A TEORIA DAS REPRESENTAES SOCIAIS

MSc. Patrcia Regina de Moraes (FPbe/UNISEPE)1

MSc. Indira Coelho de Souza (FPbe/UNISEPE)2
MSc. Denise Almada de Oliveira Pinto (FPbe/UNISEPE)3
MSc. Sebastio Jos Estevam (FPbe/UNISEPE)4
MSc. Wanderley Adaid Munhoz (FPbe/UNISEPE)5
RESUMO
O artigo teve como objetivo discorrer acerca da Teoria das Representaes Sociais,
explicitando sua origem e funes, definindo o que ancoragem, objetivao, universo
consensual e reificado, segundo os conceitos elaborados pelo psiclogo social Serge
Moscovici que define as representaes sociais como o conjunto de explicaes, pensamentos
e ideias que nos possibilita evocar um dado, um acontecimento, uma pessoa ou mesmo um
objeto, configurando sistemas de valores e prticas que tm vida prpria.
Palavras-chave: Representaes sociais; ancoragem; universo consensual.
ABSTRACT
The article had as objective to discourse concerning the Theory of the Social Representations,
showing its origin and functions, defining what it is anchorage, objective, universe consensual
and reification, according to concepts elaborated for the social psychologist Serge Moscovici
that defines the social representations as the set of explanations, thoughts and ideas that in
makes possible them to evoke data, an event, a same person or an object, configuring practical
systems of values and that they have proper life.
Word-key: Social representations; anchorage; universe consensual.

Ps-graduada em Direito do Trabalho e Mestre em Educao. Professora da Faculdade Perube.

Mestre em Administrao. Coordenadora do Curso de Administrao da Faculdade Perube.
3
Mestre em Educao. Professora da Faculdade Perube.
4
Mestre em Educao. Professor da Faculdade Perube.
5
Mestre em Administrao. Professor da Faculdade Perube.
2

17

Introduo
As representaes sociais so o conjunto de explicaes, crenas e ideias comuns a um
determinado grupo de indivduos; resultam de uma interao social, sem perder de vista,
contudo, a questo da individualidade.
Uma das finalidades das representaes sociais tornar familiar algo at ento
desconhecido, com a possibilidade de classificarmos e dar nome a novos acontecimentos e
ideias, assimilando esses fenmenos a partir de uma gama de ideias, valores e teorias que j
existem e so aceitas no meio social.
Serge Moscovici desenvolveu o conceito de Representao Social, conceito este
aplicvel no s Psicanlise, mas a todas as outras reas do conhecimento. Em sua obra, o
autor redefine os problemas e os conceitos da psicologia social a partir do fenmeno das
representaes sociais, insistindo sobre sua representao simblica e seu poder de construir
o real.
Denise Jodelet (2005) uma importante autora que igualmente discute e analisa a
construo de representaes sociais, demonstrando que essas representaes esto entre ns
e que os efeitos simblicos do cotidiano, em que se manifestam os saberes e as prticas dos
sujeitos, demanda uma compreenso de que o registro simblico expressa no apenas um
saber sobre a realidade, mas tambm sobre as identidades, as tradies e as culturas que do
forma a um modo de viver. Para Jodelet, entre os ideais que norteiam a busca pela mudana,
e a realidade dura da prtica, h uma lacuna no pensada.

Formao das representaes sociais

A Teoria das Representaes Sociais se revela como uma tima via para aferir o
pensamento e os registros simblicos do grupo que se dispe a pesquisar. No entanto,
primeiro necessrio compreender e aprofundar-se no seu estudo.
O que exatamente so representaes sociais? Pois bem, explicitando de forma
bastante sucinta, so o conjunto de explicaes, pensamentos e ideias que nos possibilita
evocar um dado, um acontecimento, uma pessoa ou mesmo um objeto. Configuram sistemas
de valores e prticas que tm vida prpria; so prescritivas, pois surgem no meio social,
depois se esvaem, reaparecendo sob a forma de novas representaes, em um processo que
18

no tem fim. Essas representaes resultam da prpria interao social, sendo comuns a um
grupo social, em determinado tempo e espao, ou seja, em determinado contexto.
A Teoria das Representaes Sociais est intimamente relacionada com o estudo dos
registros simblicos sociais; tanto em nvel macro como em micro anlise. Em outras
palavras, dizem respeito ao estudo das trocas simblicas desenvolvidas nos ambientes sociais,
nas relaes interpessoais, influenciando na construo do conhecimento que partilhado.
Um dos objetivos primordiais das representaes sociais tornar familiar algo at
ento desconhecido, possibilitando a classificao, categorizao e nomeao de ideias e
acontecimentos inditos, com os quais no havamos ainda nos deparado. Tal processo
permite a compreenso, manipulao e interiorizao do novo, juntando-o a valores, ideias e
teorias j assimiladas, preexistentes e aceitas pela sociedade. possvel encontrar o hiato
entre o que se sabe e o que existe, a diferena que separa a proliferao do imaginrio e o
rigor do simblico. (Moscovici, 1978, p.67)
Dessa forma, a Teoria das Representaes Sociais uma opo para descrio e
explicao dos fenmenos sociais, pois reproduzem pensamentos e comportamentos comuns a
um grupo de indivduos.
Saliente-se que as representaes sociais so dinmicas, mudando de tempos em
tempos, pois h a liberdade da qual se vale a linguagem para projet-la em um espao
simblico e arrast-la para associaes diversas. Moscovici (1978, p.26-27) complementa:
No final das contas, ela produz e determina os comportamentos, pois define
simultaneamente a natureza dos estmulos que nos cercam e nos provocam, e
o significado das respostas a dar-lhes. Em poucas palavras, a representao
social uma modalidade de conhecimento particular que tem por funo a
elaborao de comportamentos e a comunicao entre indivduos (...) elas
possuem uma funo constitutiva da realidade, da nica realidade que
conhecamos por experincia e na qual a maioria das pessoas se movimenta
(...) alternativamente, o sinal e a reproduo de um objeto socialmente
valorizado.

Dessa forma, a representao social torna o conceito e a percepo, de certo modo,

intercambiveis:
Um de seus aspectos, o perceptivo, implica a presena do objeto, o outro, o
esprito conceptual, a sua ausncia. (...) a representao mantm essa
oposio e desenvolve-se a partir dela (...). Nisso reside o poder criador das
representaes sociais: partindo de certo repertrio de saberes e
experincias ela pode desloc-los, associ-los, ou mesmo integr-los num
momento e desintegr-los em outro.

(p. 57)

19

Em relao ao conceito, ela detm o poder de unir, organizar e filtrar o que vai ser
reapreendido no domnio sensorial. Da percepo, ela conserva a aptido para entender e
registrar o inorganizado e o descontnuo, demonstrando que sempre haver alguma coisa
ausente que se adiciona e alguma coisa j presente que se altera, modificando-se com o passar
do tempo.
Moscovici (1978, p. 44) afirma que a representao social constitui uma das vias de
apreenso do mundo concreto, em seus alicerces e em suas consequncias. Ocorre a
transformao de um conhecimento indireto em conhecimento direto; esse o nico meio,
segundo Moscovici, de nos apropriarmos do universo exterior.
Contudo, um erro concluir que as representaes sociais se resumem em meras
opinies, mitos, pareceres etc., pois so conhecimentos desenvolvidos pelo grupo e que se
cristalizaram ao longo do tempo; a construo social da realidade, que emana da sociedade e
para ela volta.
Importante explicitar que o conhecimento se consolida no tempo, porm, no
estagnado, mutvel, em que novos conhecimentos vo sendo gerados; o desconhecido se torna
familiar, em um sistema de trocas possibilitado pela linguagem, no mundo da conversao,
manifestando formas de pensar permeadas pelo universo sociocultural e histrico desses
sujeitos, enriquecendo a tessitura do que , para cada um de ns, a realidade (Moscovici,
1978, p.51).
Mas o ser humano no simplesmente um portador de informaes, ideologias ou
crenas. Seus saberes determinam a sua forma de viver e influir na sociedade, ao mesmo
tempo em que o meio em que vive denota uma realidade social que possibilitou o modo de
pensar coletivo.
No entanto, preciso observar que as representaes sociais nem sempre conformam a
realidade e, portanto, seria imaturo tom-las como verdades cientficas, pois reduziramos a
realidade aos conceitos e verdades que os atores sociais fazem dela.
Nesse sentido, as representaes sociais so consideradas por Moscovici, ao mesmo
tempo, ilusrias, contraditrias e verdadeiras, e entendidas, por ele, como ponto de partida
para se analisar as aes sociais, como tambm, para a ao pedaggica, pois retratam uma
possvel realidade das pessoas que as representam.
Os indivduos estabelecem formas de pensar e explicar os fatos, os objetos etc.,
criando teorias, produzindo conhecimentos, elaborando os temas que fazem parte do universo
de cada um e de todos, interpretando a realidade segundo a sua perspectiva e suas
20

experincias. Por meio do conhecimento cotidiano, do senso comum, os homens veiculam e

compartilham ideias, pensamentos, dando nova forma ao conhecimento cientfico. Essas
interpretaes se manifestam por meio de falas, gestos e comportamentos.
A questo no ser coletivo ou social, mas sim a busca pela compreenso da nossa essncia
e a implicao do nosso modo de pensar. Nesse sentido, Marlia Claret Geraes Duran (2006, p. 40),
ensina que:
A orientao sociolgica de Moscovici foi consistentemente orientada para
questes de como as coisas mudam na sociedade, isto , para aqueles
processos sociais, pelos quais a novidade e a mudana, como a conservao
e a preservao, se tornam parte da vida social. Ele estava interessado na
transformao do senso comum, como claramente evidencia em seu estudo
das Representaes Sociais da Psicanlise.

necessrio dar voz s nossas ideias primeiras, quelas que nos constituem como
seres psicossociais, guardadas na memria coletiva que nos une por geraes. Para Moscovici,
o senso comum necessita ser revigorado porque revela nosso modo de pensar e agir, suas
implicaes locais e globais, justamente porque se apropria do conhecimento cientfico e o
torna comum, o reinterpreta. No possvel considerar somente o pensamento cientfico
como legtimo.
Por conta disso, podemos afirmar que o senso comum, com sua inocncia, suas
tcnicas, suas iluses, seus arqutipos e estratagemas, que fornece cincia e filosofia os
substratos que fundamentam suas concluses aps serem destrinchados. Essa seria, pois, a
ordem correta de aplicao.
No entanto, essa ordem foi invertida, ou seja, as cincias que passaram a inventar e
propor a maior parte dos objetos, conceitos, analogias, formas lgicas etc., que so impostos
sociedade. Com isso, desistimos de tentar exercer o domnio sobre a maioria dos
conhecimentos que nos afetam e pressupomos que um grupo de cientistas que devem obtlos e fornec-los para ns, como se pensssemos e vssemos por procurao. (Moscovici,
1978, p.20-21)
Assim, o grande desafio que se impe na modernidade conciliar f e razo, intuio
e experincia, heterogeneidade e homogeneidade, bem como compreender as representaes
sociais no como uma distoro de pensamento, mas sim como uma forma hbrida de pensar
em grupo e de apreender o novo social.

21

A Teoria das Representaes Sociais a nica teoria capaz de apreender aspectos to

sutis da racionalidade humana e das relaes sociais, levando-nos a compreender os
fenmenos que acontecem em nosso meio.

Origem da Teoria das Representaes Sociais

A Teoria das Representaes Sociais desenvolvida pelo socilogo Serge Moscovici
teve sua origem na Frana, na dcada de 1960, e culminou na publicao de sua obra A
Psicanlise, sua imagem e seu pblico, em 1961. Psiclogo social romeno, naturalizado
francs, Moscovici nasceu em 1928 no seio de uma famlia judia e vivenciou os horrores da
Segunda Guerra Mundial, sofrendo, inclusive, discriminao antissemita. Estudou Psicologia
na Frana, em 1948, investigando e divulgando a psicanlise; lecionou em universidades de
renome e atualmente dirige o Laboratrio Europeu de Psicologia, em Paris. Em 2003, recebeu
o Prmio Balzan6.
Moscovici foi o pioneiro nos estudos das representaes sociais, como teoria do senso
comum, porm se recusou, inicialmente, a apresentar um conceito da teoria, j que para ele
no era possvel determinar previamente como sua pesquisa iria evoluir. Com efeito, no quis
fechar um conceito de representaes sociais justamente para que este se desenvolvesse com
sua pesquisa e que pudesse ter amplitude. Isso porque, para Moscovici, a realidade das
representaes sociais fcil de apreender, no o o conceito.
Podemos dizer que as representaes sociais so verdadeiras teorias do senso
comum, cincias coletivas sui generis, pelas quais se constri uma realidade social. Essas
representaes sociais se comunicam entre si; so dinmicas e refletem uma determinado
modo de compreender o mundo e de ver a vida.
na sociologia e na antropologia que esto as razes da Teoria das representaes
sociais, especialmente nos autores Durkheim e Levi-Bruhl, no conceito de representao
coletiva, usado como base para elaborar teorias sobre religio, magia e pensamento mstico.
Alm desses autores, tambm contriburam Teoria das Representaes Sociais, Saussure,
6

O Prmio Balzan concedido anualmente desde 1961 pela "Fondazione Internazionale Premio

Balzan". A Fundao Internacional Balzn, com sede em Milo e Zurique, busca todos os anos destacar reas
emergentes de pesquisa. A cada ano, o prmio concedido a diferentes reas.

22

com a Teoria da Linguagem, Piaget, com a Teoria das Representaes Sociais Infantis, e
Vigotski, com a Teoria do Desenvolvimento Cultural (Moscovici, 1994), dentre outros.
Segundo Arruda (2002, p.131), a opresso nazista sofrida por Moscovici durante a
Segunda Guerra Mundial levou o socilogo aos seguintes questionamentos: Por que a f
remove montanhas? Como possvel que os homens se mobilizem a partir de algo que
aparentemente supera a razo? Como possvel que sejam os conhecimentos prticos a base
para que vivam suas vidas?
Sua obra terica se organizou em torno da busca de respostas a esses questionamentos.
Para Moscovici, a realidade socialmente construda e o saber uma construo do sujeito,
mas no desligada da sua inscrio social (Arruda, 2002, p.131). E importante ressaltar que
a expresso representaes sociais engloba as reflexes de Durkheim.
Embora Moscovici tenha se inspirado nessas reflexes, suas perspectivas tericas so
distintas, j que seu interesse recaiu sobre as representaes da nossa sociedade atual, do
nosso solo poltico, cientfico e humano, que de alguma forma no tiveram tempo suficiente
para permitir a sedimentao que as tornasse imutveis.
O pensamento de Moscovici difere do entendimento de Durkheim no sentido de que
acredita que as relaes entre sociedade e cultura so interdependentes e contraditrias e no
estticas, como defendia Durkheim. Corroborando esse entendimento, DURAN (2006, p. 41),
menciona que:
(...) enquanto Durkheim v as Representaes Sociais como formas estveis de
compreenso coletiva, Moscovici esteve mais interessado em explorar a variao e a
diversidade das idias coletivas nas sociedades modernas.

Assim, todo conhecimento pressupe uma prtica e um contexto que lhe so prprios.
Cada indivduo um sbio amador, um conhecedor, e parte de observaes e testemunhos que
se acumulam para exprimir o que pensa.
Ora, possumos a liberdade da imaginao e o desejo de dar sentido aos fatos e s
coisas. No entanto, h conceitos sem percepes, percepes sem conceitos, palavras sem
contedo e contedos sem palavra. Nesse sentido, essas figuras buscam-se, deslocam-se e
permutam-se na sociedade de forma dinmica (Moscovici, 1978, p.60). da que resultam as
representaes sociais.

23

No entanto, preciso compreender como se desenvolvem e afloram as representaes

sociais. A esse processo, Moscovici d o nome de Objetivao e Ancoragem,
mecanismos que sero explicitados no prximo subitem deste trabalho.

Objetivao e Ancoragem
Conforme ensina Moscovici, o processo em que aquilo que desconhecido e estranho
se torna familiar, se desenvolve em um duplo mecanismo, de natureza psicolgica e social: o
da objetivao e o da ancoragem, que tem por finalidade destacar uma figura e, ao mesmo
tempo, carreg-la de um sentido, inscrever o objeto em nosso universo (Mazzoti, 1994,
p.63).
A objetivao o momento em que o abstrato se transforma em concreto, cristalizando
as ideias e tornando-as objetivas, ao que Moscovici denomina face figurativa. Tal processo
permite trazer aquilo que at ento inexiste para o universo do conhecido. Esse mecanismo de
objetivao ocorre em trs fases distintas, conforme apresentado por Jodelet (Apud S, 1995).
So elas:
- seleo e contextualizao: os indivduos se apropriam do conhecimento por conta de
critrios culturais; a partir de experincias e conhecimentos que esse grupo j possui
ocorre uma construo seletiva da realidade, porm em uma sociedade nem todos tm
acesso s informaes, ou ainda podem diferenciar quanto compreenso das
mesmas;
- formao de um ncleo figurativo: o indivduo recorre a informaes e dados que j
possui para compreender aquilo que novo;
- naturalizao dos elementos do ncleo figurativo: a partir desse momento, o abstrato
se torna concreto, quase que palpvel. O conceito est cristalizado e passa a ser
considerado como elemento da prpria realidade.

J a ancoragem diz respeito ao processo pelo qual a ideia trazida para o contexto do
familiar, que a inclui na categoria de imagem comum. Nesse momento, dado nome quilo
24

que no tinha nome, sendo possvel imagin-lo e represent-lo; ocorre a assimilao de

imagens dadas pela objetivao, com a sedimentao de um registro simblico.
Assim, a ancoragem um processo de familiarizao do novo, transformando-o em
um conhecimento hbil a influenciar outras pessoas, revelando-se como uma verdade para
certo grupo. Como ensina Moscovici:
Pela classificao do que inclassificvel, pelo fato de dar um nome ao que no tinha
nome, ns somos capazes de imagin-lo, de represent-lo. De fato, a representao ,
fundamentalmente, um sistema de classificao e de denotao, de alocao de
categorias e nomes. (2003, p. 62)

Esse processo envolve um juzo de valores; aquilo que era desconhecido passa a
integrar aquilo que se conhece e a ele adicionado, acrescido, possibilitando a sua
classificao e categorizao gerando uma cadeia de significaes, em que o antigo e o atual
so confrontados (Jovchelovitc, 2003, p.41). Para Moscovici:
Nenhuma mente est livre dos efeitos de condicionamentos anteriores que lhe so
impostos por suas representaes, linguagem ou cultura. Ns pensamos atravs de
uma linguagem, ns organizamos nossos pensamentos de acordo com um sistema que
est condicionado, tanto por nossas representaes, como por nossa cultura . (1978,

p. 35)

importante ressaltar, contudo, que a objetivao e a ancoragem no ocorrem em

momentos distintos; na verdade, desenvolvem-se concomitantemente, interrelacionam-se e
do sentido representao social. Nesse sentido, Moscovici menciona que:
Ancoragem e objetivao so, pois, maneiras de lidar com a memria. A primeira
mantm a memria em movimento e a memria dirigida para dentro; est sempre
colocando e tirando objetos, pessoas e acontecimentos que ela classifica de acordo
com um tipo e os rotula com um nome. A segunda, sendo mais ou menos direcionada
para fora (para os outros), tira da conceitos e imagens para junt-los no mundo
exterior, para fazer as coisas conhecidas a partir do que j conhecido . (2003, p.

78)
Ora, essa representao influenciada pelo meio no qual se cristalizou, ao mesmo
tempo que tambm o influencia, porque passa a fazer parte do conhecido, do ponto de partida,
possibilitando uma nova interpretao da realidade, ou viso do mundo. Abric (2000, p.28)

25

menciona que a representao um guia para as aes sociais. Jodelet7 (2005, p.315)
afirma que:
[...] cada vez que exprimimos uma ideia, uma concepo, uma adeso, dizemos algo
de ns mesmos. Aderir a uma representao particular de um grupo, de uma
ligao social, mas tambm expressa algo de sua identidade que pode ter um efeito
sobre a construo do objeto.

Importante frisar, contudo, que na Teoria das Representaes Sociais a realidade

dividida entre universo consensual e universo reificado, os quais sero explicitados a seguir.

Universos Consensuais e Universos Reificados

Os sistemas de pensamento formaram duas classes diferentes de universos,
denominados por Moscovici de Universos Consensuais e Universos Reificados. Os
universos consensuais expressam as atividades relacionadas ao senso comum e suas teorias
para responder aos problemas que se impem, em que os indivduos elaboram sua construo
do real a partir do meio onde vivem, explicando as coisas sem ser necessariamente um
cientista ou especialista; nesse universo eclodem as representaes sociais.
Nos universos reificados, diferentemente, se manifestam os saberes e conhecimentos
cientficos, com objetividade e rigor lgico e metodolgico. Porm, ambos os universos se
inter-relacionam, dando forma nossa realidade.
Assim, atravs das cincias compreendemos o universo reificado; j as representaes
sociais se referem ao universo consensual e so criadas pelos processos de ancoragem e
objetivao, circulando em nosso cotidiano.
A socializao possibilita interpretaes acerca das vivncias, tornando-as comuns a
um grupo social. Os conhecimentos cientficos so moldados a um determinado contexto
social e ganham nova roupagem, com significao prpria.

Jodelet considerada uma das principais colaboradoras de Moscovici, pois sistematizou o campo

terico das representaes sociais e analisou a evoluo dos seus conceitos at os nossos dias, destacando sua
complexidade, vitalidade e transversalidade no campo das cincias humanas (Mazzotti, 1994, p. 65).

26

Moscovici (2001, p.17) afirma que a representao toma o lugar da cincia e, por
outro, a constitui (ou reconstitui) a partir das relaes sociais envolvidas. Assim, a cincia
passa a fazer parte da crena dos indivduos, se tornando elemento da prpria cultura; o
conhecimento cientfico transformado em conhecimento comum. Nesse sentido, Boaventura
Souza Santos (2006, p.31) explica que necessrio o reconhecimento crescente do carter
parcial do conhecimento cientfico e da necessidade de procurar dilogos entre ele e
conhecimentos no cientficos, ao que ele denomina Ecologia dos Saberes, sendo
determinante para a evoluo humana.
Moscovici (1978, p.67-69) defende que cada universo possui trs dimenses distintas:
a atitude, a informao e o campo de representao ou a imagem. A informao dimenso
ou conceito diz respeito organizao dos conhecimentos que um grupo possui acerca de
um objeto. A dimenso campo de representao nos remete ideia de imagem, modelo, a
um aspecto preciso do objeto social.
A atitude consegue destacar a orientao global em relao ao objeto da representao
social, que ocorre quando o indivduo representa algo unicamente aps ter adotado uma
posio, e em funo da posio tomada.

Funes das Representaes Sociais

As representaes sociais so de suma importncia para as prticas sociais, pois
contribuem e influenciam a construo da prpria realidade; sustentam as prticas do grupo
social estudado.
As representaes que se formam na sociedade, tm repercusso direta em seu
comportamento, atitudes e modos de agir, pois formam estruturas individuais de
conhecimentos que informam e orientam os membros de um grupo social, em determinado
tempo e espao. (Moscovici, 2003, p.53-54)

Ialago (2007, p. 26), ao discutir o tema em sua Dissertao de Mestrado, afirma que as
representaes sociais so determinantes para compreender e balizar o mundo, e que:

27

No se pode ignorar, porm, que esse sujeito est mergulhado em uma

cultura, em um momento histrico, social, poltico e econmico. As
representaes sociais tem um papel preponderante na mediao entre o
individual e o social, cumprindo importantes funes.

Nesse sentido, Abric (2000, p.28), identifica quatro funes essenciais das
representaes sociais:
1) Funo de saber: ela nos permite compreender a realidade, facilitando a comunicao;
definem o quadro de referncia comum que permite as trocas sociais, a transmisso e
a difuso do saber ingnuo;
2) Funo identitria: possibilita a proteo da especificidade dos grupos, definindo a
identidade e exercendo papel de suma importncia no controle social;
3) Funo de orientao: direciona os comportamentos, as prticas sociais, adequando-os
s vrias situaes. Opera como seleo e filtro de informaes;
4) Funo justificadora: possibilita, posteriormente, explicar e justificar as condutas e
tomadas de deciso dos atores.
Importante ressaltar ainda que a representao social possui um ncleo central, mais
resistente s mudanas ou interferncias, porque ligado histria do indivduo ou grupo, que
assegura, conforme Abric (2000, p.31), a significao, a consistncia e a permanncia da
representao. Alm do elemento central, h ainda em uma representao os elementos
perifricos que so mais flexveis e condicionam as representaes individualizadas (p.33). A
associao desses elementos possibilita a ancoragem da realidade.

Assim, uma representao ao mesmo tempo estvel e mvel em determinados

aspectos, caracterizando um sistema central e um perifrico. O sistema central determina a
organizao e gera o significado de uma representao, ao passo que o sistema perifrico
permite a adaptao realidade concreta e a diferenciao de contedo.

Consideraes Finais

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A Teoria das Representaes Sociais, como guia terico de anlise, confere elevado
potencial interpretativo ao objeto de estudo, possibilitando a elucidao dos sistemas de
significao que so produzidos e partilhados por um grupo.
Conforme a sociedade vai se desenvolvendo, deve, pois, se adaptar s novas
exigncias de sua realidade, onde os indivduos devem ter conscincia do contexto social no
qual esto inseridos.
As representaes sociais expressam os significados de diversas questes
relacionadas realidade vivenciada por um determinado grupo de pessoas. Mas, como diria
Reale (2000, p.115), o que conhecemos do mundo real? Conhecemos as coisas como elas
so, e elas so em si como a conhecemos?.
Ora, para Reale (2000, p.115) o conhecimento sempre uma relao ou um lao
entre o sujeito que conhece e algo conhecido que denominamos objeto. O sujeito e o
objeto so os termos ou os elementos essenciais de todo conhecimento. Pelo intelecto, os
elementos sensoriais so ordenados e deles se extraem os conceitos:
Contudo, o homem imprime a marca de sua subjetividade em algo que se torna
objeto. Dessa forma, aquilo que conhecemos conserva as marcas das garras apreensoras de
nossa subjetividade (p.102), o que se manifesta fortemente nas representaes sociais.
Considere-se ainda que o espao e o tempo, ou seja, o contexto social em que
estamos inseridos, so lentes por meio das quais percebemos as coisas conforme nossos
crivos espao-temporais; Kant tornou claro que qualquer observao de um fato j est
subordinada a condies que so prprias do sujeito cognoscente (p.102-105).
Dessa forma podemos concluir que o tema representaes sociais terreno frtil
que nos possibilita constatar a percepo de um grupo acerca de sua realidade, em dado
momento, inseridos num contexto social especfico, independentemente da corrente
defendida pelo pesquisador.
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