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TEORAS E IDEOLOGAS
TEMA 1. NATURALEZA Y CULTURA
NATURALEZA Y CULTURA
Dictoma Cultura-Naturaleza. Distincin cognitiva entre humanidad y
naturaleza, viene de la tradicin judeo-cristiana e inlfujo cartesiano.
Este tipo de categoras pueden ser tiles o intiles pero nunca verdaderas o
falsas y la oposicin entre naturaleza y cultura es un pseudo problema que
brota de constructos simblicos de la cultura misma. Los conceptos no son
datos.
Marxismo: El primer intento serio de tratar la relacin objetiva y subjetiva
de los humanos con la naturaleza es la Antropologa filosfica de Marx.
+Marx habla de naturaleza humanizada en contraposicin a
naturaleza externa. La ltima sera la realidad material, no influda por el
trabajo o por el inconsciente de los hombres. No existen apenas lugares que
no hayan sido influidos en alguna medida por el hombre
+Giddens: en Marx la naturaleza aparece como medio de realizacin
del desarrollo humano.
+La naturaleza humanizada tiene un sentido objetivo: paisaje
trasnformado, mundo modificado por el trabajo de los antepasados; el
agricultor hereda una tcnica que funciona y que es una realidad material?
objetiva conservando trazos de un diseo consciente, resultado tangible en
los cambios en las relaciones de la sociedad con el mundo material.
+y un sentido subjetivo: significa el proceso por el cual ha sido
producida. Lleva dentro de si el proceso histrico que la produce.
+La tcnica (tejne): constrie y empodera al actor social. Delimita el
compromisio productivo ocn el mundo materia y estimula la conciencia de s
mismo como ser social (empodera), prerrequisito para la prxis (agencia).
La historia es la verdadera historia natural del hombre la unidad del
hombre con la naturaleza siempre ha existido en la industria.
+Segunda naturaleza: naturaleza producida por el hombre. Producto
de la humanidad en su relacin con la naturaleza. Smith y Harvey utilizan
mucho este concepto en relaicn al desarrollo geogrfico desigual. La
cumulaicon de capital aca a travs de procesos econsistmicos.
+Marx: relacin metablica con la naturaleza: al trasnformar nuestro
entorno, nosotros nos transformamos a nosotros mismos. La anttesis entre
la opulencia de Europa y EEUU. Divisin del mudno entre modernosdesarrollados y los que no lo son.
-Proyecto de desarrollo elaborado desde el pimer mundo (McMichaell).
+Modelo: desarrollo dentro de Estado sobrerano; Crecimiento
econmico: hacia la buena sociedad, alto consumo de masas (Rostow);
Occidente es el estndar, modelo a seguir.
+Rostow Estados de desarrollo: un manifiesto no comunista aos
60s, desarrollo como muro de contencin contra el comunismo. El desarrollo
busca atar el tercer mundo a occidente ideolgicamente.
+Clifford Geertz se suma a las teoras de Rostow desde la
antropologa: obstculos culturales al Despegue.
+El proyecto de desarrollo llega a su fin en los aos ochenta. El BM
publica en 1980 un informe donde define desarrollo como participacin en el
mercado mundial. Esto cambia la idea previa como crecimiento econmica.
Se inicia el proyecto de la globalizacin: En el proyecto de desarrollo la idea
era la industrializacin en el marco del Estado-nacin, esto va a cambiar a
partir de estas fechas.
EL PROYECTO DE LA GLOBALIZACIN
McMichael
McMichael afirma que al proyecto de desarrollo le sigue una era del
posstdesarrollo que denomina proyecto de la globalizacin. El punto de
inflexin es la mencionada cita del Banco Mundial: el desarrollo ya no es
pasar una serie de fases sino participar de manera exitosa en el mercado
mundial.
Liberalizacin: Pinochet Reagan y Thatcher. Ejemplo del sureste Asitico. Los
NIC son el nuevo ejemplo a seguir, curiosamente conun desarrollo basado
en un gran proteccionismo
Prdida de peso del Estado frente al mercado internacional y las
instituciones internacionales. A travs de los crditos las agencias
multilaterales como el BM o el FMI desrrollan un control sobre la poltica
econmica de los pases.
Elementos del proyecto de Globalizcin segn McMichael:
+Estrategias econmicas basadas en el mercado ms que en el
estado.
+Leyes del mercado global y agencias multilaterales.
+Concentracin de poder en transnacionales y capital financiero.
+Subordinacin de los pases, especialmente los pobres, a estas
instituciones.
ORGENES
-Lucha contra la esclavitud: abolicin en lo 1830s, se plantean los problemas
d ela poblacin aborigen, Sociedad para la Proteccin de los Aborgenes
contra la opresin y la explotacin en las colonias. A partir de aqu se crea
una foro de discusin y publicaciones para obtener informacin sobre las
tribus no civilizadas. Punto de partida de una antropologa incipiente
-Tres sociedades de estudios:
+ Sociedad Etnolgica de Londres: procede de la anterior a partir de
1844, busca investigar las caractersticas fsicas y morales de las gentes
que habitan o han habitado la tierra.. Figuras centrales: Hoddkin y Pritchard
(otro, no el de frica): unidad del genero humano y diversidad generada por
las diferencias ambientales. Humanistas-quaqueros.
+ Sociedad Antropolgica de Londres : Otros defienden el origen
poligenstico de la especie huaman y las diferencias raciales como
causa de diversidad moral y cultural> James Hunt: puntos de vista
racistas, se escinde de la anterior. Racistas.
+ Royal Athropological Institute: origen monogenetico de la
humanidad, crean la (Thomas Huxley). Darwinistas.
Contexto: Gran bRetaa como potencia econmica: exploracin, comercio y
expansin colonial.
Edward Burnett Tylor (1832-1917) Viajo a Mexico y public un libro de
viajes de forma temprana.
+Primitive Culture (1871): sistematiza conceptos y problemas
bsicos de la nueva disciplina antropolgica. Entra en la Royal Society y
obtiene un puesto de profesor en Oxford.
+Presupuesto bsico: unidad psquica del hombre. Visin secularizada
del discurso abolicionista cristiano. Igualdad del genero humano: los seres
humanos tienen las mismas caractersticas intelectuales y psquicas
basadas en factores biolgicos. Todava habi un debate entre el origen
nico o la existencia de diferentes especies humanas
+Objeto de la Antorpologa: la cultura o civilizacin, tomada en
sentido etnogrfico amplio: concoimientos, creencias, arte, moral, ley,
costumbre y todas las otras capacidades y hbitos adquiridos.
+Tipo puro de antroplogo de gabinete. Est en contacto con
etnlogos y misioneros que hacan trabajo de campo. Hasta este momento
la informacin recogida por los misoneros era ms exacta, el trabajo de
campo era cosa de naturalistas pero era menos exacta respecto de las
MALINOWSKI
Bronislaw Kaspar MAlinowski (1884-1942).
RADCLIFFE BROWN
En 1922, ao de publicacin de los Argonautas, Radcliffe Brown publica The
Andaman Islanders. A Study in Social Anthropology. Trabajo de campo entre
1906 y 1908, est diez mees en campo.
IIdentificacin ilusoria entre primitivismo y pobreza. Busca pueblos
primitivos antes que desaparezcan y lo que encuentra son pueblos pobres
depauperados y aplastados por otrosms poderosos.
Islas del golfo d eBengala. Carcter primitivo confirmado por su pequea
estatura. Viven alrededor de un penal ingls puesto para los rebeldes indios.
Lleva un interprete que habla hind. Toma las tencicas de campo de la
expedicin del Estrecho de Torres, aunque no consigue aplicar el mtodo
genealgico.
El tiempo largo entre el trabjao y la publicacin le permiten replantearse los
presupuestos evolucionistas. Descubre los escritos de Durkheim como
profesor. Reinterpreta los materiales sobre los Andaman
Radcliffe Brown se opone a la separacin entre obtencin de datos y teora.
La observacin y el anlisis e interpretacin est llevada a cabo de un modo
unitario por un etnlogo en el campo. Fusin entre campo y gabinete.
En los aos tresinta entra en disputa con Malinowski por el significado del
termino funcin. Malinowski acusa a Radcliffe Brown de ignorar el individuo
y el elemento biolgico. Brown afirma que solo utiliza una terminologa
distinta. Otorga importancia a crear uan terminologa cientfica que sirva
para usarse en diferentes sociedades, y acusa a Malinowski de ignorar esta
necesidad.
Malinowski o Radcliffe Brown. Pritchard y Leach fueron muy crticos con sus
predecesores.
Prithcard publica Los Nuer en 1940, famoso por el estudio de la
organizacin de linajes y la estructura segmentaria.
+Tiene en cuenta los factores ambientales y habla explcitamente de
ecologa. Presta mucha atencin a como la sociedad Nuer est
condicionada por las condiciones fsicas en relacin al modo de vida:
pluviosidad y sequa, crecidas del Nilo, etctera. Aunque no conoce una
teora ecolgica que le pueda permitir vincular la estructura poltica con la
ecologa.
+Nocin de estructura social como sistema de oposiciones. Es una
evolucin de la nocin de estructura social de Radcliffe Brown que es un
conjunto de relaciones que unen a los seres humanos. Utiliza sistema y
estructura de forma indistinta.
+Individuos y segmentos estn en una situacin de oposicin
estructural. La oposicin se manifesta en rias y contiendas. Hay un sistema
de autorregulacin por las cual se procura no llevar demasiado lejos las
rias: posibilidad de pagar compensacin por la sangre, sancin negativa
negativa del homicidio (poluciona la tierra).
+Por otro lado los miembros de las secciones se identifican entre s
por oposicin a otros. En un plano estructural siempre hay contradiccin en
la definicin de un gurpo poltico, un hombre es miembro de l en virtud de
no ser miembro de otros grupos del mismo tipo de los que l est fuera. Un
hombre puede oconsiderarse miembro de una tribu en relacin con otras
tribus, y no es miembro de ella en cuanto que un segmento de la tribu
opuesto a otros segmentos.
FORTES Y LEACH
Fortes y Leach llegan a profesores en Cambridge.
Leach se opone a la obra de Radcliffe Brown y Fortes. Para Brown la
estructura social, entendida como el conjunto de roles en un grupo
dinmico, era el objeto de la antropologa social (britncia), que adems la
diferenciaba de la antropologa cultural estadounidense. Para Fortes la
estructura social (el parentesco en concreto) es un campo autnomo que
no viene determinado desde fuera.
+Leach afirma que estudiar por separado una estructura social del
parentesco lleva a la conclusin de la estructura como equilibrio funcional,
tratando los factores econmicos y su adaptacin a los mismos como algo
secundario.
Fortes y Brown: las instituciones econmicas, tecnologa y cultura material
pueden ser pensado como instrumentos de la organizacin social. La
EL ROHODES-LIVINGSTONE ISNTITUTE
Max Gluckman
Sudafricano, filocomunista, con problemas con la administracin colonial.
Llega a director del R-L Institute.
ANTROPOLOGA MARXISTA
Autores que se reclaman del marxismo: Claude Meillassoux, Emmanuel
Terray, Pierre Philippe Rey y Maurice Godelier. Los tres primeros tienen un
substrato teorico comun, godelier es ms estructuralista que otra cosa.
La antropologa marxista parte de la ruptura con los estados evolutivos del
marxismo sovitico. Retoma el concepto de modo Asitico de produccin.
Implica que no hay evoulcin unilineal y los propios estados se ponen en
entredicho.
El primero en plantear el problema es Suret Canale: afirma un Modo
Africano de produccin, como variante del modo asitico. Godelier toma
elementos de Suret-Canale para descartar una visin unilineal de la historia
al tiempo que pone en valor la nocin de modo asitico de produccin.
Terray tambin descarta la secuencia evolutiva de Morgan y del marxismo
horotodxo. La teora de los estadios prejuzga el conocimiento de las
diferentes sociedades, forzando las categoras y ocultando muchos
fenmenos.
Influencia de Althusser, que afirma que un modo de produccin es la
relacin entre relaciones de clase, modo de explotar la naturaleza,
tecnologa, sistema poltico y sistemas conceptules. Un modo de produccin
es una estructura hecha de diversas estructuras interrelacionadas. La
estructura clave es la estructura de las relaciones de produccin:
capitalistas y obreros.
Los antorpologs toman esto y plantean que una sociedad no puede
entenerse como un nico modo de produccin, sino como articulacin de
varios. Los modos de produccin pasados se articulan con los presentes y
con los posteriores.
Terray hace una critica a la etnografa de Meillassoux sobre los Gouro.
Meillasoux habla de modo de produccin de linaje o segmentario, con un
aspecto central en la agricultura de azada. Terray realiza su crtica
afirmando que los gouro no se pueden entender a partir de un nico modo
de produccin: afirma que se articulan los modos de produccin de aldea y
de linaje. La articulacin produce la formacin social Gouro.
Terray: un modo de produccin cuenta con una base econmica y una
superestructura poltico-jurdica. La base econmica determina lo dems.
Rey critica este planteamiento como esttico, que da poca importancia a
las contradicciones internas. Para Rey el concepto de clase, es aplicable a
todas las comunidades. Godelier critica esto ltimo, aunque hay diferencias
entre grupos estas estn a mucha distancia de lo que es la clase en el
capitlaismo. Terray: habla de clase para s y clase en s.
Godelier: ms interesado en los sistemas de pensamiento y representacin.
Isiste en que el parentesco , la religin o la poltica, pueden ser la base de
modos de produccin y no solo epifenmenos ideolgicos.
LOS POSTBOASIANOS
Discipulos de Boas, con cierta variedad entre ellos.
Boas en la cumbre de su carrera controla el departamento de Antropologa
de la Comumbia y prcticamente nombra al secretario de la AAA.
Menciona la ancdota de Linton, ms influido por el funcionalismo britnico
que tuvo serios problemas para establecerse y no entro en el departamento
de la Columbia hasta que se retir Boas.
Kroeber y Sapir
Kroeber fue despus de la muerte de Boas el gran hombre de la
antorpologa americana hasta su muerte en los sesenta. Sigue las lneas
maestras de Boas, con mayor tendencia hacia las grandes sntesis.
Proyecto sobre los elementos de la cultura: aos treinta, coordina estudios
de hasta doce estudiantes para realizar un anlisis definitivo de los procesos
culturales. En un congreso de la AAA anunci que haba sido un fracaso
porque no se haban conseguido patrones culturales a partir de ellos.
Punto de vista histrico frente al cientfico (analtico y generalizante).
No se trata de descomponer los objetos que se investigan sino en verlos
como todos complejos y descubrir las relaciones entre los elementos.
Relaciones diacrnicas o temporales, secuencias de acontecimientos, y
sincrnicas, relaciones dentro de un marco temporal. El historiador explica
un acontecimiento histrico considerndolo parte de un complejo ms
amplio de tendencias y relaciones cuya totalidad constituye un patrn.
Mas boasiano que Boas, las explicaciones de la cultura se buscan dentro de
la cultura misma excluyendo factores externos. No tiene en cuenta la
relacin ya adaptacin a los entorno, solo la conformacin de reas
culturaes. La cultura sera totalmente independiente de lo orgnico.
Metodo: importancia de la lingstica
Sapir tiene una disputa importante con Boas en los veinte, sobre el cambio
lingstico y cultural. SApir defenda relacin gentics entre las lenguas,
frente a la difusin. Es el ms lingista de los boasianos, se mantiene entre
dos aguas: lingstica y antropologa.
Hiptesis Sapir-Whorf: Whorf fue estudiante suyo. Las estructuras
semnticas de los diferentes lenguajes conforman el modo en que los
hablantes clasifican y experimentan su mudno.
Influye mucho sore Ruth Benedict y Margaret Mead.
Critica la nocin de rea cultural, que substituye por tipo cultural. Dentro
del tipo se introducen solo elementos entre los que se pueda demostrar
relacin funcional.
En esta perspectiva ecolgica la distncin entre cultura y entorno se
difumina. Kroeber consideraba el entorno como algo esttico. Steward
desarrolla la idea boasiana y posiblista de que el entorno ofrece limitaciones
a la cultura, que en estos se presentaba de forma algo nebulosa. Stewar
plantea esto en trminos de supervivencia del grupo cultural y incide en que
el entorno no solo limita sino que es un factor creativo para el desarrollo de
la cultura.
Propone el trmino de ecologa cultural: Mtodo:
+Estudio de interrelaciones entre entorno y sistemas de explotacin y
produccin.
+estudio sistemas de comportamiento en la explotacin de un rea
determinada por medio de una tecnologa.
+Anlisis de la influencia de estos sistemas de comportamiento sobre
otros aspectos de la cultura.
Frente a los Boasianos empieza a defender el evolucionismo en la dcada de
los cincuenta. Habla de evolucin multilineal. Postura a contracorriente en la
academia y en poltica en el contexto de McCartismo: evolucionismo sonaba
a marxismo.
Ataques posteriores contra la nocin de culture core. Desde el materialismo
cultural, Harris lo califica de confuso, no se puede delimitar que aspectos
pertenecen al core o no, tampoco establece diferencias cuasales entre los
diversos elementos del core:culturales, econmicos, polticos, religiosos; no
sale del holismo de Kroeber. Por su lado Geertz afirma que la diferenciacin
entre core y efectos secundarios es un prejuicio que no se puede sostener
con datos empricos.
Por otro lado, Steward no tiene en cuenta las relaciones entre cultura y
biologa. Segua considerando la cultura como algo superorgnico por
encima de los factoers fisiolgicos y genticos.
Leslie White
Desarrolla el departamento e Antropologa de la Universidad de Michigan,
all trabajaron Elman Service, Marshall Shalins o Roy Rappaport.
Socilaista convencido, viaj a la Unin Sovitica y public en el Pravda.
Aunque le caus problemas en la universidad, se jubil en la misma en los
setenta despus de cuarenta aos de enseanza. Se le considera en gran
parte criptomarxista. Influye mucho en la importancia que White da a los
factores econmicos y en su orientacin materialista, aunque poco ms. S
Obra contradictoria:
LA COMUNIDAD, EL CAMPESINADO.
1950 se empieza a estudiar el campesinado y las pequas comunidades con
Redfield, en relaciones con la sociologa de la Escuela de Chicago, trmino
de sociedad folk. Mtico estudio en TEpoztlan que luego es hecho bosta por
Oscar Lewis, por idealizar la comunidad rural.
Wolf tambin trabaja el tema insistiendo en la importancia de la base
material y las relaciones estructurales, dependiencia de unidades
superiores.
EL SISTEMA MUNDIAL.
Teora de la modernizacin: Teora de los estados de desarrollo de Rostow.
Marca la posguerra.
Desde los sesenta visiones crticas. Eric Wolf realiza un estudio comparativo
de movimientos campesionos en america latina, norte de africa y asia.
Potencial revolucionario del campesinado: crtica a lateora de la
modernizacin.
Gunder Frank: Teora de la dependiencia. El desarrollo crea subdesarrollo.
Wallerstein: Sistema Mundial Moderno.
LA ANTORPOLOGA URBANA
Innaugurada por Oscar Lewis a finales de los cincuenta, acua el trmino
cultura de la pobreza. Fuerte impacto poltico en EEUU. Tambin muy
criticado por ocultar problemas estructurales.
Anthony Leeds: aos setenta, trabajo de campo en Brasil, Portugal y
Espaa. Punto de vista estructural en anlisis urbanos.