El Colapso de Koot Hoomi

Por Marina Cesar Sisson

msisson@zaz.com.br
http://www.blavatsky.net/portuguese
Traduccin: Teresa Martnez
(articulo publicado originalmente en el informativo HPB n13 agosto/2000)
En la edicin del 11 de setiembre de 1884 del Christian College Magazine apareci la
primera parte del artculo titulado El Colapso de Koot Hoomi, escrito por su editor, el
reverendo George Patterson, basado en 15 cartas que los Coulombs alegaban haber sido
escritas para ellos por HPB. Algunas estaban en francs, otras en ingls y en ellas HPB
estara dndoles instrucciones de cmo producir fenmenos ocultos en forma fraudulenta. En
la edicin de octubre, un conjunto de cartas fue publicado (CW VI, p.295).
En ese Inf. HPB vamos a conocer un poco de esas cartas y las primeras conclusiones de la
Society for Psychical Research (SPR) sobre los fenmenos relacionados a HPB y a la ST
(Sociedad Teosfica). Veremos tambin como fueron pintados los cuadros que inmortalizaron
las imgenes fsicas de los Mahatmas, justamente en un momento histrico en que sus
prximas existencias eran cuestionadas.
Una de las primeras reacciones de HPB frente a la publicacin de las cartas fue renunciar al
cargo de Secretaria Correspondiente de la ST, el 27 de setiembre, comunicando su decisin
a travs de una carta que ella pretenda publicar en el jornal Light. Su intencin era

desvincularse de la ST, para que la asociacin no se perjudicase y pudiese prosperar, una

vez que ella, HPB, era el principal y nico blanco para las criticas venenosas de nuestro
muchos enemigos (CW VI, p.283). As lo expres:
dejo de ocupar la posicin oficial de Secretaria Correspondiente en nuestra
Sociedad y estoy asi mismo deseando, en lo posible, que fuese olvidado que
algn da fue una de sus dos fundadores activos. Yo rompo por un largo
perodo, de cualquier manera- toda conexin con la Sede, con la Sociedad
Madre como un cuerpo, y con sus doscientas ramas (filiales). No retornar a
Adyar antes de ser declarada inocente la Sociedad de todas las perversas
difamaciones, sobre sus carcter, y que la pureza de sus intenciones haya
sido mejor reconocida. (CW VI, p.283)
Entre tanto, Madame Blavatsky volvi atrs en su decisin atendiendo pedidos, y la carta no
lleg a ser publicada. En esa carta ella recuerda que Lo que fuere, lo que yo aparento ser, o
lo que yo pueda realmente ser, mis errores y deficiencias son mos y no tienen nada que ver
con la Sociedad Teosfica. (CW VI, p. 284)

Madras Christian College

A pesar de que muchas personas asocian el Madras Christian College a padres jesuitas
dogmticos, ste estaba ligado a los presbisterianos escoceses y, en verdad, el Madras
C.College era una escuela cristiana ecumnica .De hecho, su jornal presentaba un abordaje
bastante liberal para la poca, como podemos ver un prrafo de la editorial de noviembre de
1884, del reverendo metodista George Patterson, donde, por ms errado que estuviese su
conclusin sobre el gran servicio que estara prestando a los teosofistas, su postura no es
la de un misionero dogmtico;
Reconocemos plenamente el derecho de la Sociedad Teosfica de cultivar su
campo escogido. Reconocemos que algo, como lo que ella propone con
relacin a la literatura antigua y las religiones de la India es una necesidad
absoluta actualmente. Acreditamos que, as como los principios de
investigacin de la Sociedad, son ms antiguos que Madame Blavatsky, ellos
vivirn por mucho tiempo despus de su muerte.Vamos ms all y decimos
que las grandes posibilidades de la Sociedad en el futuro son aquellas que
son necesarias para su verdadero bien y son su completa separacin de los
falsos fenmenos y prodigios mentirosos. No presentamos, como hicimos,
pruebas de que los Mahatmas de Madame Blavatsky son un mito y sus
fenmenos apenas falacias engaosas, clamamos estar prestando un servicio
a los teosofistas sinceros y serios mayor de lo que cualquier otra persona
(Price, 1986, p.14)
El 27 de setiembre, invitados del General Morgan, Patterson acompaado de los reverendos
Alexander y Padfield fueron a Adyar, donde tuvieron acceso al Santuario y a las cartas y
documentos caligrafiados por HPB. Ellos mostraron a Hartmann, Subba Row, Judge y

Morgan algunas de las cartas publicadas. Dos das despus, Patterson public sus
conclusiones en el Madras Mail:
El resultado de una comparacin muy cuidadosa de esos documentos fue un
fortalecimiento de nuestra conviccin de que las cartas publicadas son
indudablemente genuinas. No preciso detallar en este momento las
consideraciones sobre las cuales esta conclusin se basa. Es suficiente decir
que estoy bastante preparado para cargar con una responsabilidad que asum
al publicar estas cartas como genuinas (...). Puedo an agregar, en respuesta
a muchas preguntas que han aparecido impresas, que toda precaucin fue
tomada para determinar la autenticidad de las cartas antes de la publicacin
de hecho, incluso, su examen por los mejores especialistas en caligrafa
disponibles en el Sur de la India. (Patterson, The Blavatsky Correspondence)
Los comentarios de HPB sobre las Cartas Publicadas
En octubre, el Consejo de la Logia de Londres edit un panfleto con el ttulo El Mas
Reciente Ataque a la Sociedad Teosfica donde HPB escribi algunos comentarios sobre
13 de las 15 cartas publicadas en la edicin de setiembre. Para ello apenas una carta era
realmente genuina, cuatro eran cartas con trechos adicionados o adulterados y las restantes
eran falsificadas.
Ella llama la atencin por algunos detalles en esas falsificaciones como, por ej., que jams
cambiara el nombre de un amigo, N.D.Khandalawala por H Khandalawalla , ni
mencionara el Maraj de Lahore si ese personaje no existe. Tambin no hablara a la
Sra. Coulomb al respecto de Ragoonath Rao- uno de los miembros del Consejo de Control
de Adyar, con quien la Sra. Coulomb se encontraba todos los das- como si l estuviese
presentado como Ragoonath Rao, el Presidente de la Sociedad, ms usara apenas el ttulo
Dewan Bahadur .(CW VI, p.295-297) Aunque Hodgson tuviese las cartas en su bolso
cuando fue a conversar con HPB en Adyar, l nunca permiti que ella las examinase. Para
Sinnett, en agosto de 1885, ella escribi:
Es claro que sin ver las cartas no puedo ayudarlo con ninguna pista para
resolver el misterio.
Yo se cmo fue hecho, ms al no poder probarlo (...) de qu sirve hablar de
esto? La caligrafia de aquella carta no era idntica a la ma. Todos nosotros
sabemos como Damodar fue engaado cierta vez por una orden escrita por
mi caligrafa para subir y buscarme en mi cuarto en Bombay, cuando yo
estaba en Allahabad. Era un truco del Sr. Coulomb, que pens que sera una
buena diversin engaar a l, un chela prepar un disfraz parecido a m ylo
dejo en mi cama, y siendo sorprendido Damodar- l se ri de El por tres das.
Infelizmente aquel pedazo de nota no fue preservado. No pretenda parecer ni
un fenmeno, ms apenas ser una buena farsa de parte de Coulomb, que
prepar muchas. El poda imitar tan bien mi letra en una nota por qu no
podra haber copiado (tuvo cuatro aos para estudiar y hacer eso) cada
fragmento de mi nota para Madame Coulomb en un papel idntico y hacer las
interpolaciones que quisiese? (...) Vi a Coulomb copiando Una de mis notas,
en su mesa, en una cena que me fue mostrada por el Maestro en la luz astral.
(LBS, p. 115-116)
El Memorandum Stack

Como ya mencionamos en el Inf. HPB n 10, los miembros que inicialmente componan el
comit de la SPR para investigar los fenmenos relacionados a HPB eran Gurney, Myers,
Podmore, Sidgwick y Stack. J.Herbert Stack, un periodista amigo de Sinnett, qued como
responsable para hacer una revisin del relato preliminar. Sus anotaciones con sugestiones y
comentarios son conocidas como el Memorandum Stack. En la carta para Sidgwick, el 17
de octubre de 1884, que acompa sus anotaciones, queda bastante claro que el no era
imparcial, ms si propenso a juzgar a Madame Blavatsky como una impostora, estando
influenciado por las cartas de los Coulombs, por la carta britnica de Massey y por el caso
Kiddle. Su recelo en tomar tal posicin pblicamente se deba al respeto y gran amistad que
tena por Sinnett. El escribi:
Intent persuadir a Myers y Gurney ayer: recelo que mis argumentos no
hayan tenido mucho efecto: ellos aun estn bajo el hechizo de Madame
Blavatsky. (...)
Una de las mayores dificultades de cualquier veredicto claro o decisivo en la
Teosofa surge de la oposicin que todos nosotros sentimos en hablar sin
rodeos. Por ejemplo, si usted toca las cartas de los Coulombs, usted debe,
con franqueza, apuntar a Madame Blavatsky, que ya fue tomada en un fraude
que se parece mucho con aquellos que le son atribuidos por los Coulombs.
Ella escribi a la Sra. Billings: Entregue esa carta al Sr. Massey de modo
fenomnico. Ella escribi (o ha dicho que escribi) para Madame Coulomb:
Entregue eso para Damodar de modo milagroso. Entonces debemos tener
en mente que sus propios amigos y discpulos admiten que ella no era veraz y
confiable. Adems tenemos a Koot Hoomi no condenado apenas por plagio,
ms si por una deliberada orden de falsificacin para librarse de la acusacin.
Aparte de los Coulombs, mentirosos confesos, tenemos a la fundadora de la
Sociedad, al Mahatma lder y los guardianes del Sagrado Santuario, todos
magullados.
Ahora mostrar todo eso claramente en su relato, no sera justo, ms si
doloroso y ruin. No me gustara escribir un relato pblico pues personalmente
tengo un gran respeto por Sinnett. Ms si Ud. Habla de carcter, Ud. No
puede, con justicia, omitir esos hechos. Mi salida en un caso de estos sera el
silencio- o una gran reserva. (...)
En cuanto al fenmeno favorito de ellos, la precipitacin de las cartas, no hay
nada tan dentro del alcance de un mago, y ningn otro que, si quisiese, podra
ser tan irrefutablemente testimoniado por personas de afuera. Hombres que
estn una vez por semana, o cosa as, enviando por medios ocultos cartas a
millares de millas de distancia, podran ciertamente enviar por una nica vez
una carta axhibiendo en su exterior los sellos postales de Londres y de
Calcuta el mismo da- Ellos no haran eso, dicen ellos: Ellos no concederan
tanto. Entonces, por que todas esas publicaciones, palestras y esfuerzos
particulares de propaganda? Por qu intentar convertir el occidente si ellos
estn resueltos a mantenerse envueltos en una dignidad oriental? (Price,
1985, p.11-12)

Stack recomienda que Sidgwick reduzca el tamao del relato, pues: Parecera que la
Teosofa es un asunto serio e importante si dedicamos a ella un documento tan voluminoso.
(Price, 1985, p.6). El tambin sugiere que un fenmeno claramente a favor de HPB- el
tintinear de campanas que haban ocurrido en presencia, de los dos miembros del comit,
Myers y Gurney fuese omitido del relato pues era un hecho muy pequeo para ser
registrado de forma tan elaborada y solemne. As mismo que esa no fuese una evidencia
fuerte, eso no altera el hecho de que debera ser incluido en el relato, el caso es que fuese
realmente imparcial. (Price, 1985, p. 5-6) .Las sugestiones fueron acatadas por Sidgwick que
apenas escribi en el relato:
Tambin se dijo que ocurri una produccin de sonidos sin medios fsicos, y
algunos de esos casos se encuentran en los apndices, ms ese fenmeno,
as fuese genuino, puede posiblemente ser debido a una alucinacin auditiva,
telepticamente provocada. (SPR Report).
Relato preliminar de SPR
El comit de investigacin de SPR public, en diciembre de 1884, un relato preliminar y
provisorio, que contena 42 apndices con una descripcin de testimonios sobre los
fenmenos. Este tambin era apenas para circulacin privada entre sus miembros por dos
razones: la primera era que algunos testimonios, especialmente Damodar y la Sra. X (Sra.
Billings) podran no gustar de las evidencias que estaban siendo publicadas. La segunda
razn era que el comit an estaba en un estado de dejar en suspenso el enjuiciamiento en
cuanto a la autenticidad y la importancia de los fenmenos alegados. As, cualquier opinin
dada en ese relato debera ser considerada como provisoria e hipottica y no como una
conclusin definitiva. (SPR Report)
An cuando el comit considerase que, en principio, los testimonios teosficos eran
confiables, reconoca que algn tipo de fraude haba sido practicado por personas ligadas a
la ST:
Pues asimismo suponiendo que sea probado que las cartas que los
Coulombs alegan haber sidos escritas por Madame Blavatsky haban sido
falsificadas por ellos, an permanecer
como cierto que los propios
Coulombs, que residan por largo tiempo en la sede de la Sociedad Teosfica
ocupando cargos de confianza, son mentirosos, y que Madame Blavatsky, si
no es su cmplice, tiene que haber sido engaada por ellos, a punto de, por lo
menos, depositar confianza en personas extremadamente indignas. An ms,
del que es conocido como incidente Kiddle y algunas otras evidencias que
nos fueran tradas privadamente por el seor C.C.Massey- sugieren, por lo
menos para una mente occidental, que ninguna precaucin puede ser
excesiva para lidiar con evidencias de este tipo. (SPR Report)
En seguida el comit concluy no hacer posible la afirmacin de los Coulombs de que todos
los fenmenos eran realizados por HPB, apenas con el auxilio de ellos y de algunos siervos
indios, siendo todos los otros teosofistas engaados. As slo haba dos alternativas: o los
fenmenos eran genuinos, o otras personas de buena posicin en la sociedad y
consideradas de buen carcter, tambin haban tomado parte deliberada en el fraude.
Decidirn entonces investigar las llamadas proyecciones del doble etrico o de forma astral,
de personas vivas, o transporte o duplicacin de objetos y la precipitacin de cartas, sobre

las cuales los Coulombs haban lanzado tantas sospechas. Haba testimonios de que
ocurrieron proyecciones astrales de Damodar y de los Maestros KH y M. Sin embargo, la
propia existencia fsica de los Mahatmas ya era un punto controversial y sus apariciones
podran ser debidas a ilusiones o alucinaciones. Del punto de vista de la investigacin
cientfica, para establecer si realmente habra proyeccin astral, era preciso primero
comprobar la existencia fsica de personas y, en segundo lugar, era necesario certificar que
una forma apareciendo no era el propio hombre real, o algn otro que se hace pasar por l,
ni ilusiones producidas por aparatos pticos o alucinaciones generadas por la expectativa o
por procesos mesmerianos.
As, si la existencia fsica de los Maestros no fuese comprobada,los fenmenos de sus
apariciones no podran ser aceptados. El caso Kiddle haba dejado un clima de sospechas
no bien resueltas. Adems de que las explicaciones de KH, no haban sido satisfactorias,
dejando dudas, el Sr. Kiddle haba publicado otro artculo mostrando otros prrafos que
presentaban el mismo problema de aparente plagio, sobre los cuales KH no se haba
manifestado. As, el relato concluy que las evidencias acerca de los fenmenos teosficos
son de un tipo:
...particularmente difcil tanto de esclarecer como de avalar. Las pretensiones
son tan grandes y las lneas de testimonios convergen y se funden de un
modo tan sorprendente, que es casi tan difcil decir cules declaraciones
deben ser aceptadas, cunto y qu debe ser inferido de aceptacin de otras
declaraciones. No todo, entretanto (fuera con algunas serias reservas), parece
innegable que haya un caso de prima facie, pues por lo menos algunas
partes de las reivindicaciones hechas, en un punto en que se encontraban las
investigaciones de SPR, no pueden con coherencia, ser ignoradas. Y parece
tambin evidente que una verdadera residencia en la India, por algunos
meses, de algn observador de confianza (...) es casi un pre- requisito
necesario para cualquier juzgamiento ms definitivo. (SPR Report)
Los retratos de los Maestros
Cuando las apariciones de los Maestros eran presentadas como siendo el resultado de
trucos realizados con el auxilio de los Coulombs,
Madame Blavatsky acostumbraba argumentar que aunque eso pudiese explicar las
apariciones en Adyar, cmo explicara sus apariciones a millares de millas de los
Coulombs?. Es como el que un bien conocido artista haba pintado en Londres los retratos
de los Mahatmas, sin jams haberlos visto, y los reprodujo con tal semejanza que permiti
que Ellos fuesen inmediatamente reconocidos por ingleses e indios que los haban
encontrado en la India. (CW VI, p.311) El relato de SPR as se manifiesta sobre el cuadro del
Maestro Morya.:
La reproduccin del retrato del Maestro del Coronel Olcott, Mahatma M., es
interesante porque ese es el retrato al partir del cual (...) otras personas
reconocern al Mahatma M. cuando lo vieran o a sus supuestas apariciones.
Entretanto, mal podemos considerar eso como una evidencia sin conocer ms
al respecto del caballero que dicen lo ha pintado. (SPR, Report Appendix I)
Posteriormente Olcott no revel a SPR el nombre del pintor, justificando que l ocupaba un
cargo oficial y que no era recomendable que Fuese divulgado, que el era un teosofista, y as
siendo, esa evidencia no fue ms investigada. Vamos a ver como es que esos retratos
Fueron hechos.

En febrero de l878, estando en Nueva York, Olcott haba pedido insistentemente a HPB que
ella le hiciese un retrato del Maestro M. Ella siempre le responda que no tena autorizacin
para hacerlo, ms que ellos podran intentar algn otro mtodo, esto es, hacer el diseo con
alguien que no conociese al Maestro, ni fuese un mdium o un ocultista.
Una tarde, cuando la visitaba un amigo francs, Harisse, quien tena algunos dones
artsticos, y la conversacin versaba sobre la India y el coraje de los Rayput (habitantes de
Rajastao) HPB susurr a Olcott que, si l fuese a comprar el material necesario, ella
intentara hacer que Harisse disease el retrato del Maestro M.
El fue a un negocio prximo y compr una hoja de papel y crayones de colores blanco y
negro, pagndolos con una moneda de medio dlar.
Al llegar a la casa y abrir el paquete, cayeron al suelo dos monedas de plata de un cuarto de
dlar! .Para Olcott fue una seal que el Maestro quera que el diseo quedase como un
presente para l. (ODL I, p. 371)
HPB entonces pidi a Harisse que disease la cabeza de un lder hind, de la manera que l
la imaginase. El dijo que no tena ninguna idea
Clara al respecto y quera disear alguna otra cosa. Ms con la insistencia de Olcott,
concord en intentar disear la cabeza de un hind. HPB pidi a Olcott que quedase quieto y
fuese para el otro lado de la sala y ella:
fue y se sent prximo al artista y qued quieta fumando. De tanto en tanto
iba serenamente detrs de l como si estuviese observando el progreso de su
trabajo, ms no habl hasta que estuviese concluido, digamos una hora ms
tarde. Yo lo recib agradecido, lo emul y lo ponder en mi pequeo
dormitorio.Ms una cosa extraa haba acontecido. Despus que habamos
dado una ltima mirada a la imagen, cuando an ella estaba frente al
artista,Y HPB la tomaba para entregrmela, la firma en forma de criptograma
de mi Gur apareci en el papel; as fijando sobre ella, como si fuese, Su
imprimatur (permiso oficial para imprimir); y aumentando grandemente el valor
de su presente. Ms en aquella poca yo no saba si la imagen Se pareca con
el Gur o no, pues an no lo haba visto. Cuando lo vi, ms tarde, descubr
una verdadera semejanza y, ms an, fui obsequiado por El con un turbante
que el artista aficionado haba diseado en la imagen cubriendo su cabeza.
(ODL I, p. 371)
Aos ms tarde, en junio de 1884, cuando Olcott y HPB estaban en Londres, el coronel
queriendo tener un retrato mejor de su Gur, lanz una Competencia amistosa entre los
miembros que eran artistas. Cinco tres profesionales y dos aficionados- aceptaron hacer
un intento, y cada uno De ellos recibi una copia fotogrfica del diseo en crayon hecho por
Harisse. Ms ningn resultado present una semejanza mejor que el esbozo de Harisse.
Antes que la competencia hubiera acabado, Hermann Schmiechen, un conocido retratista
alemn, que viva en Londres, entr en la ST y Acept la invitacin de Olcott de hacer un
intento.
La fotografa le fue entregada sin ninguna sugestin de cmo debera ser
tratada. El comenz a trabajar el 19 de junio y termin el 9 de julio. En ese
perodo visit su estudio cuatro veces solo y una vez con HPB,y qued
encantado con el gradual desenvolvimiento de la imagen mental que haba
sido ntidamente impresa en su cerebro, y que result un retrato tan perfecto
de mi Gur como si hubiera sido pintado del natural. Diferentemente de los

otros que haban todos copiado la idea del perfil conforme haba hecho
Harisse; Schmiechen hizo el rostro completamente de frente y coloc en los
ojos
un tal flujo de vida y sentido de alma en ellos logrando verdaderamente
sorprender al observador. Era tan claramente un trabajo de un genio y una
prueba del hecho de transferencia de pensamiento cuanto yo poda imaginar.
La imagen de El haba captado todo rostro, tipo de piel, tamao, forma y
expresin de los ojos, postura natural de la cabeza, aura brillante y carcter
majestuoso- . Eso tambin es verdad en el caso de otro retrato, que forma una
par con ese, que Schmiechen pint de nuestro otro Jefe Gur, y la persona
que lo observa siente como si los grandes ojos estuviesen buscando su
propio corazn. (ODL III, p.163)
Con relacin a la pintura de ese otro cuadro bastante conocido, -el del Maestro KH- Laura
Holloway hizo una breve descripcin del inicio de su Produccin. Haba varias personas bien
conocidas en el estudio interesadas en acompaar la experiencia. HPB, fumando
tranquilamente, sentada En una poltrona, enfrente de la plataforma donde estaba el caballete
del pintor, en una posicin que no poda ver el cuadro. Otras dos mujeres sentadas en la
plataforma tambin fumando:
Ella, (HPB) haba ordenado a una de esas mujeres (la propia Laura
Holloway) que hiciese un cigarro y lo fumase,y la orden fue cumplida, con
gran excitacin, pues era la primera vez que fumaba, y supona que el mismo
suave tabaco egipcio usado pudiese causarle nuseas. HPB prometi que eso
no acontecera y, con coraje por parte de la Sra. Sinnett, que tambin estaba
fumando, el cigarro fue aceptado. El resultado fue un curioso aquietar de los
nervios, y ella logr perder todo el inters por el grupo de personas en la sala,
y apenas el caballete y la mano del artista absorvan toda su atencin.
Es extrao relatar que fuera una aficionada fumadora y se considerase una
espectadora, fue su voz que pronunci las palabras comience, y el artista
rpidamente comenz a delinear una cabeza. Luego los ojos de todos los
presentes estaban sobre l, pues trabajaba con extrema rapidez. En cuanto la
calma reinaba en el estudio y todos estaban vidamente interesados en el
trabajo del Sr. Schmiechen, la aficionada fumadora en la plataforma vio una
figura de un hombre delinearse al lado del caballete y mientras tanto el artista
con la cabeza inclinada sobre su trabajo continuaba esbozando, el qued de
pie a su lado sin ninguna seal de movimiento. Ella se inclin hacia su amiga y
susurr: Es el Maestro KH, El est siendo retratado. El esta de pie al lado del
Sr Schmiechen.
Describa su apariencia y ropas, desafi HPB. Y en cuanto aquellos en la
sala se espantaban con una exclamacin de Madame Blavatsky, la mujer
respondi: El es casi de la altura de Mohni, complexin delgada, maravilloso
rostro lleno de luz y vivacidad, cabello negro rizado que cae con gracia y
delicadeza, y sobre el cual usa un gorro blando. El es una sinfona en cenizas
y azules. Su ropa es la de un hind -pero es mucho ms fina y rica que la de
cualquiera que yo haya jams visto.- y la piel ornamentando su traje. Su
retrato es el que se est haciendo... (Caldwell, p.185)
Ella tambin relata que , aun cuando HPB no pudiese ver el cuadro del caballete, haca
algunas observaciones al artista, como: Cuidado Schmiechen, No haga el rostro redondo

dems, alargue el perfil y preste atencin a la gran distancia, entre la nariz y las orejas.
(Caldwell, p.185)
En una carta para Sinnett, el Maestro KH comenta sobre su cuadro: Creo que ahora usted
est tan satisfecho con mi retrato pintado por Herr
Schmiechen, cuan descontento con el que usted tena. Entretanto todos poseen, a su modo,
semejanzas. Apenas en cuanto los otros son producciones de chelas, el ltimo fue pintado
con una mano de M. En la mente del artista, y muchas veces usando su brazo. (MLcr.,
p.430-, ML-60)
Schmiechen hizo dos o ms copias de retratos, ms ninguna de ellas representaba la misma
vida que la primera. Olcott describe la fuerza que emanaba de los cuadros:
... por algn truco del pincel del artista, el aura brillante alrededor de las dos
cabezas pareca realmente estar en un movimiento trmulo, bien como ella es
naturalmente. No sorprende que el visitante de mente religiosa se sienta,
como si fuese, tocado por un sentido de sacralidad en la sala donde estn los
retratos y una instropeccin meditativa es ms fcil all que en otro local.
Aunque grandiosos de da, los cuadros son an ms impresionantes a la
noche, cuando adecuadamente iluminados, las imgenes parecen como si
estn prontas para salir de sus molduras y aproximarse a las personas. (ODL
III, p.164)
Los dos cuadros originales pintados por Schmiechen, estn en Adyar. Contra la voluntad de
Olcott, fueron hechas fotografas de las copias tan Inferiores a las originales en Adyar como
una vela es para la luz elctrica, las cuales, para su tristeza fueron posteriormente
publicadas por Franz Hartmann (ODL III, p.164).

Bibliografia
Blavatsky, H.P. H. P. Blavatsky Collected Writings, vol. IV, VI. TPH, Wheaton, 1975.
Blavatsky, H.P. Letters of H.P. Blavatsky to A.P. Sinnett. TUP, Pasadena, 1973.
Caldwell, D.H. The Occult World of Madame Blavatsky. Impossible Dream Publ., Tucson, 1991
Hao Chin Jr., V. (ed.) The Mahatma Letters (in Chronological Seq.) TPH, Quezon City, 1993.
Olcott, H.S. Old Diary Leaves, vol. I, III. TPH,Adyar, 1974.
Patterson, G. "The Blavatsky Correspondence." Blavatsky Archives Online, 2000.
Price, L. "The Stack Memorandun" TheosophicalHistory, Vol. 1. No. 1, pp. 4-13, Jan. 1985.
Price, L. "Madame Blavatsky Unveiled?" Theosophical History Centre, London, 1986.
Society for Psychical Research Committee. "First Report of the Committee of the Society for
Psychical Research, Appointed to Investigate the Evidence for Marvellous Phenomena offered by
Certain Members of the Theosophical Society." Blavatsky Archives Online, 2000.
O Informativo HPB tem por objetivo compartilhar o resultado de estudos
e pesquisas sobre HPB realizados nos ltimos anos.
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