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As transformaes sociais
Existem muitas interpretaes a respeito dos porqus as pessoas se juntam duas a duas.
Algumas explicaes so mitolgicas (vide a explicao de Plato, 2011, pp 115-121,
em O Banquete, que talvez seja a origem da metfora de duas metades da laranja que
se unem), outras so poticas (como a encontrada no poema Eros e Psych de
Fernando Pessoa, em 1934, que sugere que procuramos no outro a ns mesmos). H
tambm os estudos histricos, mais sociolgicos e antropolgicos, que indicam que nos
juntamos por duas razes especiais: procriao, criao da prole e condies
econmicas melhores. As relaes de casal exigem que dois ajam com propsitos
nicos e com partilha de condies e diviso de tarefas. Duas pessoas juntas teriam
maior habilidade para enfrentar os desafios que a vida impe (j que uma pode
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A afetividade era resultante mais de uma convivncia e da criao dos filhos do que de
um amor romntico prvio, este mais afeito ao que se chamava de amor-livre..
totalmente independente, sem o menor lao conjugal ou maternal, entregue a seus
caprichos e paixes... (Bottro, 1992, pg. 28). Mais do que isso, o historiador
J.L.Flandrin afirmava que existiam dois amores bastante distintos, o amor fora do
casamento, e o amor conjugal, sendo extremamente inconveniente misturar os gneros.
(citado em Aris, 1992 pg. 105)
de origem (Elias, 1994), concorrendo para uma grande impessoalidade nas relaes
sociais.
Como resultante de toda essa transformao passou a haver a necessidade de
coordenao, previsibilidade e controle dos comportamentos dos indivduos visando a
manuteno da civilidade. A espontaneidade nas relaes agora substituda por
autocontrole, decorrente de uma cuidadosa auto-observao do prprio corpo, e da
conteno de emoes, pensamentos e aes motoras no recomendados socialmente.
Elias (1990) refere-se criao de uma parede invisvel das emoes entre os
indivduos, para que o controle sobre a sociedade seja melhor. Com isso, desenvolve-se
gradativamente uma dicotomia entre a vida ntima (o que sentido, resultado por vezes
reflexo das contingncias vividas) e o que pode e deve ser expresso. A expresso das
emoes passa agora por um estrito controle operante, nem sempre correspondendo ao
que passou a se chamar como Eu interior. Est em curso a formao de uma
personalidade esquizoide (Perez-Alvarez, 2003). A partir da dicotomia entre a vida
ntima versus o que pode ser expresso: os indivduos nas sociedades contemporneas se
vm como autnomos, isolados e diferentes dos demais.
Paralelamente, as complexas redes de relaes indiretas (os indivduos se relacionam
com cargos e no mais com pessoas) obscurecem a interdependncia existente entre as
funes exercidas por membros muito distantes de uma sociedade.
O aumento da populao (com a decorrente escassez de empregos) e a competividade
profissional acirrada (exigente de habilidades cada vez mais especializadas) apresentam
enquanto efeito social a adolescncia como um perodo dilatado de formao
profissional para um preparo esmerado.
O jovem adulto permanece cada vez mais tempo na condio de adolescente,
dependendo financeiramente da famlia, muitas vezes apartado das decises e
responsabilidades da vida pblica, incapaz de decidir seu destino. As melhores
condies de vida e sobrevivncia so colocadas sua disposio, muitas vezes sem que
essa disponibilidade seja contingente a uma habilidade ou a emisso de comportamentos
apropriados. Os efeitos dessa prtica cultural so uma juventude que sofre com tdio,
cio, e vrias manifestaes do espectro da depresso (Skinner, 1987). Segundo Khel
(2009), devido a essas caractersticas sociais, a adolescncia passa a ser um perodo em
que se observa o incio de muitas patologias do comportamento. Resultado disto, os
Quanto aos casais, por todas essas razes j apresentadas, assistimos a algumas
dificuldades decorrentes de toda esta transformao cultural. Em primeiro lugar, os
conflitos nem sempre so abertos, porque cada membro do casal pode esconder o
jogo, de maneira a obter maior controle sobre as decises e sobre a obteno de
reforadores. Isso faz com que as relaes se tornem mais frgeis em longo prazo, e que
aumente a desconfiana sobre a honestidade e disponibilidade do parceiro. Pelas
mesmas razes, os conflitos podem estar indetectados por um dos membros do casal
que passa a sofrer um dos tipos de traio: a afetiva, na qual ele deposita um esforo na
manuteno do relacionamento que no equivalente ao esforo do outro. Nesse
sentido, os interesses e metas dos dois podem ser incompatveis, ocorrendo inclusive
interferncias sobre as metas e expectativas pessoais de cada um em que ambos perdem.
Por exemplo, uma mulher que pode receber uma oferta de melhor emprego em outra
cidade enfrentar uma oposio do companheiro que alega a perda de laos afetivos com
a famlia, mas a razo principal que ele no quer mudar de cidade por ter uma amante.
Outra dificuldade ter que reconhecer que as pessoas (repertrios) mudam, assim como
mudam os valores reforadores de cada um para o outro. Ocorrem perdas nas
habilidades, e transformaes nas necessidades e nos interesses. Mais do que isso, uma
das maiores fontes de reforo a novidade. E esta se perde nos relacionamentos
duradouros. Se os membros do casal no tiverem como valor principal a continuidade
da vida comum, o casal ser desfeito. Isto se d por caractersticas da prpria relao do
organismo com o ambiente (mesmo o fsico). Por exemplo, um estmulo discriminativo
controla gradativamente menos o comportamento, se sua durao for estendida. Isto
pode se aplicar a uma relao de longo termo, com o parceiro sinalizando cada vez
menos o que deve ser feito. Mesmo o estmulo incondicionado perde sua capacidade de
eliciar as respostas reflexas nas operaes em que ele esteja envolvido e que durem
muito tempo. A outra questo que concorre para isso, que sem operao motivadora o
reforador perde momentaneamente sua funo... ou seja, sem privao (e o dia-a-dia
proporciona uma saciao do parceiro) no h operao motivadora que resista,
tornando as grandes respostas reflexas experimentadas na paixo se mostrem atenuadas
em relaes duradouras.
Referncias
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