Resumo do livro - PAULO FREIRE PEDAGOGIA DA

AUTONOMIA
Resumo do livro da parte geral do concurso para docentes da rede
estadual de So Paulo (2013): FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes
necessrios prtica educativa. 43. ed., So Paulo: Paz e Terra, 2011.

CAPTULO 1 - NO H DOCNCIA SEM DISCNCIA

A reflexo crtica da prtica uma exigncia da relao teoria/
prtica, sem a qual a teoria ir virando apenas palavras, e a prtica,
ativismo.
H um processo a ser considerado na experincia permanente do
educador. No dia-a-dia ele recebe os conhecimentos contedos
acumulados pelo sujeito, o aluno, que sabe e lhe transmite.
Neste sentido, ensinar no transferir conhecimentos, contedos,
nem formar ao pela qual um sujeito criador d forma, alma a um
corpo indeciso e acomodado. No h docncia sem discncia, as duas
se explicam e seus sujeitos, apesar das diferenas, no se reduzem
condio de objeto, um do outro. Quem ensina aprende ao ensinar e
quem aprende ensina ao aprender.
Ensinar mais que verbo-transitivo relativo, pede um objeto direto:
quem ensina, ensina alguma coisa; pede um objeto indireto:

algum, mas tambm ensinar inexiste sem aprender e aprender

inexiste sem ensinar.
S existe ensino quando este resulta num aprendizado em que o
aprendiz se tornou capaz de recriar ou refazer o ensinado, ou seja, em
que o que foi ensinado foi realmente aprendido pelo aprendiz.
Esta a vivncia autntica exigida pela prtica de ensinar-aprender.
uma experincia total, diretiva, poltica, ideolgica, gnosiolgica,
pedaggica, esttica e tica.
Ns somos seres programados, mas, para aprender (Franois
Jacob). O processo de aprender pode deflagrar no aprendiz uma
curiosidade crescente que pode torn-lo mais e mais criador, ou em
outras palavras: quanto mais criticamente se exera a capacidade de
aprender tanto mais se constri e desenvolve a curiosidade
epistemolgica, sem a qual no alcanamos o conhecimento cabal
do objeto.
1. ENSINAR EXIGE RIGOROSIDADE METODOLGICA
O educador democrtico, crtico, em sua prtica docente deve forar
a

capacidade

de

crtica

do

educando,

sua

curiosidade,

sua

insubmisso. Trabalhar com os

educandos a rigorosidade metdica com que devem se aproximar
dos objetos cognoscveis, uma de suas tarefas primordiais. Para
isso, ele precisa ser um educador criador, instigador, inquieto,
rigorosamente curioso, humilde e persistente. Deve ser claro para os
educandos que o educador j teve e continua tendo experincia de
produo de certos saberes e que estes no podem ser simplesmente
transferidos a eles.
Educador e educandos, lado a lado, vo se transformando em reais
sujeitos da construo e da reconstruo do saber. impossvel
tornar-se um professor crtico, aquele que mecanicamente um
memorizador, um repetidor de frases e idias inertes, e no um
desafiador. Pensa mecanicamente. Pensa errado. A verdadeira leitura
me compromete com o texto que a mim se d e a que me dou e de
cuja compreenso fundamental me vou tornando tambm sujeito.

S pode ensinar certo quem pensa certo, mesmo que s vezes, pense
errado. E uma das condies necessrias a pensar certo no
estarmos demasiados certos de nossas certezas. O professor que
pensa certo deixa transparecer aos educandos a beleza de estarmos
no mundo e com o mundo, como seres histricos, intervindo no
mundo e conhecendo -o .Contudo, nosso conhecimento do mundo
tem historicidade. Ao ser produzido, o conhecimento novo supera
outro que antes foi novo e se fez velho, e se dispe a ser
ultrapassado por outro amanh.
Ensinar, aprender e pesquisar lidam com dois momentos do ciclo
gnosiolgico: o momento em que se ensina e se aprende o
conhecimento j existente, e o momento em que se trabalha a
produo do conhecimento ainda no existente.
a prtica da do-discncia : docncia- discncia e pesquisa.
2. ENSINAR EXIGE PESQUISA No h ensino sem pesquisa, nem
pesquisa

sem

ensino.

Enquanto

ensino

continuo

buscando,

reprocurando. Ensino porque busco, porque indaguei, porque indago e

me indago. Educo e me educo. Pesquiso para conhecer o que ainda
no conheo e para comunicar o novo.
3. ENSINAR EXIGE RESPEITO AOS SABERES DO EDUCANDO A
escola deve respeitar os saberes socialmente construdos pelos
alunos na prtica comunitria. Discutir com eles a razo de ser de
alguns saberes em relao ao ensino dos contedos. Discutir os
problemas por eles vividos. Estabelecer uma intimidade entre os
saberes curriculares fundamentais aos alunos e a experincia social
que eles tm como indivduos. Discutir as implicaes polticas e
ideolgicas, e a tica de classe relacionada a descasos.
4. ENSINAR EXIGE CRITICIDADE Entre o saber feito de pura
experincia

resultante

dos

procedimentos

metodicamente

rigorosos, no h uma ruptura, mas uma superao que se d na

medida em que a curiosidade ingnua, associada ao saber do senso
comum,

vai

sendo

substituda

pela

curiosidade

epistemolgica que se rigoriza metodicamente.

crtica

ou

5. ENSINAR EXIGE ESTTICA E TICA Somos seres histricos

sociais, capazes de comparar, valorizar, intervir, escolher, decidir,
romper e por isso, nos fizemos seres ticos. S somos porque
estamos sendo. Transformar a experincia educativa em puro
treinamento tcnico amesquinhar o que h de fundamentalmente
humano no exerccio educativo: o seu carter formador. Se se
respeita a natureza do ser humano, o ensino dos contedos no pode
dar-se alheio formao moral do educando. Divinizar ou diabolizar a
tecnologia ou a cincia uma forma altamente negativa e perigosa
de pensar errado.
Pensar certo demanda profundidade na compreenso e interpretao
dos fatos. No possvel mudar e fazer de conta que no mudou.
Coerncia entre o pensar certo e o agir certo. No h pensar certo
margem de princpios ticos, se mudar uma possibilidade e um
direito, cabe a quem muda, assumir a mudana operada
6. ENSINAR EXIGE A CORPOREIFICAO DA PALAVRA PELO
EXEMPLO
O professor que ensina certo no aceita o faa o que eu mando e
no o que eu fao. Ele sabe que as palavras s quais falta
corporeidade do exemplo quase nada valem. preciso uma prtica
testemunhal que confirme o que se diz em lugar de desdiz-lo.
7. ENSINAR EXIGE RISCO, ACEITAO DO NOVO E REJEIO A
QUALQUER FORMA DE DISCRIMINAO - O novo no pode ser
negado ou acolhido s porque novo, nem o velho recusado, apenas
por ser velho. O velho que preserva sua validade continua novo.
A

prtica

preconceituosa

de

raa,

classe,

gnero

ofende

substantividade do ser humano e nega radicalmente a democracia.

Ensinar a pensar certo algo que se faz e que se vive enquanto dele
se fala com a fora do testemunho; exige entendimento coparticipado. tarefa do educador desafiar o educando com quem se
comunica e a quem comunica, produzindo nele compreenso do que
vem sendo comunicado. O pensar certo intercomunicao dialgica
e no polmica.

8 ENSINAR EXIGE REFLEXO CRTICA SOBRE A PRTICA

(filosofia )- Envolve o movimento dinmico, dialtico entre o fazer e o
pensar sobre o fazer. fundamental que o aprendiz da prtica
docente saiba que deve superar o pensar ingnuo, assumindo o
pensar certo produzido por ele prprio, juntamente com o professor
formador. Por outro lado, ele deve reconhecer o valor das emoes,
da sensibilidade, da afetividade, da intuio.
Atravs da reflexo crtica sobre a prtica de hoje ou de ontem que
se pode melhorar a prxima prtica. E, ainda, quanto mais me
assumo como estou sendo e percebo a razo de ser como estou
sendo, mais me torno capaz de mudar, de promover-me do estado da
curiosidade ingnua para o de curiosidade epistemolgica. Decido,
rompo, opto e me assumo.
9.

ENSINAR

EXIGE

RECONHECIMENTO

ASSUNO

DA

IDENTIDADE CULTURAL - Uma das tarefas mais importantes da prtica

educativo-crtica propiciar condies para que os educandos em
suas relaes sejam levados experincias de assumir-se. Como ser
social e histrico, ser pensante, transformador, criador, capaz de ter
raiva porque capaz de amar.
A questo da identidade cultural no pode ser desprezada. Ela est
relacionada com a assuno do indivduo por ele mesmo e se d,
atravs do conflito entre foras que obstaculizam essa busca de si e
as que favorecem essa assuno. Isto incompatvel com o
treinamento pragmtico, com os que se julgam donos da verdade e
que se preocupam quase exclusivamente com os contedos. Um
simples gesto do professor pode impulsionar o educando em sua
formao e auto-formao. A experincia informal de formao ou
deformao que se vive na escola, no pode ser neglignciada e
exige reflexo. Experincias vividas nas ruas, praas, trabalho, salas
de aula, ptios e recreios so cheias de significao.
CAPTULO 2 - ENSINAR NO TRANSFERIR CONHECIMENTO
. . . mas, criar possibilidades ao aluno para sua prpria construo.
Este o primeiro saber necessrio formao do docente, numa

perspectiva progressista. uma postura difcil a assumir diante dos

outros e com os outros, face ao mundo e aos fatos, ante ns mesmos.
Fora disso, meu testemunho perde eficcia.
1. ENSINAR EXIGE CONSCINCIA DO INACABAMENTO - Como
professor crtico sou predisposto mudana, aceitao do diferente.
Nada em minha experincia docente deve necessariamente repetirse. A inconcluso prpria da experincia vital. Quanto mais cultural
o ser, maior o suporte ou espao ao qual o ser se prende
afetivamente em seu desenvolvimento. O suporte vai se ampliando,
vira mundo e a vida, existncia na medida em que ele se torna
consciente, apreendedor, transformador, criador de beleza e no de
espao vazio a ser preenchido por contedos.
A existncia envolve linguagem, cultura, comunicao em nveis
profundos

complexos;

espiritualizao,

possibilidade

de

embelezar ou enfear o mundo faz dos homens seres ticos, portanto

capazes de intervir no mundo, de comparar, ajuizar, decidir, romper,
escolher. Seres capazes de grandes aes, mas tambm de grandes
baixezas. No possvel existir sem assumir o direito e o dever de
optar, decidir, lutar, fazer poltica. Da a imperiosidade da prtica
formadora eminentemente tica. Posso ter esperana, sei que
possvel intervir para melhorar o mundo. Meu destino no
predeterminado, ele precisa ser feito e dessa responsabilidade no
posso me eximir. A Histria em que me fao com os outros e dela
tomo parte um tempo de possibilidades, de problematizao do
futuro e no de inexorabilidade.
2.

ENSINAR

EXIGE

RECONHECIMENTO

DE

SER

CONDICIONADO
o saber da nossa inconcluso assumida. Sei que sou inacabado,
porm consciente disto, sei que posso ir mais alm, atravs da tenso
entre o que herdo geneticamente e o que herdo social, cultural
e historicamente. Lutando deixo de ser apenas objeto, para ser
tambm sujeito da Histria.

A conscincia do mundo e de si como ser inacabado inscrevem o ser

num permanente movimento de busca. E nisto se fundamenta a
educao como processo permanente.
Na experincia educativa aberta procura, educador e alunos
curiosos, programados, mas para aprender, exercitaro tanto
melhor sua capacidade de aprender e ensinar, quanto mais se faam
sujeitos e no puros objetos do processo.
3. ENSINAR EXIGE RESPEITO AUTONOMIA DO SER DO
EDUCANDO
. . . sua dignidade e identidade. Isto um imperativo tico e
qualquer desvio nesse sentido uma transgresso. O professor
autoritrio e o licencioso so transgressores da eticidade. Ensinar,
portanto, exige respeito curiosidade e ao gosto esttico do
educando, sua inquietude, linguagem, s suas diferenas. O
professor no pode eximir-se de seu dever de propor limites
liberdade do aluno, nem de ensin-lo. Deve estar respeitosamente
presente sua experincia formadora.
4. ENSINAR EXIGE BOM SENSO - Quanto mais pomos em prtica
de forma metdica nossa capacidade de indagar, aferir e duvidar,
tanto mais crtico se faz nosso bom senso. Esse exerccio vai
superando o que h de instintivo na avaliao que fazemos de fatos e
acontecimentos. O bom senso tem papel importante na nossa tomada
de posio em face do que devemos ou no fazer, e a ele no pode
faltar a tica.
5. ENSINAR EXIGE HUMILDADE, TOLERNCIA E LUTA EM
DEFESA

DOS

DIREITOS

DOS

EDUCADORES

luta

dos

professores em defesa de seus direitos e dignidade, deve ser

entendida como um momento importante de sua prtica docente,
enquanto prtica tica. Em conseqncia do desprezo a que
relegada a prtica pedaggica, no posso desgostar do que fao sob
pena de no faz-lo bem. Necessito cultivar a humildade e a
tolerncia, afim de manter meu respeito de professor ao educando.
na

competncia

de

profissionais

idneos

que

se

organiza

politicamente a maior fora dos educadores. preciso priorizar o

empenho de formao permanente dos quadros do magistrio como
tarefa altamente poltica, e repensar a eficcia das greves. No
parar de lutar, mas reinventar a forma histrica de lutar.
6. ENSINAR EXIGE APREENSO DA REALIDADE - Preciso conhecer
as diferentes dimenses da prtica educativa, tornando-me mais
seguro em meu desempenho. O homem um ser consciente que usa
sua capacidade de aprender no apenas para se adaptar, mas
sobretudo para transformar a realidade. A memorizao mecnica
no aprendizado verdadeiro do contedo. Somos os nicos seres
que social e historicamente, nos tornamos capazes de apreender.
Para ns, aprender aventura criadora, construir, reconstruir,
constatar para mudar, e isto no se faz sem abertura ao risco.
O

papel

fundamental

do

professor

progressista

contribuir

positivamente para que o educando seja artfice de sua formao, e

ajud-lo nesse empenho. Deve estar atento difcil passagem da
heteronomia para a autonomia para no perturbar a busca e
investigaes dos educandos.
7. ENSINAR EXIGE ALEGRIA E ESPERANA - Esperana de que
professor e alunos juntos podem aprender, ensinar, inquietar-se,
produzir e tambm resistir aos obstculos alegria. O homem um
ser

naturalmente

esperanoso.

esperana

crtica

indispensvel experincia histrica que s acontece onde h

problematizao do futuro. Um futuro no determinado, mas que
pode ser mudado.
8. ENSINAR EXIGE A COVICO DE QUE A MUDANA
POSSVEL. o saber da Histria como possibilidade e no como
determinao. O mundo no , est sendo. Meu papel histrico no
s o de constatar o que ocorre, mas tambm o de intervir como
sujeito de ocorrncias. Constato no para me adaptar, mas para
mudar a realidade.

A partir desse saber que vamos programar nossa ao polticopedaggica, seja qual for o projeto a que estamos comprometidos.
Desafiando os grupos populares para que percebam criticamente a
violncia e a injustia de sua situao concreta; e que tambm
percebam que essa situao, ainda que difcil, pode ser mudada.
Como educador preciso considerar o saber de experincia feito
pelos grupos populares, sua explicao do mundo e a compreenso
de sua prpria presena nele. Tudo isso vem explicitado na leitura do
mundo que precede a leitura da palavra.
Contudo, no posso impor a esses grupos meu saber como o
verdadeiro. Mas, posso dialogar com eles, desafiando-os a pensar
sua histria social e a perceber a necessidade de superarem certos
saberes que se revelam inconsistentes para explicar os fatos.
9. ENSINAR EXIGE CURIOSIDADE - Procedimentos autoritrios ou
paternalistas impedem o exerccio da curiosidade do educando e do
prprio educador. O bom clima pedaggico-democrtico levar o
educando a

assumir eticamente limites,

percebendo

que sua

curiosidade no tem o direito de invadir a privacidade do outro, nem

exp-la aos demais. Como professor devo saber que sem a
curiosidade que me move, no aprendo nem ensino. fundamental
que alunos e professor se assumam epistemologicamente curiosos.
Saibam que sua postura dialgica, aberta, curiosa, indagadora e
no apassivada, enquanto fala ou ouve.
O exerccio da curiosidade a faz mais criticamente curiosa, mais
metodicamente perseguidora do seu objetivo. Quanto mais a
curiosidade espontnea se intensifica e se rigoriza, tanto mais
epistemologicamente vai se tornando. Um dos saberes fundamentais
prtica
promoo

educativo-crtica o que adverte da necessria

da

curiosidade

espontnea

para

curiosidade

epistemolgica.
CAPTULO 3 - ENSINAR UMA ESPECIFICIDADE HUMANA
1. ENSINAR EXIGE SEGURANA, COMPETNCIA PROFISSIONAL
E GENEROSIDADE - A Segurana fundamentada na competncia

profissional, portanto a incompetncia profissional desqualifica a

autoridade do professor. A autoridade deve fazer-se generosa e no
arrogante. Deve reconhecer a eticidade. O educando que exercita sua
liberdade vai se tornando to mais livre quanto mais eticamente v
assumindo as responsabilidades de suas aes. Testemunho da
autoridade

democrtica

deixa

claro

que

fundamental

construo, pelo indivduo, da responsabilidade da liberdade que ele

assume. o aprendizado da autonomia.
2. ENSINAR EXIGE COMPROMETIMENTO - A maneira como os
alunos

me

percebem

tem

grande

importncia

para

meu

desempenho. No h como sendo professor no revelar minha

maneira de ser, de pensar politicamente, diante de meus alunos.
Assim, devo preocupar-me em aproximar cada vez mais o que digo do
que fao e o que pareo ser do que realmente estou sendo.
Minha presena uma presena em si poltica, e assim sendo, no
posso ser uma omisso, mas um sujeito de opes. Devo revelar aos
alunos, minha capacidade de analisar, comparar, avaliar; de fazer
justia, de no falhar verdade. Meu testemunho tem que ser tico.
O espao pedaggico neutro prepara os alunos para prticas
apolticas. A maneira humana de se estar no mundo no , nem pode
ser neutra.
3. ENSINAR EXIGE COMPREENDER QUE A EDUCAO UMA
FORMA DE INTERVENO NO MUNDO - Implica tanto o esforo de
reproduo da ideologia dominante quanto seu desmascaramento.
Como professor minha prtica exige de mim uma definio. Deciso.
Ruptura. Como professor sou a favor da luta contra qualquer forma de
discriminao, contra a dominncia econmica dos indivduos ou das
classes sociais, etc. Sou a favor da esperana que me anima apesar
de tudo. No posso reduzir minha prtica docente ao puro ensino dos
contedos, pois meu testemunho tico ao ensin-los igualmente
importante. o respeito ao saber de experincia feito dos alunos, o
qual busco superar com eles. coerncia entre o que digo, o que
escrevo e o que fao.

4. ENSINAR EXIGE LIBERDADE E AUTORIDADE - A autonomia vai

se constituindo na experincia de vrias e inmeras decises que vo
sendo tomadas. Vamos amadurecendo todo dia, ou no. A autonomia,
enquanto amadurecimento do ser por si, processo; vir a ser. No
posso aprender a ser eu mesmo se no decido nunca porque h
sempre algum decidindo por mim. Quanto mais criticamente assumo
a liberdade, tanto mais autoridade ela tem para continuar lutando em
seu nome.
5. ENSINAR EXIGE TOMADA CONSCIENTE DE DECISES - A
educao, especificidade humana um ato de interveno no mundo.
Tanto intervenes que aspiram mudanas radicais na sociedade, no
campo da economia, das relaes humanas, da propriedade, do
direito ao trabalho, terra, educao, etc. quanto as que pelo
contrrio, pretendem imobilizar a Histria e manter a ordem injusta. A
educao no vira poltica por causa da deciso deste ou daquele
educador. Ela poltica e sua raiz se acha na prpria educabilidade do
ser humano, que se funde na sua natureza inacabada e da qual se
tornou consciente. O ser humano, assim se tornou um ser tico, um
ser de opo, de deciso.
Diante da impossibilidade da neutralidade da educao, importante
que o educador saiba que se a educao no pode tudo, alguma coisa
fundamental ela pode. O educador crtico pode demonstrar que
possvel mudar o pas. E isto refora nele a importncia de sua tarefa
poltico-pedaggica. Ele sabe o valor que tem para a modificao da
realidade, a maneira consistente com que vive sua presena no
mundo. Sabe que sua experincia na escola um momento
importante que precisa ser autenticamente vivido.
6. ENSINAR EXIGE SABER ESCUTAR - Aprendemos a escutar
escutando. Somente quem escuta paciente e criticamente o outro,
fala com ele, e sem precisar se impor. No processo da fala e escuta, a
disciplina do silncio a ser assumido a seu tempo pelos sujeitos que
falam e escutam um sine qua da comunicao dialgica. preciso

que quem tem o que dizer saiba, que sem escutar o que quem escuta
tem igualmente a dizer, termina por esgotar sua capacidade de dizer.
Quem tem o que dizer deve assim, desafiar quem escuta, no sentido
de que, quem escuta diga, fale, responda.
O espao do educador democrtico, que aprende a falar escutando,
cortado pelo silncio intermitente de quem falando, cala para escutar
a quem, silencioso, e no silenciado, fala.
No h inteligncia da realidade sem a possibilidade de ser
comunicada. O professor autoritrio que recusa escutar os alunos,
impede a afirmao do educando como sujeito de conhecimento.
Como arquiteto de sua prpria prtica cognoscitiva.
7.

ENSINAR

EXIGE

RECONHECER

QUE

EDUCAO

IDEOLGICA
Ideologia tem que ver diretamente com a ocultao da verdade dos
fatos, com o uso da linguagem para opacizar a realidade, ao mesmo
tempo que nos torna mopes. Sabemos que h algo no meio da
penumbra, mas no o divisamos bem. Outra possibilidade que temos
a de docilmente aceitar que o que vemos e ouvimos o que na
verdade , e no a verdade distorcida.
Por exemplo, o discurso da globalizao que fala da tica, esconde
porm, que a sua tica a do mercado e no a tica universal do ser
humano, pela qual devemos lutar se optamos, na verdade, por um
mundo de gente.
A teoria da transformao poltico-social do mundo, deve fazer parte
de uma compreenso do homem enquanto ser fazedor da Histria, e
por ela feito, ser da deciso, da ruptura, da opo. Seres ticos.
Os avanos cientficos e tecnolgicos devem ser colocados a servio
dos seres humanos. Para superar a crise em que nos achamos,
impe-se o caminho tico. Como professor, devo estar advertido do
poder do discurso ideolgico. Ele nos ameaa de anestesiar a mente,
de confundir a curiosidade, de distorcer a percepo dos fatos, das
coisas. No exerccio crtico de minha resistncia ao poder manhoso da
ideologia, vou gerando certas qualidades que vo virando sabedoria

indispensvel minha prtica docente. Me predisponho a uma atitude

sempre aberta aos demais, aos dados da realidade, por um lado; e
por
outro, a uma desconfiana metdica que me defende de tornar-me
absolutamente certo de certezas.
8. ENSINAR EXIGE DISPONIBILIDADE PARA O DILOGO. Como
professor devo testemunhar aos alunos a segurana com que me
comporto ao discutir um tema, analisar um fato. Aberto ao mundo e
aos outros, estabeleo a relao dialgica em que se confirma a
inconcluso no permanente movimento na Histria. Postura crtica
diante dos meios de comunicao no pode faltar. Impossvel a
neutralidade

nos

processos

de

comunicao.

No

podemos

desconhecer a televiso, mas devemos us-la, sobretudo, discuti-la.

9. ENSINAR EXIGE QUERER BEM AOS EDUCANDOS Querer bem
aos educandos e prpria prtica educativa de que participo. Essa
abertura significa que a afetividade no me assusta, que no tenho
medo de express-la. Seriedade docente e afetividade no so
incompatveis. Aberto ao querer bem significa minha disponibilidade
alegria de viver. Quanto mais metodicamente rigoroso me torno na
minha busca e minha docncia, tanto mais alegre e esperanoso me
sinto.

Fonte: http://paraosprofessores.blogspot.com.br/2013/09/resumodo-livro-paulo-freire-pedagogia.html