CORPO E GNERO NO ROMANCE OITOCENTISTA BRASILEIRO:

UMA LEITURA DE BOM-CRIOULO, DE ADOLFO CAMINHA

Anselmo Peres Als (ISCTEM1)
anselmoperesalos@yahoo.com.br
RESUMO: Este trabalho apresenta um exerccio intelectual em torno das maneiras atravs das quais o
sexo, o gnero e o corpo so representados e literariamente constitudos no romance Bom-Crioulo, de
Adolfo Caminha (1895), considerado um dos primeiros romances na literatura brasileira a trazer ao pblico a questo da identidade homossexual. Tomando algumas ferramentas analticas desenvolvidas
sob os auspcios do feminismo e dos estudos de gnero, assim como dos queer studies, este artigo prope uma interpretao no to otimista com relao ao impacto deste romance no que diz respeito
construo social de uma identidade sexual masculina na literatura brasileira do sculo XIX.
PALAVRAS-CHAVE: corpo; gnero; homossexualidade masculina; romance brasileiro.

Como o corpo construdo pela cultura? O que separa o corpo do resto no

corpreo? A delimitao das margens e dos limites do corpo repousa basicamente sobre lugares fixos que estabilizam a permeabilidade e a impermeabilidade pertinentes
ao que deve ser entendido como corpo. As possibilidades de permeabilidade, isto ,
as trocas e intercmbios possveis entre os corpos, esto delimitados por uma srie
de crenas pressupostas como auto-evidentes, regulamentadas por uma economia
ertica reprodutiva que marcada pelos limites dos gneros. A partir desta premissa
instaura-se a hegemonia da heterossexualidade, uma vez que a lgica reprodutiva,
tomada como justificativa do intercurso sexual, estabelece apenas um tipo de contato e um tipo de permeabilidade corporal como expresso legtima:
os ritos de passagem que governam os vrios orifcios corporais pressupem
uma construo heterossexual da troca, das posies e das possibilidades
erticas marcadas pelo gnero. A desregulao dessas trocas rompe,
1 Instituto Superior de Cincia e Tecnologia de Moambique

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Volume 15 (jun. 2009) 1-95. ISSN 1678-2054
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conseqentemente, as prprias fronteiras que determinam o que deve ser um

corpo. (Butler 2003: 190)
Tudo o que desrespeita a lei da permeabilidade do corpo (fsico) ameaa a prpria
existncia do corpo (poltico) no campo do culturalmente inteligvel. Os corpos que
existem, que possuem legitimidade para uma existncia cultural, ou, para retomar
a afirmao de Judith Butler, os corpos que importam poltica e epistemologicamente so os corpos heterossexuais (Butler 1993: 27). Todos os outros corpos, por fugirem dos limites estabelecidos para a compreenso de um corpo como corpo socialmente legtimo, so lanados para fora dos limites da inteligibilidade. Apropriando-se
das reflexes de Julia Kristeva (1982) sobre o horror e a abjeo, Butler designa tais
corpos como corpos abjetos: o abjeto designa aquilo que foi expelido do corpo,
descartado como excremento, tornado literalmente Outro (Butler 2003: 190-191).
So aqueles corpos que, ao mesmo tempo em que no so reconhecidos como plenamente legtimos, esto l justamente para demarcar os limites dos corpos legtimos,
e tambm para lembrar dos riscos de se abdicar da legitimidade de ser um corpo
que importa. A abjeo, em suma, transforma o conjunto dos corpos no heterossexuais em uma espcie de espectro exterior que justifica e naturaliza a hegemonia
da heterossexualidade. Assim, a lei e o poder (conceitos entendidos aqui em termos
foucaultianos) no agem sobre os corpos, mas so incorporados aos corpos, com
a conseqncia de que se produzem corpos que expressam essa lei no corpo e por
meio dele; a lei se manifesta como essncia do eu deles [dos corpos], significado de
suas almas, sua conscincia, a lei de seu desejo (Butler 2003: 193).
Jane Flax, em artigo intitulado Ps-Modernismo e Relaes de Gnero na Teoria
Feminista, afirma que uma das metas bsicas da teoria feminista (e deve ser) analisar as relaes de gnero: como as relaes de gnero so constitudas e como ns
pensamos ou, igualmente importante, no pensamos sobre elas (Flax 1992: 218-219).
A filsofa afirma ainda que, por relaes de gnero, entende-se um conjunto complexo
de relaes sociais:
O gnero, tanto como categoria analtica quanto como processo social,
relacional. Ou seja, as relaes de gnero so processos complexos e instveis
(ou totalidades temporrias, na linguagem da dialtica) constitudos por e
atravs de partes inter-relacionadas. Essas partes so interdependentes, ou
seja, cada parte no tem significado ou existncia sem as outras (Flax 1992:
228).
a inscrio de gnero uma das primeiras variveis identitrias na qual os sujeitos
so declinados. Teresa de Lauretis, a partir do trabalho de Michel Foucault na Histria
da Sexualidade, avana essa discusso, desenvolvendo a noo de tecnologias do gnero. Segundo a autora, em Technologies of Gender, existem mecanismos sociais e discursivos muito fortes envolvidos na construo social do gnero. Ao mesmo tempo
em que assimila a noo foucautiana de tecnologia (utilizada pelo pensador francs
para explicar as maneiras pelas quais o sexo produzido e regulado em nossa socie-

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dade a partir de discursos), De Lauretis acusa Foucault de no pensar na questo de

gnero ao formular suas hipteses sobre a produo do sexo nos discursos. Assim,
ela enumera, de acordo com o critrio decrescente de evidncia, quatro premissas,
que vo evidenciar a existncia no apenas de uma tecnologia do sexo, mas tambm
de uma tecnologia do gnero, recolocando assim a questo do sistema sexo-gnero
em questo: 1) o gnero (uma) representao; 2) a representao do gnero a sua
construo; 3) a construo do gnero um processo social contnuo e disseminado
atravs das prticas sociais; e, finalmente, 4) paradoxalmente, a construo do gnero se d tambm atravs de sua desconstruo (De Lauretis 1987: 3).
Observe-se a primeira questo pontuada por Teresa de Lauretis: o gnero representao. Entende-se aqui que grande parte daquilo que se entende por relaes de
gnero est constitudo atravs das representaes de gnero. Ou seja: a literatura,
o cinema, os anncios publicitrios e as telenovelas, ao representarem atravs de
seus discursos papis definidos para homens e mulheres, contribuem para a construo das relaes de gnero. Representar significa re-apresentar, tornar presente
(por meio de signos, lingsticos ou no) um conceito que est ausente. Ora, sendo
assim, a representao de relaes e papis de gnero no apenas re-apresenta tais
relaes, mas simultaneamente as constri no espao social. atravs das representaes que a manuteno ou a ruptura do sistema sexo-gnero produzida, realizando atravs de um esquema semitico a continuidade ou a mudana da estruturao
de tais relaes:
The sex-gender system, in short, is both a sociocultural construct and a
semiotic apparatus, a system of representation which assigns meaning (identity,
value, prestige, location in kindship, status in the social hierarchy, etc.) to
individuals within a society. (...) The construction of gender is both the product
and the process of its representation (De Lauretis 1987: 5).
A partir das noes de interpelao (cunhada por Louis Althusser) e tecnologia
(elaborada por Michel Foucault), Teresa de Lauretis elabora a tese de que as tecnologias de representao cultural (o cinema e a literatura, entre outras) se configuram
como tecnologias de gnero disseminadas nas e pelas prticas sociais, interpelando
os indivduos em sujeitos declinados no gnero (homens e mulheres). Evidencia-se
assim que o gnero no apenas a interpretao social da diferena biolgica, mas
sim um artefato discursivo produzido mediante a submisso ao imaginrio dominante, ou seja: ao imaginrio dominante, calcado na heteronormatividade.
A prpria desconstruo do gnero pode, paradoxalmente, colaborar para a manuteno do sistema de sexo-gnero. As tecnologias de gnero encontram-se to
naturalizadas nas prticas sociais que mesmo intelectuais (particularmente os intelectuais homens) bem-intencionados acabam colaborando para a manuteno das
assimetrias do sistema. Isso fica visvel, por exemplo, nas tentativas de se criar um
modelo de leitura feminino virtual, a partir do qual leitores homens poderiam ler
como mulheres e desconsiderar a especificidade material da experincia de ser mulher em um mundo patriarcal por ocasio da leitura e da interpretao de um texto.

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Um exemplo clssico desse tipo de estratgia apresentado por Jonathan Culler em

Lendo como Mulher (1997: 52-76).
Tendo tais reflexes em mente, cabe ressaltar que da leitura do texto literrio sob
uma perspectiva dos estudos de gnero e sexualidade no toma seu objeto apenas
como expresso das Belas-Letras, mas tambm como artefato cultural, isto , como
materialidade artstica que veicula e dissemina valores na esfera social. Na interpretao que aqui se apresenta do romance Bom-Criolo, de Adolfo Caminha (1895). O foco
da interpretao do romance de caminha aqui apresentada gira em torno da premissa que toma o gnero, o corpo e a sexualidade como identidades no apenas representadas, mas discursivamente construdas atravs de tecnologias culturais. Cabe
lembrar que a literatura, de uma forma geral, mas particularmente ao longo do sculo
XIX, uma das mais privilegiadas destas tecnologias no campo de produo de bens
simblicos. Cabe lembrar, a ttulo de ilustrao, o papel da literatura romntica na
construo das identidades nacionais ao longo dos sculos XVIII e XIX no Ocidente.
Bom-Crioulo segue um esquema linear de construo narrativa, o qual se adapta
aos cnones estticos vigentes na poca de seu surgimento: o Naturalismo. As excees a essa lgica linear ficam por conta do captulo II, no qual uma analepse inserida de forma a contextualizar o episdio de abertura do romance, e do captulo X,
no qual emerge uma prolepse (quando a personagem Carolina intuitivamente prev
o assassinato de Aleixo, fato que se consuma ao final da narrativa). A estrutura narrativa coerente com os propsitos naturalistas dos quais o romance tributrio, ao
pretender-se um estudo psicolgico sobre os tipos humanos apresentados: o negro,
o sodomita e a mulher masculinizada.
Ao construir sua obra lanando mo de um focalizador externo no-perceptvel no
fio da narrativa (caracterizando assim um narrador heterodiegtico aparentemente
neutro com relao aos fatos narrados), Caminha instaura uma voz narrativa que
delega a focalizao personagem Amaro, o Bom-Crioulo, na primeira parte de romance, e a Carolina, na segunda parte. Toma-se aqui o termo focalizao na acepo
dada por Mieke Bal: I shall refer to the relations between the elements presented
and the vision through which they are presented with the term focalization. Focalization is, then, the relation between the vision and that which is seen, perceived
(1997: 142). Nos primeiros captulos, o envolvimento amoroso entre Amaro e Aleixo
narrado sob a perspectiva do prprio Amaro, que se apaixona pelo grumete adolescente e passa a defend-lo das provocaes dos outros marinheiros da escuna.
Com o passar do tempo, o gesto de desinteressado apreo culmina em consumao
carnal do desejo sexual entre o marinheiro e o grumete. Observe-se a cena na qual
descrito o primeiro intercurso sexual entre os dois marinheiros:
[Aleixo] comeava a sentir no prprio sangue impulsos nunca experimentados,
como uma vontade ingnita de ceder aos caprichos do negro, de abandonar-selhe para o que ele quisesse uma vaga distenso dos nervos, um prurido de
passividade...

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Ande logo! Murmurou apressadamente, voltando-se.

E consumou-se o delito contra a natureza. (Caminha 1998: 39)
Importa destacar que o juzo de valor implcito na expresso delito contra a natureza, para se referir ao ato sexual entre os marinheiros, no traz um juzo de valor
apenas por parte do narrador. Como fica evidente em momentos anteriores da narrativa, este o julgamento que os prprios marinheiros tm a respeito de seu envolvimento. Destarte, a obra cristaliza os preceitos do romance de tese naturalista, nos
quais a suposta neutralidade do observador, ao descrever a gnese psicolgica dos
personagens, era pressuposto de primeira importncia. Entretanto, ao permitir que a
percepo dos protagonistas contamine a pretensa neutralidade com seus prprios
valores, Caminha abre espao para que uma subjetividade homossexual, ainda que
precria, ganhe legitimidade ao se instaurar no como paixo doentia e avassaladora, mas sim como mais uma dentre as tantas paixes humanas.
A relao entre os dois marinheiros, entretanto, s possvel porque mantm a
simetria das relaes heterossexuais socialmente aprovadas. Se Amaro o sujeito do
amar, Aleixo reduzido a mero objeto de desejo de Amaro, sendo vrias vezes retratado como uma personagem pueril e feminina:
Nunca [Amaro] vira formas de homem to bem torneadas, braos assim,
quadris rijos e carnudos como aqueles... faltavam-lhe os seios para que Aleixo
fosse uma verdadeira mulher!... Que beleza de pescoo, que delcia de ombros,
que desespero!
Dentro do negro rugiam desejos de touro ao pressentir a fmea. (Caminha
1998: 48-8)
A possibilidade de consumao da relao possvel porque Aleixo reduzido ao
papel de fmea, de mulher. Ao se lhe tirar a masculinidade, se lhe tira tambm a atuao na esfera pblica. Tal hiptese confirmada no momento da narrativa em que
Amaro e Aleixo alugam um quarto na penso da portuguesa Carolina, situada nos
arredores do Corcovado, no Rio de Janeiro. nesse momento que a casa, o lugar da
privacidade, emerge como domnio espacial legtimo para a expresso do desejo tanto para Aleixo quanto para a prpria Carolina. no espao da intimidade que esses
dois protagonistas podem agir, enquanto o espao pblico est declinado no masculino. O navio, espao dos homens do mar e metonmia do espao pblico em geral,
ameaador para os personagens na situao de objetos-afetivos: por isso que
Aleixo necessita da proteo de Amaro: no lhe dada a mesma legitimidade que aos
outros marinheiros para habitar e transitar no espao pblico, visto que, socialmente,
Aleixo est identificado com o espao privado, isto , o espao da feminilidade e da
passividade social.
Amaro e Aleixo so separados por contingncias profissionais: o Bom-Crioulo
deslocado para prestar servios em outro navio, e neste s lhe possvel aportar e ver
seu amante uma vez a cada ms. E a partir da, a perspectiva adotada pelo narrador
a de Carolina, a mulher quarentona que aluga o quartinho para os dois marinheiros.

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Aproveitando-se do afastamento de Amaro, Carolina comea sua investida, na tentativa de seduzir Aleixo. Mantendo-se em mente que Carolina uma ex-prostituta, fica
possvel marcar o fato de que Carolina tem certa fluncia na esfera pblica do poder.
Evidencia-se, por este evento narrativo, que a legitimao dessa fluncia no espao pblico dada pela masculinizao da personagem Carolina. Ao apaixonar-se por
Aleixo, apaixona-se justamente por seus traos pueris e femininos, da mesma forma
que Amaro, ao travar contato com o grumete.
Aleixo, por sua vez, pouco antes de iniciar sua relao com Carolina, deixa claro
que seus interesses em nenhum momento foram (com relao a Amaro) ou sero
(com relao Carolina) o amor, ou mesmo a lascvia, o desejo e a paixo. Aleixo,
dada sua insero no domnio privado do poder (tal como a personagem Pombinha
em O Cortio, de Aluzio Azevedo), tem suas possibilidades de sobrevivncia social
sempre atreladas dependncia de um progenitor:
De resto, o negro no lhe fazia muita falta: estimava-o, verdade, mas aquilo
no era sangria desatada que no acabasse nunca...
Esta idia penetrou-o como uma lembrana feliz, como um fluido esquisito
que lhe inoculassem no sangue. Podia encontrar algum homem de posio, de
dinheiro: j agora estava acostumado quilo... O prprio Bom-Crioulo dissera
que no se reparavam essas coisas no Rio de Janeiro. Sim, que podia ele esperar
de Bom-Crioulo? Nada, e, no entanto, estava sacrificando a sade, o corpo, a
mocidade... Ora, no valia a pena! (Caminha 1998: 54-5)
Se, por um lado, os interesses de Aleixo em relao a Amaro e Carolina nunca forram estritamente afetivos ou erticos, por outro, ambos os amantes de Aleixo nunca
o consideraram um sujeito afetivo, mas meramente um objeto a partir do qual saciavam suas paixes. Isso pode ser comprovado quando se observa o olhar deitado por
Carolina sobre o jovem grumete: tal como Bom-Crioulo, o que atrai a ateno de Carolina a fragilidade, a virilidade ainda no despontada de Aleixo. Em outras palavras,
pode-se afirmar que Carolina, da mesma forma que Amaro, v em Aleixo um jovem
com ares de mocinha:
H dias metera-se-lhe na cabea [de Carolina] uma extravagncia: conquistar
Aleixo, o bonitinho, tom-lo para si, t-lo como amantezinho do seu corao
avelhentado e gasto, amigar-se com ele secretamente, dando-lhe tudo quanto
fosse preciso: roupa, calados, almoo e jantar nos dias de folga dando-lhe
tudo enfim.
Era uma esquisitice como qualquer outra: estava cansada de aturar
marmanjos. Queria agora experimentar um meninote, um crianola sem barba,
que lhe fizesse todas as vontades. Nenhum melhor do que Aleixo, cuja beleza
impressionara-a desde a primeira vez em que se tinham visto. Aleixo estava
mesmo a calhar, bonito, forte, virgem talvez... (Caminha 1998: 55-6)

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Observe-se ao longo da narrativa um crescimento quase exponencial da violncia

sexual com que Carolina recai sobre o jovem, a ponto de deflor-lo, invertendo
assim as expectativas de atividade e passividade esperadas em um intercurso carnal
heterossexual. Mesmo com uma mulher, Aleixo repete o padro de comportamento
passivo to caro s heronas romnticas das obras cannicas da literatura brasileira
oitocentista: [Carolina] bateu a porta e comeou a se despir a toda pressa, diante de
Aleixo, enquanto ele deixava-se estar imvel, muito admirado para essa mulher-homem que o queria deflorar ali assim, torpemente, como um animal (Caminha 1998:
58). A prpria voz narrativa deixa evidente que Carolina no desconhecia os intercursos carnais que se estabeleciam entre Aleixo e Amaro. Por que, ento, tomaria ela a
premissa da virgindade de Aleixo como verdadeira? Que conceito de virgindade
est aqui pressuposto? Pode-se notar a o funcionamento de uma matriz heterossexual de sentidos, com um particular cdigo da permeabilidade corporal. Ao considerar
legtimo apenas o defloramento estabelecido entre dois amantes heterossexuais
ou, ao menos, entre um homem e uma mulher, Carolina mostra-se complacente com
os cdigos heteronormativos que estabelecem rgidos papis de gnero, de forma a
deslegitimar o significado simblico da perda da virgindade entre dois homens. Para
Carolina, a definio de virgindade bastante estrita, no comportando o intercurso
em um quadro de relaes envolvendo sujeitos do mesmo gnero.
Bom-Crioulo, por causa das saudades que sente de Aleixo, ainda sem saber que
seu antigo amante havia se amasiado com Carolina, comea a abusar do lcool, envolvese em um violento confronto corporal e acaba sendo chicoteado at a exausto, sendo em seguida levado para um hospital, onde, em funo de uma srie de
ferimentos infeccionados, acaba definhando. Ao descobrir que seu Amante estava
morando com Carolina, Bom-Crioulo se v acometido de grande ira, foge do hospital
e, indo ao encontro de Aleixo, encontra-o e fere-o de morte. O corpo de Amaro, a
partir desse momento, reduz-se a depositrio da bestialidade, passionalidade e violncia originrias dos cimes de seu amante marinheiro. Se a Marinha foi a instituio
disciplinadora que o tornou um corpo dcil nos primeiros momentos da narrativa
(para utilizar a expresso de Michel Foucault), inscrevendo a disciplina atravs das
ameaas e dos castigos corporais, o desejo emerge como o excesso alm de qualquer ritual de disciplinamento, motor a conduzir Amaro ao crime, assassinando seu
prprio amante em praa pblica.
O desfecho do romance de Adolfo Caminha culmina com o assassinato de Aleixo.
Semelhante fim trgico, de cores acentuadamente moralistas, est presente na obra
O Ateneu (1888), de Raul Pompia, na qual um incndio criminoso destri o internato masculino, instituio supostamente corrompida em funo das prticas sexuais
que se do entre os alunos. Comparando os desfechos destes dois romances com o
tpico script narrativo que impera durante o sculo XIX, torna-se bastante evidente
o carter alegrico de punio pelas imoralidades cometidas de tais desfechos.
Reincidentes so os desfechos narrativos nos quais a mulher que exerce de maneira
desmesurada sua sexualidade punida com a morte fsica (como a protagonista de
Lucola, de Jos de Alencar, publicado em 1862) ou com a morte social, esta ltima

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sendo representada muitas vezes sob a gide da loucura, indicativa do exlio social,
como no romance Celeste, de Maria Benedita Bormann (1890).
Em O Ateneu, uma vez que no possvel nomear um nico responsvel pela suposta corrupo de valores morais, o internato destrudo, representando a purgao da moral burguesa e heteronormativa frente ousadia das relaes afetivas
de cores erticas estabelecidas entre os alunos. J em Bom-Crioulo, ao contrrio do
romance de Raul Pompia, o desfecho do romance descamba para o assassinato passional, sem sinalizar nem mesmo para uma catarse coletiva, tal como no advento
do incndio do internato em O Ateneu. Ao contrrio, o final trgico em Bom-Crioulo
simplesmente subscrito como conseqncia do carter patolgico da passividade
feminina encarnada no corpo do grumete Aleixo, da masculinidade inscrita no desejo
de Carolina e da bestialidade tida como inerente raa negra. Amaro, sendo negro,
tambm representado como sendo mais suscetvel aos abusos dos prazeres em geral, seja ao vcio do lcool, concupiscncia ou tendncia violncia passional, juzo
valorativo que sublinha a crena racista da inferioridade dos negros quando comparados aos brancos.
Que tipo de parecer judicativo, com relao s identidades de gnero e de sexualidade, pode ser vislumbrado a partir de uma leitura mais atenta do romance de Adolfo
Caminha? Pode-se averiguar, como tese subjacente ao romance, um destino trgico
para as personagens que ousam ultrapassar os limites socialmente construdos no
que tange ao gnero e sexualidade. Embora muitas vezes celebrado como um dos
primeiros (seno o primeiro) romance brasileiro a tratar do tema da homossexualidade no continuum da histria literria brasileira, no se poder perder de vista que, se
tal como alerta Teresa de Lauretis, a literatura tem papel crucial na construo e na
cristalizao de identidades de gnero, o romance de Adolfo Caminha d visibilidade
para o sujeito homossexual na mesma medida que o alija de sua legitimidade como
sujeito de direito, mesmo no plano da representao literria. Tal como as mulheres
representadas na literatura romntica brasileira, o sujeito homossexual no ganha
voz neste romance: eles est reduzido epistemologicamente condio de objeto de
estudo de um roman thse.
Uma das possibilidades de punio prevista na prpria matriz heterossexual: a da
perda do status de sujeito universal, como se pode perceber na descrio de Amaro
como um homem bestial, escravizado pelos seus desejos e por suas pulses. Se as
possibilidades histricas materializadas por meio dos vrios estilos corporais nada
mais so do que fices culturais punitivamente reguladas, alternadamente incorporadas e desviadas sob coao (Butler 2003: 199), por que se deveria concordar com
o primado da heterossexualidade entendida como o lugar da neutralidade - a reger
o lugar de enunciao do literrio? Se, tal como afirma Butler, os gneros distintos
so parte do que humaniza os indivduos na cultura contempornea (Butler 2003:
199), urge a necessidade no de desumanizao, mas de re-humanizao, mesmo
sabendo que de fato, habitualmente punimos os que no desempenham corretamente o seu gnero (Butler 2003: 199).

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com base nessa lgica determinista que os esquemas de ao dos personagens

do romance Bom-Crioulo so distribudos entre os actantes da estrutura narrativa. Se
ao gnero masculino dada a liberdade de ao na esfera pblica (a rua e os espaos
institucionais) e s mulheres dado como espao de ao apenas a esfera privada (a
casa e os espaos de intimidade), Carolina desloca as expectativas do leitor no que
diz respeito ao desenrolar da trajetria de uma personagem feminina. Ao contrrio
de outras personagens femininas, Carolina sujeito de suas paixes, visto que ela
seduz e deflora o jovem grumete Aleixo, ainda que tal ao se desenrole dentro do
espao ntimo da penso.
Aleixo, por sua vez, desloca-se na diegese do romance, de forma a ocupar o espao
actancial de uma herona romntica do calibre de uma alencariana Lcia (em Lucola),
sendo reduzido a mero objeto de desejo, ora de Carolina, ora de Amaro, e finda sua
trajetria na narrativa sendo punido por sua concupiscncia com a morte. Amaro, por
sua vez, ainda que ocupe certo espao de ao ao longo do romance, termina consumido pelos cimes, tendo sua queda assinalada pelo crime passional que comete
contra Aleixo, terminando pelo que deixa entrever a narrativa seus dias em uma
priso: ningum se importava com o outro, com o negro, que l ia, rua abaixo, triste e desolado, entre baionetas, luz quente da manh: todos, porm, todos queriam
ver o cadver, analisar o ferimento, meter o nariz na chaga... (Caminha 1998: 102).
Sexo. Gnero. Raa. Desejo. Ler a fico oitocentista a partir dessas lentes no
significa desqualificar tais narrativas a partir de princpios supostamente politicamente corretos em detrimento dos critrios estticos formais. Pelo contrrio, a utilizao dessas categorias permite ampliar o horizonte das leituras e interpretaes
que so propostos para estes artefatos culturais, buscando assim uma compreenso
de maior amplitude no que diz respeito s representaes de gnero e de sexualidade produzidas pela sociedade brasileira do sculo XIX. Ler o cnone atravs de tais
lentes produzir conhecimento que faz diferena, interferindo nas maneiras atravs
das quais se lida, se l e se interpreta a herana literria brasileira.
Referncias Bibliogrficas
ALENCAR, Jos de. 1994. Lucola. 18 ed. So Paulo: tica.
AZEVEDO, Alusio. 1997. O Cortio. 30 ed. So Paulo: tica.
BAL, Mieke. Narratology. 1997. Toronto: The U of Toronto P.
BORMANN, Maria Benedita. 1988. Celeste. Rio de Janeiro: Presena.
BUTLER, Judith. 1993. Bodies That Matter. Bodies That Matter. London: Routledge.
27-56.
. 2003. Problemas de Gnero: Gnero e Subverso da Identidade. Trad.

Paulo Aguiar. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira.

CAMINHA, Adolfo. 1998. Bom-Crioulo. 6 ed. So Paulo: tica.

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Body and Gender in the 19th Century Brazilian Novel: A Reading of Adolfo Caminhas Bom-Crioulo
ABSTRACT: This paper presents an intellectual exercise on how sex, gender and body are represented
and literary constituted in Adolfo Caminhas Bom-Crioulo (1895), considered one of the first novels in
Brazilian literature that brings to the public the question of homosexual identity. Taking some analytical tools developed under the auspices of feminism and gender studies as well as queer studies, the
article proposes a not so optimistic interpretation around the impact of this novel when it comes to de
social constitution of a male homosexual identity during the 19th century Brazilian literature.
KEYWORDS: body; gender; male homosexuality; Brazilian novel.
Recebido em 30 de junho de 2010; aprovado em 31 de outubro de 2010.

Terra roxa e outras terras Revista de Estudos Literrios

Volume 18 (out. 2010) - ISSN 1678-2054
http://www.uel.br/pos/letras/terraroxa
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