1 - Cordes da energia mana-loa,

irradiados de Po.
2 Aumakua (em amarelo)
com sua mana-loa, que
composta de mana transformada,
recebida das fontes: unihipili e Po.

3 - Cordo-aka carregado de mana,

vinda do unihipili, conduzindo a imagem
cristalizada pelo uhane na formulao da
Prece-Ao. Essa mana-energia
transformada pelo aumakua em
mana-loa; a resposta uma chuva de
bnos que cai sobre quem recebe
os efeitos da Prece-Ao.
3A - As linhas pontilhadas so memrias
vindas do unihipili e que transformadas
em pensamentos vo se incorporando
ao cordo-aka principal para que se
consiga um s pensamento, que o
pedido feito transformado numa
imagem-pensamento no agora/aqui.

4 - Unihipili - sobrecarregado de mana

vinda pelo cordo-aka principal, como
resultado da cristalizao da imagem
criada pelo pensamento dirigido, na
formulao da Prece-Ao.
Atravs dele, o cordo-aka da Prece-Ao
penetra no aumakua, transformando a
mana-prece em mana-loa. Uma vez feita
essa transformao, o aumakua envi-la-
ao unihipili do receptor que as grava como
um novo contedo; a resposta o resultado
do pedido de acordo com o sonho bsico
de vida do receptor; seus efeitos podem
vir para o uhane, atravs do unihipili ou
diretamente do aumakua e a pessoa sente,
mental e fisicamente, as sensaes em um
estado diferente, se a prece foi atendida.

5 Os vrios fios-aka surgidos dos

pensamentos, durante a fase preparatria
da Prece-Ao, inicialmente so tnues,
e s vezes, de pouca intensidade pela
falta de focalizao da ateno durante
o pedido. Vo se concentrando e se
centralizando, at se transformar em
apenas um s e forte cordo-aka.
Nesse momento, o uhane encerra sua
funo diretiva na Prece-Ao, passando
ao unihipili, a responsabilidade de exercer
contato com o aumakua, a fim de que se
realize o desejado.
No incio pode ser uma opinio (manao),
evoluindo para uma atitude (kuana),
chegando-se f assumida (paulele),
que conduz a uma crena sem dvida.
A intensidade do resultado depende de
qual dessas situaes a responsvel pela
imagem cristalizada no agora/aqui.

6 Prece-Ao - Est na base do desenho por ser a parte

inicial da Prece-Ao, quando o uhane atua elaborando o
pensamento que, quando focalizado sem dvida, forma a
imagem cristalizada no agora/aqui, que ser enviada ao unihipili.
As condies primordiais para se formar a figura acima a
importncia que se d ao pedido e a inteno com que feito.

A figura pode ser a forma inicial

para desenvolver um entendimento
sobre o funcionamento dos
fundamentos tericos da Huna;
a oportunidade de desenvolver
a criatividade atravs de uma
figura que cada um vai desenvolver
de acordo com seu sonho bsico de
vida e sentir que tudo possvel,
desde que realmente se acredite
no que est fazendo, e quando
coloca seu potencial criativo em ao;
isso pode lhe dar respostas
surpreendentes, inclusive no
sentir nada em relao figura
que estamos descrevendo. Pode
dar a quem se dedica prece-Ao
uma viso de que existem vrias
maneiras de se fazer as coisas, e
que orar uma forte forma de
transformao.

De acordo com seu desenvolvimento,

divide-se a Prece-Ao em quatro fases:

Nas condies atuais de crescimento do sonho bsico,

primordial que se faa antes de iniciar propriamente
a Prece-Ao, um bom relaxamento usando-se a
respirao num ritmo adequado. Isso facilita a realizao
da primeira fase, principalmente a formao dos fios-aka,
que vo surgindo e se dirigindo da periferia para o centro
(veja figura abaixo), o que culmina com a formao do
cordo-aka principal, responsvel pela conduo da
imagem cristalizada carregada de mana em forma de
energia fluidificada (segundo Max Freedom Long).

Aps o relaxamento,
ao iniciar a Prece-Ao
segue-se a seguinte ordem:

a - A parte inicial efetuada pelo uhane a formulao do pedido.

Ser repetido at que se consiga cristalizar no agora/aqui
a imagem desejada. Essa focalizao induz a um estado alterado
de percepo, do qual, depender um resultado eficaz.
O pensamento bsico invocado continua focalizado durante
todo o tempo da formulao da prece.
b - A segunda fase deve ser iniciada aps um intervalo
em que se faz cerca de quatro respiraes profundas,
num ritmo pessoal. Caracteriza-se pela predominncia
do estado alterado de percepo; aos poucos o unihipili
passa a comandar a situao e a focalizao se transforma
de consciente em subconsciente, no mais havendo a
interferncia do uhane.

A partir desse instante a emisso dos sons vindos de palavras

adequadas situao sustenta a continuidade da Prece-Ao,
favorecendo o contato do unihipili com o aumakua.
Pronunciam-se palavras cujos sons impressionem o unihipili,
que grava o pedido pelos smbolos que elas representam nas
diversas fases da prece.
A focalizao, que agora fruto de uma percepo subconsciente,
se mantm pela audio do som transmitido pelas palavras,
que so repetidas quatro vezes, num ritual que com o tempo torna-se
fcil e acaba com as dvidas e disperses.
Algumas palavras requerem respirao adequada, para que se
atinja os objetivos desejados, dentre eles, uma maior sobrecarga
de mana pelo unihipili, o que ajuda a preparar as energias que
conduziro ao aumakua, a imagem cristalizada.

A palavra Ha sempre acompanhada de uma respirao

profunda e completa tanto na Prece-Ao, como em
qualquer outra situao, assim como em outras palavras
ou frases que contenham o Ha, como em Hoo i Ha i Ha.
Outras palavras so facilitadoras da comunicao entre
unihipili e aumakua, na transmisso da energia que
circula no cordo-aka de ligao, o prolongamento do
kino-aka do unihipili do transmissor para o receptor.
Quanto mais intenso for o relaxamento, mais facilidade
haver para que se mantenha um profundo estado
alterado de percepo, dificultando a interferncia do
uhane, que sempre dispersivo.

Para que tudo acontea, a imagem cristalizada

dever estar memorizada no unihipili do transmissor,
que se encarregar da ligao com aumakua,
para se atingir a cura.
Uma vez de posse da imagem, o aumakua
a conduzir; este o objetivo da Prece-Ao. A segunda
fase compe-se de quatro partes pertencentes ao unihipili,
e a ltima est ligada tambm ao aumakua.

c - Numa terceira fase, propriedade do aumakua,

a ligao com o unihipili permanece, e d continuidade
prece; estabelece-se contato com o unihipili e o aumakua
do receptor, e a imagem cristalizada conduzida e
transformada em fluxo de mana-loa, pelo aumakua.
A f do transmissor, ao aceitar tudo que acontece sem
nenhuma dvida, propicia sua permanncia no estado
alterado de percepo, facilitando a ao do aumakua de ambos.
A f do receptor contribui para que o uhane
se conscientize da situao e possa agradecer os bons
resultados, sentindo a mudana e a cura, o motivo real da
Prece-Ao. Isso tambm pode se conseguir sem que
o receptor tenha f, e mesmo quando no tem
conhecimento do que est sendo feito.

d - Numa quarta fase, os aumakuas

do transmissor e do receptor atuam,
distribuindo a chuva de bnos,
com a ajuda de outros aumakuas
(Poe aumakua--assemblia de aumakuas).
um estado de Aloha, um dos
Princpios do xamanismo havaiano.
Termina-se a Prece-Ao
com um agradecimento, geralmente
usando-se a palavra havaiana amama,
que significa assim seja, muito obrigado, etc.

A Prece-Ao pode ser feita

por uma s pessoa ou por um grupo.
Aps a prece, faz-se uma recarga de mana,
voltando-se a respirar lentamente por
algumas vezes, como foi feito no incio
da fase b, para se evitar um desgaste fsico.

A Prece-Ao est concretizada e seus efeitos so o resultado

da fase inicial; se houve na formulao da prece, uma f sem
dvida (paulele), a prece ter pleno xito, e, se no houver,
o resultado vir de acordo com a intensidade do cordo-aka principal
e da imagem cristalizada. A falta de resultado conseqncia da no
formao do cordo-aka principal, quando a crena no foi suficiente
para se atingir um pensamento nico dirigido, que sasse da
disperso das idias, para a ateno focalizada, que leva
concentrao e ao sentir do Princpio Ike.
Essa uma das razes pela qual se deve fazer sempre a
Prece-Ao, visando um nico objetivo, isto , formular um
s pedido para cada Prece-Ao, a no ser, nos casos
especiais de cura teleptica distncia. Deve-se evitar
fazer uma segunda prece, logo em seguida primeira.

Texto:
Sebastio de Melo
Associao de Estudos Huna
Coordenador Cultural

Formatao:
Consolao Monducci kc