Desde los inicios ms remotos de la historia de la humanidad, el hombre ha

tenido que atravesar con(por) diferentes problemticas como son el encontrar

vivienda, vestimenta y la alimentacin primordialmente. Es decir, la necesidad
de suplir las diferentes carencias, en especial las bsicas, han desarrollado el
sentido crtico de los seres humanos y ms all de eso, han encontrado
siempre la solucin a los diferentes problemas que han acontecido.
A simple vista podemos percatarnos que la historia de la humanidad se
desarrolla a la par con la evolucin de la tecnologa, de los medios de
comunicacin, entre otros, dando paso a la historia de la economa en general.
Todos estos estos(WTF, porque repites palabras) estn conectados entre s, y
por ende, desde hace muchos siglos atrs es que se ha hecho economa (ya
sea rudimentaria o del tipo natural; o hasta una economa moderna como la
actual). Entonces podemos llegar a una conclusin de que las diferentes
actividades econmicas, o simplemente, las actividades que realiza el hombre
con el objetivo de satisfacer sus necesidades, estn interconectadas ya que
para lograr un cometido necesitar de algn segundo, y ese ltimo, de algn
tercero; y as sucesivamente.
La divisin de la historia de la humanidad ha sido demarcada por la evolucin
del conocimiento. Esto ltimo significa que el conocimiento actual y/o las
diferentes ideologas latentes son lo que marcan el inicio y el fin de un
determinado periodo. Por ejemplo, en la Edad Antigua, la corriente ideolgica
de la existencia de seres mitolgicos determinaron el modo de vivir de ese
entonces; y ese modo de vivir supedit entonces a el tipo de economa
resaltante de dicho periodo.
Los seres humanos somos seres pensantes y racionales; pero algo que no
puede faltar y que podra distinguirnos del resto de seres es el poner en tela de
juicio cualquier situacin y atribuirle un valor de bien o de mal. Al decir esto,
quiero decir que el hombre desde sus inicios, y especialmente con el desarrollo
de la religin en todas sus variedades, quiere llegar a la conclusin de saber
qu acto es bueno y que malo. Esto va de la mano con el desarrollo de la
economa, no solo como ciencia, sino como acto. La vasta relacin de
pensadores filsofos-econmicos son prueba de ello, ya que intentan dar
respuesta a las diferentes preguntas en este mbito y determinar que supuesto
es bueno o malo. De qu forma se debe hacer economa?, cmo debe ser la
distribucin de la riqueza? Preguntas como esas son las que diferentes
pensadores han intentado dar respuesta, pero nunca se puede llegar a un
acuerdo definitivo ya que los seres humanos somos en su totalidad diferentes,
no solo en el aspecto fsico sino tambin en el intelectual. Que todas las
personas lleguemos a concordar en una sola idea es algo utpico. Pero, a pesar
de ello, en el mbito de la Economa, se ha rescatado a travs de la historia
diferentes supuestos de pensadores por considerarlos como principios
elementales. Por qu determinadas ideas se mantienen mientras que otras se

apagan rpidamente y otras apenas ven la luz del da? Al parecer, los
principios que en la actualidad se les considera como fundamentales son
considerados lo que son ahora gracias a determinados hechos que hayan
resaltado los diferentes periodos de la historia del hombre. As, en el siglo XVIII
y con la Primera Revolucin Industrial, el boom que gener fue tanto que
diferentes economistas y no economistas comenzaron con las distintas
reflexiones acerca de los indicadores como: produccin, consumo, ingresos,
entre otros, que eran vitales ya que eso fue caracterstico de la poca. En otras
palabras, la evolucin del conocimiento, de la tecnologa y el paso de un
periodo a otro es lo que determina que se hable de ciertos supuestos o
principios que rigen la vida econmica ya que en cada edad de la historia del
hombre se sigue una ideologa distinta o mejor dicho, las corrientes ideolgicas
cambian y se da la evolucin desde una ideologa incipiente hasta una ms
sofisticada. Aclarando tambin que estos cambios no se dieron aislados, a mi
parecer ya que sin el progreso de uno no podra ocurrir el otro.