se dan cuenta de
su error y se arrepienten y vuelven al camino. Dios es grande en misericordia y siempre est
listo para perdonar y recibirlos de nuevo. Por eso debemos orar por ellos. A veces Dios tiene
misericordia de ellos y los lleva por aguas profundas para que se den cuenta de su error.
El hecho de guardar el corazn significa que debemos tener cuidado con nuestros amores. Es
tan fcil amar lo que no es digno de amar. Tan pronto que vemos que el corazn se va detrs
de lo que no es digno debemos tomarlo en serio. Nos conviene pedir perdn de Dios y su
ayuda en mantener el corazn fijo en lo que es digno de nuestro amor. Como creyentes,
sabemos que debemos amar a Dios con todo nuestro corazn, alma, mente y fuerza y nuestro
prjimo como a nosotros mismos. (Marcos 12:30-31) Debemos amar a nuestros seres
queridos, (Efesios 5:28) y nuestro amor debe ser sin fingimiento. (Romanos 12:9-10)

Si t eres el que se apart del camino del Seor, debes saber que hay los que lloran por ti y
que un da t tambin vas a llorar. Mejor sera volver ya al camino del Seor. Buscad a
Jehov mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que est cercano. Deje el impo su
camino y el hombre inicuo sus pensamientos y vulvase a Jehov, el cual tendr de l
misericordia, y al Dios nuestro, el cual ser amplio en perdonar. (Isaas 55:6-7)

La deficiencia mental de la juventud


La gran mayora de los jvenes disfrutan de una capacidad mental lo suficientemente
adecuada para cumplir con sus deberes escolares. Si no pueden sacar un 10 en cada materia,
por lo menos, rinden lo suficiente bien para pasar de grado. La mente del joven es ms agudo
que la de sus padres, pero ellos deben reconocer que muchas veces sus padres tienen ms
sabidura.
En la iglesia enseamos a los jvenes que hay normas bblicas que les conviene respetar y
cumplir. Ellos las aceptan lo ms bien. Les parece que son lgicas y por su bien. Puede ser
que ellos aun toman la decisin de ponerlas por obra en su vida.
Sin embargo, llega un momento en la vida del joven cuando, por alguna razn, las normas
bblicas que antes parecan razonables, se transforman en restricciones sper rgidas y
puritanitas. Por delante se abre un camino que ofrece una satisfaccin y un placer enorme y
ellos no ven ninguna razn por no ceder. Aun parece que sera una locura no aprovecharse de
lo que parece ofrece tanto. Ellos no han perdido nada de su capacidad mental en lo escolar,
pero de repente, hay un grave bloque en su capacidad de razonar sobre verdades morales y
espirituales. Los que son creyentes estn en aun ms peligro si dejan enfriar su corazn. Tal
vez son negligentes en asistir a las reuniones de la iglesia y empiezan a pasar ms tiempo
con sus amigos del mundo.
Si la mente del joven estaba funcionando normal, rechazara inmediatamente y siempre cada
tentacin de tomar drogas. Se dira a s mismo, qu locura sera exponerme a lo que puede
convertirme en un esclavo a un habito que me dejara un vagabundo y criminal. En cuanto a
la tentacin de tomar bebidas alcohlicas o fumar su mente le dira, qu locura sera hacer lo
que puede arruinar el vigor de mi cuerpo y dejarme enfermizo y debilitado. Cada vez que l o
ella se enfrenta con la tentacin de la impureza sexual dira a s mismo, No me conviene
ponerme en riesgo de perder la felicidad matrimonial. Todava no es tiempo de entregarme a

este placer carnal. Tampoco voy a entregar mi corazn a este chico / chica que no manifiesta
estabilidad en lo moral y espiritual.
Joven, si ests leyendo todava, espero que te ests preguntando, qu puedo hacer para
evitar que un da sufra por esta deficiencia mental? Es una buena pregunta. Quiero darte
algunas sugerencias:
1.

Si todava no has aceptado a Cristo como tu Salvador, quiero que te des cuenta que
es tu necesidad ms grande. Hgalo hoy mismo. Si no sabes como hacerlo, pida ayuda de
tu pastor o un creyente maduro que pueda guiarte.

2.

Si eres un hijo de Dios, es imprescindible que mantengas una buena relacin para con
Dios. No dejes que tu corazn se enfre a las cosas de Dios. Cada da debes tener un
tiempo guardado para leer la Biblia y orar buscando la direccin de Dios en decisiones que
tienes que tomar. Yo s que esto precisa autodisciplina, pero Satans se aprovecha de la
falta de autodisciplina para tentarte a hacer lo malo.

3.

Ten cuidado de tus amistades. Si pasas tiempo con los que tienen normas bajas, vas a
ser influenciado por ellos. Puede ser que tus amigos que son creyentes no son de la alta
sociedad ni disfrutan de gran popularidad pero, van a hacerte bien.

Me da pena ver a tantos jvenes que sufren de esta deficiencia mental. Ten cuidado que tu
tambin no seas una vctima. Toma en cuenta lo que Dios dice en su Palabra. Huye tambin
de las pasiones juveniles, y sigue la justicia, la fe, el amor y la paz, con los que de corazn
limpio invocan al Seor (II Timoteo 2:22). As que, el que piensa estar firme, mire que no
caiga (I Corintios 10:12). No sea rebelde como el pueblo de Dios a los cuales Dios dijo en
Miqueas 3:2, 4 Vosotros que aborrecis lo bueno y amis lo malo, que les quitis su piel y su
carne de sobre los huesosEntonces clamaris a Jehov, y no os responder; antes
esconder de vosotros su rostro en aquel tiempo, por cuanto hicisteis malvadas obras.

Afortunados son los que fueron criados en un hogar


cristiano
Un hogar cristiano es lo mejor que los padres pueden dar a sus hijos. Es mejor que todos los
lujos que se puede comprar con dinero. Mejor es que una educacin en uno de los colegios
ms prestigiosos.

Semejantes personas pasaron su niez y juventud en un hogar donde haba cario y


estabilidad. Sus padres pusieron delante de ellos lo dichoso que es tener un matrimonio feliz.
As que, cuando ellos se casaron, era con la esperanza de tener un matrimonio igualmente
feliz.
Si sus padres no ganaron a ellos a Cristo, por lo menos se preocuparon y oraron por su
salvacin hasta aquel da glorioso cuando tuvieron la seguridad de que todos fueron salvos.
Despus ellos infundieron en ellos conocimiento bblico y la importancia de una relacin ntima
con Dios a travs de un tiempo devocional familiar cada da.
Puede ser que a veces, en su niez y juventud, ellos se sintieron desafortunados. Casi seguro
es que escucharon a los mayores, tal vez parientes, decir, tus padres son demasiado
estrictos. Si fueron castigados corporalmente por sus padres, tal vez tuvieron envidia de
algunos otros chicos en el barrio porque ellos saban que sus padres no disciplinaban a ellos
as. Sin embargo, cuando ellos llegaron a la madurez, vieron la prudencia de poner por obra
Proverbios 22:15. La necedad est ligada en el corazn del muchacho; mas la vara de la
correccin la alejara de l. Ellos usan la vara con sus hijos tambin.
Ellos aprendieron de sus padres la virtud de una vida disciplinada. Vieron la fidelidad de su
mam en cumplir con su deber en la cocina, el lavadero, y en limpiar la casa. Vieron que su
pap sali fielmente a trabajar, no importaba que estuviera lloviendo. Vieron que sus padres
no faltaron en asistir fielmente la iglesia y que siempre estaban listos cuando apareci la
oportunidad de hacer algo extra para Dios. Ellos aprendieron de sus padres la virtud de tener
caridad por sus vecinos y hermanos de la iglesia cuando pasaron por angustias.
Lindos son los recuerdos de los paseos cuando fueron a un picnic en la plaza o un paseo al
zoolgico. Ellos esperan con anticipacin hacer lo mismo por sus hijos. Ellos recuerdan las
veces cuando su pap anunci, maana, despus de la cena, vamos a tener una reunin
familiar y planear nuestras vacaciones de este ao. Cuando lleg el feliz momento, oraron
juntos primero. Despus pap ofreci dos o tres opciones y pregunt, Cual le interesa
ms?
Semejante crianza sirve para infundir estabilidad e integridad en la vida. Muy afortunado es
aquel que tuvo su formacin en semejante ambiente. A su vez, podemos decir lamentable es
aquel que fue privilegiado en pasar su niez y juventud en una familia cristiana pero, al llegar
a la madurez, tir todo al aire. Proverbios 30:11-14 dice, Hay generacin que maldice a sus
padre y a su madre no bendice. Hay generacin limpia en su propia opinin, si bien no se ha
limpiado de su inmundicia. Hay generacin cuyos ojos son altivos y cuyos prpados estn

levantados en alto. Hay generacin cuyos dientes son espadas, y sus muelas cuchillos para
devorar a los pobres de la tierra, y a los menesterosos de entre los hombres.
A su vez, la bendicin de Dios est sobre los que guardan la enseanza de sus padres.
Proverbios 6:20-23 dice, Guarda, hijo mo, el mandamiento de tu padre, y no dejes la
enseanza de tu madre; talos siempre en tu corazn, enlzalos a tu cuello. Te guiarn
cuando andes; cuando duermas te guardarn; hablarn contigo cuando despiertes. Porque el
mandamiento es lmpara, y la enseanza es luz, y camino de vida las reprensiones que te
instruyen.
Afortunados son los que fueron criados en un hogar cristiano. A su vez, felices son los padres
que tienen hijos que siguen la buena enseanza que recibieron en su hogar.

La actitud debida hacia el liderazgo


A veces la obra del Seor es estorbada por la falta de una actitud debida hacia el liderazgo. Es
posible que haya faltas por parte de los lderes y tambin por parte de los que deben ser
seguidores.
En primer lugar, es imprescindible que veamos la necesidad e importancia del liderazgo.
Cuando Moiss supo que no le quedaba mucho ms tiempo en este mundo, l todava se
preocup por el bienestar de su pueblo. En Nmeros 27:15-18 leemos: Entonces respondi
Moiss a Jehov diciendo: ponga Jehov Dios de los espritus de toda carne, un varn sobre
la congregacin, que salga delante de ellos y que entre delante de ellos, que los saque y los
introduzca para que la congregacin de Jehov no sea como ovejas sin pastor. Y Jehov dijo
a Moiss; toma a Josu, hijo de Nun, varn en el cual hay espritu, y pondrs tu mano sobre
l. Un pueblo sin liderazgo es un pueblo desorientado y desorganizado. Resulta que cada
uno hace lo que parece bien en sus ojos. Hay mucha verdad en el dicho que dice, unidos
somos ms.
En la Biblia vemos claramente que Dios quiere que tengamos lderes. l quiere que sigamos a
l. A su vez, l siempre pone lderes humanos para guiar a su pueblo. No debemos ser
ignorantes en cuanto a la necesidad de liderazgo.
A veces la mala actitud que la gente comn tiene en cuanto al liderazgo es por culpa de los
lderes. Por eso, nos conviene hablar de ellos primero. Hay lderes que no tienen las calidades
de liderazgo. I Timoteo 3:1-13 hace mencin de las cualidades de obispos y diconos. Los

muchos requisitos en esta lista dejan a muchos hombres eliminados. El problema no es que
Dios es demasiado exigente. Es que los hombres son muy negligentes. La porcin empieza
diciendo, Si alguno anhela obispado, buena obra desea, pero es necesario que sea y
sigue la lista de requisitos. Podemos decir que si uno anhela ser un lder, buena obra desea
pero hay un precio a pagar. Hay requisitos.
Hay quienes quieren ser lderes, ms que nada, porque les encanta mandar. Todos tienen
que hacerme caso a m. Yo tengo la ltima palabra. Ms que nada, quieren ser lderes porque
alimenta su orgullo. Es lamentable cuando un lder tiene esta actitud. l est puesto para
servir a los dems. No es que los dems estn para servirle a l. El debe tener el bienestar de
la gente en mente en vez de pensar en lo que l puede sacar para s mismo.
Otra falta en algunos lderes es que ellos son ms bien dictadores. Ellos piensan que tienen
autoridad para mandar y que todos tienen que hacer caso a ellos. Un buen lder est
dispuesto a consultar con la gente y buscar su opinin. l an est dispuesto a aceptar la
voluntad de los dems aunque no sea lo que l quisiera hacer. La gente, de buena gana,
sigue a un lder cuando sabe que l tiene su bienestar en mente.
Entre el pueblo siempre hay algunos que tienen un espritu de rebelda. Ellos estn en contra
de los lderes, no importa si son buenos o malos. En todos hay todava races de la naturaleza
vieja que inclinan a ellos a negarse a someterse a las autoridades. Si no estn de acuerdo con
la decisin tomada por el lder ellos dicen, entonces no voy a cooperar.
A veces hay algunos que estn celosos de los lderes. Ellos mismos quieren ocupar el lugar
de liderazgo. An piensan que son ms capaces que sus lderes. Ellos estn celosos de la
atencin y el respeto dado a ellos por los dems. Estn celosos de la autoridad que tienen y
de sus privilegios.
Una de las malas actitudes que lastima el corazn de un pastor es escuchar a hombres decir,
Por qu debo trabajar para dar dinero a la iglesia para pagar al pastor para que l no tenga
que trabajar? Los que dicen tal cosa manifiestan que son celosos y, a su vez que son
ignorantes de la obra que el pastor hace. Si ellos tuvieran que seguir las pisadas de su pastor
por una semana, sabran que l tambin trabaja.
No hay lderes perfectos. Ellos tambin son seres humanos y fracasan. A menos que sea algo
grave, debemos perdonar sus faltas y seguir apoyndolos y animndolos. Un buen lder debe
reconocer que l no es perfecto y manifestar su agradecimiento a su gente por tenerle
paciencia y seguir su liderazgo.

La actitud debida hacia el liderazgo requiere que pongamos por obra Efesios 4:2-3 que
dice, Con toda humildad y mansedumbre, soportndoos con paciencia los unos a los otros en
amor, solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz.

El espiritismo a la luz de las Escrituras


Publicado en Cuba en 1951 por Domingo Fernndez Suarez.
Los textos bblicos provienen de la versin Reina-Valera Antigua 1909.
Rev. = Apocalipsis
Pitn = Adivino

El Espiritismo Segn los Libros y la Experiencias de Algunos


Estimados radio-oyentes:
En la revista Selecciones de Agosto (1950) apareci un artculo titulado: Una mujer que
habl con los muertos. La frecuencia con que las revistas de mayor circulacin publican
artculos de esta ndole; la propaganda que hacen en torno a los mismos; y el auge que est
tomando el Espiritismo, es prueba evidente de que al pblico le interesa el tema de
ultratumba.
Es verdad que se puede hablar con los muertos?
Es verdad que vienen espritus a los centros espiritistas? Y s vienen, qu espritus son?
Es verdad que esos espritus se posesionan de las personas?
Es verdad que cuando los mdiums caen en trance hablan cosas que estn ms all de sus
conocimientos?
Es verdad que los espritus que se manifiestan en los centros espiritistas curan a los
enfermos?
Si los fenmenos que se atribuye el Espiritismo son ciertos, se deben a Dios o al Diablo?

Las respuestas a estas preguntas pueden clasificarse en tres grupos: Primero, los que dicen
que el Espiritismo es todo una farsa. Segundo, los que afirman que es una realidad. Y en
tercer lugar los que dicen que todo lo que hay de realidad en el Espiritismo, es diablico.
Durante muchos aos hemos prestado especial atencin al Espiritismo: Hemos odo y
recopilado experiencias; hemos ledo libros; y hemos analizado los fenmenos del Espiritismo
a la luz de la palabra de Dios, que es la verdad. En este estudio nos proponemos brindar a
nuestros oyentes una idea general sobre tan discutido sistema.
En primer lugar consideraremos el Espiritismo en s; y en segundo lugar a la luz de la palabra
de Dios.

I. Los fenmenos del Espiritismo tal como se presentan en


los libros y en la experiencia de algunos.
a) Lo primero que debemos saber, al enjuiciar el Espiritismo con imparcialidad, es que hay
varias ramas, y varias clases de espiritistas. Existe una clase de Espiritismo de carcter
filosfico, practicado por personas de cierta cultura. Existe una segunda clase practicado,
generalmente por personas de la clase media. Y existe una tercera clase, en la que hay de
todo: Verdaderos espiritistas; espiritistas santeros y brujeros; y espiritistas explotadores.
El peridico El Mundo del 4 de Septiembre de 1947, public el siguiente caso: Ante un
tribunal de Inglaterra comparecieron una seora de apellido Rogers, y un mdium espiritista
llamado Rollo Ahmed.
La seora Rogers acus al mdium de haberle estafado la cantidad de 600 libras esterlinas
por medio del siguiente truco: El mdium simul que caa en trance y seguidamente comenz
a hablar en chino; sus palabras revelaban una angustia tan grande que la seora Rogers,
conmovida, pregunt: Quin es ese que habla? Ese dijo el mdium es el espritu del
mandarn Tai-L. Y por qu est tan angustiado? Es que necesita dinero, dijo el mdium.
Entonces la seora Rogers entreg al espiritista 600 libras esterlinas, para que las hiciese
llegar al espritu de Tai-L. Posteriormente, la citada seora recapacit; y al negarse el mdium
a devolverle el dinero, lo acus ante los tribunales. Y el juez conden al mdium diciendo: Los
espritus no necesitan dinero.
Conocemos a un espiritista convencido y activo que hace 30 aos que asiste a los
centros espiritistas. Este hombre nos dijo, con franqueza, que un 75 por ciento de los

mdiums engaaban a sus auditorios; Pero aadi: Existe un 25 por ciento que posee
verdaderas facultades de mdiumnidad.
Hablando un da con una seora espiritista, de la clase media, nos dijo estas palabras:
Entre los llamados espiritistas, apenas un diez por ciento, practica el verdadero espiritismo.
b) Cmo deben estar los locales destinados a sesiones espiritistas? El escritor espiritista
Febo de Limosn, en su libro titulado Para hablar con los espritus, dice: En la habitacin o
local es muy conveniente la obscuridad, y en todo caso se prefiere la luz roja.
c) Cmo se manifiestan los espritus en los centros espiritistas? De todas las
manifestaciones dice Allan Kardec las ms sencillas, y la ms frecuentes, son los ruidos y
los golpes. Y Febo de Limosn aade: Las manifestaciones no se limitan siempre a ruidos y
golpes, a veces degeneran en verdadera baranda; los muebles y objetos diversos son
derribados; proyectiles de todas clases son lanzados desde afuera ; se abren puertas y
ventanas por manos invisibles; y estas cosas son tan reales que no se pueden tomar por una
ilusin. Pg. 119.
d) Son Buenos, o malos, los espritus que se manifiestan en los centros espiritistas? El
Espiritismo sostiene que las almas, cuando salen del cuerpo, vagan en el espacio, en espera
de volver a la tierra a encarnar en otro cuerpo; y dicen que las reencarnaciones se repiten
hasta que el espritu se purifica totalmente.
Febo de Limosn, en su ya citado libro, dice que las almas separadas de los cuerpos,
conservan su mentalidad terrestreLa conciencia instintiva ve delante de s, como en un
mapa, todas las vidas pasadas.(?) Los espiritistas dicen que los espritus que se manifiestan
en sus centros, son espritus de personas muertas; pero reconocen que muchos de esos
espritus lo que buscan es arruinar a la humanidad. Un escritor espiritista ha escrito lo
siguiente: Una clase de espritus engaa de propsito; stos los que engaan
entremezclndose en vuestro pensamiento general tratan de coincidir con vuestras
convicciones, a fin de obtener la ruina suprema sobre vuestro cuerpo y vuestra alma. Y Febo
de Limosn, aade: Entre los espritus los hay que tratan de sembrar la obsesin,
desequilibrar los cerebros, y perturbar la razn de las personas en quienes se posesionan.
e) Es verdad que el espiritismo cura a los enfermos del cuerpo? Hace algunos aos se
enferm el hijo de un conocido poltico, y los especialistas que lo trataron dijeron que el nio
no tena cura. Entonces se present un mdium espiritista afirmando que 1 se comprometa
a curar al enfermo. El padre puso a su hijo en manos del mdium, prometindole jugosa

recompensa si libraba a su hijo de la enfermedad. Pero el resultado fue que el nio muri tal
como haban previsto los especialistas.
Nosotros conocimos a espiritistas, convencidos, que se han enfermado y han muerto de la
enfermedad, relativamente jvenes.
El escritor espiritista Febo de Limosn, en su obra citada, dice que una noche en una sesin
espiritista se present un espritu, que dijo ser de un tal Dr. Barnett, y dijo que quera darles
una receta para curar el cncer. El mdico Dr. Dennis, que estaba presente, tom nota de la
receta que dio el espritu. Nosotros admitimos la posibilidad de que el espritu diese tal receta:
ahora bien, es verdad que la receta que dio el espritu, cura el cncer? Si es verdad, por
qu no lo demuestran? Si es verdad que el Espiritismo tiene el secreto de la cura del cncer
por qu no lo dice al mundo para librar a la humanidad de ese azote terrible? Y si la receta
en cuestin no cura el cncer entonces el espritu dijo mentira. Concretando: Cura el
Espiritismo a todos los enfermos que acuden a l? La realidad nos dice que no. Ahora bien,
pudiera darse el caso de que un enfermo haya acudido a un centro espiritista, y que se haya
puesto bien con el plan que le hayan indicado all.
Nosotros admitimos que hasta el mismo Satans puede sanar a un enfermo, si tal cosa
conviene a sus intereses; pero en trminos generales, los espiritistas se enferman, y se
mueren de enfermedades, lo mismo que los que no son espiritistas.
f) No debemos dejarnos impresionar por ciertas manifestaciones. Como ejemplo,
mencionaremos el caso siguiente: En el ao de 1942, hallndonos, un domingo, en el pueblo
de Surgidero de Bataban con varios hermanos en la fe, se acerc al grupo un hombre y
dirigindose a un seor, viudo, le dijo; Perdone la curiosidad, pero quisiera saber si es usted
espaol. Yo nac en Islas Canarias, dijo el interrogado. Hombre, mire qu casualidad mi
seora tambin es Islea. Despus de un rato de conversacin, el viudo le fue a explicar a su
interlocutor el motivo que le llevaba por aquellos lugares, pero aquel le ataj diciendo: No me
lo explique. Yo soy mdium, clarividente de nacimiento, y ya conozco toda su vida: Usted tuvo
una esposa que era una santa mujer; virtuosa, noble y trabajadora. Y ahora pretende usted
casarse con otra mujer que es en todo la misma semejanza de la difunta; y es ms puedo
asegurarle que antes de tres meses la mujer que usted pretende ser su esposa, porque ya
los veo unidos por los lazos del matrimonio. El viudo, al or estas palabras, lleno de asombro,
se llev las manos a la cabeza y exclam: qu es esto Dios mo! qu es esto! Nosotros nos
interesamos por saber si las predicciones del mdium se cumplan, pero no se cumplieron. El
espiritista pudo leer el pensamiento del viudo, pero se equivoc cuando dijo lo que iba a
suceder en el futuro.

g) Puede creerse la pretensin del Espiritismo en el sentido de que vienen espritus y hablan
por los mdiums? Nosotros admitimos que, efectivamente, hay manifestaciones de espritus;
la que no admitimos es que esos espritus sean almas de personas que han muerto.
Veamos, a continuacin, algunas experiencias: Conocimos a un hombre en la Repblica de
Costa Rica que nos cont lo siguiente: Su primera esposa que era miembro de una Iglesia
Evanglica vindose enferma y dndose cuenta que se iba a morir, le haba dicho: Fulano,
yo s que me voy a morir, y s que voy al cielo, pero antes quiero pedirte que gues a
nuestros hijos (que eran dos) por el camino del Evangelio, porque yo estoy segura que si ellos
viven y mueren en la fe que yo tengo, entonces los volver a ver en el reino de Dios. El
esposo le prometi que hara lo que ella le peda aunque en aquella fecha l era indiferente
en materia religiosa. La mujer muri, y el joven viudo qued anonadado por aquel golpe.
Para tratar de aliviar su pena, un amigo le dijo que poda hablar con el espritu de su esposa,
si quera. El hombre no crea tal cosa, pero acompa al amigo a un centro espiritista; y para
su asombro, cuando el mdium cay en trance, el viudo oy una voz semejante a la de su
difunta esposa, que le hizo varias preguntas y le dio algunos consejos.
A los pocos das volvi al mencionado centro y otra vez volvi a escuchar una voz semejante
a la de su esposa, pero esta vez la cosa fue ms seria: La voz que le hablaba manifestaba un
gran disgusto motivado por la conducta de l; y aquella voz le demostr que saba a que hora
sala el de casa, por donde andaba, que hacia, y a que hora regresaba. El hombre sali
aquella noche del centro espiritista convencido de que el espritu de su esposa le segua los
pasos. Pero otro da, en medio de otro dialogo, al espritu se le ocurri darle un consejo que
entraaba la negacin de aquella fe que su esposa haba mantenido hasta la hora de la
muerte; al or aquello, el joven viudo como iluminado por un rayo de luz, se puso en pie y dijo:
Tu no eres el espritu de mi esposa; estoy seguro que ella jams me aconsejara eso. Me han
estado engaando; y diciendo esto abandon el centro. Poco despus aquel hombre busc,
en el Evangelio, la verdad, y la hall.
Conocemos a una Seora, hoy miembro de la Iglesia Bautista de San Antonio de Ro Blanco,
quien nos cont como durante largo tiempo so le presentaban tres seres tres espritus en
figura humana los cuales pretendan que ella les sirviese de mdium. Un da la mencionada seora tena un hijo con 39 grados de fiebre, y uno de aquellos seres le dijo: Llena un
vaso de agua, ponlo afuera y cierra la puerta; y a los 3 minutos lo recoges y se lo das al
muchacho. La seora lo hizo como se lo indicaron y a los pocos minutos el hijo no tena
fiebre. Pero la seora lleg a verse tan agobiada, por la insistencia de aquellos seres, que un
da se arrodill y le pidi a Dios que le indicase, de alguna manera, si ella deba de someterse
a las pretensiones de aquellos espritus; o de lo contrario que le librase de ellos.

A los pocos das lleg a su casa un hombre que le habl del Evangelio de Cristo, ella lo
acept, y nunca ms la volvieron a molestar los seres en cuestin.
Conocemos a un predicador del Evangelio, hoy pastor de una iglesia Bautista en la provincia
de Oriente, que fue, por algunos aos, director de un centro espiritista en esta ciudad de La
Habana.
Sus padres, habiendo conocido el Evangelio, oraban a Dios, y luchaban por sacar a su hijo del
Espiritismo; y el hijo luchaba por sacar a sus padres del Evangelio: Qu sucedi para que el
director del centro espiritista se convirtiese en predicador del Evangelio?
Nosotros le hemos pedido a l que nos diese por escrito su experiencia. Oigamos pues sus
palabras: Una noche vino un espritu que se identific como la hermana Luisa. Aquel ser, que
siempre se haba manifestado con respeto hacia Dios, vino aquella noche en forma
descompuesta hablando palabras blasfemas contra Dios. Yo como director del centro le
respond indignado, dicindole que no le permita aquellas palabras.
Entonces el espritu se fue, pero en su lugar vino otro espritu que deca ser mi protector, y me
dijo que me arrepintiese de haber hablado en trminos tan duros a la hermana Luisa, porque
ella era un ser tan elevado que tena poder para expresarse como lo haba hecho, an contra
Dios. Entonces le dije al espritu que no crea mas en ellos, y sal del centro, convencido de
que Dios me haba demostrado, sin lugar a dudes, que el Espiritismo no es obra suya.
h) Cules son los frutos del Espiritismo?
El profesor de espiritismo, Febo de Limosn, nos dice, en su ya citada obra: que a veces las
sesiones espiritistas degeneran en tremenda confusin, cuando manos invisibles derriban
muebles, rompen cristales, abren puertas y ventanas, lanzando a travs de ellas proyectiles
de todas clases.
Y en la pgina 173 de su obra, aade el escritor espiritista: El Espiritismo dice l est
lleno de peligros. La falta de educacin en esta ciencia, trae mltiples inconvenientes que
acarrean daos sin fin. Las alucinaciones, la falta de salud, la idiotez, y la locura, es la
cosecha que recogen muchos espiritistas. Porque muchos de los espritus lo que tratan es
de desequilibrar los cerebros, y perturbar la razn de aquellos de quienes se posesionan.
Estas palabras tienen la virtud de expresar una gran verdad, acerca del Espiritismo, escrita
por un profesor en dicha materia.

La cosecha que recogen muchos espiritistas es la locura y la falta de salud. Lo que buscan los
espritus que se manifiestan en los centros espiritistas es hundir a la humanidad, en cuerpo y
alma, en las miserias del infierno. Esto lo dicen los mismos escritores espiritistas.
Mi querido lector, por qu acudir a espritus que engaan, enferman, y trastornan, pudiendo
acudir a Cristo, que es la luz verdadera que nos alumbra el camino de la verdad, que nos
salva del infierno, que nos da salud, paz, esperanza y consuelo?
Por qu no acudir a Cristo que es el camino, la verdad, y la vida?
Por qu acudir al Espiritismo, tan lleno de peligros y de sombras, pudiendo en cambio, acudir
al Evangelio de Dios, donde todo es luz, verdad, libertad, y Salvacin?
El Espiritismo a la Luz de las Escrituras
Estimado lector:
En la conferencia anterior hemos presentado una serie de datos acerca del Espiritismo; datos
que hemos tornado de libros espiritistas, y de la experiencia de algunas personas.
Hemos dicho que Espiritismo presenta varias ramas, o escuelas, que descienden desde el tipo
filosfico de espiritismo, hasta el espiritismo brujero y santero. Y tambin hemos mencionado
el hecho de que los mismos espiritistas reconocen que hay fraudes en el Espiritismo,
practicados por algunos que se dicen mdiums, sin serlo en realidad. Ahora bien, a la luz de la
experiencia, no se puede negar que hay manifestaciones de espritus en el campo del
Espiritismo. La cuestin a dilucidar es esta: Qu espritus son los que se posesionan de
algunas personas, y se manifiestan en los centros espiritistas y aun fuera de ellos? Quin
est detrs del Espiritismo, Dios o el Diablo? Esto es lo que nos proponemos aclarar en este
estudio; y al hacerlo, no es nuestro propsito ofender a ningn espiritista, sino simplemente,
esclarecer la verdad. Y para ello presentaremos a continuacin:

II. LOS FENOMENOS DEL ESPIRITISMO A LA LUZ DE LA


PALABRA DE DIOS.
Una vez le lemos a una seora, espiritista. un pasaje de la santa Biblia, y ella nos dijo: Yo no
creo nada ms que lo que me ensean los espritus.
Nosotros damos por sentado que la santa Biblia es la palabra de Dios; y que la palabra de
Dios es la verdad. Estamos seguros de ello. Tres mil aos de historia prueban que la Biblia ha
dicho siempre la verdad. Las profecas cumplidas, y las que se estn cumpliendo, demuestran
que la Biblia es la verdad. El testimonio viviente de millones de seres humanos, que al aceptar

la palabra de Dios se han visto libres del pecado, transformados, moralmente, y llenos de paz
y esperanza; ese testimonio prueba que la Biblia es la palabra de Dios.
La Biblia ha resistido los embates de miles de hombres impos que han arremetido contra ella
con furia infernal. La Biblia ha resistido los ataques de los crticos de todos los tiempos, y de
todas las ideologas; y ah est, firme como Los Andes; alumbrando la senda de la vida a los
que buscan el camino de la salvacin; impartiendo consuelo a los afligidos, fortaleza a los
dbiles, paz a los atormentados, y esperanza a los creyentes. La Biblia es la palabra de Dios,
y a la luz de la palabra de Dios vamos a considerar los fenmenos del Espiritismo.
a) Aspecto General:
La palabra espiritismo no est en la Biblia; pero la Biblia enjuicia los fenmenos del
Espiritismo. En realidad el primer mdium que hubo en el mundo fue una serpiente. (Gen.
3:1). El primer espritu que habl a travs de un mdium fue Satans. (2a Cor., 11:3. Rev.;
12:9). Y la primera vctima del sistema espiritista fue Eva. Y el primer milagro, efectuado por el
Diablo fue hacer que la serpiente hablase.
En el libro de Deuteronomio, Cap. 18: Versculos 10 y 11 se hallan las siguientes palabras que
Dios dirigi a su pueblo Israel: No sea hallado entre vosotros quien pregunte a pitn.
En el libro primero del profeta Samuel, Cap. 28, Ver. 7, leemos que el rey Sal dijo a sus
criados : Buscadme una mujer que tenga espritu de pitn.
Y en el libro de Crnicas, Cap. 10, Ver. 13, dice que Sal muri a causa del pecado que
cometi, contra Dios, cuando fue a consultarse con un espritu pitnico.
Y en el libro de los Hechos cap., 16: v., 16, se menciona el caso de una muchacha que
adivinaba por medio de un espritu pitnico que se haba posesionado de ella.
Qu es un espritu pitnico? A la luz de las Sagradas Escrituras, un espritu pitnico es un
espritu satnico. Y una pitonista es una mdium.
La palabra de Dios nos ensea que el Espritu de Dios obra en el corazn de los verdaderos
hijos de Dios. (Romanos 8: 9, 15, y 26).
Y nos ensea tambin que el espritu de Satans obra, en el corazn de todos los que no
obedecen a Dios. (Efesios 2:2).

Y el apstol Pablo, en Efesios 6:11 y 12, nos dice: Vestos de toda la armadura de Dios, para
que podis estar firmes contra las asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra
carne y sangre, sino contra principados, potestades, seores del mundo, gobernadores de
estas tinieblas, contra malicias espirituales en los aires. La palabra de Dios nos advierte que
nuestros peores enemigos no son hombres de carne y hueso, sino espritus malignos
malicias espirituales para resistir a los cuales es preciso echar mano de toda la
armadura que Dios nos proporciona. (Efe. 6: 13 al 18.)
Queda demostrada la existencia de espritus malignos, y que tales espritus se posesionan de
las personas. Por eso el apstol Juan nos dice: No creis a todo espritu, sino probad los
espritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. (1a de Juan
4:1).
b) Ya hemos dicho que el primer caso de espiritismo tuvo lugar en el Jardn del Edn, cuando
Satans enga a Eva, tomando como instrumento a una serpiente. Ahora bien, el auge del
Espiritismo ha comenzado hace 100 aos; y actualmente es considerable el nmero de
personas que se estn entregando a las prcticas del sistema espiritista. Quizs haya
contribuido a ello, entre otros factores, la publicidad que se les est dando a los fenmenos
del espiritismo, por parte de la prensa y la radio. Y mencionamos el auge del Espiritismo
porque en esto mismo vemos el cumplimiento de la palabra de Dios. En 1a de Timoteo, Cap.
4: Versculo 1, dice: El Espritu Santo dice que algunos apostatarn de la fe, escuchando
a espritus de error y a doctrinas de demonios. Estas palabras quizs les parezcan un poco
duras a los espiritistas, pero la cuestin es que los mismos escritores espiritistas reconocen,
quo hay espritus que engaan, a fin de obtener la ruina suprema del ser humano. Y esta
afirmacin, de los escritores espiritistas, est de acuerdo con la palabra de Dios que dice, que
algunos escucharn a espritus de error, y adorarn a los demonios. (Rev., 9:20).
El auge actual del Espiritismo est profetizado en la palabra de Dios.
c) La reencarnacin de las almas a la luz de la palabra de Dios. El Espiritismo sostiene que las
almas, cuando a la hora de la muerte abandonan los cuerpos, quedan vagando por el espacio
sujetas, a lo que los espiritistas llaman, ley de reencarnacin. Cul es el propsito de la
reencarnacin segn el Espiritismo? El propsito es la purificacin del alma, mediante el
sufrimiento y la experiencia. Segn esta teora, el alma de una persona mala, en la prxima
reencarnacin, tendr, que convertirse en esclavo, idiota, tullido, contrahecho o algo por el
estilo, a fin de expiar sus culpas de vidas anteriores.

Si la teora de la reencarnacin fuese cierta, y si esta teora condujese a los seres humanos
por la senda de la perfeccin y la pureza, como afirman los espiritistas, en este caso, no es
verdad que la humanidad debiera de ir mejorando a medida que pasan los aos? Ahora bien,
cul es la realidad en este aspecto? Pues la realidad es que la humanidad lejos de elevarse
en el aspecto moral cada da que pasa se hunde ms y ms en el fango del pecado, el
egosmo, el odio, el crimen y la ignorancia.
Si la teora de la reencarnacin fuese cierta no es verdad que debiramos de recordar, por lo
menos, algo de lo que fuimos en otras vidas? La realidad es que nadie recuerda nada,
sencillamente porque la reencarnacin no existe. Y no se puede recordar lo que no se vive.
Si la teora de la reencarnacin fuese cierta cuntas veces tendra que reencarnar el ladrn
que muri arrepentido al lado de Cristo en el Calvario? Si Jesucristo hubiera credo en la
reencarnacin, entonces, cuando el ladrn le dijo: Acurdate de m cuando vinieres en tu
reino. Jess le hubiera contestado: Mira, t ests muriendo por ladrn, y tendrs que volver a
reencarnar hasta que te purifiques. Pero Jess le dijo al ladrn: Hoy estars conmigo en el
paraso, sin ninguna reencarnacin.
La Palabra de Dios ensea, que el hombre se purifica por la sangre de Cristo: y se
perfecciona por el poder del Espritu Santo. La teora de la reencarnacin es anticristiana
porque menosprecia el poder, la gracia, y la virtud del Espritu de Dios, para acudir a una
naturaleza de espritus que engaan y trastornan. La teora de la reencarnacin es
anticristiana porque desprecia el sacrificio de Cristo, y ensea a la humanidad que tiene que
purificarse por medio del sufrimiento propio, a travs de sucesivas reencarnaciones.
Algunos escritores espiritistas dicen que Cristo ense la teora de la reencarnacin. Para
demostrar que Jesucristo no ense tal cosa vamos a citar sus palabras tal como se hallan en
el Evangelio de Juan, Cap., 5: Versculos 28 y 29, donde dice: Vendr hora cuando todos los
que estn en los sepulcros oirn la voz del Hijo de Dios: y los que hicieron bien saldrn a
resurreccin de vida; mas los que hicieron mal a resurreccin de condenacin. Como vemos
por estas palabras, que acabamos de citar, Cristo ense, con toda claridad, la resurreccin
de los cuerpos de todos los muertos. Ahora bien, la resurreccin de los cuerpos, y la
reencarnacin de las almas estas dos cosas entraan una tremenda contradiccin.
Porque, si un alma reencarna supongamos por ejemplo 500 veces, resultar que el da de
la resurreccin se levantaran 500 cuerpos, para los cuales solamente habra un alma. Cristo
ense la resurreccin de los cuerpos; pero no ense la reencarnacin de las almas.

Las almas ni vagan ni reencarnan. En la Epstola a los Hebreos, Cap. 9: V. 27, dice que est
decretado a los hombres que mueran UNA SOLA VEZ, y despus de esto el juicio. Y con esto
concuerdan las palabras de Eclesiasts 12: 1 al 7, donde dice: Acurdate de tu Creador
Antes que se obscurezca el sol Antes que la cadena de plata se quiebre Antes que el
polvo se tome a la tierra como era, y el espritu se vuelva a Dios. Lo que dice este lenguaje
potico de Ecc., es lo siguiente: Acurdate de Dios antes que te mueras, porque despus ser
demasiado tarde, por cuanto est decretado que los hombres mueran una sola vez. En
Lucas Cap., 16: Versculo 19 al 31, el Seor Jesucristo nos presenta el caso de dos hombres,
pobre el uno, y rico el otro, y nos dice que muri el pobre y su alma fue al Seno de Abraham
a la felicidad; y muri tambin el rico y su alma fue a un lugar de tormento. Entonces el rico,
al verse en aquel lugar, clam diciendo: Padre Abraham, ten misericordia de mi. Y Abraham le
contest: No te podemos socorrer, porque entre nosotros y vosotros hay un abismo tan ancho
y profundo, que no se puede pasar de aqu ah, ni de ah aqu. Entonces el rico, al ver que su
mal no tena remedio pens en 5 hermanos que le quedaban en el mundo; y suplic a
Abraham que enviase el espritu de un muerto a casa de sus hermanos para hacerles saber
que despus de la muerte hay un lugar de tormento para los incrdulos, y un lugar de
consuelo para los que obedecen a Dios. Esto es lo que peda el rico; pero Abraham le
contest que sus 5 hermanos podan conocer la verdad, acerca del futuro, acudiendo a la
palabra de Dios. La peticin de que fuese enviado un espritu al mundo, tuvo una respuesta
negativa. De las enseanzas de Cristo, en Lucas 16: 19 al 31, aprendemos:
1. Que las almas no reencarnan. El hombre rico, de la historia, haba muerto una sola vez y su
alma haba ido a parar a un lugar del que ya no poda salir.
2. Que despus de la muerte no hay ms oportunidad de salvacin.
Y en 3er lugar, que los espritus de los muertos no vagan, ni vuelven a este mundo ni es
necesario que vuelvan.
Cuando al salmista David se le muri el nio, hijo de Bat-seba, dijo estas palabras: Yo voy a
1, ms 1 no volver a m. David saba que el da que se muriese, su alma ira al mismo
lugar a donde haba ido el alma de su hijo; pero saba tambin que el alma de su hijo no
volver para encontrarse con 1 en este mundo.
Las almas de los que no creen al Evangelio, van a un lugar de tormento, en el que
permanecern hasta el da de la resurreccin de sus cuerpos; y las almas de los que mueren
en la fe del Seor, van al cielo, y permanecern all hasta el da de la resurreccin de sus
cuerpos. Las almas ni vagan ni reencarnan.

d) Si las almas no vagan, como acabamos de demostrar, entonces qu clase de espritus


son los que se posesionan de algunas personas, y se manifiestan en el campo del
Espiritismo? Algunos, poco documentados en la materia, pretenden negar los fenmenos del
Espiritismo. Nosotros reconocemos que hay fraude en el Espiritismo, pero no negamos los
fenmenos, al contrario, podemos probar la realidad de tales fenmenos, y tambin la
naturaleza de los espritus que los producen.
1) La palabra de Dios nos ensea en Efesios 6:12 que hay espritus de maldad, que
vagan en el espacio, que persiguen la ruina del gnero humano, y que nicamente nos
podemos ver libres de ellos por el poder de Dios. En las epstolas de Pedro y Judas, se nos
dice que hubo una rebelin de ngeles contra Dios, y que, como resultado de tal rebelin,
Dios cre el infierno para el diablo, y sus ngeles. (Mat., 25:41. 2a Pedro 2:4. Judas 6). En el
N. T. se mencionan las palabras demonio y demonios 68 veces. Y las palabras: espritus de
demonios, espritus inmundos, y espritus malos, 34 veces. En Mateo 25:41, se da a entender
que Satans es el rey de los ngeles cados; y en Mateo 9:34, se presenta como el prncipe
de los demonios; y leyendo Marcos 7:25 al 29, vemos que un espritu inmundo y un demonio,
es la misma cosa. Ahora bien, el estudio comparado de los pasajes mencionados nos lleva a
la siguiente conclusin: los llamados malos espritus, espritus de demonios y espritus
inmundos, todos estos nombres se refirieron a una misma clase, de espritus: los ngeles
cados, de los cuales Satans es el rey.
Ya hemos dicho que estos espritus malignos ngeles cados vagan por el espacio, segn
Efesios 6:12. Su destino final es el infierno, (Mat., 25:41) pero sern encerrados all hasta el
da de la Segunda Venida de Cristo al mundo. (Rev., 20: 1 al 3.) Hemos establecido la
identificacin de los espritus malignos, demostrando bblicamente que son los ngeles
cados.
2) Ahora vamos demostrar que los espritus malignos se posesionan de los seres humanos, y
los atormentan. En Mateo 10: V., 8, dice que cuando el Seor envi a los 12 apstoles, los
orden que echasen fuera demonios. Y en Hechos 5:16, dice que acudan a los apstoles,
multitud de enfermos y atormentados de espritus inmundos. En Marcos 1:34, dice que Cristo
ech fuera de la gente muchos demonios. Y en Lucas 8:2, habla de algunas mujeres que
haban sido curadas de malos espritus. Y en Marcos 16:9, dice que Jess haba echado, de
Mara Magdalena, siete demonios.
Y en Mateo 12:43 al 45, leemos las siguientes palabras pronunciadas por Cristo: Cuando el
espritu inmundo ha salido del hombre, anda por lugares secos, buscando reposo, y no lo
halla. Entonces dice: Me volver a mi casa de donde sal: y cuando viene la halla desocupada,

barrida y adornada. Entonces el espritu va, y toma consigo otros siete espritus peores que l,
y entrados moran all, en el hombre.
En los pasajes citados, y en otros muchos que podramos citar, la palabra de Dios nos ensea
que hay espritus malignos, y que stos se posesionan de los seres humanos y los
atormentan. Algunos suponen que en la actualidad los demonios no se posesionan de las
personas, como en los tiempos de Cristo. Pero nosotros, analizando el estado fsico, moral, y
espiritual, de la sociedad, a la luz de las Sagradas Escrituras afirmamos que jams en la
historia de la humanidad, los espritus malignos han desarrollado una actividad ms intensa
que la que estn llevando a cabo en estos tiempos. (Vase Rev., 12:9 al 12.)
A la actividad de los espritus malignos se debe el auge del Espiritismo, y la santera.
Los espritus malignos son los que impulsan a los hombres a sacrificar nios inocentes en
actos de brujera. Muchos arrebatos de locura, crmenes espantosos, y actos de suicidio son
provocados por los malos espritus. Y esa terrible tragedia que viven muchos seres humanos,
se debe a espritus, que se estn enseoreando de ellos; que los mantienen en un constante
tormento; que les cierran el entendimiento Para que no vean la verdad del Evangelio, y en
cambio les hacen ver visiones, y creer que lo malo es bueno y lo bueno malo.
Habiendo probado que los espritus malignos se posesionan de los seres humanos, ahora
pasaremos a demostrar que los espritus hablan por medio de las personas en quienes estn
posesionados. En Lucas 4:33 y 34, dice que estaba en la Sinagoga un hombre que tena
espritu de un demonio inmundo, el cual exclam a gran voz diciendo:
Qu tenemos contigo Jess Nazareno? Has venido a destruirnos? Yo te conozco dijo el
espritu tu eres el Santo de Dios. En este pasaje vemos que el espritu inmundo habl por
medio del hombre en quien estaba posesionado. Y en Hechos, cap. 19, versculos 11 al 16, se
relata un caso muy interesante: dice, que haca Dios grandes maravillas por medio de Pablo,
de tal manera que cuando el apstol invocaba el nombre de Cristo, sobre los que tenan malos
espritus, estos salan de las personas. Entonces, algunos hechiceros, intentaban imitar al
Apstol, y enfrentndose con un hombre que tena un espritu malo, los exorcistas, le dijeron
al espritu: Os conjuro por Jess, el que Pablo predica. Y el espritu contest: (V. 15) A
Jess conozco, y s quien es Pablo mas vosotros quin sois? En este pasaje dice que el
espritu habl, por medio del hombre en quien estaba posesionado. (Vase Hechos 16:16 al
18). Hemos demostrado que hay espritus malignos, y que estos espritus se posesionan de
los seres humanos, y que hablan por medio de ellos.

4) Y a continuacin vamos a probar que esos espritus demonacos pueden enfermar, y volver
loca, a la persona en quien se posesionan. En Marcos 5:1 al 15, y Lucas 8:27 al 39,
encontramos la historia impresionante de un hombre, conocido con el nombre de, el
endemoniado gadareno. Jess fue a la provincia de los Gadarenos, y al llegar a aquella
tierra, le sali al encuentro un hombre, desnudo que viva en un cementerio. Y dice Marcos, en
su Evangelio, que aquel hombre haba sido atado muchas veces, con grillos y cadenas: pero
las cadenas las haba hecho pedazos, y los grillos los haba desmenuzado; y nadie le poda
domar. Y agitado por el demonio, andaba siempre por los sepulcros y por los montes, dando
voces e hirindose con piedras. El gadareno era un loco indomable. Pero la causa de su
locura no era otra que aquella legin de demonios que se haba apoderado de l. Cuando el
gadareno se encontr con Jess, el Seor, orden a los espritus inmundos que saliesen de
aquel hombre; y los espritus tuvieron que salir. Y el gadareno, al verse libre de los demonios,
recobr su sano juicio, y el Seor le dijo: Ahora vete a tu casa, y cuenta cun grandes cocas
ha hecho Dios contigo. Y el hombre fue e hizo lo que Jess le mand.
En Marcos, cap. 9: versculos 17 al 29, se relata la historia de un padre que fue a donde
estaba Jess y le dijo: Maestro, traigo a ti a mi hijo, que tiene un espritu mudo, el cual donde
quiera que le toma le derriba; y hecha espumarajos, y cruje los dientes; y como resultado, mi
hijo se va secando. Algunos, que no creen que los demonios se posesionan de las personas,
dicen que lo que tena aquel muchacho, es que padeca de ataques epilpticos. Los sntomas
fsicos eran de ataques epilpticos; ahora bien, cul era la causa de aquellos ataques? El
padre, del joven, los atribua a un espritu malo; y el Seor Jesucristo estuvo de acuerdo en
que la enfermedad del joven se deba al espritu. Y la prueba la tenemos en que,
efectivamente, el Seor ech un espritu malo de aquel joven. De esta historia aprendemos
que los espritus enferman a los seres humanos; pero adems aprendemos en el pasaje
citado que entre los espritus malignos hay unos que son peores que otros. (V., 29).
El escritor espiritista Febo de Limosn, en la Pg. 173 de su libro titulado:. Para hablar con los
espritus, dice lo siguiente: El Espiritismo est lleno de peligros Las alucinaciones, la falta
de salud, la idiotez, y la locura, es la cosecha que recogen muchos espiritistas.
Nosotros podramos citar aqu, si tuvisemos espacio muchos ejemplos, arrancados de la
vida real, de personas enfermas y atormentados por los espritus, como el gadareno; y
tambin de personas empujadas al suicidio, por espritus que se haban posesionado de ellas.
Ya hemos visto que segn las Sagradas Escrituras, los espritus malignos, pueden producir la
locura, y otras enfermedades, en aquellas personas en quienes se posesionan.

5) Ahora vamos a demostrar que los espritus malignos, no solamente engaan, sino que, a
veces, imparten conocimientos que estn ms all del conocimiento normal de las personas
en quienes estn posesionados. En el libro de Los Hechos, Cap. 16: versculos 16 al 19, se
encuentra uno de los pasajes ms importantes de la Biblia, en relacin con el tema que
venimos considerando. Este pasaje nos habla de una muchacha, esclava, que tena un
espritu pitnico y que produca mucho dinero a sus amos adivinando. La citada joven
comenz a seguir a Pablo y a sus compaeros, diciendo a voces: Estos hombres son siervos
del Dios Alto, los cuales os anuncian el camino de salvacin. Pero un da, Pablo se cans de
or aquellas voces, y volvindose atrs dijo al espritu: Te mando en el nombre de Jesucristo
que salgas de ella. Entonces el espritu sali de la muchacha, y sta ya no pudo adivinar
ms. Es evidente que la joven; mencionada en esta historia, adivinaba bajo la influencia de
aquel espritu diablico que estaba en ella. Y la prueba de que adivinaba la tenemos en la
actitud que asumieron los amos de la esclava cuando vieron que su negocio haba sido
perjudicado por el Apstol.
En el artculo de Selecciones: Una mujer que habl con los muertos, dice el articulista que
una vez, a una seora se le haba extraviado una libreta de banco. Entonces fue a preguntarle
a la mdium, y esta le dijo donde estaba la libreta.
A nosotros no nos sorprende nada de cuanto nos digan de un mdium espiritista; pues
admitimos que una persona poseda por los espritus malignos, puede saber dnde se halla
un objeto perdido; y tambin puede saber lo que pasa a miles de kilmetros de distancia.
Qu ser humano puede medir la capacidad de conocimiento de un ngel cado? Pues como
nosotros no sabemos hasta dnde llegue el conocimiento de esos espritus tampoco podemos
limitar las posibilidades de conocimiento de una persona poseda de demonios. Una persona
puede adivinar por medio de un espritu satnico. Y la palabra de Dios nos advierte, en
Deuteronomio, Cap. 13: versculos 1 al 5, que hasta es posible que un falso profeta lance una
profeca y que suceda lo que el falso profeta anuncie. De lo que es posible un espritu,
tenemos una muestra en el Cap. 22 del libro 1a de Reyes. All se nos dice que un solo espritu
enga a 400 hombres, que se las daban de profetas del Rey Acab. Vase adems: Isa., 44,
25. Jeremas 27:8 y 10. Y Ezequiel 13:6 y 7.
Habiendo demostrado la existencia de espritus malignos que vagan por el espacio; y que
esos espritus se posesionan de las personas; y que hablan por medio de ellas; y que, en
muchos casos, son la causa de enfermedades, locuras, y suicidios; y que una persona
poseda de demonios puede adivinar; habiendo probado estos cinco puntos, a la luz de la
palabra de Dios; pasaremos ahora al siguiente e importante aspecto.

e) Satans, sus ngeles, y sus ministros pueden hacer milagros. En el libro de Job, cap. 1:
versculos 12 al 22, dice que Dios le permiti a Satans que probase a Job. Y con el permiso
de Dios, Satans obr, uno tras otro, los tres milagros siguientes:
1 El Diablo movi la voluntad de los Caldeos y los Sabeos, para que fuesen a robar los
ganados de Job y meter sus criados.
2 El Diablo hizo llover fuego, que quem las ovejas de Job, y los pastores.
3 El Diablo produjo un viento tan fuerte que derrib por los cuatro costados a un tiempo
la casa donde estaban los 10 hijos de Job, y los mat a todos.
En los cap. 7 y 8 de xodo, dice que cuando Moiss se present delante de Faran, rey de
Egipto, obr, entre otros, los siguientes milagros: 1: Convirti una vara de madera en una
culebra (7:10); 2: Convirti las aguas de Egipto en sangre (7:20); 3: Hizo que surgiese una
plaga de ranas que cubran la tierra (8:6) y 4: Hizo que el polvo de la tierra se convirtiese en
piojos (8:17). Frente a estos hechos, Faran llam a sus magos Jannes y Jambres, para que
le diesen una explicacin de aquellos hechos. Y los magos trataron de neutralizar el efecto de
los milagros, obrados por Moiss, dicindole a Faran, que ellos podan producir los mismos
milagros sin necesidad del poder del Dios, que invocaba Moiss; y en efecto, dice la Escritura,
que convirtieron sus varas en culebras (7:12). Que convirtieron el agua en sangre (7:22). Que
hicieron surgir una plaga de ranas (8:7). Pero cuando intentaron convertir el polvo en piojos,
esto no pudieron hacerlo; y entonces confesaron que los milagros de Moiss, eran efectuados
por el poder de Dios (8:19).
Hablando de los milagros de Egipto, dice el doctor Carroll, que all hubo una lucha entre Dios y
el Diablo: Dios obraba por medio de Moiss, y el Diablo obraba por medio de Jannes y
Jambres (2a de Tim., 3:8).
En el sermn proftico de Mat., 24., versculo 24, el Seor Jess nos advierte que se
levantarn falsos cristos y falsos profetas, que harn grandes seales y prodigios; de tal
manera que engaarn, si es posible, an a los escogidos de Dios. Y refirindose al Anticristo,
dice el Apstol en 2a de Tesa, 2:9 que har seales y milagros mentirosos. Y en
Apocalipsis Cap., 13: versculos 13 al 15, dice que el Anticristo tendr un falso profeta; y este
falso profeta del Anticristo, engaar, a los moradores de la tierra, por medio de las seales
que efectuar. La palabra de Dios nos advierte que, entre otros, el falso profeta har estos dos
milagros: 1: Har. descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres. 2: Mandar a
la gente que hagan una imagen del Anticristo, y entonces, para asombro de la humanidad
aquella imagen hablar, como si fuese un ser viviente. Podis imaginaros la impresin que
causar a los hombres, el contemplar una estatua (la imagen del Anticristo) que hablara como

si fuese un ser viviente? Con razn dice el Seor, que engaarn, si es posible, an a los
escogidos. El Anticristo va a decirle al mundo que l es Dios, y para que la gente lo crea
efectuar los milagros a que nos hemos referido y los hombres van a creer lo que les diga el
Anticristo, y creyendo adorar a Dios, van a adorar al mismo engendro de Satans.
El Diablo, sus ngeles, y sus ministros, siempre han hecho milagros para engaar a la
humanidad; y la palabra de Dios nos indica que a medida que se vaya acercando el fin; los
milagros mentirosos de Satans y sus huestes, irn aumentando en cantidad, y en calidad.
Si a m me dicen que los espiritistas hacen hablar a un animal; que sanan a un enfermo; que
matan por medio de hechiceras, a una persona que no sea convertida; que hacen llover
fuego; que hacen hablar a una estatua; que convierten un pedazo de madera en un reptil; y
que transforman el agua en sangre; si me dicen que hacen estos y otros milagros, no me
sorprenden, porque la palabra de Dios nos advierte que Satans, y sus ministros, hacen, o
pueden hacer, tales cosas, pues en Rev., 16:14, dice que hay espritus de demonios que
hacen seales y milagros para engaar a la humanidad. (Vase Hechos, 8:9 y 11).
Hemos demostrado que los fenmenos que se atribuye el Espiritismo, son posibles, a la luz de
la palabra de Dios. Y hemos probado, sin lugar a dudas, que tales fenmenos no se deben a
los espritus de personas muertas, sino a los ngeles cados: llamados tambin: espritus
malignos, espritus inmundos, y espritus de demonios. Y para corroborar lo que dejamos
dicho, veamos, a continuacin.
f) La actitud de Dios frente a las prcticas del Espiritismo.
En xodo 22:18, dice: A la hechicera no dejars que viva. En Levtico 19:31, dice as: No os
volvis a los encantadores y adivinos: no los consultis ensucindoos con ellos. Y en el cap.,
20. versculo 6, dice: Y la persona que atendiere a encantadores o adivinos, para prostituirse
tras ellos, yo pondr mi rostro dice el Seor contra la tal persona. Y en Levtico 20:27,
dice que el hombre o la mujer en quienes hubiere espritu pitnico o de adivinacin, han de
ser muertos.
Cuando el rey Sal obedeca a Dios, y en cumplimiento de estos pasajes que acabamos de
leer, dice la Escritura que limpi la tierra de Israel de mdiums, hechiceros, y adivinos. 1a
Sam., 28:3 y 9). Pero cuando Sal se apart de Dios, y se vio en angustia, entonces acudi a
una mdium. Y en 1a de Crnicas 40:13, dice que Sal muri como muri a causa de su
rebelin contra la palabra de Dios; y porque consult al pitn, o sea, a la mdium. Y segn
Deuteronomio 18:9 al 14, Dios le dijo al pueblo de Israel: No sea hallado en ti, practicante de

adivinaciones ni agorero, ni hechicero no fraguador de encantamientos, ni quien pregunte a


espritu pitnico, (V. M.) ni quien pregunte a los muertos. Porque estas cosas son abominacin
a Jehov tu Dios. Las palabras de Deut., 18:10 al 14, abarcan todas las prcticas, de todas
las ramas del Espiritismo. Y sobre todas esas prcticas dice Dios: estas cosas me son
abominacin. (Vase II Rey., 21:6). Esto nos demuestra que el sistema espiritista no es de
Dios, porque no pueden ser de Dios aquellas prcticas, que l condena en su palabra,
diciendo que le son repulsivas y abominables.
g) Cuando una persona va a vender, o empear, una joya, el joyero, para saber si la prenda
es, o no es, lo que le dicen, suele aplicarle un lquido: Si la joya resiste la prueba, es buena;
pero si se pone negra, entonces es falsa. En este mundo, lleno de espritus malignos, que
como algunos espiritistas reconocen lo que buscan es engaar y confundir a la humanidad,
Dios nos ha dado un medio para determinar cundo una cosa est, o no est, de acuerdo con
la voluntad de Dios. En el libro del profeta Isaas, cap. 8: versculos 19 y 20, dice as Y si os
dijeren: preguntad a los espritus y a los adivinos, que susurran hablando, vosotros responded:
No consultar el pueblo a su Dios? Apelara por medio de los vivos a los muertos? A la ley
y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto es que no les ha amanecido. El Seor nos dice
que siempre que nos quieran inducir a que acudamos a los adivinos, mdiums, o espritus;
nosotros debemos acudir A la ley y al testimonio, expresin sta que quiere decir: A la
palabra de Dios Y para qu debemos acudir a la palabra de Dios? En primer lugar, para
conocer la verdad, y en segundo lugar, para saber si aquellas prcticas a las que nos inducen,
estn, o no estn, de acuerdo con la voluntad de Dios.
Supongamos, por ejemplo, que una persona me dice a m que debo acudir a un astrlogo,
hechicero, mago, adivino o mdium espiritista, con el propsito de resolver mis problemas del
pasado, presente, o futuro; o bien para que me oriente en la vida. Si una persona me diese tal
consejo, yo tomara las Sagradas Escrituras y le leera Deut., 18:9 al 14, e Isaas 8:19 y 20,
para demostrarle, a mi inductor, que me est aconsejando una cosa que Dios condena y
aborrece; y por consiguiente los que se someten a tales prcticas, es porque no les ha
amanecido. (Vase Rev., 21:8).
Una de las cosas que ms confunde a los que conocen la palabra de Dios, es el hecho de que
el Espiritismo, invoca el nombre de Dios, en sus prcticas. No negamos que la mayora de los
espiritistas invoquen el nombre de Dios, de buena fe. Ahora bien, estn los espiritistas
dispuestos a obedecer a Dios, a la luz de las Sagradas Escrituras? Estn dispuestos a creer
que Cristo muri por nuestros pecados? Estn dispuestos a creer que la sangre de Cristo
nos limpia de todo pecado? Porque una cosa es invocar el nombre de Dios, y otra cosa es
obedecerle en todo. (Juan 7:17 y Mat., 7:21)

Hemos demostrado: primero, que las almas de los muertos, ni vagan, ni reencarnan, ni
pueden venir a los centros espiritistas; segundo, que existen espritus malignos ngeles
cados que vagan por el espacio, y que pueden producir, y producen, todos los fenmenos
que reclama para s el Espiritismo, inclusive, sanar enfermos y hacer otros milagros; tercero,
que las prcticas del Espiritismo son contrarias a la voluntad de Dios; cuarto, que la palabra
de Dios es la regla divina que nos ensea la verdad y nos capacita para discernir entre la
verdad y el error, la luz y las tinieblas.
Y finalmente queremos decir que el nico que nos puede librar de los demonios, es Jesucristo.
Los demonios no pueden molestar, ni hacer dao a los verdaderos hijos de Dios. El que de
verdad confa en Dios, no le teme al mal de ojo, ni a la brujera. El hijo de Dios se guarda a si
mismo, y el maligno no le toca. I de Juan 5:18. (Vase Efesios 6:11 al 18).

El gran mandamiento (bosquejo)


Mateo 22:34-40
Intro.
Siempre los fariseos tentaban a Jess. Su odio por l era una cosa impresionante. A ellos
nada importaba ms que el de destruir a Jess. Ellos venan a l con preguntas, esperando
que una vez l contestara mal y entonces tendran algo con el cual ponerle en ridculo. Jess
siempre se dio cuenta de sus pensamientos.
Prop: Usted debe amar a Dios. Cmo?
I. Con todo su corazn
A. El corazn es el centro de las emociones.
1) Es la voz interior que dice yo quiero o yo no quiero.
a) Es bueno que en castellano la palabra querer es igual con amar.
b) Si amamos a alguien, queremos agradarle.
c) Queremos hacer algo.

2) Segn Prov. 4:23, es del corazn que brota la vida.


3) Del corazn puede venir cosas malas tambin. Mat. 15:19
a) Por eso, Prov. 4:23 dice, Guarda tu corazn.
b) No todo lo que el corazn anhela es bueno.
c) Jeremas 17:9 dice que el corazn es engaoso, ms que todas las cosas. Ms que nos
damos cuenta.
B. Debemos amar al Seor con todo nuestro corazn.
1) Con el corazn amamos.
2) Dios quiere y merece todo nuestro corazn.
a) Sobre todas las cosas.
1. Jess pregunt a Pedro, Me amas ms que estos? Juan 21:15-17
2. Hay muchos que profesan ser cristianos pero aman las cosas ms que Dios.
a. Deportes.
b. Diversin.
c. Televisin.
d. Dinero.
b) Todo el tiempo.
1. No nicamente cuando hemos recibido una bendicin.
2. No nicamente cuando somos movidos emocionalmente hacia Dios.
* Para algunos cristianos, su amor para con Dios es como los telfonos. Funcionan de vez en
cuando.
II. Con todo tu alma. (Qudense conmigo y voy a explicar el alma lo ms simple posible.)
A. El alma es algo poco entendido por regla general.
1) No es algo que se puede ver.
2) No estamos conscientes de su presencia.
a) Sentimos emociones del corazn pero no sentimos nada por parte del alma.
b) Casi se puede vivir toda su vida sin darse cuenta de que tiene un alma.

B. El alma es el centro de la vida.


1) Como el corazn es el centro de las emociones, el alma es el centro de la vida.
2) Toda la vida gira alrededor del alma.
3) Como el centro de la tierra nadie lo ha visto pero no dudamos que hay tal cosa.
C. Es la parte principal del ser humano.
1) Es la parte eterna. Apoc. 6:9-10
2) Es la parte que determina los valores en la vida.
a) Esto s importa, esto no.
b) Con el alma hacemos estas decisiones.
3) Es la parte religiosa del hombre.
a) En todo el mundo hay religin.
b) El hombre es fundamentalmente religioso.
c) En eso, somos diferentes a los animales. Ellos no tienen almas.
d) Es el alma que lleva el hombre a la iglesia.
D. Con el alma ponemos a Dios primero en la vida.
1) As decimos que lo que es ms importante de todo es Dios.
2) Que l merece primer lugar en mi vida.
3) Solamente lo que yo hago por mi alma va a durar.
III. Con todo tu mente.
A. Dios debe ocupar una gran parte de nuestros pensamientos.
1) En vez de las cosas del mundo.
2) En vez de nosotros mismos.
a) Muchos estn demasiado ocupados con s mismo.
b) Tienen lstima por s mismo.
B. Debemos pensar en las cosas de Dios.
1) Col. 3:1-4

a) Buscad las cosas de arriba. Mat. 6:19-21


b) Ponga la mira en las cosas de arriba.
1. Nos ayudar a entender mejor las cosas del mundo.
2. Es mucho ms til que leer novelas romnticas.
2) Debemos leer la Biblia y buenos libros para guiar nuestros pensamientos.
a) La mente tiene que tener algo de comer.
* Yo siempre tengo que leer para preparar mensajes.
b) Los que tratan de pensar en Dios sin leer casi siempre llegan a ser pantestas. Explica lo
que significa.
c) Debemos leer la Biblia ms que nada para guiar la mente en pensar en Dios.
1. Hay muchas enseanzas malas.
2. No tengo temor que ustedes van a caerse en una religin falsa por leer la Biblia.
a. Mormonismo.
b. Testigos de Jehov.
c. El espiritismo.
Concl.
Amars al Seor tu Dios. Esto es el corazn de la vida cristiana. Si alguien pregunta, En
qu consiste la vida cristiana? se puede contestar, por amar a Dios. La mayor parte de la
gente est equivocado en esto. Para ellos, la vida cristiana consiste en guardar muchos
mandamientos que su iglesia ha fabricado.
Jess dijo, Si me amis, guardad mis mandamientos. Juan 14:15. No le va hacer mal a nadie
vivir como Dios dice que debemos vivir pero si lo hacemos por cualquier motivo excepto por
amor a Dios, fracasamos en agradar a Dios.
Podemos ensearles como deben vivir pero no quiero que lo hagan nicamente porque yo lo
he dicho, Esto es lo que debe hacer. Quiero que lo hagan porque aman a Dios.
No se puede amar a Dios sin conocerle personalmente.
Explica el plan de la salvacin.

Su amor para Dios


Dios nos manda a amarle. Amad a Jehov, todos vosotros sus santos (Salmo 31:23). Es
nuestro deber pero es amor lo que se cumple tan solo por obligacin? Dios manda a los
hombres a amar a sus esposas tambin en Efesios 5:25, pero se puede amar si no hay
afecto?
Hay mandamientos, dados por Dios, que no podemos cumplir sin ponernos en condicin. En
Hebreos 5:12 vemos que algunos deben ser maestros, pero para hacerlo tienen que estar en
condiciones de ensear. As es tambin cuando se llega al asunto de amar a Dios.
El primer requisito en amar a Dios es el de conocerle. No podemos amar a aquel que no
conocemos. Llegamos a conocer a Dios a travs de su hijo, Jesucristo. Llegamos a conocer a
Cristo a travs de la Biblia. En Lucas 10:22 Jess dijo Todas las cosas me fueron entregadas
por mi Padre; y nadie conoce quien es el Hijo sino el Padre; ni quien es el Padre, sino el Hijo,
y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar. Dios el Padre envi a su Hijo a este mundo, no
nicamente para que lleguemos a conocer a l, sino tambin para dar su vida como un
sacrificio por nuestros pecados. As podemos ser perdonados y entrar en una relacin
personal con l. Si Dios nos am tanto, vale la pena llegar a conocerle. Lo ms que lleguemos
a conocerle, tanto mas estamos al tanto con todo lo que l ha hecho por nosotros. I Juan 4:19
dice, Nosotros le amamos a l, porque l nos am primero.
Lo ms que conocemos del gran amor que Dios tiene para nosotros, tanto ms culpables
somos por no amarlo. Es ingratitud. Dios tiene razn en condenar al pecador por rechazar un
amor tan grande. Si aceptamos a Cristo como nuestro Salvador llegamos a ser parte de la
gran familia de Dios. Juan 1:12 dice Mas a todos lo que le recibieron, a los que creen en su
nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios. Hay mucho que Dios hace por sus hijos
que no hace para los dems. Tenemos una relacin personal para con l. Tenemos derecho
de acercarnos a l y pedir lo que nos hace falta. Hebreos 4:16 nos da este derecho.
Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar
gracia para el oportuno socorro. Tambin podemos compartir con l nuestros gozos y darle
gracias por todo lo que l hace por nosotros.
El gran amor que Dios tiene por nosotros exige amor reciproco de nuestra parte. La verdad es
que merece un amor que abarca todo nuestro ser. Esto es lo que Jess dijo en Marcos 12:30.
Y amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con

todas tus fuerzas. Este es el primer mandamiento. Vamos a reflexionar sobre estas cuatro
reas de nuestra vida que deben estar incluidos en nuestro amor para Dios.
Primero l dice que debemos amar a Dios con todo nuestro corazn. El corazn es el centro
de las emociones. Es la voz de adentro; no audible, que dice yo quiero o yo no quiero. Si
amamos a alguien queremos agradarle. Esto significa accin Proverbios 4:23 dice Sobre toda
cosa guardado, guarda tu corazn; porque de l mana la vida. No todo lo que el corazn
anhela es bueno. Por eso, tenemos que guardarlo. Si amamos a Dios, tendremos deseo de
agradarle. Si sabemos que algo no es agradable a Dios, nuestro amor por l nos detiene. Hay
muchos que dicen que son creyentes, pero es obvio que aman las cosas del mundo ms que
a Dios. Dios quiere y merece un lugar especial en nuestro corazn.
Jess dijo tambin que debemos amar a Dios con todo nuestra alma. Por regla general, el
alma es poco entendido. Como el corazn es el centro de las emociones, el alma es el centro
de la vida. Toda la vida gira alrededor del alma. Es el yo. Hay tres componentes del ser
humano. Son cuerpo, alma y espritu. No hace falta explicar lo que es el cuerpo. El espritu es
la capacidad que el hombre tiene de conocer y hablar con Dios. No es fcil distinguir entre el
espritu y el alma. Hay una correlacin entre los dos. Nuestra alma es la parte de nosotros que
vivir para siempre. Si tiene dudas de esto, busca Apocalipsis 6:9-10. La vida de la persona
egocntrica gira alrededor de s mismo. El yo es todo lo que importa. Dios quiere y merece
estar incluido en nuestra vida diaria. El creyente hace esto por orar a diario, buscando la
voluntad de Dios.
Jess dijo tambin que debemos amar a Dios con toda nuestra mente. Esto se trata de
nuestros pensamientos. Cuando amamos a alguien, esta persona est mucho en nuestros
pensamientos. Pensamos en su bienestar. Nos preguntamos, qu puedo hacer por ella?
Debemos pensar en las cosas de Dios como dice en Colosenses 3:1-4 Si, pues, habis
resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est Cristo sentado a la diestra de
Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra. Porque habis muerto y
vuestra vida est escondida con Cristo en Dios. Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste,
entonces vosotros tambin seris manifestados con l en gloria.
Su mente de continuo est pensando pero, de qu est pensando? Salmo 10:4 dice El
malo, por la altivez de su rostro, no busca a Dios; no hay Dios en ninguno de sus
pensamientos. Qu lugar tiene Dios en sus pensamientos? Siempre tenemos que luchar
con nuestros pensamientos. El de pensar mal resulta en malas acciones. Malas acciones
terminan en malas experiencias. El Apstol Pablo en II Corintios 10:5 dice que debemos llevar
cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo.

Tenemos que dar a nuestra mente algo en que pensar. Hay un dicho que dice que la mente
inactiva es el taller del Diablo. Como creyentes, nos conviene leer a diario una porcin de la
Biblia. Esto nos da algo bueno en que pensar. Hay un sin fin de buenos libros que podemos
leer. Hay grabaciones de predicacin y buena msica. Todo esto nos ayuda en incluir a Dios
en nuestros pensamientos.
Por ltimo, Jess dijo que debemos amar a Dios con todas nuestras fuerzas. Sus fuerzas no
se tratan nicamente de su fuerza fsica. Algunos tienen ms que otros. En la vejez tendremos
menos. Tal vez una interpretacin mejor sera decir todas sus capacidades. Cada creyente
tiene uno a ms dones espirituales. I Corintios 7:7 dice Quisiera ms bien que todos los
hombres fuesen como yo; pero cada uno tiene su propio don de Dios, uno a la verdad de un
modo, y otro de otro. Algunos son nombrados en Romanos 12:6-8. De manera que teniendo
diferentes dones, segn la gracia que nos es dada, si el de profeca, sese conforme a la
medida de la fe; o si de servicio, en servir; o el que ensea, en la enseanza; el que exhorta
en la exhortacin; el que reparte, con liberalidad; el que preside, con solicitud; el que hace
misericordia, con alegra. Estos son talentos que nos hacen hbiles en servir a Dios. Muchas
veces servimos a Dios por servir a su pueblo. Es una gran satisfaccin saber que somos
tiles.
El amor que tenemos por alguien se manifiesta, no nicamente por palabras sino tambin por
acciones. A veces hay los que dicen que son salvos pero no manifiestan amor para Dios por
sus acciones. Algunos estn dispuestos a asistir la iglesia si alguien est dispuesto a
buscarlos con su auto. Ellos no estn dispuestos a venir por sus propios medios. Es
lamentable que haya creyentes que ni aun saben lo que es su don espiritual.
El creyente maduro espiritualmente lo manifiesta por amor para Dios. Es obvio por lo que hace
y dice que Dios tiene un lugar importante en su vida. Dios quiere y merece su amor.

La purificacin del alma


Hay una plaga en una parte del Congo en Africa. Ya hay varios muertos. El empleo principal
en la zona es una mina. Muchos de los habitantes en la ciudad alrededor de la mina han ido a
la selva con esperanza de escaparse de la plaga. Estn buscando un ambiente puro. De
manera similar, el Apstol Pedro estaba consciente de la gran necesidad de purificar el alma.
Contaminacin en el alma puede ser tan devastadora como la plaga en Africa.

La falta de purificacin en el alma conduce a malos pensamientos. Malos pensamientos


promueven malas acciones que resultan en malas experiencias. Hay los que pasan por una
crisis tras otra por causa de sus malas acciones. En su ignorancia, lo atribuyen a la mala
suerte.
Pedro dice Habiendo purificado vuestras almas como algo que ya hemos hecho. Esto no
quiere decir que no tenemos que volver a hacerlo. De continuo vivimos rodeados por la
impureza. Resulta con la contaminacin del alma. Por eso, la purificacin del alma es algo que
tenemos que hacer todos los das.
Pedro dice que es algo que se hace de dos maneras. En primer lugar, es por obedecer la
verdad. Si alguien pregunta, qu es la verdad? decimos que estamos de acuerdo con las
palabras de Jess cuando el dijo Tu Palabra es verdad (Juan 17:17). Jams he conocido a
alguien que ha pasado por angustias por haber obedecido la Palabra de Dios. Puede ser que
sufri persecucin o la crtica, pero eso era por culpa de otro. La Palabra de Dios nos gua en
saber y hacer lo que es justo y bueno. As podemos cumplir con I Corintios 5:7: Limpiaos,
pues, de la vieja levadura, para que seis nueva masa, sin levadura como sois; porque
nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. Es imprescindible que
tengamos un buen conocimiento de la Biblia y la voluntad para hacer la verdad que
encontramos en ella. Debemos poder decir, Yo hago todo para agradar a aquel que me am
y se entreg a si mismo por m (Glatas 2:20).
Pedro dice tambin que es mediante el Espritu. Es el Espritu Santo que comunica con
nuestro espritu. Romanos 8:16 dice El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu.
Cuando el Espritu habla, es nuestro deber escuchar y hacer caso. I Tesalonicenses 5:19
habla de lo malo que es apagar el Espritu. Esto es negar escuchar su voz. Puede ser que l
quiere avisarnos de un gran peligro por delante. Si no le escuchamos, seguro es que vamos a
pasar por la prueba.
Puede ser que parece que Pedro introduce otro tema en este versculo cuando comienza a
hablar del amor. Es que la purificacin del alma resulta o hace posible esta clase de amor.
Pedro, en un solo versculo, hace mencin de casi todos los adjetivos y adverbios que la Biblia
usa en hablar del amor humano. El est hablando del amor agape. Es un amor sin inters, o
sea sin la esperanza de recibir algo de vuelta.
Es un amor fraternal. Esto quiere decir que es amor como el que debe haber en la familia. Es
el amor que un matrimonio debe tener, el uno por el otro, y que los padres deben tener por sus
hijos. Es un amor entraable o que brota de adentro. Desafortunadamente, hay muestras de

amor que no son genuinas. Por eso, l dice que es sin fingimiento. Corrupcin en el corazn
afecta nuestro amor. Resulta en egosmo. No podemos amarnos a nosotros mismos y, a su
vez, amar a los dems como corresponde.
Muchas veces la Biblia usa la palabra corazn en casi el mismo sentido de alma. El corazn
tiene una relacin directa con el alma. Es por eso que Proverbios 4:23 dice Sobre toda cosa
guardada, guarda tu corazn; Porque de l mana la vida. Pedro tambin dice que as
tendremos un corazn puro.
Cmo es su corazn? Cmo es su alma? Est purificndolo como Pedro nos manda
hacer? Ser para su bien y para el bien de los dems en su alrededor.

La codicia (bosquejo)
xodo 20:16
Intro.
Si analizamos el pecado para llegar al fondo, nos damos cuenta de que tiene una relacin
muy de cerca con la codicia. La codicia era el pecado al cual Satans rindi y fue arrojado del
cielo. Leemos de esto en Isa. 14:12-14. l quera ser semejante a Dios. Ya era la estrella de la
maana y el ngel ms hermoso de todos pero no qued satisfecho con esto. Tena que
ocupar el lugar de Dios.
Muchas de las leyes que Dios puso por su pueblo en el Antiguo Testamento eran para
guardarles de la codicia. Es un pecado que brota en el corazn y queda oculto all.
Muchas veces no nos damos cuenta de que est all. Tampoco nos damos cuenta de la
tremenda influencia que este pecado tiene sobre nuestras acciones y actitudes. Es como la
raz de amargura que contamina a muchos. Heb. 12:15
I. La codicia trastorna la vida.
A. Por causa de ello uno siente amargura hacia Dios.

1) Porque no le ha dado todo lo que quiere.


2) Porque ha dado ms a otros.
3) Porque se piensa que es ms digno que los que tienen ms.
a) Se ve sus fallas.
b) Parecen ser peores que los de l.
B. Nunca est satisfecho.
* Cuando Juan B. Rockefeller gan su primer milln alguien le pregunt Cunto ms
precisara para estar contento? l contest, Un milln ms.
1) No est satisfecho mientras que sus conocidos tienen ms que l.
2) No est agradecido cuando sus amigos comparten algo con l.
a) Todava tienen ms.
b) Piensa que son tacaos.
3) Le molesta si sus amigos son afortunados y siguen adelante.
4) No est contento con lo que tiene.
a) El contentamiento es una gran cosa. Heb. 17:5, I Tim. 6:6
1. Paz.
2. Tranquilidad.
3. Gozo.
b) Su falta trae:
1. Preocupacin.
2. Rezongo.
3. Lstima por si mismo. Pobre de mi. Tengo menos que l.
4. Molestia.
5. Vergenza.
6. Inquietud.
c) Aun el rico no est contento, no importa cuanto tenga.
C. Impide una buena relacin para con los dems.

1) No nos sentimos cmodos con los que tienen ms que nosotros.


2) Muchos menosprecian a los que tienen ms que ellos.
a) Y, s. Si yo tuviera lo que tiene yo estara de fiesta tambin.
b) l vive por aprovecharse de los pobres.
3) Ofendemos a los que, de otro modo, pudieron ayudarnos.
a) Cuesta ser bondadoso con los que tienen envidia de nosotros. Prov. 27:4 Si no estn
agradecidos por lo que ya hacemos, Por qu hacer ms?
b) Rompimos amistades y quedamos empobrecidos.
II. La codicia es la raz de muchos otros pecados.
A. Apartarse de la fe. I Tim. 6:10
B. Mentir. II Reyes 5:22-25
C. Robar. Josu 7:21
D. Problemas domesticas. Prov. 15:27
E. Deseos necios y daosos. I Tim. 6:9
III. La solucin.
A. Hay que confesarlo.
1) Que es pecado.
2) No tengo ningn razn por pensar as.
3) He ofendido a Dios en no contentarme con lo que l me da.
B. Considerar lo que la Biblia dice sobre la codicia.
1) Salmo 37:1-9
2) Salmo 73:1-6
C. Ore por el bienestar de los dems.
1) Que Dios supla lo que les falta.
2) Da gracias a Dios por lo que l ha hecho por ellos.
D. Busca una manera de contribuir algo a la vida de los dems.

1) El hecho de que son superiores en una o ms cosas no quiere decir que no hay nada que
podemos contribuir a ellos.
2) La verdad puede ser que ellos son celosos de usted.
3) Fil. 2:3-4 No busca lo suyo.
E. De gracias a Dios por todo lo que l le ha dado. I Tes. 5:18
1) Hay gente por todos lados con mucho menos.
a) Pudiera haber nacido en otro pas.
b) Pudiera haber nacido lisiado.
2) Todo lo que tenemos es por la gracia de Dios.
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El peligro de deslizarse (bosquejo)


Salmo 73
Intro.
El cristiano siempre se encuentra rodeado por muchas tentaciones. Por donde quiera que
vaya, hay tentaciones. En su casa, en el mercado, en el colegio, aun en la iglesia. El que
escribi este salmo nos da un testimonio de la lucha que experiment con la tentacin y
especialmente por causa del hecho de que los malos viven en la prosperidad mientras que
muchos de los hijos de Dios sufren de angustias sin fin. Hay muchos cristianos hoy en da
tambin que estn turbados por este hecho.
I. El porqu de su turbacin. 1-16
A. l tena envidia de los arrogantes.
1) Porque prosperan an que sean impos. v. 3
a) Nos equivocamos cuando pensamos que Dios hace prosperar nicamente a los en quien l
tiene complacencia.

b) La falta de prosperidad no indica que l carece de complacencia en alguien.


c) No debemos medir a un hombre solamente por la cantidad de bienes que tiene.
2) Porque mueren sin angustia.
a) Por medio de sus riquezas, pueden morir en el hospital ms moderno.
1. Atendidos constantemente por enfermeras.
2. Con drogas que quitan el dolor.
b) Con poca preocupacin por su encuentro con Dios.
1. Pensamos que el incrdulo debe morir en gran temor y espanto.
2. Tienen la conciencia cauterizada. I Tim. 4:2
a. Ellos piensan, Dios es un Dios de amor.
b. Yo he hecho lo mejor posible.
c. Estn persuadidos de que no hay vida despus de la muerte.
d. Me dieron extrema uncin.
c) No tienen que trabajar tan duros como los dems.
1. Gozan de mucho tiempo libre.
2. Siempre viven a sus anchas.
3. Tienen dinero de sobra. v. 7
4. No estn molestados por gente golpeando a la puerta para cobrar.
B. Porque los malos estn llenos de soberbia. v. 6
1) Se jactan de su maldad.
a) No tienen vergenza.
b) Piensan que la gente comn estn endeudados a ellos.
1. Son ellos los que son los dueos.
2. Tienen la cultura y la educacin.
c) Piensan que son superiores a los dems.
2) Piensan que ellos tienen la palabra final sobre cualquier asunto.

a) Su lengua pasa la tierra.


1. Radio.
2. T.V.
3. Diarios y revistas.
b) Ponen a si mismos como jueces de Dios. v. 11
1. Piensan que el conocimiento de Dios es limitado.
2. El hecho de que Dios no les castiga indica que:
a. Dios no lo sabe, o:
b. A l no le importa.
C. l dudaba la justicia de Dios.
1) Es en vano limpiar el corazn. v. 13
a) Que la vida no ofrece ms al impo que al malo.
b) Parece que Dios no mira con favor a mi a pesar del hecho de que he limpiado mi corazn y
las manos.
2) Estaba castigado todas las maanas.
a) No escapaba de la vara de Dios.
b) Es como un hijo en la familia que a cada vuelta est castigado por sus padres mientras que
sus hermanos hacen lo que quieren sin castigo.
3) l tena que guardar sus dudas en su corazn porque no quera engaar a los dems
creyentes.
a) No quera que los dems piensen mal de Dios.
b) Le angustiaba pensar de esto que, para l, pareca ser injusticia por parte de Dios. v. 16
II. La solucin a su turbacin.
A. l lo encontr en el santuario. v. 17
1) Era el santuario donde guardaba la ley escrita de Dios.
2) l tena que acercarse a Dios para solucionar su problema. v. 28

B. Del santuario el pudo ver a los malos de otro punto de vista.


1) No haba pensado de su cada.
a) Siempre estn en un lugar resbaladizo
b) La nica cosa entre ellos y el infierno es la gracia de Dios.
2) Lo ms que estn exaltados, lo peor ser su cada.
a) Aunque no faltan de ningn bien en esta vida, en el infierno sufrirn depravacin de todo.
b) Los soberbios sern humillados hasta el extremo.
c) No debe ser que un heredero de los cielos tenga envidia del malo.
d) Tenemos envidia del malo porque vemos su presente y no su futuro.
e) El problema que el incrdulo tiene es que es nicamente una pequea parte de las riquezas
de la vida cristiana que sale a su vista. La parte mejor se realiza en el ser interior donde el ojo
humano no puede penetrar.
III. Su gozo despus de quitarse de la turbacin.
A. Su arrepentimiento. vs 21-22
1) Tena amargura en su alma.
a) La amargura nunca da gozo a la vida.
b) Es igual con el rencor.
c) Todo en la vida tiene un sabor amargo.
2) Su turbacin era en parte por su ignorancia. v. 32
3) Era rebelde como una bestia.
B. Se dio cuenta de la presencia de Dios en todo.
1) Dios siempre estaba con l.
2) No es as con los malos.
3) Dios era su gua. Los incrdulos no tienen un gua. Por eso, estn rumbos para el infierno.
C. El gozo de una esperanza gloriosa.

1) Mejor estar castigado cada maana y llegar a los cielos.


2) El cielo est para arriba. El infierno queda para abajo. No precisa ningn esfuerza para
llegar all. Lo ms humilde que vivimos en esta vida, lo ms gloriosa ser nuestra entrada all.
Concl.
Cuidado, cristiano, t tambin puedes deslizarte. No rezonga por sus angustias mientras que
los impos viven en prosperidad y tranquilidad.
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El veneno del chisme


Jeremas 9:1-9
1 Oh, si mi cabeza se hiciese aguas, y mis ojos fuentes de lgrimas, para que llore da y
noche los muertos de la hija de mi pueblo!
2 Oh, quin me diese en el desierto un albergue de caminantes, para que dejase a mi pueblo,
y de ellos me apartase! Porque todos ellos son adlteros, congregacin de prevaricadores.
3 Hicieron que su lengua lanzara mentira como un arco, y no se fortalecieron para la verdad
en la tierra, porque de mal en mal procedieron, y me han desconocido, dice Jehov.
4 Gurdese cada uno de su compaero, y en ningn hermano tenga confianza; porque todo
hermano engaa con falacia, y todo compaero anda calumniando.
5 Y cada uno engaa a su compaero, y ninguno habla verdad; acostumbraron su lengua a
hablar mentira, se ocupan de actuar perversamente.
6 Su morada est en medio del engao; por muy engaadores no quisieron conocerme, dice
Jehov.
7Por tanto, as ha dicho Jehov de los ejrcitos: He aqu que yo los refinar y los probar;
porque qu ms he de hacer por la hija de mi pueblo?
8Saeta afilada es la lengua de ellos; engao habla; con su boca dice paz a su amigo, y dentro
de s pone sus asechanzas.
9 No los he de castigar por estas cosas? dice Jehov. De tal nacin, no se vengar mi
alma?
Jeremas tuvo la difcil tarea de proclamarle el juicio venidero a Jud ante la invasin
babilnica. Hay muchas cosas por las cuales se puede culpar la cada de Jud; pero se ha de
recordar que cuando Josu gui a Israel a ocupar la tierra prometida, Dios le advirti a su
pueblo en Deuteronomio 8 a que guardaran su ley y sus mandamientos para que todo les
fuese bien. Al Jud desobedecer, surgieron muchos problemas. Uno de ellos en particular fue
el del chisme. El chisme es uno de los problemas que ms est afectando a la unidad y al
buen funcionamiento de la iglesia. En la Escritura encontramos varios sinnimos para la
palabra chisme, como: entremetido, maledicencia y calumnia. Como se le llame, el
chisme siempre causar contiendas. En Proverbios 26:20 dice: Sin lea se apaga el fuego, y
donde no hay chismoso cesa la contienda. En la esencia de los problemas entre el pueblo de
Dios siempre hay algn tipo de chisme. En el pasaje de Jeremas, ste relaciona el chisme
con las personas que se han olvidado de Dios. Una nacin de la cual Jeremas deseaba huir

(vv. 1-2), una nacin que procede de mal en mal (v. 3), una nacin a quien le hace falta
confianza (v. 4) y una nacin que est llena de gente engaosa (vv. 5, 6 y 8). Y no es de
sorprenderse que Dios le prometi castigo a Su propio pueblo que chisme (v. 9). Una
congregacin chismosa es una congregacin moribunda.

El Chisme Alienta a Mentir


Yo he vivido ya por cinco aos en el rea de Washington, DC y no hay tiempo ms lleno de
engao que durante el ao de las elecciones. Los habitantes de Washington dan sus votos
como resultado del chisme y a eso se le llama poltica. Hay muchos polticos y oficiales de
alto mando que son elegidos, pero muchos de ellos dicen chismes de sus oponentes para
obtener ms votos en las urnas. Es algo frustrante que se diga una mentira de ti. Cuando nio,
me criaron en una casa que tena una gran abertura en el tico en donde mi padre haba
hecho planes de hacerle una aadidura a la casa, pero por mucho tiempo no lo hizo por falta
de medios econmicos e impedimentos fsicos. En la iglesia a la que asista haba muchos
buenos miembros a quienes yo admiraba, pero quienes tenan su buena dosis de chisme. Por
razn de que mis padres no asistan fielmente a la iglesia, yo me senta slo y muchas
personas trataban de explicar la situacin de mi hogar hablando chisme al respecto. Por
ejemplo, decan que nuestro hogar era as porque mi padre era un borrachn y que nunca
tenamos ni lea para calentar nuestro hogar en el invierno. Muchos otros miembros de la
iglesia aconsejaron a la madre de mi novia para que no nos permitiera vernos y as me
dejara porque, de acuerdo a ellos, socialmente yo no tena mucho futuro. Ahora, para todo
esto, nadie pregunt nada ni me visitaron para tratar de entender la situacin, la gente
simplemente crey el chisme de los dems. Proverbios 18:8 dice: Las palabras del chismoso
son como palabras suaves, y penetran hasta las entraas; este tipo de chisme muy bien
puede afectar grandemente a un joven. La mayora de nosotros nunca pensara en penetrar
hasta las entraas intencionalmente, o s? La mayora de nosotros contribuimos al chisme
al no verificar lo que escuchamos de labios de otra persona. Cualquier asunto que llegue
hasta nosotros, debiramos verificar personalmente en vez de creer informacin de segunda
mano. El hecho de que tal y tal persona lo dijeron no lo hace verdad. Por lo cual, desechando
la mentira, hablad verdad cada uno con su prjimo; porque somos miembros los unos de los
otros (Efesios 4:25). El chisme debe parar en nuestros labios. No es la responsabilidad del
pastor ni del maestro de escuela dominical, sino nuestra.

El Chisme Anima al Ocio


Levtico 19:16 dice: No andars chismeando entre tu pueblo. No atentars contra la vida de tu
prjimo. Yo Jehov. El chisme es calumniar. Una cosa es decir mentira acerca de alguien,
pero tambin es igual de pecaminoso atentar contra la vida de tu prjimo o el or algo falso
que se dice contra alguien ms y que no se haga algo al respecto. Como dice la Escritura, es
lo mismo que ser cmplice de un asesinato. Muchas veces utilizamos el chisme como un
pobre sustituto para la compasin. Hablamos mucho de los problemas de los dems sin tomar
algunos pasos decisivos para mitigar esas necesidades y nos apartamos de tales problemas
pensando que somos buenos porque al menos nos sobrevino un sentimiento de compasin.
En Glatas 6:2 y en Santiago 5:16 se le alienta al cristiano a llevar las cargas de los otros y
confesar nuestras faltas; pero una congregacin chismosa no va a hacer esto. En Glatas 6:2
tambin aade que al ayudarnos unos a otros, estamos cumpliendo la ley de Cristo. La
Santa Trinidad no se sent en el cielo y chisme de mi condicin vil. Dios no dijo: l no sirve

para nada, por qu he de tener misericordia de l? Cristo no le dijo a Dios Padre, Yo?
morir por l? Tampoco el Espritu Santo dijo: Yo? morar en esa persona? Sino que Dios
Padre tuvo misericordia y envi a su Hijo para morir en mi lugar y el Espritu Santo mora en
m. No hubo nada de chisme, simplemente acciones. Muchas veces sufrimos ms por
nuestros chismes que por la causa de Cristo en el ministerio. En I Pedro 4:14-15 dice: Si sois
vituperados por el nombre de Cristo, sois bienaventurados, porque el glorioso Espritu de Dios
reposa sobre vosotros. Ciertamente de parte de ellos, l es blasfemado, pero por vosotros es
glorificado. As que, ninguno de vosotros padezca como homicida, o ladrn, o malhechor, o
por entremeterse en lo ajeno.

El Chisme es Caracterstica de un Corazn No Regenerado


En la segunda carta de Pablo a los corintios, escribe: Pues me temo que cuando llegue, no
os halle tales como quiero, y yo sea hallado de vosotros cual no queris; que haya entre
vosotros contiendas, envidias, iras, divisiones, maledicencias, murmuraciones, soberbias,
desrdenes; que cuando vuelva, me humille Dios entre vosotros, y quiz tenga que llorar por
muchos de los que antes han pecado, y no se han arrepentido de la inmundicia y fornicacin y
lascivia que han cometido (II Cor. 12:20-21). El mayor problema que tena la iglesia de
Corinto era su trasfondo pagano. Esta era una ciudad de prostitucin y una iglesia que
toleraba el pecado de fornicacin dentro de la misma iglesia. El apodo corintianizar o actuar
como un corintio era verdad, y no tena nada que envidirsele. Pablo haba pasado mucho
tiempo con ellos y estaba muy preocupado porque muchos de ellos estaban regresando a la
pasada manera de vivir. En Romanos 1, Pablo describe el estado en el que se encuentran
aquellos que rechazan a Cristo. Despus que Dios pronuncia su ira contra los homosexuales,
los asesinos, los fornicarios y los dems impos y los entrega a la inmundicia y dems
pasiones vergonzosas (vv. 24, 26 y 28), Pablo prosigue a describirlos en el v. 29 como
personas llenas de injusticia, fornicacin, perversidad, avaricia, maldad; llenos de envidia,
homicidios, contiendas, engaos y malignidades. Yo he sido cristiano por ms de 25 aos.
Asisto una buena iglesia, estoy estudiando la Palabra de Dios, me guard puro hasta el da de
mi boda, no maldigo ni tomo y a veces pienso que no soy como uno de los pecadores
descritos en Romanos 1; pero cuando leo este versculo, me doy cuenta que el chisme es
parte de estos pecados y que delante de Dios no hay diferencia entre este pecado y los
dems. Esto realmente me baja de mi nicho porque a veces llego a ser como el fariseo
mencionado en Lucas 18:10-14 que miraba a su alrededor y le daba gracias a Dios que no era
como uno de aquellos. Al chisme se le menciona junto a los homosexuales, los pervertidos y
los impos; para Dios, el pecado es pecado no importa de qu forma venga.

Solucin y Resultados
La solucin para este problema es una muy antigua. Como todo crecimiento en la vida
cristiana, comienza con I Juan 1:9, Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para
perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. La otra parte de la solucin es fcil
decirla pero difcil de ponerla en prctica; pedir perdn a la persona a quien hemos ofendido
(Mateo 5:23-24). Aunque es verdad que a veces pensamos que hay algunas cosas que sera
mejor no repetirlas y olvidarlas en el perdn de Dios, no sera mejor pedirle perdn a nuestro
hermano por la falta que hemos cometido? Un perdname por haber hablado de ti es todo lo
que se necesita. Mejor sera que aprendiramos a controlar nuestra lengua para no tener que
pagar las consecuencias ms tarde. As como Jeremas predijo la destruccin de Jud

revelando sus chismes como los sntomas de sus problemas como nacin, Zacaras fue
testigo de la restauracin de Israel despus de la cautividad babilnica. A travs de Zacaras,
el Seor amonest a la nacin en Zacaras 8:16-17: Estas son las cosas que habris de
hacer: Hablad verdad cada cual con su prjimo; juzgad segn la verdad y lo conducente a
nuestra paz en vuestras puertas. Y ninguno de vosotros piense mal en su corazn contra su
prjimo, ni amis el juramento falso: porque todas estas son cosas que aborrezco, dice
Jehov. Qu Dios nos d el poder para controlar nuestra lengua, para que l pueda bendecir
nuestras iglesias!
-El Escudo de la Fe

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Autor: Joseph C. Smith - Temas relacionados: Mentira, Miscelneo, Verdad


1.

Samuel
enero 27, 2014 a las 11:15 am

Es un artculo muy lindo, me gustan mucho las aplicaciones para la congregacin dentro de la
Iglesia, la Biblia fue escrita primariamente para su pueblo.
Las aplicaciones a la poltica son secundarias pues est en el terreno profano.
Gracias.

Responder

El mundano (bosquejo)
Mateo 6:19-24
Intro.
Esta es una porcin de la Biblia que se trata de lo que es ser mundano. Por regla general,
pensamos que ser mundano es vivir nicamente por este mundo. Es tener todos sus anhelos
y esperanzas relacionados con este mundo.

Este mundo tiene una atraccin que llama tan fuerte que la gran mayora no encuentra ningn
otro motivo por la vida.
I. La mundanalidad es una actitud.
A. Una actitud del corazn. v. 21
1) Donde su tesoro est, all estar tambin su corazn.
2) Ms que nada, es la cosa por la cual vivimos.
a) Muchas veces es iluso.
b) El corazn es engaoso. Jer. 17:9
c) Pensamos que estamos viviendo por un motivo noble.
d) Lo que realmente nos importa es algo distinto.
B. Es su actitud hacia la vida.
1) Hacia las cosas de este mundo.
2) Hacia las cosas de Dios.
3) Somos mundanos por nuestra manera de pensar, no por lo que hacemos.
a) Lo que hacemos es una reflexin de nuestros pensamientos.
b) Lo que hacemos nos caracteriza como un mundano.
4) Tenemos que tener el corazn puesto en un tesoro digno.
a) Eccl. 2:3
* Qu pensara de un hombre que pasa todo su tiempo libre buscando
latas de aluminio?
b) Si pasamos la vida viviendo por un motivo indigno, no podemos volver a
vivirla. Aun un da perdido as est perdido para siempre.
II. El consejo de Jess en cuanto a la mundanalidad.
A. No hagis tesoros en la tierra.
1) Porque se corrompen.

a) Todo lo terrenal es provisorio.


b) Se deteriora.
c) La ropa por la polilla.
1. Para el judo, su riqueza estaba en su ropa.
2. La polilla siempre era una amenaza.
3. Era ropa de lana.
4. No tenan insecticidas.
d) En los metales el orn. (xido)
1. No tenan mezclas de metales.
2. Todava las cosas deterioran. (Artculos del hogar, un auto).
2) Porque las roban.
a) Ladrones minan y hurtan.
b) Pobre es el hombre que vive por lo que puede ser robado.
1. S, nos trae angustia si roban algo de nosotros.
2. Una parte de mi vida estaba invertida en lo que robaron.
3. Si lo que robaron era mi propsito en la vida, peor todava.
B. Debemos hacer tesoros en el cielo. v. 20
1) Porque estar seguro all.
2) Porque estar all para siempre.
3) Lo que precisa para hacer esto:
a) La seguridad de que vamos a estar all un da.
b) Gozo y satisfaccin en hacer ahora lo que guarda tesoro en el cielo.
c) Cmo podemos hacer tesoros en el cielo?
1. Dedicar nuestros talentos al bienestar espiritual de los dems.
2. Dar de lo que podemos a la obra del Seor.
3. All en los cielos, ellos van a alabarnos por toda la eternidad por lo
que hemos hecho por ellos aqu en la tierra.
4. Esto va a ser nuestra alabanza que podemos dar a Dios.

* All, delante del trono, voy a mencionar una y otra vez el nombre
del hombre que tuvo mucho que ver con mi salvacin.
III. Los peligros en cuanto a la mundanalidad.
A. El de tener un ojo maligno.
1) Se trata de su manera de pensar.
2) Si nuestros valores estn torcidos, la vida ser torcida tambin.
a) Sus valores dicen, esto es importante. Hgalo.
b) Un ojo maligno dice, esto es el camino mejor, cuando no es.
3) Los que sufren por la depresin.
a) Lo que sus ojos ven no es agradable.
b) Parece que no hay esperanza.
c) Todo parece oscuro.
* Prefieren quedarse en la cama con los ojos cerrados.
d) Resulta de tener los ojos puestos en un tesoro que no es digno.
1. Puede ser un tesoro demasiado alto.
2. Puede ser uno demasiado mezquino.
B. El de intentar servir dos seores.
1) Hay muchos cristianos que intentan hacerlo.
a) Resulta en frustracin.
1. El de servir a Dios nos impide de conseguir riquezas o cuidar lo
que tenemos.
2. El de servir las riquezas nos obliga a descuidar nuestra relacin
para con Dios.
b) Ellos quieren los dos a la vez.
c) Mateo 6:33
2) Jess dijo, No podis.

a) No es no lo hagis.
b) Es que es una cosa imposible.
3) Tenemos que elegir entre uno de los dos.
Concl.
Col. 3:2 Poned la mira en las cosas de arriba. Con la actitud debida, es posible disfrutar de lo
mejor de los dos mundos, o sea la vida presente y la por venir.
Es muy posible que los nicos tesoros que tendremos en los cielos sern los que guardamos
all en esta vida. Qu est guardando all?

La importancia de la Biblia en un hogar feliz (bosquejo)


Deut. 6:6-8
Intro.
En los EE. UU. hay muchos que tienen una Biblia familiar. Se trata de una Biblia de un tamao
grande con tapas tapizadas. Tienen muchos dibujos de color. Tienen algunas pginas en que
se puede anotar casamientos, nacimientos, etc. Lo que pasa, casi siempre, es que son para la
vista, nada ms. No es una Biblia leda. Entre sus pginas se guarda documentos especiales
y recuerdos de velorios.
Hay algunos que quieren tener un ejemplar de la Biblia en su biblioteca porque piensan que es
una seal de ser culto. La Biblia tiene que ser un libro ledo. Hay muchos hogares que ni aun
tienen una Biblia y otros que la tienen pero no es leda. Leen los diarios y revistas y libros de
romance y cuentitos pero casi nunca sacan la Biblia del estante para leerla. Si es as en su
casa, la Biblia no va a contribuir nada a la felicidad de la familia.
I. El lugar de la Palabra de Dios en la familia. v. 6
A. Aunque la Palabra sea leda no es suficiente.
1) Puede ser leda como un deber.
2) Puede ser leda como literatura.

a) Que la persona sea bien leda en todas las materias.


b) Para hacer la persona ms capaz de expresarse. La Biblia es el libro
ms citado en la literatura.
B. La Biblia tiene que estar sobre su corazn.
1) Sus hijos deben saber que, para usted, la Biblia no es igual con los dems
libros.
a) La Biblia nos ofrece lo que no se encuentra en ningn otro libro.
b) Leer la Biblia tiene un propsito distinto.
c) La Biblia es un libro superhumano.
1. Por su contenido.
2. Por su autor (Dios).
2) Debe ser que lee la Biblia porque la tiene en un lugar especial en su corazn.
* Los compaeros de un joven que conoc en la universidad estaban
preocupados por l. Dijeron que l casi siempre estaba leyendo la Biblia en vez
de sus estudios. Para l, la Biblia era ms importante. Alumnos no deben
descuidar la
Biblia para estudiar sus otras materias.
a) El cristiano verdadero tiene un gran anhelo de conocer a Dios mejor. No
hay ninguna manera mejor de hacerlo que leer la Biblia.
b) El cristiano verdadero tiene hambre y sed por la justicia. Mat. 5:6 Por
leer la Biblia se sacia este hambre y sed.
c) Leemos la Biblia porque nos fortalece. Josu 1:8-9
1. As estamos ms conscientes de la presencia de Dios.
2. Sabemos ms de su poder.
II. Tenemos que ensear la Biblia a nuestros hijos. v. 7
A. Por repetir las palabras.
1) Use la Palabra para ensear las lecciones morales. No podemos mentir
porque la Biblia dice.
2) Para animarlos. Tienes que trabajar bien duro porque la Biblia dice.. Lam.

3:27
3) Aprndala de memoria.
B. Por hablarlas.
1) Lea la Biblia con sus hijos. Explica lo que ellos no entienden.
2) Cada familia cristiana debe tener un culto familiar.
a) El mismo tiempo cada da.
b) Lea una porcin de la Biblia.
c) Cante un coro.
d) Tiempo de oracin.
C. Por escribirlas.
1) En la mano.
* Cuando estas palabras fueron escritas no tenan la Biblia accesible a todos
como hoy en da. En sus fiestas religiosas leyeron porciones grandes de la Biblia.
Compraron o hicieron pulseras con un versculo de la Biblia grabada en la
pulsera. Las escribieron sobre la pared. Hasta el da de hoy los judos tienen un
versculo grabado en una placa de bronce y pegado al lado de la puerta.
2) Nuestra meta principal debe ser el de escribir la Palabra de Dios en la mente
de nuestros hijos con tinta no lavable de tal manera que permanecer toda su
vida.
III. Los buenos resultados de dar la Biblia su lugar debido en su hogar.
A. Hijos que conocen a Dios personalmente.
1) No es suficiente ensearles la Palabra de Dios.
2) Tienen que conocerle personalmente.
B. Hijos ms obedientes.
1) Saben que sus padres demandan obediencia no solamente para proteger su
buen nombre.
2) Sus hijos obedecen a Dios en primer lugar.
3) Hijos que saben razonar y entienden el porqu de lo bueno y lo malo.

C. An cuando son mayores, la Biblia sigue siendo una fuerza dominante en su manera
de proceder.
1) El Espritu Santo usa su conocimiento de la Palabra de Dios para convencerles
de la maldad del pecado.
2) Han tenido oportunidad de ver de cerca la Palabra de Dios actuando en la vida
de sus padres y por eso saben que es de suprema importancia.
Concl.
Gal. 6:7-8. No sean engaados. Lo que ensean en la vida de sus hijos es lo que van a
cosechar. Si ensea la Palabra de Dios en sus vidas, estoy seguro que van a cosechar
muchas bendiciones. Es la cosa ms importante que pueden dar a sus hijos. Si les compras
zapatos en seguida se gastan. Juguetes y en seguida se rompen. Educacin y ellos no
aprovechan. Dales mucho de la Palabra de Dios. Para hacerlo hay que tenerla sobre su
corazn.
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Autor: Russell George - Te

La curacin del ciego de nacimiento (bosquejo)


Juan 9:1-41
Intro.
Ha pensado sobre cmo sera ser ciego de nacimiento? Este hombre nunca haba visto la
cara de sus padres o hermanos, su casa, una flor, o un coche. Un da Jess le encontr as.
Vamos a ver lo que sucedi.
I. La causa de su ceguera. 9:1-4
A. Los discpulos pensaban que era por causa del pecado.
1) A menudo el sufrimiento es por causa del pecado.
2) El pecado siempre produce sufrimiento.

a) Al que peca
b) A otros tambin. Padres, hermanos, vecinos.
3) El sufrimiento entr al mundo por causa del pecado.
B. El sufrimiento no es siempre por causa del pecado.
1) Es para que las obras de Dios se manifiesten.
a) Dios quiere que la gente sepa su poder y amor.
b) Dios puede mostrar su poder y amor en medio del sufrimiento.
2) Yo he conocido personas postradas en cama quienes tuvieron el corazn lleno
de gozo y amor para con Dios.
II. La curacin de su ceguera. 9:6-7
A. Era por medio de la fe.
1) Cristo hizo lodo y unt sus ojos con el lodo.
2) Despus dijo, ve y lvate en el estanque de Silo.
3) El hombre tuvo fe.
a) No en el lodo.
b) No en las aguas del estanque.
c) l tuvo fe en Jess. Cristo le dio una oportunidad a mostrar su fe.
1. l se fue al estanque en obediencia.
2. l conoci muy poco de Jess pero, no obstante, l hizo lo que le
dijo.
* Nota. Es importante estudiar la Biblia para conocer a Jess mejor,
pero no es necesario conocer mucho de El para ser salvo.
B. Qu mundo tan nuevo fue revelado al ciego cuando volvi viendo!
1) Con qu inters y admiracin debe ser de haber visto las montaas alrededor
de Jerusaln, el cielo azul, el sol, los rboles, etc!
2) l vio por primera vez las caras de sus amigos y parientes.
C. Es algo as para la persona que acepta a Jess como su Salvador.

1) Es un cambio de la vista.
a) l descubre que es mucho ms fcil entender las cosas espirituales.
b) l empieza a ver las cosas del punto de vista de Dios.
c) I Cor. 2:14-16. Tenemos la mente de Cristo.
III. Las consecuencias de su curacin. 9:8-41
A. Los vecinos discutieron.
1) Dijeron, No es este el que se sentaba y mendigaba?
a) Algunos dijeron que s.
b) Otros dijeron que no puede ser pero es solamente parecido a l.
c) Ellos no aceptaron su testimonio de lo que sucedi.
2) Le llevaron ante los fariseos, pensando que ellos pudieron decidir el asunto.
B. Su altercacin con los fariseos.
1) Desde que era el da de reposo cuando Jess le san, los fariseos empezaron
a preguntarle sobre quien era que le san. Ellos pensaban que era pecado sanar
en el da de reposo.
2) El que era ciego no saba quin era el hombre que lo haba sanado. Es muy
probable que los judos sospechaban que haba sido Jess.
3) Ellos no mostraron ningn gozo en el hecho de que un ciego de nacimiento
haba sido recibido la vista.
4) Ellos le interrogaron sobre el que le haba sanado.
a) Cmo lo haba hecho?
b) Qu dices tu de aquel que te abri tus ojos?
5) Ellos menospreciaron a Jess.
a) Ese hombre no procede de Dios porque no guarda el sbado.
b) Tiene que ser un pecador.
6) Ellos dudaron su testimonio que haba sido ciego.

a) Llamaron a sus padres para preguntarles. 9:18-23


b) Ellos tuvieron miedo de los judos, entonces no quisieron confesar quien
haba sanado a su hijo.
c) Todava hay mucha gente que tienen miedo de su iglesia. Lo que
debemos tener es amor para con Dios en vez de temor de una iglesia.
C. La salvacin que Cristo ofrece tiene sus consecuencias tambin.
1) A veces algunos dicen, Ahora usted piensa que es mejor que los
dems. No debe ser la verdad.
2) Puede ser que algunos se burlarn cuando lee la Biblia u ora.
3) Algunos tratarn de hacer que usted use malas palabras o diga
una mentira.
IV. Su mejor conocimiento de Jess.
A. Jess le busc.
1) A menudo Jess nos busca. No es que l no sabe donde estamos. Es que l
quiere que le ofrezcamos amor y fe.
B. l hizo dos cosas que cada cristiano verdadero debe hacer.
1) l le crey.
2) l le ador.
Concl.
Un da este pobre ciego conoci a Jess y era bendecido ricamente por conocerle. Ustedes
tambin sern bendecidos ricamente por conocer a Jess como su Salvador. Le conoce?
Quiero explicar brevemente como es posible.

El amor (bosquejo)
I Cor. 13:5-7
Intro.

A veces, para explicar una cosa, nos conviene notar lo que no es. Este es lo que hace Pablo
en estos versculos. l dice que si la vida de alguien es caracterizada por el amor entonces no
se encontrar estas calidades desagradables en su vida. Vamos a notar cuales son.
I. Lo que el amor no es.
A. No es indecoroso. Indecente.
1) No podemos hacer cualquier cosa en el nombre de amor.
*Supongamos que un joven y su novia salen en una cita. Ella ha prometido a sus
padres que iban a volver a las 10:00 de la noche. Pero su novio no es muy
disciplinado y l tarda mucho en llevarla a casa y ellos llegan a las 12:00. l dice,
Mira, no quiero que tus padres se enojen conmigo. Dgales que tuvimos una
goma pinchada y el auxilio estaba desinflado y tardamos mucho en encontrar una
gomera para solucionar el problema. Ella ama mucho a su novio. Qu le
parece? Debe obedecerle? No. El amor no demanda que hagamos lo malo. No
podemos pecar en nombre del amor.
2) Hace 10 aos se levant en los EE. UU. una filosofa que se llama la tica de
la situacin. Esta filosofa dice que no es siempre pecado mentir o robar. Que
depende de la situacin. Si piensa que sera posible hacer ms bien que mal por
mentir, entonces, sera pecado no mentir. Esta filosofa fue aceptada por muchos
psiclogos y telogos y ha hecho mucho dao. La gente piensa que pueden
justificar su pecado por excusas.
3) El amor no permite que hagamos lo que todo el mundo condena.
4) No hace nada de que uno debe avergonzarse.
B. No busca lo suyo.
* Qu pasa cuando cortan la torta de cumpleaos? Usted mira y dice a s mismo, yo
quiero ese pedazo ms grande?
*Qu pasa en el colegio si un chico est repartiendo caramelos que ha trado para
celebrar sus cumpleaos? Tu vas a ponerte de pie y golpear tu banco con tu puo
mientras que ests gritando, dame uno, dame uno?
1) El amor piensa en los dems en vez de en s mismo.
2) Cuando llega el colectivo, el amor no trata de ser primero en subir en
esperanza de tener un asiento.
C. No se irrita. No se enoja.

1) Algunos tienen muy poca paciencia.


2) Son delicados como huevos.
3) El amor puede tolerar las debilidades de los dems.
4) Si esperamos que los dems toleren nuestras debilidades, entonces debemos
tolerar las suyas.
D. No guarda rencor.
1) No busca oportunidades de irritar a los que le tratan mal.
2) No guarda odio y rencor en su corazn.
3) El ejemplo de David en Salmo 35:11-14. Aunque ellos devolvieron mal por bien
y afligieron su alma, cuando ellos se enfermaron l se visti en tela de bolsa de
papas y mostr su pesar igual con todos los dems. l no guard rencor.
E. No se goza de la injusticia.
1) No se goza con sus amigos cuando ellos ganan mucha ganancia por engaar
a alguien.
2) No encuentra gozo en mentir o robar o cualquier cosa que va a hacer dao a
los dems.
* Una vez yo trabajaba por un hombre con una avioneta. Una vez el iba a llegar
tarde en la oscuridad. l me dijo, Esprame al aeropuerto y cuando me oye trae
mi coche y alumbra la pista con los faroles del coche. Cuando yo le o viniendo yo
fui corriendo a su coche. Lo puse en marcha atrs y choqu con una
cosechadora y dobl la tapa de su bal. Despus de inspeccionar el dao dijo,
Usted puede fabricar una mentira y mi seguro va a pagar. No me sent bien con
esto y yo le dije, no, yo pagar por el dao. Debe ser as con el pecado. Que no
nos gozamos en hacerlo porque sentimos un tremendo sentido de culpabilidad.
II. Lo que el amor hace.
A. Se goza en la verdad.
1) Goza en lo que ha ganado o cumplido honestamente.
*Es por eso que yo no quiero invertir mi plata en la lotera. Si yo ganara, el dinero
sera lo que los dems han perdido. Mi ganancia sera al gasto de los dems.
2) Podemos gozarnos si hemos ganado el partido segn las reglas sin hacer
trampas.

B. Todo lo sufre.
1) Abuso de los otros miembros de la familia.
2) No se enoja cada vez que alguien hace un error.
C. Todo lo cree.
1) No es que aceptamos todo como la verdad.
2) Tiene esperanza.
3) No es argumentativo.
D. Todo lo espera.
1) Paciencia.
2) A veces es difcil esperar para los dems.
E. Todo lo soporta.
1) Hacemos trabajo unos para otros.
*Trabajo que no paga nada. Tenemos que limpiar lo que otros han ensuciado.
*Hay muchas seoras que han sufrido mucho de sus esposos y vise versa, pero
ellos nunca dicen ni aun una palabra a los de afuera del hogar.
Concl.
Si dejamos estas calidades a reinar en nuestras familias, vamos a tener hogares muy felices y
tranquilos. Hganlas parte de su vida. Hganlas las reglas por las cuales su hogar funciona.
Su vida ser mucha ms rica y usted ser una bendicin grande a otros.

Serie de bosquejos de las 7 iglesias de Apocalipsis


La Iglesia En Efeso
Apoc. 2:1-7
Intro.

Datos histricos de la ciudad de Efeso.


Una vez era una de las ciudades principales de Asia Menor. Estaba situada cerca de la boca
del Ro Caister. Su puerto era uno de los ms ocupados. Con tiempo un problema desarroll.
Era por causa de la erosin. Toneladas de cieno y arena llenaron el puerto. Puede ser porque
ro arriba cortaron demasiados rboles y tenan demasiadas vacas en los pastos. Por un
tiempo lucharon para limpiar el puerto. Por fin tenan que abandonar el puerto y la ciudad
perdi su importancia. Hoy en da las ruinas de la ciudad se encuentran a algunos 12
kilmetros del ro.
Se puede decir que la iglesia en Efeso era una iglesia muy ocupada. Haba mucha actividad.
Era parecida a la ciudad. Por fin fue estrangulada por la mucha actividad porque result en
que se enfri su relacin para con Dios. Vamos a tomar en cuenta los consejos que Dios dio a
la iglesia a travs de su siervo Juan.
I. La iglesia ocupada tiene que mantener sus ojos puestos en Dios.
A. Una explicacin.
1. Los 7 candeleros son las 7 iglesias.
2. Las 7 estrellas son los 7 mensajeros o pastores.
3. Vea Apoc. 1:20.
B. El Seor estaba entre ellos.
1. Mateo 18:20
2. 3:20. l est a la puerta esperando a entrar.
a. Nuestra iglesia.
b. Nuestra vida.
C. l tiene a sus pastores en su derecho.
1. l manda con su derecho.
2. Iglesias se apartan de la fe porque sus pastores se apartan de la fe.
3. Iglesias deben orar por sus lderes.
4. Iglesias deben animar a sus lderes a quedarse obedientes a la direccin de
Dios.
D. Es posible estar tan involucrado en actividades que no nos queda tiempo para
comunin con el Seor.
II. Una iglesia activa debe tomar tiempo para examinar a s mismo.
A. Es lo que Dios manda a cada creyente hacer cada vez que participa en la cena del
Seor. I Cor. 11:31
B. Lo que la iglesia en Efeso escuch sobre s mismo.

1. Aprobacin.
a. Obras y arduo trabajo.
b. Paciencia.
c. No puedes soportar los malos.
(1). Creyentes deben expresar su desaprobacin de lo malo.
(2). La maldad aumenta cuando la gente buena no dice nada en su
contra.
d. Detectaron y rechazaron a los falsos.
e. No desmayaron a pesar de sus sufrimientos.
2. Condenacin.
a. Dejaron su primer amor.
(1). Hay una emocin para el nuevo creyente.
(2). l se llena de entusiasmo.
(3). Tiene un gran amor por Dios.
b. Dejaron de hacer las primeras obras.
c. La palabra dejado significa abandonar.
(1). Es ms que dejar su amor enfriar.
(2). Es que dejaron de amarle.
(a). Se puede reemplazar su amor para Dios por amor para
los dems creyentes.
(b). Se puede reemplazar su amor para Dios por amor para la
humanidad.
(c). Se puede reemplazar su amor para Dios por amor a la
iglesia.
III. Cada tanto una iglesia debe mirar para atrs y recordar.
A. De donde ha cado.
B. Su mayor gloria qued para atrs.
C. Esto es la triste vedad de muchas iglesias.
*Es cuando miramos atrs que encontramos razn por la cual arrepentirnos.
IV. La iglesia activa debe tomar en cuenta los peligros.
A. El Seor puede venir para rendir cuentas.
B. El Seor puede quitar su candelero.
1. Sera una iglesia menos.
2. Dios puede borrar una iglesia si no est cumpliendo su funcin.

Concl.
Una iglesia pierde su primer amor porque la gente en la iglesia lo hace. Cmo es tu amor por
Dios? Cmo es tu relacin para con l? Gurdate de estar tan ocupado que no tienes tiempo
para tener comunin para con Dios.

La iglesia en Esmirna
Apoc. 2:8-11
Intro.
Tendrs tribulacin por 10 das. La iglesia en Esmirna conoca tribulacin. En Esmirna viva
un hombre cuyo nombre ha quedado registrado en la historia. Su nombre pudiera haber sido
Fabin o Damin, pero, desde que l viva en el primer siglo de la era cristiana, sus padres le
pusieron por nombre Policarpo. l fue salvo y entreg su vida a la obra de Cristo. Ms
adelante l lleg a ser el pastor de la iglesia.
Se dicen que l fue enseado por los apstoles que conocieron a Cristo personalmente. Con
tiempo vino la persecucin. Los emperadores romanos insistan en que ellos mismos tenan
que recibir la adoracin que perteneca a Dios. Muchos se dieron cuenta que la forma mejor
de sacar favores del gobierno era por promover la adoracin del emperador. Por supuesto, los
creyentes fieles no pudieron conformarse. Los lderes cristianos eran los primeros en ser
tocados por el brazo largo de la persecucin. Result que llevaron el anciano Policarpo
delante del gobernador y le acusaron de ser ateo porque se neg a adorar el emperador. Una
y otra vez le animaron a cambiar su mente en cuanto a Cristo y decir que el emperador era el
nico digno de ser adorado como Dios. Policarpo no pudo ser conmovido. Ya hace 86 aos
respondi Policarpo, que he sido un siervo de Cristo. Jams me hizo mal. Cmo puedo
blasfemar mi rey que me salv? El gobernador se enfureci. Mandar que sea quemado vivo
si no cambia tu mente l dijo. Policarpo respondi por decir, El fuego con el cual t me
amenazas quemar por poco tiempo y se apagar. Hay un fuego del cual t no sabes nada.
Es el fuego del juicio venidero que es un castigo eterno. Es un fuego reservado para los
impos. Pero, por qu vacilas? Haga lo que quieres hacer.
El gobernador se asombr. l mand un mensajero al centro del anfiteatro para anunciar tres
veces a alta voz Policarpo ha confesado que l es un cristiano. Result que se levant una
voz de la multitud diciendo, qumelo. Alistaron el fuego y antes de quemarlo el antiguo santo
dio gloria a Dios que fue digno de compartir los sufrimientos de Cristo.
Nosotros, por supuesto, decimos Ojal que nunca tenemos que experimentar semejante
persecucin. Pero, si sea posible hablar con Policarpo, seguro es que l dira, no tengas
lstima por nosotros. Los de nosotros que sufrieron y murieron por Cristo somos vivos y
contentos en la presencia de Cristo.
I. La iglesia debe escuchar a aquel que estuvo muerto y vivi.
A. Se trata de Cristo.

1. l tiene un mensaje personal para cada una de las 7 iglesias.


2. l mand su mensaje por la boca de Juan.
B. l sabe lo que es sufrir.
1. l escuch la multitud gritar Crucifcalo.
a. Policarpo escuch la multitud gritar Qumelo.
b. Es decir, l no sirve para nada.
c. Es decir, sera mejor si l no exista.
2. l sabe lo que es morir.
a. Para el mrtir, es una consolacin saber que nuestro Seor muri
tambin.
b. Es por el momento.
c. Es seguido por la voz de aprobacin de nuestro Seor diciendo Bien,
buen siervo.
d. Es seguido por la vida nueva.
C. Nuestro Seor est observndonos.
1. Conozco tus obras.
a. Es difcil obrar para el Seor cuando hay persecucin.
b. Nuestra obra en el Seor no es en vano.
2. Conozco tu tribulacin.
a. l saba que el mundo trataba a ellos como si fuesen la escoria de la
tierra.
b. No es que l es indiferente.
c. Recibiremos recompensas abundantes para cada lgrima.
*El hecho de que nosotros no somos dispuestos a sufrir por nuestro Seor
resultar en que nuestros hijos y nietos tendrn que pasar por la
persecucin. Debemos estar ganando el mundo para Cristo. As la
persecucin no vendr.
3. Conozco tu pobreza.
a. Muchas veces en la persecucin quitan del creyente todos sus bienes
materiales.
b. Pero t eres rico.
(1). Lo que parece ser nuestra prdida resultar en riquezas.
(2). El Seor pudo mirar ms all de esta vida y saba las grandes
recompensas que ellos iban a recibir.
(3). Afortunado es aquel pueblo cuyo Dios es el Seor.

4. Conozco tus enemigos.


a. Satans siempre est detrs de todo.
b. l usa hombres ignorantes y mal encaminados.
c. l usa el engao.
(1). Haban los que trataban pasar por judos.
(2). Ms probable los creyentes tambin saban que eran falsos.
(3). Hoy en da l usa a los que tratan de pasar por siervos del
Seor.
(4). Hoy en da l usa la religin para engaar a muchos.
D. La iglesia debe tener los ojos puestos en el futuro.
1. La tribulacin tendr su fin.
a. Dice 10 das.
(1). No sabemos lo que significa.
(2). Era ms de 10 das.
(3). Debe ser que quera decir que sera breve.
b. La esperanza nos da razn por aguantar la persecucin.
2. Hay la promesa de una corona.
a. Se llama la corona de la vida.
b. Es para los que dieron su vida por su fe en Cristo.
c. Sern identificados por toda la eternidad
d. All en los cielos dirn, los que dieron su vida por Cristo no eran
tontos.
Concl.
En cada edad y en cada parte del mundo hay los que pagan un precio ms alto por su fe en
Cristo. Debemos aprender de la iglesia en Esmirna. Debemos decir con Pablo Col. 1:24
Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta de las
aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia.

La iglesia en Prgamo
Apoc. 2:12-17
Intro.
La ciudad de Prgamo estaba situada al lado de un rio que serva para regar un valle
hermoso. Por un tiempo haba en la ciudad una de las bibliotecas ms grandes en el mundo.
La ciudad recibi su nombre de una fbrica que haba all que fabric papiro de cueros de

cabras y ovinos. El verdadero papiro vino de Egipto y fue fabricado de una planta que crece
all.
I. Un mensaje de Cristo.
A. Juan fue elegido para transmitir un mensaje de Cristo a cada una de las siete
iglesias.
B. El que tiene la espada aguda de dos filos.
1. No era una espada de soldados.
2. Significa que sus palabras eran cortantes.
a. No es que eran amargas.
b. Es que sirven para transmitir un mensaje claro que penetra el corazn.
c. Heb. 4:12
II. Su observacin de la iglesia.
A. Dios conoce nuestra iglesia.
B. Iglesias son importantes para Cristo.
1. Son parte de su plan para esta edad.
2. El obra a travs de las iglesias.
3. El conoce todo lo bueno y malo de cada iglesia.
C. Su aprobacin.
1. Yo conozco tus obras.
a. Era una ciudad malvada.
b. Satans tena su trono all.
2. No debemos disculparnos por no hacer nada por decir pero es barrio duro.
a. Con Dios no hay nada imposible.
b. Nos conviene asaltar el trono de Satans.
3. Hace falta de soldados fuertes.
a. Un capitn militar enva sus mejores soldados para asaltar la fortaleza
del enemigo.
b. Estamos en una guerra.
c. Ef. 6:12
d. Muchos cristianos se portan como gallinas cuando llega el momento de
enfrentarse con la oposicin.
4. Retienes mi nombre.

a. Satans odia el nombre de Cristo.


*La Cruz Roja en California cancel un compromiso que hizo con un coro
de jvenes que iba a cantar en una conferencia de ellos. Es que se dieron
cuenta de que una cancin que iban a cantar hizo mencin del nombre de
Cristo.
b. En la iglesia primitiva haba persecucin porque el emperador quera ser
adorado como dios. El de identificarse con Cristo era ponerse en contra del
emperador.
5. No has negado mi fe.
a. Sin fe es imposible agradar a Dios. Heb. 11:6
b. Tenemos que ser fuertes en la fe.
c. No sabemos nada de Antipas.
(1). Hay dos reacciones a la persecucin.
(a). Asustarse y conformarse con el enemigo.
(b). Animarse e identificarse con los perseguidos.
(2). La iglesia en Prgamo qued an ms fuerte por la muerte de
Antipas.
III. Las fallas de la iglesia en Prgamo.
A. La doctrina de Balaam.
1. Es entregarse a pasiones carnales.
a. En su caso, era el de asistir fiestas paganas donde comieron carne
sacrificada a dolos.
b. En el da de hoy es correr con la gente del mundo.
c. Es bajar las normas morales.
2. Fornicacin.
a. Espiritualmente es dar su amor a otras cosas y no a Dios.
b. Literal.
c. Como dijo Jess en Mateo 5:28.
d. Es promovido por la tele y videos.
B. Toleraron la doctrina de los nicolatas.
1. La iglesia en Efeso fue alabada porque aborrecieron a la doctrina de los
nicolatas. 2:6
2. No sabemos mucho de su doctrina.
3. Tertulian dice que eran gnsticos.

IV. Admonicin. 2:16-17


A. Arrepentirse.
1. Es reconocer su error.
2. Es apartarse de su error.
B. Oiga lo que el Espritu dice a las iglesias.
1. Promesas a los vencedores.
a. Man escondido.
b. Una piedra blanca. No sabemos lo que significa.
2. Estas promesas son celestiales.
Concl.
Cristo est observando a nuestra iglesia. La iglesia ser lo que nosotros lo hacemos. Si somos
indiferentes a las cosas de Dios la iglesia ser dbil.
En el da en que vivimos es muy importante que quedemos firmes en la fe. El que queda sin fe
queda sin razn por la cual vivir.

La iglesia en Tiatira
Apoc. 2:18-29
Intro.
La ciudad de Tiatira era famosa por la fbrica de prpura que haba all. Prpura era un tinte
que usaron para teir sus vestimentas. Era algo que sacaron de pequeas moluscos que se
encuentran en la costa de Fornecia. Lidia era de all. Hechos 16:14.
Ms probable esto era una iglesia pequea en una ciudad no muy grande. Iglesias pequeas
son importantes a Cristo tambin. Puede ser que Lidia introdujo el evangelio all. No sera la
nica iglesia formada por la influencia de una mujer.
I. La manifestacin de Cristo.
A. El es el Hijo de Dios.
1. Una relacin especial para con Dios el Padre.
2. Todos los salvos son hijos de Dios. Juan 1:12
3. Cristo es su Hijo unignito. Juan 3:16
a. nico hijo.
b. Nosotros somos hijos por adopcin.

B. Ojos como llama de fuego.


1. Penetran.
2. Nada escondido.
3. Juicio.
C. Pies semejantes al bronce bruido.
II. Lo de bueno de la iglesia. 2:19
A. Obras.
1. Una iglesia sin obras no tiene razn por la cual existir.
2. En cada iglesia hay mucho que hacer y pocos obreros.
3. Sus obras iban en aumento.
B. Amor.
1. Las tres iglesias anteriores no fueron alabadas por su amor.
2. La atmsfera de una iglesia debe vibrar con amor.
3. Fil. 1:9
C. Paciencia.
1. Siempre hace falta de paciencia el uno con el otro.
2. Donde hay amor hay paciencia.
3. I Pedro 4:8
III. Sus fallas.
A. Toleraron la mujer Jezabel.
1. Algunos toman la toleracin como una virtud.
2. Estn dispuestos a tolerar a los que ensean falsa doctrina.
3. Estn dispuestos a tolerar a los que viven en pecado.
B. Jezabel.
1. Una mujer dominante en la iglesia.
a. Mujeres son muy queridas.
b. Cumplen una funcin muy importante en la iglesia.
c. No deben ser los lderes en la iglesia. I Tim. 2:11-12
2. Ella deca que era profetiza.
a. Uno que recibe mensajes de Dios.
b. Si fuese la verdad, ella tendra derecho a reprender la gente por no

escucharla porque sera rechazar la voz de Dios.


c. No hay profetas en la iglesia en el da de hoy.
3. Ella enseaba que est bien que los creyentes sigan adorando a dolos.
4. Puede ser que su nombre no era Jezabel pero fue dado este nombre porque
ella era semejante al Jezabel del Antiguo Testamento.
a. La mujer de Acab.
b. Ella era una de las personas ms malvadas en el Antiguo Testamento.
5. Por su influencia, muchos creyentes vivan en pecado.
6. Puede ser que, en parte por lo menos, la fornicacin era literal.
a. Muchas veces la prostitucin era parte de la adoracin en los templos de
dioses paganos.
b. Cuando las normas bajan muchas veces llega a esto.
IV. Su amenaza.
A. La desobediencia siempre tiene su precio.
B. La muerte de sus hijos.
1. A veces es lo que Dios hace para purificar a una iglesia.
2. Los hijos tenan oportunidad de arrepentirse de la maldad de sus padres.
3. Por no hacerlo Dios los destruy.
4. Se trata de los que siguieron la doctrina de Jezabel.
V. La promesa. 24-28
A. A los que no siguieron la doctrina de Jezabel.
B. Autoridad sobre las naciones.
1. Una promesa futura.
2. Apoc. 20:4, 6
3. El reino de Cristo en el milenio ser con una vara de hierro.
a. Se trata de su poder.
b. No es abusivo pero significa orden y justicia.
C. Le dar la estrella de la maana.
1. Cristo es la Estrella de la Maana. Apoc. 22:16
Concl.
Puede ser que piensas que despus de tantos aos no quedar nada en especial para ti. Dios
cumple con sus promesas. No dejes que Satans te quite tu galardn por causa de la
incredulidad.

La iglesia en Sardis
Apoc. 3:1-8
Intro.
La ciudad:
Fue ubicada a 50 kilmetros de Tiatira. Por su ubicacin era fcil defenderla. Sin embargo Ciro
el grande venci la ciudad en 546 A.C. Fue vencido otra vez por Antiocus en 218 A.C.
Dicen que la primera casa de monedas estaba all. En la ciudad haba mucha idolatra. Tenan
un templo para la diosa Sybele. La adoracin de ella era parecida a la de Diana de Efeso. Dos
columnas dan testimonio hasta el da de hoy a la existencia del templo.
En las excavaciones que han hecho all encontraron las ruinas de una iglesia que tena un
bautisterio.
El espritu.
I. La descripcin de Cristo.
A. El que tiene los siete espritus.
1. Isa. 11:2
2. Son los 7 espritus de Jehov.
a. El espritu de Jehov.
b. El espritu de sabidura.
c. El espritu de inteligencia.
d. El espritu de consejo.
e. El espritu de poder.
f. El espritu de conocimiento.
g. El espritu del temor de Jehov.
B. El que tiene las siete estrella.
1. Se trata de los pastores de las 7 iglesias.
2. Apoc. 1:20
a. ngeles son mensajeros.
b. Pastores son mensajeros.
II. Su alabanza.

A. No tena mucho bueno que decir de esta iglesia.


B. Alab a algunas pocas personas.
1. No mancharon sus vestiduras.
a. Mantenan su pureza.
b. Haba mucha inmoralidad en la ciudad. Judas 23
2. Andarn en vestiduras blancas.
a. Reconocimiento especial.
b. Seres celestiales que aparecen en la tierra siempre llevan vestiduras
blancas.
(1). Lucas 24:4
(2). Marcos 9:3
III. Sus fallas.
A. Obras imperfectas. 3:1-2
1. Haba mucho movimiento.
a. Organizacin.
b. Obras sociales.
(1). Comedores.
(2). Roperos.
(3). Obras de sanidad.
(4). Actividades sociales.
c. No estaban haciendo la obra que Cristo nos mand hacer.
(1). Juan 6:27-29
(2). Mat. 28:18-20
(3). Mat. 15:8-9
2. Es posible tener mucho movimiento y no ir por ningn lado.
* Un vestido colgado en la soga un da cuando hay mucho viento.
B. Un nombre que vive pero est muerto.
1. Puede ser que era una buena iglesia en la vista de los dems.
2. Profesaron ser espirituales.
3. Puede ser que eran religiosos.
4. Hay mucho que es carnal y no espiritual.
5. No conduca a la gente a una buena vida espiritual.

a. Una buena relacin para con Dios.


b. Es posible tapar su maldad con buenas obras.
IV. Exhortacin.
A. S vigilante.
1. La ciudad fue tomada dos veces en el pasado porque la gente no vigilaba.
2. Satans, de continuo, est buscando formas de destruir a una iglesia.
a. El tiene muchas maniobras.
b. Demasiado a menudo l tiene xito.
B. Afirma las cosas que estn por morir.
1. Lo que es ms importante.
2. No dice cuales cosas eran.
3. Puede ser:
a. El testimonio de la iglesia.
b. La obra evangelstica.
c. La obra de ensear y fortalecer a los creyentes.
C. Acurdate.
1. Lo que has recibido.
a. Buena enseanza de sus antepasados.
b. Cada iglesia testifica al hecho de que algunos invirtieron aos de su vida
en su formacin.
2. Lo que has odo.
a. La buena doctrina.
b. Testimonios de sus antepasados.
c. Deben guardarlo.
D. Arrepintete.
1. De apartarse de la verdad.
2. De haber bajado sus normas.
3. Arrepentimiento exige que digamos He hecho mal.
V. Amenazas.
A. Vendr sobre ti como ladrn.

1. En la hora que menos espera.


2. La ciudad fue destruida por un terremoto.
VI. Promesas.
A. Vestiduras blancas. El galardn de los redimidos.
B. Su nombre no ser borrado del libro de la vida.
1. Cada ser humano tiene su nombre escrito en el libro de la vida.
a. Guardaron sus genealogas.
(1). Cada recin nacido tena su nombre escrito en el libro.
(2). Nunca fue borrado.
2. Dios mantiene el libro de la vida. Apoc. 20:12, 15
a. El anota y borra los nombres.
b. Puede ser que borra algunos nombres aun antes de la muerte.
3. No es que el nombre de los salvos est puesto en el libro en el momento de la
salvacin.
a. Segn la Biblia, Es imposible perder su salvacin.
(1). I Juan 3:11
(2). Juan 10:28-29
b. Puede ser que los salvos tienen su nombre escrito en el libro de
memoria. Mal. 3:16
Concl.
Es posible que una persona, como una iglesia, tenga un nombre que vive pero est muerto.
Puede convencer a los dems pero no va a engaar a Dios. Ests seguro de tu salvacin? Si
no, sea honesto con Dios.

La iglesia en Filadelfia
Apoc. 3:7-13
Intro.
La Ciudad:
Filadelfia significa amor fraternal. Consigui su nombre del rey Attalus Filadedfus que edific
la ciudad.

La ciudad tena una larga historia. Fue destruida varias veces por terremotos. Hay mucha
tierra rica alrededor de la ciudad. Todava hay un pueblo all pero lleva otro nombre.
I. La identificacin de Cristo.
A. El santo.
1. Sin pecado.
a. Creyentes son santos puestos aparte.
b. Cristo es perfecto.
2. I Pedro 1:15
B. El verdadero.
1. La santidad y la veracidad siempre van juntos.
a. En lo santo no hay nada artificial o engaoso.
b. Es genuino.
2. Podemos y debemos aceptar lo que l dice sin ninguna duda.
C. El que tiene la llave de David.
1. l es el nico que tiene la llave.
2. Un smbolo de autoridad.
3. Tiene que ver con Isa. 22:22.
a. A Eliaqum fue dado la llave a todos los bienes materiales del rey David.
b. Nadie recibi algo sin su permiso.
c. Cristo tiene la llave sobre todo lo que Dios puede ofrecernos.
II. Su alabanza.
A. Tena obras.
1. Aunque tienes poca fuerza.
2. Puede ser porque haban pocos de ellos.
B. Has guardado mi Palabra.
1. La pureza doctrinal es de suma importancia para Dios.
2. Muchas veces es la causa de controversia.
a. La verdad es algo fijo.
b. Lo que era verdad para nuestros antepasados debe ser verdad para
nosotros tambin.

c. Los que se apartaron de la verdad son acusados de ser herejes.


d. Los que se apartaron de la verdad acusan a los fieles de faltar amor
porque critican a ellos.
e. Mejor es ser criticado por ser fiel que ser criticado por apartarse de la
verdad.
C. No has negado mi nombre.
1. Satans odia el nombre de Cristo.
2. Anima a los dems tambin a odiar el nombre de Cristo.
3. l engaa a la gente en cuanto a quien es Cristo.
a. En su mente reconocen que Cristo es el Hijo de Dios.
b. No lo toman en serio.
c. Es lo que aprendieron en catecismo.
d. Cristo tiene poca importancia para ellos.
e. Es un nombre religioso, no ms.
4. Haban los que quedaron fiel en la persecucin.
a. Cuando fueron detenidos exigieron que nieguen el nombre de Cristo y
decir que nicamente el emperador era digno de adoracin.
b. Haba la tentacin de negar el nombre de Cristo para evitar la
persecucin.
(1). Muchos lo hicieron.
(2). Despus de la persecucin los fieles no queran recibirlos otra
vez en la iglesia.
D. Has guardado la palabra de mi paciencia.
1. La misma paciencia que Cristo tena en sus angustias.
2. Es entregar su vida a Cristo sin preocuparse por lo que pude suceder.
3. Hay los que toman las cosas en sus propias manos y tratan de solucionar
problemas a su manera.
4. Hace falta un montn de paciencia en un tiempo de persecucin.
III. Promesas a la iglesia.
A. Una puerta abierta.
1. Oportunidad.
2. Esperanza.
3. Dios es aquel que abre y cierra las puertas.
a. Si Dios abre una puerta es que debemos entrar.
*Puercos que pasan por largo el portn abierto cuando uno quiere entrarlos
de vuelta en el coral. Muchos creyentes son as tambin.
b. Si Dios cierra la puerta no debemos tratar de forzarla y pasar igual.

B. Juicio en contra la sinagoga de Satans. v. 9


1. Haba enemistad entre los judos inconversos y los que se convirtieron a
Cristo.
a. Los inconversos dijeron que todas las promesas de Dios eran
nicamente para ellos.
b. Acusaron a los creyentes de ser una vergenza y algo menos que
judos.
c. Hasta el da de hoy si un judo se convierte a Cristo es rechazado por
sus familiares.
2. Dios dice que har que ellos vengan y se postren a los pies de los creyentes.
a. Esto suceder en el milenio.
b. Van a reconocer que Jess de verdad era el Mesas. Rom. 11:7-7, 26
C. Te guardar de la hora de la prueba. v. 10
1. Algunos dicen que tiene su cumplimiento en el tiempo de la tribulacin.
a. Es una promesa a una iglesia que exista en aquel tiempo.
b. La iglesia no existe en el da de hoy.
2. Debe se que Dios los libr de lo peor de la persecucin bajo los emperadores.
D. Lo har columna en el templo de mi Dios. v. 12
1. Tendr su cumplimiento en el milenio.
2. Habr un templo y sacrificios en el milenio.
a. Su funcin no es bien claro.
b. Tal vez para perpetuar la memoria del sacrificio de Cristo.
c. El milenio ser orientado hacia los judos.
3. Una columna es algo permanente.
a. No se mueve.
b. Tiene una funcin importante en un edificio.
c. Es la promesa de una gloria futura.
4. Es una promesa para todos los vencedores.
a. La experiencia de algunos creyentes es la de una derrota tras otra.
b. No tiene que ser as. II Pedro 1:3
E. Llevar un nombre especial.

1. El nombre de mi Dios.
2. El nombre de la ciudad de mi Dios.
3. Mi nombre nuevo.
4. Es una de las cosas secretas de Deut. 29:29.
Concl.
El que tiene odos para or queda sin excusa por no obedecer a Dios. Dios ha dicho lo que
debemos hacer. Miqueas 6:8. Es nuestro deber escuchar.

La iglesia de Laodicea
Apoc. 3:14-21
Intro.
Laodicea era una ciudad importante, prominente, prspera, y un centro comercial. Haba
bancos y fbricas. Un terremoto hizo mucho dao en el 17 A.C. La ciudad fue restaurada con
la ayuda del gobierno romano. Otro terremoto hizo dao en 66 A.C. La ciudad fue restaurada
otra vez. La ciudad fue destruida en 494 A.C. No se recuper. Hoy en da es un pueblo chico.
I. El remanente. v. 14
A. Esta es la nica vez que l se llama el amen.
B. El testigo fiel. Significa uno dispuesto a ir hasta la muerte.
C. El principio de la creacin. El con quien todo tuvo su principio. Juan 1:1
II. Su condenacin.
A. Tenan obras pero no fueron dignos de alabanza.
1) Obras conforme a su nivel espiritual.
2) Nuestra relacin para con Dios determina la clase de obras que producimos.
B. Una relacin tibia para con Dios.
1) Es incmodo tener esta clase de relacin con alguien.
a) Cmo va a reaccionar si hago esto o aquello?
b) No s si puedo contar con su apoyo o no.
c) No son 100% contra ni 100% a favor.
d) Es delicado.
e) Dios no quiere este tipo de relacin con nosotros.
2) Si es fro ya se sabe que no se puede contar con su apoyo o aprobacin.
3) Si es caliente sabemos que hay armona y apoyo.
4) Una relacin tibia es repugnante a Dios.

a) Produce nausea.
b) Es decir Dios es bueno pero no todo bueno.
c) I Reyes 18:21
d) Mateo 12:30
e) Hay muchos hoy en da que dicen que est bien ser un cristiano pero no
un fantico.
1. Es posible ser demasiado fiel?
2. Es posible amar a Dios demasiado?
C. Su equivocacin. v. 17
1) Soy rico.
2) Me he enriquecido. Est mejorando mi situacin econmica.
3) De ninguna cosa tengo necesidad. Tengo de todo.
4) Su condicin verdadera.
a) Desventurado. Como un lisiado. La gente tiene lstima de ellos.
b) Miserable. A comparacin con lo que puede ser. As es con la gente hoy
en da sin Cristo.
c) Pobre. Sin Cristo nadie es rico. Con El, nadie es pobre.
d) Ciego.
* La ciudad se hizo famosa por distribuir a todo el mundo un ungento para
los ojos. Medicamento. A pesar de esto, eran ciegos espiritualmente.
e) Desnudos. Una ciudad famosa por la confeccin de ropa. Sin embargo,
estaban desnudos espiritualmente.
* La ropa es lo que la gente ve cuando miran a nosotros. Cuando miran a
usted, ven algo que indica que eres un cristiano?
III. Consejo. v. 18
A. Para hacerse rico.
1) Dios tiene algo que ofrecer al hombre.
2) Para siempre ser desventurado sin lo que Dios le ofrece.
3) Es una riqueza eterna.
a) Oro es duro.
b) El fuego no puede destruirlo.
4) Es algo de gran valor.
a) Es comparado a oro.
b) Probado en el fuego para quitar la impureza.
B. Vestiduras.

1) Un cambio de ropa da al hombre otro aspecto.


2) Es lo que Dios quiere hacer para nosotros.
3) I Pedro 5:5
C. Visin.
1) Jess abre los ojos de los ciegos.
2) Es por medio del Espritu Santo que podemos entender las cosas de Dios. I
Cor. 2:14-16
D. S celoso y arrepintete.
1) Aqu celoso quiere decir afn.
2) Arrepintete.
a) Cuesta hacerlo.
b) Hay muchos que piensan que cuesta demasiado.
c) Humillarse.
IV. La amenaza. v. 19
A. El castigo a los que ama.
1) Debemos dar gracias a Dios por esto.
2) Heb. 12:5-7
B. Reprende.
1) Porque para l, somos importantes.
2) Porque nos ama.
V. Las promesas.
A. Comunin para con l. v. 20
1) l quiere estar con nosotros.
2) l quiere ser nuestro Dios.
B. El privilegio de sentarse con l en su trono. v. 21
1) Ser identificado con el Rey.
2) Compartir su reino.
3) Es para aquel que vence.
Concl.
Vale la pena esforzarse y ser fiel. Hay pocos que llegan al fin sin rendirse. Entran a los cielos,
pero sin recompensas.

La paz de Dios (bosquejo)


Fil. 4:4-8
Intro.
Uno de los muchos beneficios de ser un cristiano es el de disfrutar de la paz de Dios. En esta
vida, llena de trabas y angustias, es de gran provecho tener la paz de Dios. Por todos lados
hay gente afligida. En cima de problemas de salud, hay problemas por causa de la economa.
Cada tanto el gobierno intenta un nuevo plan econmico pero quedamos en la misma
pobreza. Encima de problemas econmicas, hay problemas morales. Hay hogares revueltos
por el pecado. Matrimonios en ruinas. Robos y corrupcin. La verdad es que la gente tiene
razn por estar preocupada y afligida. Sin embargo, para el cristiano de verdad, es posible
vivir en paz. Cmo? Paz y pobreza, los dos a la vez? Es posible?
I. Vuestra gentileza. v. 5
A. La palabra significa tranquilo, despreocupado.
B. Su manera de ser.
1) Siempre tranquilo.
2) Relajado.
C. Su estilo de vida.
1) A un ritmo que le deja tiempo a gozarse de la vida.
2) De conforme con sus ingresos.
a) Algunos intentan vivir ms all de sus ingresos.
1. Estn turbados.
2. Viven frustrados.
3. No tenemos que tener vergenza por lo que no tenemos.
b) Contentos con lo que tenemos. Heb. 13:5
c) As no estaremos turbados.

D. El Seor est cerca. v. 5


1) Por qu preocuparme entonces?
2) Fil. 4:19
II. Paz por medio de la oracin.
A. Echamos nuestras ansiedades sobre Dios.
1) I Pedro 5:17
2) Es como una vlvula de escape en un termo tanque. Cuando la presin llega
demasiado alto abre para dejarla escapar.
3) No es una forma de escaparse de la responsabilidad.
a) No puedo pedir que Dios haga lo que yo mismo debo hacer.
b) Es pedir que Dios haga lo que yo no puedo hacer.
B. No tenemos que preocuparnos.
1) El de preocuparse es dejar pensamientos negativos dominar sus
pensamientos.
2) Es pensar en lo peor que puede suceder.
3) Es olvidarse de todo lo bueno que ha sucedido.
4) Es ocuparse antes.
a) Es esto que impide al hombre a seguir adelante.
* El hombre sin trabajo. Dicen, No hay trabajo. Entonces l no se anima a
salir y buscar. Le falta estima propia. El dice, Yo no soy capaz de hacer
este trabajo. Quizs no me van a pagar.
5) Debemos informar a Dios de nuestras peticiones. v. 6
a) Con la oracin. Es la palabra comn por oracin. Incluye adoracin.
b) Ruego. Ms bien peticiones.
c) Accin de gracias. Debemos estar agradecidos por todo lo que Dios ha
hecho por nosotros.
C. La oracin nos da:

1) Seguridad.
a) Es la seguridad de que estamos en las manos de Dios.
1. All nada puede pasar que no sea su voluntad.
2. No soy vctima del fatalismo.
3. Hay un Dios amante que est manejando las cosas.
4. Sabiendo que Salmo 84:11 dice, No quitar el bien de los que
andan en integridad.
b) Dios me ama demasiado para hacerme sufrir sin propsito.
2) Un amparo en el tiempo de angustia.
a) Que puedo acudir a alguien mucho ms poderoso que yo.
b) No estoy solito.
c) Puedo compartir mis peticiones con otros hermanos.
1. Si estoy pasando por angustias insoportables
2. Puedo y debo compartirlo con otros hermanos.
III. Lo que la paz hace por nosotros.
A. Sobrepasa todo entendimiento.
1) Va mucho ms all de lo que podemos entender.
2) La mente humana es una maravilla.
3) Es una pavada al lado de la mente de Dios.
4) Siempre fracasamos en disfrutar de toda la paz que est a nuestro alcance.
B. Guarda nuestros corazones.
1) La palabra guarda.
a) Es una palabra militar.
b) Uno que va por adelante para preparar el camino.
1. Eliminar toda amenaza.
2. Asegurar que no queda ninguna amenaza.

c) Que vigila.
1. Para asegurar que no llegar a nosotros lo que puede
molestarnos.
2. Para que podamos vivir confiadamente. Prov. 1:33
2) El corazn.
a) Es el rgano ms vital en el cuerpo.
b) Se usa en hablar del centro del ser humano.
c) Es el centro de las emociones.
d) Prov. 4:23
C. Guarda nuestros pensamientos.
* Pensar mal malas acciones malas experiencias
1) Son los pensamientos que perjudican la paz.
a) Si pensamos en todo lo que, por casualidad, puede suceder.
b) Si pensamos en lo que sucedi a Fulano.
2) Dios nos dice en que cosas debemos pensar. v. 8
3) Tenemos que disciplinar la mente.
a) Una mente no disciplinada es una mente afligida.
b) I Pedro 1:13
4) Tenemos que baar la mente en lo bueno.
a) Algunos siempre estn baando su mente con lo malo.
1. La tele.
2. Revistas.
3. Rodeado por gente con la boca sucia.
* Nadie llena su baera con agua de la zanja en frente de casa para
baarse. Sin embargo, hay muchos que baan su mente en lo sucio.
b) Por asistir a la iglesia.
* El testimonio del mecnico que dijo que l y su seora empezaron a

pelear cuando dejaron de asistir a la iglesia.


c) Por leer la Biblia.
Concl.
A veces no hay nada que podemos hacer para evitar las angustias. Si somos cristianos de
verdad, podemos disfrutar de la paz de Dios en medio de ellas. Qu precisa?
1. Tener la paz con Dios. Rom. 5:1
2. Orar
3. Baar su mente en lo bueno.

Desarrollando convicciones en nuestros hijos


Muchos padres han experimentado el triste panorama de perder a sus hijos. Qu es lo
que hicimos mal?, estos padres se preguntan desesperanzados.
Llev a mis hijos a la iglesia, los puse en la escuela cristiana y les ense cmo deban
vivir, pero ahora se han ido al mundo y han dejado a Dios.
Ser cierto lo que dice la Biblia en Proverbios 22:6, Instruye al nio en su camino, y aun
cuando fuere viejo no se apartar de l (nfasis aadido) o ser como algunos interpretan,
que el nio dejar el camino, pero que algn da, se espera que vuelva?
Muchos padres envan a sus hijos a universidades cristianas, aun a escuelas superiores
cristianas, con la idea que la escuela pueda enderezar a sus hijos. Muchos comparan a la
escuela cristiana con una gran lavadora designada a lavar la ropa sucia nios, con
detergente la Biblia, a travs de la cual cada nio sale un 99.44% limpio! Pero, ningn
padre puede culpar justamente a la escuela cristiana de sus hijos o a su universidad, si sus
hijos no desarrollan un carcter piadoso. Padres, si ustedes no han entrenado a sus hijos para
que tengan unas buenas convicciones bblicas antes de que stos entren a la universidad, tu
asignacin como padre est muy mal y hay una gran probabilidad de que sea demasiado
tarde.
Mi propsito no es mencionar los problemas que muchos padres tienen que afrontar, sino ms
bien compartir una de las soluciones para desarrollar convicciones en las vidas de sus hijos.

La mayora de los padres que pierden a sus hijos, los pierden porque han fallado en
ensearles a desarrollar sus propias convicciones.
A menudo, los hijos siguen un grupo de reglas que sus padres, la escuela y la iglesia les han
puesto y nunca desarrollan convicciones por s mismos. Muchos padres y escuelas cristianas,
ensean a sus jvenes a haz lo que yo he dicho sin preguntar. Todas las convicciones deben
estar basadas en la Palabra de Dios, de otra manera son meramente preferencias. Nuestra
obligacin es hacerles saber a nuestros hijos cules son los fundamentos de nuestra fe. A
menudo, he mencionado, De qu le aprovechar al hombre, si ganara todo el mundo y
perdiera a sus hijos?
La Biblia nos ensea que la vida mana del corazn (Proverbios 4:23). Nuestros corazones son
los que determinan nuestras acciones. La conviccin, que es una creencia fija, est
interrelacionada con el corazn. Las convicciones se convierten en guas para guardar
nuestras conciencias y darnos direccin en la vida. Djeme compartir con usted los cuatro
pasos que creo son el proceso para establecer convicciones tanto en nuestros corazones,
como en los de nuestros hijos.
Note la instruccin que Moiss da a los hijos de Israel en Deuteronomio 5:1, Llam Moiss a
todo Israel y les dijo: Oye, Israel, los estatutos y decretos que yo pronuncio hoy en vuestros
odos; aprendedlos, y guardadlos, para ponerlos por obra. Favor de notar que Moiss
tambin repite los Diez Mandamientos a Israel en este captulo. El apstol Pablo nos ensea
que estos mandamientos no fueron dados como una escalera para entrar al cielo, sino ms
bien que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fusemos justificados
por la fe (Glatas 3:24).

1. Escuchar la Palabra
Escuchar es el primer paso necesario para establecer convicciones en el corazn de nuestros
hijos escuchar atentamente y disposicin a aprender de lo que se menciona en la Biblia
que lo dice Yo Jehov. Los hijos necesitan que se les ensee a escuchar a Dios
cuidadosamente cuando les hable a travs de Sus preceptos en toda la Palabra de Dios.
Ensee a sus hijos a escucharle a usted y al predicador mientras la Palabra de Dios se
comparte tanto en preceptos como en principios.

2. Aprender la Palabra
El segundo paso es que nuestros hijos no deben slo escuchar la Palabra de Dios, sino que
tambin deben aprenderla. El primer paso, el de escuchar, provee un buen marco de
aprendizaje, y el segundo, el de aprender, provee el conocimiento necesario para tener
convicciones apropiadas. Debemos ser diligentes en ensearles a nuestros hijos cmo aplicar
la Palabra de Dios a sus vidas. Mustreles versculos de la Biblia que traten con el alcohol, el
fumar, el maldecir, las pelculas, la fornicacin, las drogas, la mentira, la obediencia, el
respeto, la pureza y la santidad.

3. Guardar la Palabra
El tercer paso en el proceso de establecer convicciones es el de guardar los preceptos de
Dios. Yo lo llamo el guardar de las convicciones en el corazn, opuesto a guardar las
convicciones mentales del primer paso que est relacionado con el escuchar. Aqu es donde lo
hijos aceptan lo que la Palabra de Dios dice y la guardan como un tesoro en sus corazones;
aqu es donde el principio lnea sobre lnea, precepto sobre precepto viene a jugar un papel
importante.

4. Ponerlos por Obra


El ltimo paso para ayudar a sus hijos a tener sus propias convicciones es cumplir los
preceptos de Dios. Moiss explic claramente que no era suficiente el escuchar meramente la
Palabra de Dios, aprenderla y guardarla, como hacen los monjes, sino que tambin debe
cumplirse. Esto es vivir la vida de acuerdo al Seor Jess y a Su Santa Palabra.
Es un gran gozo cuando uno ve a sus hijos tomar decisiones de acuerdo a sus propias
convicciones. Tenemos que admitir que vivimos en una sociedad que va a un ritmo acelerado.
Por favor, padres no se envuelvan en tantas cosas que no tenga tiempo para dedicarles a sus
hijos. Por qu no reconocer a sus hijos cuando stos guardan parte de la Palabra de Dios y
la suya propia, en lugar de reconocer las veces que no lo hacen? La Biblia nos dice que el
hijo necio es pesadumbre de su padre, y amargura a la que lo dio a luz y que el hijo sabio
alegra al padre, pero el hijo necio es tristeza de su madre (Proverbios 17:25 y 10:1). Que Dios
nos d conviccin en hacer lo correcto con nuestros hijos, ensendoles a tener convicciones.
-El Escudo de la Fe

La religin pura (bosquejo)


Santiago 1:26-27
Intro.
Para algunos, es una sorpresa saber que la Biblia no es un libro religioso. La palabra religin
aparece en la Biblia tan solamente 4 veces y todas en el Nuevo Testamento. La nica vez que
aparece en un sentido positivo es en Santiago 1:27.

Refere Frase uti Comen


ncia
lizada
tario
religin
Hechos
de los
26:5
judos

no
cristian
o

Santiag religin
o 1:26 vana
Santiag religin
o 1:27 pura
A veces
es
traducid
o
Hechos proslitos
religioso
13:43 piadosos
s en vez
de
piadoso
s
Santiag se cree
o 1:26 religioso

Muchos autores antiguos usaron la palabra religin en hablar de la vida espiritual. Algunos
comentarios. Es raro encontrar autores modernos que usan la palabra as. Ellos se dan cuanta
de que, por regla general, la Biblia no habla de la religin de un sentido positivo.
I. El que se cree religioso.
A. Es por cumplir con los requisitos de su religin.

1. El judasmo consista ms bien de ritos religiosos.


2. Hoy en da la religin todava consiste de ritos religiosos.
B. Muchos se engaan a s mismo as.
1. Todo lo que yo he hecho me da razn por pensar que estoy bien con Dios.
2. Es un sentido falso de seguridad. Isa. 64:6
C. Se manifiesta la vanidad de su religin.
1. Por su manera de hablar.
a. Santiago tiene mucho que decir sobre el abuso de la lengua.
b. Muchas veces pecamos con la lengua.
2. La vanidad de su religin puede manifestarse de otras maneras tambin.
3. Si tu religin no te ha cambiado, te conviene cambiar de religin.
II. La religin pura.
A. Es tambin sin mcula.
1. Se trata de estar sin manchas.
2. Lo que la corrompe.
B. Lo que es pura a la vista de Dios.
1. Los hombres miran a lo que est afuera.
2. Dios mira al corazn. I Sam. 16:7
3. Despus de todo, lo que Dios piensa es todo lo que importa.
C. La religin pura se manifiesta.
1. Por obras de caridad.
a. Visitar a los hurfanos.
(1. Los que quedaron carenciados de padres.
(2. De una manera, debemos pensar en suplir lo que ellos faltan.

b. En visitar a las viudas (viudos).


(1. Dios dijo, No es bueno que el hombre, o una mujer, est solo.
Gen. 2:18
(2. Ellas sienten la soledad.
(3. No deben ser olvidadas.
(4. La iglesia primitiva tena un plan social para ellas.
(A. Hechos 6:1
(B. I Tim. 5:3-11
(5. Debemos hacer lo mismo por las que han sido abandonadas por
sus maridos.
2. Por guardarse sin mancha del mundo.
a. Se trata de la separacin del mundo.
b. Hay muchos que se creen religiosos que no estn separados del mundo.
(1. Se puede ser un hombre del mundo en todo sentido y ser
religiosos.
(2. La gran mayora de las iglesias no predican en contra a la
mundanalidad.
(3. Algunas ponen algunos lmites artificiales para tener la apariencia
de ser religiosas.
(a. No tomar caf o t.
(b. No comer lechn.
c. El que tiene la religin pura no va a vestirse y hablar y portarse como los
dems en el mundo.
Concl.
No es que el hacer estas cosas constituye religin pura, sino que la religin pura se manifiesta
por estas cosas. Debemos estar conscientes de los de la iglesia que estn carenciados de las
relaciones familiares que otros tienen. A veces podemos ser hijos, hijas o nietos a las viudas.
Ellas necesitan amor y atencin.

El hombre de Dios y su llamado


Ningn oficio sobre la tierra es tan complejo, tan glorioso, tan mal entendido y tan frustrante
como el de ser un ministro de Dios, pastor de una iglesia local, pregonero de la verdad eterna.
Habiendo sido ministro por 48 aos y pastor por 25, (ms 5 aos de ayudante) creo estar
cualificado para ser portavoz de nuestro grupo. Puede haber una desilusin en algunos
lectores cuando lean algunas observaciones bsicas que hago acerca del hombre de Dios.
l es un hombre que predica a pecadores, tanto salvados como perdidos, pero lo que es ms
espantoso, es que l tambin es un pecador. El carcter de santo, percibido por los
pensadores msticos ha eludido a los ms grandes y ms fuertes entre nosotros.
Si somos objetivamente honestos con nosotros mismos, nos daremos cuenta de que fallamos
tanto que llegamos a cuestionarnos si somos o no dignos del ttulo Ministros de Dios. S, s
que algunos hermanos orgullosos y arrogantes, se ofendern ante mi franqueza. Ellos
guardan profundos temores de que su imagen sea manchada por la realidad. De que si la
congregacin se entera de sus motivaciones interiores, deseos secretos, tentaciones y
pretensiones, seguramente perdern prestigio o sufrirn crticas terribles.
Pablo, aquel prncipe de predicadores, no pens en s mismo ms de lo debido. Se
autocalific como el ms pequeo de los apstoles y cuando progres en su vida espiritual,
declar ser menos que el ms pequeo de todos los santos. Llegando al final de su vida,
confes ser el primero de los pecadores. Record haber sido perseguidor de la gente de
Dios. Su memoria siempre le humill. El orgullo no era el mayor problema de su vida.
Un conocimiento de lo que somos encarado en los momentos profundos de oracin y
meditacin junto con un examen del alma y una confesin personal, es uno de los ms altos
logros de santidad.
Un hombre de Dios es llamado por Dios. El llamado de Dios al corazn del futuro hombre de
Dios es muy similar a otros llamados al ministerio. El llamamiento puede ser una conviccin
creciente, una experiencia emocional, una realizacin repentina, una circunstancia de la vida,
una terrible tragedia, una experiencia espiritual especial. Dios puede y hace llamamientos por
medio de stas y miles de otras formas diferentes. Pero una cosa es siempre igual. La
conviccin interior de que Dios ha hecho una cita espiritual para servirlo. Para algunos esto

llega temprano en la vida, como a este escritor, a los 14 aos; y para otros ms tarde, a los 40
o 50 aos.
Como Pablo, nuevamente debemos reconocer que es Dios quien Nos tuvo por fiel,
ponindonos en el ministerio.
Un pastor es un hombre de Dios, llamado por Dios, pero aun es un ser humano que nunca
llega a la perfeccin. La magnitud del llamado, cuando uno reconoce que es un hombre de
Dios, es santo, magnfico, solemne, real, profundo. Un Pastor habla con la autoridad de Dios,
pero puede ser que l mismo necesite el mensaje que predica a los dems. Por lo tanto, no se
atreve a permitir crecer su orgullo. El balance de este sentido de su responsabilidad y
autoridad divina, con humildad verdadera, es un proceso de toda la vida.
Mientras me acerco a los 50 aos en el ministerio, aun siento la magnitud santa del llamado y
la falta de mrito innato que se encuentra en m.
Me duele cuando un hombre joven o de edad se enorgullece y an ms cuando este orgullo lo
lleva a pensar que puede guardar pecados no confesados sin tener que dar cuenta.
Me duele cuando un joven predicador se pavonea intentando (casi siempre en vano)
impresionar a los dems con su importancia, olvidando que su llamado en s, es ms
importante que sus bufonadas.
Me duele cuando un viejo predicador, debido a un cerebro entorpecido por los aos de
negativismo no confesado, se hace obstinado y terco contra todos. Se imagina que defiende
su fe exhibiendo una actitud arrogante y amarga.
Ruego que Dios no me permita ser un predicador amargo, egosta, crtico, negativo, de mal
humor, obstinado. Sera un destino peor que una salida temprana hacia la presencia de Cristo.
Tal espritu causara oprobio a mi llamamiento y ensuciara mi testimonio.
Como hombre de Dios con un llamamiento de Dios quiero terminar mi carrera con fe y ardor,
con entusiasmo y coraje, con visin y esperanza, con gozo y amor.
De alguna manera creo que cada pastor, en cualquier punto de su ministerio debe sentir lo
mismo.
Y ahora permanece la fe, la esperanza y el amor, estos tres, pero el mayor de ellos es el
amor.

-El Escudo de la Fe

Cosas a las cuales Dios nos llama (bosquejo)


La Biblia est llena de invitaciones. Continuamente, a travs de las pginas de la Biblia,
encontramos a Dios llamando a la humanidad a que se torne a l. El ltimo libro de la Biblia,
Apocalipsis, contiene la ltima invitacin. Jesucristo dice: He aqu, yo estoy a la puerta y
llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l y cenar con l y l conmigo.
Apocalipsis 3:20
El eco de esas palabras retumba a travs de toda la humanidad, esperanzado que los
hombres, mujeres, jvenes, nios y nias respondan a ese llamado de parte de Dios. Y si Dios
as nos llama, a qu nos llama Dios?
I. Dios Nos Llama a Ser de Jesucristo
Romanos 1:6 entre las cuales estis tambin vosotros, LLAMADOS A SER DE
JESUCRISTO.
A. Para ser de Jesucristo tenemos que reconocer que somos pecadores. Romanos 3:23
Por cuanto TODOS PECARON, y estn destituidos de la gloria de Dios. Romanos
5:12 Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la
muerte, as la muerte pas a todos los hombres, POR CUANTO TODOS PECARON.
B. Para ser de Jesucristo, tenemos que darnos cuenta que nada podemos hacer por
nosotros mismos para que Dios nos salve y nos perdone. Jeremas 2:22 Aunque te
laves con leja, y amontones jabn sobre ti, la mancha de tu pecado permanecer an
delante de m, dijo Jehov el Seor. Efesios 2:8-9 Porque por gracia sois salvos por
medio de la fe; Y ESTO NO DE VOSOTROS, pues es don de Dios; NO POR OBRAS,
para que nadie se glore.
C. Para ser de Jesucristo, tenemos que aceptar lo que Cristo hizo por nosotros al morir
en la cruz. I Pedro 2:24 Quien llev L MISMO nuestros pecados en SU CUERPO
sobre el madero Isaas 53:4-6 Ciertamente llev l NUESTRAS enfermedades, y
sufri NUESTROS dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y
abatido. Mas l herido fue por NUESTRAS REBELIONES, MOLIDO por NUESTROS
PECADOS; el castigo de NUESTRA PAZ fue sobre l, y por SU llaga fuimos

NOSOTROS curados. Todos NOSOTROS nos descarriamos como ovejas, cada cual se
apart por su camino; mas JEHOV CARG EN L el PECADO DE TODOS
NOSOTROS.
D. Para ser de Jesucristo tenemos que darnos a l de todo corazn e individualmente.
Hechos 16:31 CREE en el SEOR Jesucristo, y sers salvo, t y tu casa. Romanos
10:9-10 Que si confesares con tu boca que JESS es el SEOR, y creyeres en tu
corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree
para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin.
II. Dios Nos Llama a la Santidad y No a la Inmundicia
I Tesalonicenses 4:7 Pues no nos ha llamado Dios a INMUNDICIA, sino a
SANTIFICACIN.
A. La palabra inmundicia est relacionada al pecado, a la maldad, a la iniquidad, a
todo aquello que nos separa de Dios, que nos lleva al mal. Santiago 1:21 Por lo cual,
desechando toda inmundicia y abundancia de malicia, recibid con mansedumbre la
palabra implantada, la cual puede salvar vuestras almas.
B. La palabra santidad implica separacin de todo lo que Dios condena y acercamiento
al carcter y personalidad de Dios. II Corintios 6:17 a II Corintios 7:1 Por lo cual, salid
de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor, y no toquis lo inmundo; Y yo os
recibir, y ser para vosotros por Padre, Y vosotros me seris por hijos e hijas, dice el
Seor Todopoderoso. As que, amados, puesto que tenemos tales promesas,
limpimonos de toda contaminacin de carne y de espritu, perfeccionando la santidad
en el temor de Dios.
C. La palabra implica DESEO de ser como CRISTO; ANHELO de ALCANZAR la
estatura y medida espiritual de CRISTO. Glatas 2:20 Con CRISTO estoy juntamente
crucificado, y ya no vivo yo, mas vive CRISTO en m; y lo que ahora VIVO en la carne,
lo vivo en la FE del HIJO de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m.
Filipenses 3:7-9 Pero cuantas cosas eran para m GANANCIA, las he estimado como
PRDIDA por amor de Cristo. Y ciertamente estimo TODAS LAS COSAS como
PRDIDA por la excelencia del CONOCIMIENTO de Cristo Jess, mi Seor, por amor
del cual lo he perdido TODO, y lo tengo por BASURA, para ganar a CRISTO, Y SER
HALLADO EN l, NO TENIENDO mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por
la FE DE CRISTO, la justicia que es de DIOS por la fe.

D. Para lograr esto tenemos que haber experimentado el perdn de Dios y tener el
espritu perdonador que Cristo tuvo. I Pedro 2:21-23 Pues para esto fuisteis
LLAMADOS; porque tambin Cristo padeci por nosotros, DEJNDONOS EJEMPLO,
para que SIGIS sus pisadas; el cual no HIZO PECADO, ni se HALL engao en su
boca; quien cuando le MALDECAN, no RESPONDA CON MALDICIN; cuando
padeca, NO AMENAZABA, SINO ENCOMENDABA la causa al que juzga justamente.
III. Dios Nos Llama a la Libertad
Glatas 5:13 Porque vosotros, hermanos, a LIBERTAD fuisteis LLAMADOS; solamente
que no usis la libertad como OCASIN para la carne, sino SERVOS por amor los
unos a los otros.
A. Esta LIBERTAD viene por medio de JESUCRISTO. Glatas 5:1 Estad, pues, firmes
en la LIBERTAD con que CRISTO nos hizo LIBRES, y no estis otra vez SUJETOS al
yugo de esclavitud.
B. Esta LIBERTAD Cristo la TRAJO mediante Su SACRIFICIO de SANGRE en la CRUZ
del Calvario. I Pedro 1:18-19 Sabiendo que fuisteis RESCATADOS de vuestra vana
manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como
oro o plata, sino con la SANGRE preciosa de Cristo, como de un CORDERO sin
mancha y sin contaminacin, Apocalipsis 5:9 Y cantaban un nuevo cntico, diciendo:
DIGNO eres de tomar el LIBRO y de abrir sus sellos; porque T FUISTE INMOLADO, y
con tu SANGRE nos has REDIMIDO para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y
nacin.
C. Por esa libertad es que nos ha LIBERADO de la CONDENACIN eterna. Romanos
8:1a Ahora, pues, NINGUNA condenacin hay para los que estn en CRISTO Jess.
Juan 8:36 As que, si el HIJO os LIBERTARE, seris verdaderamente libres. Juan
5:24El que oye a mi palabra, y CREE al que me enviNO VENDR a
CONDENACIN, mas ha pasado de MUERTE a VIDA.
D. Por esa libertad es que somos LIBRADOS de la LEY del pecado y de la muerte.
Romanos 8:2 Porque la LEY del Espritu de VIDA en CRISTO JESS me ha LIBRADO
de la ley del PECADO y de la MUERTE.
E. En esa LIBERTAD es que vivimos como HIJOS de DIOS sin usar dicha libertad como
LIBERTINAJE para hacer lo que nos plazca. I Pedro 2:15-16 Porque esta es la
VOLUNTAD de Dios: que haciendo bien, hagis callar la ignorancia de los hombres

insensatos; como LIBRES, pero no como los que TIENEN LA LIBERTAD COMO
PRETEXTO para hacer lo malo, sino como siervos de DIOS.
IV. Dios Nos Llama a la Paz
I Corintios 7:15 ..sino que a PAZ nos LLAM Dios.
A. Esa paz es la que Dios nos da por medio de Jesucristo. Juan 14:27 La PAZ os dejo,
MI Paz os doy;No se turbe vuestro corazn, ni tenga miedo.
B. Esa paz es la que hace que estemos en paz con Dios. Romanos 5:1 Justificados,
pues, por la fe, TENEMOS PAZ para con Dios por medio de NUESTRO SEOR
Jesucristo.
C. Esa paz es para que ESTEMOS en paz con NOSOTROS MISMOS. Colosenses 3:15
Y la PAZ DE DIOS GOBIERNE en VUESTROS corazonesy sed agradecidos.
Filipenses 4:7 Y la PAZ DE DIOS, que sobrepasa todo entendimiento, GUARDAR
vuestros corazones y vuestros pensamientos en CRISTO JESS.
D. Esa paz es para que VIVAMOS en PAZ con OTROS. 2 Corintios 13:11 Por lo dems,
hermanos, tened gozo, perfeccionaos, consolaos, SED DE UN MISMO SENTIR, Y VIVID EN
PAZ; y el Dios de paz y de amor estar con vosotros.
E. Y para GOZARNOS de esa paz, tenemos que OCUPARNOS de lo ESPIRITUAL y no
de lo CARNAL. Romanos 8:5-6 Porque los que son de la CARNE piensan en las cosas
de la CARNE; pero los que son del ESPRITU, en las cosas del ESPRITU. Porque el
OCUPARSE de la CARNE es MUERTE, pero el OCUPARSE del Espritu es VIDA Y
PAZ.
V. Dios Nos Llama a Esperanza
Efesios 1:18 Alumbrando los ojos de vuestro ENTENDIMIENTO, para que SEPIS cul
es la ESPERANZA a que L os ha LLAMADO, y cules las RIQUEZAS de la gloria de
SU herencia en los santos.
A. Dios nos llama a Su gloria en Jesucristo. I Pedro 5:10 Mas el Dios de TODA gracia,
QUE NOS LLAM a su GLORIA eterna EN JESUCRISTO, despus que hayis
padecido un poco de tiempo, L MISMO os perfeccione, afirme, fortalezca y
establezca.

B. Dios nos llama a Su gloria porque l nos ama. Juan 3:16, Porque de tal manera am
Dios al mundo, que ha dado a su Hijo Unignito, para que todo aquel que en l cree, no
se pierda, mas tenga vida eterna.
C. Dios nos llama a Su gloria porque l no quiere que nadie perezca. 2 Pedro 3:9 El
SEOR no retarda SU PROMESA, segn algunos la tienen por tardanzano queriendo
que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.
D. Dios nos llama a Su gloria porque nosotros mismos no podemos conseguir entrada.
Juan 14:6 Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre,
sino por m. Hechos 4:12 Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre
bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.
E. Dios nos llama a Su gloria para que l reciba toda la gloria y la honra. Apocalipsis
7:11-12 Y todos los ngeles estaban en pie alrededor del trono, y de los ancianos y de
los cuatro seres vivientes; y se postraron sobre sus rostros delante del trono, y adoraron
a Dios, diciendo: Amn. La bendicin y la gloria y la sabidura y la accin de gracias y la
honra y el poder y la fortaleza sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amn.
F. Dios nos llama a Su gloria para que estemos con l en Gloria y compartamos con l
Su gloria. Apocalipsis 19:6-9 Y o como la voz de una gran multitud, como el estruendo
de muchas aguas, y como la voz de grandes truenos, que deca: Aleluya, porque el
Seor Todopoderoso reina! Gocmonos y alegrmonos y dmosle gloria; porque han
llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. Y a ella se le ha concedido
que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones
justas de los santos. Y el ngel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados
a la cena de las bodas del Cordero. Y me dijo: Estas son palabras verdaderas de Dios.
Por el Dr. M. A. Casillas, Presidente, Colegio Universitario Bautista de Puerto Rico
-El Escudo de la Fe
Usado con permiso

Tiene una madre el derecho de matar a su beb?


Que se nos devuelvan nuestros derechos! Se lea en un nmero de letreros llevados por
manifestantes que estaban protestando la decisin de la Corte Suprema del 1989, la cual

otorg ms responsabilidad a los Estados en cuanto a manejar el asunto del aborto. Unos
estudiantes gritaron, La mujer tiene el derecho del aborto! Es esto cierto? Una mujer tiene
el derecho de matar esa pequea persona que vive dentro de ella? Los que estn a favor del
aborto dicen, S. La Biblia dice, No!
Hay una diferencia importante entre el pro-abortista y el cristiano pro-vida. Uno tiene que
preguntarse. Cul es la norma final para determinar si el aborto est bien o mal? Acaso la
respuesta se halla en la opinin de los socilogos o de los gineclogos o de los feministas?
Dnde encuentra uno el patrn correcto por el cual juzgar?
Los argumentos que apoyan el aborto son casi totalmente racionalistas, sociolgicos,
econmicos y, en general, humansticos. La mayora de los que van en contra del aborto, por
otro lado, creen que hay leyes tanto morales como leyes divinas fijadas por Dios en este
asunto. Hay un gran abismo entre los razonamientos del hombre y el mandamiento de Dios.

DIOS DICE NO
No es difcil determinar cul es la posicin de Dios en cuanto al asunto del aborto. Unos pocos
minutos con una buena Biblia ser suficiente para saber la posicin de Dios en cuanto a este
asunto.

UN BEBE ES UN REGALO
La vida en s misma es un regalo de Dios. He aqu, herencia de Jehov son los hijos (Salmo
127:3). A travs de la Escritura, el proceso de la reproduccin se muestra como un asunto
supervisado por Dios. No es meramente un proceso biolgico sin estar conectado con el Autor
de la vida. Pero, uno dice, Qu acerca de la pareja que no ha buscado tener hijos pero los ha
tenido? Son ellos tambin planeados por Dios?
Las parejas, ciertamente, tienen embarazos inesperadosLos fallos humanos no
responsabilizan a Dios. El ni sorprende, ni se equivoca. El es el Soberano Creador de todos
los seres humanos, a pesar de las circunstancias. Ningn ser humano es concebido fuera de
Su voluntad. An a travs de circunstancias que son pecaminosasfornicacin, adulterio, o
violenciaEl puede causar de esto el nacimiento precioso y redimible de un nuevo ser
humano. Cuando la vida viene, sta viene como un regalo, nunca como un castigo (Curt
Young, The Least of These, pp. 42-43).

UN BEBE ES UNA PERSONA


Es precisamente en este punto donde se libra la batalla ms grande en el mundo moderno.
Los que estn a favor del aborto, en general, no ven al feto como una persona. Pero lo es?
Qu es lo que Dios dice en Su Palabra?
El testimonio de la Escritura. El escritor antiguo, Job, declar: Me vestiste de piel y carne, Y
me tejiste con huesos y nervios. Vida y misericordia me concediste (Job 10:11). Este es un
claro testimonio que Dios est involucrado en el desarrollo del feto humano.
David, en medio de la confesin de su horrible pecado contra Dios, clam, He aqu, en
maldad he sido formado, y en pecado me concibi mi madre (Salmo 51:5). David se vi a s
mismo desde su concepcin como persona. No solamente l se vi una persona, sino tambin
como una persona pecadora (y, por supuesto, he ah razn por la cual Jess vinopara salvar
a la gente del pecado). Si David no hubiese sido una persona en el vientre de su madre, sera
imposible para l haber sido un pecador puesto que a burbujas y los tejidos no pueden ser
declarados con la culpa de pecado.
Quizs el pasaje ms grande en el Antiguo Testamento que establece que el feto es una
persona es Salmo 139:15-17. No fue encubierto de ti mi cuerpo, Bien que en oculto fui
formado, Y entretejido en lo ms profundo de la tierra. Mi embrin vieron tus ojos, Y en tu libro
estaban escritas todas aquellas cosas que fueron luego formadas, Sin faltar una de ellas
Ciertamente, el escritor se ve a s mismo como una persona an antes de haber nacido.
Aunque la Biblia no clama ser un libro de texto de embriologa, aqu hay una afirmacin
sencilla de que el crecimiento del feto no se produce al azar ni automticamente, sino que es
una obra divina de gran creatividadEl que est escribiendo como un hombre ya crecido,
tiene la misma identidad que el feto en el vientre de su madre la tuvo. El afirma una
continuidad directa entre el ser antenatal y prenatal (John R. W. Stott, Does Life Begin Before
Birth?, Christianity Today, 5 de septiembre, 1980, p. 50).
El lenguaje hebreo es muy especfico aqu hablando de la vida prenatal. La palabra hebrea
(golem) traducida sustancia no acabada de formar, se refiere al ser humano embrionario
durante las primeras ocho semanas de vida (John Jefferson Davis When Does Personhood
Begin?, Eternity, noviembre, 1979, p. 42).
El feto no nacido es una persona ms, qu sentido tendran las declaraciones del profeta
Isaas? Jehov me llam desde el vientre, desde las entraas de mi madre tuvo mi nombre

en memoria (Isaas 49:1). Ms adelante, l alaba al Seor el que me form desde el vientre
para ser su siervo (v. 5). Antes de nacer, Isaas tuvo personalidad, individualidad y aun un
nombre.
Cuando Dios estaba preparando al profeta Jeremas para su ministerio con Israel, El le dijo,
Antes que te formase en el vientre te conoc, y antes que nacieses te santifiqu, te di por
profeta a las naciones (Jeremas 1:5). Jeremas era una persona antes de que naciera. Dios
ya haba marcado un destino para l. El fue concebido con un propsito divino en mente.
Quizs el testimonio que ms compele en cuanto al hecho de que el feto es una persona, se
desprende del nacimiento del Seor Jesucristo mismo. Cuando le fue dicho acerca del
inminente nacimiento del Mesas, Elisabet, quien llevaba en su vientre al profeta an no
nacido, Juan el Bautista, declar que el beb salt de alegra en mi vientre (Lucas 1:44).
Aqu, ciertamente, est la accin de una persona. Y Mara, la madre de Jess, nos dice el
escritor del evangelio que se hall que haba concebido del Espritu Santo (Mateo 1:18). El
Espritu Santo era el autor de la concepcin de Jess. El Espritu Santo no produjo una masa
de tejidos, sino una persona eterna. El era el Hombre-Dios antes de que saliera del vientre de
su madre. l era Emmanuel, que significa, Dios con nosotros. Claramente, la concepcin y
el nacimiento de nuestro Seor confirmara la verdad de la siguiente observacin que hizo un
doctor de medicina. No hay nada en la Escritura que sugiera ni aun remotamente que el nio
que no ha nacido sea algo menos que una persona humana desde el momento de su
concepcin (John Frame, Abortion from a Biblical Perpective, Thou Shalt Not Kill, editado
por Richard Ganty, p. 50).
El testimonio de la ciencia, la medicina y la biologa. En octubre del 1967, se reuni en
asamblea en Washington, D.C., la Primera Conferencia Internacional sobre el Aborto. De esa
conferencia salieron las declaraciones relativas a la vida humana, entre las cuales estaba
sta: En ningn momento del tiempo que transcurre desde que el espermatozoide se une con
el vulo hasta el nacimiento del infante, podra decirse que no hay vida humana (Citado por
Bill Monroe, Abortion: An American Tragedy, Sword of the Lord, 4 de abril, 1980, p. 14). El
hecho de que la vida est presente desde el momento de la concepcin fue enfatizado por el
Profesor Hymie Gordon, Presidente del Departamento de Medicina Gentica de la famosa
Clnica Mayo de Minnesota. En un testimonio dado ante el Sub-comit del Senado Jurdico de
los Estados Unidos en 1981, el Dr. Gordon declar,
De acuerdo a la biologa molecular moderna, la vida est presente desde el momento de la
concepcin el comienzo de una vida humana es desde el punto de vista biolgico, un

asunto simple y directoel comienzo es en la concepcin (citado enRites of Life, por Landrum
Shettles y David Rorvik, p. 112).
El centro del conflicto entre los que estn a favor del aborto y los que estn en contra tiene
que ver con el tiempo preciso en que empieza la vida. La mayora de los que estn a favor del
aborto no ven al pequeo feto como una persona. Pero el Dr. Jerome LeJeune, Profesor de
Gentica de la Universidad de Descartes en Pars, Francia, di el siguiente testimonio ante el
comit del Senado de los Estados Unidos en 1981.
Cundo empieza la vida? Tratar de dar la respuesta ms precisa disponible a esta pregunta
en la ciencia La vida tiene una larga historia, pero cada individuo tiene un inicio bien
definido, en el momento de la concepcin. El aceptar el hecho de que despus de que la
fertilizacin ha tenido lugar, un nuevo ser humano ha llegado a la vida, ya no es un asunto de
preferencia u opinin. La naturaleza humana del ser humano, la concepcin de la antigedad,
no es una contencin metafsica, es sencillamente una evidencia experimental (Shettles y
Rorvik, op. cit., p. 112).
La Biblia declara que los seres humanos son formidables y maravillosos (Salomo 139:14).
Cualquier discusin acerca de la tica del aborto tiene que tener en cuenta este hechoque
el cuerpo humano es un testimonio magnfico de la destreza del Creador. Un beb es
verdaderamente una creacin maravillosa!
Sabemos que desde el momento en que el vulo es fertilizado por la penetracin del
espermatozoide, el cigoto tiene un genotipo nico distinto al de sus padres. Los 23 pares de
cromosomas estn completos. El sexo, tamao y forma, el color de la piel, el pelo y los ojos, la
inteligencia y el temperamento del nio ya estn determinados. Entre 3 y 3 semanas y media,
el pequeo corazn empieza a latir. En 4 semanas, aunque el embrin mide slo un cuarto de
pulgada, la cabeza y el cuerpo se pueden distinguir, as como los ojos rudimentariosA las 13
semanas, el embrin est completamente organizado y un beb en miniatura descansa en el
vientre de su madre (John R. W. Stott, op. cit., pp. 50-51).

UN BEBE DEBE SER PROTEGIDO


As que, como que cada feto es una persona viva, l o ella tiene el derecho de la proteccin
de la ley, la cual cualquier persona puede disfrutar. El mandamiento de Dios es muy sencillo.
No matars (Exodo 20:13). Matar a un infante que an no ha nacido es cometer asesinato.
Est

mal y Dios juzgar a un individuo o a una nacin que haga caso omiso a este gran
mandamiento.
Debemos encarar los hechos. El fuerte apoyo por el aborto en la sociedad de hoy es el
resultado de la promiscuidad sexual, la cual se ha convertido en una parte muy evidente de la
cultura moderna. El sexo ms libre resultar naturalmente en ms concepciones. Estas
concepciones son inconvenientes, son una interrupcin para el estilo de vida de muchas
mujeres modernas. La motivacin es la gratificacin personal. La violacin de algunos
mandamientos de DiosNo cometers adulterio (Exodo 20:14) y que os apartis de
fornicacin (I Tesalonicenses 4:3)gua a la violacin de otro mandamientoNo matars. Y
una sociedad que se da la prctica de sus deseos sexuales desenfrenados, no puede esperar
nada menos que una confusin inmoral, la cual es ciertamente representada en el asunto del
aborto que est acabando con la tierra.
Dios nos ha confiado esos pequeos bebs. Ellos son para ser alimentados y protegidos, no
para ser destruidos. Aquellos que perjudican a estos pequeos, ciertamente darn cuenta al
Dios de toda carne.

LOS QUE APOYAN EL ABORTO DICEN S


El movimiento moderno en pro del aborto es el producto de muchos factores teolgicos,
filosficos y sociales, los cuales han estado en este asunto por aos. Todos estos son
antagnicos a la verdadera fe cristiana y a la verdad bblica. Una nueva tica se ha
levantado, la cual no era parte de la cultura de occidente hasta muy reciente y ciertamente no
era parte del cristianismo.
La reverencia por cada vida humana ha sido de suma importancia en la medicina occidental.
Sin embargo, ser necesario y aceptable el ponerle valor relativo ms en vez de absoluto en
aqullas cosas tales como la vida humana. El proceso de erradicar la vieja tica y sustituirla
por la nueva ha comenzado ya. El completo desafo a la tan guardada tica occidental del
valor intrnseco e igual para cada ser humano no importando su estado, condicin o estatus, el
aborto est siendo aceptado por la sociedad como un derecho moral y aun necesario (A New
Ethic for Medicine and Society, California Medicine, Official journal of the California Medical
Association, septiembre, 1970, vol. 113, nmero 3).
Permtanos examinar algunas preguntas que hacen los que estn a favor del aborto.

Un Feto No Es Una Persona O s?


Este es realmente el centro del debate, tal y como lo hemos sealado. Los que estn a favor
del aborto, deseando no verse como asesinos, argumentan sobre el hecho de que el feto no
es realmente una persona. La gente que se preocupa por el peligro moral del aborto, lo hacen
porque piensan en el feto como un ser humano, por lo tanto igualan el feticidio con el
asesinato. Que el feto sea o no un ser humano es un asunto de definicin, no un hecho, y
podemos definirlo de cualquier manera que querramos (G. Hardin, Abortion or Compulsory
Pregancy, Journal of Marriage and Family, mayo, 1968).
Charles Hartstone, un erudito liberal, escribi, Un feto no es una persona, pero es un
potencial de una persona. A este punto, es solamente vida subpersonal animal (Concerning
Abortion: An Attempt at a Rational View, The Christian Century, 21 de enero, 1981, p. 44).
El filsofo Joseph Fletcher afirm, No hay tal cosa como un beb no nacido. De acuerdo a
Fletcher, el feto es meramente material gamtico. Otro escritor a favor del aborto describi el
feto como mermelada. El autor Philip Wylie llam al feto un desperdicio proto-plasm-tico,
un trozo de carne (Citas tomadas de Donald DeMarco, Abortion in Perspective: The Rose
Palace of the Fiery Dragon, pp. 166-167).
Todas las citas ilustran cun lejos de la verdad se han desviado los pensadores modernos.
Que el feto es una persona, ha sido ya demostrado por citas de las Escrituras y por el
testimonio de personal mdico y de representantes de la ciencia.

No es el Aborto Slo Otra Forma de Controlar la Natalidad?


No, no lo es. Est muy lejos de lo que podra ser descrito como un mtodo de control de
natalidad. La anticoncepcin previene la creacin de nueva vida; el aborto destruye esa
nueva vida. Hay una gran diferencia.

Qu Ocurre si el Embarazo Pone en Peligro la Vida de la


Madre?
Para responder a esta pregunta, a menudo propuesta por los que apoyan el aborto,
consultemos la opinin del Dr. Everett Koop, uno de los doctores ms importantes del mundo,
por mucho tiempo jefe principal de Ciruga del Childrens Hospital en Philadelphia y ms tarde
Cirujano General de los Estados Unidos, quien dijo, En mis treinta y seis aos en la ciruga
peditrica, nunca he sabido de ningn ejemplo donde el nio tuviera que ser abortado para
salvar la vida de la madre (Deception-on-Demand,Moody Monthly, mayo, 1980, p. 26).

Otro doctor, un obstetra, coment, Nunca he perdido una madre por ninguna causa. Adems,
en el hospital pblico en el cual soy miembro del personal, han nacido miles de bebs, y
segn mi conocimiento, ningn aborto teraputico (Abortion: Yes or No?, Sword of the Lord,
6 de junio, 1970, p. 10).
De estas citas, y otras que podran ser dadas, uno puede ver que este argumento no es
potente y que tiene un apoyo muy pequeo en la discusin del aborto.

Qu Ocurre si el Embarazo Pone en Peligro la Salud de la


Madre?
Comnmente, aqullos que traen esta pregunta estn preocupados de que si una mujer
puede sufrir pertubaciones mentales y emocionales como resultado de un embarazo no
deseado, y que estas dificultades pueden ser evitadas meramente eliminando al nio. El
razonamiento detrs de esta pregunta es verdaderamente sorprendente. Qu causara a una
madre ms angustiaun embarazo no deseado o un asesinato planeado? O, para ponerlo de
otra manera, puede alguien recibir tranquilidad mental y emocional a travs de asesinar a su
nio no nacido? El Dr. John R. Grady, por muchos aos Jefe del personal del Glades General
Hospital en Belle Glades, Florida, escribi,
Hay muchos casos donde la madre ha hablado del aborto temprano en el embarazo y tiempo
despus ha expresado su gratitud al doctor por no haber ejecutado el aborto, y ha expresado
gran felicidad cuando ella ve el fruto de su embarazo. Por otro lado, yo he estudiado historias
de casos de mujeres casadas quienes han llegado a tener problemas, consumidas por la
culpa, y que desarrollaron problemas psiquitricos a causa del aborto. Yo creo que puede
establecerse con certidumbre que el aborto causa ms sentimiento de culpa, depresin y
enfermedades mentales que curacin (Abortion, John R. Rice, p. 32).

Si se Sabe que el Beb Nacer Imperfecto, No Es Ms


Humano Terminar con su Vida Antes de su Nacimiento?
Algunos de los que estn a favor del aborto profesan gran preocupacin por el nio que
posiblemente pueda tener deformaciones o anormalidades con las cuales l o ella tenga que
vivir. Es mejor eliminarlos antes de que empiecen a vivir que permitirles vivir con sus
defectos, razonan ellos. Un pediatra famoso fue citado diciendo as, El pblico debe decir
qu hacer con los individuos que estn en estado vegetativo los cuales no tienen potencial
humano (Newsweek, 12 de noviembre, 1973, Shall This Child Die?).

El Dr. Koop, citado antes, tiene algunos comentarios perceptivos acerca de este problema:
Los que estn a favor del aborto dicen que los nios que resultan de una violacin o incesto,
o que tienen defectos y deformaciones, realmente nunca tienen vidas valiosas para ser
vividas. Y ellos nos llevan a concluir que prcticamente todos los abortos realizados en este
pas corrigen una u otra de estas tragedias.
Esto simplemente no es verdad. El aborto en los Estados Unidos en casos de violacin,
incesto, para proteger a la madre, o para evitar defectos en el feto comprende menos del 5%
de todos los abortos. El resto se realizan solamente por conveniencia. Y estamos hablando de
cerca de un milln de abortos por ao. . . .Guste o no, Dios hace lo imperfecto. Y usted y yo
como sus administradores no tenemos ms derecho de destruir lo imperfecto como lo
perfecto (Koop, op. cit., p. 24).
Note la enseanza de Exodo 4:11. Quin dio la boca al hombre? o quin hizo al mudo y al
sordo, al que ve y al ciego? No soy yo Jehov? Dios tiene control soberano sobre las vidas
que son tradas a este mundo. Muchas personas, de quienes algunos pueden pensar que no
tienen vidas muy valiosas para vivir porque tienen defectos serios han hecho y estn haciendo
contribuciones significantes a la humanidad. Los Estados Unidos han recibido en los aos
recientes una nueva visin del valor de las llamadas personas impedidas. No pocas de ellas
estn probando ser valiosos ciudadanos y maravillosos ejemplos de valenta humana. Algunos
los hubieran destrudo antes de nacer si hubiesen podido hacerlo.

No Tiene una Mujer el Derecho de Controlar su Propio


Cuerpo?
Nadie me va a decir qu hacer con mi cuerpo! As se expresa comnmente la feminista
agresiva. Hay solamente una cosa incorrecta con este argumento. Descansa sobre una falsa
suposicinque el fetus es parte del cuerpo de la mujer. Los que apoyan el aborto, los cuales
se reunieron en una concentracin algunos aos atrs, declararon, El cuerpo no es para ser
controlado por el doctor y aun menos por Dios. El vientre es mo y hago con l lo que yo
quiera. (Philadelphia Inquirer, 4 de abril, 1976, p. C4). Betty Friedan, una estridente feminista,
escribi,
Qu derecho tiene cualquier hombre de decirle a cualquier mujer, T debes dar a luz a este
nio? Qu derecho tiene el estado a decirlo? La decisin de dar a luz a un nio es un
derecho de la mujer y no una cuestin tcnica necesitando la sancin del estado, ni el estado

debiera controlar el acceso a los mtodos anticonceptivos (Our Revolution Is Unique, Voices
of the New Feminism, editado por Mary Lou Thompson, pp. 34-35).
El embrin, sin embargo, es una persona con su propio derecho. No es parte del cuerpo de
una mujer ni hace que ella tenga el derecho de ignorar la prohibicin divina y destruya esa
vida que Dios ha permitido que se forme.

No Es Mejor un Aborto Seguro que Uno Inseguro?


Estamos volviendo a los abortos clandestinos Con tales afirmaciones abortistas se intenta
jugar con los temores de la gente. El smbolo del gancho de ropa (perchero) ha sido adoptado
por muchos de los que apoyan el aborto. Se da la impresin que al prohibir el aborto
estaramos volviendo el asunto en algo de miedo y primitivo. Sin embargo, considere
cuidadosamente al Dr. Christopher Tietzo, quien observ algunos aos atrs que:
. . . aunque una de las mayores metas de la liberacin de la ley del aborto en Escandinavia
era reducir la incidencia de abortos ilegales, esto no fue conseguido. Ms bien, tal y como
sabemos a travs de una variedad de fuentes, los abortos legales y criminales aumentaron
(Abortion in Europe, reunin anual de American Public Health Association, San Francisco,
CA, octubre, 1966).
El hecho es que el aborto no est bien. Es un pecado contra el Todopoderoso Dios. Los que
apoyan el aborto quieren hacernos creer que miles de mujeres pobres estn muriendo o
siendo mutiladas a causa de los abortos clandestinos. Ciertamente, este cuadro es exagerado
por aqullos que estn desesperados por encontrar algn apoyo para su posicin. El Dr.
Bernard Nathason, quien una vez apoy el aborto pero que ms tarde se retract, declar que
aunque el aborto fuera ilegal hoy da, no se debera retornar a los mtodos primitivos de
abortar, ya que ahora hay mtodos ms modernos ampliamente disponibles (cf. Abortion
America, pp. 196 ff, for Dr. Nathansons full remarks). La cuestin determinante no es si el
aborto es seguro, sino si es correcto o no lo es.

No Es Mejor Abortar que Traer al Mundo un Beb No


Deseado?
La implicacin de este argumento da la impresin de que la vida del beb no tiene valor, a
menos de que el beb sea deseado por alguien. Es el grado del deseo la norma por el
cual se determina el derecho de una vida? Muchos nios no son deseados al principio, pero
ms tarde se convierten en muy deseados. Y supongamos que la que da a luz al nio desea

desahacerse del beb. Hay miles de parejas sin hijos quienes estaran ms que contentos en
tener un beb no deseado y hacer de l o de ella el objeto de su afecto.

Conclusin
No podemos escapar de los hechos sencillos. El aborto es pecado. Dios est en contra de
este pecado y lo ha dicho en su Palabra (xodo 20:13). Los cristianos deben estar firmes en
contra de esta terrible rebelin en contra de las normas divinas.
Dr. Ernest Pickering
-El Escudo de la Fe
Copiado con permiso

Un verdadero Testigo de Jehov a la luz de la Biblia


1. El verdadero testigo de Jehov cree y sostiene que Jehov
es el mismo Seor Jesucristo.

Jehov es Luz (Sal. 27:1)

Cristo es Luz (Jn.8:12)

Jehov es Roca (Sal. 62:2)

Cristo es Roca (I Cor. 10:4)

Jehov es Pastor (Sal. 23:1)

Cristo es Pastor (Jn. 10:11)

Jehov es Vida (Deut 30:20)

Cristo es Vida (Jn. 14: 6)

El Falso Testigo de Jehov niega estas verdades bblicas.

2. El verdadero testigo de Jehov cree que Cristo organiz su


Iglesia (Cristiana) y la sustenta.
Mat. 16:18: Sobre esta Roca edificar mi Iglesia. El reino de la Iglesia no es terrenal, sino
celestial. Filipenses 3:20, 21: Mas nuestra ciudadana est en los cielosEl cual transformar
el cuerpo de la humillacin nuestra.
La Iglesia es una asamblea local:

Col. 1:2: Santos y fieles hermanos en Cristo que estn en Colosas.


I Tes. 2:14: las iglesias de Dios en Cristo Jess que estn en Judea.
El Falso Testigo de Jehov niega esta enseanza bblica.

3. El verdadero testigo de Jehov cree que esta poca es de


gracia y es ahora la oportunidad de salvacin. No habr una
segunda oportunidad segn la Biblia.
II Cor.6:2: ahora el tiempo aceptableahora el da de salvacin.
Heb. 9:27: los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio.
Jn.5:28,29: . vendr hora cuando todos los que estn en los sepulcros oirn su voz; y los
que hicieron lo bueno, saldrn a resurreccin de vida; mas los que hicieron lo malo, a
resurreccin de condenacin.
Lucas 16:26: Una gran cima est puesta entre nosotros y vosotros no pueden, ni de all
pasar ac.
El Falso Testigo de Jehov niega esta verdad de Dios.

4. El verdadero testigo de Jehov, sabe que hay un lugar de


tormento en llamas para el incrdulo, tal como Cristo lo
ense.
Mat. 11:23 dice: hasta el Hades sers abatida.
Luc. 16 :23 dice: y en el Hades alz sus ojos, estando en tormentos.
Apoc. 20:13,14 dice: y la muerte y el Hades entregaron los muertos que haba en ellos y la
muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego.
El Falso Testigo rechaza en su corazn y niega con su boca esta verdad fundamental.

5. El verdadero testigo de Jehov cree que el ser humano es


tripartito (cuerpo, alma y espritu) as como el Creador es
Trino. (El hombre es hecho a imagen y semejanza de Elohim.)
Gen. 1:26 dice: Entonces dijo Dios: hagamos al hombre a nuestra semejanza.
I Tes. 5:23 dice: Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser,
espritu, alma y cuerpo, sea guardado.
El Falso Testigo no slo niega, sino que tambin contradice esta verdad.

6. El verdadero testigo de Jehov sabe que Dios no miente


cuando dice que hay muerte fsica, espiritual y eterna; y en
cada una de estas muertes hay conciencia y existencia real.
Gen. 2:17 dice: El da que de l comieres, ciertamente morirs (espiritual).
Ef 2:1 dice: Estabais muertos en vuestros delitos y pecados (espiritual).
En Luc. 16:19-31 vemos que la muerte de Lzaro y el rico es muerte (fsica).
Mat. 25:41 dice: Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus
ngeles (eterna).
Apoc. 20:13-15 dice:Esta es la muerte segunda. Y el que no se hall inscrito en el libro de la
vida, fue lanzado al lago de fuego (eterno).
El Falso Testigo se rebela a esta enseanza doctrinal.

7. El verdadero testigo de Jehov cree que el Espritu Santo


es una persona de la Deidad, una mera fuerza activa no lleva
a cabo ministerios.
I Tim.4:1 dice: El Espritu dice claramente.
Juan 14:26 dice: Mas el Consolador, el Espritu Santo.
Juan 16:8:El convencer, al mundo de pecado, de justicia y de juicio.
Rom. 15:16 dice:Santificada por el Espritu Santo.
El Falso Testigo no slo ignora, sino que tambin niega esta bendita verdad.

8. El verdadero testigo de Jehov debe respetar los smbolos


patrios y obeceder las autoridades superiores tal como Dios
lo ordena en su Palabra.
Mat. 22:21 dice: Dad, pues, a Csar lo que es de Csar, y a Dios lo que es de Dios.
Rom. 13:1-2 dice: somtase toda persona autoridades superiores quien se opone a la
autoridad, a lo establecido por Dios resiste.
.I Tim. 2:1-3 dice que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de graciaspor
los reyes y por todos los que estn en eminencia. . .es bueno y agradable delante de Dios
nuestro Salvador.
El Falso Testigo se rebela y contradice este mandamiento divino.

9. El verdadero testigo de Jehov ha experimentado el nuevo


nacimiento y es salvo; por lo tanto, comparte lo que Dios le
ha dado con aquellos que an no son salvos.
Jn. 3:3 dice: El que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.
Jn. 3:16 dice: Para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
Jn. 3:36 dice: El que cree en el Hijo, tiene vida eterna.
Efesios 2:8-9 dice: Por gracia sois salvos por medio de la feno por obras, para que nadie se
glore.
El Falso Testigo no slo niega este hecho, sino que anda buscando salvacin por obras.

10. El verdadero testigo de Jehov se deja guiar por el


Espritu Santo a travs de la Palabra (la Biblia) con humildad
y toda honestidad.
Jn. 5:39 dice: Escudriad las Escriturasellas son las que dan testimonio de m.
Juan 8:32 dice: Y conoceris la verdad y la verdad os har libres.
El Falso Testigo es como los fariseos quienes negaron, contradijeron y rechazaron al Mesas.
Amigo lector: Sea usted un verdadero Testigo de Jehov y no un Testigo Sin Jehov. Busque
el captulo 8 de San Juan, lalo y analcelo. Si Jehov le habla al corazn, no se resista.
Acepte a Jesucristo en su corazn.
-El Escudo de la Fe
Usado con permiso

Hay para Dios alguna cosa difcil? (bosquejo)


Gen. 18:14
Hay para Dios alguna cosa difcil? Al tiempo sealado volver a ti, y segn el tiempo de la
vida, Sara tendr un hijo.
Introduccin. (Abraham 100 aos, Sara 90 aos en Gen. 17) Todos tenemos problemas
econmicos, espirituales, de salud, familiares, etc. Hay que tomar en cuenta que Dios es
omnipotente, omnisciente, omnipresente.
1.

No hay ninguna promesa demasiado difcil para que Dios lo cumpla. 2 Pe. 1:4 Por
medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandsimas promesas, para que por ellas

llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupcin que


hay en el mundo a causa de la concupiscencia; (Como 30,000 promesas en la Biblia)
2.

No hay pecado que Dios no pueda perdonar. Isa. 55:7 Deje el impo su camino, y el
hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase a Jehov, el cual tendr de l misericordia, y
al Dios nuestro, el cual ser amplio en perdonar. 1 Jn. 1:9 Si confesamos nuestros
pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.

3.

No hay corazn duro que Dios no pueda ablandar. Eze. 11:19 Y les dar un
corazn, y un espritu nuevo pondr dentro de ellos; y quitar el corazn de piedra de en
medio de su carne, y les dar un corazn de carne. (Apstol Pablo)

4.

No hay ninguna oracin demasiado difcil para que Dios lo conteste.San. 5:16
Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seis sanados.
La oracin eficaz del justo puede mucho. Jer. 33:3 Clama a m, y yo te responder, y te
ensear cosas grandes y ocultas que t no conoces.

5.

No hay ningn problema demasiado difcil para que Dios lo solucione. Fil. 4:13
Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. No hay ninguna persona que puede decir que no
tiene un problema. Mucho de la Biblia tiene que ver con Dios solucionando los problemas
de la gente. l cuida de nosotros. Muchas veces los problemas en que nos encontramos
son como consecuencia de malas decisiones. Habr casos donde la solucin de Dios no
es tan agradable como hubiera sido la perfecta voluntad de Dios. El hecho de que Dios
puede solucionar tu problema, no significa que no tendrs que pagar las consecuencias de
tu pecado. (Cicatrices del pecado)

6.

No hay ningn lugar demasiado difcil para que Dios traiga avivamiento. 2 Cron.
7:14 Si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oraren, y buscaren
mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oir desde los cielos, y
perdonar sus pecados, y sanar su tierra.

7.

No hay ningn alma demasiado difcil para que Dios lo salve. 2 Ped. 3:9 El Seor
no retarda su promesa, segn algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para
con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al
arrepentimiento. (El endemoniado Gadareno)

8.

No hay ninguna puerta cerrada que Dios no pueda abrir. Ap. 3:8 Yo conozco tus
obras; he aqu, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar;
porque aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre.
(Por dcadas, la Unin Sovitica y otros pases comunistas)

La corrupcin en la sociedad es un peligro para los jvenes

Por favor lea el captulo 39 de Gnesis para captar el fondo de las advertencias que voy a
darles en este capitulo.
Jos fue arrebatado de la influencia de su hogar y puesto en la mala influencia de la sociedad.
Las circunstancias le pusieron entre desconocidos que no se preocuparon para nada de l. l
no era nada ms que un esclavo para ser utilizado. Su nico valor, como un ser humano,
consista en la cantidad y calidad de su trabajo.
l estaba entre gente que no comparta sus creencias religiosas. El monotesmo, la creencia
en un solo Dios, pareca raro y poco razonable para ellos. Lo razonable era adorar a un animal
o una estatua antes que un Dios que exista nicamente en la mente de la gente. Como
consecuencia, nadie animaba a Jos a ser fiel en el camino de Dios.
Las normas morales de la gente sin Dios son apenas las imprescindibles para mantener un
nivel de estabilidad en la sociedad. Puede ser que Jos not, de inmediato, que las normas de
la gente a su alrededor eran mucho mas bajas que las suyas. Haba una falsedad,
sensualidad, y crueldad que produjeron en Jos un gran sentimiento de inseguridad.
Es la esperanza del escritor que este escrito caiga en las manos de algunos jvenes que se
encuentran en semejantes situaciones. Algunos de ustedes todava disfrutan de la estabilidad
de su hogar, pero vendr el da cuando no se puedan apoyar ms en la buena influencia de
sus seres queridos. En tanto que sea posible, deben elegir un ambiente que les favorezca en
su vida social y espiritual.
La corrupcin en la sociedad amenaza la vida espiritual del joven. Una de las filosofas
dominantes en la sociedad moderna es el materialismo. La lucha por adquirir bienes
materiales predomina. Esta filosofa ha profanado el domingo. Es otro da de trabajo, nada
ms. Un joven, criado en un hogar cristiano, se siente culpable de no estar en la casa de Dios
los domingos. Pero si se rinde a lo que parece la necesidad de aceptar un trabajo que exige
que l trabaje todos los domingos, con el tiempo, su anhelo de estar en la casa de Dios los
domingos menguar. Tambin los de su alrededor no vern ninguna importancia en asistir a la
iglesia. Puede ser tambin que l se encuentre en una ciudad donde no hay iglesias
evanglicas. Cuando es as, inevitablemente su vida espiritual va a sufrir.
El joven fuera de su hogar cristiano y apartado de la buena influencia de su iglesia est
privado de influencias cristianas que dieron direccin y estabilidad a su vida. No apreciamos
estas buenas influencias hasta aquel da en que somos privados de ellas.

Hay malas influencias en particular que podemos nombrar. Entre ellas est el mal ejemplo. Si
estamos privados de buenos ejemplos y rodeados por los malos habr un deterioro en
nuestras normas morales. De a poquito la virtud ser despreciada y el vicio no ser tan
odiado. Muchas veces esto es la consecuencia de compaeros de trabajo o de la facultad.
El joven est consciente del despertar de deseos sexuales. La sociedad corrupta le ofrece un
sin fin de maneras y oportunidades de experimentar y satisfacer tales deseos de una forma
ilegitima. Jos tuvo que luchar contra esta tentacin cuando la mujer de su amo puso sus ojos
en l. Sin duda ella empez la tentacin por charlar con l mientras que estaba trabajando. Le
ofreca alabanza y consolacin que era como msica dulce en los odos de Jos. Qu alegra
era para l saber que alguien le quera y se preocupaba por l! Pero la charla se convirti en
familiaridad y finalmente vino la invitacin lisa y llana a cometer el pecado escarlata. Pocos
son los jvenes que tienen la fortaleza de resistir con la fuerza que Jos tuvo.
La sociedad moderna deja a los jvenes con poca resistencia a las tentaciones sexuales y aun
con pocas razones por las cuales resistir. Hubo un tiempo cuando las revistas pornogrficas
estaban escondidas atrs del mostrador en los kioscos de diarios. Hombres corruptos las
pedan en voz baja. Ahora estn en los estantes con las dems revistas. La televisin y la
radio de continuo ofrecen estimulantes a los apetitos animalistas.
Por parte de muchos el joven cristiano est expuesto a la persuasin a ser menos exigente en
cuanto a sus creencias religiosas. Cuando l se encuentra fuera de casa, y frente a la
necesidad de buscar una nueva iglesia, surge la tentacin de experimentar con o investigar
sobre nuevas creencias. Si l no tiene una base firme para sus creencias y un poco de
entendimiento en creencias diversas, l puede ser llevado al error. El mundo moderno dice al
joven, Pero t no tienes que pensar que tu iglesia es la nica con la verdad. l debe saber
que es la Biblia que tiene la verdad y no su iglesia. Jos se encontr en un ambiente que no
comparta sus creencias religiosas, pero no hay indicaciones que l fue influenciado por la
religin pagana de su entorno.
La mala influencia de una sociedad corrupta es tan fuerte que nicamente los jvenes con una
fuerza de carcter extraordinaria y una base firme para sus creencias son capaces de
resistir. Aguarda a Jehov; esfurzate, y alintese tu corazn; s, espera a Jehov (Salmo
27:14).

Como ser hipcrita (bosquejo)

Mateo 6:1-8
Intro.
Lo que significa la palabra hipcrita: Es llenar el papel de; es actuar como actriz. Un mdico
falso. Es hacerse pasar por algo o alguien que no es.
I. Su motivo por hacer lo que hace.
A. La recompensa que espera recibir.
1) Qu quiere realizar por lo que hace?
2) Un sueldo?
3) Beneficios?
4) Es por amor legtimo?
B. Siempre tenemos un motivo por lo que hacemos.
1) Aun lo que hacemos por costumbre.
2) No es malo tener un motivo.
3) A veces es bueno preguntarnos, qu es mi motivo?
a) Es egosta?
b) Hay una estupidez en lo que hago?
c) Puede ser que tengo un motivo oculto?
II. Su justicia
A. Lo que se hace que es recto y bueno.
B. El ejemplo que Jess nos dio era el de dar limosnas.
C. El motivo.
1) Para ser visto por los hombres.
a) Puede ser imposible hacerlo sin ser visto por los hombres.
b) Esto no debe ser nuestro motivo.
* El buen Samaritano. El fariseo y el levita no quisieron ayudarle porque
nadie estaba mirando en el momento. Lucas 10:30-33
2) Maneras de llamar la atencin a s mismo.

a) Hacerlo en pblico.
b) Sonar una trompeta.
1. Puede ser que no lo hicieron en verdad.
2. Ellos esperaron hasta el momento oportuno.
3. Era como una exhibicin.
c) Hombre que se fue por la noche poniendo monedas en las manos de
nios sin casa durmiendo en la va pblica. As nadie saba.
3) Si era para llamar atencin a s mismo ya tenan su recompensa.
a) Recompensa quiere decir un comprobante que est sellado, pagado.
b) Quiere decir que no van a recibir ningn otro beneficio.
c) En realidad, era lo que buscaban.
d) Dios paga ms y mejor.
1. No siempre paga en el momento.
2. As podemos guardar tesoros por la eternidad.
D. La manera debida de dar limosnas.
1) Sin que su mano izquierda sepa lo que hace la mano derecha.
* En qu mano pone su peine para peinarse?
2) En secreto.
a) Un dador annimo.
b) A veces no permanece un secreto.
3) Dios lo ver.
a) No hay nada oculto de l.
b) Que Dios lo ve debe ser todo lo que importa.
c) l puede recompensarnos en pblico.
III. Su oracin.
A. El mal ejemplo de los hipcritas.
1) Ms probable se trata de los fariseos.

a) Oraron en la sinagoga y en las esquinas de la calle.


b) Tenan una hora fija en que orar. Si estaban en la calle en este momento
mejor.
2) Hay los que hacen oraciones largas en pblico.
B. La manera debida de hacerlo.
1) En privado.
2) La vida cristiano es una relacin personal e ntima para con Dios.
a) No es algo a la vista.
b) Comunin.
c) Tiempo a solas con Dios.
d) El resultado de ser un cristiano debe ser a la vista.
3) La oracin mejor es en el aposento.
a) Un lugar aparte.
b) Un lugar en privado.
c) No tiene que ser un secreto.
d) Debe ser un lugar donde podemos escaparnos de la exigencia y
movimiento de la gente.
1. Puede ser la sala del living pero cuando no est ocupado por los
dems a menos que estn haciendo lo mismo.
2. Yo lo he hecho en aviones y micros de larga distancia.
4) Este es el secreto de una vida cristiana eficaz.
a) No est viviendo la vida cristiana hasta que tiene esta costumbre.
b) Precisa dominio propio.
c) No puede ser por obligacin.
d) Debe llegar a ser su costumbre.
e) Es su cita diario con Dios.
1. Leer la Biblia.
2. Meditar.
3. Orar.

5) No debe ser con vanas repeticiones.


a) Es la distincin entre rezar y orar.
b) El rezar es la costumbre de los gentiles.
c) El diario devocional catlico nos da algunos lindos ejemplos.
d) No debe ser con palabrera.
1. Palabras religiosas.
2. Una recitacin.
3. Es en vano. vanidad de vanidades.
6) Debemos expresar lo que est sobre el corazn.
a) Gozo.
b) Tristeza.
c) Necesidades.
d) Alabanza.
e) Gracia.
Concl.
Nuestro Seor, en ensearnos lo malo en ser un hipcrita, a su vez nos hace saber qu debe
ser nuestra actitud y motivo en hacer estas cosas. Si hace justicia, por qu? Si pedimos
voluntarios para orar en pblico, qu es su motivo en ofrecerse? Si nuestra relacin para con
Dios es lo que debe ser, tendremos anhelos de dar a los dems y orar y el motivo no ser uno
ilegtimo.

La cara de la indiferencia
Esto es un tipo de novela, escrito para poner de manifiesto lo que resulta de la indiferencia.
Los nombres son ficticios.
El Pastor Roberto se entusiasm mucho cuando la hermana Lucy le comparti las buenas
nuevas de cmo su hermano, Francisco y su esposa, se convirtieron a Cristo. Francisco es un
oculista. l y su esposa estaban en la iglesia de los Testigos de Jehov pero Dios abri sus
ojos a la verdad y ellos aceptaron a Cristo como su Salvador. Ahora estn ansiosos de
compartir las buenas nuevas de la salvacin a todo el mundo. Ellos viven en otra ciudad pero
Lucy dijo que iban a venir y pasar algunos das en su casa. El Pastor Roberto pregunt a ella

si sera posible que Francisco y su esposa vengan a la iglesia para compartir su testimonio.
Lucy dijo, S. Estoy seguro que ellos estaran recontentos si podran hacerlo.
Entonces hicieron los arreglos para que Francisco y su esposa vinieran a la iglesia el viernes
de la prxima semana. El domingo anterior el pastor anunci una reunin especial. l prepar
algunos volantes sobre la actividad y los puso en las manos de los hermanos. l animaba a
todos a invitar a sus amigos y parientes. Pensaba del impacto impresionante que esta
actividad iba a tener sobre la gente del barrio. El Pastor Roberto y su esposa tambin salieron
para invitar la gente del barrio.
Lamentablemente, no todos los hermanos de la iglesia estaban tan entusiasmados. Algunos
s, pero otros encontraron excusas para no asistir a la reunin.
1.

El joven, Freddy, lav sus zapatillas el viernes al medio da. Desgraciadamente, el sol
no sali lo suficiente por la tarde para secarlas. Por eso, l no pudo estar.

2.

La joven, Alicia, tampoco vino porque justo la noche anterior de la reunin su hermana
le llam y pidi que ella vaya a su casa el viernes a la noche para cuidar a sus hijos porque
ella y su marido iban a salir a bailar. Alicia no quiso perder los pocos pesos que iban a
pagarla.

3.

Facundo y su esposa no pudieron venir porque su auto estaba en el taller. Ellos no


quisieron indignarse en ir en el transporte pblico.

4.

El joven, Marcos, tena que rendir un examen el prximo lunes y l pensaba que tena
que quedar en casa estudiando.

5.

Filipe no pudo venir porque los viernes le toc ir a cobrar y tena que esperar que el
patrn llagara con el dinero.

6.

Carlos no vino tampoco porque su esposa tena un dolor de cabeza y l tena que
quedar en casa con ella.

7.

Nadie vino de la familia Galarza porque uno de sus hijos tena gripe.

8.

Oscar y Hilda faltaron sin ofrecer una excusa.

As fue, como los en Lucas 14:18 que fueron invitados a una gran cena. Dice todos a una
comenzaron a excusarse.
En la reunin, Francisco y su esposa compartieron un hermoso testimonio de cmo Dios
ilumin sus ojos y los libr de la esclavitud de una secta falsa. Haba cinco de los hermanos
de la iglesia en la reunin. Vinieron dos nuevos del barrio. Todos se fueron contentos por
haber escuchado un testimonio tan lindo. A su vez, decan, Qu lstima que no vinieron ms
gente para escuchar esto. El Pastor Roberto qued desilusionado que tan pocos de la iglesia
vinieron y aun menos que no invitaron a otros a venir.
La verdad es que todos los que faltaron a la reunin debieron haber pedido perdn a Dios por
su negligencia. Ellos perdieron la oportunidad de recibir una gran bendicin en su vida
espiritual. Tambin fallaron en aprovechar de la oportunidad de servir a Dios de una manera

especial. Tambin fallaron en apoyar a su iglesia que quiso hacer un esfuerzo evangelstico
para el bien de la iglesia y en ganar almas a Cristo. Tambin dejaron su iglesia con un mal
testimonio delante de los dos del barrio que vinieron. Ellos tendran razn en pensar que es
una iglesia de poco vigor.
Todo esto manifiesta la cara de la indiferencia. Es una cara fea. Es una cara triste. Es una
cara que no manifiesta nada del resplandor que debe caracterizar a un creyente.
La indiferencia es lo que resulta cuando dejamos enfriar nuestro corazn. Es por eso que
Salomn, en Proverbios 4:23, nos exhorta a guardar nuestro corazn. Un corazn descuidado
tiende a rebajar a lo mundano. Colosenses 3:1-3 dice Si, pues, habis resucitado con Cristo,
buscad las cosas de arriba, donde est Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en
las cosas de arriba, no en las de la tierra. Porque habis muerto, y vuestra vida est
escondido con Cristo en Dios. S, tenemos que vivir en este mundo pero Cristo dijo Mirad y
guardaos de todo avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los
bienes que posee (Lucas 12:15).

Como ensear a jvenes cristianos a ser caballeros y


buenos ciudadanos
I.Preparacin para ser un buen ciudadano cristiano
II.El muchacho cristiano ama el orden
III.El muchacho cristiano respeta las leyes
IV.El muchacho cristiano se respeta a s mismo
V.El muchacho cristiano, ejemplo de alta moralidad
VI.El muchacho cristiano, ejemplo de caballerosidad
VII.El muchacho cristiano, ejemplo de honradez
VIII.El muchacho cristiano, ejemplo de valor civil
IX.El muchacho cristiano, ejemplo de hbitos higinicos, de instruccin y de cultura
X.El muchacho cristiano, dispuesto a servir siempre

XI.El muchacho cristiano presta su cooperacin en toda noble empresa


XII.El muchacho cristiano, defensor de la libertad, de la justicia y de la verdad

El Ciudadano Cristiano
Por Francisco Estrello (Form parte del comit de revisin de la Reina-Valera 1960)
Curso Hispanoamericano de Educacin Cristiana
Buenos Aires, 1941

A MANERA DE INTRODUCCION
Las virtudes cvicas han sufrido descenso de valor; formar buenos ciudadanos es
preocupacin que ya no es preocupacin; los puestos pblicos han sido asaltados no por los
mejores ciudadanos sino por los ms audaces; no por los ms virtuosos, sino por los ms
pcaros.
Los deberes del ciudadano se han reducido a pagar contribuciones y a votar en las urnas
electorales. No hay conciencia de ciudadana. Necesitamos nosotros despertarla en nuestros
alumnos. No hay esfuerzo por modesto y pequeo que sea que se pierda. Necesitamos
sembrar para el futuro. Que nuestros muchachos aprendan en la escuela de la ciudadana
cristiana lo que no pueden aprender en otra escuela. Despertemos en nuestros muchachos el
ideal del ciudadano digno, el ideal del ciudadano honrado, decente, defensor de la verdad, de
la justi-cia, de la libertad. El ideal del ciudadano que sabe por qu vive y para qu vive, y cul
es su funcin en la comunidad a la que pertenece. El presente curso tiene ese objeto, pero el
maestro de Escuela Dominical tiene que darle vida y personalidad con su vida y con su
personalidad.
Pngase a los muchachos en contacto con la realidad lo ms frecuentemente que sea posible.
La comunidad en que el muchacho vive debe ser aprovechada por el maestro para sacar
lecciones de ciudadana. El maestro ha de aprovechar los incidentes de la vida para despertar
en su alumno la conciencia de ciudadana. Cudese el maestro de establecer una diferencia
bien definida entre la ciudadana comn y corriente, y la ciudadana cristiana.
Una interesante oportunidad nos brinda este curso para hacer un ensayo de educacin
creadora.

Por ejemplo puede comenzarse con la leccin VI y a raz de ella organizar la clase en una
Legin de Caballeros Cristianos. Dse oportunidad para que los alumnos mismos definan lo
que es un Caballero Cristiano. Luego pregntese qu caractersticas debe tener un ciudadano
que pertenezca a la Legin. Muy probablemente la lista que los mismos muchachos formulen,
se encontrar en los captulos de esta obrita. Entonces, escjase el orden que ellos mismos
prefieran para ir estudindolos conjuntamente. Cuanto ms participacin tengan los alumnos,
y cuanto ms practiquen las enseanzas, tanto ms valor educativo tendr el curso. Las
activida-des de la Legin debieran brindar muchsimas oportunidades para poner en prctica
estas caractersticas de un buen ciudadano cristiano.

I PREPARACION PARA SER UN BUEN CIUDADANO


CRISTIANO
Siendo sta la primera leccin, el maestro ha de ir preparado para poner los cimientos. Dse
especial atencin a la discusin de los factores que, segn la opinin general, son bsicos
para la formacin de un buen ciudadano. Adase a la lista de factores que van mencionados
en el texto del alumno bajo el encabezamiento Discusin del problema, otros de que el
maestro tenga conocimiento o que los alumnos descubran. Disctase la eficacia de cada uno
de ellos y llguese a una conclusin clara y definida.
Despus de dar lectura al material que est bajo el subttulo de Qu nos dicen otras vidas?,
llmese la atencin al hecho de haber aqu factores de primera importancia para la formacin
y preparacin del ciudadano cristiano. Que los alumnos analicen caso por caso y vayan
haciendo una lista de dichos factores. Insstase en la influencia del hogar, y en la necesidad
de cumplir con nuestros deberes dentro del hogar, si hemos de cumplir con deberes y
responsabilidades mayores fuera de l. Hblese de las pequeas obligaciones del hogar que
muchas veces tratamos de evadir, de las pequeas responsabilidades que no queremos llevar
y que echamos sobre los dems miembros de la familia. Presntese al hogar como una
pequea comunidad donde es menester ejercitar las virtudes ciudadanas. Destquese el
hogar cristiano como hogar modelo para los otros hogares donde no viven ciudadanos
cristianos. La influencia de las vidas nobles ha de entrar en la discusin como de primera
importancia. Simbrese semilla de amor por esta clase de vidas a fin de que los muchachos
las tomen como ejemplos que deben imitar, Pregntese si la iglesia es factor de primera
importancia para preparar a los ciudadanos cristianos de maana. Que los muchachos
expresen sus puntos de vista libremente; que digan si a la Iglesia le falta algo para llenar esta
funcin y qu es eso en su concepto. La Iglesia no est dando muchas veces al muchacho de

esta edad lo que necesita, y hemos de tener el valor de hacer un examen de conciencia para
ver donde estamos fallando.
Cuando se llegue al punto de hablar sobre el hogar de Jess, hgase una descripcin, lo ms
atractiva posible, de tal manera que el muchacho sienta ardientes deseos de que su hogar sea
as como el hogar de Cristo; que l quiera ser en su hogar como Cristo fu en el suyo.
Pregntese a los muchachos su opinin sobre la lista de cualidades que menciona el apstol
Pablo, teniendo en cuenta las caractersticas que debe tener un ciudadano cristiano. Si ellos
piensan que hay otras cualidades que deban agregarse, que las mencionen.
En Preguntas que nos interesan, los muchachos deben tomar la parte ms activa de la
discusin; y, la intervencin del maestro debe limitarse a orientarla.
Al muchacho de esta edad hay que darle algo que hacer, alguna tarea que llevar adelante,
algn propsito que realizar. Que cada muchacho se sienta un edificador del mundo nuevo, y
que ponga todo lo que est de su parte para ayudar a otros. Que ellos discutan el carcter de
las reuniones que han de organizar y la mejor forma de llevarlas a cabo. Que cada muchacho
seleccione a sus invitados, y que se pongan de acuerdo sobre la frecuencia de tales
reuniones.

II EL MUCHACHO CRISTIANO AMA EL ORDEN


En una poca desordenada como la que vivimos, hablar de orden e insistir en l, es cosa de
suprema importancia. Nuestras vidas han de ajustarse al orden, creacin de Dios, y hemos de
hacer notar a nuestros muchachos que la armona es ley suprema de la vida. Dios es un Dios
de armona; un Dios que va haciendo todas las cosas a su tiempo conforme a un plan
perfectamente meditado; que va colocando cada cosa en su lugar y que va asignando a cada
cosa funciones perfectamente definidas. Nosotros hemos sido creados por Dios como
colaboradores suyos en este mundo. Si l ama el orden y nosotros le amamos a l y somos
sus colaboradores, necesariamente hemos de amar el orden y la armona que l ama.
Multiplquense los casos que hacen notar los efectos del desorden, y exhbanse otros en que
se vean los resultados del orden. Hgase esta pregunta a cada muchacho: Cundo has
sentido t la necesidad del orden?

Es importante hacer notar que el orden no se limita al reino de las cosas y que un muchacho
ordenado no es solamente aquel que tiene su habitacin arreglada y sus vestidos bien
guardados, y que conserva sus libros en su lugar. Hgase notar que el orden tiene que ver
con cada detalle de nuestra vida, nuestras costumbres y nuestras acciones. Hasta en nuestra
vida moral el orden es ms importante todava que en nuestra vida material. Pngase especial
atencin en la vida de Daniel que se menciona en el cuaderno del alumno, ampliando los
datos que se dan all. Daniel es un tipo perfecto, de lo que significa una vida en armona con
Dios y vale la pena detenerse para considerar ms detalles.
Es interesante seguir el orden con que Dios ha creado el mundo. Destquese el plan de Dios
puesto en obra, observando los detalles porque tienen mucho que ensearnos acerca de
nuestro tema.
Insstase en que cada muchacho haga todo lo que est de su parte pidiendo la ayuda de Dios,
para hacer un examen de conciencia cada da y enmendar algn defecto que est rompiendo
la armona de su vida. Que el lema de cada muchacho sea ste: Nada en mi vida que
desentone con la vida de Dios.

III EL MUCHACHO CRISTIANO RESPETA LAS LEYES


Las leyes se han desprestigiado por los hombres que las practican o interpretan. Hay que
hacer entender a los muchachos los fines para los cuales las leyes fueron creadas y
establecidas, y que nuestro deber como ciudadanos es obedecerlas. Cuando se desobedecen
las leyes, se provoca la anarqua. Y la anarqua no es un estado deseable para ningn grupo
ni para ninguna nacin. Si tuviramos libertad de hacer lo que nos viniera en gana de acuerdo
simplemente con nuestras pasiones y deseos, los resultados ms desastrosos no se haran
esperar. No se puede vivir dentro de la anarqua. La confusin y el desorden no han sido
engendradores de nada bueno. Disctase el problema de acuerdo con casos comunes y
corrientes en la vida de los muchachos. Insstase en la diferencia que hay entre la ley y los
hombres encargados de aplicarla; en la necesidad que existe de que haya hombres honrados,
ciudadanos serios, responsables, justos, equilibrados, encargados de cumplir y hacer cumplir
las leyes de nuestra nacin. No sera malo que se discutieran por lo menos algunos artculos
de la Constitucin del pas; que se hiciera un poquito de historia sobre las luchas de los
hombres honrados para hacer de la Constitucin una garanta para cada ciudadano; que se
exhibieran las lacras de los hombres que no han estado a la altura de las leyes que juraron
cumplir y hacer cumplir. En vista de que la violacin de la ley es una tendencia muy general,

hgase claro en la mente de los muchachos que todo aquel que viola las leyes no puede llevar
una vida tranquila y en paz; que la prosperidad aparente que tiene no compensa sus
inquietudes y sus miedos.
Puede surgir el problema de que hay leyes injustas; el maestro ha de mostrar habilidad para
explicar que debemos echar mano de todos los medios lcitos para combatirlas y hacer que
desaparezcan; pero que mientras eso no acontezca hemos de obedecerlas, no porque sean
justas, sino porque de otra manera nos incapacitamos para reformarlas, corregirlas, o para
hacerlas desaparecer.
No hay que desaprovechar esta oportunidad para hablar de la ley no escrita que llevamos y
que nos seala deberes y responsabilidades que muchas de las leyes escritas de nuestro pas
no nos sealan; si somos fieles en guardar esta ley, ser fcil cumplir con las otras leyes.
Disctase la actitud de Cristo en relacin con las leyes romanas qu regan en su tiempo en la
tierra en que naci. Creemos que comprenda que eran injustas y que la esclavitud no era
humana, y que, por tanto, no deba existir entre los hombres; creemos que comprenda los
sufrimientos de su pueblo; pero no encabez una rebelin como era el deseo de sus
seguidores; sino que di una frmula muy sencilla para el ciudadano de cualquier nacin:
Dad a Csar lo que es de Csar, y a Dios lo que es de Dios. El hasta pag el tributo a Csar,
porque el tributo era de Csar, pero jams entreg lo que solamente perteneca a Dios.
De las Preguntas que nos interesan, dsele especial atencin a la ltima.
El Cdigo de Honor ser algo que despierte el entusiasmo de los muchachos; ponga el
maestro tambin su entusiasmo para acrecentar el inters de sus alumnos.

IV EL MUCHACHO CRISTIANO SE RESPETA A S MISMO


Hay un menosprecio tan marcado de la persona humana en la poca nuestra, que acaban los
hombres por menospreciarse a s mismos y por no sentir respeto alguno hacia su persona. Se
cometen contra la persona humana tales indignidades por parte de otros, que el hombre
acaba por preguntarse si vale la pena que l conserve su propio respeto. Y es precisamente
en esta hora cuando debemos urgir a los hombres a que salven su decoro y su dignidad. El
muchacho que tiene y siente la dignidad de su persona, no se atrever a cometer indignidad
alguna contra s mismo; no har nada que la manche jams. Tenemos que hacer sentir a

nuestros muchachos la santidad que rodea a su persona. Tenemos que ensearles a que se
consideren a s mismos como algo sagrado que no hay que tocar con cosas bajas. Tenemos
que hacerles comprender que su persona representa para ellos lo ms alto, (cuidando por
supuesto de no caer en egocentrismo), a fin de que procuren mejorarse para poder servir
mejor a los dems, que respetndose a s mismos es como se llega a respetar a los dems.
El que tiene un concepto elevado de s en el buen sentido de la palabra, sabe tener un
concepto elevado de los otros, las consideraciones que busca para s, las buscar para los
dems. En ninguna otra parte la Regla de Oro tiene un sentido tan real como aqu: De
manera que todo lo que quisirais que los hombres hiciesen con vosotros, as tambin haced
vosotros con ellos. [Mateo 7:12]
Ahndese en la vida de Jos. Este muchacho hebreo ni en su calidad de esclavo dej de
sentir un profundo respeto por s mismo. Hgase ver a los alumnos que aun en las
condiciones ms miserables y ms desesperadas, y en los ambientes ms comprometidos, se
puede guardar a salvo el respeto por s mismo.
La figura del apstol Pablo comparando a nuestro cuerpo como un templo, es una de las ms
bellas y ms acertadas. Squese el mejor partido posible de esta comparacin.
En Las preguntas que nos interesan pngase especial atencin a la nmero 2, y dedquesele
el tiempo necesario para discutirla; es de capital importancia. Como remate de tal discusin;
formlese la campaa que se menciona al final.

V EL MUCHACHO CRISTIANO, EJEMPLO DE ALTA


MORALIDAD
Este tema viene a servir de complemento necesario al anterior; ambos van muy ntimamente
relacionados; aqu mencionaremos lo que dejamos de mencionar en el otro.
En nuestros das se vive en medio de ideas peligrosas y tenemos que acostumbrar a nuestros
muchachos a vivir en medio del peligro a fin de que no sean sorprendidos. Tenemos que
ensearles a vivir peligrosamente en el amplio y profundo sentido de esta frase. Hemos de
decirles que no es echndose en brazos del peligro como se debe vivir, sino combatindolo.
Ahora que hay quienes sostienen que ya resultan anticuadas las leyes morales, hemos de
afirmar en la conciencia de nuestros muchachos que la ley moral de la vida no tiene pocas,

que es siempre actual y que jams pasa de moda. Hemos de insistir en que las vidas limpias y
puras son siempre las mejores aunque no son siempre las mejor comprendidas. Asimismo,
insistamos en que es un signo de alta hombra ser diferente por la pureza de vida, en medio
de multitudes que llevan pasiones desbocadas y desenfrenos sin lmites.
Hay que combatir la idea de que los signos de hombra en el muchacho son el cigarro que
humea entre sus labios, las maldiciones que salen de su boca, la cerveza con que se
envenena, o la entrada a las casas de prostitucin. La leccin que, nos ocupa es oportunidad
magnfica para recalcar estas cosas y para multiplicar los ejemplos de vidas viriles cuya fuerza
de hombra radic en su pureza, en su ejemplo de alta moralidad.
Insstase en que son los primeros aos de la vida los que han de decidir la felicidad o la
desgracia de los aos postreros. Es en los primeros aos cuando las oportunidades se
multiplican mientras que en los aos postreros hay una oportunidad contra mil, para enmendar
los errores de la juventud. Si la vejez ha de ser viril, es a condicin de que la juventud lo sea;
si la vejez ha de ser sin remordimientos, es a condicin de que la juventud sea vivida en
limpieza y santidad. Minuto que se vive limpiamente es minuto que guarda satisfacciones para
el porvenir.
Contrstense las dos actitudes de los dos hombres que se despiden de este mundo y que
vienen citadas en el cuaderno del alumno; la actitud del mdico famoso, y la actitud del ms
famoso todava Walter Scott.
Explquese de una manera detallada por qu Jess no estuvo conforme con la vida del joven
rico, por qu le exigi una ms alta moralidad y en qu consista sta.
Hgase aprender de memoria el Salmo I, a todos aquellos alumnos que no lo sepan, y
comntese en la mejor forma a su alcance para encariar a los muchachos con su contenido.
Exhbase la vida de los primeros cristianos como lo que fu: una vida heroica de santidad en
medio de un mundo pagano y corrompido.
La pregunta nmero 3 del cuaderno del alumno en Preguntas que nos interesan es
demasiado importante como para dejarla pasar inadvertida.
Por ltimo, djese la impresin de que es menester ayudar a otros a mejorar sus vidas, y que
cada muchacho tome la resolucin de trabajar con alguno de sus compaeros para conseguir
tal fin.

VI EL MUCHACHO CRISTIANO, EJEMPLO DE


CABALLEROSIDAD
Se dice que en los tiempos de la caballera, lleg a prostituirse tanto el trmino de caballero,
que aun gente de baja ralea y de peores costumbres se cruzaba en los caminos hacindose
pasar por caballeros y reclamando el trato de los tales. Entonces el saludo de los caballeros
tuvo que cambiarse a esta expresin: Caballero, si lo sois.
La caballerosidad es algo que debemos resucitar porque se ha muerto; mejor dicho, es algo
que debemos despertar porque va dormida. Alguien ha expresado que cada uno de nosotros
lleva en el corazn un caballero dormido. Esto es cierto; pero debemos admitir que un
caballero dormido no sirve para gran cosa. El caballero, ha de estar de pie y de vigilia; ha de
tener mente bien despierta y brazo siempre gil; no ha de estar echado; ha de ir de camino;
ha de estar activo. Su presencia se impone en todas partes, porque un caballero no sale
sobrando en ninguna.
Digamos a nuestros muchachos que nunca dejen dormir al caballero que va en ellos; que no
le permitan que se eche a roncar; que lo insten a estar de vigilia y a ir de camino siempre; que
no le permitan bostezar siquiera, porque cuando el caballero comienza a bostezar es seal
mala: del bostezo al sueo hay apenas un paso muy corto.
De entre todos los hombres, el discpulo de Cristo es el ms obligado a comportarse en todo
tiempo y bajo cualquiera circunstancia como un caballero; y no como cualquier caballero, sino
como caballero que es de Cristo; es decir, como caballero cristiano que lleva en sus escudos
la marca de la cruz.
De nuevo nos encontramos en terreno de pureza; tena razn Sir Galahad, el del Corazn
Puro, el caballero que llenaba los caminos con este canto: Cual diez hombres tengo fuerza,
pues mi corazn es puro. Digamos a nuestros muchachos que aqu estn los cimientos del
verdadero caballero, y que otros cimientos cualquiera no resisten.
Es interesante fijarse en las cualidades que Smiles asigna a los caballeros; llmese la
atencin de los muchachos hacia ellas y pdaseles su opinin.
Dgaseles que la caballerosidad no es cuestin de frac ni de sedas, ni es cuestin de
terciopelos, o de joyas, ni cuestin de palacios. Que el caballero, el que lo es, puede
encontrarse en los palacios de las ciudades o en los suburbios; en las universidades o en las

cabaas; puede ir vestido de frac impecable, o como el labriego de Roberto Burns, con levitn
desmesurado, con gorro estrafalario y con tremendas botas con clavos. Que el caballero,
como dijera el general francs, es siempre caballero.
Disctase la actitud de David hacia el rey Sal. Fu caballeresca? Por qu?
No se pase por alto el descubrir alguna escena tpica de la vida de Cristo en que revele
claramente a los ojos de los muchachos su caballerosidad. Por supuesto, hemos de presentar
delante de nuestros alumnos la figura de Cristo como el Caballero modelo tras del cual hemos
de formar como ejrcito de caballeros que se echan al camino a la conquista de los ideales
ms altos de la vida.
Los muchachos intermedios formados en Legin de Caballeros Cristianos, debe ser el
resultado de esta leccin.

VII EL MUCHACHO CRISTIANO, EJEMPLO DE HONRADEZ


La honradez siempre ha sido un estorbo para los salteadores de caminos y para los ladrones
de toda categora; la honradez ser siempre un estorbo para los vividores que son hombres
que se venden. Pero la honradez no ser jams un estorbo para los hombres honrados, por
ms que se vean siempre precisados a luchar enrgicamente con los pcaros, y obtener
siempre las menores ventajas materiales. Sin embargo, el xito de un hombre no se mide en
trminos de su prosperidad material. Ni hay que considerar al hombre que no tiene palacios
como un fracasado. La paz de la conciencia no se compra con caudales, y la satisfaccin de
la vida honrada es algo que no conocen los muchos que se han enriquecido a base de
desvergenza y falta de honradez.
Es el propsito de esta leccin que nuestros alumnos se lleven la conviccin arraigada en el
fondo del alma, que vale la pena ser honrados; pero que al mismo tiempo sepan que el
sendero de la honradez es sendero escabroso; mas no por escabroso, inaccesible. El
cristianismo ha sido hecho para muchachos atrevidos, y los atrevidos nunca han escogido los
senderos fciles. El camino honrado es un reto que debemos recoger porque somos
discpulos de Aquel que lo transit primero centmetro a centmetro. Mencinense las
tentaciones de Jess, destacando el hecho de que Jess rechaz el sendero fcil, y que no
vendi sus convicciones. Jess no se dej comprar.

Los hombres honrados estiman su honradez como lo de mayor valor para su vida; ni el poder
ni las riquezas representan valores mayores. Pnganse en contraste las actitudes de Focin y
Marvell, hombres que no pudieron ser comprados, con la actitud de Demstenes que
demasiado tarde supo el valor de la honradez que haba vendido.
Los casos de la Biblia estn llenos de sugestivas enseanzas que no debemos dejar que
pasen inadvertidas; hgase notar que los frutos de la falta de honradez no se hacen esperar
por mucho tiempo, y que si tardan, al final no dejan de llegar.
Hay muchas maneras en que un hombre deja de ser honrado, y es esta parte de la leccin la
que debe tener un inters especial para alumnos y maestro. Dedquese todo el tiempo que
sea necesario para la discusin a fin de que los alumnos entiendan perfectamente que no son
solamente los salteadores de caminos, de bancos, o de las casas, los deshonestos; sino que
descubran que en la vida hay muchas maneras de dejar de ser honrado, y que muchos pasan
por honrados sin realmente serlo.
Hemos de cuidar de ser honrados hasta en los ms pequeos actos de nuestra vida, porque
el que no es fiel en lo poco, tampoco podr serlo en lo mucho. En cuntas formas puede un
muchacho cristiano mostrar su honradez? Aqu est una pregunta que interesa y que los
muchachos deben responder.

VIII EL MUCHACHO CRISTIANO, EJEMPLO DE VALOR CIVIL


Los muchachos se han adueado del mundo. El poder militar extiende sus dominios por la tierra. Las grandes dictaduras tienen al frente a soldados que imponen su voluntad y su
disciplina a pueblos enteros. Las medallas cuelgan del pecho de los hroes-soldados. No se
reconoce otra clase de valor, que no sea el valor militar exhibido en los campos de batalla. Se
honra al hombre que mata y se deja matar. Hemos padecido este concepto del valor por siglos
enteros, y es tiempo de hacer conciencia sobre otra clase de valor que no por silencioso y
recatado ha dejado de fijar una ruta heroica a travs de los tiempos, y ha llenado los caminos
del mundo con sus hechos gloriosos marcados de sacrificios.
Las preguntas que vienen bajo el encabezamiento de Discusin del Problema nos llevan a
considerar con nuestros alumnos si la apreciacin de la humanidad considerando como
hroes exclusivamente a los que se baten en los campos de batalla, ha sido justa; nos llevan,
en otras palabras, a la revisin de valores, y tenemos que entrar en el terreno de esa revisin

con absoluta franqueza y en trminos de absoluta claridad. En una poca en que el humo de
la plvora nos opaca la visin y en que el resplandor de las hogueras causadas por las
bombas incendiarias nos ciega, hemos de tener el valor suficiente de fijar nuestras posiciones
y de expresar nuestro sentir cristiano. La admiracin por los hroes militares ha de ceder paso
a la admiracin por los hroes silenciosos que han trabajado y siguen trabajando por el bien
de todos los hombres. El valor de los civiles ha de ser exaltado y ha de ser estimulado, porque
se hace necesario en estos tiempos en que por falta de valor civil los hombres se arrebaan.
Los hombres y las mujeres que no han callado sus convicciones delante de tiranos ni de
inquisidores, deben ser motivo de inspiracin para la vida de nuestros muchachos.
Estimulemos esta clase de valor que tanta falta nos hace, ya que por cobarda moral los
hombres encaramados en el poder abusan de los pueblos y los explotan. Los cristianos de los
primeros siglos nos dieron ejemplo de un gran valor civil. Las guilas romanas orgullosas y
altaneras no pudieron romper la fibra moral de aquellos hombres y mujeres. Los cristianos de
estos tiempos necesitamos de una fibra moral semejante, porque las circunstancias lo
demandan. No hemos de callar nuestras convicciones por cobarda moral, porque es
lamentable que un hombre rudo como Pedro, niegue que conoce a Jess delante de una
muchacha.
No es la actitud de este Pedro la que nos conviene, sino la actitud del otro Pedro, el que
juntamente con Juan delante del Sanedrn que les conminara a no seguir predicando, hubo de
contestar valientemente: Es menester obedecer a Dios antes que a los hombres.
El maestro ha de hablar con pasin de estos ejemplos vivos de valor civil que encontramos en
nuestra Biblia, hasta llegar a la figura de Cristo entregndose a los alguaciles, y salvando a
sus discpulos. Actitud heroica que culmina en la cruz y para nosotros, constituye un llamado.
Todas las preguntas que vienen al final merecen consideracin; no se descuide ninguna de
ellas. La leccin ha de terminar inculcando el propsito inquebrantable de ser campeones
desde el punto de vista cristiano en cualquiera situacin y circunstancia.
Continense aplicando estas lecciones a la prctica de la Legin.

IX EL MUCHACHO CRISTIANO, EJEMPLO DE HABITOS


HIGIENICOS, DE INSTRUCCIN Y DE CULTURA
El hombre de hbitos higinicos vive ms. Cuidar nuestro cuerpo es algo que tenemos que
aprender y algo que tenemos que ensear. El hombre en perfectas condiciones de salud es
quien puede rendir el mejor servicio y es quien puede entregarse a tareas que exigen energa,
esfuerzo y valor. Los ciudadanos del reino de Dios han de ser vigorosos, por cuanto las tareas
del Reino son tareas enrgicas y rudas. Si hemos de dar el mejor servicio, y darlo debemos
, necesitamos estar en condiciones para ello. Somos templos de Dios; ya lo dijo San Pablo.
La condicin primera de un templo es la limpieza. No preparemos para Dios una casa en
ruinas llena de escombros, sino un templo verdadero, resplandeciente de limpieza. Para tal
objeto hemos menester cultivar en nuestra vida hbitos higinicos.
La higiene se mete no solamente donde el cuerpo, sino donde la mente. De aqu, que
debamos preocuparnos no solamente por asear y vigorizar nuestros cuerpos, sino tambin de
higienizar nuestras mentes. Un cuerpo sano y limpio con mente sucia no conviene, como no
conviene una mente sana y limpia en un cuerpo sucio. As tambin hemos de dejar que la
higiene se meta en la vida espiritual a fin de crecer y fortalecernos en estatura, en gracia y en
sabidura delante de Dios y delante de los hombres [Lucas 2:52] a la manera de Cristo.
Se puede concebir al hombre que no se preocupa por saber algo antes de aceptar en su vida
el Evangelio, pero no se le puede concebir as una vez hecho cristiano. El cristiano por
humilde que sea siente la inquietud del saber.
El cristiano no se conforma con lo que sabe, siempre quiere saber ms, no detiene su cultivo,
sino que al contrario lo aumenta. Son los hombres mejor instruidos y ms cultos los que tienen
mayores oportunidades para servir mejor; de ah que instemos a nuestros muchachos a ser
ejemplos de hbitos de higiene por un lado, y de instruccin y cultura por el otro. Ellos
necesitan servir; y para el mejor servicio una mejor preparacin, y un cultivo ms eficiente,
pueden ser factores positivos.
Hemos de destacar el hecho de que la ciencia puesta al servicio del bien es una bendicin,
pero que puesta al servicio del mal es trgica maldicin. Los cristianos estamos obligados a
poner nuestra ciencia al servicio del bien porque hemos sido comisionados para ser sal y para
ser luz, como quien dice para ser bendicin. Aqu entra bien la fbula de Kirof, squele el
maestro todo el partido posible.

Tiene el Evangelio que ver solamente con nuestra vida espiritual? Aqu est una pregunta
que sirve para entrar en la consideracin de la primera pregunta del cuaderno del alumno.
Lo que sugiere como cosa prctica que llevar a cabo es algo perfectamente realizable, y
seguramente los muchachos tendrn mucho inters en hacer su parte.

X EL MUCHACHO CRISTIANO DISPUESTO A SERVIR


SIEMPRE
Aqu pisamos terreno escabroso por cuanto servir ha significado descender, desempear
tareas de siervos, de esclavos. El concepto del servicio anda por los suelos y se estn
creyendo las gentes que el que sirve se deshonra. Para valer algo hay que tener a quien
mandar. De aqu que todos eludan el servicio, buscando, en cambio, ser servidos. Pero
tenemos que redimir este concepto del servicio y rescatarlo de la gente que lo trae por los
suelos, y colocarlo en el lugar verdadero que le corresponde. Hemos de comenzar una lucha
para meter en las entendederas de la gente el concepto de que la verdadera grandeza reside
en el servicio. El concepto pagano es del otro modo, pero el concepto cristiano es mejor y
merece que predomine.
Nuestra gente cristiana a veces se olvida que una de las leyes ms importantes del Reino es
la ley del servicio. Se hace fuerza recordrselo, a fin de que como ciudadanos del Reino y
ciudadanos de su nacin se hallen preparados y dispuestos a servir siempre.
Esa vida de Kgawa es una noble inspiracin. A Kgawa le cae bien el nombre de Caballero
del Servicio y merece ser tomado como ejemplo y como inspiracin. Hay un himno muy
hermoso que se titula: Caballeros del Servicio que estara bien que los muchachos
aprendieran. Aqu va la letra:
Hace siglos en hueste audaz
La pradera los vi partir,
Caballeros que en noble afn
Tras la gloria quisieron ir.
Paladines de herico ideal

Van a luchar, van a servir,


Y tremolan bajo el azul
Sus pendones en brava lid.
Cristo llama en su derredor
Caballeros que con lealtad
Luchan llenos de fe y valor
Por el bien y por la verdad.
Paladines de herico ideal
Vamos con El, a combatir,
Y tremole nuestro pendn
De servicio en la diaria lid.
E. Olvera.
Descrbase la impresionante escena de la ltima Pascua del Seor con sus discpulos, cuando
Jess se cie la toalla y comienza a lavarles los pies. Las palabras de Cristo despus de acto
tan simblico son de un profundo significado.
El servicio lleva las marcas de la grandeza. As dijo Jess. Por qu? Es de mucho provecho
que hagamos consideraciones y meditemos sobre tal afirmacin de nuestro Seor y Maestro.
No para ser servido, sino para servir. Con este lema por delante, ntrese a la discusin de
qu clase de servicio podemos hacer, especialmente en la Legin.

XI EL MUCHACHO CRISTIANO PRESTA SU COOPERACION


EN TODA NOBLE EMPRESA.
La cooperacin anda escasa aun en crculos cristianos, y es lamentable que ello ocurra en
esta hora, porque sta no es hora de aislamiento ni tiempo en que cada cual se eche solo al
camino. Esta hora demanda cohesin, cooperacin. Las fuerzas del mal han juntado sus hilos
y se han vuelto cable grueso y macizo, como que saben que en esta forma los hilos no se
rompen como quiera. Mientras tanto, nosotros nos jactamos de la fuerza de nuestros hilos
separados, no obstante saber, que los hilos que no unen su fuerza a otros hilos, estn
condenados a romperse fcilmente. Es nuestra vanidad de hombres la que nos impide
acercarnos y trabajar juntos en la empresa que nos es comn. En terreno de Cristo hemos de
quitarnos las sandalias, hemos de entrar encorvados dejando la vanidad al otro lado del
camino. Y hemos de entrelazar brazos, mentes y corazones para realizar la enorme tarea del
Reino de Dios. As lo quiere Cristo, y as lo pide con pasin desbordante en su ltima plegaria:
Que todos sean uno, Padre, como t y yo somos uno. [Juan 17:11] No es aventurado decir
que el secreto de la obra de Jess reside en esa estrecha cooperacin que mantuvo con su
Padre. Ni un solo momento se desconect de El.
Digamos a los alumnos que necesitamos de los dems; que ya no podemos ir a enclavar
nuestro castillo en la montaa y cercarlo de fosos. Que nuestra fuerza para que valga, ha de ir
asociada con fuerzas de otros que tienen asignada la misma tarea y a quienes les ha sido
confiada la misma responsabilidad. Las fuerzas del mal han formado un ejrcito brbaro y
formidable por la cohesin que tiene. Estamos en la obligacin de hacerles frente. Pero sera
temerario ir a su encuentro con un ejrcito dividido. Hay que ir perfectamente unificados y
organizados.
Hemos de cooperar no solamente con los nuestros, con los de nuestra fe, sino con todos
aquellos que luchan por el bien y llevan adelante empresas nobles. All donde se luche y se
trabaje por el bien del mundo, all debe estar nuestro esfuerzo y nuestra cooperacin.
La no cooperacin en el Reino de Dios, es traicin a los principios de Cristo; los ciudadanos
del Reino saben cooperar con desinters y con nobleza.
Los parientes de Samuel Gompers como el que aparece en la narracin que l mismo nos
hace y que insertamos en el Cuaderno del Alumno, abundan por desgracia en todas partes, y
contra tal actitud hemos de trabajar aunque en la empresa tengamos que sufrir la injusticia de
un castigo.

Con las palabras de Carlos Wagner hemos de condenar el espritu de partido y hemos de
precaver a nuestros alumnos de l. El espritu de partido es egosta y por egosta anticristiano.
Tenderse las manos por encima de las tapias, tal ha de ser nuestra determinacin y la de
nuestros alumnos. Que la nueva generacin sea ms comprensiva de estas cosas.
El exclusivismo retarda la obra. Pngase en contraste el espritu del apstol Pablo con el
espritu del apstol Pedro antes de su visin.
Disctase como final de leccin la forma en que los muchachos pueden cooperar con
muchachos de otra denominacin; la forma en que pueden cooperar entre s, y la forma en
que pueden cooperar en otras nobles empresas fuera de la Iglesia. Qu parte les toca en la
Campaa Antialcohlica, en la de Alfabetizacin, en la de Higiene? Qu cosa concreta podemos hacer para que el grupo como tal se acerque a otras denominaciones?

XII EL MUCHACHO CRISTIANO, DEFENSOR DE LA


LIBERTAD, DE LA JUSTICIA Y DE LA VERDAD
La libertad est en aguda crisis; los detentadores de la libertad humana se enseorean de las
naciones y extienden sus dominios por todos los rincones de la tierra. El totalitarismo es
hierba mala que ha crecido en el predio del mundo. Los campos de concentracin, las
prisiones y el patbulo son cementerios donde se pretende enterrar a los hombres que todava
se atreven a levantar grito de combate contra los tiranos. Necesitamos encender en medio de
la noche que vivimos antorchas de libertad, de justicia y de verdad; necesitamos multiplicar a
los campeones de las libertades humanas porque es su grito y su mensaje el que ha de
salvarnos de la tragedia definitiva; mientras haya uno de ellos, todava hay esperanza; pero
necesitamos que sea ms de uno, que sean muchos, para que su grito se vuelva coro de
voces varoniles y vigorosas que haga temblar a los tiranos.
Nuestros muchachos deben ser educados dentro de ideales de libertad, de justicia y de
verdad; precisamente porque carecemos de ellos en esta hora sombra, es por lo que
necesitamos incendiar el alma de nuestros muchachos con tales ideales. Debemos
ensearlos a amar la libertad porque la esclavitud de cualquier orden es anti-humana;
debemos ensearlos a amar la justicia porque toda injusticia es abominable; debemos

ensearlos a amar la verdad porque los hipcritas son despreciables, y para los tales, Jess
tuvo severas palabras de condenacin.
Por cada muchacho que sepa vivir ideales de libertad, justicia y verdad, se enciende una
esperanza para el futuro; tenemos confianza en que los muchachos educados en tales ideales
sabrn hacer de nuestro mundo un mundo mejor
La mentira es cosa comn entre los muchachos; no recogen sino la herencia de los mayores;
pero Cristo se rebela contra tal herencia y viene invitndonos a enamorarnos de la verdad;
hagamos con la ayuda de Dios de cada uno de nuestros alumnos, un enamorado de la
verdad, que pueda exclamar como el republicano Juan Pym: Mejor quiero sufrir por la verdad,
antes que hacer sufrir a la verdad con mi silencio.
Jess nos ense el camino. No hay sobre la faz de la tierra luchador ms grande por ideales
ms altos. El fu el que nos ense a amar la libertad. El Evangelio, es liberador. El fu quien
nos ense a luchar por la justicia y a tener una justicia ms elevada y de mayores alcances
que la justicia de los escribas y de los fariseos, que era justicia corrompida y falsificada. El fu
el que nos ense a amar la verdad, porque El mismo es la Verdad.
Estdiese con detenimiento el juicio de Jess y hgase notar cmo se comporta El, con qu
dignidad, con qu varonilidad; cmo defiende sus ideales hasta el fin!
Los cristianos no saben transar con las injusticias, sino por el contrario, las denuncian. Pablo,
el de Tarso, nos puso ejemplo.
Las preguntas con que terminamos esta leccin, van directamente a la conciencia cristiana de
los muchachos; son como marcas de fuego que han de imprimirse en su corazn, por eso
debe drseles la importancia que merecen y la discusin que necesitan.

El desafo ms grande del creyente


Examname, oh Dios, y conoce mi corazn; Prubame y conoce mis pensamientos; Y ve si
hay en m camino de perversidad, Y guame en el camino eterno. Salmo 139:23 24
David era un hombre valiente. El manifest valenta cuando mat un len que amenaz su
rebao. En otra ocasin se enfrent con un oso. Admiramos su valenta en enfrentarse con el

gigante Goliat. Pero su acto de valenta ms intrpido fue cuando pidi que Dios examine su
corazn.
Es posible que alguien pase mucho tiempo en oracin y que tenga la apariencia de ser muy
espiritual, pero siga esclavizado por el pecado. Debemos pasar tiempo a solas con Dios,
quedndonos quietos y callados, dispuestos a dejarle hablar con nosotros. Algunos quieren
tomar los eventos de la vida y sus sueos como la voz de Dios. No es negar que Dios pueda
comunicar con nosotros as, pero miramos por alto la gran necesidad de guardar silencio ante
Jehov y esperar en l. Salmo 37:7 dice, Guarda silencio ante Jehov, y espera en l.
La Biblia habla de la necesidad de purificar el alma y corazn. I Pedro 1:22 dice: Habiendo
purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad, mediante el Espritu, para el amor
fraternal no fingido, amaos unos a otros entraablemente, de corazn puro. Tambin
Santiago 4:8 dice: Acercaos a Dios, y l se acercar a vosotros. Pecadores, limpiad las
manos; y vosotros los de doble nimo, purificad vuestros corazones. El que no presta
atencin a la pureza es un creyente sucio. La limpieza es un hbito y un esfuerzo. Una vez en
mi niez, mi mam y mis hermanas se fueron a pasar algunos das en la casa de mi ta.
Mientras tanto, yo y un primo mo quedamos en casa con mi pap. Nuestra estancia estaba un
poco aislada de la sociedad. Por eso, no prestamos mucha atencin a la limpieza mientras
que mi mam no estaba en casa. Cuando lleg el da para ir y buscar a ella y a mis hermanos,
mi pap nos mand a baarnos. No s como qued mi primo, pero cuando m pap examin a
mi l no estaba satisfecho con mi limpieza. Yo llevaba algunas manchas de grasa de
mquinas agrcolas que no salieron con agua y jabn no ms. Para perfeccionar mi limpieza
mi pap agarr una mazorca empapada en kerosn y freg las manchas. Era doloroso y mi
piel qued rojo, pero result limpio. La purificacin del corazn tambin puede ser dolorosa.
Muchas veces hay una gran curiosidad a saber cosas. El gobierno de los EE. UU. gast
billones de dlares en enviar hombres a la luna para saber lo que hay all. Sin embargo,
preferimos quedarnos en ignorancia sobre lo que hay en nuestro corazn. Sabemos que es
ms probable que tendremos que quedarnos en vergenza al saber el contenido del corazn.
Debemos reconocer que el corazn es la fuente de todo mal. Marcos 7:21-23 dice: Porque de
dentro, del corazn de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las
fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las avaricias, las maldades, el engao, la lascivia, la
envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez. Todas estas maldades de dentro salen, y
contaminan al hombre. No te importa que tu corazn sea as? Jeremas 17:9
dice:Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso; quin lo conocer? El

versculo hace la pregunta, quin lo conocer? Dios conoce como est nuestro corazn. El
es el nico que puede hacernos consciente de la verdadera condicin de nuestro corazn.
II Corintios 5:10 dice que en el tribunal de Cristo seremos juzgados por lo que hemos hecho
mientras que estbamos en el cuerpo. As que, tarde o temprano tendremos que enfrentarnos
con la triste verdad sobre lo que hay en nuestro corazn. No te parece que sera mejor que
sepamos ahora mientras que podemos pedir perdn y ser limpios? I Juan 1:9 dice: Si
confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos
de toda maldad. Tenemos que saber lo que hay en el corazn si vamos a pedir perdn. Si
esperamos hasta el tribunal de Cristo para saber, ser tarde pedir perdn y pureza. Resultar
en la prdida de muchas recompensas.
David quiso saber si haba en l camino de perversidad. En el Salmo 101:4 l
escribi Corazn perverso se apartar de m; no conocer al malvado.Perversidad significa
maldad o corrupcin. Siempre hay la tentacin de pensar, yo no soy culpable de corrupcin.
Siempre debemos tomar en cuenta que Cristo debe reinar en nuestra vida. I Timoteo 1:17
dice: Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al nico y sabio Dios, sea honor y
gloria por los siglos de los siglos. Amn. Si dejamos nuestra vida girar alrededor de algo
menos que la voluntad de Dios por nuestra vida, esto llega a ser corrupcin. Es algo que est
ocupando el lugar de Cristo. Puede ser algo que parece ser inocente, como deportes o un
hobby, pero si nos impide hacer la voluntad de Dios es una perversidad.
El anhelo de David era el de andar en el camino eterno. Esto es el mismo camino en el cual
andaremos en la gloria. Si es el camino de la perfeccin, como dice Salmo 101:2, por qu
esperar hasta llegar a la gloria para andar en l? Una y otra vez David pidi que Dios le
ensee su camino. Salmo 86:11, por ejemplo, dice Ensame, oh Jehov, tu camino;
caminar yo en tu verdad; Afirma mi corazn para que tema tu nombre.
La purificacin del alma es, en parte, la obra del creyente. I Pedro 1:22 dice:Habiendo
purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad, mediante el Espritu, para el amor
fraternal no fingido, amaos unos a otros entraablemente, de corazn puro. Es por la
obediencia a la verdad, pero tambin mediante el Espritu. Dios no har su parte a menos
que le demos permiso. Es por eso que tenemos que orar Examname, oh Dios, y conoce mi
corazn; Prubame y conoce mis pensamientos; Y ve si hay en m camino de perversidad, Y
guame en el camino eterno. Salmo 139:23-24

Cualidades de carcter que un joven debe desarrollar


(sabiendo manejar sus bienes materiales)
Hay por lo menos dos cosas que indican que Jos tuvo prudencia en el manejo de bienes
materiales. En Gnesis 39:1-6 leemos que Potifar puso a Jos encargado de todo lo que tena
y result en su prosperidad. En parte, dice que fue porque Jehov bendijo la casa del
egipcio. Tiene que ser tambin, en parte, por la prudencia de Jos. Ms adelante, Jos
interpret el sueo del Faran y le dijo que su sueo indicaba que vendran siete aos de
abundancia seguidos por siete aos de hambre. Su consejo era guardar aparte algo para los
siete aos de hambre. Es lo que hicieron y era lo que salv al pas.
La Biblia tiene mucho que decir sobre el dinero. Nos conviene estar al tanto con su consejo en
cuanto a la actitud debida en cuanto a bienes materiales y la manera mejor de manejarlos.

Las caractersticas del dinero


El hecho ms importante sobre el dinero, y todo lo dems en cuanto a esto, es que todo
pertenece a Dios. David, dijo, De Jehov es la tierra y su plenitud; el mundo y los que en l
habitan. (Salmo 24:1) Siendo que Dios es el dueo de todo, lo que pertenece a nosotros
viene de l. El escritor de Crnicas declar a Dios, Todo es tuyo. (I Crnicas 29:14) Puede
ser que usted dice, Pero yo he trabajado bien duro para el dinero que tengo. Puede ser, pero
Dios dijo a los Hijos de Israel, Acurdate de Jehov tu Dios, porque l te da el poder para
hacer las riquezas. (Deuteronomio 8:18) Es importante que nosotros tomemos esto en cuenta
tambin.
La Biblia no dice que est mal tener dinero. De hecho, la Biblia relaciona las riquezas con la
sabidura. Con sabidura se edificar la casa, y con prudencia se afirmar; y con ciencia se
llenarn las cmaras de todo bien preciado y agradable. (Proverbios 24:3-4) Sin embargo, es
posible ser engaado por las riquezas. Mateo 13:22 habla del engao de las riquezas. No
debemos estimarlas ms que un buen nombre. (Prov. 22:1) Dice Santiago 5:2-3 que las
riquezas son muy transitorias y David dice que si se aumentan no debemos poner el corazn
en ellas. (Salmo 62:10)

Como conseguir dinero


No hay ningn valor en saber usar algo que no tenemos. Por eso, antes de tocar el tema del
uso del dinero debemos pensar en cmo conseguirlo. La primera responsabilidad que Dios dio
a Adn en el Edn era la de cuidar el huerto. (Gn. 2:15) Cuando Adn y Eva pecaron, Dios
maldijo la tierra diciendo, Con el sudor de tu rostro comers el pan. (Gn. 3:19) Dios hizo la
tierra producir espinos y cardos que perjudicaron el trabajo de Adn. Aunque Dios nos ha
prometido fuerza, es la responsabilidad del hombre de trabajar y proveer por su familia. (I Tes.
4:11)
El escritor de los Proverbios tambin subray la necesidad de trabajar por las necesidades de
la vida. En todo labor hay fruto; mas las vanas palabras de los labios empobrecen. (Prov.
14:23) El que labra su tierra se saciar de pan; mas el que sigue a los ociosos se llenar de
pobreza. (Prov. 28:19) El tambin advierte a los que se apresuran a enriquecerse. El que se

apresura a enriquecerse no ser sin culpa. Se apresura a ser rico el avaro, y no sabe que le
ha de venir pobreza. (Prov. 28:20, 22)

Lo que se debe hacer con el dinero


Una vez que tiene dinero, cmo se debe usarlo? Siendo que Dios es dueo de todo, es
lgico que debamos preguntarle lo que l quiere que hagamos con el dinero que tenemos. Su
Palabra nos da algunas instrucciones especficas en cuanto a esto. En Mateo 25:14-32 Jess
dio una parbola sobre un hombre que encarg a otros con la responsabilidad de invertir sus
talentos. El nmero de talentos que recibieron no era tan importante como su manera de
invertirlos. Por medio de esta parbola, l ense un principio muy importante. Es que
debemos ser fieles en lo poco que tenemos y entonces recibiremos responsabilidades
mayores. Si descuidamos los talentos que Dios nos ha dado, estamos en peligro de perderlos.
Jess dio otra parbola de un hombre rico en Lucas 12:13-21. Cuando l no tena ms lugar
en donde guardar su cosecha, l decidi derribar sus granjeros y hacerlos ms grandes. En el
versculo 20 dice que Dios le llam un necio y dijo que aquella misma noche morira y dejara
todas sus riquezas atrs. Su problema no era que era rico, sino que l amontonaba sus
riquezas porque era egosta. En Mateo 6:19 Jess dijo, No os hagis tesoros en la tierra
donde la polilla y el orn corrompen, y donde ladrones minan y hurtan. Y el versculo siguiente
dice, Sino haceos tesoros en el cielo. Una manera de amontonar tesoros en el cielo es por
ofrendar. Lucas 6:38 dice, Dad y se os dar. Dios quiere que demos a l el diezmo, o sea el
10% de las ganancias. Hebreos 7:6-18 habla de Melquisedec quien recibi diezmos. El era un
tipo de Cristo. Dios es mayor que Melquisedec, y l debe recibir diezmos. Segn I Cor. 16:1-4
debemos ofrendar segn la prosperidad que Dios nos ha dado. Esto sugiere el diezmo. El
diezmar era la costumbre de los judos en el Antiguo Testamento. Segn Santiago 2:14-17,
debemos estar dispuestos a compartir lo que tenemos con los necesitados y Juan dice que
esta es una indicacin del amor de Dios en nosotros. (I Juan 3:16-17)
Cuando el Apstol Pablo escribi al joven Timoteo, l hizo mencin de otra responsabilidad en
cuanto al dinero. Es el de proveer por la familia. (I Tim. 5:8) l dice que el fracasar en esto es
peor que ser un incrdulo. l dice tambin in I Tim. 5:8 que los hijos y nietos son responsables
por cuidar por las viudas. Si hay una viuda que no tiene hijos o nietos entonces es la
responsabilidad de la iglesia a cuidarla si es creyente.
Otra exhortacin de Pablo en cuanto a las riquezas se encuentra en I Tim. 6:17. l dice, A los
ricos de este siglo mando que no sean altivos, ni pongan la esperanza en las riquezas las
cuales son inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que
las disfrutemos.
Tal vez usted dice, pero yo no soy rico, entonces esto no tiene nada que ver conmigo. Ojo,
no sea engaado. Es cierto que hay los que son mucho ms ricos que usted, pero hay los
ms pobres tambin. La verdad es que cualquier cosa que tiene, debe ser usado como Dios
quiere. As honrar a Dios con sus bienes.
Debemos ser prudentes en el manejo de la plata. En Lucas 12:42-44 Jess habl del
mayordomo fiel y prudente. l dice que cuando venga su seor l le pondr sobre todos sus
bienes. Tenemos que saber gastar la plata primeramente por lo que es necesario. Si sobra
algo, s, podemos comprar algo que no es tan imprescindible. Tambin tenemos que saber

guardar aparte lo que ser necesario para gastos en el futuro; gastos como, por ejemplo, sus
viajes a trabajar y la factura de luz. Este dinero es sagrado y no se puede gastar para ninguna
otra cosa.

Su actitud hacia al dinero


Si usted sufre por la falta de dinero no debe preocuparse. Si eres un hijo de Dios que sabe
usar bien su dinero y est trabajando bien duro para ganarlo, debe saber que Dios tendr
cuidado por usted. (I Pedro 5:7) Jess dijo que como Dios cuida las aves del cielo, as tambin
cuidar de nosotros. (Mateo 6:25-26) Otra actitud mala es la de preferir al rico. Santiago 2:1-4
nos advierta de este peligro. l dice que no debemos ser jueces con malos pensamientos.
Otra actitud virtuosa es la de estar contento con lo que tenemos. Sean vuestras costumbres
sin avaricia, contentos con lo que tienes ahora; porque l dijo, no te desampar ni te
dejar. Hebreos 13:5 Jess dijo, La vida del hombre no consiste en la abundancia de los
bienes que posee. (Lucas 12:15)

Concl.
As que, el dinero debe servir a nosotros y nosotros jams debemos servir a ella. Porque raz
de todos los males es el amor al dinero. (I Tim. 6:10) El saber lo que Dios dice en cuanto al
dinero nos ayuda a ponerlo en su debido lugar.

Autor: Russell George - Temas relacionados: Finanzas, Jvenes

Bosquejo largo del libro de Daniel


LECCION 1
El Libro
INTRO: El libro de Daniel es compaero al libro de Apocalipsis. El autor es Daniel y al igual
que Ezequiel, estuvo cautivo en Babilonia, fu trado ante el rey Nabucodonosor en su
juventud e instrudo en la lenga y en las ciencias Babilonicas (Caldeas), 1:17-18. La vida de
Daniel es similar a la de Jos fue ascendido al cargo ms alto en el reino (2:48), mantuvo su
vida espiritual en medio de una corte pagana (6:10). El tema principal es La Soberana de
Dios sobre todos los asuntos de los hombres en todas las pocas. Las confesiones del rey
pagano de este hecho constituyen los versculos claves de ste libro, 2:47; 4:37; 6:26. Se ven
dos partes a este libro:
I. BIOGRAFIA PERSONAL E HISTORIA LOCAL Caps. 1-6
*Seis conflictos morales en los cuales participaron Daniel y sus compaeros.
A. Primer Conflicto La intemperancia pagana y la abstinencia escrupulosa en bien de la
salud. La abstinencia obtiene la victoria 1:8-15 (I Tes. 5:22; Prov. 21:17; 23:1)
B. Segundo Conflicto Entre la magia pagana y la sabidura celestial en la interpretacin de
sueos. La sabidura Divina obtiene la victoria 2:1-47 (Prov. 3:13; 4:7; 8:11; Sant. 1:5)
C. Tercer Conflicto La idolatra pagana enfrentada contra la lealtad a Dios. La lealtad a Dios
obtiene la Victoria 3:1-30 (Lucas 18:8)

D. Cuarto Conflicto El orgullo de un rey pagano enfrentado contra la soberana divina. Dios
obtiene la victoria Dios es vencedor el rey es echado fuera para comer hierba 4:4-37 (I
Sam. 17:47; Zac. 4:6)
E. Quinto Conflicto El gran sacrilegio mostrado contra las cosas sagradas. La reverencia
obtiene la victoria el escrito en la pared. Belsasar es destrosado 5:1-30 (Salm. 4:4; 33:8;
Apoc. 4:8)
F. Sexto Conflicto Entre el complot malicioso y la prodivencia de Dios sobre sus santos. La
providencia obtiene la victoria las bocas de los leones son cerradas 6:1-28 (Is. 41:10; Fil.
1:6)
II. VISIONES Y PROFECIAS Caps. 7-12
A. Visin de las cuatro bestias 7
B. Visin del carnero y del macho cabro 8
C. Oracin de Daniel por su pueblo Profeca de las 70 semanas 9
D. Visin de Daniel junto al ro 10
E. Los reyes del norte y del sur 11
F. El tiempo del fin 12
LECCION 2
Captulo 1
Cautividad y Compromiso
INTRO: En los captulos 1-6 se ven tres tiempos de dificultad: 1) La prueba de los cuatro
hebreos en Babilonia. (Cap.1); 2) El horno de fuego. (Cap.3); 3) Daniel en el foso de los
leones (Cap.6). En cada experiencia Daniel y sus compaeros ganan la victoria; la primer
victoria ganada en el captulo uno, fue el fundamento para las otras victorias. Porque estos
muchachos fueron fieles a Dios en su juventud, Dios fue fiel a llos en los aos despus.
I. LA PRUEBA DIFICIL Vs 1-7
Cuatro jvenes llevados de sus casas en Jesuraln a Babilonia. Estos jvenes sufriendo por
los pecados de los padres. Estos jvenes estaban sobre todos los de ms fsicamente,
socialmente, mentalmente y espiritualmente. Sus vidas estaban equilibradas, as como de
Jesucristo (Luc. 2:52) ESTOS JOVENES SON PERFECTOS EJEMPLOS DE JOVENES
pero una prueba difcil los espera; un rey quiere forzarlos que conforme a los modos de
Babilonia. Los cristianos de hoy tenemos la misma prueba; satans quiere que nos
conformemos a ste siglo (Rom. 12:1, 2) Triste que muchos cristianos conforman al mundo y
pierden su poder, su gozo, y su testimonio. Hay que ver los cambios que se hicieron.
A. Nuevo hogar 1, 2; De jesuraln y su religin e influencias de padres y maestros.
B. Nueva sabidura 3, 4; De la sabidura juda a la de Babilonia (mundo).
C. Nueva dieta 5; La dieta del rey Babilnico era contraria a la dieta Juda.
D. Nuevos nombres 6, 7;
1. Daniel Dios es mi juez
2. Beltsasar Bel protege su vida (un dios pagano)
3. Ananas Jehov es misericordioso
4. Sadrac Bajo el dominio de Dios
5. Misael como Dios
6. Mesac Como Aku (un dios pagano)
7. Azaras Jehov es mi socorro
8. Abednego Siervo de nego (otro dios pagano)
II. LA PRUEBA DE DESAFIO Vs 8-16
Los Babilnicos cambiaron el hogar, el men y el nombre de Daniel, pero no pudieron cambiar
su corazn. Daniel propuso en su corazn no contaminarse . . . V. 8
A. Rehusaron conformar a ste siglo.
B. Rehusaron seguir la corriente.
C. Rehusaron decir Todos lo estn haciendo.
D. Rehusaron hacer en secreto lo que otros no pueden ver.
E. Estos jvenes creyeron la Palabra de Dios y confiaron en Dios por la victoria.

1. Pidieron diez das de prueba 1:8; Prov. 16:7; 22:1; Mat. 6:33
2. Mostraron fe y obediencia para sobrevenir las tentaciones y presiones del mundo I Cor.
10:13
3. Tenan convicciones.
III. EL TRIUNFO DIVINO Vs 17-21
A. Prueba de diez das.
B. Prueba de tres aos en la universidad de Babilonia Vs. 17
C. Result que estaban diez veces ms sabios que los de Babilonia.
D. Agradaron a Dios, no al hombre.
CONCLUSION: Hay que hacer como Daniel, propuso en su corazn no contaminarse 1:8.
Hay que poner a Cristo primero en el comedor, en la clase y ante los principes.
LECCION 3
Captulo 2
Daniel Interpreta el Sueo de Nabucodonosor
INTRO: Este captulo es un bosquejo de la historia mundial.
I. EL SUEO OLVIDADO DE NABUCODONOSOR Vs. 1-13
A. La peticin del rey a los magos decirle lo que era el sueo y su interpretacin. La
pena de muerte de no hacerlo. (2:1-9)
B. La respuesta de los magos. Dijeron: No hay hombre sobre la tierra que pueda
declarar el asunto del rey . . . (2:10-13)
II. DANIEL PIDE TIEMPO DEL REY Y SABIDURIA DE DIOS Vs. 14-18
A. Pide tiempo del rey para orar Vs. 14
B. Pide sabidura de Dios es el nico ser que poda hacerlo. Vs 15-18
III. EL SECRETO REVELADO A DANIEL Vs. 19-30
A. El secreto revelado Alabanza de Daniel para con Dios Vs. 19-23
B. Su peticin es llevado ante el rey. Daniel da el crdito a Dios. Vs. 28
Pero hay un Dios en los Cielos, el cual revela los misterios . . . Vs. 24-30
IV. EL SUEO REVELADO UNA GRAN IMAGEN Vs 31-35
*La descripcin de la imagen hay cinco cosas;
A. La cabeza de oro fino Vs. 32
B. El pecho y brazos de plata Vs. 32
C. Su vientre y muslos de bronce Vs. 33
D. Sus piernas de hierro Vs. 33
E. Sus pies, parte de hierro y parte de barro cocido Vs. 33
V. LA INTERPRETACION DEL SUEO Vs. 36-45
A. El primer imperio mundial Babilonia de oro Vs. 36-38; vea 7:4
B. El segundo imperio mundial Medo-Persa de plata Vs. 39; vea 7:5
C. El tercer imperio mundial Grecia de bronce Vs. 39; vea 7:6 y 8:20
D. El cuarto imperio mundial Roma de hierro Vs. 40-43; vea 7:7-26
*Hierro representa la tirana, y barro representa la democracia.
E. El reino de Dios La segunda venida de Cristo, en el tiempo de los pies. Son diez naciones
sobre las cuales reina el Anticristo en el tiempo de la Septuagsima semana de Daniel.
Probablemente: El Mercado Comn Europeo, Blgica, Alemania, Italia, Francia, Holanda,
Irlanda, Dinamarca, Noruega, Luxemburgo y Grecia.
F. El engrandecimiento de Daniel en el reino Vs. 46-49
CONCLUSION: Los tiempos de los gentiles son desde 606 A.C. hasta Apoc. 19:21, la gran
batalla de Armagedn Luc. 21:24; Rom. 11:25
LECCION 4
Captulo 3
La Liberacin de los Tres Jvenes
INTRO: Segn la Septuaginta (la primera versin del A. T. en el Griego, fu escrito entre 280 y
130 A.C.) ste incidente ocurri en el ao 18 del reino de Nabucodonosor, cuando Daniel y
sus amigos haban estado en Babilonia unos 20 aos. Este sera el mismo ao que

Nabucodonosor incendi a Jesuraln, 586 A.C. En esta historia hay tres promesas: (1) La
promesa de persecucin I Ped. 4:12; Fil. 1:29; Jn. 15:18-20 (2) La promesa de preservacin
Is. 43:2; He 11:34 (3) La promesa de promocin I Cor 6:19-20; I Ped 5:1,10, 11
I. EL ORGULLO DEL REY Su imagen Vs. 1-7
A. Descripcin de la imagen del rey
B. El propsito del rey proclamarse dios Vs. 2-7
*Tipo del Anticristo en Apoc. 13:1-3; Is. 14:12
II. LA PRUEBA Tres jvenes Hebreos Vs. 8-18
A. La acusacin de no adorar al rey como Dios (razn-celos) Vs. 8-12
B. Otra oportunidad ms rehusaron adorar a la imagen apesar de la pena de muerte
Vs. 13-15 Heb 12:6
C. Afirman su fe He aqu nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del
horno . . .y si nosepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses . . .
Vs. 16-18 Job 13:15; Rom 8:28
*Tipo de Israel en la Gran Tribulacin o Angustia de Jacob Jer. 30:7
III. LOS TRES JOVENES PROTEGIDOS EN LA PRUEBA Vs 19-25
A. La furia del rey se calent el horno 7 veces ms caliente Vs. 19-21
B. La muerte de los soldados muestra que el horno si estaba caliente Vs. 22 ,23
C. Cristo estaba con ellos en el fuego as est con nosotros en nuestras pruebas
estar con Israel durante la gran tribulacin Vs. 24-25; Is. 43:2
IV. NABUCODONOSOR RECONOCE LA SALVACION DE DIOS Vs. 26-28
A. Libra a los judos Vs. 26
B. Castiga a los acusadores Vs. 27,29
C. Bendice a Dios Vs. 28
V. EL DECRETO DEL REY Y LA BENDICION A LOS JOVENES Vs 29,30
. . . No hay dios que pueda librar como Dios.
CONCLUSION: La lealtad a Dios obtiene la victoria. Babilonia representa un sistema, de
Satans. Babilonia empez en Gn. 10:10, fue la obra de Nimrod El gran rebelde contra Dios.
Babilonia representa la rebelin del hombre contra Dios y los substitutos del hombre por lo
que el Seor nos da. Este sistema tambin est entrado en el oro (dinero). Se ve el
cumplimiento de este sistema falso en Apoc. 17 y 18, donde los sistemas materiales,
culturales, y religiosos del mundo se juntan en una federacin mundial. Dios permitir que este
sistema de Un mundo crecer y luego lo destruir. Apoc. 18:4,5
LECCION 5
Captulo 4
Locura y Sanidad de Nabucodonosor
INTRO: Este es el relato de otro sueo de Nabucodonosor que Daniel interpret, y que se
cumpli. Nabucodonosor fue herido de una enfermedad mental en la cual se imaginaba bestia
y trataba de vivir como tal, vagando entre los animales en los prados y terrenos del palacio.
Por tercera vez Nabucodonosor se postr delante de Jehov, y proclam Su Poder ante todo
el mundo. Siete tiempos Vs. 32, Siete aos, Nabucodonosor fue loco.
I. NABUCODONOSOR RECONOCE LA MAJESTAD DE DIOS Vs 1-3
A. Nabucodonosor tiene un testimonio. Vs. 1, 2
B. Pablo tuvo un testimonio. Hech 21:39
II. NABUCODONOSOR NOS DA CUENTA DEL SUEO Vs 4-18
A. Los magos no pueden interpretar el sueo otra vez Vs. 6, 7
B. El rey sabe que es algo muy malo Vs. 5
C. Daniel viene y revela el sueo al rey Vs. 8-18
III. LA INTERPRETACION Y EL CUIDADO DE DANIEL Vs. 19-27
A. Daniel entendi el sueo inmediatamente Vs. 19-24
B. Nabucodonosor va a tener una enfermedad mental Vs. 25-26
C. Daniel le da consejo al rey Vs. 27; Rom. 13:1
IV. EL SUEO SE CUMPLIO Vs. 28-33

A. Dios es misericordioso Vs. 29; I Ped 3:18; II Ped. 3:9


B. La soberbia del rey Vs. 30; Prov. 16:18; Luc. 12:16; I Jn 2:16. Jesucristo estaba
libre de toda la vanagloria de la vida:
1. de la apariencia Is. 52:2; Is. 14:1-16
2. de suceso mundano Is. 52:3
3. de reputacin Mt. 2:23; Jn. 1:46
4. de la riqueza Mt. 8:20
5. de la posicin en la alta sociedad Mt. 13:55
6. de la dignidad real Jn. 13:5
V. LA SANIDAD REGRESA A NABUCODONOSOR Vs 34-37
A. El hombre perdido est loco Marc. 5:1-15; Is. 45:22
B. El hombre salvado est sano y dar la gloria al Rey del cielo Vs. 37; Fil. 2:10-11
CONCLUSION: Da a Dios la Gloria. Salm. 22:23; Mt. 5:16; I Cor. 6:20
LECCION 6
Captulo 5
La Escritura en la Pared
INTRO: En ste captulo se haya una de las experiencias de Daniel bajo Belsasar. Belsasar
era un rey que tom el reino de Babilonia despus de Nabucodonosor.
I. BELSASAR PROFANA LOS VASOS DEL TEMPLO Vs. 1-4. I Cor. 3:16; Jer. 51:7; Apoc.
9:20; 14:8; 17:1-5; 18:3,13
A. Nosostros somos vasos del Espritu Santo I Cor. 6:12-20; II Cor. 6:14-18
B. El rey piensa que hay paz I Tes. 5:3
C. Babilonia tena muros 350 pies de alto y 87 pies de grueso con puertas de bronce, el
ro Eufrates pasaba por en medio de Babilonia.
II. LA MANO DE DIOS ESCRIBE SOBRE LA PARED Vs. 5-9
*Aviso de Dios*
A. El efecto sobre el rey se palideci con temor Vs. 7; Prov. 1:24-27
B. Ejemplo: Exodo 8:19 hechiceros dijeron a Faran: Dedo de Dios es ste.
III. LA INTERPRETACION DEL MENSAJE POR DANIEL Vs. 10-31
A. La recomendacin de la reina Vs. 10-16; II Cor. 6:14-18
B. El discurso del rey sobre la historia del reino 17-24
1. El testimonio acerca de Nabucodonosor Dan. 4:28-33; 5:18-21
2. Belsasar rechaza el aviso 5:22-23; Prov. 29:1
C. Qu significan las palabras? Vs. 25-29
1. MENE Cont Dios tu reino y le ha puesto fin Vs. 26; Jer. 21:1-10
2. TEKEL Pesado has sido en balanza y fuiste hallado falto Vs. 27; Mt.
22:11,12; I Cor. 3:13
3. UPARSIN (peres) Tu reino ha sido roto y dado a los Medos y a los Persas
Vs. 28; Is. 13:17; 21:2; 45:1, 2
D. La sentencia fue cumplida por los Medios y Persas Vs. 30-31; Is. 21:1-10; 44:28;
45:13
1. Ciro permiti que los Judos volvieran a su tierra y que edificaren su templo Exod.
1:1-4; Is. 44:28; Rom. 8:28
2. La cada de Babilonia en 539 es un tipo de la cada de la futura Babilonia (el sistema
satnico de ste mundo) Apoc. Caps. 17 al 18
3. As como estaba Daro el medo a la puerta est el Seor ahora Sant. 5:9
LECCION 7
Captulo 6
Daniel en el Foso de los Leones
I. DANIEL EN EL REINO DE DARIO Vs. 1-3
A. Puesto sobre ciento veinte setrapas del reino
B. Daniel tiene ms que 80 aos de edad
II. CONSPIRACION EN CONTRA DE DANIEL Vs. 4-9

*Razn Celos
III. DANIEL ES FIEL EN ORACION Vs. 10-15
A. Ejemplo para otros.
B. Ser fiel en oracin no importa lo que cueste.
IV. DANIEL ECHADO EN EL FOSO DE LOS LEONES Vs. 16-24
A. Por su testimonio Vs. 16,17
B. El rey no puede dormir Vs. 18-20
C. Salvado por su Dios Vs. 21-24
V. LA ORDENANZA DE DARIO Vs. 25-28
Que todos teman y tiemblen ante la presencia del Dios de Daniel porque El es el Dios viviente
...
HAY QUE APRENDER DE LOS EVENTOS EN ESTE CAPITULO
1. MADRUGADA DE DEVOCION
A. Empezaba su da en oracin Vs. 10; 9:23; 10:11,19
B. Ejemplos:
1) Abraham Gen. 19:27
2) David Salm. 5:3; 55:17
3) Jesucristo Mar. 1:35
*Como oraba* Jn. 17
a) . . . Gurdalos en tu Nombre . . . Vs. 11
b) . . . Para que tengan Mi gozo cumplido en s mismos . . . Vs. 13
c) . . . Santifcalos en tu Nombre . . . Vs. 17-19
d) . . . Que todos sean uno . . . Vs. 21,22
e) . . . Que sean bendicin a otros . . . Vs. 20
f) . . . Que vean mi gloria . . . Vs. 24
2. MAANA DE DECEPCIN Vs. 1-9
A. Dios bendijo a Daniel porque no se comprometi con los de esa tierra Mat. 6:33
B. Los lderes piden al rey que pase un edicto con el intento de condenar a Daniel. Vs. 7
3. MEDIODA DE DECISIN Vs. 10-13
A. No abondon su fe mejor quiso ser comido por los leones que dejar de orar I Tes.
5:17
*Formula de paz Fil. 4:6, 7
1) Oracin
2) Dar gracias
3) Hacer suplica
B. Or como siempre
4. TARDE DE DISGUSTO Vs. 14-17
A. Le pesa al rey lo que ha hecho
B. No se puede abrogar una ley de Media y de Persia
C. Daniel solo confiaba en su Dios Salm. 146:1-6
5. NOCHE DE LIBERTAD Vs. 18-23
A. Salvo por su fe en Dios Mt. 6:33; He. 11:33
B. Era fiel Salm. 18:17-24
C. Confiaba en Dios Apoc. 2:10
1) Satans viene como Len rugiente I Ped. 5:8,9
2) El Hombre tambin nos quiere devorar II Tim. 4:17
6. DIA DE DESTRUCCION Vs. 24-28
A. El impo hace su misma trampa Prov. 11:8,19
B. No te impacientes a causa de los malignos Salm. 37:1-15
C. Dios ser glorificado Vs. 25-27
CONCLUSION: Guardar los consejos de:
1. Pedro I Ped. 3:10-17 . . . Mejor es que padezcais haciendo el bien . . .
2. Pablo Fil. 1:20 . . . ser magnificado Cristo en mi cuerpo o por vida o por muerto.

LECCION 8
Captulo 7
La Visin de Daniel de las Cuatro Bestias
INTRO: Todas las bestias son carnvoras representan los Imperios Mundiales.
I. EL SUEO DE DANIEL CON EL SUEO DE NABUCODONOSOR Vs 1-3; 2:31-43
II. LA PRIMERA BESTIA Es de Babilonia y Nabucodonosor Vs. 4; 2:37,38
*Len Cabeza de oro Nabucodonosor.
III. LA SEGUNDA BESTIA Es de Medo-Persa Vs. 5; 3:39; 8:20
*Oso Pecho y brazos de plata Ciro
IV. LA TERCERA BESTIA Grecia y Alejandro como un leopardo.
*Es tipo del Anticristo Vs. 6; 2:39; 8:21,22; 11:24; Apoc. 13:1-3
V. LA CUARTA BESTIA Roma bajo varios: Julio Csar, Tiberias, Caligula, Claudio, Nern y
Dionicio El Anticristo ser el ltimo. Vs. 7, 23,24; 2:40-43; 9:26
*Monstro Piernas de hierro.
VI. LA FORMA FINAL DE LOS IMPERIOS MUNDIALES Diez reinos probablemente del
Mercado Comn Europeo.
*Desde el principio del mundo ha habido siete reinos mundiales:
A. Babilonia con Nimrod
B. Sria
C. Egipto
D. Babilonia con Nabucodonosor Cabeza de oro 2:36-45
E. Medo-Persa Pecho y brazos de plata 2:39
F. Grecia viente y muslos de bronce 2:39
G. Roma Piernas de hierro Vs. 40-43
VII. LA VENIDA DE CRISTO Vs. 9-12; Mat. 24:21-23; 25:31-34; Apoc. 19:11-21
*Cristo es presentado como juez en Apoc. 1:10-15
VIII. UNA ESCENA EN EL CIELO DE LA VIDA DE CRISTO Vs. 13,14; Apoc. 5:1-7; Mat.
24:21-22
IX. LA INTERPRETACION DE LA VISION Vs. 15-23
A. Un ngel di la interpretacin Vs. 15,16
B. Los cuatro reinos quienes son explicados Vs. 17
C. Esta visin es de los ltimos das o el tiempo del fin Vs. 18-23
X. EL FIN DE LOS TIEMPOS DE LOS GENTILES.
*El Anticristo entre los diez reyes Terminar con la venida de Cristo. Apoc. 19:11- 21
LECCION 9
Captulo 8
Visin del Carnero y del Macho Cabro
I. EL CARNERO Y MACHO-CABRIO Vs 1-8
A. El carnero es Medo-Persa Vs. 1-4,20
*Carnero de dos cuernos
*Representativo de Daro III
*Daniel se ve en Susa (370 Km. al norte del Golfo Prsico)
B. El macho cabro es Alejandro el Grande de Grecia Vs. 5-8,21,22
*Macho cabro de un cuerno
II. EL CUERNO PEQUEO ES ATIOCO EPIFANES Vs. 9-14
A. En 175 A.C., El profan el templo al ofrece un cerdo en altar a Dios.
B. El es un tipo del Anticristo en la tribulacin.
*Dos reyes con un cuerno pequeo Vs. 9-20, 23-27
1. Pasado Siria Antioco Epifanes
2. Futuro Imperio Romano revivicado Anticristo
III. LA INTERPRETACION DE LA VISION Vs. 15-19
*Gabriel ensea a Daniel lo que significa
IV. LA IDENTIFICACION DEL CARNERO Los reyes de Medo-Persa Vs. 20

V. EL MACHO CABRIO Y SUS SUCESORES:


*Rey de Grecia y los cuatro sectores:
Macedonia Siria Egipto Asi menor Vs. 21, 22
VI. EL REY DEL ROSTRO ALTIVO ANTIOCO EPIFANES
*Un tipo del Anticristo Vs. 23-27
Estos dos: Antioco Epifanes y el Anticristo
A. Conquistaron mucho. Vs. 9 Apo. 13:4
B. Se magnifican. Vs. 1 Apo. 13:15
C. Son engaosos. Vs. 25; II Ts. 2:10
D. Ofrecen programa de falsa paz. Vs. 25; I Ts. 5:2,3
E. Aborrecen y persiguen a Israel. Vs. 25; Apo. 12:13
F. Profanan el Templo. Vs. 11; Mt. 24:15
G. Tienen poder de Satans. Vs. 24; Apo. 13:2
H. Activos en el Medio-Oriente por 7 aos. Vs. 14; Dn. 9:27
I. Hablan contra Dios. Vs. 25; II Ts. 2:4
J. Destrudos por Dios. Vs. 25; Apo. 19:19, 20
LECCION 10
Captulo 9
La Oracin de Daniel y las Setenta Semanas
INTRO: El cautiverio que ya se acercaba a su final haba durado 70 aos. La mayora de las
profecas de ste captulo se han cumplido. Un entendimiento de las Setenta Semanas de
Daniel nos ayudar con el entendimiento de profecas Bblicas. Captulo 9 de Daniel tiene que
hacer con dos perodos la historia y futro de los Judos.
I. SETENTA SEMANAS DE CAUTIVIDAD Vs. 1-19
A. La Profeca Vs. 1-2
*Daniel tiene 90 aos de edad
*Cuando Daniel estaba leyendo Jeremas 25:1-14, Dios habl por su Palabra le dice que su
gente estar en Babilonia cautivos por 70 aos. Ya haca como 68 aos que eran cautivos.
B. La Oracin Vs. 3-19
1. Oracin y confesin Vs. 3-15; Hch. 6:4; 9:13; Lv. 26
2. Splicas para su Pueblo Vs. 16-19; Salm. 122:6-9; Jer. 29:10-14; 30:10-24;
Is. 44:28
*La carga de Pablo por su Pueblo Rom. 9:1; 10:1-2
*Tiene Usted una carga por su gente?
II. LA SEPTUAGESIMA SEMANA DE DANIEL Vs. 20-27
A. La condicin de Daniel Humilde y en plegarias Vs. 20-23
B. La visin y su significado Hay seis cosas determinadas por Dios sobre Israel para
llevar a cabo su tratado con llos Vs. 24-25
1. Terminar la prevaricacin Transgresin Rom. 11:26
2. Poner fin al pecado Lucero, el hombre de pecado Ap. 20:1 Rom. 6:14
3. Expiar la iniquidad y reconciliarlos Zac. 12:10: II Ts. 2:14; Dn. 12:1; Is. 66:8
*Israel lleg a ser una nacin en Mayo de 1948.
4. Traer la justicia perdurable eterna Hab. 2:14
5. Sellar la visin de la profeca hasta el tiempo ltimo Ap.5:1; 10:1-11
6. Ungir al Santo de los Santos El Mesas:
a. Como Rey Jer. 3:16
b. Como Profeta Zac. 6:12
c. Como Sacerdote Heb. 3:1-4; 5:5-10; I Jn. 2:1
*Hay 70 semanas determinadas por Dios son semanas de aos. Vs. 24 (Una semana es
igual a 7 aos)
*Las 70 semanas se subdividieron en:
7 semanas = 49 aos
62 semanas = 434 aos

1 semana = 7 aos
70 semanas = 490 aos
[Grfico va aqu]
Estos 483 aos [490 menos 7 aos de tribulacin] son el plazo desde el decreto para
reedificar a Jerusaln hasta la venida del Mesas. El decreto para reedificar a Jerusaln dat,
como se dijo arriba, del 457 A.C. Sumando a 457 A.C. otros 483 aos llegamos al 27 D.C., el
mismo ao en que Jess fue bautizado y comenz su ministerio pblico. Adems, dentro de
3 aos Jess fue crucificado. Es decir, a la mitad de la semana se quit la vida al Mesas
(Vs. 24, 26, 27). As pues, Daniel profetiz no solamente el tiempo de la aparicin del Mesas
sino tambin la duracin de su ministerio pblico, y su muerte en expiacin del pecado
humano.
C. Un Principe del Pueblo que mata al Mesas Vs. 26. Jesuraln fue destruda en el
ao 70 D.C. por Tito un General Romano.
D. El perodo de la IGLESIA no fue revelado a Daniel y est entre las semanas 69 y 70.
Ha durado 1996 aos y durar hasta que Cristo venga.
E. La septuagsima semana de Daniel Vs. 27
*Estos son los ltimos 7 aos. Son conocidos tambin como: El tiempo de la Angustia de
Jacob, La Gran Tribulacin y el Da de la ira del Seor Mt. 24:15-25; II Ts. 2:8-10; Jer. 30:711; Apoc. Caps. 6 y 19.
1. El Principe es el Anticristo quien confirmar un pacto con Israel y ellos lo
aceptarn como su Mesas por 3 aos.
2. A la mitad de la semana, har cesar el pacto. Esto ser el tiempo de la
abominacin de desolacin de Mt. 24:15; Apoc. 13:1-3 y II Ts. 2:4 cuando est
en el Templo de Dios.
3. La consumacin cuando viene Cristo en Apoc. 19:11-19
CONCLUSION:
RESUMEN DE LAS PROFECIAS DE DANIEL
CAP. 2 Los 4 reinos y luego el reino Eterno de Dios
CAP. 4 La enfermedad de Nabucodonosor y su restablecimiento
CAP. 5 La cada de Babilonia y el surgimiento del Imperio Persa
CAP. 7 El Cuarto Imperio, sus Diez Cuernos y el otro Cuerno
CAP. 8 El Imperio Griego, y sus Cuatro Cuernos
CAP. 9 Las Setenta Semanas, desde Daniel hasta el Mesas
CAP. 11 Angustias de la Tierra Santa en el Perodo Inter-Testamentario
CAP. 12 Seales de los Tiempos del Fin
LECCION 11
Captulo 10-12
La Visin Final de Daniel Los Gentiles Como Eran
I. LA VISION DE LA GLORIA DE DIOS 10:1-9
II. EL CONFLICTO ENTRE LOS ANGELES 10:10-21; Apoc. 12:7-10
III. DE DARIO HASTA EL HOMBRE DE PECADO 11:1-20
*Diez cosas:
A. Cuatro Reyes Vs. 2
1. Ciro II, 550-530 A.C.
2. Cambises, 529-522 A.C.
3. Daro I, 521-486 A.C.
4. Asuero, 486-465 A.C.
B. Alejandro el Grande Vs. 3, (Rey poderoso 323 A.C.)
C. Divisin del reino Vs. 4
*Cuatro partes:
1. Macedonia bajo Casander.
2. Asia Menor bajo Lisimacus.

3. Egipto bajo Ptolemes, 332-330 A.C.


4. Siria bajo Selucida.
D. Rey del Sur Ptolemes I Soster, 323-285 A.C. Vs. 5
E. Rey Ptolemes II hija de Berenice, 285-246 A.C. Vs. 6
F. Ptolemes III, Euergetes, 246-223 A.C. Vs. 7
G. Seleucus III Ceranus (Soter) 226-223 A.C. Vs. 10
H. Ptolemes Filopater 222-203 A.C. Vs. 11
I. Ptolemes V Epifanes 203-181 A.C. hasta Vs. 24, 14
J. Seleucus IV Filopater 187-175 A.C. Vs. 15
IV. EL REY QUE DAARIA A ISRAEL 11:21-35
A. El Rey Antoco Epifanes tipo del Anticristo Vs. 21-24
B. Contra Egipto Vs. 25
C. La desolacin del templo Mt. 24:15
V. LA PROFECIA ACERCA DEL REY ENSOBERBECIDO 11:32-35
A. Tipo del Anticristo Vs. 36; 13:1-4
B. Contra toda religin Vs. 37-39
C. Su fin ser el establecimiento del reino del Mesas Vs. 39-45
VI. LA GRAN TRIBULACION, TIEMPO DE LA ANGUSTIA DE JACOB 12:1
VII. LAS RESURRECCIONES 12:2-3
VIII. EL ULTIMO MENSAJE DE DIOS A DANIEL 12:4-13
A. El mensaje es para el fin del siglo el tiempo ltimo Vs. 4
B. El tiempo marcado en das tres aos y medio Vs. 5-7
C. Es la Gran Tribulacin para restaurar a Israel Vs. 8-13; Apoc. 10:1-4

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Autor: Autor desconocido - Temas relacionados: Antiguo
Testamento,Bosquejos, Personajes bblicos
1.

zeatron
marzo 9, 2010 a las 2:18 am

Hola, soy de colombia. Personalmente me parece un estudio muy bueno, pues es muy especifico.
Yo siempre me he interesado por estudiar la biblia desde que empece mi vida como cristiano y
ahora a mis 18 aos le sirvo a Dios predicando su palabra, puas mi anhelo mas grande es servir a
Dios.. les agradezco por pubblicar esto. Dios los bendiga.

La tica bblica (bosquejo)


Rom. 12:17-21
Intro.

Explica la palabra tica. Dic. Parte de la filosofa que trata de lo moral y de las obligaciones
del hombre. Se trata de la conducta respetuosa y justa los unos con los otros. Tambin tiene
que ver con la etiqueta. Se trata de conducirse con modales dignos en una ocasin formal.
El creyente debe distinguirse por su conducta. Si dice que ama a Dios, mustralo por su
conducta, por su vestir y por su hablar. El que niega a conformarse en estas reas manifiesta
una indiferencia y frialdad haca Dios. No debe ser necesario exhortar y rogar a los creyentes
a conformarse en esto. El de saber, no ms, lo que es su deber debe ser todo lo suficiente.
I. Procurar lo bueno delante de todos.
A. Es mi deber pensar en el bienestar de los dems.
1. As debe ser nuestra conducta para con todos.
a. Amigos y desconocidos.
b. Amigos y enemigos.
2. Esta norma no me da libertad a vengarme.
a. No puedo pagar a nadie mal por mal.
b. El vengarme no me corresponde a m. v. 19
(1. La venganza provoca y prolonga la hostilidad.
(a. Ojo por ojo.
(b. Diente por diente.
(c. Patada por patada.
(d. Puo por puo.
(2. La venganza pertenece a Dios.
(a. l ha prometido pagar.
(b. Dios es ms capaz de pagar que nosotros.
(c. Salmo 94:1.
3. No me da derecho a lastimar a nadie.

a. Por pagar mal por mal.


b. Es otra forma de vengarse.
c. Si lo que hago lastima a alguien, entonces est mal.
(1. Tal vez no lo hago para vengarme pero otros estn lastimados.
(2. Puede ser que ellos se sienten lastimados.
(a. Porque impide a ellos de hacer mal.
(b. Porque impide a ellos de hacer lo que no les conviene hacer.
4. Al contrario, debo pensar en el bienestar de los dems.
a. Si puedo ayudar a alguien con la carga que est llevando.
b. Si puedo animar a alguien que est deprimido.
c. Si puedo aliviar el dolor que alguien que est sufriendo.
d. Si puedo defender a alguien cuando est criticado injustamente.
e. Aydame, Dios, en dejar este mundo un poco mejor y no peor.
II. Debo tratar de estar en paz con todos los hombres.
A. No es siempre fcil.
1. Si algunos tratan de estar en enemistad conmigo.
2. Cuando algunos me hacen sufrir.
B. Hay los que andan buscando una pelea.
1. Debemos pelear con Satans.
2. Debemos luchar con el hombre viejo.
C. Jess hizo una promesa especial a los pacificadores.
1. Se encuentra en Mat. 5:9.
2. Sern llamados hijos de Dios.
3. Debemos ser pacficos.
D. No nos impide de ir a la guerra para defender nuestro pas.

1. Un nombre de Dios es Jehov de los Ejrcitos.


2. En el A. T. Dios gui a su pueblo en la guerra.
3. Tenemos que someternos a las autoridades. Rom. 13:1
E. El v. 20 ensea la manera de tratarse con su enemigo.
III. Debemos tomar la iniciativa de vencer el mal con el bien. v. 21
A. Cuando sufrimos mal de alguien tenemos tres opciones.
1. Vengarse. Dios dice, No lo hagas.
2. No hacer nada.
3. Hacer bien a aquel que le hizo mal.
a. Esta es la opcin ms difcil.
b. Pida direccin de Dios en saber como hacerlo.
(1. A veces Dios nos dar una ocasin por hacerlo.
(2. Puede ser a travs de una carta diciendo que todava le ama y que no va a vengarse y que
est dispuesto a perdonarle.
B. Fcilmente podemos ser vencidos por lo malo que sufrimos de otros.
1. A veces aun sufrimos por hacer el bien.
2. No siempre recibimos agradecimiento por hacer el bien.
Concl.
Estos son ms bien principios para guiarnos en tomar decisiones en cuanto a la tica. Es un
asunto de tener la actitud debida. As vamos a saber como reaccionar en cada situacin.

La personalidad y ministerio del Espritu Santo (bosquejo)


En estos das cuando hay tantas denominaciones con diferentes creencias, hay una gran
confusin y errores en relacin a la personalidad, operaciones y manifestaciones del Espritu
Santo. En este mensaje vamos a tener una vista escritural que es vital para la fe de todo
cristiano.

Dios es slo Uno en naturaleza, pero esta persona se manifiesta en tres personas eternas: el
Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Cada una de estas personas posee y manifiesta todos los
atributos de la naturaleza de Dios y cada una es nica en s en su obra particular en cuanto a
la eternidad, creacin y redencin del hombre. Las tres personas de la trinidad son uno, lo
mismo en sustancia, iguales en poder y gloria.
Dios envi al Espritu Santo al mundo para convencer al mundo de pecado, de justicia y de
juicio (Juan 16:8) y para regenerar, santificar y consolar a todo aquel que cree en Jesucristo.
Nos bautiza en Su Espritu al mismo instante que nacemos otra vez por recibir a Cristo en
nuestro corazn. Nos llena de su poder por la Palabra de Dios, nos gua y dirige por este
mundo cuando accedemos a su direccin. Hace posible que entendamos las eternas
verdades espirituales de Dios, intercede por nosotros y nos ensea a cmo pedir.

La Personalidad del Espritu Santo


Mediante la personalidad del Espritu Santo se quiere expresar que El posee en s mismo los
elementos de existencia personal. Es difcil definir la personalidad cuando se habla acerca del
Ser divino. Dios no puede ser medido por patrones humanos. Dios no fue hecho a la imagen
del hombre, sino el hombre a la imagen de Dios. Se puede decir que existe personalidad
cuando se renen inteligencia, emocin y voluntad o conciencia del yo y autodeterminacin en
un individuo en particular.
1. Prueba de la personalidad del Espritu Santo
En Juan 15:26, el consolador es el Espritu. Tambin encontramos las frases l dar y el
cual; stos son pronombres personales masculinos aplicados al Espritu Santo.
Hay una secta falsa que ensea que el Espritu Santo es una fuerza y nada ms. El Seor
Jesucristo muestra ms all de toda duda, que l reconoca al Espritu Santo como personal
en naturaleza. En Juan 16:8, 13, 14 Jesucristo us el pronombre l.
Jess fue un consolador para sus discpulos y les ofrece consuelo cuando est a punto de
partir al prometerles otro consolador, una persona que viene para tomar el lugar de una
persona.
2. Pruebas de las caractersticas personales atribuidas al Espritu Santo
En caractersticas no queremos decir manos, pies, ojos, sino cualidades tales como
conocimientos, sentimientos y voluntad los cuales denotan personalidad.

a. Inteligencia (I Cor. 2:10-11). El Espritu Santo no es solamente un poder o influencia


iluminadora, sino que es una persona que posee intelecto, que conoce las cosas profundas de
Dios y nos las revela.
b. Voluntad (I Cor. 12:11) Pablo enfatiza que hay diferentes dones pero un solo Espritu y l
los reparte a su voluntad para la gloria de Dios.
c. Amor (Rom. 15:30) Se puede decir que debemos nuestra salvacin al amor del Espritu,
tanto como la debemos al amor del Padre y al amor del Hijo.
d. Tristeza (Efe. 4:30) Uno no puede entristecer la ley de la gravedad ni hacer que se lamente
el viento del Este. Por lo tanto, a menos que el Espritu Santo sea una persona, el
mandamiento de Pablo aqu sera sin sentido. Las Escrituras demuestran que el Espritu
Santo es una persona mediante el uso de pronombres personales, posesin de caractersticas
personales y acciones personales.

La Obra del Ministerio del Espritu Santo


Vamos a identificar algunas reas y personas en las cuales l lleva su obra.
1. Pruebas de su obra
a. Convence a los incrdulos de pecado (Juan 16:8) El Espritu es el que convence al pecador
y testifica con la Palabra.
b. Regenera (Tito 3:5) Nos da una direccin nueva y un propsito nuevo.
c. Bautizar (I Cor. 12:13) Nos identificamos en el cuerpo de Cristo.
d. Sellar (Efe. 1:13) Antes los reyes sellaban sus leyes y despus que el rey sellaba no haba
quien revocara ese sello. Nadie puede romper el sello de nuestra redencin.
2. Pruebas de su obra en el creyente
Estando en el cuerpo de Cristo tenemos:
a. Justificacin (I Cor. 1:30)
b. Redencin
c. Santificacin (II Tes. 2:13)

La Necesidad del Poder del Espritu Santo


1. Prueba del poder del Espritu Santo (Hechos 1:6-8)

Aqu se menciona la ltima ocasin que Jesucristo estuvo con sus discpulos y todava el
Espritu Santo no moraba en ellos. Aunque el Seor ya haba resucitado, todava estos
hombres no tenan una comprensin completa de la misin de Cristo en este mundo. En el v. 6
preguntaban, Restaurars el reino a Israel? Estos hombres todava estaban pensando en lo
material. No haban hecho ningn progreso. S, amaban a Cristo y saban que el Cristo
resucitado estaba con ellos, pero les faltaba algo el poder del Espritu Santo. En el v. 8
Cristo les dice, pero recibiris poder. Los discpulos le pedan que restaurara lo viejo y l les
dijo que cuando recibieran poder habra un nuevo comienzo. Para llevar la gran comisin,
necesitaban la fuerza y el poder; necesitaban sabidura de Dios y el Espritu Santo era esa
fuente.
Necesitaban el poder porque este mundo estaba en contra de ellos.
2. Prueba del poder del Espritu Santo para una vida santa
En Hech. 1:8 dice, Pero recibiris poder. El mensaje que iban a llevar de la cruz, necesitaba
ser revelado no slo en palabras sino tambin en sus vidas. Por eso cuando una persona dice
que ha nacido otra vez y no hay cambio, dudamos que es una nueva criatura. Necesitamos el
poder del Espritu Santo. En Marcos 14:50 dice, entonces todos los discpulos, dejndole,
huyeron. Por qu le dejaron? Porque estaban en el poder de sus personalidades. Ellos no
podan atraer al mundo si ellos no eran atrados primero. En Hechos 1:8 dice, y me seris
testigos. Entonces podrn ganar almas para Cristo, pero no con ideas humanas sino con
sabidura divina. No podemos hacer el trabajo de Dios sin el Espritu Santo. El Espritu Santo
tambin a) nos ilumina, b) nos instruye, c) nos da poder, d) hace posible todas las formas de
comunin con Dios y muchas otras cosas.

La Confusin de Algunos en Cuanto al Espritu Santo


1. Prueba de su obra primaria
En Juan 16:14 Jess dijo, l me glorificar. La obra principal del Espritu Santo es la de
glorificar a Cristo. Cmo? Atrayendo a los hombres hacia la fe en Cristo y reproduciendo el
carcter de Jess en el creyente. Gl. 5:22, 23 dice, mas el fruto del Espritu es amor, gozo,
paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay
ley. Si el Espritu Santo mora en nosotros, entonces le daremos la gloria a Cristo y no como
algunos grupos que idolatran al xito y confan en los testimonios personales. Hay iglesias que
tienen un xito falso, porque no glorifican a Dios, sino que se glorifican a s mismas.

2. Prueba de la diferencia del bautismo y la llenura del Espritu Santo


a. El bautismo
Los 120 que estaban en el aposento alto fueron bautizados y llenos del Espritu Santo.
Despus que Pedro predic lleno del Espritu Santo (Hechos 2:37-38), las personas que
oyeron le preguntaron, qu haremos?, y Pedro dijo arrepentos, y bautcese. Pedro tambin
dijo, y todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo (Hechos 2:21). Es una
promesa que todo aquel que cree, recibe el mismo regalo que recibieron los 120 en el
aposento alto en cuanto a la morada. El bautismo del Espritu Santo hace miembro a uno del
cuerpo de Cristo.
b. La llenura
Esta llenura se puede perder y ser restaurada (Hechos 4:31). Este versculo ha sido enseado
errneamente diciendo que esto es el segundo pentecosts. Aqu estos hombres necesitaban
la ayuda de Dios para predicar la Palabra y no era que ellos estaban buscando la segunda
bendicin, como ensean algunos. Tampoco estos hombres no perdieron el Espritu. Ellos
haban sido sellados para la redencin. Pero por su miedo o falta de fe, o al no haber sido fiel
al Seor, las bendiciones y la llenura haba sido perdida. Cuando regresamos al Seor es
cuando somos llenos otra vez. El Espritu Santo es una persona necesaria. Mora el Espritu
Santo en su vida? Ha aceptado a Jesucristo como su nico y suficiente Salvador? Si no lo ha
hecho, le invito a que reciba a Cristo en su vida, as recibir al Espritu Santo y morar en
usted.
Si ha aceptado a Cristo, Pablo dice en Efe. 5:18 No os embriaguis con vino, en lo cual hay
disolucin; antes bien sed llenos del Espritu. Y esto no es un consejo, Pablo lo pone en el
presente imperativo. Si no hay llenura, no hay poder. Efe. 4:30 dice y no contristis al Espritu
Santo de Dios. No resista, no contriste, no apague al Espritu Santo. As como hay privilegios
para el creyente, tambin hay responsabilidades. Por lo tanto podemos ver que el Espritu
Santo es una persona necesaria para el creyente.
Julio / Agosto 1998 El Escudo de la Fe
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Autor: ngel Espada - Temas relacionados: Bosquejos, Doctrinas, Espritu Santo

entecosts, qu es? (bosquejo)


Hechos 2:11-18
Intro
Hay mucha confusin en cuanto a lo que significa pentecosts. Algunos dicen que si oramos
y obedecemos a Dios podemos esperar otras manifestaciones semejantes al de pentecosts.
Otros dicen que estn orando por un nuevo pentecosts. Para que no estn confundidos en
cuanto a pentecosts, vamos a mirar a lo que pas y que propsito tuvo.
I. Qu pas?
A. Los creyentes se reunieron.
1) Para cumplir el mandamiento de Jess. Lucas 24:49
2) Para esperar la promesa del Espritu Santo. Hechos 1:33-4
3) Para orar.
B. De repente vino un estruendo del cielo.
1) Ruidos extraos nos asustan.
2) Puede ser que toda la ciudad de Jerusaln escuch este estruendo. 2:6
C. Aparecieron lenguas como de fuego.
1) Quizs Pedro mir a Mateo y le dijo, Oye Mateo, tu cabeza est en llamas. Y
Mateo le contest, S, la tuya tambin.
2) Dice, Como fuego. No era realmente fuego.
D. Comenzaron a hablar en otras lenguas.
1) Lenguas conocidas, pero no las que hablaban.
2) Haba en Jerusaln gente de todas las naciones bajo el cielo que escuchaban
en su propia lengua. 2:5-8
II. Qu propsito tuvo todo esto?
A. Para manifestar el nacimiento de la iglesia.

1) Dios dio su Hijo con seales.


a) La estrella.
b) Los magos vinieron de lejos a verle.
2) El ministerio de Jess era acompaado por seales.
3) Su muerte y resurreccin eran acompaados por seales.
4) El nacimiento de la iglesia era acompaado por seales.
a) Muchos pensaron que a los discpulos eran una pequea secta de los
judos que iba a menguar y desaparecer con tiempo.
b) Toda la ciudad de Jerusaln se dio cuenta de que algo pasaba en la
casa donde los discpulos estaban reunidos.
c) Cuando oyeron los discpulos hablar en otras lenguas saban que esto
tena que ser de Dios.
B. Lo que estas cosas significan.
1) El estruendo como viento.
a) Un smbolo del Espritu Santo.
b) Juan 3:8
c) Pentecosts es el da en el cual los discpulos fueron todos llenos del
Espritu Santo.
2) Las lenguas como de fuego. 2:3
a) Sobre cada uno para indicar que cada uno haba recibido el Espritu
Santo.
b) Indica la presencia de Dios. Heb. 12:29
c) Un smbolo de purificacin.
3) Hablando en lenguas.
a) Tiene que ver con la responsabilidad de la iglesia a predicar el evangelio
en todo el mundo.
b) Era el mandamiento de Jess. Mat. 28:18
c) Jess les haba prometido que iban a recibir poder del Espritu Santo
para testificar en todo el mundo. Hechos 1:8

C. Los cinco das de pentecosts


1) El da de la venida del Espritu Santo.
a) Lucas 24:49
b) Hechos 1:8
c) Hechos 2:4
2) El da del nacimiento de la iglesia.
a) En los evangelios, la iglesia es futuro. Mat. 16:18
b) El libro de los Hechos es el libro del desarrollo de la iglesia.
3) El da de cambio.
a) De la ley a la gracia.
b) El libro de los hechos es un libro de transicin.
c) Dios empez a tratar con los gentiles.
4) El da de invasin mundial
a) El evangelio es para los gentiles tambin.
b) Hechos 1:8 Hasta lo ltimo de la tierra.
c) Siempre la iglesia ha estado ocupado en esparcir el evangelio a la gente
en las tinieblas.
5) El da de equipar a la iglesia.
a) Con el Espritu Santo.
b) Con poder para testificar.
III. No debemos esperar otro pentecosts en el da de hoy.
A. Es un evento histrico.
B. El Espritu Santo ya ha sido dado. Pentecosts era para significar la venida del
Espritu Santo.
C. La iglesia ya ha nacido. Pentecosts signific el nacimiento de la iglesia.
D. Tampoco podemos esperar otras manifestaciones de los tres smbolos.

1) Muchos insisten en hablar en lenguas pero no insisten en el viento y las


lenguas de fuego.
2) Se puede fingir lenguas pero los otros dos no.
3) Estos smbolos ya han cumplido su propsito.
Concl.
Dios nos ha dado tantas seales que el incrdulo est sin excusa por no creer. El pentecosts
es otra seal de Dios. Indica la presencia del Espritu Santo y su ministerio para con nosotros.
Es usted lleno del Espritu Santo? La llenura del Espritu Santo es para hacernos testigos y
viene por la obediencia.

El poder del Espritu Santo (bosquejo)


Hechos 1:8
I. La promesa. Hechos 1:8
A. Quin puede tener este poder?
1) Es que todos tienen el Espritu Santo?
a) Muchos cristianos no manifiestan el fruto del Espritu.
b) Por eso, algunos dicen que no todos los cristianos tienen el Espritu
Santo.
c) Todos los salvos ya tienen el Espritu. Rom. 8:9
Nota: Cuando hay lo que parece ser un conflicto entre la experiencia y la
Biblia, debemos aceptar lo que dice la Biblia.
2) El hecho de ser salvo llena los requisitos para tener el bautismo del Espritu. I
Cor. 12:13
B. Todos los cristianos pueden tener el poder.
1) Hechos 10:34
2) I Cor. 12:7
3) Efesios 1:19.20
II. Los requisitos para tener el poder del Espritu

A. No son los requisitos que Jess dio a sus discpulos antes de Pentecosts.
1) El de quedar esperando. Lucas 24:49
2) Muchos hoy en da dicen que as se recibe el poder.
3) Esto fue la experiencia de los apstoles, no su doctrina.
4) Pentecosts fue un evento que no ha sido repetido ni ser repetido.
5) Lo que muchos ensean hoy en da es:
a) Que es algo que viene por un esfuerzo humano.
b) Que es una experiencia emocional.
6) No va a ser acompaado por las experiencias de Pentecosts.
B. Es por entregarse totalmente a Dios.
1) Rom. 12:1-2
2) I Tes. 5:19 -El aspecto negativo.
3) Efesios 4:30
4) Andar en el Espritu. Gal. 5:16
5) Efesios 5:18 Entregarse al control del Espritu
6) Es por obediencia. Rom. 6:11-13, Ef. 5:32
7) A veces esto empieza por un acto de entregarse a Dios. De someterse,
voluntariamente, totalmente, cabalmente a Dios. Es algo que se hace
personalmente en lo ntimo de su corazn.
C. Es por reconocer nuestra posicin en Cristo.
1) Gal. 2:20
2) Fil. 4:13
3) II Cor. 5:17
D. Es por dejar a Cristo reinar en la vida.
1) Ocupar el centro del crculo. Hechos 5:32
2) Ocupar el lugar del yo.
III. El propsito del poder del Espritu Santo.
A. Para poder vencer la tentacin.

1) Gal. 5:16
2) Fil. 4:13
B. Para poder servir a Cristo.
1) Ganar almas. Hechos 1:8
2) Ayudar a los cristianos en crecer espiritualmente.
Concl.
Qu lugar ocupa Cristo en su vida? Quin est reinando?
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La manifestacin de la llenura del Espritu Santo (bosquejo)


Efesios 5:18-21
Intro.
Pablo introduce este asunto por hacer un contraste entre el hombre embriagado con vino y el
hombre lleno del Espritu Santo. El hombre tomado pierde, en parte, control de s mismo por
causa del vino. El hombre lleno del Espritu, en parte, est controlado por el Espritu Santo.
El que est controlado por el vino no se comporta normal. De igual manera, el que est lleno
del Espritu Santo no se comporta como los dems. La llenura del Espritu se manifiesta en
algunas formas distintas que Pablo menciona aqu.
Prop. Usted debe estar lleno del Espritu Santo.
I. El que est lleno del Espritu tiene un deseo de alabar a Dios.
A. Implica que est consciente de la presencia de Dios.
1) De lo que Dios est haciendo por l.
2) Que las cosas no suceden por casualidad.
B. Porque ama a Dios en su corazn.
1) Alabanza verdadera siempre viene del corazn.
2) Con los labios solo, es imposible alabar a Dios. Mat. 15:8-9

C. Una forma natural de alabar a Dios es por cantar.


1) El hombre contento canta.
2) Es una forma de expresarse.
a) Tenemos que expresarnos.
1. Si estamos enojados: Ustedes saben lo que pasa.
2. Es una forma de terapia.
b) En este respecto no importa si somos msicos o no.
1. No debemos menospreciar la msica buena.
2. Tampoco no debemos decir a alguien, cllate si no puedes cantar bien.
a. No importa si no sabe leer las notas.
b. No importa si es una meloda nueva.
3) Cristianos siempre han sido un pueblo que canta.
a) Mateo 26:30 Jess cant con sus discpulos.
b) Pablo y Silas cantaron en la crcel a la medianoche. Hechos 16:25
c) Los judos tambin cantaron mucho.
d) Es una forma de alabanza o adoracin pblica.
e) Es una de las actividades en los cielos. Apoc. 14:3
4) Hay varias clases de canciones:
a) Salmos.
b) Himnos.
1. Ms largos.
2. Son de adoracin.
c) Cnticos espirituales.
1. Coros.
2. Son ms una forma de expresar nuestro testimonio.
3. Se trata de experiencia. Hall Un Buen Amigo.

5) Nos hace bien escuchar a la msica cristiana.


a) Nos tranquiliza.
b) Nos hace meditar sobre verdades espirituales.
II. Los que son llenos del Espritu Santo son agradecidos.
A. Dando siempre gracias por todo.
1) Esto no es siempre tan fcil.
2) Debe ser una costumbre sin ser mecnico.
* No como el pentecostal que siempre deca gloria a Dios.
a) Chicos tiraron piedras. l dijo gloria a Dios.
b) Empez a llover. l dijo gloria a Dios.
c) Se olvid traer su paraguas. l dijo gloria a Dios.
d) Pinch una goma. l dijo gloria a Dios.
e) La calle estaba inundada. l dijo gloria a Dios.
f) Limpia parabrisas no funciona. l dijo gloria a Dios.
g) Se par el coche. l dijo gloria a Dios.
h) Tena que salir caminando descalzado. Gloria a Dios.
* Nuestra gloria a Dios no debe ser mecnica.
3) Todas las cosas nos ayudan a bien. Rom. 8:28
a) Si amamos a Dios.
b) Dios nunca duerme ni descuida a los suyos.
4) La llenura del Espritu nos capacita a hacer esto.
a) El fruto del Espritu es gozo. Gal. 5:22
b) Porque tiene fe en Dios.
5) Es una actitud del cristiano lleno del Espritu.
a) Tiene gozo. I Pedro 1:8
b) Tiene esperanza. Rom. 12:12
c) No anda rezongndose.

6) A pesar de todo, siempre hay razn para dar gracias.


7) Lo hacemos en el nombre de Cristo.
a) Oramos en su nombre.
b) Es decir por la bondad de Cristo me pas esto.
III. Estn sometidos.
A. El de someterse choca con la naturaleza carnal.
1) Queremos ser libres.
2) Queremos manejar la vida de nuestra manera.
B. Esta es la cosa ms difcil en ser un discpulo.
1) Es un mandamiento de Dios.
a) En este versculo.
b) Tambin en I Pedro 5:5
C. Es nicamente as que hay fuerza en la obra del Seor.
1) Trabajamos juntos.
2) Yo tengo que someter mi voluntad a la voluntad de otros.
3) Esto no siempre quiere decir que el uno es superior al otro.
a) Siempre hace falta uno que manda.
b) Tenemos que respetarle y obedecerle.
D. Estn sumisos a Dios tambin.
1) Porque le temen.
2) Su voluntad se rinde a la voluntad de Dios.
3) El Espritu Santo convierte el rebelde en un hombre manso.
* Pablo antes de convertirse era un rebelde. Despus dijo, Qu quieres que yo haga?
Concl.

Ser cristiano no implica que uno est lleno del Espritu. Esto viene por la obediencia. El de
ser cristiano se manifiesta. El de estar lleno del Espritu Santo es una manifestacin
adicional. Hay pocos que estn llenos del Espritu en todo sentido. Es una cosa relativa.
Estamos llenos hasta la medida que somos obedientes a Dios. Deja a Dios llenarte por su
Espritu y tendr estas manifestaciones.

La obra del Espritu Santo (bosquejo)


Hechos 2:1-21
I. Jess prometi que el Espritu Santo vendra.
A. Juan 16:7-15 El Consolador Espritu Santo.
B. Juan 20:22 Recibid el Espritu Santo.
C. Hechos 1:5 Seris bautizados con el Espritu Santo.
D. En la dispensacin de la iglesia el Espritu Santo tiene una nueva relacin para con
el creyente.
1) Antes l vino sobre personas para capacitarles para algn trabajo.
2) Ahora l tiene su morada en cada creyente como vamos a ver ms tarde.
II. La venida del Espritu Santo el da de Pentecosts.
A. 2:1 A quin vino?
1) A los 12 apstoles. 1:12-13
2) Las mujeres y Mara, la madre de Jess.
B. El fenmeno acompaado por su venida.
1) Un viento smbolo del Espritu Santo. La palabra espritu en el hebreo es
igual con la palabra viento.
2) Lenguas como de fuego.
3) La gente habl en otras lenguas.
4) No es que debemos esperar este fenmeno en el da de hoy. Pentecosts era
la introduccin de una poca nueva en el ministerio del Espritu Santo.

III. Errores en cuanto a la obra del Espritu Santo.


A. Algunos confunden el bautismo del Espritu Santo con la llenura del Espritu Santo.
1) Somos bautizados por el Espritu Santo una sola vez. I Cor. 12:13
2) Podemos ser llenos repetidas veces.
a) Hechos 2:4, 4:31
b) Efesios 5:18 Sed llenos del Espritu Santo. En el griego esto est en el
presente que sera en el proceso de ser lleno.
B. Que el bautismo del Espritu Santo viene despus de la salvacin y es acompaado
por hablar en lenguas.
1) Este error viene porque no hacen caso del hecho de que el libro de los Hechos
es transicional, que es decir que es la historia del cambio desde el sistema
religioso de los judos hasta el plan de Dios para la iglesia.
a) No tenemos que seguir completamente el ejemplo de la prctica en el
libro. Por ejemplo: 2:44-45
b) No tenemos apstoles en la iglesia de hoy.
2) Lo que leemos en Hechos cap. 2 es el cumplimiento de lo que dijo Jess en
Marcos 16:17-18.
3) Tenemos que leer las epstolas de Pablo para conocer el plan de Dios para la
iglesia.
a) Recibimos el bautismo del Espritu Santo en el momento en que
aceptamos a Cristo como nuestro Salvador.
1. Gal. 4:6
2. Rom. 8:9, 15
3. I Cor. 12:13
4. Si has aceptado a Cristo como tu Salvador tienes el Espritu
Santo.
b) El hablar en lenguas tuvo su propsito en la iglesia primitiva pero no es
para el da de hoy.

1. Fue dado por una seal a los incrdulos. Marcos 16:17, I Cor.
14:22
a. Los judos piden seales. I Cor. 1:22
b. El don de hablar en lenguas era una seal a los judos.
I Cor. 14:22. Era muy difcil para ellos creer que Dios iba a
aceptar a los gentiles tambin como su pueblo.
Hechos 11:15-18
2. El hablar en lenguas lleg a ser un problema grande en la iglesia
de Corinto.
a. I Cor. 12, 14
b. Pablo dio reglas para el uso de las lenguas en esta porcin.
3. De I Cor. 12:30 sabemos que el hablar en lenguas no puede ser
una prueba de haber sido bautizado por el Espritu Santo. Era
nicamente uno de varios dones.
4. De I Cor. 13:8 sabemos que el don de lenguas era provisorio. I
Cor. 13:10 habla de la Palabra de Dios.
5. Hay peligros en hablar en lenguas. I Juan 4:1-4, I Tim.
4:1. Doctrinas de demonios.
Concl.
El Espritu Santo puede ser una gran ayuda en nuestra vida. Hay muchos que estn
confundidos porque quieren hacer al Espritu Santo el creador de experiencias. Lea y
acepte lo que dice la Biblia para conocer la verdad en cuanto a la obra del Espritu Santo. Hay
que aceptar a Cristo para tener el Espritu Santo. Despus hay que obedecer lo que dice la
Biblia para que el Espritu Santo pueda hacer su obra en su vida.

Andando en el Espritu (bosquejo)


Glatas 5:16-24
Intro.

En el primer versculo de este captulo Pablo habla de libertad y de no estar sujeto al yugo de
la esclavitud. Cuando llegamos al v. 16, dice que debemos andar en el Espritu. Algunos
piensan que esto es esclavitud en absoluto. Ellos no entienden lo que es andar en el Espritu.
I. Andar en el espritu es rebelarse contra la carne.
A. Es ponerse de acuerdo con lo que Dios dice en cuanto al pecado.
1) Los necios se mofan del pecado. Prov. 14:9
2) La paga del pecado es muerte. Rom. 6:23
3) Que lo que Dios dice es pecado es en verdad pecado. vs. 19-21 por ejemplo.
B. Es detener al pecado.
1) No me conviene hacer esto.
2) El hacer esto es colaborar en la obra de Satans.
3) Es disciplinarse a resistir la tentacin.
a) El que anda en la carne es perezoso.
b) Hace lo que es ms fcil.
c) Hace lo que cuesta poco.
II. Es estar consciente de que hay un conflicto en el ser interior del cristiano.
A. El creyente tiene una naturaleza nueva.
1) El Espritu Santo mora en el cristiano.
2) Rom. 8:11
3) Dios nos da el Espritu Santo para que seamos guiados por l. Rom. 8:14
B. Tenemos todava la naturaleza vieja.
1) Esta naturaleza se llama el viejo hombre. Ef. 4:22
2) Este hombre viejo se rebela contra el Espritu. Gal. 5:17
* Cuando no quiere levantarse y leer su Biblia es este hombre viejo peleando con
el Espritu.
3) Resulta que tenemos dos naturalezas que producen un conflicto en nuestro ser
interior.

Supongamos que hay un colegio que tiene dos directoras. La una se opone a la otra.
La una es muy permisiva, deja a los chicos hacer lo que quieren. Para ella, no importa
si aprenden algo o no. La otra se preocupa por los alumnos y hace todo lo posible para
que el colegio sea bien manejado y que los nios aprendan lo ms posible. Imagnese
el conflicto que habra en este colegio. Los alumnos van a ponerse al lado de una u
otra de las directoras. As es en su vida. Tiene que decidir quien va a ser director de su
vida; el Espritu Santo o la naturaleza vieja.
4) Satans no tiene acceso al Espritu pero tiene acceso al hombre viejo y es l
que l usa para cumplir su maldad en nuestra vida.
III. El andar en el Espritu es ser obediente al Espritu.
A. Ser un cristiano no nos hace virtuoso.
B. El hecho de que tenemos el Espritu de Dios morando adentro no nos hace virtuoso.
C. Es ser obediente al Espritu Santo.
D. Es por eso que hay tantos que profesan ser cristianos pero viven como el mundo.
E. Es nicamente as que podemos ser librados de la esclavitud del pecado. Gal.
5:1,18
F. No tenemos que dejar la tempestad arrebatarnos en nuestro ser interior.
G. Las obras de la carne se manifiestan por todos lados.
H. Dios quiere que nosotros manifestemos las obras del Espritu. vs. 22-23
1) Es por el poder del Espritu obrando en nosotros que podemos producir el fruto
del Espritu.
2) Este mundo hace falta de mucho ms del fruto del Espritu.
3) No hay prohibiciones en contra tales cosas. v. 23
4) Los que hacen tales cosas tienen libertad.
Concl.
Hay que someterse al Espritu Santo. Deja a l ser su gua. As tendr una vida fructfera.
nicamente as puede ganar la victoria sobre la carne que siempre est luchando adentro.

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Autor: Russell George - Temas rela

Neumatologa (bosquejo)
Introduccin
La teologa significa simplemente pensar acerca de Dios y expresar esos pensamientos en
alguna manera. La frase sana doctrina, que Pablo usa, significa doctrina saludable (2 Tim. 4:3;
Tito 1:9). La doctrina saludable, o la teologa saludable, siempre se espera que resulte en una
forma santa de vivir. La teologa saludable se expresa no slo en un credo, sino en un vivir
fructfero; y una vida santa tiene que basarse en una teologa saludable. Pero, el conformar
nuestras vidas a la imagen de Cristo es la meta definitiva al estudiar la teologa. Sin embargo,
a fin de cuentas, ningn libro puede hacer esto; solamente lo pueden hacer usted y Dios.
La Doctrina del Espritu Santo (Neumatologa)
I. La Personalidad del Espritu Santo
La personalidad del Espritu Santo contiene en s misma los elementos de existencia personal.
Se puede decir que existe personalidad cuando se reunen la inteligencia, la emocin y la
voluntad (o conciencia del yo) y autodeterminacin en un individuo en particular.
A. Caractersticas personales atribuidas al Espritu Santo:
1. Inteligencia (I Co. 2:10-11)
2. Voluntad (I Co. 12:11)
3. Amor (Ro. 15:30)
4. Bondad (Neh. 9:20)
5. Tristeza (Ef. 4:30)
B. Acciones personales atribuidas al Espritu Santo:
1. Escudria las cosas profundas de Dios (I Co. 2:10)
2. Habla (Ap. 2:7), clama (Ga. 4:6) y da testimonio (Jn. 15:26)
3. Intercede (Ro. 8:26)
4. Ensea (Jn. 14:26; 16:12-14; Neh. 9:20)
5. Conduce y gua (Ro. 8:14)
6. Llama y comisiona a hombres (Hch. 13:2; 20:28)

II. La Deidad del Espritu Santo


Por la deidad del Espritu Santo quiero decir que l es uno con Dios, y uno en la deidad,
coigual, coeterno y consustancial con el Padre y el Hijo. Creo en los nombres divinos que se le
otorgan al Espritu Santo los cuales son Dios (Hch. 5:3-4) y Seor (2 Co. 3:18).
III. Los Atributos Divinos del Espritu Santo
Los atributos divinos que se le atribuyen al Espritu Santo le pertenecen solamente a Dios:
eternidad (Hch. 9:14), omnipresencia (Sal. 139:7-10), omnipotencia (Lc. 1:35), omnisciencia (I
Co. 2:10, 11; Jn. 15:26; 16:12, 13) y creacin (Job 33:4; Sal. 104:30).
IV. La Igualdad del Nombre del Espritu Santo
Creo que el nombre del Espritu Santo est unido en igualdad con el de Dios y el de Cristo en
la comisin apostlica (Mt. 28:19), en la administracin de la iglesia (I Co. 12:4-6) y en la
bendicin apostlica (2 Co. 13:14).
Dios en Su Palabra, de muchas maneras inequvocas, proclama distintivamente que el
Espritu Santo no slo es una persona, sino una persona divina.
V. La Obra del Espritu Santo
Creo en la obra del Espritu Santo. Al considerar la obra del Espritu Santo, necesitamos tener
en mente la verdad de que todas las personas de la Trinidad estn activas en la obra de cada
persona en el aspecto individual.
A. En relacin con el universo material:
1. En la creacin (Sal. 33:6; Job 33:4)
2. En la restauracin y preservacin (Gn. 1:2; Sal. 104:29, 30; Is. 40:7)
B. En relacin con los hombres no regenerados. La obra principal del Espritu Santo es
la de conviccin.
1. Les testifica (Hch. 5:30-32)
2. Les convence y condena (Jn. 16:8-11; Hch. 2:36-37)
C. En relacin con los creyentes:

1. Regenera (Jn.3:3-6; Tit.3:5)


2. Bautiza en el cuerpo de Cristo (Jn. 1:32-34; I Co. 12:12, 13; Hch.1:5)
3. Mora en ellos (I Cor. 6:15-20; Rom. 8:9)
4. Sella (Ef. 1:13, 14; 4:30)
5. Da seguridad (Ro. 8:14-16)
6. Fortalece (Ef. 3:16)
7. Llena (Ef. 5:18-20; Hch. 2:4; 4:8)
8. Liberta (Ro. 8:2)
9. Dirige (Ro. 8:14)
D. En relacin con las Escrituras:
1. Es el autor de las Escrituras (II P. 1:20, 21; II Ti. 3:16)
2. El intrprete de las Escrituras (Ef. 1:17; Jn. 16:13-16; I Co. 2:9-14)
Las Escrituras fueron dadas mediante la inspiracin del Espritu Santo, y la verdadera
interpretacin de ellas es posible solamente a travs de la iluminacin del Espritu Santo.
La espiritualidad significa una relacin madura con Dios, lo cual todava est en progreso.
Esto requiere por lo menos tres cosas: (a) la regeneracin, (b) los ministerios de Dios en la
vida del creyente y (c) el tiempo para crecer en madurez. La llenura se expresa en la frase
griega pimplemi pneumatos agiouy subraya el evento de estar lleno. Ocurre en Lc. 1:15 (Juan
el Bautista), 1:41 (Elisabet), 1:67 (Zacaras), Hch. 2:4 (el grupo del Da de Pentecosts), 4:8
(Pedro), 4:31 (los creyentes), 9:15 (Pablo) y 13:9 (Pablo).

El misionero ngel Espada y su esposa Margaret sirven al Seor en Aibonito, Puerto Rico bajo
la misin Baptist International Missions.
-El Escudo de la Fe
Usado con permiso

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Autor: ngel Espada - Temas relacion

El bautismo del Espritu Santo (bosquejo)


Hechos 1:5
Intro.
Cada creyente debe entender bien lo que la Biblia ensea acerca del bautismo del Espritu
Santo. Tarde o temprano un pentecostal va a preguntarle, Hermano, ha sido bautizado por el
Espritu? Si no est bien seguro de lo que significa, es muy probable que va a convencerle
que es algo que usted debe buscar. l dice, es una experiencia tan linda. Le llena de poder.
Entonces empieza a contarle los detalles de su experiencia.
Este estudio es para preoperarle a no nicamente defenderse del pentecostal, pero, si Dios
quiere, convencerle que est equivocado.
Nuestras creencias se basan en las Escrituras. Las creencias de los pentecostales se basan,
ms bien, sobre sus experiencias. Cuando ellos usan la Biblia es con una manera equivocada
de interpretarla.
I. La enseanza del movimiento carismtico.
A. Que es distinto de la salvacin.
1) Ocurre despus de la salvacin.
2) Que puede ocurrir varias veces.
B. Que su propsito es el de capacitar al creyente con poder espiritual.
1) Muchos dicen que el creyente tiene la morada del Espritu desde el momento
de la salvacin pero no el poder.
2) Algunos dicen que en la salvacin recibimos el Espritu de Cristo y con el
bautismo recibimos el Espritu Santo.
* Al recibir el bautismo del Espritu Santo y al dar la evidencia adecuada, el
individuo est preparado inmediatamente parar recibir cualquiera y todos los
nueve dones del Espritu, enumerados en I Cor. 12:8-10. Por Robert Chandler
Dalton. Lenguas como de Fuego. Springfield Gospel Publishing House. 1945
pp.56-57

C. Ensean que el bautismo se manifiesta por el don de lenguas.


* El bautismo de los creyentes en el Espritu Santo es testificado inicialmente por la
seal de hablar en otras lenguas mientras que el Espritu de Dios les de el hablar
(Hechos 2:4). El hablar en lenguas es en este caso, igual en su esencia al don de
lenguas (I Cor. 12:4-10, 28), pero diferente en propsito y uso. Op cite.
II. Los referencias bblicas sobre el bautismo del Espritu.
A. En los evangelios.
1) Mateo 3:11
2) Marcos 1:8
3) Lucas 3:16
4) Juan 1:33
B. Los cuatro hablan del mismo evento.
C. Anticipan un evento histrico definido.
D. El evento no ocurri:
1) En el Antiguo Testamento.
2) En la vida terrenal de Jess.
E. En el libro de los Hechos.
1) 1:4-5
a) Despus de la resurreccin y antes de la ascensin.
b) Se llama la promesa del Padre.
c) Lo cual oyeron de Jess.
d) No haba ocurrido todava. dentro de no muchos das.
2) Hechos 11:15-16
a) Se trata de la experiencia de Cornelio (un gentil).
b) Pedro dice que era el mismo que ocurri en Hechos 2. Como sobre
nosotros al principio.
1. En Hechos 2 no hay referencia alguna al bautismo del Espritu.
2. Se deduce de Hechos 1 y 11.

c) De este versculo sabemos que la promesa se cumpli.


d) En todas las referencias hasta ahora no hay nada que indica la
naturaleza o el propsito por el bautismo.
1. Hay la promesa.
2. Su cumplimiento.
3. Algo en cuanto a eventos que acompaaron el bautismo.
III. En el resto del Nuevo Testamento.
A. Hay nicamente 3 referencias. I Cor. 12:13, Rom. 6:3, Gal. 3:27
B. En cada uno su objetivo es explicar lo que significa.
C. Una explicacin de la palabra bautizar.
1) Es una transliteracin del griego.
2) Significa algo sumergido o inmersin.
3) Otra uso de la Palabra era para introducir o sumergir una persona en un nuevo
ambiente, o cambiar radicalmente su condicin y relacin.
D. Los cuatro aspectos del bautismo.
1) Unin (Lo que resulta de recibir el bautismo)
a) I Cor. 12:13
b) Somos unidos al cuerpo de Cristo. Gal. 3:27-28
1. Estamos puestos en Cristo.
2. Es cambiar radicalmente su condicin. II Cor. 5:17
3. Las palabras en Cristo se encuentran 76 veces en el Nuevo
Testamento.
4. El cuerpo de Cristo se compone de todos los salvos
desde Pentecosts hasta el arrebatamiento.
c) Por medio de esta unin, todos los beneficios de la salvacin son
nuestros. I Cor. 1:30
2) El tiempo cuando el bautismo fue introducido.
a) Primera mencin.

1. No se encuentra en el Antiguo Testamento.


2. Se encuentra primeramente en Mateo 3:11
a). Fue prometido.
b). Es la misma con los otros referencias en los evangelios.
c). En Hechos 1:5
1. No ocurri todava.
2. Desde no muchos das.
d) De hechos 11:15-16 sabemos que ocurri el da de Pentecosts.
e) Ocurri otra vez con Cornelio en Hechos 11:15-16.
1. Esta vez con un gentil.
2. Esta era 15 aos despus de Pentecosts.
3. Pedro no saba de ningn otro evento parecido a este durante
estos 15 aos.
a. Los eventos de Pentecosts no fueron repetidas
continuamente en la iglesia primitiva.
b. Fueron para marcar la introduccin de algo nuevo en el
programa de Dios.
4. De Hechos 11:16-17 vemos lo que signific para Pedro.
a. Que los gentiles tambin fueron incluidos en el cuerpo de
Cristo.
b. Que los judos deben recibir a los gentiles como hermanos
en Cristo.
3) El medio de recibir el bautismo.
a) Gal. 3:2
1. Algunos enseaban doctrina falsa.
a. Que el Espritu se recibe por las obras de la ley.
b. l los llam necios.

2. El Espritu no es algo que se gana como un premio que


merecemos por nuestro esfuerzo.
a. Es un don. Hechos 11:17
b. Si no tenemos el Espritu no somos de Cristo. Rom. 8:9
3. Los carismticos ensean que obediencia y fe son necesarios
para recibir el bautismo.
b) Recibimos el Espritu Santo junto con la salvacin
4) Propsito por recibir el bautismo.
a) No se debe confundir el bautismo con la llenura del Espritu Santo.
1. La llenura es para darnos poder, bautismo no.
2. La llenura es una operacin progresivo y sin fin, el bautismo no.
b) Es para hacernos una habitacin para Dios.
1. I Cor. 3:16-17
a. En el Antiguo Testamento Dios viva dentro de su pueblo en
el tabernculo y luego en el templo.
b. El se manifest en lugares hechos por los hombres.
2. El Espritu vino sobre algunos para cumplir una obra especial.
c) Para unir a todos los creyentes.
1. Lo que todos los creyentes tienen en comn es el Espritu Santo
morando en sus cuerpos.
2. Todos son unidos, el uno al otro por medio del Espritu. Efesios
1:21-22
d) Para unir el creyente con Cristo.
1. Es una operacin inesperable y corporal.
2. Asi participamos en la muerte, sepultura y resurreccin de Cristo.
Rom. 6:3-5

3. Por esta razn es imposible que existe un creyente que no haya


recibido el bautismo del Espritu Santo.
Concl.
1. Todos los creyentes son bautizados por el Espritu Santo en el momento de la
salvacin. I Cor. 12:13 As que, cuando el pentecostal le pregunta si ha recibido el
bautismo, si eres creyente puede decir que s.
2. Los eventos en Hechos 2 y 11 fueron para manifestar la introduccin de algo nuevo
en el programa de Dios, o sea el bautismo del Espritu.
a. Primeramente con los judos.
b. Luego con los gentiles.
c. No es el plan de Dios que sean repetidos.
d. Histricamente ocurrieron nicamente 2 veces.
Este estudio fue sacado de Los Dones Vigentes Por Don Fanning.

Creyentes ciegos
Alejandro es un creyente que tiene la costumbre de mentir. Hace aos l acept a Cristo como
su Salvador. Antes de ser salvo l ya tena la costumbre de mentir. Algunas cosas cambiaron
despus de ser salvo pero el vergonzoso pecado de mentir qued pegado a l. Lo ms
lamentable es que l rehusa reconocer su pecado. Si alguien le reta por mentir l lo niega o se
enoja y acusa a la gente de una falta de amor por enfrentarle con sus mentiras. El es como
algunos creyentes que son ciegos a su pecado.
La ceguera es siempre una gran desventaja. Aun para el que tiene ceguera espiritual es una
desventaja. El pecado siempre lleva su precio. Alejandro sufre y hace sufrir a los que estn a
su alrededor cuando l miente. El ciego fsico tambin hace sufrir a los dems en su
alrededor. Tal vez es ms bien incomodidad. Otros tienen que cuidarle y ayudarle en hacer
todo lo que l no puede hacer por su falta de vista.
El anhelo de los ciegos siempre es recibir su vista. Una vez dos ciegos clamaron a Jess
diciendo, Hijo de David, ten misericordia de nosotros.Cuando Jess les pregunt qu
queran, ellos dijeron, que sean abiertos nuestros ojos. Los de nosotros que tenemos vista

no podemos imaginar cuan abrumador sera ser ciego. Lo ms triste es nacer ciego. Ellos
saben que lo ms probable es que jams vern una flor o un hermoso paisaje. Si ellos
escucharon de un tratamiento que tiene la promesa de restaurar su vista estaran dispuestos a
pagar casi cualquier precio para tomar el tratamiento.
Lo lamentable es que el creyente ciego tiene una solucin, pero rehusa disfrutar de ella. El
sigue sufriendo y haciendo a los dems sufrir cuando sera posible vencer sobre su falla.
Romanos 6:1-2 dice: Qu, pues, diremos? Perseveraremos en el pecado para que la
gracia abunde? En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, cmo
viviremos an en l?
La solucin para el creyente ciego se encuentra en Glatas captulo cinco. En este captulo,
Pablo nombr algunas de las obras de la carne y algunos de los frutos del Espritu. l dice que
la victoria sobre las obras de la carne y el poder de producir los frutos del Espritu se
encuentra en andar en el Espritu. Digo, pues: Andad en el Espritu, y no satisfagis los
deseos de la carne Si vivimos por el Espritu, andemos tambin por el Espritu. (Glatas
5:16, 25)
Tal vez algunos dicen, Yo no soy mentiroso. Tampoco soy culpable de las obras carnales
nombradas en este captulo. Puede ser, pero esta es una lista parcial, no ms, de las obras
de la carne. Tambin puede ser que sea culpable pero su ceguera no le permite ver su falla.

El andar en el Espritu es estar en comunin ntima con Dios.


El andar en el Espritu es estar en comunin ntima con Dios. Es entregarse para obedecer en
todo lo que Dios dice y pide. Es decir a Dios, en las palabras de Samuel, habla, porque tu
siervo oye. (I Samuel 3:10) Si tenemos este espritu de obediencia, el Espritu puede
hacernos conscientes de nuestras fallas y producir en nosotros una repulsin hacia el pecado.
El andar en el Espritu est acompaado por un amor para Dios. Es tener un anhelo de
agradar a Dios en todo. Por eso, su oracin es Ensame, oh Dios, y conoce mi corazn:
prubame y conoce mis pensamientos; y ve si hay en mi camino de perversidad, y guame en
el camino eterno. (Salmo 139:23-24)
La explicacin por la cual algunos creyentes siguen en su ceguera espiritual, y son
incorregibles, es porque no andan en el Espritu. Ellos no estn en comunin con Dios. La
nica manera que Dios tiene de corregirles es a travs de un castigo que obliga a ellos a
reflexionar y restablecer comunin con l.

El creyente ciego no produce los frutos del Espritu porque est controlado por su naturaleza
vieja. Jess dijo en Juan 15:5-6; Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en
m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados de m nada podis hacer. El que en
m no permanece, ser echado fuera como pmpano, y se secar; y los recogen, y los echan
en el fuego, y arden.
Cada tanto nos conviene hacer una nueva entrega a Dios. El corazn es engaoso. Puede ser
que pensemos que estamos entregados a Dios, pero lo que no sabemos es que nuestro
corazn se enfri y no estamos disfrutando de comunin ntima con Dios.
Romanos 12:1-2 dice: As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que
presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto
racional. No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de
vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y
perfecta.

Las arras del Espritu


Porque sabemos que si nuestra morada terrestre, este tabernculo, se deshiciere, tenemos
de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos. Y por esto tambin
gemimos, deseando ser revestidos de aquella nuestra habitacin celestial; pues as seremos
hallados vestidos, y no desnudos. Porque asimismo los que estamos en este tabernculo
gemimos con angustia; porque no quisiramos ser desnudados, sino revestidos, para que lo
mortal sea absorbido por la vida. Mas el que nos hizo para esto mismo es Dios, quien nos ha
dado las arras del Espritu. As que vivimos confiados siempre, y sabiendo que entre tanto que
estamos en el cuerpo, estamos ausentes del Seor (porque por fe andamos, no por vista);
pero confiamos, y ms quisiramos estar ausentes del cuerpo, y presentes al Seor. Por tanto
procuramos tambin, o ausentes o presentes, serle agradables. II Corintios 5:1-9
Dios nos da razn para tener esperanza. Pablo comenz este captulo por decir porque
sabemos. Dos veces ms l hizo mencin de confianza. En el versculo seis l dijo, vivimos
confiados. En el versculo ocho l dice pero confiamos. El hecho de estar sin esperanza es
estar desprovisto de una razn por la cual vivir.

La Biblia ensea que desde el momento de la salvacin el Espritu Santo queda


morando en el creyente.
Las arras del Espritu son un comprobante de que Dios tiene algo mejor reservado para
nosotros en el futuro. La Biblia ensea que desde el momento de la salvacin el Espritu Santo
queda morando en el creyente. Romanos 8:9 dice que si uno no tiene el Espritu, no es de
Cristo. Si uno es verdaderamente salvo l no puede menos que darse cuenta de que hay otro
Espritu en l. Romanos 8:16 dice El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que
somos hijos de Dios.
El creyente que llega a la ancianidad puede estar perturbado si no vive confiado de que Dios
tiene algo mejor preparado para l. Su cuerpo, que Pablo llama su morada terrestre y su
tabernculo, empieza a deshacerse. El est cada vez ms limitado en cuanto a lo que puede
hacer. Su consolacin es que l tiene de Dios un edificio, una casa no hecho de manos,
eterno, en los cielos.
La Biblia ensea que hay lo que los telogos llaman el estado intermedio. A la muerte iremos
para estar con Cristo pero no disfrutaremos inmediatamente todo lo que Dios tiene preparado
por nosotros. Tendremos que esperar el da de la resurreccin. Esto suceder cuando Cristo
regrese en las nubes y llame a los suyos a subir para estar para siempre con l. Leemos esto
en 1 Tesalonicenses 4:16-18. Lucas 14:14 dice que recibiremos nuestras recompensas en la
resurreccin de los justos. En Lucas 16:19-23 encontramos al mendigo, Lzaro, en el seno de
Abraham. l todava est esperando ocupar su mansin en la gloria. No tendremos nuestro
cuerpo celestial hasta el da de la resurreccin. Por eso, Pablo dice en el versculo dos que
gemimos deseando ser revestidos de aquella nuestra habitacin celestial. En el versculo
ocho el dice que estaremos ausentes del cuerpo pero presentes al Seor.
A la verdad, la Biblia nos deja con algunas preguntas en cuanto a este estado intermedio. No
estamos de acuerdo con los catlicos que dicen que es purgatorio. Cristo termin con la obra
de la redencin cuando l muri en la cruz. No queda ms nada para nosotros hacer para
merecer nuestra entrada a la gloria. Tampoco ser un estado de ser inconsciente o profundo
dormir.
El creyente pasa por tres estados distintos. Primero es el tiempo entre su nacimiento y su
muerte. Segundo es el estado intermedio cuando estar presente con el Seor pero sin un
cuerpo. El tercer y final estado comienza cuando est revestido con su cuerpo celestial.
Cuesta para nosotros entender como podemos existir sin el cuerpo. Mi cuerpo no es nada
ms que un tabernculo. Cuando la Biblia usa la palabra tabernculo quiere decir lo que

nosotros llamamos una carpa. Es algo provisorio. El tabernculo en el desierto fue hecho de
tablas de madera cubiertas con pieles de animales. Nuestro cuerpo es hecho de polvo de la
tierra y volver a la tierra. Es delicado y se va desgastando.
Primera de Corintios 15 hace un contraste entre el cuerpo terrenal y el cuerpo celestial. La
Escritura nos deja con mucho para imaginar en cuanta al cuerpo celestial. Aun el cuerpo
terrenal es una manifestacin gloriosa del poder y sabidura de Dios. El cuerpo celestial ser
an ms glorioso. El versculo 43 dice Se siembra en deshonra, resucitar en gloria; se
siembra en debilidad, resucitar en poder.
Para el creyente, lo mejor siempre queda por delante. Tenemos un futuro glorioso. Si usted no
ha aceptado a Cristo como su Salvador, no tiene futuro. Lo mejor para usted queda atrs. Por
delante no hay nada ms que el espantoso juicio y castigo de Dios. Todava hay esperanza si
est dispuesto a arrepentirse y pedir perdn de Dios y la salvacin. Es una decisin que debe
tomar ahora mismo porque no tiene la promesa de maana.

El Espritu Santo tambin es Dios


Las Escrituras declaran claramente que Dios es una trinidad. Para nosotros, es difcil entender
el concepto de tres personas en una. Es porque nosotros somos finitos y Dios es infinito.
Algunos niegan aceptar la trinidad porque no estn convencidos que el Espritu Santo es
divino. Quiero llamar su atencin a lo que la Biblia dice en cuanto a la divinidad del Espritu
Santo.
Los profetas recibieron su mensaje de Dios. (II Samuel 23:2-3) Samuel alterna entre el
Espritu Santo y Dios en hablar de la manera de recibir la revelacin divina. Pedro dice en
Hechos 1:16 que era el Espritu Santo que habl por boca de David.
Isaas 6:8-9 dice que el Seor dijo a Isaas, Anda, y di a este pueblo; od bien, y no entendis;
ved por cierto, mas no comprendis. El Apstol Pablo dice que era el Espritu Santo que dijo
esto a Isaas. Vea hechos 28:25-26. Esto aclara lo que Pablo dijo en II Corintios 3:17 porque
el Seor es el Espritu.
La deidad del Espritu Santo se manifiesta por el hecho de que l se llama el Espritu eterno.
Hebreos 9:14. l tuvo parte en la creacin. Gnesis 1:2. Job dijo, El Espritu de Dios me hizo,
y el soplo del omnipotente me dio vida. Job 33:4. Uno de los ltimos versculos de la Biblia
hace mencin del Espritu Santo. Apocalipsis 21:17

Toda la Escritura es inspirada por Dios, dice II Timoteo 3:16. Pedro dice que es la obra del
Espritu Santo. II Pedro 1:21 Porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino
que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo.
Adems Hechos 5:3-4 dice que el Espritu Santo es Dios. Y dijo Pedro: Ananas, por qu
llen Satans tu corazn para que mintieses al Espritu Santo, y sustrajeses del precio de la
heredad? Retenindola, no se te quedaba a ti? y vendida, no estaba en tu poder? Por qu
pusiste esto en tu corazn? No has mentido a los hombres, sino a Dios. I Juan 5:7
dice Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo;
y estos tres son uno. Para ser honesto, debemos decir que este versculo no est en los
manuscritos ms antiguos pero muchos piensan que es inspirado por Dios.
Todo esto nos da ms que suficiente razn por creer que el Espritu Santo tambin es Dios.

Tiene o no tiene el Espritu Santo?


Entre los que se llaman cristianos hoy en da estn sucediendo cosas alarmantes. Por medio
de la pgina impresa, la televisin, y la radio se propagan en una velocidad tan prolfica que
no puede catalogarlos y mucho menos verificar los milagros atribuidos al poder de Dios por
medio del Espritu Santo. Entre los milagros se encuentran mquinas de lavar ropa que son
curados, tanques de gasolina que estn vacos que se llenan milagrosamente y gente
tumbada al suelo por el Espritu Santo. Una mujer informa que la dieron un nuevo ombligo.
Un hombre llamado Marvin Ford, testifica que realmente estuvo en el cielo y volvi.
El punto central de toda esta actividad es la enseanza carismtica de que todos los cristianos
necesitan experimentar La llenura del Espritu Santo, lo cual generalmente incluye hablar en
lenguas. Se dice que esta experiencia es esencial para conocer la plenitud del poder divino y
milagroso en su vida.
Los que no son carismticos, quizs se sienten excluidos de todo esto. Quizs se estn
preguntando si Dios despus de todo esto realmente est interesado en Ud., porque Ud. no
ha recibido ningn milagro especial u otro don de parte de l.
Particularmente inquietante es el pensamiento de que nuestros amigos carismticos parecen
tener un sentido ms profundo del poder del Espritu Santo, una experiencia ms plena de
alabanza, una motivacin ms poderosa de testificar y una mayor devocin al Seor
Jesucristo.

Es importante distinguir entre los carismticos y los pentecostales. El movimiento pentecostal


comenz alrededor de 1900 y hasta 1960 se concentraba en denominaciones tales como las
Asambleas de Dios, Cuadrangulares, y Pentecostales Unidos. En 1960 el pentecostalismo
cruz las lneas denominacionales cuando Dennis Bennett, rector de la Iglesia Episcopal de
San Marcos, de Venus, California, experiment lo que l cree, fue el bautismo del Espritu
Santo y el don de lenguas. Despus de esto el movimiento carismtico disemin hacia las
principales denominaciones, tales como la Espiscopal, la Metodista, la Presbiteriana, la
Luterana, el Pacto y aun algunos Bautistas. El movimiento carismtico se basa en una
experiencia que transciende todas las lneas denominacionales. Hay cierto factor comn
basado, no en la teologa, sino en la experiencia de ser bautizado en el Espritu Santo, y el
hablar en lenguas. Esto est sucediendo en todas partes, y algunos lo llaman el ms
grandioso movimiento en la historia de la iglesia.
El movimiento carismtico tiene un defecto en su centro. Ha confundido e intimidado a
numerosos cristianos sinceros. En algunos casos ha quebrado y hasta dividido iglesias. Cul
es este defecto? La respuesta est en las Escrituras. Los carismticos afirman que uno no
puede interpretar las manifestaciones y experiencias del Espritu Santo si no ha sido bautizado
por el Espritu Santo.
La experiencia, sin embargo, no es la prueba de la verdad Bblica; la verdad de la Biblia se
convierte en el juicio final de la experiencia.

Melquisedec (bosquejo)
Gn. 14:18-20
Intro.
Estos versculos nos presentan un personaje misterioso. La Biblia nos deja con muchas
preguntas en cuanto a Melquisedec. En su da era un hombre bien conocido, potente y
respetado.
I. Su identificacin.
A. Shem, hijo de No.
1) Es lo que dicen algunos escritores entre los judos.
2) No es muy probable.
a) Por qu cambi su nombre?
b) Cmo es que viva en Canaan? Shem no se fue all a vivir.

B. Que l era una apariencia de Cristo.


1) Algunos escritores cristianos han dicho esto.
2) Hebreos 7:1-4 hace comparacin entre l y Cristo.
C. Era un rey.
1) Su nombre significa Rey de Justicia.
2) Era Rey de Salem
a) Salem significa paz
b) Algunos dicen que era Jerusaln
1. Salem, s, era otro nombre por Jerusaln.
2. Ms probable era Zoar. Era ms cerca de Sdoma.
II. Primer mencin de un sacerdote en la Biblia.
A. Parece que el padre de la familia serva en esta capacidad. Gn. 8:20
B. Melquisedec serva al pueblo en general.
C. El oficio de un sacerdote.
1) Representar el pueblo de Dios delante de Dios.
2) Ofreci sacrificios.
3) A pedir la bendicin de Dios sobre su pueblo.
4) Cristo es nuestro sacerdote.
a) l ofreci un sacrificio suficiente para todos. Heb. 10:12
b) No hace falta de ms sacerdotes. Heb. 10:10-11
5) Cada creyente es un sacerdote.
a) Heb. 2:9
b) Rom. 12:1
III. l es un tipo de Cristo. Heb. 7:1-4
A. Dio pan y vino a Abraham.
1) Elementos de la cena del Seor.
2) Recibi diezmos
a) Como representante de Dios.
b) Cristo tambin recibe diezmos.
3) Saci hambre y sed de Abraham y su ejrcito.
B. Sin principio y sin fin. Heb. 7:3
1) No sabemos nada de su genealoga
2) No sabemos cundo naci o muri.
3) Cristo es as tambin.
a) Es eterno. No tena principio ni fin.
b) Permanece sacerdote para siempre. Salmo 110:4
C. Bendijo a Abraham. Gen. 14:19

1) En nombre de Dios pidi la bendicin de Dios sobre l.


2) Es Cristo que nos bendice.
a) Con paz, perdn y salvacin.
b) Con un futuro glorioso.
IV. l era sacerdote del Dios Altsimo.
A. El Elyon.
B. Primera mencin de este nombre por Dios en la Biblia.
C. Significa:
1) El Dios nico.
a) Monotesmo.
b) En contraste con politesmo.
2) El Dios exaltado.
3) El Dios de los cielos y la tierra.
a) l reina en los cielos
b) l reina en la tierra tambin.
Concl.
Nosotros tambin debemos ser sacerdotes del Dios altsimo.
Debemos ofrecer ofrendas a l:

Alabanza

Nuestro cuerpo como un sacrificio vivo.

Como tener un devocional eficaz (para damas)


1. Si es posible aljate de todas las distracciones. Programa tener tus devociones en un
tiempo cuando los nios deben estar dormidos y otras distracciones sern de un mnimo. Este
tiempo es algo muy especial. Tener tus devociones en el mismo sitio a veces ayuda preparar
tu corazn por un tiempo especial con el Seor.
2. Evita la tendencia de tener sueo. Unos 5 minutos de ejercicio antes de tener tu tiempo
devocional ser bueno para ti y tambin te ayudar estar alerta para el Seor. Si hace calor en
el cuarto abre la ventana para tener aire fresco.
3. Ora que Dios te d un corazn y una mente abierta mientras que vas leyendo la Palabra de
Dios. Pide a Dios que te ayude a poner a un lado todos los problemas y afanas del da hasta

que ests lista a tratar con ellos en la perspectiva de la meditacin, lectura y oracin con Dios.
Determina que obedecers a cualquier mandamiento o revelacin que el Seor te revela.
4. Usa un cuaderno de devociones. S sistemtica en guardar notas acerca de tu estudio y
tambin tus peticiones de oracin. Pon all la fecha cuando empiezas a orar y entonces la
fecha cuando Dios contesta la oracin. Anota cualquier idea especial o lecciones que has
aprendido de cada porcin de las Escrituras. Puedes poner all tambin una lista de himnos,
coros, poemas, etc. que han sido una bendicin. Tambin puedes incluir una lista de
versculos que ests procurando memorizar. Quizs vas a querer aadir bosquejos de
mensajes que han sido una bendicin o unas citas que han sido de bendicin y que podran
ser de ayuda en un da de desnimo.
5. Tu tiempo devocional debe ser ms de solo pedir unas cosas de Dios. Esto si es vital e
importante en la vida del cristiano. Meditando y disfrutando al Seor son experiencias que la
mayora de nosotros tenemos que aprender por medio de la prctica y la paciencia. Debemos
aprender como tener hambre para esta relacin con l que solo se puede comparar con lo que
el nio siente cuando se sienta en la falda de su mam para recibir el consuelo y amor que l
necesita cuando algo est pasando. Devociones privados siempre deben tener un tiempo de
leer la Biblia pero esto no debe ser todo el tiempo y esfuerzo que ponemos en leer y estudiar
la Biblia. Nuestro tiempo devocional es solo cuando empezamos este estudio. Idealmente t
vas a descubrir una idea o un principio que te va a dar ganas de estudiar ms profundamente
ms tarde.
6. Nunca jams debes faltar el tener tu tiempo devocional porque ests tan cansada que no
vas a recibir nada de la leccin de todos modos. Si lees la Biblia y te parece que no recibes
nada de tu lectura entonces sigue leyendo hasta que encuentras lo especial que el Seor
tiene planeado para ti. Satans siempre va a procurar convencerte que ests perdiendo tu
tiempo. Si ests yendo muy lentamente y no recibiendo mucho en el libro de Jeremas
entonces toma un tiempito para leer los Salmos o uno de las epstolas. El mero hecho de leer
la Biblia y orar aun cuando no tienes ganas es en s mismo un paso de fe. Esto te mantiene en
un sitio donde el Seor puede arreglar lo que sea que te est preocupndote.
7. No te sientas atada a un solo sistema de lectura de la Biblia. Sigue probando otros mtodos
para aprender. Usa otros libros y comentarios para ayudarte pero recuerde que no tienes que
tener otros libros para entender la Biblia. El Espritu Santo es tu mejor intrprete.
8. Ora especficamente y francamente. Ora en voz alta aun para darte cuenta de lo que ests
pidiendo. Entonces:

a. Confiesa tu pecado y tu necesidad de tener la ayuda de Dios.


b. Recuerda al Seor de su poder y tu debilidad.
c. Anota bendiciones pasadas y respuestas a tus oraciones.
d. Alaba al Seor aun antes de ver la respuesta.
e. Haz exactamente lo que Dios te dice que debes hacer.
f. Cuando viene la respuesta asegurar que todos sepan que Dios ha contestado la oracin.
9. Encuentra algo especial en tus devociones que puedes llevar contigo durante el da. Si un
versculo en particular es una bendicin entonces escrbelo en una tarjeta y ponlo sobre el
lavatorio en la cocina o en tu trabajo para que lo veas seguidamente. Comparte tus
bendiciones con alguien ms.
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Autor: Jessie Sandburg - Temas relacionados: Comunin c

No hurtars (bosquejo)
xodo 20:15
Intro.
Hay reglas morales que son imprescindibles para el bienestar de la humanidad. Para que
podamos gozarnos de la prosperidad y tranquilidad. Esta regla que vamos a tocar
hoy es una de gran importancia. Es una que demanda confianza mutua. O sea la confianza de
que usted no va a tocar lo mo y yo no voy a tocar lo suyo. En mi casa, por lo menos, me gozo
de esta confianza mutua. No tengo que guardar lo mo en un cajn con candado por temor de
que alguien de la familia va a robarlo. No tengo que andar vigilando a los dems de mi familia
para fijar que no toquen lo mo. No. Puedo dejar lo mo desparramado a la vista y al alcance
de todos sin preocuparme que alguien va a tocarlo. Me da una gran tranquilidad. Por qu es
que no podemos gozarnos de esta tranquilidad en toda la sociedad?

* En el vecindario en mi niez. Casi no saba lo que era una llave.


I. El bien que resulta de este mandamiento.
A. Tranquilidad si todos lo guardaban.
1) As no tendra que estar de guardia siempre.
a) Estara libre para hacer otras cosas.
b) No tendra tanto tiempo perdido.
2) No ms preocupaciones.
B. Prosperidad.
1) El robo trastorna la economa.
2) Empleados que roban en el trabajo.
a) Muchos lo justifican.
1. No me pagan lo suficiente.
2. Los dems lo hacen.
b) Hay ms robo as que en la calle.
c) Usted y yo pagamos por este robo cada vez que compramos la mercadera.
1. El negocio no paga.
2. La mercadera cuesta ms.
a. Menos venta.
b. Menos trabajo.
c. Menos pueden gozarse de la mercadera.
3) Gastos por la proteccin.
a) Pagar guardias.
b) Candados.
c) Cajas fuertes.
d) Seguros.
e) Puertas blindadas.

f) Alarmas.
g) Rejas.
h) Crceles.
4) Todava tendra lo que he perdido por el robo.
C. Todos estaran mucho mejor econmicamente si no fuera por estos gastos.
II. Esfuerzos para frenar el robo.
A. Cultivar la actitud debida.
1) Si no quiero que alguien robe lo mo, qu derecho tengo yo en robar?
* Cmo reaccionara un ladrn al volver a casa una maana despus de pasar la noche
robando cosas si encuentra que durante la noche alguien entr a su casa y llev todo de
valor?
2) Lucas 6:31 La regla de oro.
B. Educar a nuestros hijos.
1) Ensendoles que es malo robar.
2) Castigarlos por haberlo hecho.
a) Es as que el nio aprende, no me conviene.
b) Si no, un da la sociedad tendr que castigarle.
c) La falta de castigo perjudica al nio.
C. El ladrn debe pagar su deuda a la sociedad.
1) Crcel.
2) Restauracin de lo que fue robado.
D. Una limpieza de la corrupcin.
1) En la polica.
2) De los jueces.
3) Empleados del gobierno que se aprovechan de la comuna.

III. Lo que la Biblia dice en cuanto al robo.


A. Exodo 22:1
B. Levtico 19:11
C. Deut. 5:19
D. Prov. 6:30 Tienen vergenza a rogar pero no de robar.
E. Mateo 19:18
F. Rom. 2:21
G. Ef. 4:28
Concl.
An la conciencia del hombre le dice que es malo robar. No hagas cosas que tienes que
ocultar. No hagas cosas que traen vergenza.

Ariel, len de Dios (bosquejo)


Esdras 8:14-23
Intro.
El nombre Ariel se encuentra en tres porciones de la Biblia.
1. En Isaas 29:1,2,7 donde figura como un nombre para la ciudad de Jerusaln.
2. Tambin en Ezequiel donde est el altar. Ezequiel 43:15-16.
3. En Esdras 8:16.
El nombre significa Len de Dios. El que es fuerte, el que es valiente. El que sirve de
guardia. Escultura de un len en cada lado del trono de un rey.
I. La obra del Seor precisa hombres principales. v. 16
A. Ariel se encuentra nombrado entre este grupo de nueve hombres principales.
1) Hay tareas que no se pueden echar en las manos de cualquier.
2) Pablo, en I Tim. 5:22 dice que no debemos poner las manos con ligereza a ninguno.
B. Ariel tena que ser probado.

1) Esdras era un lder muy sabio.


2) l siempre fijaba en sus hombres para saber quien encargar con esta u otra tarea.
3) Muchas veces estamos en observacin sin que nos damos cuenta.
C. Era un hombre honesto.
1) Que no pudiera ser desviado por tentaciones.
2) Que pensaba ms en el bienestar de la obra del Seor que en el suyo.
D. Era un hombre fiel.
1) Siempre estaba all al lado de Esdras.
2) Esdras saba que hara lo mejor posible para cumplir cualquier mandato.
E. Entre los 6-7 mil que fueron con Esdras haban no ms que nueve hombres principales.
1) Son los que se esforzaron.
2) Hay muy pocos que estn empujados hacia el frente.
3) Tenemos que trabajar y esforzarnos para poder merecer promocin.
II. La obra del Seor precisa hombres doctos. v. 16
A. Hombres educados.
1) Hombres dispuestos a estudiar.
2) El de estudiar es trabajar. Es hacer la mente trabajar.
3) Es fcil ser engaado. Seguimos aprendiendo poco a poco sin estudiar. Muchas se
contentan con esto no ms. El beb aprende sin libros.
4) Tenemos que esforzarnos a estudiar.
B. La educacin sirve de muchas maneras.
1) El libro de Proverbios nos exhorta una y otra vez a buscar la ciencia y la sabidura.
2) Siempre el hombre que gana ms es el con una buena educacin.
3) La obra del Seor demanda un buen conocimiento de la Palabra de Dios.
a) No tanto de la filosofa y la poltica.
b) Es ayudar a la gente acercarse a Dios y conocer su voluntad.
III. En la obra del Seor precisa voluntarios.

A. Nadie fue con Esdras por obligacin. 1:3


1) Sus padres fueron llevados a Babilonia como cautivos ya hace ms de 120 aos.
2) Estaban prosperando y cmodos en Babilonia.
a) No tenan muchas ganas de salir.
b) Haban perdido su amor para Dios y la ciudad santa.
B. Voluntarios dispuestos a hacer sacrificios.
1) Muchos de los que fueron con Esdras dejaron atrs la comodidad y seguridad.
a) Tenan que lanzarse a la incertidumbre.
1. Hay muchos que no quieren hacer esto.
2. Tenan un poco de seguridad.
2) Era un viaje de 4 meses de Babilonia hasta Jerusaln.
a) Caminando.
b) Acamparon por la noche.
3) No haba ningn levita entre el nmero. v. 15
a) Eran los que servan a los sacerdotes en su trabajo.
b) Esdras mand estos 11 hombres a Ido pidindole que le busquen algunos levitas para
acompaarle.
c) Hay algunos que casi nunca se ofrecen pero estn dispuestos a ayudar si alguien pide su
ayuda. Son voluntarios a medio.
4) Servimos al Seor porque le amamos y no por inters.
a) No tenemos que mantener una cuenta de las recompensas.
b) Dios quit de Job todo lo que tena pero todava le serva.
5) El sacrificio muestra nuestro amor hacia el Seor.
C. Voluntarios que estn dispuestos a trabajar.

1) Precisa trabajadores.
2) No es todo diversin.|
3) Los que estn dispuestos a salir y sembrar el evangelio.
4) Ensear clases.
5) Ayudar en edificar un edificio, etc.
6) Fueron los siervos del templo. v. 20
a) Se dedicaron al trabajo de mantener el templo.
b) Trabajos manuales, a veces sucios pero siempre necesarios.
Concl.
En la obra del Seor precisa ms Arieles. Hombres principales. Ojal que muchos de nuestros
jvenes determinen en su corazn, Yo voy a ser un Ariel. Es importante empezar ahora
esforzndose a estudiar y desarrollar sus talentos. As, cuando llegan a la madurez, tendrn
algo que ofrecer al Seor.
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Autor: Russell George - Temas relaciona

Motivos para alabar al Seor (bosquejo)


Salmo 107:1-15
Intro.
De la boca de los malos sale mucha blasfemia y malas palabras. Hay muchos que casi ni
siquiera abren la boca sin que salga palabras malas. Es una indicacin de lo que tienen por
adentro porque Jess dijo: Lo que sale de la boca, del corazn sale, y esta contamina al
hombre. Mat.15:18-20. De la boca de los cristianos debe salir alabanza a Dios. En este
Salmo, David nos da algunos cuantos motivos para alabar a Dios.
I. Porque l es bueno.
A. Podemos decir esto sin ninguna preocupacin de estar equivocados.
1) No hay nada que l ha hecho que no era bueno.

a) La creacin. Gn. 1:31 Hasta el da de hoy, los cientficos estn encontrando ms y ms


de las maravillas de la creacin.
b) Todo lo que l ha hecho por su pueblo ha sido bueno. Rom. 8:28
2) Lo que l tiene preparado para nosotros en el futuro ser igualmente bueno.
a) La gran ciudad. Apoc. 21:10-11
b) Una morada para los redimidos. Juan 14:2
B. No se puede decir esto de ningn hombre.
1) Algunos dicen de un hombre, l es buensimo.
2) Puede ser que pareca as de todo lo que ellos haban visto de tal hombre.
3) Yo tengo miedo de decir esto de otros.
a) No tengo conocimiento de todo lo que ellos han hecho en el pasado.
b) En el da de maana son capaces de hacer algo malsimo.
c) Si, podemos decir, para m, l tiene un buen testimonio.
4) Lo que no podemos decir con seguridad de ningn hombre podemos decir con confianza
completa en cuanto a nuestro Dios.
II. Porque l es misericordioso.
A. Su misericordia es para siempre, sin vacilacin.
1) Fue mostrado en el huerto de Edn en perdonar la primera pareja y hacer para ellos tnicas
de pieles.
2) No hay ningn hombre que no disfruta todos los das de su misericordia de mil maneras.
a) Cada bocado de pan.
b) Su techo, aunque sea lo ms pobre.
c) Cada aliento.
B. Su misericordia se manifiesta por su redencin.
1) l trae sus redimidos de todos los trminos de la tierra.
a) Podemos dar la vuelta por cualquier lado y decir sera posible viajar en esta direccin y
encontrar miles de los redimidos del Seor. Aun en el mar.

b) Hasta que podemos mirar por arriba y saber que en los aviones vuelan muchos de los
redimidos.
C. La grandeza de su misericordia se manifiesta por la profundidad del abismo en que el
hombre perdido se encuentra.
1) Anduvieron perdidos. v. 4
a) Es una turbacin grande estar perdido.
b) Estar perdido en la ciudad no es nada.
c) En el desierto, se puede mirar por cualquier lado y no hay nada menos que arena.
d) Enredado por la soledad.
e) Sin recursos.
f) As es estar perdido espiritualmente.
1. Muchos preguntan:
** Padre Conquline. Preguntaba a otros sacerdotes en cuanto a lo que precisaba para
encontrar paz para con Dios. Algunos dijeron, es por hacer una peregrinacin o penitencia.
Otros eran ms honestos y confesaron que no saban. Que ellos mismos la buscaban.
2. Unicamente los redimidos pueden guiar a los perdidos al camino hacia Dios.
2) Sin ciudad.
a) Es una morada permanente. Heb. 13:14
b) Hay muchos perdidos en la ciudad.
c) Buscamos una ciudad donde seremos conocidos y amados por todos.
3) Hambrientos y sedientos.
a) No estn saciados por las migajas de este mundo.
b) De su ser interior clama una voz que dice, tiene que haber algo ms en esta vida que yo
no he encontrado.
c) Los ricos igual a los pobres experimentan esto.
d) Hay dos preguntas de suma importancia.
1. Por qu estoy aqu?
2. A dnde voy despus de la muerte?

4) Moran en tinieblas.
a) Porque el dios de este siglo los ha cegado. II Cor. 4:4
b) Andan confundidos en cuanto a la verdad espiritual.
1. Hay tantas religiones.
2. Todos tienen su opinin.
3. Algunos dicen todas son buenas.
c) La muerte se acerca y no han encontrado con seguridad ningn camino hacia Dios.
Recurren a algunos ritos religiosos y buenas obras diciendo, Ojala que me sirvan por algo en
aquel da fatal.
D. La grandeza de su misericordia se manifiesta por lo que l hace por los redimidos.
1) Son librados de sus aflicciones. v. 6
a) Su alma afligida.
b) La turbacin de estar perdido.
c) La incertidumbre en cuanto al futuro.
2) Son dirigidos por el camino recto.
a) Ahora tienen un gua por su vida.
b) El camino de Jehov es siempre recto.
c) El camino del malo es torcido.
3) Su alma est saciada. v. 9
a) Dicen, por fin he encontrado lo que buscaba y hay suficiente.
b) Hay muchos que se ocupan nicamente con la carne y descuidan su alma.
4) Andan en la luz. v. 14
a) Tienen su entendimiento renovado. Rom. 12:2
b) Tienen entendimiento que no tenan antes.
c) Esto no nos da derecho a ser soberbios.
d) El temor de Jehov es el principio de la sabidura.

e) La Palabra de Dios sirve para ellos como una lmpara a sus pies y una lumbrera a su
camino. Salmo 119:105
Concl.
Muchas veces el Seor tiene que quebrantar el corazn del rebelde para que l se d cuenta
de su necesidad de Dios. vs. 12-13. Puede ser por trabajo o la falta de trabajo. Puede ser por
la falta de salud.
Debemos alabar al Seor por su bondad y misericordia.

Las calidades de Filemn (bosquejo)


Filemn 1-8
Intro.
Si hacemos amistad con una persona noble queremos que nuestros amigos lleguen a
conocerle tambin. Yo quiero que ustedes conozcan a Filemn. Es una persona
impresionante. El Apstol Pablo le escribi una carta, y es por medio de su carta que llegamos
a conocer a Filemn.
I. Filemn era una persona amada.
A. Esto quiere decir mucho de una persona.
B. l fue amado porque amaba a los dems. v. 5
1) Los que aman a los dems jams faltan de amor.
2) El que quiere tener amigos tiene que ser amigable. Prov. 18:24
3) Tenemos que dar amor si queremos recibirlo.
4) Hay muchos que tienen la vista corta en cuanto a la amistad.
a) Estn ocupados con su pequeo mundo.
b) Miran a s mismo y no a los dems.
5) El amor es un recurso humano que debemos explotar ms.

a) Por el bien de la economa precisa la explotacin de riquezas materiales.


b) La ciencia ha hecho mucho adelantamiento en esto.
1. Petrleo.
2. Carbn.
3. Cobre.
c) La ciencia se trata de leyes fijas en el universo.
6) Para el bienestar del hombre tenemos que desarrollar recursos sociales.
a) Esto no es tan fcil porque muchas veces no podemos hacerlo con leyes fijas.
1. Se trata de la naturaleza humana.
2. Cada persona reacciona de una manera distinta.
a. En su manera de pensar
b. En su disposicin emocional.
b) Es el pecado que perjudica el desarrollo de estos recursos.
1. Prov. 14:34
2. Todo el mundo est en la misma lucha en que estuvo el Apstol Pablo. Rom. 7:19-24
3. La victoria se encuentra nicamente en Cristo Jess. Rom. 7:25
c) Hay muchos que intentan solucionar problemas sociales sin enfrentarse con el pecado.
1. Hasta ahora, han tenido poco xito.
2. El hombre tiene una naturaleza pecaminosa.
3. Precisa ms que valores nobles.
4. Precisa ms que metas altas.
5. La carne es dbil. No podemos esperar mucho de ella.
7) El amor es uno de los recursos humanos de ms valor.
a) Todo el mundo se da cuenta de su importancia.
1. La gente responde al amor.
2. El ser humano anhela ser amado.

b) Muchos estn confundidos en cuanto a la naturaleza del amor.


1. Piensan que es una cosa sensual.
2. Que tiene que ver con el sexo.
c) Es la Biblia que nos da el debido entendimiento del amor.
1. Por el gran amor que Dios tiene por el ser humano.
2. Por lo que la Biblia ensea en cuanto al amor. I Cor. 13
d) El hombre engendrado por Dios puede tener amor no fingido. II Cor. 6:6, I Pedro 1:22.
1. Es amor que corre naturalmente del corazn.
2. No espera nada en cambio.
3. Esto resulta nicamente cuando el creyente est lleno del Espritu Santo. Gal. 5:22
C. La manifestacin del amor en la vida de Filemn
1) Sabemos que amaba a los dems porque fue llamado el amado. v. 1
2) Pablo haba odo de su amor.
a) Quizs por la boca de otros de Colose.
b) Sin duda de la boca de Onsimo.
3) Porque la iglesia se reuna en su casa.
a) Hay pocos que estn dispuestos a ofrecer su casa para reuniones pblicas.
b) l puso lo que tena a la disposicin de la iglesia.
4) Porque Pablo senta libertad en pedir alojamiento de l. v. 22
5) Su amor haba confortado los corazones de los santos.
a) Hay consolacin en el amor.
b) El que es amado no cae tan fcilmente en la depresin.
c) Podemos pasar por pruebas si otros estn a nuestro lado.
d) Es en las pruebas que llegamos a saber quienes son los que realmente nos aman.
II. l tuvo fe. v. 5
A. Fe tiene que manifestarse. Santiago 2:26

1) Pablo haba odo de su fe.


2) No era nicamente que Filemn deca tengo fe.
3) Su fe se manifest por sus obras.
B. Haba participacin de su fe. v. 6
1) Participacin, en el griego, quiere decir compartimiento.
2) La fe de Filemn fue una bendicin a los dems hermanos.
3) Lo ms fe que tenemos, lo ms til que somos en la obra del Seor. Rom. 4:20
4) Por nuestra fe, los dems estn fortalecidos en su fe. As podemos compartir nuestra fe
para con los dems.
III. Filemn fue un colaborador. v. 1
A. Como cristianos, tenemos que colaborar.
1) Esto no quiere decir que tengo que unirme con cualquiera que profesa ser un cristiano.
2) En la obra del Seor, hay cosas que podemos hacer unidos que no podemos hacer solitos.
B. Tenemos que ayudar el uno al otro.
1) Como un equipo.
2) Cada uno tiene su don.
3) Yo puedo disfrutar de sus dones y ustedes de los mos.
4) Precisa participacin por parte de todos.
a) No tengo derecho a esperar su ayuda si no estoy dispuesto ayudar a ustedes.
b) Esto es lo que la palabra colaborador quiere decir.
Concl.
Hace falta de muchos ms hombres como Filemn. l tena calidades de alto valor. Dios
quiere desarrollar los recursos humanos que hay en su vida. Es nicamente por entregarse
completamente a l que l puede hacerlo. No sea rebelde ni egosta. Deje a Dios cumplir su
obra en su vida y usted ser una persona parecida a Filemn.

El gran mandamiento (bosquejo)


Mateo 22:34-40
Intro.
Siempre los fariseos tentaban a Jess. Su odio por l era una cosa impresionante. A ellos
nada importaba ms que el de destruir a Jess. Ellos venan a l con preguntas, esperando
que una vez l contestara mal y entonces tendran algo con el cual ponerle en ridculo. Jess
siempre se dio cuenta de sus pensamientos.
Prop: Usted debe amar a Dios. Cmo?
I. Con todo su corazn
A. El corazn es el centro de las emociones.
1) Es la voz interior que dice yo quiero o yo no quiero.
a) Es bueno que en castellano la palabra querer es igual con amar.
b) Si amamos a alguien, queremos agradarle.
c) Queremos hacer algo.
2) Segn Prov. 4:23, es del corazn que brota la vida.
3) Del corazn puede venir cosas malas tambin. Mat. 15:19
a) Por eso, Prov. 4:23 dice, Guarda tu corazn.
b) No todo lo que el corazn anhela es bueno.
c) Jeremas 17:9 dice que el corazn es engaoso, ms que todas las cosas. Ms que nos
damos cuenta.
B. Debemos amar al Seor con todo nuestro corazn.
1) Con el corazn amamos.
2) Dios quiere y merece todo nuestro corazn.
a) Sobre todas las cosas.
1. Jess pregunt a Pedro, Me amas ms que estos? Juan 21:15-17
2. Hay muchos que profesan ser cristianos pero aman las cosas ms que Dios.

a. Deportes.
b. Diversin.
c. Televisin.
d. Dinero.
b) Todo el tiempo.
1. No nicamente cuando hemos recibido una bendicin.
2. No nicamente cuando somos movidos emocionalmente hacia Dios.
* Para algunos cristianos, su amor para con Dios es como los telfonos. Funcionan de vez en
cuando.
II. Con todo tu alma. (Qudense conmigo y voy a explicar el alma lo ms simple posible.)
A. El alma es algo poco entendido por regla general.
1) No es algo que se puede ver.
2) No estamos conscientes de su presencia.
a) Sentimos emociones del corazn pero no sentimos nada por parte del alma.
b) Casi se puede vivir toda su vida sin darse cuenta de que tiene un alma.
B. El alma es el centro de la vida.
1) Como el corazn es el centro de las emociones, el alma es el centro de la vida.
2) Toda la vida gira alrededor del alma.
3) Como el centro de la tierra nadie lo ha visto pero no dudamos que hay tal cosa.
C. Es la parte principal del ser humano.
1) Es la parte eterna. Apoc. 6:9-10
2) Es la parte que determina los valores en la vida.
a) Esto s importa, esto no.
b) Con el alma hacemos estas decisiones.
3) Es la parte religiosa del hombre.

a) En todo el mundo hay religin.


b) El hombre es fundamentalmente religioso.
c) En eso, somos diferentes a los animales. Ellos no tienen almas.
d) Es el alma que lleva el hombre a la iglesia.
D. Con el alma ponemos a Dios primero en la vida.
1) As decimos que lo que es ms importante de todo es Dios.
2) Que l merece primer lugar en mi vida.
3) Solamente lo que yo hago por mi alma va a durar.
III. Con todo tu mente.
A. Dios debe ocupar una gran parte de nuestros pensamientos.
1) En vez de las cosas del mundo.
2) En vez de nosotros mismos.
a) Muchos estn demasiado ocupados con s mismo.
b) Tienen lstima por s mismo.
B. Debemos pensar en las cosas de Dios.
1) Col. 3:1-4
a) Buscad las cosas de arriba. Mat. 6:19-21
b) Ponga la mira en las cosas de arriba.
1. Nos ayudar a entender mejor las cosas del mundo.
2. Es mucho ms til que leer novelas romnticas.
2) Debemos leer la Biblia y buenos libros para guiar nuestros pensamientos.
a) La mente tiene que tener algo de comer.
* Yo siempre tengo que leer para preparar mensajes.
b) Los que tratan de pensar en Dios sin leer casi siempre llegan a ser pantestas. Explica lo
que significa.
c) Debemos leer la Biblia ms que nada para guiar la mente en pensar en Dios.

1. Hay muchas enseanzas malas.


2. No tengo temor que ustedes van a caerse en una religin falsa por leer la Biblia.
a. Mormonismo.
b. Testigos de Jehov.
c. El espiritismo.
Concl.
Amars al Seor tu Dios. Esto es el corazn de la vida cristiana. Si alguien pregunta, En
qu consiste la vida cristiana? se puede contestar, por amar a Dios. La mayor parte de la
gente est equivocado en esto. Para ellos, la vida cristiana consiste en guardar muchos
mandamientos que su iglesia ha fabricado.
Jess dijo, Si me amis, guardad mis mandamientos. Juan 14:15. No le va hacer mal a nadie
vivir como Dios dice que debemos vivir pero si lo hacemos por cualquier motivo excepto por
amor a Dios, fracasamos en agradar a Dios.
Podemos ensearles como deben vivir pero no quiero que lo hagan nicamente porque yo lo
he dicho, Esto es lo que debe hacer. Quiero que lo hagan porque aman a Dios.
No se puede amar a Dios sin conocerle personalmente.
Explica el plan de la salvacin.

La globalizacin
La globalizacin es un intento de los lderes mundanos para organizar a toda la humanidad en
una comunidad mundana. Su meta es quitar el nacionalismo y animar a todos acensar en la
globalizacin. El tema de la globalizacin aparece cada vez ms a menudo en los medios de
comunicacin y en la literatura. Cada buen creyente debe preguntarse, Aprueba Dios la
globalizacin? Hay algo en la profeca sobre este movimiento?
La Biblia dice que en los ltimos tiempos habr un hombre que reinar sobre todo el mundo.
Como muchos criminales, l tiene varios apodos. En I Juan capitulo tres l se llama el
Anticristo. En II Tesalonicenses 2:3-4 l se llama el Hombre de Pecado. Nadie os engae

en ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la apostasa, y se manifieste el
hombre de pecado, el hijo de perdicin, el cual se opone y se levanta contra todo lo que se
llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios,
hacindose pasar por Dios. En el libro de Apocalipsis l se llama la Bestia. Me par sobre
la arena del mar, y vi subir del mar una bestia que tena siete cabezas y diez diademas, y
sobre sus cabezas, un nombre blasfemo, y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus
pies como de oso, y su boca como boca de len, y el dragn le dio su poder y su trono, y
grande autoridad. (Apocalipsis 13:1-2). Ms adelante dice de l, Y abri su boca en
blasfemia contra Dios, para blasfemar su nombre, de su tabernculo, y de los que moran en el
cielo, y se le permiti hacer guerra contra los santos, y vencerlos. Tambin se le dio autoridad
sobre toda tribu, pueblo y lengua.
El hecho de que Dios dice que algo va a suceder no quiere decir que tiene su aprobacin. Tal
vez alguien se pregunte, Si Dios es soberano, por qu permite que pase lo que l no puede
aprobar? S, Dios es soberano, pero l ha dado a los hombres libre albedro para hacer o
rechazar su voluntad.
Cuando escuchamos de la globalizacin decimos, Esto es lo que la Biblia dice que va a
pasar. La Biblia dice que habr siete aos de tribulacin. Este hombre de pecado va a reinar
durante este tiempo.
El ser humano es tan ignorante que piensa que ser posible organizar al mundo y llevar a
cabo un reino de paz sin cambiar la naturaleza pecaminosa del hombre. La Biblia dice en
Isaas 57:21: No hay paz, dice mi Dios, para los impos. La paz, efectuada por un dictador,
es tirana. Es lo que ser el reino del anticristo.
Es sorprendente ver como el mundo est listo para la globalizacin. Las naciones estn
controladas por las Naciones Unidas y la OTAN. Algunos pocos hombres controlan la
economa del mundo a travs del F.M.I.
Puede haber algo de bueno en la globalizacin, pero lo malo es lo que preocupa al pueblo de
Dios. La Biblia dice que este hombre de pecado va a ser adorado como Dios. En gran parte,
las religiones del mundo, incluso muchas que estn bajo la bandera del cristianismo, estn
dispuestas a aceptar la globalizacin. Muchos religiosos son ms adeptos al ecumenismo que
al cristianismo. No se desanimen, hermanos en Cristo. Dios triunfar en su tiempo. Los
hombres tendrn su da primero. Sobre las ruinas de reinos humanos Dios edificar su reino
que durar por mil aos. Nosotros vamos a tener parte en su reino.

La libertad falsa (bosquejo)


II Pedro 2:17-22
Intro.
Para el cristiano en compaerismo con Dios, la libertad viene a travs de una vida controlada
por la verdad y motivada por el amor.
Satans tiene su imitacin por cada cosa buena. Parece atractiva, parece ser aun mejor que
la cosa en verdad. Para el cristiano viviendo en rebelin, la imitacin siempre parece ser
mejor que la cosa real.
I. La libertad falsa en la Biblia.
A. Se encuentra en II Pedro 2:17-22.
1) Viene por profetas falsas.
2) Ellos ofrecen lo que ellos mismos no pueden producir.
a) Fuentes sin agua.
b) Nubes con viento no ms.
3) Se aprovechan de los con poco conocimiento. v. 18
4) Son esclavos de la corrupcin. v. 19
a) Prometan libertad a los dems.
b) Es algo que ellos mismos no tienen.
* El de mimarse: Es alguien que siempre est buscando una manera de
escaparse de lo que es desagradable. Muchas veces empieza en su niez
porque sus padres les dejan escaparse de cumplir. "Bueno, l no quiere. Est
bien". No hace su cama. No cepilla sus dientes. No se baa porque hace fro.
No hace sus deberes porque hay otras cosas que hacer: un programa en la tele,
una fiesta, etc. Ahora es un hombre. Consigue un trabajo pero no va a trabajar
cuando llueve o hace mucho fro. Dentro de poco pierde su trabajo. Se casa
pero no quiere hacer ningn sacrificio para su seora. Por fin la deja porque ella
siempre insiste que l haga lo que no tiene ganas de hacer. Queda en la

pobreza, sin trabajo, sin familia, sin ser amado. Es esclavo a su deseo de ser
mimado. Un esclavo siempre es pobre.
B. De dnde viene la libertad falsa? II Pedro 2:1-14
1) De profetas falsos. (La libertad es controlada por la verdad.) (La esclavitudes
controlada por la mentira.)
2) Desprecian el seoro. v. 10
a) Estn en contra todo lo que frena su libertad.
b) Siempre tienen problemas con los encargados.
3) Es seguir los deseos de la carne.
a) Cuidado! El cuerpo pide y anhela cosas sucias y prohibidas.
b) El que es esclavo a mimarse dice, "Tengo ganas de gozarme de este
placer tambin. No puedo negarme el placer. No es justo que los dems
se gocen de este placer y yo no".
c) El que vive por la carne, no ms, es esclavo de la carne.
4) Viene a travs del engao.
a) Palabras fingidas. v. 3. (Palabras plsticas.)
b) Seducir. v. 14
c) Prometen una libertad:
1. Sin responsabilidad.
a. Para tener ms privilegios hay que probar que es
responsable.
b. La libertad sin responsabilidad siempre est al gasto de
otro.
2. Sin rendir cuentas a nadie.
a. Va a escapar sin pagar.
b. Nadie va a decir nada.
c. Es tu derecho.

3. Sin castigo.
a. No pasa nada.
b. No hay consecuencias.
4. Sin mendigar.
a. Dicen que la experiencia va a ser cada vez ms linda.
b. El pecado pierde su impacto.
1: Es como la droga. Precisa algo ms potente cada
vez.
2: Es por eso que el pecador anda de un pecado a otro.
II. Concl.
Siempre hay los que ofrecen al cristiano dbil una manera de ser "Cristiano" y a su vez vivir en
libertinaje. Cuidado. Hay un mundo de diferencia entre la libertad y el libertinaje.
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Autor: Russell George - Temas relacionad

Una breve historia de la pascua


Hechos 3:15-20
Antiguamente haba fiestas para celebrar el equinoccio vernal.
Explicacin de palabras
Equinoccio significa las dos pocas del ao cuando el da y la noche son de igual lapso de
tiempo. En primavera marzo 20-22. En otoo Set. 22-23.
Vernal significa primavera.
Eran fiestas paganas para honrar diosas. Una era la diosa Eostra, diosa de la primavera. La
otra era Ostern, diosa de la fertilidad.

Tradiciones con las fiestas eran el conejo, smbolo de fertilidad, y huevos de pascua pintados
con los colores de la primavera.
La fiesta cristiana se relaciona con la pascua de los judos.
El Papa Victor I (189-198) lo declar una fiesta cristiana y dijo que tena que ser un domingo.
En 325, en el concilio de Nicea, fijaron la fecha en relacin a la luna pero todava no era muy
claro.
En 1582 pusieron la fecha en el primer domingo despus de la primera luna llena despus del
equinoccio vernal. Vea el almanaque.
Algunos dicen que no debemos celebrar la pascua porque es una fiesta pagana. En parte
tienen razn. Se puede decir lo mismo en cuanto a la navidad.

Si celebramos como los dems paganos, s, est mal.


Por otra parte, parece bueno que haya un tiempo cuando celebramos estos dos eventos tan
importantes en la vida de Jess. Si celebramos como los dems paganos, s, est mal.
Haba milagros en el nacimiento de Cristo y otra vez en su muerte y resurreccin.
El hecho de que Jess mismo instituy la cena del Seor para recordar su sacrificio en la cruz,
parece que tenemos razn en celebrar los eventos ms importantes en su vida.
Lea Hechos 3:15, 4:10, 4:10, 5:30, 10:40.

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Autor: Russell George - Temas relacionados: Semana santa

Deje un comentario respetuoso. Tome en cuenta que esto no


es un foro de debates, y no todos los comentarios son
aprobados.

Contraste entre la manera de Dios y la manera del hombre


(bosquejo)

LA MANERA DE
DIOS
Juan 14:6

LA MANERA DEL HOMBRE


Proverbios 14:12

1. ES que la verdad es
absoluta. Jn. 17:17

1. ES que la verdad es relativa. Jn.


18:38

2. ES dogmtica. Mr. 1:22

2. ES incierta. No estoy realmente


seguro.

3. ES segura. Ef. 4:13,14;


Col. 2:7; Mt. 7:24, 25

3. ES insegura y llena de todo viento de identificado


doctrina (enseanza).
en tu filosofa

Si te has

4. ES certera. La boca de 4. ES probable. Todo basado en yo


Jehov ha hablado. Is.
creo, yo pienso, esa es tu
40:5; Sal. 119:89
interpretacin.

con algn

5. ES la que trata con


hechos. Is. 40:8

derecha, oye

5. ES la que trata con opiniones.

6. ES la que dice as dice 6. ES la que pregunta Ha dicho el


el Seor. Ro. 4:3
Seor? Gn. 3:1-3

punto de la
columna
lo que el
Seor te
diga; estos

7. ES la que pone objeciones


son los
constantes a la Palabra de Dios. Pero conceptos
la ciencia dice No me gusta mucho
del Neoese versculo.
Evangelismo.
8. ES motivada por la
8. ES motivada por sentimientos
verdad objetiva. II Cor. 5:7; subjetivos y experiencias personales.
II Tim. 3:16, 17; Jn. 20:29; Tiene que ser verdad, porque a m me
Col. 2:6
pas.
7. ES completa sujecin a
la Palabra de Dios. Col.
3:16; Sal. 1:1-3

9. ES seguridad Lo s
porque Dios lo dijo. II
Pedro 1:19-21

9. ES dudas. Lc. 24:19-27

10. ES que toda la Palabra


10. ES pensar que algunas enseanzas
de Dios es esencial. II Tim.
no son importantes.
3:16; Mt. 4:4
11. ES obediencia Si Dios 11. ES pragmtica Si funciona es
lo dice, es bueno. I Sam. bueno; si tiene xito y tengo
15; Jn. 14:15, 21-24
resultados es que estoy en lo cierto.
12. ES que el hombre debe
esforzarse en cumplir y
12. ES el fin lo que justifica los medios.
obedecer las reglas de
Pero fjate en las almas que sern
Dios, siguiendo los
salvas.
principios de la Palabra de
Dios. II Tim. 2:5
13. ES tica situacional. (Los principios
13. ES las acciones
se pueden romper si la situacin lo
gobernadas por la Palabra
requiere.) Los principios dependen de
de Dios. Sal. 119:11, 105
las circunstancias.
14. ES pureza. I Cor. 5:6

14. ES mezcla. Esdras 9:1-4

15. ES separacin. II Cor.


6:14-7:1

15. ES ceder. II Cr. 19:2

16. ES el pensamiento de
Dios. Is. 55:8, 9

16. ES el pensamiento humano. Mt.


16:22, 23

Originalmente tomado de La Voz del Valle (Ao 7, No. 37) de la Iglesia Bblica Valle de
Hebrn, Barcelona, Espaa (Pastor Alejandro Snchez)
El Escudo de la Fe

Razones por no ser ecumnico (bosquejo)


II Tes. 2:7
I. Lo que significa la palabra ecumenismo.
A. Se encuentra 15 veces in en Nuevo Testamento en griego.
1. Significa el mundo poblado.
2. Ejemplo: Mat. 24:14
3. En su uso en el Nuevo Testamento nunca promueve la unin de grupos de
creyentes.
B. Su significado moderno.
1. El diccionario American College dice que tiene que ver con la totalidad de la
iglesia cristiana.
2. Manual juvenil de la iglesia metodista: La palabra significa la unidad de la fe en
todo el mundo.
C. Ellos quieren presumir que todos los grupos con el nombre cristiano son
bsicamente iguales.
II. Lo que promueve el movimiento ecumnico.
A. Satans.
1. I Tim. 4:1-6
2. II Tes. 2:4-12, especialmente el v. 9.
3. Si Satans no est a favor, qu tiene l en contra?

4. Yo no estoy a favor de algo a menos que estoy un 100% convencido de que


Satans est en contra.
B. El socialismo.
1. Muchos de los religiosos liberales estn a favor del socialismo.
2. Los comunistas tambin han promovido el movimiento.
C. La Iglesia Catlica contribuye al ecumenismo.
1. Favorece a ellos.
2. Sirve para desanimar a los catlicos de abandonar a la iglesia catlica.
D. La naturaleza humana contribuye al ecumenismo.
1. Por que no promueve la predicacin en contra del pecado.
2. Quieren adorar lo que es grandioso.
E. El cristiano a medias est a favor del ecumenismo.
1. No leen su Biblia, y por eso, son ignorantes de porciones que nos mandan a
separarnos de la falsa doctrina.
2. Ellos no tienen la fuerza espiritual para defender lo que es recto.
3. Ellos prefieren iglesias que no dicen mucho sobre el temor de Dios, la
separacin, el pecado, etc.
III. Hacia dnde nos llevar el ecumenismo?
A. Lea Apoc. 17.
B. Una gran iglesia mundial controlado por:
1. Cristos falsos. Mat. 24:24
2. La bestia.
3. La ramera.
IV. La actitud debida hacia el ecumenismo.
A. Prubelos. I Juan 4:1
B. Fijis en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros
habis aprendido, y que os apartis de ellos. Rom. 16:17

C. Reprendedlos duramente. Tito 1:13


D. No participis en las obras infructuosas de las tinieblas. Efesios 5:11
E. Apartis de todo hermano que ande desordenadamente. II Tes. 3:6
F. No lo recibis en casa. II Juan 10-11
G. No os juntis con l. II Tes. 3:14
H. Salid de en medio de ellos. II Cor. 6:17
Concl.
No se puede temer a Dios y evitar su verdad. Me siento culpable si hago algo a favor de las
obras infructuosas de las tinieblas. Yo amo demasiado la Palabra Dios para sentirme cmodo
con los del movimiento ecumnico.
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Autor: Russell George - Temas relacionados: Bosquejos, Ecumenismo,Separacin


eclesistica

El pacto mosaico los 10 mandamientos (bosquejo)


xodo 19-20
Intro.
Sina es el monte ms alto de todos. Moiss fue llamado a subir y hablar con Dios. Dios
siempre est arriba. Siempre tenemos que subir para tener un encuentro con Dios.
Esto se llama el pacto mosaico. Un pacto es un acuerdo entre dos o ms personas. Hubo
pactos anteriores (No y Abraham). Hay pactos condicionales e incondicionales. El pacto con
Abraham era incondicional, el pacto con Moiss era condicional. Se nota esto en los
versculos 5-6. La promesa dependa en la obediencia del pueblo de Dios. Razones por
aceptar el pacto se encuentran en el v. 4.
La gente acept las condiciones y ratifico (confirm) el pacto. v. 8; 24:7; 19:9-16. Un tiempo
sublime.
Dios se manifest. Dios mand a la gente a santificarse. vs 10-14. Lavar su ropa. Debemos
preocuparnos por nuestra apariencia cuando entramos en la presencia de Dios. He
escuchado de los que se visten y se peinan antes de su tiempo devocional cada da. No
tengo la costumbre pero respeto los que lo hacen.

No tocar el monte. Era sagrado porque Dios estaba all. Reverencia y santificacin son cosas
que tenemos que ensear a la gente.
V. 16 La manifestacin de la presencia de Dios.
1.

Una nube espesa.

2.

Relmpagos.

3.

Truenos.

4.

Sonido fuerte de bocina. Debe ser que era un sonido milagroso producido por Dios.
Todos lo escucharon. Segn Apoc. 8:6, los ngeles tocan bocinas.

5.

Humo. v. 18

Debe ser que esta manifestacin impact a la gente. A m me parece que no era lo suficiente.
Dios tuvo que mandar a Moiss a bajar de la montaa de nuevo y amenazar de nuevo al
pueblo a no acercarse al monte. Ex. 19:21-25.
20:1 Dios habl todas estas palabras.
20:2 Yo soy Jehov tu Dios. l tena autoridad a mandar. l ya manifest su misericordia y
favor de ellos por sacarlos de Egipto.
Los primeros cuatro mandamientos tienen que ver con nuestra relacin para con Dios. Esto
es de suma importancia. Si esta relacin no es como debe ser, las dems no sern como
deben ser tampoco.
1. No tendrs dioses ajenos. Los egipcios tenan muchos dioses. El pueblo de Dios
recin sali de este ambiente e influencia. Ellos tenan que saber desde el principio que no
pudieron tener otros dioses. Dios es celoso. V. 5, Isa. 42:8.
El orgullo hace un dios del yo.
La avaricia hace un dios del dinero.
La concupiscencia hace un dios del vientre.
Cualquier cosa, amada, temida, servida, deliciada o confiada en ms que Dios llega a ser
nuestro dios. Mathew Henry.
Dios tiene que ser primero; aun ms. l tiene que ser el nico.
2. No te hars imagen. Esto tiene que ver con la manera debida de adorar a Dios. Dios
mismo tiene derecho a decir como l quiere ser adorado. A la verdad, l dijo ms en cuanto a
la manera de no hacerlo que en cuanto a la debida manera de hacerlo.
Los paganos han hecho dioses de todos los animales. Lo que est prohibido es hacer una
imagen, aun de un animal, que llega a ser objeto de adoracin. No se puede hacer imgenes
que sirven un fin religioso.
Tener retratos de Jess est mal? Hay controversia. Para no dar razn a la gente a pensar
mal de nosotros, es prudente no hacerlo. Los retratos son fabricados por hombres. Algunos
dan a Jess un aspecto muy feo. Nadie sabe como l era.

La imagen llega a recibir la adoracin que Dios debe recibir. Es por eso que dice que Dios es
celoso. Los catlicos omiten esto como uno de los 10 mandamientos. Para tener 10 dividen
el ltimo en dos. Ellos dicen que las imgenes ayudan a ellos en pensar en Dios. Debemos
adorar a Dios con alabanza.
3. No tomars en vano el nombre de Jehov tu Dios. Los que dicen que son creyentes
pero no se apartan de la iniquidad toman en vano el nombre de Cristo.
* Hombres en el transporte pblico hablando con malas palabras y tomando en vano el
nombre de Dios. Cuando pasaron enfrente de una capilla no fallaron en hacer la seal de la
cruz.
Es quitar del nombre de Dios el respeto y la reverencia y majestad que debe tener. Cuando
anunciamos el sagrado nombre de Dios, debe ser con reverencia. Aun escucho a creyentes
que toman en vano el nombre de Dios. Al convertirme, el maldecir era mi costumbre. Tena
que vencerlo a todo costo. Me cost pero gan la batalla.
4. Acurdate del da de reposo. Era para los judos. Los creyentes tienen la obligacin?
No. Col. 2:16-17, Heb. 10:25
Nos hace falta un da de descanso. Debemos consagrar un da de la semana a Dios.
5. Honra a tu padre y a tu madre. En gran manera estamos fallando en esto en el da de
hoy. Es algo que tenemos que ensear a nuestros hijos. Para m, no suena bien cuando
nios y jvenes llaman a su pap o mam mi viejo o mi vieja.
Honrar quiere decir respetar y obedecer. Es algo que nios tienen que aprender desde
temprano. Debe ser de sus padres pero en el colegio tambin. En gran parte, el problema
hoy en da es por la falta de disciplina corporal a una edad temprana. Nios tienen que saber
que sus padres son encargados y que el desobedecerles tendr consecuencias severas. Es
un mandamiento con promesa. Que tus das se alarguen. Ef. 6:1-3
6. No matars. Este mandamiento est escrito en la consciencia del hombre, igual a los
dems, pero es ms reconocido y respetado. La vida es sagrada. El castigo es severo. Gn.
9:6. La pena de muerte. Es doloroso para el asesino y sus parientes, pero es la nica
manera de frenar el asesinato.
7. No cometers adulterio. Es respetar la dignidad, la pureza y la intimidad del cuerpo del
otro. No tengo derecho a tocar lo que no es mo. Los matrimonios pertenecen el uno al otro.
La mujer de su prjimo no es suyo. Uno no debe entregar su cuerpo a aquel que no es su
cnyuge. Tome en cuenta lo que Jess dijo en Mat. 8:28. La cultura nuestra, y en especial la
televisin, hace sumamente difcil cumplir con esto.
8. No hurtars. Hay muchas maneras de hacerlo. Algunos viven por robar. Deben ser
castigados severamente. Esto pecado embroma el funcionamiento normal de la sociedad. Es
otra cosa que tenemos que ensear a nuestros hijos y castigarlos si son culpables.

9. No hablars contra tu prjimo falso testimonio. Es la mentira. El que lo hace no es


digno de respeto ni confianza.
10. No codiciars. Es normal pensar, Cunto quisiera tener lo que l tiene! Lo prohibido
es:
Buscar una manera de apropiarme ilegtimamente lo que pertenece a mi prjimo.
Tener un mal espritu en contra mi prjimo porque l tiene ms que yo.
Algunos lo justifican por decir, Ojal que yo tuviera su casa y que l tuviera una casa mejor.
Los diez mandamientos son para guiarnos en tener la relacin debida para con Dios y para
con los dems.
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Autor: Russell George - Temas relacionados: Bo

El dicono (serie de bosquejos)


Editado y escrito por Guillermo Austin Gardner

El origen de los diconos bblicos


Hechos 6:1-7
I. El poder del Espritu Santo caus que la iglesia creciera mucho. Hechos 6:1
El libro de Hechos es la historia del poder para testificar y ganar almas. Hechos 1:8
Solamente haba 120 personas contando mujeres. Hechos 1:15
El da de Pentecosts aceptan a Cristo 3000 personas. Hechos 2:41
El Seor aada cada da a su iglesia. Hechos 2:47
5000 hombres aceptaron a Cristo sin mencionar mujeres o nios. Hechos 4:4
Aumentaba gran nmero de hombres y mujeres. Hechos 5:14
Crecan en nmero. Hechos 6:1
Quizs la iglesia ya tena 25,000 miembros.
II. Problemas que caus el crecimiento de la iglesia. Hechos 6:1
Murmuraciones y divisiones.
Gente y problemas desatendidos.
Pastores no podan abastecer las necesidades de la iglesia.
Pastores no tenan tiempo para orar y preparar mensajes, pasaban su tiempo aconsejando a

los hermanos y escuchando quejas.


Prioridades cambiaron de lo espiritual a lo carnal.
III. La propuesta. Hechos 6:3
Buscar entre ellos 7 hombres para encargarse de este trabajo.
Pastores iban a dedicarse al ministerio de la Palabra, predicacin y oracin.
IV. El propsito. Hechos 6:2, 4
Ellos podran dedicar todo a la Palabra de Dios, la oracin, y el ministerio de la Palabra
El hombre de Dios debe dedicarse tiempo completo a la obra. (El pastor debe ser de tiempo
completo).
No tenan diconos cuando organizaron la iglesia, llegaron a tener diconos cuando surgi
una necesidad para tener su servicio.
V. Pautas para escoger el diaconado.
Los pastores ven la necesidad, era la idea de los pastores tener diconos.
Propongan a la iglesia.
Los pastores dan los requisitos, no eran elegidos por ser populares ni tener dinero, etc.
Deben de ser hermanos de entre la iglesia.
La iglesia les escogi bajo las condiciones que han puesto los pastores.
Los pastores aprobaron a los diconos.
Les impusieron las manos en frente de todos (les ordenaron).
VI. Su parte. Hechos 6:2, 3
Servir a las mesas.
Trabajo que les asignaba los pastores.
Atender a las viudas.
Librar las manos del pastor, ser pastor es mucho trabajo. El pastor debe entregarse
totalmente a la obra y Cristo, debe olvidarse a s mismo pero Dios nos ha dado el diaconado
para cuidarle a l.
Cuidar al pastor.
VII. El premio. Hechos 6:7

La Palabra creca.
Se multiplicaba grandemente.
Aun los curas aceptaron a Cristoporque todos estaban haciendo su parte.

Ministros de Misericordia
Glatas 6:10
I. Lo que Cristo haba enseado. Lucas 12:32-34
II. Lo que hicieron los hermanos. Hechos 2:44-45
III. Deberes de los siete.
Recoger el dinero y bienes que eran contribuciones para los necesitados. Hechos 4:34-37,
5:2
Distribuir el dinero o los bienes a los necesitados. Hechos 4:35
Asegurarse de que la Iglesia distribuyera justa y equitativamente el dinero
Coordinar todos los servicios caritativos de la iglesia a favor del necesitado.
IV. Versculos para considerar acerca de la misericordia.
Santiago 1:27, Miqueas 6:8, Glatas 2:9-10
Ayudando a otros. I Corintios 16:15, II Timoteo 1:16-18, Romanos 16:1, Filemn 10-13, Lucas
8:3, Hechos 24:17, 20:34-35, 11:29-30

Las siguientes lecciones son una traduccin y adaptacin del librito Deacon Training o
Entrenando a Diconos por Dr. Charles Shoemaker con algunas notas aadidas. Usado con
permiso previo.

El oficio bblico del pastor


I. Las Escrituras usan tres palabras para ensear acerca del oficio del pastor (como tambin la
Biblia usa tres palabras principales para hablar de nuestro Salvador, Cristo, Jess, Seor).

A. PastorEfesios 4:11
Definicinuno quin pastorea, alimenta, gua y protege.
Vea tambin: Mateo 9:36, 26:31 Marcos 14:27, Juan 10:2, 11, 14, 16 Hebreos 13:20, I Pedro
2:25.
B. ObispoI Timoteo 3:1-7
Definicinuno quien administra, cuida, y provee direccin y proteccin. Supervisor.
Ver tambin: Hechos 20:28, I Timoteo 3:1-2, Tito 1:7, I Pedro 2:25.
C. AncianoI Timoteo 5:17
Definicinuno quien dirige, representa, juzga, gobierna, y es lder.
Ver tambin: Hechos 11:30, 14:23, 15:2-6, 22-23, 16:4, 20:17, 21:18, 22:5, I Timoteo 5:1, 5:1719, Tito 1:5, Santiago 5:14, I Pedro 5:1, II Juan 1, III Juan 1.
D. Conclusin.
1. Es claro que en las Escrituras los tres trminos hablan del mismo oficio en la iglesia local
del Nuevo Testamento:
a. Las tres palabras describen el mismo trabajo (oficiolder).
b. Pedro habla de este trabajo e intercambia las palabrasI Pedro 5:1-5.
1) Pedro instruye a los ANCIANOSversculo 1.
2) Para que sean buenos OBISPOSlos quienes tienen el cuidado de la iglesia. I Timoteo 3:45versculo 2
3) Mientras estn pastoreando su gente(ejemplos de la grey)versculo 3
2. Los tres trminos (obispos, anciano, y pastor) se usan para describir el mismo oficio del
Nuevo Testamento. Sin embargo no hablan del mismo trabajo porque hay variedad de
funciones incluido con cada trmino. Todo esto hace el hombre de Diosel pastor.
II. EL TRABAJO DEL PASTOR.
A. Predicar y ensear la palabra de DiosHechos 6:4, 20:20, 27, 28; I Timoteo 4:11, 5:17; II
Timoteo 4:2-4; Tito 1:9, 2:15; Hebreos 13:7
B. OrarHechos 6:4

C. Administrar y presidirHechos 20:28; I Tesalonicenses 5:12; I Timoteo 3:5, 5:17; Hebreos


13:7, 17; I Pedro 5:2
D. Servir como un ejemploHechos 20:20; I Timoteo 4:12; I Pedro 5:3
E. Realizar otros deberes:
1. Encargar a los diconos para que sirvanHechos 6:3
2. Amonestar a los creyentesHechos 20:31
3. Velar por las almas de la congregacinHebreos 13:17
4. Perfeccionar a los creyentes para la obra del ministerioEfesios 4:11-16
III. La respuesta de la iglesia a la obra del pastor:
A. Estimar al pastorI Tesalonicenses 5:12-13
B. Seguir la fe del pastorHebreos 13:7
C. Obedecer y sujetarse a la direccin del pastor Hebreos 13:17, I Pedro 5:5
D. Amar y expresar afeccin al pastorHechos 20:36-38
E. Proveer para las necesidades del pastorLucas 10:7, I Timoteo 5:17 (donde va a vivir)
Nota Especial:
La gente preguntan acerca de Pablo y el hecho que el haca carpas. I Corintios 9:1-14, II
Corintios 12:11-13, 16.
El pastor debe ser cuidado por la iglesia. Es su responsabilidad, las tribus de Israel. Es una
vergenza que nuestros pastores andan como si fueran mendigos.

El Sueldo del Hombre de Dios


Malaquas 3:10
I. El hombre de Dios no tena heredad en la nacin de Israel. Deuteronomio 14:27
II. Dios provey por ellos por medio de las ofrendas. Nmeros 18:9, 12, 21, 30, Levtico 6:1618, 7:8
III. Dios les advirti que cuidara a su hombre. Deuteronomio 14:27, 29 12:29

IV. Dios us el mismo plan en el Nuevo Testamento. Mateo 10:9-10, Glatas 6:6, I Timoteo
5:17-18
V. El error de Pablo. I Corintios 9:1-14, II Corintios 12:11-13, 16
VI. Cuantos pastores quieren, deben huir. Nehemas 10:37, 39, 13:10-11

El oficio bblico del dicono


I. Entendiendo el oficio:
A. El diaconado es uno de los dos oficios que tiene la iglesia del Nuevo TestamentoFilipenses
1:1.
1. El otro es el de pastor.
2. Los requisitos para estos oficios se encuentran en I Timoteo 3:1-13.
B. Los primeros diconos fueron encargados a solucionar problemas y no causarlosHechos
6:1-4.
C. La palabra dicono significa o se refiere a alguien que rinde servicio o ministra a las
necesidades de otros uno que hace lo que quiere otro. Hechos 6:1-4.
1. Este es el nico pasaje que trata con la funcin o deberes del dicono.
2. La nica funcin bblica del dicono es, servir!
3. La palabra que se traduce dicono en la Biblia quiere decir siervo. Vemos algunos pasajes y
como fueron traducidos y usados por los hombres de la Biblia. I Corintios 3:5, Efesios 3:7,
Juan 12:26, Mateo 22:13, I Timoteo 4:6, Romanos 16:1
D. Tocante al oficio bblico del dicono, el nfasis est en las cualidades que tiene (lo que son)
y no las funciones que realizan (lo que hacen).
1. Las funciones cambian segn las necesidades especficas y asignaciones del pastor. Es el
pastor que decide lo que har el dicono.
2. Las cualidades siguen igual.
II. Entendiendo la filosofa del liderazgo en la iglesia local.
A. Las tres ramas de la obra de un pastor:

1. Evangelismo (ganando almas para Cristo)Hechos 20:20-21


2. Edificacin (perfeccionando a los santos por medio de la predicacin y la enseanza)
Efesios 4:11-12
3. Administracin (cuidando el negocio de la iglesia)I Pedro 5:2
B. Las tres maneras en que se puede ayudar al pastor en su trabajo:
1. Teniendo varios pastores en la iglesia. Hechos 20:17, 28
a. Siempre hay que tener un pastor principal el cual sirve como el pastor-maestro
mayormente.
b. Tener varios pastores es aceptado bblicamente pero no es un requisito.
2. DiconosHechos 6:1-4
3. Equipo pastoralI Corintios 14:40; Efesios 4:12
C. Tres requisitos si vamos a perseverar unnimes:
1. Todo el liderazgo tendr que estar unido en doctrinaRomanos 16:17
2. Todo el liderazgo tendr que estar unido en propsitoFilipenses 1:27
3. Todo el liderazgo tendr que estar unido en filosofa I Corintios 1:10
D. Los tres beneficios de un equipo unido en liderazgo:
1. Es bblicoFilipenses 2:2-5
2. Es practicoAmos 3:3
3. Es productivoSalmo 133:1-3

Requisitos de los Diconos

I. Requisitos generales:
A. Sana doctrinaRomanos 16:17, Tito 2:1
B. Fiel en su servicio y asistencia a los cultosI Corintios 4:1-2, Hebreos 10:25
C. Puro y santo en su manera de vivirI Tesalonicenses 4:7, I Timoteo 5:22, I Pedro 1:15, I
Juan 2:28

D. Constante en su vida diariaProverbios 11:1, I Corintios 10:31, Glatas 5:16, 25, I


Tesalonicenses 2:12, II Tesalonicenses 3:6-7
E. Comprometido con la filosofa de la iglesia en cuanto a su ministerioSalmo 133:1-3, I
Corintios 1:10, Amos 3:3
II. Requisitos especficosI Timoteo 3:8-12
A. Honestoversculo 8
Uno quien es honrado por su carcter.
Una persona de honor en cuanto a su persona y sus hechos.
Un hombre que inspira respeto por su conducta.
Individuos firmes.
B. Sin doblezversculo 8
Uno quien no piensa una cosa y dice otra cosa y entonces dice cosas diferentes a otras
personas.
No es culpable de mentir, chismear, esparcir rencor o discordia.
C. No dados a mucho vinoversculo 8
No rendido al vino o cualquier bebida alcohlica.
Ser un ejemplo de moderacin y auto control.
Considera estos versculos: Isaas 5:11, 22, Proverbios 20:1, 23:30-35, Oseas 4:11
Trae la disciplina de la iglesia: I Corintios 5:11, 6:9-10, Glatas 5:21, Efesios 5:18, I Pedro 4:3
No es para lderes: Proverbios 31:4-5, Levtico 10:8-9, Isaas 28:1, 7, 8, 56:9-12
Considera la palabra vino en su doble sentido, trago y entonces lujo. Apocalipsis 6:6. Este
versculo dice que el vino y aceite no ser daado porque estos hablan de los lujos de
aquellos das. Por esto tambin pienso que dice que el dicono no sea dado a mucho vino o
sea mucho lujo. El pastor es llamado a una vida ms estricta.
Los siguientes mensajes son para hacer un estudio personal acerca del trago. Estos son
bosquejos que uso para predicar y por eso tendrs que estudiar con cuidado:
No al Trago
D. No codiciosos de ganancias deshonestasversculo 8

Es deshonesto cuando uno busca dinero cuando de verdad no lo merece o no le es contado


por deuda. Es deshonesto cuando es el dinero o bien recibido como pago por hacer algo
malo.
E. Que guarden el misterio de la fe con limpia concienciaversculo 9
Que sepan, expliquen, y defiendan las grandes verdades teolgicas de la Biblia y a la vez
mantener una santidad personal.
F. Que sean sometidos a prueba primero.
Versculo 10.
Los diconos deben ser probadosI Timoteo 5:22
La idea es examinarlos con mucho cuidado.
G. Que sean irreprensiblesversculo 10
Ausencia de culpa o acusacin seria contra una persona Un testimonio sin mancha Estar
por encima de toda crtica.
H. Las mujeres de los diconos o la esposaversculo 11
Honestas.
No calumniadoras, personas de dignidad y no chismosas.
Sobrias, moderadas o auto control.
Fieles en todo, que se puede confiar en ellas y tambin son mujeres que cumplen sus
deberes en la casa y en la obra.
I. Marido de una sola mujerversculo 12
No puede haberse divorciado y despus casarse de nuevoser fieles a sus esposas.
Malaquas 2:14-16
J. Que gobiernen bien sus hijos y su casaversculo 12.
Su familia bajo control.
Uno quien es cabeza o lder en su hogar.
Ser buenos administradores de sus familias.
Los diconos nunca tienen instruccin de gobernar en la casa de Dios! I Timoteo 3:5, 5:17,

Hebreos 13:7, 17. (Deben gobernar bien sus hijos por el hecho que son un ejemplo a los
dems, pero ellos no gobiernan en la iglesia segn este versculo y lo dems de la Biblia).
Hechos 6:3
K. De buen testimonio.
Que hablan bien de l.
Un testimonio obvio y claro, que se ve.
L. Llenos del Espritu Santo.
Sujetos y controlados por el Espritu Santo.
M. Llenos de sabidura.
Un conocimiento de la Palabra de Dios que le permite manejar bien la Biblia.
Hombres de experiencia espiritual.
N. Deben ser hombres de fe. Hechos 6:5
III. Conclusiones:
A. Los diconos tienen que ser hombres espirituales.
B. Los diconos son siervosHechos 6:2, I Timoteo 3:10, 13

Liderazgo Bblico

I. Razones por lo que los diconos son lderes:


A. Los diconos son lderes porque sus requisitos espirituales son tan exigentes y por eso
sobresalenI Timoteo 3:8-13.
B. Los diconos son lderes porque ellos sirven como una extensin del pastorHechos 6:2-3.
C. Los diconos son lderes porque ellos constantemente trabajan con el pueblo y las
personas necesitan ejemplos piadosos para seguir o imitarI Corintios 11:1.
II. Principios bblicos que tienen que ver con el liderazgo:

A. Un buen lder tiene que ser primero un buen seguidorI Timoteo 3:10a
1. Josu es una ilustracin de este principioJosu 1:1-3 2.
2. Eliseo es una ilustracin de este principioII Reyes 2:12-15
B. Un buen lder es fiel y confiableI Corintios 1-2
C. Un buen lder se preocupa de los tres aspectos de su vida personal:
1. Vida espiritual.
a. Ser lleno del Espritu Santo.
b. Ser limpio espiritualmente.
c. Ser diligente en la oracin y el estudio de la Palabra.
d. Etc.
2. Vida fsica.
a. Ser limpio.
b. Vestirse adecuadamente.
c. Ser presentable.
d. Etc.
3. Vida emocional.
a. Ser gozoso en Cristo.
b. Estar listo para servir.
c. Ser positivo en cuanto a la iglesia y su ministerio.
d. Etc.
D. Un buen lder busca constantemente como mejorar su servicio y ministerioFilipenses 3:1316.
E. Un buen lder se controlaProverbios 16:32, 25:28, I Corintios 9:27
F. Un buen lder, como Nehemas, usa iniciativaNehemas 2:10
1. Identific la necesidad!
2. Entendi el problema!
3. Pens en una solucin!
4. Deleg responsabilidad!
5. Trabaj al lado de la gente!

G. Un buen lder fortalece a otrosHechos 27:22, 25

Sirviendo como un siervo eficaz

I. La relacin bblica entre el dicono y el siervo:


A. La palabra dicono quiere decir siervoI Timoteo 3:8, 12
Hay varias palabras en el griego que se usa para describir el servicio:
1. SiervoMateo 22:3-6 habla de un esclavo.
2. MinistroEfesios 3:7
3. DiconoI Timoteo 3:8, 12 ayudante.
B. Los llamados, siete diconos, en Hechos 6 no son llamados por este nombre all, pero el
tipo de servicio que prestan es del carcter de los que funcionan en esta maneraHechos 6:14
II. Principios bblicos que tienen que ver con el servicio:
A. El servicio tiene que ser prestado con la actitud correctaSalmo 100:2
B. El servicio tiene que ser prestado en una manera sincera o no divididaMateo 6:24, Lucas
4:8
C. El servicio tiene que ser un acto de compromiso y obedienciaJuan 12:26
D. El servicio tiene que ser prestado a pesar de las dificultadesHechos 27:23
E. El servicio tiene que ser prestado en un espritu de amorGlatas 5:13
F. El servicio tiene que ser prestado como si fuera para CristoEfesios 6:7
G. El servicio tiene que ser segn las capacidades que Dios nos ha dadoI Pedro 4:10-11
H. El servicio tiene que ser prestado fielmenteI Corintios 4:1-2
I. El servicio tiene que ser prestado de voluntad propiaI Corintios 9:16-17
III. Conclusin:

A. Los diconos son siervos con altas cualidades espiritualesI Timoteo 3:8-13
B. Los diconos, como siervos, deben ejercer el diaconadoI Timoteo 3:10, 13a
C. Los diconos quienes sirven bien son recompensados espiritualmenteI Timoteo 3:13

Descripcin del trabajo de un dicono


I. Actitudes correctas:
Proverbios 4:23, 23:7
A. Una actitud de autoridad bblica y obedienciaLucas 11:28
B. Una actitud de santidad personalI Pedro 1:14-16, 2:9-12
C. Una actitud de humildadSantiago 4:6-10
D. Una actitud de unidad y amor para los hermanosI Corintios 1:10, I Juan 4:7, 11
E. Una actitud de gozo y gratitudSalmo 35:9, I Tesalonicenses 5:18
F. Una actitud de servicio voluntarioI Corintios 4:1-5
G. Una actitud de auto disciplinaI Corintios 9:24-27
H. Una actitud de responsabilidad, listo a dar cuentaGlatas 6:1-2
I. Una actitud de perdonarEfesios 4:32
J. Una actitud de depender de DiosJuan 14:13-14, 15:5
K. Una actitud de flexibilidadMateo 15:1-3
L. Una actitud de crecimientoI Pedro 2:2, II Pedro 3:18
M. Una actitud de fidelidadI Corintios 4:1-2
II. Acciones correctas: I Corintios 10:31, Colosenses 3:17
A. Los diconos deben mantener todos los requisitos del diaconado
B. Los diconos deben ser fieles en asistir a las:
1. Reuniones de diconos.
2. Cultos de la iglesia.
3. Visitar e invitar.
C. Los diconos deben asistir al pastor con las ordenanzas de la iglesia.
1. Bautismo.
2. Cena del Seor.

D. Los diconos deben estar preparados para ayudar en la invitacin aconsejando.


1. Venir al frente sin esperar ser llamado.
2. Saber las escrituras bsicas para aconsejar en las necesidades principales, salvacin,
bautismo, como re-dedicarse, seguridad de salvacin, oracin, servicio cristiano.
3. Animar a su esposa para estar preparada tambin.
E. Los diconos deben callarse o abstenerse de opinin alguna cuando se habla de los
asuntos de negocio que fueron tratados en la reunin de diconos.
F. Los diconos deben estar dispuestos a servir constantemente como un ejemplo.
G. Se espera que los diconos aconsejen al pastor en una manera honesta, espiritual, y con
amor. El dicono opina pero el pastor no tiene que obedecer. Los diconos podran ayudar
con los planes y la filosofa de la iglesia.
H. Los diconos servirn como comit para buscar a un pastor cuando la iglesia necesita uno.
I. Los diconos deben trabajar bajo la direccin del pastor sirviendo al Seor por medio de la
iglesia en las siguientes reas:
1. Mantenimiento de las propiedades.
2. Cuidado a los enfermos y ancianos.
3. Supervisando algunos de los programas y ministerios de la iglesia.
4. Cerrando el edificio.
III. Algunos consejos de lo que el dicono puede hacer.
A. Bblicamente el dicono debe ganar almas, ensear, ayudar a los dbiles, cojos, viejos,
viudas, hurfanos etc. Su trabajo es ayudar a todos los que puede.
B. Los diconos podran tener asignados algunas familias por las cuales seran responsable
de su crecimiento espiritual y podra animarles a ser fieles.
C. El dicono debe ser uno que mantiene la paz en su grupo de familias y en la iglesia.
D. El dicono debe reconocer que es el pastor quien dirige a los diconos y no los diconos al
pastor.
E. Nunca deben tener una reunin sin el conocimiento del pastor.
F. Es el pastor quien llama a las reuniones aunque puede ser la sugerencia de un dicono.
G. Lo que el dicono no debe hacer.
1. No son pastores ni gobiernan en la iglesia.
2. No son la junta directiva.
3. No son los que controlan al pastor.

4. No son los genios econmicos de la iglesia. La economa de una iglesia no es lo mismo que
una empresa ni una familia y debe ser manejado como ensea la Biblia.
5. No contratan ni despiden al pastor.

La siguiente leccin es una traduccin y adaptacin del librito The Independent Baptist
Deacon o El Dicono de la Iglesia Bautista Independiente por Dr. William Pennell:

La Relacin entre el Pastor y los Diconos

I. Ayudar con las necesidades fsicas del pastor.


A. Los diconos deben preocuparse de la casa del pastor. Ellos deben ver que pueda vivir
cmodamente y tener tiempo privado. Muchas veces el pastor vive en la iglesia. Los diconos
deben procurar ver cmo pueden dar al pastor el sitio (la casa) ms privado que pueden.
Deben ayudar al pastor a tener una buena casa con muebles, etc., que no va a avergonzar a
la iglesia cuando uno visita al pastor. El pastor debe vivir al nivel de su gente. Debe poder
invitar a la gente de la iglesia a su casa sin vergenza. HAY QUE PENSAR EN AYUDARLE A
CONSEGUIR CASA PROPIA.
B. Los diconos deben preocuparse de la movilidad del pastor. El obrero no debe tener que
pagar pasajes para hacer el trabajo que se le asigna. Son los diconos quienes deben cuidar
que el pastor pueda tener como movilizarse sin perjudicar a su familia.
C. Los diconos deben ver cmo pueden ayudar al pastor en todo el trajn que realiza. Pueden
aliviar en algo, ofrecindose para ayudar especialmente en las necesidades fsicas de la
iglesia, mantenimiento del edificio, etc. Tambin deben animar a la iglesia a contratar a otros
para su equipo cuando vean la necesidad.
D. Los diconos deben pensar en su necesidad de inspiracin. l necesita estar con otros
pastores. Necesita ir a algunas conferencias, seminarios, etc., que puedan ayudarle a hacer
las cosas efectivamente y aprender ms.
E. Los diconos deben preocuparse por el descanso del pastor. l tambin necesita unas
vacaciones. Los diconos deben cuidar al pastor para que tambin tenga oportunidad de estar
con su familia.
II. Ayudar con las necesidades espirituales del pastor.

A. El dicono debe orar por el pastor constantemente. Recuerden lo que hicieron Josu y Hur
para ayudar a Moiss. xodo 17:12.
B. El dicono debe animar al pastor. Muchas veces el pastor est desanimado, piensa que
nadie va a cambiar. Anmale y vers lo que Dios puede hacer por medio de su vida.
C. El dicono debe asegurar que el pastor tenga tiempo para prepararse para los cultos y todo
el trabajo que le toca. Asegurarse que no pase su tiempo arreglando los baos (esto
corresponde a los diconos) en vez de estudiar y orar.
D. Cuidado como le presentas los problemas. Nunca debe decirle algo malo o un problema
antes de la predicacin. Ni inmediatamente despus del culto cuando est muy cansado.
Cuidado con tu actitud y tono de voz cuando le hablas. Asegrale que t eres su amigo y
ayudante.
HAY ALMAS EN LA BALANZA! RECUERDE QUE EST BAJO MUCHA PRESIN. HAZ
TODO EN SU HORA. EL COLEGIO EN SU HORA, ETC.
E. El dicono debe ser fiel en ayudarle durante el culto. Cuando haya una necesidad,
entonces se fiel en ayudar rpidamente. Est siempre listo para que no tenga que buscar
ayuda.
QUIEN DEBE ABRIR Y CERRAR LA IGLESIA? QUIN DEBE HACER LA LIMPIEZA,
APAGAR LAS LUCES, ETC.?
III. Ayuda con las necesidades de su familia.
A. Anmales. Muchas veces la familia se siente sola y la iglesia no piensa en ellos. Muchas
veces la familia es muy criticada por la iglesia. Necesitan tu ayuda.
B. Ten compaerismo con ellos y con sus hijos.
C. Acptales como humanos y hermanos. No son sper cristianos. Necesitan oracin y
paciencia tambin.
D. Entindeles cuando cometen errores.
E. No dejes que la iglesia olvide a la esposa del pastor. Muchas veces ella es abusada. Le dan
mucho trabajo y poca gratitud.
IV. Ayuda a la iglesia a tener una buena actitud hacia el pastor y su familia.
A. Ensea a la iglesia a amar y respetar al pastor.
B. Ensea a la iglesia a obedecer al pastor.
C. Ensea a la iglesia que el pastor es digno de doble honor y ten cuidado de ensearles a

pagarle un buen sueldo digno de un hombre de Dios. No permites que la iglesia sea tacaa.
D. Estudia la Biblia para ver la actitud bblica hacia los hombres de Dios.
V. Ser de bendicin al pastor en los tiempos especiales en su vida.
A. No le olvides en los meses del ao cuando todos reciben su gratificacin. (julio, diciembre,
marzo para el colegio)
B. Dale una gratificacin extra de vez en cuando. (Su cumpleaos).
C. Hnrale pblicamente como tu pastor y agradcele por la obra que l hace en tu iglesia.
SI HAY COLEGIO CRISTIANO ENTONCES EL EQUIPO PASTORAL NO DEBE PAGAR.

Preguntas y Respuesta acerca de Diconos

1. Cuantos diconos debe tener una iglesia?


La Biblia no nos dice cuntos debemos tener. En la Biblia tenan siete pero la iglesia quizs
tena una asistencia de 25,000 personas. Es mejor no poner en la constitucin cuantos va a
tener y usar los hombres que de verdad merecen ser diconos segn los requisitos bblicos. El
nmero de diconos depender de la necesidad en la iglesia y el nmero de hombres
calificados para este trabajo tan especial.
2. Puede una mujer formar parte del diaconado?
Una mujer no puede formar parte del diaconado porque no puede ser marido de una sola
mujer. I Timoteo 3:12. No les es permitido ensear ni ejercer dominio sobre el hombre sino
estar en silencio. I Timoteo 2:12. Aunque el dicono es un siervo, hemos visto como es un
lder tambin. Esto es inevitable. En Hechos 6 es muy obvio que Dios quera tener a hombres
en este oficio. Dos de ellos siguieron hasta llegar a ser predicadores y evangelistas.
3. Qu quiere decir la Biblia cuando habla de Febe como diaconisa en Romanos 16:1?
Si ha hecho el estudio de la palabra dicono que tenemos en este estudio ha visto que se
habla de un siervo. Todos deben servir o actuar de dicono, pero no todos pueden ocupar el
oficio de dicono. Febe obviamente era de gran bendicin a la iglesia y a Pablo porque daba

su vida en servicio a los santos. Por esto ella era una sierva o diaconisa pero no ocupaba el
oficio.
4. Se debe ordenar al dicono?
En Hechos 6 despus de elegir a los hermanos como siervos de la iglesia les impusieron
manos. Esto es lo que yo entiendo como ordenar.
5. Cunto tiempo debe servir el dicono?
La Biblia no nos dice nada acerca de cunto tiempo debe servir el dicono. Obviamente si l
no es un buen siervo no debe seguir como dicono. Mi opinin personal es que debemos
tener diconos elegidos a un perodo de tres aos y la tercera parte de los diconos tendran
que ser re-elegidos cada ao. Si uno no est sirviendo y cumpliendo entonces
automticamente perdera su puesto en tres aos o menos.
6. Qu tipo de prueba debemos dar al dicono postulante?
Uno no debe ser elegido dicono sin que la iglesia le conozca por lo menos por un ao. Uno
no debe pensar que puede venir de otra iglesia donde l era dicono y que automticamente
es un dicono en su iglesia. Antes de ser dicono, debe pasar un tiempo conocindole como
hombre y hermano. Tambin debe someterse a una prueba de su doctrina. El pastor y los
otros diconos pueden tener un tiempo de prueba de sus doctrinas. Si uno no est sirviendo
como dicono antes de ser dicono, entonces definitivamente no debe llegar a ser un dicono.
7. Hay que tener diconos para organizar una iglesia?
No. En Hechos la iglesia creci mucho antes de tener diconos. Los diconos fueron elegidos
cuando haba necesidad de tener su ayuda.
8. Cunto tiempo hay que esperar antes de tener diconos?
No hay una cierta cantidad de tiempo que debemos esperar. Sin embargo, no debemos tener
diconos solo para decir que tenemos diconos. Debe haber primero la necesidad y despus
hombres que de verdad son calificados bblicamente.
9. Cmo podra perder su diaconado?

La iglesia tendra que tener sus propias normas. Si es disciplinado por la iglesia, por supuesto
no seguira como dicono. Si no est sirviendo como debe por lo menos en tres aos no
tendr que ser re-elegido.
10. Lo compete a los diconos aprobar los planes del trabajo del pastor?
Con amor los diconos pueden participar al punto que el pastor quiere en cuanto a los planes.
Sin embargo, en ninguna manera toca a un dicono decidir acerca de ni aprobar los planes
del pastor. El dicono es un siervo para ayudar, no para aprobar.
11. Es el diaconado un grado, escala, o paso hacia el pastorado?
No. El dicono es un siervo al pastor. Su trabajo es lo que hemos visto en esta leccin. Sin
embargo, sabemos que Felipe y Esteban eran diconos que s llegaron a predicar y ser
evangelistas. En otras palabras, sera posible que Dios llame a un dicono a predicar o estar
en el ministerio pero no es la norma. El dicono es solo un hombre laico que tiene el corazn
dispuesto a servir a Dios y al hombre de Dios en la mejor manera que l pueda. Cualquier
hombre que tiene esta actitud puede ser llamado a predicar.
12. Es el diaconado parte de la jerarqua en la iglesia?
No. La Biblia nos ensea que no debera haber esto de una jerarqua. Dios ha escogido uno
de los hermanos y le ha llamado a predicar y pastorear. El dicono es uno quien se presta
para ayudar al pastor en todos sus deberes. El dicono no manda, gobierna, ni dirige a la
iglesia ni al pastor.
13. Puede un dicono oficiar la cena?
Si el pastor quisiera que el dicono oficiara la cena estara bien. Si no hay pastor supongo que
podra, pero lo mejor es siempre que el hombre de Dios a quien Dios ha llamado como pastor
lo haga.
14. Debe uno ser casado antes de ser un dicono?
No es necesario aunque tanto como para el pastor sera mejor para dar un buen testimonio de
cmo debe ser la familia cristiana.
15. Si no se encuentra el pastor puede convocar a reunin el dicono?

No. El dicono es un siervo del pastor. Si el pastor quiere que un dicono tome esta
responsabilidad podra.
16. Qu edad debe tener uno para ser dicono y cunto tiempo debe estar en la iglesia
antes de ser elegido dicono?
La Biblia no nos dice cuntos aos debe de tener el dicono. Pienso yo que sera bueno tener
diconos de cada edad de los adultos; o sea unos jvenes, unos adultos, unos caballeros ya
de edad. Cada uno estara sirviendo al pastor, ayudndole a hacer mejor su trabajo. La Biblia
s nos dice que no debemos elegir a un dicono sin que le probemos primero. Para m esto
tendra que ser por lo menos un ao. I Timoteo 3:10
17. La esposa del dicono debe llamarse diaconisa o como debe llamarse?
La esposa del dicono no tiene el puesto de diaconisa. Ella debe llamarse por su nombre,
tanto, como la esposa del pastor tampoco es la pastora.
18. Si renuncia al diaconado por mal testimonio de la familia, qu rol debe tener dentro
de la iglesia?
Con mucho cuidado y con la aprobacin del pastor podra ensear una clase de la escuela
dominical o cantar en el coro, etc. Si l personalmente no se ha involucrado en el pecado
sera considerado como cualquier miembro de la iglesia.
19. En ausencia del pastor puede bautizar el dicono?
De nuevo depende si el pastor ha pedido tal cosa o si la iglesia lo ha aprobado, si no hay
pastor.
20. Respecto al vino, qu de la congregacin?
Ningn creyente jams debe tomar. Vea los mensajes sobre el trago.
21. El dicono puede planear campaas en ausencia del pastor?
Slo con el permiso del pastor.
22. El dicono puede realizar estudios bblicos?

Por supuesto pero siempre con lealtad al pastor y con su conocimiento. De toda la iglesia, el
dicono debe ser el miembro ms leal al pastor.
23. Qu tipo de liderazgo debe asumir el dicono?
Lo que el pastor desea.
24. Puede ser dicono si su familia es inconversa?
No. El dicono da el ejemplo a toda la iglesia entonces si no puede ganar a su propia familia
como va a poder ser un ejemplo a otros. Tambin dice que sus esposas tienen que ser fieles
en todo. I Timoteo 3:11
25. Por qu se nombran diconos por nombrar?
Porque no entendemos lo que es un dicono bblico ni lo que es su funcin.
26. Aquellos discpulos eran hermanos que estaban siendo discipulados s o no?
S, pero dira que ya tambin estaban discipulando a otros o no hubieran podido llegar a ser
un dicono. Mira a Esteban y Felipe. Ellos ya eran grandes hombres de Dios.
27. Cul es la cantidad necesario para tener diconos? Si fueran 500 miembros
cuntos debe tener?
Depende de la necesidad y si hay hombres que cumplen los requisitos de un dicono. No se
nombra diconos para nombrarles no ms. Tampoco llenamos tantas vacantes porque hay.
Hay que necesitar a los diconos y hay que tener hombres que merecen ser diconos segn
los requisitos bblicos.
28. Qu debe hacer un pastor con un dicono que tiene 20 aos de creyente pero no
tiene tiempo para trabajar, no ha ganado ni un alma en 4 aos, pero gran parte de la
iglesia le aprecia?
El dicono debe renunciar. Este problema es la razn que yo creo en lo que llamo rotacin de
los diconos. Ver pregunta nmero 5.
29. El pastor tiene suficiente autoridad para sacar y poner nuevos diconos?
Slo con la aprobacin de la iglesia.

30. Cmo pueden recolectar los diconos el dinero por ejemplo para ayudar a los ms
necesitados, diezmos, ofrendas, etc.?
La iglesia podra poner algo as en su presupuesto. Si no con la aprobacin del pastor podran
tomar ofrendas especiales. En mi iglesia tomamos ofrendas especiales cuando hay
necesidades especiales. En otras oportunidades hemos hecho la ofrenda de entre semana
una ofrenda para otros que podran administrar los diconos.
31. Qu debe hacer el dicono cuando el pastor es autoritario?
Hebreos 13:17 dice que debemos obedecer y sujetarnos a ellos. Si uno se pasa tu nico
recurso sera obedecer y sujetarte, apelar a l (ir a l y explicar con una actitud sumisa y
humilde lo que es el problema, dndole una idea de cmo podra arreglar el problema), o
renunciar pero con una buena actitud.
32. Puede uno que tiene mucho dinero ser dicono?
Por supuesto que puede, si es que lo hace de un corazn sumiso y actitud sujeta. Si es que l
quiere controlar a la iglesia o si l se cree mejor que los dems entonces no merece ser un
dicono. Es una cosa cuando tienes dinero y es otra cosa cuando el dinero te tiene a ti.
33. Antes de ser creyente tuvo un compromiso, luego se separa y se convierte y est
con otra mujer, puede ser dicono?
El dicono tiene que ser marido de una sola mujer. I Timoteo 3:12. Tienen que gobernar bien a
su hogar. Entonces si tiene ms que una mujer va a tener problemas con su testimonio.
34. Qu puede hacer cuando es notorio que el pastor no est actuando bien?
En I Timoteo 5:19-20 nos ensea claramente que si el anciano o el pastor est pecando y
hay por lo menos dos testigos oculares entonces tenemos que llevarlo a la iglesia y despus
de probarlo tendremos que reprenderle delante de todos.
35. Se puede cuestionar (juzgar, criticar) al pastor?
La Biblia nos da instrucciones de como juzgar o criticar a cualquier hermano. Estas
instrucciones se encuentran en Mateo 18:15-17. S, puedes cuestionar al pastor, pero con
respeto y en persona. Sera chisme o calumnia hacerlo a sus espaldas. El puesto de pastor
exige nuestro respeto.

36. En casos extremos de pecado comprobado, qu se debe hacer bblicamente?


De nuevo la respuesta se encuentra en I Timoteo 5:19-20. l ha perdido los requisitos de un
buen pastor y entonces debe ser quitado de su puesto como pastor y ser reprendido
pblicamente para que otros teman.
37. Cmo debe la iglesia asumir la falta (pecado) de un pastor?
En Mateo 18:15-17 vemos que vamos a l primero, a solas y le hablamos procurando
ayudarle a arreglar su falta. Si esto no basta entonces vamos con dos o tres testigos para
procurar ayudarle. Esto no es para juzgarle ni botarle pero para ayudarle. Si todava no quiere
arreglar su vida, entonces le llevamos a la iglesia entera y ser reprendido delante de todos y
botado de su puesto como pastor.
38. En caso que asumen los diconos la responsabilidad, qu tiempo lo deben hacer?
Lo mnimo posible. Dios no ha dado este puesto a los diconos. El ministerio de los pastores
es muy importante. Un error grave en nuestras iglesias es que por ser tacaos y no querer
diezmar no tenemos pastores, sino encargados. Cmo puedes tu sostener tal doctrina?
Pablo, instruyendo a Tito le dijo que estableciera ancianos en todas las iglesias. Tito 1:5
39. En caso que un dicono asume la responsabilidad puede quedarse como pastor?
Slo si Dios le llama a predicar y rene todos los requisitos de un pastor como nos ensea en
I Timoteo 3:1-7. Despus de esto la iglesia le tendr que llamar como el pastor de la iglesia.
En este caso ste hombre no debe tener el deseo de ser el pastor de la iglesia como su hobby
pero s como el supremo llamamiento de su vida. I Corintios 9:14
40. A quin debe dejar el pastor encargado cuando salga?
El pastor es el encargado entonces l con la direccin del Espritu Santo decidir a quien dejar
encargado. l conoce a su gente y quien tiene los dones y capacidades que son necesarios.
41. Qu se debe hacer cuando hay abuso de autoridad del pastor hacia el dicono?
El dicono debe sujetarse al pastor y servirle. Si no puede hacer esto en buena conciencia y
contento entonces no debe ser un dicono. El dicono debe ir a su pastor en el espritu de
Mateo 18:15-17 y explicar su problema para que el pastor entienda. Si no hay otro remedio l

debe renunciar. El dicono es un siervo y entonces no le toca a l decir al pastor como debe
dirigir la iglesia.
42. A qu se refiere la palabra proslito y la palabra griego en Hechos 6?
El proslito era una persona que se haba convertido al judasmo siendo de otra nacin. En
prctica y creencia l era judo pero no naci del linaje de Abrahn, Isaac, y Jacob. Haba sido
circuncidado si fuera hombre y estaba adorando a Dios como un proslito. La palabra griego
se refiere a personas que no eran judos pero eran de Grecia. Ellos eran los gentiles
netamente. Ni haban aceptado la enseanza de los judos.
43. Puede un hermano ser dicono si su esposa asiste a otra iglesia de diferente
denominacin?
Creo que no porque el dicono tiene que ser un ejemplo a toda la iglesia y tendr que
gobernar bien a su propia casa. Si su esposa est asistiendo a otra iglesia entonces l ni
puede mostrar su liderazgo espiritual en su propia casa y ser menos en la casa de Dios. I
Timoteo 3:8-13.
44. Puede un dicono asistir a un matrimonio de un incrdulo no participando de sus
malos actos?
Creo que esto sera al criterio de cada hermano. I Corintios 6:12 y Romanos 14:4-5, 7, 12-13.
45. Un pastor y su esposa que por algn motivo tom alcohol. Podr seguir
pastoreando una iglesia? Tambin teniendo un mal testimonio en su casa.
No debemos aceptar una acusacin contra el pastor sin por lo menos dos o tres testigos
oculares. I Timoteo 5:19. Sin embargo si el pastor persiste en pecar y hay testigos entonces
habr que reprenderle delante de todos. I Timoteo 5:20
46. Puede un pastor aconsejar por mucho rato a una mujer?
No. El pastor debe entrenar a los hombres de la iglesia para que ellos sepan como aconsejar
a sus esposas. Despus de esto debe entrenar a algunas mujeres quienes podrn aconsejar a
las otras damas. Si el pastor necesita aconsejar a una mujer de vez en cuando entonces debe
tener a su esposa de l, o al marido de ella u otra persona como testigo. Tambin podra
aconsejarle en un sitio pblico con puerta abierta o en el saln de la iglesia donde es obvio
que no hay nada de pecado ni tentacin.

47. Por qu a las mujeres de la iglesia les gusta buscar slo al pastor para aconsejar?
Muchas veces es porque la iglesia y l han fallado en no preparar gente aparte del pastor que
podran ser de verdadera ayuda espiritual.
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Autor: Guillermo Austin Gardner, Varios - Temas relacionados:

La fe de un padre (bosquejo)
Juan 4:46-52
Intro.
Muchos dicen, S, tengo fe en Dios, pero no hay ninguna indicacin de su fe. Ellos nunca
leen la Biblia. Nunca asisten a una reunin religiosa.
Si yo digo, Tengo un coche nuevo, ustedes van a preguntarme Dnde est?
Ensamelo. Y con razn. Podemos decir lo mismo en cuanto a la persona que dice,
Tengo fe en Dios. Claro, la fe no es como un coche que se puede ver pero debe haber
evidencia que se pueda ver. En el libro de Santiago dice que la fe sin obras es muerto.
Santiago 2:17-18
I. Este padre mostr su fe por sus obras.
A. El tena que viajar algunos 15 o 20 kilmetros para encontrar a Jess.
1) No haba transportacin pblica.
2) Quizs fue caminando.
3) Un viaje de un da o dos en aquella poca
4) l pensaba, vale la pena hacer este viaje.

a) Mas probable muchos dijeron, Si Jess pasa por mi aldea quiz le


busco a ver si l puede solucionar mis problemas.
b) Este hombre estaba apurado. Su hijo estaba a punto de morir.
c) l mostr su fe con sus pies.
1. Algunos hacen lo mismo hoy en da caminando a la iglesia.
2. Otros buscando e invitando a la gente.
* Una vez o un misionero hablando de una conferencia bblica en
Ecuador. Invitaron los creyentes de muchas iglesias. Haba mucha
lluvia en los das antes de la conferencia y todas las rutas quedaron
en barro. Sin embargo, vino mucha gente. Algunos vinieron
caminando 2 o 3 das para llegar. Otros vinieron en barcos por el ro
durmiendo a la orilla del ro por la noche en el aire libre. As
mostraron su fe.
B. Este padre quera llevar a Jess a su casa.
1) Tena fe que Jess poda solucionar sus problemas.
2) Que todo sera mejor si Jess estaba en su casa.
3) Es una cosa impresionante cuando una familia invita a Jess a ser parte de la
familia.
a) No ms peleando.
b) Cantan himnos y coros.
c) Leen la Biblia.
d) Oran y piden la ayuda del Seor.
4) Cuando alguien llega a conocer a Jess uno de sus primeros anhelos debe
ser, yo quiero llevar a Jess a mi casa.
a) Quiero que los dems en la familia conozcan el gozo que hay en
conocer a Cristo.
b) Estoy seguro que habra ms tranquilidad en mi casa.
II. Este padre mostr su fe en medio de pruebas.
A. Jess puso su fe a prueba.

1) Si no vieres seales y prodigios no creeris.


a) Era as con la mayora de los gentiles.
b) Buscaban algo dramtico, sensacional.
2) Heb. 11:1 dice que la fe es la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo
que no se ve.
* Durante mi niez yo nunca tuve la oportunidad de ver un circo. Yo haba odo
de hombres que pudieron caminar sobre una soga estirada en el aire pero era
difcil para m imaginar como pudiera ser posible. Yo tena algunos 20 o 25 aos
cuando tuve la primera oportunidad de ver un hombre caminar por una soga
estirada. Despus de haberlo visto varias veces no era tan difcil creer que es
posible. Agradecemos a Dios ms cuando creemos que l puede hacer algo
aunque nunca le hemos visto hacerlo.
3) Quizs este padre nunca haba visto a Jess hacer un milagro.
4) l no hizo caso a las palabras de Jess.
a) l no haba venido a discutir este tema.
* Supongamos que su madre ha tenido un ataque de corazn y usted va a
buscar el mdico. Al encontrarle el mdico dice, sintase, vamos a charlar
un poco antes de ir. Usted realmente cree que yo puedo ayudar a su
mam?
b) Este hombre no pidi seales.
B. Pas por una prueba ms cuando Jess le dijo; Ve, tu hijo vive.
1) l no dijo, Pero, no vas a ir a mi casa?
2) No vas a tocar el frente de mi pobre criatura y orar que la fiebre salga?
3) Esto tambin es fe en lo que no se ve.
4) l volvi a su casa creyendo.
a) Regocijando.
b) Diciendo a s mismo, Mi hijo vive.
III. Este padre vio los resultados de su fe.

A. Salieron a recibirle diciendo, Su hijo vive.


1) Tal vez dijo, S, ya lo s. Jess me dijo.
2) Para confirmar su fe, pregunt la hora en la cual la fiebre lo dej.
B. Todos en su casa creyeron.
1) Antes haban algunos incrdulos.
2) Tal vez trataron de desanimarle de ir en busca de Jess.
3) l recibi ms que haba pedido. Su hijo sanado y su familia convertida.
4) El Seor bendice a los que ponen su fe en l.
a) No siempre en el mismo instante.
b) Este hombre tena que hacer un viaje largo.
c) Tena que enfrentarse con pruebas.
d) Siga creyendo y un da ver los buenos resultados.
* Dios haba dicho a Abram que iba a darle un hijo. Pasaron los aos y su
hijo no lleg. l sigui creyendo hasta que tena tantos aos que pareca
imposible tener un hijo. Un da su seora le dijo, Querido, tal vez tu no
vas a creerme pero me siento algo raro, como si estoy embarazada. Y
Dios le dio un hijo y muchos aos ms de vida.
Concl.
Es natural para un padre preocuparse por su hijo enfermo. Pero es otra cosa y una cosa
maravillosa cuando aquel padre pone su fe en Jesucristo, sabiendo que l puede bendecir a
su familia. El padre, en esta porcin de la Biblia, quera volver a su casa con Jess. No
quiere usted hacer lo mismo? Ponga su fe en y llvelo a su casa. Yo puedo asegrale que
su casa jams ser igual como antes.
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Autor: Russell George - Temas relacionados: Bo

No al trago (serie de bosquejos)

No al trago I

I. El trago se burla de la persona. Proverbios 20:1


Escarnecedor.
Hacer burla de una persona o hacer ridculo a uno, causar risa, causar desprecio.
Engaar o frustrar la esperanza.
II. El trago causa vergenza y deshonra Proverbios 20:1
Escarnecedor tambin quiere decir afrentar a una persona cual es vergenza o deshonor a la
persona, la familia, sociedad.
Pobreza, palabras, hechos, tirados en la calle.
III. El trago causa desorden, motn, sedicin, tumulto, inquietud.
Proverbios 20:1. Todo esto viene de la palabra alborotadora.
Desorden es confusin, lo, desgobierno, significa malas costumbres, mala vida, tambin
trastorno funcional como lo que hace el alcohol al organismo.
Motn es rebelin contra la autoridad.
Pleitos familiares, contiendas, muertos, problemas en nuestra sociedad.
IV. El trago muestra que no eres sabio. Proverbios 20:1
V. El trago trae afliccin o dolor. Proverbios 23:29
VI. El trago trae disputas de las cuales producen rencor. Proverbios 23:29. Rencillas, quejas.
VII. El trago trae heridas por gusto. Proverbios 23:29. Ojos morados.
VIII. Ni debes mirar el trago. Proverbios 23:31-32. Te engaa.
IX. El trago te causa ver cosas extraas. Proverbios 23:33
X. El trago te causa hablar perversidades. Proverbios 23:33. Corrupcin, depravacin, cambio
del bien en mal.
XI. El trago te manipula.

Te lleva donde no quieres ir. Proverbios 23:34. Yace es la idea de un muerto o uno echado
por all, tirado o como una nave fuera de control.
XII. El trago causa el cuerpo sufrir sin que se d cuenta. Proverbios 23:35
XIII. El trago te hace volver para ser castigado de nuevo. Proverbios 23:35. Cortar para curar
el cuerpo.

No al trago II

I. No debes estar con los que toman. Proverbios 23:19-21


II. Si quieres enderezar tu corazn al camino no puedes estar con ellos. Proverbios 23:19-21
III. El trago te hace pobre. Proverbios 23:21.
S/20 mensual en trago podra S/240 ao comprara lo siguiente: 400 kilos de papas o 685
kilos de camote o 240 kilos de arroz o 48 kilos de carne o 16 pares de zapatos o 160 kilos de
azcar o 2 televisores de blanco y negro o 4 radios o 4 licuadoras o 26 bolsas de cemento o 2
millares de ladrillos.
Podras invertir la plata en tu familia o en otros.
IV. No es de lderes o los que tienen propsito de vida tomar el trago. Proverbios 31:4-7
Cada creyente debe ser un lder y un ejemplo para su familia, sus vecinos, los de su trabajo,
como va a saber el mundo como vivir.
Si necesitas olvidar de tus problemas o tener ms nimo entonces arrglate con Dios.
V. El trago te causa maltratar a otros. Proverbios 31:4-7
VI. El trago te hace cometer errores. Isaas 28:7
VII. El trago te hace tonto. Isaas 28:7
VIII. El trago te hace loco. Isaas 28:7. Trastornar quiere decir enloquecer.
IX. El trago trae desorden de los sentidos. Isaas 28:7. Se aturdieron.

X. El trago te hace caer. Isaas 28:7. Tendrs mal juicio tambin.


XI. El trago no te deja pensar bien. Oseas 4:11
XII. El no tomar trae bendicin. Eclesiasts 10:17
XIII. El trago te causa no estar preparado para la venida de Cristo. Lucas 21:34
XIV. El trago es un veneno.
S mata genteperidico

No al Trago III

I. El creyente no debe proveer para la carne. Romanos 13:13


II. El creyente no debe ser controlado por el trago sino por el Espritu Santo. Efesios 5:18
III. El borracho no entrar en el cielo. I Corintios 6:9-11
IV. El creyente no debe dejar a nada dominarle. I Corintios 6:12
V. El creyente no es de la noche pero el trago s es. I Tesalonicenses 5:4-8
VI. Los hombres ms dedicados a Dios no toman. Nmeros 6:1-3, Jueces 13:4, 7. Ni la mam.
VII. No tomaron para entender de Dios. Deuteronomio 29:6
VIII. El trago quita tus pensamientos de Dios. Isaas 5:11-12
IX. No deban tomar cuando iban a la casa de Dios. Levtico 10:9, Ezequiel 44:21
T eres el templo de Dios. I Corintios 3:16
X. Daniel no quera contaminarse. Daniel 1:8
XI. Los que toman justifican el pecado. Isaas 5:22

XII. Tomando podra hacer alguien caer. Romanos 14:21, I Corintios 8:9, 13
XIII. El trago es una droga.
Bastante fuerte, solamente aceptable y legal.
XIV. Es cosa extraa cuando un creyente no quiere hacer lo que el mundo hace. I Pedro 4:3-5
XV. La compaa que tiene el trago. I Pedro 4:3-5
XVI. Hay que cuidar el templo de Dios. I Corintios 3:16-17.
El trago causa problemas con la saludel hgado, problemas emocionales, mentales. No
quiero que Dios se enoje conmigo.

No al trago IV

I. El trago te hace ser una persona en quien no podemos confiar. Habacuc 2:5. Traicionero.
Uno que quebranta la lealtad o la fidelidad.
Ser desleal.
II. El trago es para el hombre soberbio o demasiado orgullosol piensa que puede controlar
lo que toma.
Es ms fuerte o disciplinado que el trago. Habacuc 2:5
III. Ay o dolor o maldicin de Dios sobre el hombre que da de que tomar a otro hombre.
Habacuc 2:15
Para ver su desnudez.
Nios que falten.
Pobreza, mujeres golpeadas.
Nios abusados.
El trago destruye.

IV. Lo que hizo el trago en la familia de No. Gnesis 9:18-29


Le dej avergonzarse.
Dej a su hijo burlarse.
Le caus maldecir a su hijo.
Se acab su ministerio con una mancha.
V. Lo que hizo el trago en la familia de Lot. Gnesis 19:30-38
No hubiera podido engaarle as si no tuviera la costumbre de tomar.
Trataron a su pap como un tonto.
Ni se daba cuenta lo que haca.
Durmi con sus dos hijas.
Trajo dos naciones al mundo que han causado problemas para los judos hasta hoy.
VI. Cmo David pec usando el trago. II Samuel 11:13
Le embriag para hacer perder el sentido.
Us el trago para tratar de controlarle.
Envi el mensaje de muerte en sus propias manos. II Samuel 13:28
Su hijo usa el trago para matar a su hermano.
VII. El trago es lo que se usa cuando quiere desenfrenarse. xodo 32:6, 24-25

No al trago V

I. El trago te hace vomitar porque es malo para tu cuerpo. Isaas 19:14, Lamentaciones 4:21.
Artculo del peridico.
II. Como creyente debo tener mi cuerpo bajo control. I Corintios 9:25
As no me avergenza.
No dejo a una droga controlarme.
III. El trago trae castigo. Mateo 24:49

IV. El trago te hace vender hasta tu propia hija. Joel 3:3


V. Mataron a los hijos antes quienes llegaron al punto de ser borracho. Deuteronomio 21:20
No arriesgara la vida de mi hijo ensendole a tomar.
VI. Porque no tomara nada del trago:
Malograra mi testimonio. II Corintios 3:2. Aun mis hijos aprenden de m y quizs no podran
controlarse aun si puedo yo.
Podra causar alguien a caer. I Corintios 8:9, 13
La Biblia dice que ni debo mirarlo. Proverbios 23:31
Podra caer bajo su poder. I Corintios 6:12
Prefiero usar mi dinero para algo que tiene ms valor.
Algunos tienen la tendencia de ser alcohlicos segn los mdicos.
Es una droga o veneno que altera tu mente y sentidos.
El viaje largo empieza con un solo paso! Si no tomas el primer trago no podrs llegar a ser
un borracho.
VII. Qu del vino que hizo Jess.
No era alcohol. Por qu:No violara la Palabra de Dios siendo que l es el mismo autor.
Habacuc 2:15
No mirara al vino. Proverbios 23:31
Vino como palabra se usa como nuestra palabra chicha [en Per] el cual puede ser muchos
tipos de chicha.
Nunca pec Cristo.

No al trago VI

Por qu no vender ni servirlo:

I. Piensa en lo que piensa la esposa o hijos. Habacuc 2:15

II. No me voy a enriquecer aprovechndome de otros. I Timoteo 6:10


III. Trae problemas de salud y no quiero participar en causarlos.
IV. Quiero ser irreprensible.
Compara la idea de vender otra droga que lastimara a alguien.
Quiero ser responsable con mi vida.
No quiero ser culpable de la muerte o herida de alguien.
V. Trae la maldicin de Dios. Habacuc 2:15
VI. Dinero no es ms importante que mi honor. Proverbios 22:1
VII. No quiero esta mancha sobre mi tienda, negocio, u hogar.
VIII. El vino que sirvi Jess:
Pan y vino sin levadura. I Corintios 5:7-8
No se vuelve vino de alcohol sin aadir levadura.
Sin levadura se malogra.
IX. El nazareo ni poda tocar algo de la vid para no correr el riesgo de perder su testimonio.
Nmeros 6:1-3
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Autor: Guillermo Austin Gardner - Temas relacionados: Adicciones, Bebidas


alcohlicas, Vicios

El primer milagro de Jess (bosquejo)


Juan 2:1-12
Intro.
Parece que eran las bodas de algn pariente o amigo de la madre de Jess. Est hablando
de la fiesta que hicieron despus de las bodas. Hay algo en estos versculos que podemos
aprender en cuanto a la madre de Jess. Ella es llamada virgen antes del nacimiento de
Jess pero la Biblia no usa esta palabra en hablar de ella despus de su nacimiento. En la

Biblia ella no tiene la prominencia que ha recibido en la religin de hoy. Casi todo lo que
leemos de ella se encuentra en los 4 evangelios. Esta mencionada una sola vez en el libro de
los hechos y de all en adelante no se encuentra ni una sola vez. Si Dios quera que ella
tenga la prominencia que la da la iglesia catlica entonces por qu es que no leemos nada
de ella en las cartas de Pablo, Pedro y Juan?
No haba ninguna falta de respeto por ella en el hecho de que Jess la llam mujer. Sera
semejante a seora. Lo que indica es que l no dio a ella un lugar elevada de suma
importancia. A l, ella no era de mejor importancia que cualquier otra mujer.
An no ha venido mi hora. Durante todos los siglos los telogos se han preguntado sobre el
significado de estas palabras.
I. No haba ningn problema que no pudo solucionar.
A. Tal vez vinieron ms invitados a la fiesta que esperaban.
B. Tal vez ellos se equivocaron y no compraron suficiente vino.
C. Parece que Maria pensaba que Jess pudo solucionar el problema.
1) Ella dijo, haced todo lo que os dijere.
2) Quizs ella pensaba que l enviara a sus discpulos al almacn para comprar
ms vino.
3) Ms probable ella no pensaba que l solucionara el problema por medio de un
milagro.
a) Esto era su primer milagro.
b) Entonces ella no pensaba que l hara un milagro.
II. Todos sus milagros eran con un propsito.
A. El pudo haber enviado a sus discpulos a comprar ms vino. Esto hubiera probado
que l era un buen administrador, nada ms.
B. Jess hizo este milagro para mostrar su poder y deidad. v. 11 su gloria.
1) Para mostrar su poder.
a) l tiene poder sobre la naturaleza.
b) La naturaleza tarda casi un ao en hacer la uva madura.
c) Todava precisa el toque del hombre y 2 o 3 meses ms de la obra
naturaleza.
d) Jess hizo todo en un momento sin la ayuda de la naturaleza.
2) Su deidad.
a) No hay nada que Dios no puede hacer.
b) Si Dios pudo crear el universo de la nada, entonces, para l, no debe
ser tan difcil hacer vino de agua.

III. La grandeza de su milagro.


A. Haban 6 tinajas de piedra.
1) En cada una caba 2 o 3 cntaros.
2) La nota en el margen de la Biblia dice que un cntaro contiene 40 litros.
3) An si cada una caba solamente 2 cntaros, esto sera 180 litros de vino.
4) Tal vez era ms vino que ellos tenan al principio. Eran tinajas para agua. Ms
probable no compraron el vino en estos.
B. Era vino mejor que el que ellos tenan al principio. vs 9-10
1) De agua, y nada ms, Jess pudo hacer vino mejor en un momento que lo que
la naturaleza y el hombre puede hacer en un ao y medio.
2) Nada mal hecho jams ha salido de las manos de Dios.
Concl.
Tenemos un Dios poderoso. Tenemos un Dios que se ocupa con los problemas nuestros. Para
conocer su poder y ayuda, tenemos que hacer lo que dijo Mara y hacer todo lo que l nos
diga.

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Autor: Russell George - Temas relacionados: Bosquejos, Milagros de la Biblia,Vida de


Cristo