100%(3)100% fanden dieses Dokument nützlich (3 Abstimmungen)
728 Ansichten2 Seiten
Este documento compara la modernidad y la posmodernidad en varios aspectos clave. La modernidad se basa en el positivismo y la idea de que la realidad es objetiva y puede conocerse a través de leyes fijas y lineales. La posmodernidad surge con nuevos desarrollos científicos que cuestionan estas ideas, mostrando que el conocimiento es contingente, autorreferencial y que la realidad es compleja más que lineal. También rechaza la noción de que el conocimiento progresa de forma acumulativa y lineal.
Este documento compara la modernidad y la posmodernidad en varios aspectos clave. La modernidad se basa en el positivismo y la idea de que la realidad es objetiva y puede conocerse a través de leyes fijas y lineales. La posmodernidad surge con nuevos desarrollos científicos que cuestionan estas ideas, mostrando que el conocimiento es contingente, autorreferencial y que la realidad es compleja más que lineal. También rechaza la noción de que el conocimiento progresa de forma acumulativa y lineal.
Este documento compara la modernidad y la posmodernidad en varios aspectos clave. La modernidad se basa en el positivismo y la idea de que la realidad es objetiva y puede conocerse a través de leyes fijas y lineales. La posmodernidad surge con nuevos desarrollos científicos que cuestionan estas ideas, mostrando que el conocimiento es contingente, autorreferencial y que la realidad es compleja más que lineal. También rechaza la noción de que el conocimiento progresa de forma acumulativa y lineal.
Elaborar un cuadro comparativo en el que se evidencie los cambios que
representa la modernidad frente a la Posmodernidad: Se ilustra de una
manera muy sencilla como lo dice el mismo autor- Capitulo 1 Segunda unidad del mdulo.
MODERNIDAD
POSMODERNIDAD
La epistemologa asume como valores o
compromisos los rasgos del positivismo y los convierte en logros y xitos de la Fsica newtoniana.
Aparicin de gentica, la ecologa, la biologa
molecular y el desarrollo de la ciberntica, de la teora de la informacin y de las teoras de sistemas.
Problema de la fundamentacin, segn
Arqumedes: Afianzo sobre el punto, en la ciencia se llamaba axioma, ley, principio y estructura de la naturaleza, este punto no estaba de ninguna manera afectado por las contingencia del sujeto o el contexto Problema de la representacin. Separaciones mente, cuerpo, sujeto, objeto.
Segn Popper: No existe ningn mtodo ni
inductivo ni deductivo que permita esa imagen infalible de la ciencia; El desarrollo mismo ha cuestionado esa idea de fundamento fuerte, de piso firme, al hacerse imposible las separaciones entre sujeto-objeto. La carga terica, as mismo la psicologa cognitiva, y la filosofa de la mente.
Supuesto ontolgico: realismo ingenuo de
pensar que existe una realidad externa posible de conocer siendo simple, ordenada, esttica lineal. Supuesto lgico: idea de una correspondencia lgica entre la realidad y el conocimiento de esa realidad. La lgica del conocimiento de esas leyes es simple y lineal
Aqu la palabra ms adecuada no es el
desorden, sino organizacin.
Supuesto filosfico: psicologa del conocimiento
en donde el conocimiento humano parece contingente y desordenado pero con una percepcin entrenada. Supuesto metodolgico: el problema del conocimiento esta en el conocimiento del objeto. Visin del desarrollo del conocimiento: evolucin lineal, acumulativa y progresiva.
Aportes de nuevas algebras, nuevas
geometras, junto con nuevas bifurcaciones de nuevas organizaciones han acabado con la idea de que la lgica del conocimiento de la realidad est constituida por lo regular, lo ordenado, lo lineal, lo univoco. La fenologa, la hermenutica, psicologa cognoscitiva contempornea muestran la autorreferencial entre los datos que se reciben de la realidad y los datos que se construyen el sujeto entorno a la realidad El problema del conocimiento ya no se reduce al conocimiento del objeto y la ciencia, no puede ya lograr una objetividad y neutralidad totales. Las teoras de las partes y la psicologa de Gestad han refutado esa idea de que el todo es la suma de las partes. Adems Popper ha explicado desde su epistemologa que la ciencia no cambia por acumulacin de
verdades.
El conocimiento de la totalidad se produce a
travs del conocimiento de la suma de las partes o la totalidad es la suma de las partes.
La epistemologa Kuhnina y post-Kuhnina han
constatado que la ciencia no es acumulativa y progresiva, ni en su lgica, ni en su contenido