MACHADO, Roberto. Uma Arqueologia da Percepo.

In_____: Foucault: A Cincia

e o Saber, 4 ed, Rio de Janeiro: Zahar. 2009 pp. 51 88
RESUMO
Diego Medeiros

Histria da Loucura no uma histria da psiquiatria. s anlises no vo alm

do sculo XIX. Tambm no um livro sobre o nascimento da psiquiatria que
investigue o momento da constituio do discurso terico sobre doena mental: o livro
est historicamente centrado na poca clssica: tanto do ponto de vista da prtica do
enclausuramento do louco, tanto quanto diz respeito relao da teoria da loucura com
a medicina.
Mostra que a psiquiatria uma cincia recente a doena mental tem pouco
mais de 200 anos e que interveno da medicina em relao ao louco datada
historicamente. Foucault desmascara as imagens que do psiquiatria o mrito de ter
possibilitado a loucura ser reconhecida e tratada segundo sua verdade, mostrando o
caminho que a histria precisou seguir para que a psiquiatria tornasse o louco doente
mental. O que interessa para Foucault, atravs do nvel simblico: analisar o louco no
mbito da questo da verdade e da razo, como ameaa, irriso, iluso.
A loucura saber, saber fechado, esotrico. Saber trgico que prediz o fim do
mundo, a felicidade e o castigo supremo e anuncia que a vitria final no de Deus nem
do diabo, mas do louco. Experincia trgica que csmica, porque a loucura tem
fundamento na verdade. O que desvelado no delrio j existia como verdade
inacessvel e secreta para os outros no prprio mundo. Saber, portanto, positivo, que
d realidade ao sonho, profundidade iluso, eternidade ao instante.
O que o discurso filosfico, literrio ou moral expressa no mais uma
experincia trgica, mas uma conscincia crtica da loucura. E aos olhos dessa
conscincia ela no mais saber: ignorncia, punio, gozao, desmoralizao do
saber. O louco passa ser algum que toma o erro como verdade, a mentira como
realidade, a feiura como beleza, a violncia como justia.
Se algum pensa, no pode ser louco. Se algum louco no pode pensar. A
loucura a condio de impossibilidade ao pensamento e vice-versa. Foucault pretende
designar a relao com o louco que no seja ditada por regras do conhecimento

cientfico ou pseudocientfico, que no seja formada por condies tericas explcitas,

elaboradas, sistematizadas, como no caso do discurso mdico sobre a loucura.
Percepo aqui a maneira de considerar o louco intimamente o modo de agir
sobre ele. Percepo mdica, a priori, se d atravs das relaes do louco em nvel
institucional. Percepo social produzida por diversas instituies, como a polcia, a
igreja, a justia, a famlia etc. com critrios que dizem respeito no medicina, mas a
transgresso das leis da razo e da moralidade.
O ato de internar no algo negativo, no sentido de unicamente separar, isolar,
excluir. muito mais que isso: ele positivo, no no sentido, evidente, de um juzo de
valor, mas no de criador de realidade e saber. Institui um outro da sociedade, um
estrangeiro aos olhos da razo e da moral.
So trs as foras penetrantes que so causa de loucura: a sociedade, a religio e
a civilizao. A considerao da sociedade como causa de loucura de reduz apenas
uma questo de liberdade. No de uma liberdade natural, mas aquela de uma sociedade
mercantil, que no coage os desejos. O mundo o meio social, que afastando o homem
da natureza, torna possvel a loucura. O fenmeno da loucura se passa no interior do
prprio sujeito.
A psiquiatria no , rigorosamente falando, uma cincia, mas nem por isso se
torna impossvel analisar seus conceitos. Ela um discurso terico que mesmo no
tendo, pretende ter cientificidade, pois se organiza tomando por parmetro o discurso da
medicina.
A linguagem da psiquiatria, que um monologo sobre a loucura, s pde se
estabelecer sobre tal silncio, mas antes de tudo, a arqueologia deste silncio.