Hist de La Educacion Argentina y Latinoamericana

Gregorio Weinberg. "Ilustracin" y educacin superior en hispanoamrica siglo XVIII.
Academia Nacional de Educacin
"ILUSTRACION" Y EDUCACION SUPERIOR EN HISPANOAMERICA

Trabajo presentado al Simposium Internacional "Educacin e Ilustracin. Dos siglos de
reformas de la enseanza", realizado en Madrid entre el 7 y el 10 de noviembre de 1988.
Las ponencias fueron recogidas en un libro editado por el Ministerio de Educacin y
Ciencia de Espaa (Madrid, 1988) y adems publicados en la Revista de Educacin
(Madrid, Secretara de Estado de Educacin, 1988, Nmero Extraordinario: "La educacin
en la Ilustracin espaola").
1
Este documento ha sido descargado de
http://www.educ.ar

Introduccin
Abundantes son las dificultades que suscita cualquier intento de esbozar un panorama de
la Ilustracin en Amrica Latina, acrecentadas cuando se intenta una perspectiva de la
educacin durante dicho perodo que abarque sus diferentes niveles y modalidades.
Las posibles explicaciones de esta situacin son plurales y consienten diversas variantes
y matices. Por un lado, estamos superando de alguna manera la moda de las historias
limitadamente cuantitativistas o las esclerosis de las
poltico-militares; son cada vez ms frecuentes los aportes encuadrados dentro de
concepciones ms abarcadoras, esto es, que no desatienden los aspectos sociales ni
omiten mentalidades, ideas, instituciones, etctera. Seguimos persuadidos de que van
quedando atrs las historias simplificadoras, pero, de todos modos, todava escasean los
enfoques que engloben efectivamente a toda Amrica Latina. En este sentido cabe aadir
que durante las ltimas dcadas trabajamos zafndonos del ahogo de las angostas
historias nacionales (y tradicionales) o de las supuestas latinoamericanas que suelen no
ser otra cosa que una adicin de aquellas, montadas siguiendo algn dbil hilo conductor.
Adems, por otra parte, la paulatina recuperacin de la normalidad acadmica en la
mayora de nuestros pases, fracturada durante aos por abundantes golpes de Estado y
dictaduras, favorecer la consolidacin de una continuidad en la tradicin de estos
estudios. Apuntalan nuestro optimismo al respecto la bibliografa ms reciente y
determinados estudios en curso de ejecucin1. Confiemos, pues, en que esta oportunidad
que nos ofrece el bicentenario de la muerte de Carlos III incentive estas orientaciones
renovadoras. Y otro factor ms especfico: la insuficiencia de estudios abarcadores y
actualizados; abundan, en cambio, los de ndole nacional y, ms an, los referidos a un
establecimiento, una modalidad o una poca determinados que siguen respondiendo a
criterios convencionales. Estamos faltos, infortunadamente, de monografas sobre puntos
clave o protagonistas esenciales. Estos y otros factores desfavorecen cualquier intento
orgnico y crtico de abordar el perodo. De todos modos, intentaremos responder al
generoso requerimiento.
Periodizacin
En una propuesta de periodizacin de la vida cultural y educativa de Amrica Latina que
expusimos hace varios aos mencionbamos tres etapas. La primera, la de la cultura
impuesta, correspondera al perodo colonial, cualquiera que haya sido la fecha de su
extincin, esto es, cuando entre otras cosas se trasplantan instituciones. La Universidad,
por ejemplo, es una de ellas, cuyo desenvolvimiento no atenda la nueva realidad y
tampoco asimilaba ni elaboraba los conocimientos acumulados por los pueblos
sometidos, experiencias que s solan ser aprovechadas en el campo de la prctica
cotidiana. En el plano social recurdese otra institucin trasplantada: la encomienda; en lo
poltico-administrativo, el cabildo; etctera. Basten estas referencias para corroborar la
legitimidad de la idea de 'trasplante' y percibir todas sus implicaciones. La segunda,
cultura aceptada o admitida, engloba el perodo independiente hasta la crisis de 1930;
durante esta etapa las ideas predominantes son las procedentes de Europa y, en menor
escala, de los Estados Unidos, que precisamente se aceptan o admiten por su supuesta
eficacia explicativa de la nueva fase, cuando las nacionalidades en proceso de
constitucin no solo niegan - con manifiesta vehemencia - el pasado colonial sino que
2
http://www.educ.ar

adems buscan renovados puntos de referencia o 'modelos'. Desde luego que durante
este lapso las ideas tradicionales no quedaron desplazadas, ni mucho menos, pues
perduraban en parte significativa de la sociedad (as, entre los grupos de intereses
emparentados con la situacin anterior y, sobre todo, en los sectores rurales). El contraste
rural-urbano aparentaba profundizarse. Y la tercera, cultura discutida o criticada, desde la
fecha antes sealada hasta nuestros das2, cuando se advierte y comprueba su carcter
insatisfactorio para entender la crisis que denuncia la inviabilidad de la hasta entonces
admitida divisin internacional del trabajo. La guerra civil espaola, la segunda guerra
mundial, ahondan an ms las divergencias frente al 'modelo' correspondiente al
momento anterior (considerado 'natural' y, por tanto, estable); los conflictos pueden
percibirse hasta en el seno mismo de los grupos ideolgicos aparentemente ms slidos y
coherentes: la iglesia catlica, las corrientes marxistas, el liberalismo decimonnico,
etctera.
Ahora bien, las contradicciones del proceso histrico, en el sentido hegeliano del
concepto, nos llevan a sostener que en el seno mismo de cada uno de esos momentos se
incubaba el siguiente, nsito en el anterior. Aceptada esta premisa, y por lo que aqu
interesa, correspondera sealar que la ideologa oficial de la poca colonial vease
negada por aquellas corrientes de ideas que comenzaban a poner en duda la racionalidad
del rgimen, el tradicionalismo, el principio de autoridad, y ms tarde, a la luz de los
perturbadores acontecimientos europeos, incluso su legitimidad; de este modo, y
gradualmente, abrieron las compuertas que posibilitaron, en ltima instancia, incorporar
nuevas actitudes, pautas y valores en sustitucin de los anteriores. Por supuesto que
entretanto fueron modificndose paulatinamente los grupos sociales portadores de esas
ideas y variando la gravitacin de dichos sectores. Como punto de partida digamos que la
Ilustracin fue un movimiento modernizador (por tanto, en modo alguno revolucionario,
por lo menos en sus inicios), aunque retrasado en el Nuevo Mundo con respecto a lo que
ocurra en Europa, y aun en la Pennsula Ibrica. Este destiempo o asincrona constituye
para nosotros una caracterstica significativa de toda la historia latinoamericana, pues
aqu llegaban siempre rezagadas las 'novedades', y amortiguadas sern por tanto las
respuestas.
Durante el perodo colonial perdurar la concepcin del mundo impuesta, como llevamos
dicho, por Espaa y Portugal, que responda a lineamientos ortodoxos; sin desconocer
tampoco que hasta cierto punto aparecen manifestaciones heterodoxas, favorecidas estas
tanto por el nuevo clima de ideas que se estaba incubando entre las clases dirigentes de
las mismas metrpolis como as tambin por las distancias y las particularidades del
medio. Estas ideas inspirarn tanto las realizaciones como las polticas educativas que, si
bien pudieron parecer funcionales y satisfactorias para las metrpolis, en cambio no
aparentaban serlo para las necesidades y requerimientos americanos. Los 'modelos'
educativos y culturales se elaboraban en Espaa y Portugal y desde all se propagaban;
respondan, pues, a intereses extralatinoamericanos, o dicho con otras palabras,
desatendan los rasgos especficos del Nuevo Mundo. Por tanto, importa saber qu
influencias contribuyeron a modificar los criterios tradicionales y en qu forma dichos
cambios - casi siempre lentos, y por momentos imperceptibles - se manifestaron en
Amrica Latina. A su vez, ambos pases mencionados, rezagados con referencia al
movimiento intelectual europeo, sienten el influjo de las corrientes ilustradas; de la
francesa, en primer lugar, y de la italiana, en menor escala, pero ambas decisivas. Si esas
3
http://www.educ.ar

ideas llegan a Amrica Latina en forma refleja e indirecta, no por ello tendrn menos vigor,
pues se insertarn en una realidad diferente y mucho ms fluida que la sociedad de la
Pennsula.
La Ilustracin francesa puso el acento sobre problemas educativos, religiosos,
econmicos, polticos y estticos; pero dej de lado, en cierto modo, otros como los
referentes al concepto de Estado. Esta particularidad es fcilmente comprensible y
explicable si se recuerda la temprana consolidacin en Francia del Estado absolutista,
que culmin con Luis XIV. En cambio, en Italia, fragmentada en pequeas unidades
polticas ms o menos dependientes o de independencia ms aparente que efectiva, la
idea de la. organizacin de un Estado nacional revesta particular importancia. Por lo
tanto, Amrica Latina debe en buena parte al pensamiento italiano el impulso que llev a
reflexionar sobre cules factores contribuiran a forjar una conciencia nacional o por lo
menos, a percibir las especificidades regionales.
En suma, si se admite nuestro criterio de periodizacin, parte de las dificultades aludidas
al comienzo deben atribuirse al hecho de ser la Ilustracin un momento que niega una
etapa, la primera, que llamamos de la cultura impuesta, y prepara la segunda, la de la
cultura aceptada o admitida. Reviste, pues, los complejos rasgos de las pocas de
acentuada mudanza, tan difciles de captar y transmitir en su torbellino de luces y
sombras, pasado y porvenir, temeridades y flaquezas.
La Ilustracin espaola
El filsofo Jos Ortega y Gasset lament muchas veces el hecho de que Espaa no
hubiera tenido su propio Siglo de las Luces, su propia Ilustracin, y esto lo condujo a
interrogarse si aquella centuria haba tenido (o no) algn efecto en la modificacin de su
pas, sus hbitos y sus instituciones. Su respuesta fue negativa, y atribua los problemas
del siguiente siglo en gran medida a esta ausencia. Estudios ms modernos acerca del
problema plantean la cuestin en trminos harto diferentes, aunque sus conclusiones no
contradicen necesariamente las opiniones del autor de La rebelin de las masas. Una vez
perdida su hegemona europea, y a pesar de sus esfuerzos por una rehabilitacin,
Espaa no pudo recobrar su posicin internacional ni su dinamismo interno. Las colonias,
en un tiempo dependientes del Imperio, haban iniciado un proceso de transformacin y
de enriquecimiento propio, mientras que la madre patria se encaminaba por un rumbo
opuesto, comprensible si lo referimos a una serie de sucesos turbulentos, hasta
desconcertantes por momentos3.
La nueva dinasta se aboc a un febril intento por reformar una economa desorganizada
y empobrecida, restablecer el podero de las fuerzas armadas, reafirmar el sistema de
gobierno y establecer las bases de una administracin ms eficiente y moderna. Sin
embargo, las estructuras sociales vigentes y la gravitacin de las ideas consagradas
obstaculizaron un cambio ms enrgico. An ms, faltaba una clase o grupo interesado
en recoger el desafo para dicho cambio; con el resultado de que esos ideales
encontraron apoyo solo dentro de un crculo relativamente pequeo cuyos esfuerzos, en
su mayora, no fueron demasiado eficaces y limitada su influencia. Una penetrante y
actualizada caracterizacin del momento y sus contradicciones podr encontrarse, por
ejemplo, en los valiosos ensayos de Alberto Gil Novales recogidos en un libro reciente,
4
http://www.educ.ar

Del antiguo al nuevo rgimen en Espaa4, quien, a nuestro juicio, utilizando categoras y
bibliografa adecuadas., sita las cuestiones acerca del carcter de los grupos sociales
protagonistas, sus ideas contradictorias e inconsecuencias, adems de registrar los
alcances de los complejos avatares de la poltica espaola. As, cuando observa:
"Iglesia, Monarqua, Amrica, stos son los lmites de la Ilustracin clsica en Espaa,
precisamente porque de sus filas se nutre. Pero no sin tensiones internas, responsables
de que una Ilustracin administrativa llegue a veces ms lejos de lo que habamos
imaginado. La Ilustracin ser progresista mientras la Monarqua, fundamentalmente, y la
Iglesia y la Aristocracia, en segundo lugar, lo sean"5.
O ms adelante, con relacin al 'inquietante' protagonismo del pueblo durante la Guerra
de la Independencia, advierte:
"...apoderarse del Estado, modernizndolo, y que pague la Iglesia es el programa
burgus, es poner las bases de la revolucin burguesa. Pero nada con el pueblo, a no ser
tcitamente para arrancarle concesiones al Rey o a la Iglesia"6.
Rescatemos el panorama general: un importante aunque reducido sector se constituy en
vocero de la renovacin. Su plataforma comprenda un amplio espectro de temas, tales
como la lucha contra la rutina y la conducta social tradicional, en una atmsfera donde la
reaccin frente al cambio era casi siempre adversa (de todos modos, los nuevos grupos
fueron hacindose escuchar cuando reclamaban un sistema de educacin ms prctico,
la diversificacin de los cultivos, la adopcin de tcnicas agrcolas con nfasis en mtodos
modernos de labranza, la utilizacin de fertilizantes y semillas seleccionadas, la
reforestacin), o temas de otra ndole, tales como la pobreza, los gremios, el fanatismo,
etctera. Instituciones como las Sociedades Econmicas de Amigos del Pas - la primera
de las cuales fue organizada en 1763 con el nombre de Real Sociedad Bascongada de
los Amigos del Pas, luego fusionada con los Caballeritos de Azcoitia - tenan entre sus
objetivos, planes de mediano y largo alcance para lograr la prosperidad econmica,
rescatar al pas del estancamiento y modificar el espritu fatalista que pareca haberse
apoderado de significativos sectores de la poblacin. Para lograr estos designios
proponan un amplio programa educativo como herramienta ideal y efectiva destinada a
sustituir mtodos y tcnicas obsoletos, que solo perduran por rutina, con predominio de
los criterios de autoridad y carencia del espritu crtico7.
En otro plano, la calidad de la educacin superior se haba deteriorado hasta un grado
increble: en universidades otrora prestigiosas no se diferenciaba entre astronoma y
astrologa, o entre qumica y alquimia, mientras que la fsica se enseaba como parte de
la filosofa escolstica. En 1745 Andrs Piquer, por citar un nombre, distingui estas dos
disciplinas. Por eso, Jovellanos tena sus buenos motivos para escribir: "...no parece sino
que nos hemos empeado tanto en descuidar los conocimientos tiles como en multiplicar
los institutos de intil enseanza"8.
Si tuviramos que recurrir a un nombre para simbolizar el punto de partida de la
renovacin de la vida intelectual en la Espaa del siglo XVIII, optaramos por el de Benito
Jernimo Feijoo y Montenegro (1676-1764). Hombre entreverado en los vientos del
cambio de un perodo de transicin, ha sido descrito como alguien demasiado atrevido
5
http://www.educ.ar

para los tradicionalistas y demasiado tmido para los ilustrados. Desde su celda monacal
emple, con tenacidad y buen tino, las herramientas de la razn y el experimento y
explor crticamente los temas relacionados con la Naturaleza, soslayando aqu toda
connotacin trascendente.
El pensador uruguayo contemporneo Arturo Ardao escribe:
"La crtica de Feijoo fue fundamentalmente una crtica de la Espaa de su tiempo. Abarc
diversos dominios, desde las supersticiones ms elementales hasta las ms altas
tradiciones acadmicas. La totalidad de la cultura espaola, popular como intelectual,
result puesta en cuestin de una manera inslita a nivel excepcional"9.
Su crtica del dogmatismo despej diferentes y promisorias perspectivas para las nuevas
generaciones. Su empleo de la lengua castellana, en lugar del latn, constituye otro
ejemplo de una actitud francamente renovadora; al adoptarla para el discurso curso
cientfico, Feijoo continu los pasos de los filsofos ingleses y franceses contemporneos.
Numerosos pensadores, siguiendo los caminos desbrozados por el benedictino,
recorrieron ms cmodamente los senderos de la actividad intelectual. Pese a su
importancia, estara fuera de lugar enumerar aqu a todos aquellos que manifestaron una
comn devocin por el bienestar pblico y una confianza en el poder de las nuevas
tcnicas. Estaban convencidos de que participaban de un movimiento, de un impulso: el
'progreso', que tenda hacia la secularizacin de los conceptos tanto de libertad y felicidad
como de utilidad10. Perduraban muchos prejuicios que atacar y era preciso propugnar
otras ideas como las de dignidad de la labor manual, considerada legalmente degradante
hasta 1783. Ms an, no obstante su reputacin de afrancesados, fueron aquellos
ilustrados quienes lucharon por el reemplazo del latn y la introduccin del espaol como
lengua culta; fueron quienes publicaron El cantar del Mio Cid, El libro de Aleixandre, El
libro de Buen Amor, y recordaron el Dilogo de la lengua de Juan de Valds. El latn,
decadente y debilitado, haba perdido su fuerza expresiva y mal poda transmitir el nuevo
universo conmovido de objetos e ideas que asomaban en el medio urbano del hombre del
siglo XVIII. Ramn de la Cruz reconoce este hecho cuando escribe: "Estudi cosas muy
buenas / que, a no estar en latn, todas / sin duda las entendera". Las palabras 'crtica' y
'mtodo' eran frecuentes en todas las bocas, desde los claustros hasta los mercados,
segn la sabrosa observacin de fray Martn Sarmiento.
Viajes, libros, intercambios epistolares y una acrecentada movilidad de la poblacin
contribuyeron a intensificar el intercambio cultural; a lo que deben sumarse las modas, los
hbitos, manifestaciones que se advierten hasta en el lenguaje.
Injusto sera dejar de mencionar siquiera unos pocos nombres para evocar la efectiva
influencia que tuvieron en la Amrica Latina en aquella poca; recordemos, as, al conde
de Aranda, el conde de Floridablanca, Gaspar Melchor de Jovellanos11, el conde de
Cabarrs12, el conde de Campomanes13, todos ellos presentes en las bibliotecas aquende
el Ocano. Tambin es sugestivo que algunos latinoamericanos, como el peruano
Olavide, desempeasen un importante papel en el desarrollo de la Ilustracin espaola14.
La Ilustracin en Hispanoamrica
6
http://www.educ.ar

A travs del modificado clima intelectual que empezaba a prevalecer en Espaa o por
medio de la lectura de muchos libros que, a pesar de las prohibiciones y la censura de la
Inquisicin, haban logrado llegar al Nuevo Mundo con relativa profusin, las ideas de la
Ilustracin empezaron a difundirse, primero lenta y cautamente y luego con mayor vigor y
energa a medida que avanzaba el Siglo XVIII15. Con la expulsin de la Compaa de
Jess (de Portugal en 1759 y de Espaa y sus posesiones en 1767), baluarte del viejo
orden y fortaleza de ideologas tradicionales, se produjo un cambio decididamente
favorable hacia un ambiente espiritual menos restrictivo.
Ahora bien, con el advenimiento de la dinasta borbnica se inicia un paulatino esfuerzo
hacia la modernizacin de Espaa y de la administracin y explotacin del Imperio
colonial. Modernizar, desde luego, no significaba necesariamente propiciar siempre
cambios fundamentales. Pocos fueron, cierto es, los que osaron cuestionar sus principios,
pero las preocupaciones o las denuncias de unos cuantos estadistas y economistas
notables comenzaron a surtir efectos. De este modo, con referencia al Nuevo Mundo
podemos llamar la atencin sobre determinados datos significativos: la organizacin de un
diferente sistema administrativo (as, los nuevos virreinatos y sobre todo las Intendencias),
la creciente liberalizacin de medidas econmicas proteccionistas, como el
desmantelamiento del sistema de la flota, la abolicin de 'puertos monoplicos' y el
levantamiento de la prohibicin del comercio entre las colonias. Todas estas medidas
condujeron y contribuyeron a un paso final: la reglamentacin del libre comercio y, ms
tarde, el establecimiento de los Consulados de Comercio (en Caracas y Guatemala en
1793, en Buenos Aires y La Habana en 1794, en Santiago de Chile en 1795, etctera) y
de las Sociedades Econmicas de Amigos del Pas (en Manila en 1781, en Quito en 1791,
en La Habana en 1792, en Guatemala en 1794, etctera). A travs de sus diversas
actividades, estos centros se esforzaron por modificar las condiciones sociales y
econmicas vigentes, alentar la asimilacin de nuevas ideas y mtodos, y promover un
especial inters por la reforma educativa, juzgada como la herramienta idnea para el
cambio social; como se advierte, idea tpica de la Ilustracin, Aqu deberamos mencionar
el surgimiento de lo que dio en llamarse los 'Intelectuales no acadmicos', entre los
cuales, uno de los ms significativos - Y esto por muchas razones - sera Eugenio Santa
Cruz y Espejo, de obra conocida e influyente, cuya misma compleja riqueza nos impide
analizarla aqu y sobre
la cual existe una abundante bibliografa actualizada. Es asimismo reveladora la
designacin de algunos funcionarios importantes (entre ellos, virreyes y arzobispos), tales
como el Visitador Jos de Glvez, Caballero y Gngora en el virreinato de Nueva
Granada, Revillagigedo en Mxico, Vrtiz en Buenos
Aires, etctera, quienes adoptaron una actitud ms benvola y hasta apoyaron y
auspiciaron personalmente algunas manifestaciones que favorecan los cambios.
La estructura, la organizacin y sobre todo el espritu que inspira la enseanza de las
universidades instaladas en Amrica a partir de la de San Marcos (Lima, Per, mayo de
1551) y la de Mxico (de setiembre del mismo ao), que son, con la de Santo Domingo,
las primeras entre aquellas que luego de una existencia accidentada han perdurado hasta
nuestros das, corresponden a los de la Contrarreforma, con su filosofa y su ceremonial
barrocos. En cierto sentido, parece elocuente recordar que la de San Marcos se asemeja
a la de Salamanca, y en otro, es significativo que el nmero de ttulos de doctores en
7
http://www.educ.ar

teologa y en derecho, otorgados por la universidad limea hasta fines del siglo XVIII, sea
diez veces superior al de doctores en medicina. Tambin importa sealar que las
universidades languidecieron durante el siglo XVII y primeras dcadas del siguiente;
predominaban las prescripciones sobre el contenido, las frmulas vacas de sentido sobre
una realidad acuciante e indcil para las categoras mentales con las cuales pretenda
aprehendrsela. A nuestro juicio, la Universidad fue agotndose paulatinamente como
resultado de la censura, discriminacin, impermeabilidad a las 'novedades', prejuicios,
contradiccin de intereses, 'disfuncionalidad de la cosmovisin', etctera; dicho sea esto
con las debidas salvedades, como veremos en seguida. Las inquietudes cientficas, las
nuevas ideas filosficas y econmicas se manifestarn casi siempre fuera de los claustros
(las universidades permanecan ajenas a los requerimientos y desafos del medio;
estaban enzarzadas en interminables conflictos entre rdenes religiosas o delimitacin de
jurisdicciones; su espritu reformista se agotaba en debates reglamentaristas o pedidos de
modificaciones estatutarias) y lo harn a travs de instituciones y movimientos menos
rgidos, menos formalizados, ms permeables a las innovaciones y a las inquietudes, es
decir, donde gravitasen menos el peso de la rutina y de la inercia16. Otro tanto ocurri con
el incipiente periodismo, los grandes viajeros y las expediciones cientficas, y con algunas
actitudes polmicas; as pues, su consideracin previa es indispensable para reconstruir
en parte el clima espiritual de la segunda mitad del siglo XVIII.
El periodismo
Con respecto al periodismo ilustrado17 correspondera mencionar (dejando de lado la
referencia a las primeras publicaciones, pues carecera de sentido hacerlo aqu) el Diario
literario de Mxico, dispuesto para la utilidad Pblica a quien se dedica (1768) - su director
fue uno de los sabios ms notables de aquella sociedad, Jos Antonio Alzate y Ramrez,
conocido como el "paladn de las luces" -; prohibida su publicacin, reincide con otras no
menos significativas. Adems, es del caso mencionar, en el mismo Mxico, que diecisis
nmeros alcanz el Mercurio Volante con noticias importantes y curiosas sobre varios
asuntos de Fsica y Medicina, orientado por un sabio singular, Jos Ignacio Bartolache.
En Lima, el 2 de enero de 1791, apareci otro de los peridicos ms fecundos de la
poca: Mercurio Peruano de historia, literatura y noticias pblicas que da a luz la
Sociedad Acadmica de Lima; donde escribieron hombres tan notables como Pablo de
Olavide, Jos Baqujano y Carrillo, Jos Hiplito Unnue y otros. Fue excepcional e
influyente por el alto nivel de sus inquietudes18.
No son ellas, desde luego, las nicas manifestaciones del periodismo, pero s
posiblemente algunas de las ms acreditadas con relacin al tema que nos interesa aqu,
porque los sealados, como as tambin la gran mayora de los papeles publicados hasta
las vsperas de la emancipacin, acogieron - en distinta medida y con diferente energa un material singularmente valioso desde todo punto de vista: anlisis de la realidad y
sealamiento crtico, tmido u osado, segn las circunstancias o protagonistas, de las
posibilidades de superar las inadecuaciones sociales, econmicas Y culturales. Y
adems, como expositores de las soluciones Postuladas: educacin, quehacer econmico
diversificado, dignidad del trabajo mecnico y manual, participacin creciente de la mujer,
importancia de las ciencias, denuncias de las distorsiones provocadas por el monopolio,
amenazas de contrabando, y en mucha menor escala, acusaciones, ms o menos
veladas, contra las autoridades locales, sus descuidos y su inoperancia, etctera. Esto
8
http://www.educ.ar

ltimo es comprensible, pues tanto la monarqua como la Iglesia, como instituciones,

seguan siendo inatacables; ms desprotegidos estaban, en cambio, ciertos
representantes de las mismas.
Las expediciones
Las grandes expediciones tuvieron, si bien en otro plano, una trascendencia parangonable
con la que hemos atribuido al periodismo, pues contribuyeron a una ms ajustada
comprensin de la realidad (geografa, flora, fauna, minerales, revelacin de los 'recursos
naturales'- si nos atenemos a nuestra jerga contempornea- , etctera, de la regin) y,
sobre todo al avance de los conocimientos cientficos, en general, expresado por una
actitud ms moderna, y al convencimiento de su inters, importancia y utilidad. Sin entrar
en mayores distingos entre el espritu de las realizadas durante los siglos XVI y XVII y el
de las del perodo de la Ilustracin, que nos importan en este momento, recordemos las
de Charles Marie de La Condamine, Louis Godin, Pierre Bouguer, Joseph de Jussieu,
etctera, y las actividades a ellas vinculadas, como las publicaciones de Jorge Juan y
Antonio de Ulloa19; ciclo que podra cerrarse con la de Alexander von Humboldt y sus
espectaculares aportaciones.
Infortunadamente no podemos analizar la sobresaliente influencia de la contribucin del
sabio germano, como as tampoco su copiosa bibliografa; de todos modos, creemos no
errar si la damos por conocida siquiera en sus lneas esenciales. Entre ambas,
evoquemos las de Hiplito Ruiz y Jos Pavn20, durante ms de un decenio por Per y
Chile, de las cuales obtuvieron resultados tan notables como los valiosos volmenes de
su Flora Peruviana et Chilensis; la expedicin de Alejandro Malaspina21, con quien llegan
cientficos tan importantes como Tadeus Haenke22; o la justamente clebre Expedicin
Botnica que dirigi el padre Jos Celestino Mutis23, un sabio de excepcionales
merecimientos y condiciones morales, quien personalmente divulg las para entonces
atrevidas ideas de Coprnico. Pero mucho importa subrayar que cerca del ilustrado Mutis
se formaron otros hombres de ciencia de sobresaliente actuacin poltica posterior, como
Francisco Jos Caldas, Jorge Tadeo Lozano y Francisco Antonio Zea. Otras notables
expediciones y exploraciones podran sumarse a las mencionadas; as, las de Martn
Sess en Nueva Espaa y la de Flix de Azara en el Ro de la Plata24.
Varios indicadores podran adoptarse Para rastrear el manifiesto Proceso de
incorporacin de las nuevas ideas de la Ilustracin a la vida universitaria y, ms en
general, a la cultura de Amrica Latina. Uno de esos indicadores podra ser un rastreo de
las ideas filosficas; el otro, de muy diferente ndole la Presencia o la importancia relativa
atribuida a estudios tales como los de medicina o derecho, manifestaciones ya de otra
actitud y de la bsqueda de diferentes horizontes Por parte de los nuevos grupos sociales
que iban emergiendo y consolidndose en las ciudades.
Presencia de la filosofa
Por supuesto que no debe buscarse, como alguna vez se ha hecho, originalidad en el
desenvolvimiento de las ideas filosficas, pero su anlisis reviste inters por varios
Motivos25. Primero, porque su enseanza segua hasta entonces en manos poco menos
que excluyentes de la Iglesia26 - vale decir que era incipiente el proceso de secularizacin
9
http://www.educ.ar

- y por otro lado, la filosofa aqu profesada conservaba un sensible rezago con respecto a
la conocida y discutida en Europa; es la asincrona que al comienzo sealamos como una
nota significativa y perdurable.
En suma, las huellas de la renovacin filosfica deben buscarse ante todo en las primeras
referencias al pensamiento moderno: Descartes, Gassendi, Newton, Locke, etctera,
quienes son refutados con vehemencia aun antes de ser ledos. Inicialmente fueron
conocidos en forma indirecta a travs de las impugnaciones de los catedrticos ms
alertas, aquellos que seguan las mudanzas en la materia registradas en la Pennsula27.
Luego, quiz bajo el estmulo, entre otros, de las ideas del padre Feijoo, comienzan a
manifestarse actitudes crticas, ms o menos vigorosas, con respecto al pensamiento
tradicional y sus mtodos, cuyos resultados parecan cada vez menos satisfactorios. Pero
por otro lado, debe comprenderse cun difcil era poner en duda la cosmovisin impuesta,
impugnarla y, ms todava, pretender sustituirla; predominaban la ortodoxia y un
conformismo ms o menos matizado.
Si el nombre de Voltaire aparece en algunos procesos inquisitoriales y en el registro de
ciertas bibliotecas de altos funcionarios, el de Condillac se conoci por la temprana
versin al castellano de sus obras; as, La lgica, o los primeros elementos del arte de
pensar, con traduccin de Bernardo M. de la Calzada (Madrid, 1784, con reediciones
posteriores)28; y adems, Lgica Puesta en dilogo, por Valentn de Foronda, (Madrid,
1794). Tambin en Madrid, aunque en 1805, se imprimi La lengua de los clculos,
traducido por la Marquesa de Espeja (seudnimo de Vicenta Corbaln y Castro). Todos
estos libros de Condillac fueron frecuentados y estudiados por los precursores de la
emancipacin latinoamericana, junto a los de otros ms de la Ilustracin, como los del
abate Antonio Genovesi, traducidos por Victorin de Villava, Lecciones de comercio o bien
de economa civil (3 volmenes, Madrid, 1784).
Dejando de lado tantas figuras menores, merecen citarse dos personalidades
extraordinariamente destacadas en particular desde el punto de vista poltico: JeanJacques Rousseau y el abate Guillaume Thomas Raynal. La heterodoxia de ambos indica
por s sola cun ajenos eran a las orientaciones oficiales; o dicho de otro modo, no
estaban bien vistos corno autores y por tanto, perseguidos.
Por su Parte, las ideas de Jean-Jacques Rousseau, en torno a las cuales se desarrolla un
intenso debate (el padre Feijoo, por ejemplo, lo impugn con vehemencia), fueron
realmente influyentes; pero parecen haber encontrado mayor crdito con posterioridad a
las grandes revoluciones norteamericanas y francesas y, por supuesto, a las conmociones
cada vez ms frecuentes en la Colonia29 - la de Tpac Amaru es apenas la ms conocida
-. Segn Boleslao Lewin, la primera mencin pblica de El contrato social se debe al den
Gregorio Funes en 1790; a partir de entonces, es nombrado cada vez con mayor
frecuencia. Sus huellas son numerosas y muy visibles, como lo han demostrado muchos
estudios sobre el particular; estn en Simn Rodrguez, maestro del libertador Simn
Bolvar, y, claro est, tambin en este, su discpulo, y las hallamos en muchos otros.
Fueron ingredientes valiosos de la formacin ideolgica de los precursores de la
emancipacin y de sus primeros protagonistas. Para culminar este punto especfico de la
incorporacin de dicha vertiente de ideas baste memorar que el argentino Mariano
10
http://www.educ.ar

Moreno ordena, en 1810, la impresin de una versin castellana de El contrato social para
ser utilizada como libro de texto.
Y tambin de incuestionable predicamento ser, por su lado, la Histoire philosophique et
politique des tablissements et du commerce des europens dans les Deux-Indes (1770),
en cuya red accin colabor Diderot, una de las figuras fundamentales de aquel momento
histrico. La obra de Raynal, verdadero y apasionado alegato anticolonialista, que suele
asociarse a la historia de la "leyenda negra" antiespaola, alcanz multiplicadas
reediciones y fue perseguida como un texto peligroso por los regmenes coloniales; de
todos modos, abundan las constancias de su presencia en numerosas bibliotecas del
Nuevo Mundo, donde su circulacin y lectura desempe un papel bastante significativo
en la toma de conciencia de los problemas polticos. Mereci, hecho infrecuente y
sugestivo, ser traducida por Eduardo Malo de Luque (seudnimo del Duque de
Almodvar) como Historia poltica de los establecimientos ultramarinos de las naciones
europeas (Madrid, 1784 y siguientes). La versin qued interrumpida luego de publicado
el quinto volumen. Un estudio reciente analiza con cuidado el contenido, ordenamiento,
etctera, del texto espaol, pero sobre todo, cules haban sido los propsitos de la
empresa encarada por Almodvar "al intentar verter al castellano una obra
indudablemente subversiva para los rdenes social y religioso imperantes y como tal,
condenada por las autoridades civiles y eclesisticas... "30.
Si dejamos de lado las influencias europeas ejercidas sobre el pensamiento
latinoamericano y pasamos a sealar la presencia de 'filsofos' en el Nuevo Mundo, quiz
la figura de perfiles ms definidos entre aquellos que podramos considerar precursores,
por lo menos en el momento inmediato anterior al de la Ilustracin, sea Juan Benito Daz
de Gamarra, autor, entre otros, de un libro valioso: Elementa recentionis philosophiae31.
De todas maneras, Gamarra reviste importancia porque sus ideas tienen un evidente
signo cartesiano y su texto fue adoptado por la Universidad de Mxico. Por lo dems, l
mismo se consideraba un eclctico:
"Quien con el nombre de filsofo se glorie, quien con nimo ardiente se consagre a la
investigacin de la verdad, no confesar ninguna secta; ni la peripattica, ni la platnica,
ni la leibniciana, ni la newtoniana; seguir la verdad, sin jurar por la palabra del maestro".
Lo que por entonces era mucho decir, pues adems de su eclecticismo aparece su
antitradicionalismo. Enfrentado al principio de autoridad y al dogmatismo, esgrime la razn
como instrumento: "La filosofa - escribe - es el conocimiento de lo verdadero, lo bueno y
lo honesto, obtenido por la sola luz de la razn y el ejercicio del razonamiento". Represe
que a pesar de la fecha, ltimo cuarto del siglo XVIII, una innovacin atrevida consiste en
mentar el pensamiento cartesiano.
Con ms reducida importancia podra citarse al padre Jos Agustn Caballero, cubano,
cuya obra Philosophia electiva (1797)32 muestra tambin la fractura y el debilitamiento de
las ideas tradicionales. Obsrvase en l una mezcla de escolasticismo y modernidad:
"No se debe emprender ningn estudio sino despus de haber purgado la mente de los
prejuicios temerarios que hayamos adquirido a travs de la lectura de malos libros, bien
11
http://www.educ.ar

del trato con gentes vulgares. Debemos escoger un buen autor. Lase mucho, pero no
muchas cosas..."
Posiciones asaz semejantes podran permitirnos caracterizar a otros pensadores
preocupados siempre por los problemas y la enseanza de la filosofa cuya permeabilidad
a las ideas modernas los destaca entre el resto de sus contemporneos; mas de todos
modos, todava no deben ser confundidos con los 'ilustrados'. As, en Bogot, Francisco
Antonio Moreno y Escandn, que propone una notable reforma (1774) de los planes
aplicados para la disciplina; otro tanto ocurri, en 1808, con el den Gregorio Funes en
Crdoba (Argentina).
Ms nombres podran aadirse, por cierto, a los mencionados, pero seran casi con
seguridad menos originales an y por tanto, menos vigorosos que los mentados. El
fenmeno se repite desde Mxico hasta el Ro de la Plata, pero por doquier nos
hallaremos con divulgadores inquietos y, por momentos, informados de las nuevas
corrientes ms que con creadores en el sentido exacto del vocablo. Proponen, y a veces
logran, actualizar la enseanza adoptando textos como los de Condillac o propiciando la
separacin de la fsica de la filosofa, hasta entonces entreveradas. La ruptura se
profundizar al secularizarse la actividad; fenmeno que coincide casi con los primeros
pasos que llevan al perodo de la emancipacin.
Las "ciencias tiles"
La renovacin de los estudios superiores adquiere caractersticas singulares segn las
regiones, o ms particularmente, segn la localizacin de las estructuras administrativas.
Pero importa destacar que nunca las nuevas exigencias hicieron posible repensar en su
conjunto la institucin universitaria para adecuarla a las nuevas necesidades - cosa
imposible, por lo dems, por su misma organizacin y filosofa implcita -. En el mejor de
los casos, cuando las omisiones eran demasiado evidentes y las quejas reiteradas, sola
agregrsele nuevos estudios (tal ocurre en varias universidades con Medicina y Derecho
durante la segunda mitad del siglo XVIII) o se los modernizaba cuando ya existan en las
casas de estudio ms antiguas. Un tercer indicador, nada desdeable, podra constituirlo
el anlisis de las solicitudes de creacin de universidades, desatendidas casi siempre por
diversos motivos dignos de reflexionar. Pero de todos modos, perdura el espritu
tradicional; las innovaciones no expresan tanto la sensibilidad de las instituciones y su
capacidad de adaptacin frente a los nuevos requerimientos como su negacin dialctica.
Los estudios ms francamente renovadores se establecan (aunque no siempre con xito)
fuera de los claustros; los inspiraban tanto las inditas condiciones socioeconmicas
como la influencia de las ideas de la Ilustracin, expresadas sobre todo a travs de
instituciones que, como las Sociedades Econmicas de Amigos del Pas y los
Consulados, estaban ms sensibilizados con respecto a las aspiraciones y demandas que
cada regin planteaba. Inclusive la aplicacin de Reales Cdulas se coloreaba de
caracteres locales en manos de funcionarios ilustrados; as, advertimos en dos pases de
"desarrollo cultural tardo", como Venezuela y la Argentina, una sugestiva y coincidente
preocupacin por dotar tanto a Caracas como a Buenos Aires de "ciencias tiles" o "artes
mecnicas". El agudo historiador de la educacin venezolana, lldefonso Leal, recuerda en
este sentido que:
12
http://www.educ.ar

"... desde el Real Consulado sealaron los medios para la construccin de caminos,
puertos, y canales, y tambin ofrecer premios para los que redactaran las mejores
memorias sobre el cultivo del tabaco, algodn, ail, caa de azcar y cacao en las que
con claridad y evidencia se detallaran completa y circunstancialmente los hechos y
combinaciones que encadenaran la cultura, el beneficio, la fabricacin, el consumo y el
giro de estos preciosos frutos y cuanto es necesario para organizar una hacienda"33.
En el extremo sur del mismo continente, en Buenos Aires, Manuel Belgrano, secretario del
Consulado, se plantea una serie de iniciativas tendientes al
"mejoramiento de la situacin del pas, aumento de sus riquezas y felicidad de sus
pobladores. De aqu su preocupacin, que todo lo abarca, desde los caminos, puertos,
faros, estudios agronmicos, escuelas de comercio, agricultura, nutica, supresin de
gravmenes, simplificacin de trmites, difusin de cartillas vertidas a nuestro idioma con
indicaciones de nuevos y mejores mtodos de trabajo en el campo, abonos, cercos,
forestacin, rotacin de cultivos, exposiciones y congresos para discutir y exhibir los
resultados "34.
Adems, "escuelas gratuitas, donde pudiesen los infelices [labradores] mandar a sus hijos
sin tener que pagar cosa alguna por su instruccin...; igualmente se deben poner escuelas
gratuitas para las nias". La capacidad de iniciativa de Belgrano queda demostrada
tambin cuando propicia "premios para fomentar la agricultura, artes y comercio", segn
consta en el acta del 17 de julio de 1798. Los temas propuestos y para los cuales
establece premios son:
"1) al labrador que haya introducido un nuevo cultivo provechoso; 2) al que haya
establecido una huerta y monte de frutales en el Puerto de la Ensenada de Barragn; 3)
medios que deben adoptarse para hacer grandes plantaciones de rboles tiles dentro de
la jurisdiccin de la Capital; 4) modo de tener aguadas permanentes en la campaa; 5)
mtodo fcil y poco costoso de exterminar los perros cimarrones; 6) cmo preservar los
cueros de la polilla; 7) estado de la poblacin de cualquier provincia del Virreinato, con
preferencia la provincia de la Capital, con distincin de clases, ocupaciones, cultivo,
industria, consumo, etc."35 [en rigor un verdadero censo].
Como puede advertirse, todo un programa prctico inspirado en las ideas de la Ilustracin
y tambin de la fisiocracia. La accidentada historia de las tramitaciones padecidas por
cada una de esas iniciativas, en algunos casos desautorizadas o suprimidas, no es menos
elocuente; revelan, es cierto, la insensibilidad de la burocracia colonial, pero tambin el
predominio de los intereses creados y las rivalidades entre ciudades que no siempre la
Corte poda dirimir satisfactoriamente36.
Que esa actitud de los consulados caraqueos y porteos frente a los problemas no
constitua una coincidencia es fcil demostrarlo citando a otros funcionarios que desde
cargos semejantes y en lugares alejados entre s, adoptaban posiciones casi idnticas
porque compartan el mismo espritu. As, el chileno Manuel de Salas, a quien se ha
llamado "campen de la difusin de las luces, de la ilustracin general y del
desenvolvimiento de la industria y el comercio, y en todo, patriota egregio"37.
13
http://www.educ.ar

Jobet cita la "Representacin sobre el estado de la agricultura, industria y comercio del

reino de Chile"; a su juicio, documento capital para conocer la situacin del pas al final de
la Colonia y en vsperas del movimiento emancipador.
"En l, adems del anlisis econmico y social, enfoca tambin la situacin educacional y
luego, junto a los arbitrios propuestos para remediar el atraso y el decaimiento de Chile....,
propiciaba propagar la enseanza de las ciencias que tuvieran aplicacin a la agricultura,
minera e industria y a perfeccionar los oficios"38.
Las referencias podran multiplicarse mencionando otros pases y otras personalidades en
cada uno de los ya citados; pero basten los referidos para sugerir un estado de nimo y
una posicin frente a los problemas. Es el fermento de la Ilustracin frente a la rutina de la
tradicin. Estamos ahora ante una nueva mentalidad, la de hombres preocupados por
desechar las viejas recetas y dispuestos a proponer otras; critican el estado de la
educacin en todos sus niveles y al mismo tiempo se sienten calificados para sugerir
alternativas. La reforma favorecida por los ilustrados iba ms all de imponer nuevos
mtodos; pretenda, con audacia creciente, sustituirla vieja tabla de valores por otra nueva
donde se privilegiaba el espritu prctico y secular.
La Universidad
En un trabajo nuestro, publicado originalmente hace algunos aos y reeditado varias
veces desde entonces39 ,indicbamos que, antes de abordar el tema ms
especficamente, era indispensable sealar que los espaoles manifestaron una
preocupacin totalmente distinta de la expresada por los portugueses en Brasil o de la
evidenciada por los ingleses y franceses en sus posesiones. La diferencia fundamental
parece consistir en que, desde el primer momento, se advierte por parte de Espaa la
intencin de organizar en Amrica una sociedad compleja con bases sociales y culturales
estables; se propona, como es evidente, formar in situ una clase dirigente fiel, un
sacerdocio y una burocracia eficientes. Dentro de ese 'proyecto' adquiere sentido la
temprana fundacin de colegios y universidades. As pues, se percibe una concepcin
global de objetivos colonizadores que solo muchsimo ms tarde pusieron de manifiesto
otros imperios.
El estudio prolijo de las universidades hispanoamericanas hasta mediados del siglo XVIII,
de sus facultades o ctedras, su espritu y sus reglamentos, la actuacin de docentes y la
reaccin de los estudiantes - cuando esta puede documentarse -, etctera, y en particular
su insercin social, nos brindara un panorama muy rico y matizado; pero de todos modos,
no hara otra cosa que confirmarnos algo ya conocido en la enseanza superior: las
limitaciones que a su acceso imponan las distancias, el latn, los costos y las probanzas,
las ceremonias y los trajes. Eran gajos, vigorosos o dbiles, de la universidad del barroco
injertados en otro medio, con sus oropeles y tradiciones, su rutina deductiva y libresca,
donde estaba firmemente anclado el principio de autoridad como mtodo; copia ms o
menos fiel de las orientaciones de la Metrpoli espaola. Eran -qu duda cabe!- una
manifestacin de lo que llamamos cultura impuesta como puede comprobarse por sus
contenidos (celosamente resguardados por la ortodoxia religiosa), por sus procedimientos
(protegidos por estatutos minuciosos de inspiracin salmantina), por sus formas exteriores
(que la tradicin consolidaba y revesta de un complejo y costoso tejido ceremonial). Todo
14
http://www.educ.ar

esto contribua, una vez ms, a distanciar la institucin universitaria del resto de la
poblacin; consolidaba as el papel de la educacin formal como legitimadora de una
sociedad rgidamente estratificada. Ms todava, la educacin, en todos sus niveles, se
convirti paulatinamente en un importante factor de diferenciacin que se sumaba a los
muchos ya existentes.
Por su lado, la sociedad lusitana, asentada sobre el latifundio, donde estaban casi
ausentes del todo las manifestaciones de la vida urbana, tena exigencias muy peculiares
y adjetivas. Sus escasas expresiones culturales revestan un carcter ornamental,
libresco, verbalista; careca, como ocurre con toda cultura implantada que se asla, de
rasgos especficos que la definieran y otorgaran personalidad. A todo esto debe aadirse
el profundo desprecio del colonizador portugus por el trabajo manual, por las tareas
prcticas o las labores mecnicas, asociadas todas ellas al trabajo esclavo, y por tanto
considerado degradante e indigno de un hombre libre. En el actual territorio de Brasil,
durante este perodo que nos importa, no hubo universidad alguna ni estudios superiores.
Los colegios, cuyo acceso estaba limitado por razones de ndole econmica como
tambin por las exigencias de pureza de sangre, constituan casi los nicos centros
culturales. Se concurra a los mismos tanto por prestigio como por ser en la prctica el
nico medio que permitira ms adelante completar los estudios en la Metrpoli y as
incorporarse a la burocracia y administracin del Imperio; lo que no dejaba de ser una
forma de desarraigo. Este rezago quiz pueda ejemplificarse diciendo que la imprenta
llega al Brasil en 1808, casi tres siglos despus de instalada la mexicana.
Un anlisis de la Universidad hispanoamericana del perodo que nos interesa mal podra
desatender los grandes cambios a los que antes solo se aludi de paso; o para decirlo
con palabras de Arturo Andrs Roig, quien si bien se refiere al Ecuador especficamente,
hace un planteamiento sagaz y abarcador que consideramos generalizable:
"... la crisis de la primera Universidad colonial y la aparicin de un nuevo tipo de
universidades enmarcado dentro de las transformaciones econmicas y sociales que se
experimentaron en la segunda mitad del siglo XVIII. De aquella Universidad, en la que
tuvieron un papel preponderante las rdenes religiosas, entregadas al aspecto misional de
la conquista y colonizacin - entre las que jug un papel ciertamente singular la Compaa
de Jess -, se dio el paso hacia la Universidad haciendaria (proceso en el que tuvo que
ver tambin la misma Compaa). El hecho se relaciona con la decadencia del sistema de
encomiendas y el fortalecimiento y extensin del sistema de haciendas; en particular, en
la regin ecuatoriana andina. De una Universidad plenamente confesional y fuertemente
eclesistica se dara el paso hacia una Universidad estatal que abrira las puertas a un
moderado proceso de secularizacin. El fenmeno se produjo en la veintena de aos que
van de 1767 a 1787, desde la expulsin de los jesuitas - hecho que hizo entrar en abierta
decadencia a la Universidad de San Gregorio, clausurada de modo definitivo en 1776 hasta la estatizacin de la Universidad de los dominicos, la de Santo Toms, convertida
en 1787 en universidad real"40.
Desde luego que para un examen prolijo deberan sumarse a esta fundada exposicin
otros elementos, como recuerda el mismo Roig, es decir, el ahondamiento de las
rivalidades entre criollos y espaoles, el mestizaje, el creciente abismo entre campo y
ciudad, las transformaciones de los sectores artesanales urbanos, etctera4l factores
15
http://www.educ.ar

condicionantes del nuevo humanismo ilustrado que este autor caracteriza como
"antipopular y aristocratizante" (inflexin que expresa, entre otros datos, la desaparicin
en la Universidad pblica de Santo Toms de la ctedra de quechua).
Ahora bien, as como antes sealamos el 'agotamiento' de la Universidad como institucin
y las respuestas que dio (o busc) la sociedad fuera de los claustros e insistimos sobre el
papel de las ideas ilustradas - y acabamos de indicar muy someramente algunos de los
cambios que registraban en las colonias -, creemos preferible al estudio pormenorizado
de dichas casas de altos estudios destacar ahora determinados aspectos a nuestro juicio
reveladores. (Recordemos que sobre el tema disponemos de estudios panormicos, como
el de Agueda Mara Rodrguez Cruz, o parciales, como los de John T. Lanning, Ildefonso
Leal, etctera.) As, solicitudes de ereccin de universidades (para conocer los
argumentos esgrimidos), propuestas de modificacin de estructuras anquilosadas (por su
contenido crtico y simultneamente las nuevas intenciones) o la bsqueda de algn
indicador posible de sus procesos de modernizacin. Desde luego que nos vemos
forzados a dejar de lado muchos otros problemas no menos importantes y atractivos,
como la extraccin social de los estudiantes o las polmicas sobre los mtodos, para
mencionar dos muy dismiles y tentadores. (Con respecto a la cuestin del mtodo
restara por estudiar la influencia en Hispanoamrica de, entre otros autores, Luis Antonio
Verney, el "Barbadinho", que autoridades como Sarrailh consideran de tanta importancia
en Portugal y en Espaa.)
Reclamos y frustraciones
La distribucin geogrfica de las universidades por el vasto territorio colonizado no
responda ya, mediado el siglo XVIII, a las necesidades poblacionales. As, la poltica
borbnica haba favorecido, entre otras cosas, un proceso de litoralizacin en el extremo
sur del Imperio; la ereccin del nuevo Virreinato del Ro de la Plata lo corrobora. La
situacin creada generar pedidos que elevarn corporaciones y autoridades. Tal es, por
ejemplo, lo que ocurri en Buenos Aires., cuyo desarrollo suscitaba reclamaciones y
pedidos siempre desatendidos. Dentro del actual territorio de la Repblica Argentina
estaba, cierto es, la Universidad de Crdoba, pero los jvenes porteos optaban por ir a
estudiar a Santiago de Chile, Charcas y an ms lejos, a Espaa, cuando trataban de
orientarse hacia disciplinas ms modernas y tiles, hasta ms atractivas si se quiere.
Juan Mara Gutirrez, uno de los rectores ms eminentes de la Universidad de Buenos
Aires del siglo pasado e historiador de la misma, recogi en uno de sus libros capitales
dos testimonios elocuentes de esos reclamos: nos referimos a los Informes del Cabildo
Eclesistico (diciembre 5 de 1771) y del Cabildo Secular (diciembre 28 del mismo ao),
donde se exponen los motivos que justifican sus demandas42. As, le expresan al
gobernador del Ro de la Plata qu destino debe darse, a juicio de ellos, a las
Temporalidades: el establecimiento de un Colegio y de una Universidad. Informan a las
autoridades:
"... que muchos aos hace, suspira esta ciudad por un Colegio y una Universidad en que
formen sus jvenes para el servicio til de la Iglesia y del Estado. Su numerosa y
populosa extensin en el estado que hoy tiene no cede a ninguna de esta Amrica
Meridional; al ver que muchas le son del todo inferiores gozaban ya de tan propicio
16
http://www.educ.ar

beneficio y decoroso blasn, le produca una especie de sensible emulacin que le haca
insoportable sus penas. Pues no solo la ciudad de Lima, sino tambin las de Quito, el
Cuzco, Chile, Chuquisaca y Crdoba tienen Universidades, con varios colegios cada una,
donde sin necesidad de que sus hijos abandonen su pas, logran la instruccin de las
ciencias a que los adaptan sus talentos con los grados que coronan sus trabajos. Y slo
de Buenos Aires se ha visto y an se ve con mengua de su mayor grandeza, hecha la
excepcin de una regla tan general, sin tener siquiera un seminario conciliar de que
ninguna carece en estos Reinos. El perjuicio que de aqu ha resultado es demasiado
visible para que lo deje de comprender la perspicacia de V. E. Este pas, en la opinin de
sus mayores mulos, es por extremo fecundo en sobresalientes ingenios, pero son
innumerables los que se han malogrado por no tener medios con que conducirse a la
ciudad de Crdoba y subsistir el tiempo necesario para vencer los cursos de filosofa y
teologa que slo ensea aquella Universidad. Aun de los que podan llegar hasta
Crdoba, eran muy pocos los que pasaban a los Reinos del Per o Chile para actuarse en
la Jurisprudencia civil y cannica, y los progresos rpidos que stos hacan en una ciencia
tan proficua a la Iglesia y al Estado demostraban el dao que sufra esta ciudad en los
muchos que por falta de medios no podan seguir la carrera de estos estudios. Hasta
aqu, la consideracin de no tener los fondos competentes para una obra tan til y
necesaria le ha mitigado de algn modo el dolor de la privacin. Pero hoy que la
Providencia le proporciona no slo los ms oportunos medios para el logro ms pronto de
sus deseos, sino que le presenta en V.S. un superior y padre que haciendo valer el celo
con que se interesa en su mayor bien, puede fcilmente perfeccionar tan soberanos
designios, sera ms insoportable que nunca su pena si por algn fatal accidente dejaran
de tener efecto sus votos, despus que tuvo la gloria de ser como la alma que dio a todas
estas provincias el movimiento para el feliz acierto de la expulsin de los Jesuitas y
ocupacin de sus temporalidades...".
Y por su parte, el Informe del Cabildo Secular no es menos elocuente:
"... Y a la verdad que no se lograra el fin primario de nuestro monarca de instruir y honrar
a los naturales si efectivamente no se plantease el nico medio de conseguirlo que es la
ereccin de una pblica Universidad en esta muy fiel ciudad, pues en este reino son
eternos monumentos de la soberana propensin las de Lima, Cuzco, Chile y Chuquisaca
y Crdoba - las cuatro primeras, sumamente distantes, imposibilitan la enseanza de los
patricios montevideanos, paraguayos, correntinos y santafesinos; que las ciencias, como
las aguas, se alteran y corrompen a proporcin que se apartan de su fuente y origen"43.
Estn, por tanto, los costos de viaje, que muchas veces ni siquiera parecen justificarse,
habida cuenta del estado de abandono de la Universidad de Crdoba. No corresponde
reproducir ms extensamente los significativos documentos, donde a las crticas de la
situacin heredada se suman propuestas reveladoras de las nacientes necesidades, que
se expresan a travs de las nuevas inquietudes manifestadas por los miembros de ambos
Cabildos; pero s es sugestivo reiterar el argumento all esgrimido: si hasta entonces, de
algn modo, poda aducirse la falta de universidad por la escasez de recursos para
dotarla, cuando estos aparecen (evidentemente son los de procedencia jesutica), trnase
inaceptable dicha situacin, ms an cuando la regin se ha poblado, enriquecido y
necesita "la instruccin de la ciencia".
17
http://www.educ.ar

La enseanza de la medicina como indicador de la renovacin de los estudios superiores

La Real y Pontificia Universidad instalada en Caracas se inaugur solemnemente el 11 de
agosto de 1725; su primer estatuto ser de dos aos ms tarde. Pero de todos modos, la
aparicin de los estudios mdicos es bastante posterior a la creacin de la Universidad. El
ejercicio de la profesin hipocrtica estaba a cargo de los pocos facultativos europeos que
llegaban a Caracas y se decidan por permanecer en un medio donde deban competir
con curanderos muchas veces acreditados. Tres gestiones, por lo menos, se registraron
en favor de la creacin de una ctedra de medicina (1727, 1738 y 1740).
"En esta ciudad - claman las autoridades - y justamente en todo el resto de la Provincia no
hay otro mdico revalidado que el dicho doctor Carlos Alfonzo y Barrios... [La falta de
esos estudios permite que se hayan] aplicado a usar de dicha facultad diversos mulatos y
algunos extranjeros sin ms ciencia ni examen que el decidir si saben; siendo esto contra
la docencia y profundidad de la facultad mdica"44.
La escasez de galenos abre las puertas de la profesin a mulatos y extranjeros sin ttulo
ni experiencia; por otro lado, se arguye que tal estado de cosas desalienta a los jvenes
blancos (est en juego lo que hoy llamaramos 'prestigio social y profesional') y como
corolario, se reivindican privilegios para las 'personas decentes'. Pero el Consejo de
Indias hace odos sordos a todos los pedidos. Solo con la presencia del doctor Lorenzo
Campins y Ballester comienza a cambiar el panorama. Solicita este a la Universidad la
apertura de la Ctedra de Medicina (12 de abril de 1763), que ser inaugurada el 10 de
octubre del mismo ao.
Sin entrar en demasiados detalles, digamos que pocos pases pueden, como Venezuela,
y a travs de un solo hombre, expresar el paso de la antigua universidad colonial a la
moderna, de la aeja enseanza de la medicina a la nueva, del espritu tradicional a las
concepciones cientficas y humansticas ms avanzadas. Aludimos a Jos Mara Vargas,
galeno ejemplar y lector de Rousseau, quien lleg a ser presidente de la Repblica; su
vida paradigmtica constituye un eje en torno al cual se produjo una verdadera revolucin
en los estudios superiores de su pas.
En 1752, el Rey de Espaa autoriza la creacin de un curso de anatoma en Lima;
importaba la innovacin porque todava se estaba en los tiempos de las 'disertaciones
literarias', en latn, sobre los mejores mtodos de curacin, y el juicio privilegiaba la
retrica sobre la experiencia.
Los estudios mdicos de carcter moderno y cientfico se vinculan en el Per a la brillante
figura de Jos Hiplito Unnue, el "verdadero padre de la medicina peruana", quien lleg
a desempear las ms altas funciones gubernamentales luego de la emancipacin; esta
circunstancia establece entre Vargas y Unnue un significativo paralelo. Tambin hombre
de la Ilustracin, Unnue, quien a su vez fue en su momento Protomdico, solicit y
obtuvo del Virrey la fundacin de un establecimiento de enseanza: el Colegio de
Medicina y Ciruga (llamado de San Fernando), establecido con donaciones de
particulares, entre las cuales sobresale una de 6.000 pesos del Arzobispo, y la asignacin
complementaria de recursos provenientes de cuatro corridas de toros. All comenzaron a
18
http://www.educ.ar

dictarse matemtica, anatoma, medicina clnica, botnica, qumica y mineraloga. Las

ciencias modernas desplazaban la filosofa escolstica.
Veamos algunas de las razones que impulsan el pedido:
"Yo no quiero repetir las vivas y penetrantes expresiones con que siente el estado
calamitoso del Per y los grandes males que sufra por falta de mdicos. Fcil es verlas
en la oracin de apertura del Anfiteatro. Pero quin no conoce que a excepcin de uno u
otro facultativo que habita en las capitales, el resto de toda la Amrica Meridional es la
presa de ignorantes, aventureros, charlatanes y pcaros, que se fingen Mdicos y
Cirujanos para pasar la vida sin trabajo y sin encontrar el fomento de sus vicios? Causa
dolor or las relaciones que sobre sus desaciertos hacen las personas de juicio que han
vivido en las provincias. De Panam a Lima, casi no encontr la Real Expedicin de la
Vacuna un cirujano mediocre que conservase el fluido salutfero. La raz de estos males
es la falta de instruccin mdica. Teniendo la Teologa y la Jurisprudencia una multitud de
Colegios, el Virreinato donde se ensean no tiene uno solo de la Medicina. Las ctedras
destinadas a este fin en la Universidad de San Marcos estn por varias causas sin
ejercicio".
Las ideas de Unnue evidentemente apuntan a una enseanza terica y prctica,
insistiendo sobre la segunda, y a la urgencia de trabajar en un hospital y con enfermos, en
vez de fatigar infolios latinos.
Tambin sobre la enseanza de la medicina podran multiplicarse los ejemplos; pero
parece innecesario hacerlo. Como una faceta complementaria digamos que es mexicana
la primera revista mdica editada en el Nuevo Mundo; nos referirnos al ya citado Mercurio
Volante, cuyo nmero inicial es del 17 de octubre de 1772. Su director fue el inquieto y
renovador doctor Jos Ignacio Bartolache, tres veces doctor (en leyes, medicina y
teologa), quien, segn autorizados crticos, triunf en "doce oposiciones para obtener
ctedras en la Universidad de Mxico".
Fue Bartolache un impugnador enrgico de la escolstica decadente y un propagandista
elocuente de los nuevos conocimientos; sobre todo, de los modernos mtodos cientficos.
Crticas y propuestas
Un caso bastante fuera de lo comn es el de fray Jos Prez Calama, obispo de Quito y
figura cuyo conocimiento pudimos profundizar gracias a datos y bibliografa facilitados por
el estudioso argentino Arturo Andrs Roig, quien durante muchos aos desempe en
Ecuador una labor fecunda y renovadora.
En respuesta al Auto de Buen Gobierno (9 de agosto de 1791), que hizo conocer el
Presidente de la Real Audiencia de Quito, don Luis Muoz de Guzmn, el referido prelado
hizo pblico a los pocos das (1 de setiembre de 179 1) un significativo "Edicto
exhortatorio"45, cuyas speras crticas a la enseanza tradicional universitaria - harto
severas por momentos - se suman a una llamativa propuesta: "Plan de Estudios de la
Universidad de Santo Toms de Quito"46, del 29 de setiembre del mismo ao. Jos
19
http://www.educ.ar

Toribio Medina, por su parte, recuerda un "curioso oficio que el prelado dirigi al Rey con
motivo de este edicto", donde podemos leer pasajes tan llamativos como este:
"La slida literatura eclesistica (y lo mismo sucede con la civil) tiene muy poco partido.
Ambos seminarios de Quito estn a cual peor, y la Universidad est en las mantillas de
papel de estraza. Ni tiene rentas ni tiene catedrticos, pero tiene pleito con los padres
dominicos. No faltan aqu (como en todas partes) muchos acadmicos de la Universidad o
pas de las monas... Semejantes acadmicos son, en la verdad, sabios a la violeta..."47.
Ambos documentos - aludimos al Edicto y al Plan -, exiguamente difundidos hoy, revelan
de algn modo el radical cambio de actitud registrado en los aos inmediatos que siguen
los graves acontecimientos franceses. Por fortuna, y siempre juicio del Obispo Prez
Calama, la muy "Ilustrada Poltica Gubernativa" se vio favorecida por los libros que el
mismo prelado trajo consigo:
"Coleccin bastante completa de los autores ms selectos en las tiles e importantes
ciencias de Poltica Gubernativa y Economa Poltica, de las que por desgracia, muy digna
de llorarse, nada se ensea en las universidades y colegios, ni de Espaa ni de Indias, a
excepcin del muy ilustrado y moderno colegio que la Sabia Sociedad Bascongada ha
establecido en Vergara y tambin en los Estudios Reales de San Isidro de Madrid"48.
Entre los libros de que dispone el Obispo, recordemos algunos pocos reveladores por su
temtica renovadora tanto como por su importancia intrnseca: El Proyecto Econmico, de
del Campillo; La Industria y Educacin Popular (probablemente se trate del Discurso
sobre el fomento de la industria popular, hasta hace pocos aos atribuido al conde de
Campomanes, u obra similar entre las que a la sazn comenzaban a difundirse);
Lecciones de Comercio, o Economa Civil, de Genovesi (sic); Ciencia de la Legislacin, de
Filagiere (sic); "Los Tomos de Memorias, que hasta el da han dado a luz la Sociedad
Econmica de Madrid, la de Tudela, la Matriz Bascongada y otras sociedades de nuestra
Espaa"; y otros ttulos no menos sugestivos a los que deben aadirse, por supuesto, los
convencionales y esperables. Menciona adems a "dos sabios Autores del Mercurio
Peruano y el papel Peridico de Santa Fe de Bogot, que en el presente ao ha
comenzado a salir a la luz"49. En este "Edictillo" como lo denomina su propio autor, l
mismo se pregunta: "Qu cosa es Poltica Gubernativa y Economa Cientfica?" Su
respuesta asegura que desatender estas disciplinas tan tiles contribuye a la declinacin
de los estudios que llevan a conocer "las verdaderas causas de la decadencia poltica y
mercantil de esta vuestra muy amada patria y los remedios convenientes para que
resucite".
En el aludido "Plan de Estudios", rescata la importancia que para todas las disciplinas
tienen las de carcter histrico ("sin nociones histricas, sern muy Tuertos y muy
Cojos"); indica mtodos adoptados (sigue al Barbadinho, entre otros, y a "mi Santo
Toms; pues en algunas partes trat el Santo del verdadero y legtimo mtodo de adquirir
la verdad cientfica")50. Prontamente su "exhortacin a la juventud" remonta vuelo:
"Mis queridos y muy ingeniosos jvenes Quiteos: Os engaaris, y Yo sera muy
responsable de vuestro engao, si pensis ser verdaderos sabios siguiendo el mal
mtodo de estudiar que hasta aqu se ha observado. Desde el primer instante, en que fui
20
http://www.educ.ar

nombrado vuestro Obispo y Maestro, no he pensado en otra cosa con mayor atencin y
preferencia que en preservaros de la lepra, que a m me cubri en Salamanca".
Hasta entonces, los tiempos no haban sido propicios -insina- para alentar reformas;
ahora, en cambio, parecen ms favorables:
"...Aqu, adverta ignorancia muy densa. All, preocupacin envejecida. Aqu, partido de
litigio. All, otro ejrcito de contraposicin. En una palabra, form dictamen de que poda
esperar tiempo ms bonancible. Mucha guerra me ha hecho el comn enemigo para
hablaros y franquearos a manos llenas los arbitrios y Libros medicinales que desde luego
encargu para vuestra salud y sanidad"51.
La actitud del Obispo encuentra eco rpidamente; lo corrobora, por ejemplo, el
"Agradecimiento de los jvenes estudiantes quiteos al Presidente de la Real Audiencia,
Sr. Luis Muoz de Guzmn, 12 de octubre de 1791", donde podemos leer:
"Todos los Jvenes Quiteos nos hallbamos con el descrdito y sambenito de que
aunque en Filosofa, Teologa y Jurisprudencia, poseamos algunas luces, ramos muy
cortos y escasos en las noticias Polticas, en las Histricas y en las otras Ciencias
Naturales que contribuyen al mayor cultivo de los entendimientos y a la verdadera utilidad
de la Patria..."52.
Pero vayamos a lo esencial; en el Plan de Estudios, elaborado por Prez Calama, al
mencionar las ctedras, leemos:
"La de Poltica personal y Gubernativa y Economa pblica ha de ser de once a doce... A
esta Ctedra tan importante (en la que tambin se ha de ensear el Comercio Cientfico
por las Lecciones de Genovesi) han de asistir no solamente los Telogos y Juristas
jvenes, sino que se ha de dar permiso para que asistan todos los Ciudadanos que
quieran, sean Jvenes o sean Ancianos, pues todos aprendern mucho. Y tambin se les
ha de permitir que vayan en cualquier traje y que en el Aula no haya distincin de
asientos. Esta Ctedra, en el modo expresado, viene a ser principio o ensayo para la
Sociedad Econmica de Amigos del Pas. Ya se dir al Catedrtico el verdadero mtodo
con que debe manejarse"53.
Desde luego (aunque tampoco cabe hacerlo aqu), revestira inters sobresaliente un
cotejo entre el espritu y la realidad de otras universidades tambin quiteas, como la de
San Gregorio Magno (orientada por los jesuitas y clausurada por Real Cdula del 9 de
julio de 1769, con motivo de la expulsin de la Compaa), la de San Fulgencio (agustina
y extinguida por Real Cdula de Carlos III del 25 de agosto de 1786), la de Santo Toms
(dominica, reorganizada a su vez por Real Cdula del 4 de abril de 1786), a cuya
modificacin hizo las mencionadas contribuciones el Obispo Prez Calama. Su propuesta
la convierte en una "nueva universidad pblica" y trata de vincularla, como acabamos de
ver, a una Sociedad Econmica, es decir, abre sus ventanas a la realidad; intenta
alcanzar dichos objetivos renovando los planes de estudio, los mtodos y, sobre todo,
modificando la extraccin de los cursantes (amn de expresar otros objetivos). Fuera de
lugar estara profundizar aqu los alcances de las ideas del Obispo Prez Calama, pues
correramos el riesgo de alterar la estructura lgica de este trabajo; y por idnticas
21
http://www.educ.ar

razones pasaremos por alto "La oposicin a la Ilustracin en Quito", que estudia John
Tate Lanning54.
Quiz fuese til, adems de historiar con criterios institucionales las universidades
latinoamericanas de la segunda mitad del siglo XVIII, recordar propuestas generadas
aqu, en Amrica, como el "Proyecto para la ereccin en la ciudad de Santa Fe de Bogot
de una Universidad de Estudios Generales, presentado a la Junta General de
Aplicaciones por el doctor don Francisco Antonio Moreno y Escandn, Fiscal Protector de
Indios, de la Real Audiencia del Nuevo Reino de Granada" (Bogot, 1768), revelador de la
actitud de los ilustrados inmediata a la expulsin de los jesuitas, es decir, dos dcadas
antes de los escritos del obispo quiteo.
Consideraciones finales
Muchos otros aspectos podran sealarse acerca de la influencia, directa o indirecta, que
tuvo la Ilustracin en Amrica Latina sobre la enseanza superior impartida en las
universidades y fuera de ellas. Pero las diferencias existentes entre las diseminadas
casas de altos estudios, donde habra que ponderar la diversa y contradictoria gravitacin
de elementos tan dismiles como el peso de la tradicin y los requerimientos sociales,
obligaran a un estudio harto minucioso y extenso. Por consiguiente, y llegados a este
punto, parecera prudente ya efectuar una recapitulacin de los ms significativos. As
pues, digamos que las corrientes ilustradas (recibidas en forma directa o indirecta) se
propagaron en Hispanoamrica con retraso; y esta asincrona es explicable tanto por la
censura y por las diversas trabas impuestas a la propagacin de las 'novedades' como por
la debilidad de los grupos sociales que podan reivindicarla y hacerla suya (esta
circunstancia afecta tambin al ritmo de propagacin). Por otro lado, la expulsin de la
Compaa de Jess de los territorios coloniales espaoles y lusitanos- verdadero baluarte
de la ortodoxia- "fragmenta las fuentes de aprendizaje", como escribe Nelson Werneck
Sodr; y esto en cierto modo posibilita que se intensifique la velocidad de la onda
propagadora de las nuevas ideas. Se apropian de este pensamiento los nacientes grupos
de la estrecha y dbil burguesa urbana y ciertos estratos de la administracin, cuyas
aspiraciones trascienden las de las corrientes tradicionales, y se plantean objetivos en
funcin de otras necesidades y valores que aunque borrosamente al comienzo, ya se
perfilan en forma sostenida. Los hijos de dichos sectores sociales u ocupacionales, de
uno a otro extremo, mustranse insatisfechos por la enseanza impartida, por su sentido
ornamental inscrito en una cosmovisin arcaica y poco funcional, por tanto, y por la
estructura de las carreras universitarias predominantes; todo esto contribuye a
identificarlos cada vez ms con las corrientes antitradicionalistas. Adems, redoblan los
reclamos en favor de modificaciones en la organizacin y espritu de los planes de
estudio, persiguen el aditamento de nuevas carreras (derecho, sobre todo, y en menor
escala, medicina, que aparentan brindar horizontes profesionales ms satisfactorios y ser
ms atractivas para las nuevas clases en ascenso), etctera. Y en las ciudades que se
desarrollan tardamente, como Caracas o Buenos Aires, arrecian los reclamos por la
instalacin de nuevas universidades, los que sern cumplimentados, como en la primera
ciudad mencionada, o postergados hasta despus de la emancipacin, como ocurri en la
segunda.
22
http://www.educ.ar

Es fcil comprender por qu las filosofas implcitas y la poltica educativa oficial de las
metrpolis eran puestas en duda y criticadas con vehemencia creciente; las nuevas
condiciones planteaban requerimientos que mal podan satisfacer las estructuras
existentes. Apuntan, por tanto, a lograrlo de alguna manera fuera del sistema; todo esto
esclarece las creaciones de diversas e importantes instituciones que bajo el patrocinio o la
inspiracin de las Sociedades de Amigos del Pas o de los Consulados, se multiplicaron
por doquier. La medicina o el
derecho desempeaban hasta entonces un papel secundario en los planes de estudio, o
eran de creacin tarda. La autonomizacin creciente de las distintas regiones, con los
desarrollos de economas cada vez ms diferenciadas, reclama 'cuadros' para funciones
como las que requieren actividades comerciales y administrativas ms complejas; de
todos modos, la estructura productiva an no exige un nmero importante de
profesionales calificados. En suma, con los nuevos fermentos y estmulos que difunde la
Ilustracin, la enseanza va perdiendo su mencionado carcter ornamental, adjetivo, y de
algn modo tambin marginal a las necesidades, para adoptar a partir de entonces
caractersticas distintivas, en el sentido de prestar mayor atencin a las actividades 'tiles'
y a las 'artes mecnicas'; aunque esto ltimo, insistimos, casi siempre fuera del sistema.
Completa el significado del aporte de la Ilustracin en materia de enseanza superior el
esfuerzo realizado en diversas universidades para sustituir el latn por el espaol; pero
sobre todo, es reveladora la creciente presin de los grupos tnicos relegados (mestizos,
indios, pardos) contra una rancia legislacin que pretenda conservar 'la pureza de sangre'
como factor diferenciador y conservador de las prerrogativas de los blancos.
Para finalizar, digamos que las ideas inicialmente modernizadoras de la Ilustracin se
transformarn, al injertarse en la realidad hispanoamericana, en uno de los factores
decisivos que permitieron, primero, la crtica de las instituciones y los valores de la
sociedad dependiente, caracterizada por una cultura impuesta, y luego contribuyeron a la
emancipacin poltica y a estimular una paulatina secularizacin de la educacin superior.
Simultneamente, se harn cada vez ms numerosos los grupos sociales que tendrn
acceso a los claustros y disminuirn las trabas impuestas por las discriminaciones; es
decir, que el
horizonte ser cada vez ms amplio, socialmente hablando, y cada vez ms prctico e
instrumental, desde el punto de vista de los fines atribuidos a la educacin.
Pero las guerras de la emancipacin y las civiles que las siguieron dislocaron todo el
renovado sistema educativo. Superadas las crisis, la Ilustracin reaparecer como
ingrediente de las nuevas corrientes liberales, volver a hacerse presente luego de las
guerras independentistas, cuando otra vez se recurra a la educacin considerada como
una de las herramientas esenciales para el logro de las transformaciones entrevistas. Mas
en las cambiadas circunstancias, esta misma educacin adquirir otro carcter y mucho
se habr modificado ya la extraccin de los estudiantes. Diverso ser el contenido y muy
diferentes las expectativas.
23
http://www.educ.ar

Bibliografa sumaria
Advertencia: Para evitar reiteraciones innecesarias, no recordaremos aqu las obras de
ndole general sobre la Ilustracin (P. Hazard, E. Cassirer,L. G. Crooker, R.R. Palmer,
etctera); tampoco lo hacernos con autores espaoles como Cabarrs, Campomanes,
Feijoo, Jovellanos, etctera, o extranjeros como Condillac, Rousseau, Voltaire, A. von
Humboldt, etctera. Salvo excepciones justificadas, excluimos las historias nacionales las
de universidades singulares o las de los viajeros y peridicos debidamente citados en el
texto.
Ajo Gonzlez de Rapariegos y Sinz de Ziga, Cndido M. Historia de las universidades
hispnicas: Orgenes y desarrollo desde su aparicin a nuestros das. 11 volmenes.
Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, 1957-1979. [Obra totalmente
superada, con un apndice documental rescatable, en particular en el volumen IV,
"Perodo de los primeros Borbones", pginas 162-605.]
Ardao, Arturo. La filosofa polmica de Feijoo. Buenos Aires: Losada, 1962.
-."Feijoo, fundador de la filosofa de lengua espaola". En Filosofa de lengua espaola.
Montevideo: Alfa, 1963.
Astuto, Philip L. Eugenio Espejo (174 7-1795): Reformador ecuatoriano de la Ilustracin.
Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1969.
Batllori, Miguel. La cultura hispano-italiana de los jesuitas expulsos. Madrid: Gredos, 1966.
Belgrano, Manuel. Escritos econmicos. Introduccin de Gregorio Weinberg. Buenos
Aires: Raigal, 1954.
Caballero, Jos A. Philosophia electiva. 1797. Reimpresin, edicin de Jenaro Artiles,
Francisco Gonzlez del Valle y Roberto Agramonte, La Habana: Universidad de La
Habana, 1944.
Chiaramonte, Jos C., comp. Pensamiento de la Ilustracin: Economa y sociedad
iberoamericanas en el siglo XVIII. Compilacin, prlogo, notas y cronologa de... Biblioteca
Ayacucho 51. Caracas: Biblioteca Ayacucho, 1970.
Defourneaux, Marcelin. Pablo de Olavide ou L 'Afrancesado (1725-1803). Pars: Presses
Universitaires de France, 1959.
Daz de Gamarra y Dvalos, Juan B. Tratados. Traduccin, edicin y notas de Jos Gaos.
Mxico: Universidad Nacional Autnoma, 1947.
-. Mximas de educacin. Academias de filosofa y Academias de geometra. Edicin
facsimilar, Zamora (Mxico): El Colegio de Michoacn, 1983.
Espejo, Eugenio de Santa Cruz y. Obra educativa. Edicin, prlogo, notas y cronologa de
Philip L. Astuto. Biblioteca Ayacucho 89. Caracas: Biblioteca Ayacucho, 1981.
Garca Regueiro, Ovidio. "lustracin e intereses estamentales; la versin de la 'Historia' de
Raynal". En Homenaje a Nol Salomon: Ilustracin espaola e independencia de Amrica.
Barcelona: Universidad Autnoma de Barcelona, 1979.
Gil Novales, Alberto. Del antiguo al nuevo rgimen en Espaa. Caracas: Biblioteca de la
Academia Nacional de la Historia [de Venezuela], 1981.
-,comp. Homenaje a Nol Salomon: Ilustracin espaola e independencia de Amrica.
Barcelona: Universidad Autnoma de Barcelona, 1979.
Gonzalbo Aizpuru, Pilar. Las mujeres en la Nueva Espaa: Educacin y vida cotidiana.
Mxico: El Colegio de Mxico, 1987.
24
http://www.educ.ar

Gonzlez, Julio C. Don Flix de Azara: Apuntes bio-bibliogrficos. Buenos Aires: Bajel,
1943.
Gutirrez, Juan M. Noticias histricas sobre el origen y desarrollo de la enseanza pblica
superior en Buenos Aires desde la poca de la extincin de la Compaa de Jess en el
ao 1767 hasta poco despus de fundada la Universidad en 1821, con notas, biografas,
datos estadsticos, documentos curiosos inditos y poco conocidos, por... Buenos Aires:
Imprenta El Siglo, 1868.
Herr, Richard. The Eighteenth Century Revolution in Spain. Princeton: Princeton
University Press, 1958. [Hay una versin espaola: Espaa y la revolucin del siglo XVIII.
Traduccin de Elena Fernndez Mel. Madrid: Aguilar, 1964.]
Insa Rodrguez, Ramn. Historia de la filosofa en Hispanoamrica. Guayaquil:
Universidad de Guayaquil, 1945.
Jobet, Julio C. Doctrina y praxis de los educadores representativos chilenos. Santiago de
Chile: Andrs Bello, 1970.
Juan, Jorge y Antonio de Ulloa. Relacin histrica del viaje a la Amrica Meridional, hecho
de orden de Su Mag. para medir algunos grados de meridiano terrestre y venir por ellos
en conocimiento de la verdadera Figura y Magnitud de la Tierra, con otras varias
observaciones Astronmicas y Phisicas... Impressa de orden del Rey Nuestro Seor, en
Madrid, por Antonio Marn. 1748. Edicin facsimilar, Madrid: Fundacin Universitaria
Espaola, 1978.
-.Noticias secretas de Amrica. Reimpresin, con una introduccin de Gregorio Weinberg,
Buenos Aires: Mar Ocano, 1953.
Kempff Mercado, Manfredo. Historia de la filosofa en Latinoamrica. Santiago de Chile:
Zig-Zag, 1958.
Lanning, John T. "La oposicin a la Ilustracin en Quito". Revista Bimestre Cubana, vol.
LIII, N3 (mayo-junio de 1944): pgs. 224-241.
-.The Eighteenth Century Enlightenment in the University of San Carlos de Guatemala.
lthaca: Cornell University Press, 1956.
Leal, lldefonso. Historia de la Universidad de Caracas, 1721-1827. Caracas: Universidad
Central de Venezuela, 1963.
-,comp. Documentos para la historia de la educacin en Venezuela (Epoca colonial).
Introduccin y estudio preliminar de Ildefonso Leal. Caracas: Biblioteca de la Academia
Nacional de la Historia [de Venezuela], 1968,
Lewin, Boleslao. Rousseau y la independencia argentina y americana. Buenos Aires,
1967.
Malo Gonzlez, Hernn, comp. Pensamiento universitario ecuatoriano. Estudio
introductorio y seleccin de Hernn Malo G. Biblioteca Bsica del Pensamiento
Ecuatoriano 14. Quito: Banco Central de Ecuador, Corporacin Editora Nacional, sin
fecha.
Medina, Jos T. La imprenta en Quito (1760-1818): Notas bibliogrficas por... Santiago de
Chile: Imprenta Eizeviriana, 1904.
Melndez, Carlos. La Ilustracin en el Antiguo Reino de Guatemala. 2 ed. San Jos de
Costa Rica: Educa, 1974.
Mndez Plancarte, Gabriel, comp. Humanistas del siglo XVIII. Mxico, 1941.
Ministerio de Educacin de Espaa. Historia de la educacin en Espaa: Textos y
documentos. Madrid: Secretara General Tcnica del Ministerio de Educacin, 1979. [En
especial, el tomo l: "Del despotismo ilustrado a las Cortes de Cdiz".]
25
http://www.educ.ar

Navarro, Bernab. La introduccin de la filosofa moderna en Mxico. Mxico: El Colegio

de Mxico, 1948.
Palacios Atard, Vicente. Los espaoles de la Ilustracin. Madrid: Guadarrama, 1964.
Paladines, Carlos, comp. Pensamiento ilustrado ecuatoriano. Estudio introductorio y
seleccin de Carlos Paladines. Biblioteca Bsica del Pensamiento Ecuatoriano 9. Quito:
Banco Central del Ecuador, Corporacin Editora Nacional, 1981.
Paim, Antnio, comp. O nascimento da moderna pedagogia: Verney. Introduccin de
Antnio Paim. Ro de Janeiro: Pontificia Universidade Catlica, Rio-Conselho Federal de
Cultura, Editora Documentario, 1979. [Contiene varios ensayos importantes.]
Prez Calama, Jos. Edicto exhortatorio del Ilmo. Dr. D. Jos Prez Calama, Obispo de
Quito, sobre la Ejecucin del Auto de Buen Gobierno Poltico y Econmico, que en 9 de
agosto mand publicar el M.I.S. Don Luis Muoz de Gazmn, actual Presidente de esa
Real Audiencia. 1791. Reproducido en Pensamiento universitario ecuatoriano; con estudio
introductorio y seleccin de Hernn Malo Gonzlez. Biblioteca Bsica del Pensamiento
Ecuatoriano 14. Quito: Banco Central del Ecuador, Corporacin Editora Nacional, sin
fecha.
Prez-Marchand, Monelisa L. Dos etapas ideolgicas del siglo XVIII en Mxico a travs de
los papeles de la Inquisicin. Mxico: El Colegio de Mxico, 1945.
Quiroz - Martnez, Olga. La introduccin de la filosofa moderna en Espaa. Mxico: El
Colegio de Mxico, 1949.
Rodrguez Cruz O. P., Agueda M. Historia de las universidades hispanoamericanas:
Perodo hispnico. 2 tomos. Bogot: Patronato Colombiano de Artes y Ciencias, Instituto
Caro y Cuervo, 1973.
Roig, Arturo A. El humanismo ecuatoriano de la segunda mitad del siglo XVIII. 2 tomos.
Biblioteca Bsica del Pensamiento Ecuatoriano 18 y 19. Quito: Banco Central del
Ecuador, Corporacin Editora Nacional, 1984.
Sarrailh, Jean. L' Espagne claire de la seconde moiti du XVIIIe sicle. Pars:
Klincksieck, 1954. [Hay una versin espaola: La Espaa ilustrada de la segunda mitad
del siglo XVIII. Traduccin de Antonio Alatorre. Mxico: Fondo de Cultura Econmica,
1957.1
Shafer, Robert J. The Economic Societies in the Spanish World, 1763-1821. Syracuse:
Syracuse University Press, 1958.
Spell, Jefferson R. Rousseau in the Spanish World before 1933. Austin: The University of
Texas Press, 1938.
Steele, Arthur R. Flowers for the King: The Expedition of Ruiz and Pavon and the Flora of
Peru. Durham: Duke University Press, 1964. [Hay versin espaola: Flores para el Rey:
La expedicin de Ruiz y Pavn y la flora del Per. Traduccin de Antonio M. Regueiro.
Barcelona: Ediciones del Serbal, 1982.]
Steger, Hans A. Las universidades en el desarrollo social de Amrica Latina. Traduccin
de Ernesto Garzn Valdez. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1974.
Stoetzer, O. Carlos. El pensamiento poltico en Amrica espaola durante el perodo de la
emancipacin, 1789-1825 (Las bases hispnicas y las corrientes europeas). 2 volmenes.
Madrid: Instituto de Estudios Polticos, 1966.
Tanck Estrada, Dorothy. La educacin ilustrada, 1786-1836. Mxico: El Colegio de
Mxico, 1977.
Tjarks, Germn O. E. El Consulado de Buenos Aires y sus proyecciones en la historia del
Ro de la Plata. 2 tomos. Buenos Aires, 1962.
26
http://www.educ.ar

Torre Revello, Jos. El libro, la imprenta y el periodismo en Amrica Latina durante la

dominacin espaola. Buenos Aires: Facultad de Filosofa y Letras, 1940.
Trabulse, Elas y colaboradores. Historia de la ciencia en Mxico: Estudios y textos. 6
volmenes. Mxico: CONACYT, Fondo de Cultura Econmica, 1985. [El tercer volumen
de los seis que integran la obra se subtitula "La ciencia mexicana en el Siglo de las
Luces"]
Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Presencia de Rousseau: A los 250 aos de
su nacimiento y a los dos siglos de la aparicin del Emilio y El contrato social. Mxico:
UNAM, 1962.
Weinberg, Gregorio. "Sobre el quehacer filosfico latinoamericano, Algunas
consideraciones histricas y reflexiones actuales". Revista de la Universidad de Mxico,
N6-7 (febrero - marzo de 1972).
-. "The Enlightenment and some aspects of culture and higher education in Spanish
America". En Studies on Voltaire and the Eighteenth Century. Oxford: The Voltaire
Foundation and The Taylor Institution, 1977. [Hay separata.]
-. Modelos educativos en la historia de Amrica Latina. 4 ed. Buenos Aires: UNESCOCEPAL-PNUD, A-Z Editora, 1995.
Whitaker, Arthur P., comp. Latin America and the Enlightenment. 2 ed. Ithaca: Great Seal
Books, 1961.
27
http://www.educ.ar

NOTAS
1 Algunos ejemplos: los valiosos trabajos de Ildefonso Leal sobre historia de la
Universidad de Caracas; La educacin ilustrada, 1786 - 1836, de Dorothy Tanck Estrada;
Las mujeres de la Nueva Espaa: Educacin y vida cotidiana, de Pilar Gonzalbo Aizpuru
(mexicanas ambas autoras); etctera, por solo citar algunas obras muy diferentes entre s
por su origen y modalidades, que corresponden a la poca aqu abordada.
2 Gregorio Weinberg, "Sobre el quehacer filosfico latinoamericano. Algunas
consideraciones histricas y reflexiones actuales", Revista de la Universidad de Mxico,
vol. XXVI, N6-7 (febrero-marzo de 1972).
3 Richard Herr, The Eighteenth Century Revolution in Spain (Princeton: Princeton
University Press, 1958). Hay una versin espaola: Espaa y la revolucin del siglo XVIII
(Madrid: Aguilar, 1964). Copiosa es la bibliografa publicada con posterioridad sobre el
perodo.
4 Caracas: Biblioteca de la Academia Nacional de la Historia (de Venezuela), 1986.
5 Ibidem, pg. 64.
6 Ibidem, pg. 68.
7 Robert Jones Shafer, The Economic Societies in the Spanish World, 1763-1821
(Syracuse: Syracuse University Press, 1958).
8 Jean Sarrailh, L' Espagne claire de la seconde moiti du XVIIIe sicle (Pars:
Klincksieck, 1954). Hay una versin espaola: La Espaa ilustrada de la segunda mitad
del siglo XVIII, trad. de Antonio Alatorre (Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1957),
pg. 177. Vicente Palacios Atard, Los espaoles de la Ilustracin (Madrid: Guadarrama,
1964).
9 Arturo Ardao, La filosofa polmica de Feijoo (Buenos Aires: Losada, 1962), pg. 22.
Asimismo, por el mismo autor, puede verse "Feijoo, fundador de la filosofa de lengua
espaola", en Filosofa de lengua espaola (Montevideo: Alfa, 1963). Abundan los
testimonios sobre la amplia y temprana influencia de Feijoo en Amrica Latina (as, el
"Elogio del P. Feijoo["] de 1765, de Ignacio Escandn, cuyo texto completo puede leerse
en Arturo Andrs Roig, El humanismo ecuatoriano de la segunda mitad del siglo XVIII
(Quito: Banco Central del Ecuador, Corporacin Editora Nacional, 1984), t. II, pgs. 182 y
sigs. De su barroco y extenso ttulo original entresacamos estos trminos: "... corto
panegrico, mnimo tributo de sus afectos, al inmortal blasn de las glorias de Espaa, y
an de todo el mundo, al querido Adonis de la Amrica, a su adorado Maestro, el
Ilustrsimo Seor y Reverendsimo P. Maestro Don Benito Jernimo Feijoo, el Gran Feijoo,
por antonomasia...". En cambio, desconocemos estudios panormicos sobre dicho crdito
en Amrica Latina. Vase, asimismo, Olga Quiroz-Martnez, La introduccin de la filosofa
moderna en Espaa (Mxico: El Colegio de Mxico, 1949).
10 Sarrailh, L 'Espagne claire...
11 Especialmente, en Informe sobre la ley agraria y Bases para la formacin de un plan
de estudios de Instruccin Pblica. Asimismo, en su Memoria sobre educacin pblica, o
sea, tratado terico - prctico de enseanza, con aplicacin a las escuelas y colegios de
nios se pregunta: "Es la instruccin pblica el
primer origen de la prosperidad social?"; a lo cual responde categricamente: "Sin duda".
12 En Cartas sobre los obstculos que la naturaleza, la opinin y las leyes oponen a la
felicidad pblica (1808); particularmente, en la "segunda carta", en donde describe un
sistema general de educacin.
28
http://www.educ.ar

13 En Discurso sobre la educacin popular de los artesanos y su fomento (1775-1777) y

en 1774, Discursos sobre el fomento de la industria popular.
14 Marcelin Defourneaux, Pablo de Olavide ou L 'Afrancesado (1725-1803) (Pars:
Presses Universitaires de France, 1959).
15 Arthur P. Whitaker, comp., Latin America apid the Enlighteitment (Ithaca: Great Seal
Books, 1961). (Esta es la segunda edicin; la primera fue de 1942.) Trtase de un trabajo
precursor y ya anticuado. La abundancia de nuevos estudios sobre aspectos parciales o
nacionales reclama ahora una obra de conjunto que confiamos no tarde en aparecer y
responda a los actuales requerimientos; de todas maneras, resta por reeditarse mucho
material hoy inaccesible para el estudioso, amn de la publicacin de otro, todava indito.
16 Gregorio Weinberg, "El 'agotamiento' de la Universidad latinoamericana durante el
siglo XVIII", estudio que integra esta publicacin.
17 Jos Torre Revello, El libro, la imprenta y el periodismo en Amrica Latina durante la
dominacin espaola (Buenos Aires: Facultad de Filosofa y Letras, 1940). Tambin son
vlidas aqu las consideraciones antes expuestas sobre el ya citado libro de Arthur P.
Whitaker, etctera. Durante los ltimos aos,
adems de multiplicados trabajos sobre la imprenta en la mayora de los pases
latinoamericanos, se han reeditado los clsicos sobre el tema de Jos Toribio Medina,
Joaqun Garca Icazbalceta, etctera.
18 Una reedicin, relativamente reciente, del Mercurio Peruano, llevada a cabo por la
Biblioteca Nacional de este pas (12 volmenes, Lima, 1964-1966), a la
cual debe sumarse el utilsimo trabajo de Jean-Pierre Clment, Indices del Mercurio
Peruano, 1790-1795 (mucho ms rico de lo que hace suponer su ttulo), ha hecho
accesible a los estudiosos una publicacin de sobresaliente importancia para un
conocimiento pormenorizado de una de las piezas capitales de la Ilustracin peruana.
19 Jorge Juan y Antonio de Ulloa, Relacin histrica del viaje a la Amrica Meridional,
hecho de orden de Su Mag. para medir algunos grados de meridiano terrestre y venir por
ellos en conocimiento de la verdadera Figura, y Magnitud de la Tierra, con otras varias
observaciones Astronmicas y Phisicas (1748). Asimismo, vase la reimpresin de sus
Noticias secretas de Amrica, con introduccin de Gregorio Weinberg (Buenos Aires: Mar
Ocano, 1953).
20 Arthur Robert Steele, Flowers for the King: The Expedition of Ruiz and Pavon and the
Flora of Peru (Durham: Duke University Press, 1964). Hay versin espaola: Flores para
el Rey: La expedicin de Ruiz y Pavn y la flora del Per, trad. De Antonio M. Regueiro
(Barcelona: Ediciones del Serbal, 1982).
21 Los resultados fundamentales de sus andanzas solo fueron publicados en forma
parcial y casi un siglo despus de su realizacin: Viaje poltico-cientfico alrededor del
mundo por las corbetas Descubierta y Atrevida a mando del capitn de navo, don
Alejandro Malaspina, y don Jos Bustamante y Guerra desde 1789 a 1794.
22 Entre otras, a Haenke se atribuyen las obras: Descripcin del reino del Per;
Descripcin del reino de Chile; Viaje por el Virreinato del Ro de la Plata; etctera.
23 Su impresionante Flora de Bogot est en proceso de publicacin.
24 De Flix de Azara pueden verse Descripcin e historia del Paraguay y del Ro de la
Plata; Memorias sobre el estado rural del Ro de la Plata en 1801; Historia natural de los
cuadrpedos; Los pjaros del Paraguay; etctera. Asimismo, Julio Csar Gonzlez, Don
Flix de Azara: Apuntes bio-bibliogrficos (Buenos Aires: Bajel, 1943).
25 Ramn Insa Rodrguez, Historia de la filosofa en Hispanoamrica (Guayaquil:
Universidad de Guayaquil, 1945); Manfredo Kempff Mercado, Historia de la filosofa en
29
http://www.educ.ar

Latinoamrica (Santiago de Chile: Zig-Zag, 1958). Las referencias bibliogrficas sobre la

historia de las filosofas nacionales son muy extensas, pero no corresponde mencionarlas
aqu. Nos limitamos, por tanto, a sealar apenas dos libros harto superados, pero
precursores.
26 Las contribuciones de los jesuitas expulsados de Espaa y el Nuevo Mundo
constituyen un captulo en el proceso aqu explorado; por ejemplo: Miguel Batllori, La
cultura hispano-italiana de los Jesuitas expulsos (Madrid: Gredos, 1966); asimismo,
Gabriel Mndez Planearte, comp., Humanistas del siglo XVII (Mxico, 1941).
27 Slo como indicacin de la amplitud de la bibliografa existente, mencionaremos dos
trabajos precursores: Monelisa Lina Prez-Marchand, Dos etapas ideolgicas del siglo
XVIII en Mxico a travs de los papeles de la Inquisicin, y Bernab Navarro, La
introduccin de la filosofa moderna en Mxico; ambos libros editados por El Colegio de
Mxico en 1945 y 1948, respectivamente. La decisiva influencia del espaol Jos Gaos y
del mexicano Leopoldo Zea han alentado estos estudios sobre historia de las ideas, los
que alcanzan hoy una profusin e importancia sobresalientes, aunque todava carecemos
de un estudio panormico y actualizado que recoja y elabore los aportes de las ltimas
cuatro dcadas.
28 Con ocasin del 150 aniversario de la Independencia de Venezuela, la Biblioteca de la
Academia Nacional de la Historia de Venezuela public la obra de Condillac, La Lgica o
los primeros elementos del arte de pensar, con una introduccin de Guillermo Morn y en
la versin de B. M. de la Calzada(1959).
29 Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Presencia de Rousseau: A los 250 aos
de su nacimiento y a los dos siglos de la aparicin del Emilio El contrato social (Mxico:
UNAM, 1962). Asimismo: Boleslao Lewin, Rousseau y la independencia argentina y
americana (Buenos Aires, 1967);Jefferson Rea Spell, Roussseau in the Spanish World
before 1933 (Austin: The University of Texas Press, 1938). El tema ha suscitado
polmicas persistentes y an inacabadas.
30 Ovidio Garca Regueiro, "Ilustracin e intereses estamentales; la versin de la 'Historia'
de Raynal", en Homenaje a Nol Salomon: Ilustracin espaola e independencia de
Amrica (Barcelona: Universidad Autnoma de Barcelona, 1979), pgs. 165-205.
31 Juan Benito Daz de Gamarra y Dvalos, Tratados (Mxico: Universidad Nacional
Autnoma, 1947). El volumen de la UNAM incluye: Errores del entendimiento humano,
Memorial ajustado y Elementos de filosofa moderna, traduccin, edicin y prlogo de
Jos Gaos. Con posterioridad pusironse en circulacin tres breves obras del mismo Daz
de Gamarra: Mximas de educacin, Academias de filosofa y Academias de geometra,
edicin facsimilar de sus manuscritos en un mismo volumen (Zamora, Mxico: El Colegio
de Michoacn, 1983). Vase adems: Elementos de filosofa moderna, presentacin,
traduccin y notas de Bernab Navarro (Mxico: UNAM, 1984).
32 Jos Agustn Caballero, Philosophia electiva (1797; reimpresin, ed. de Jenaro Artiles,
Francisco Gonzlez del Valle y Roberto Agramonte, La Habana: Universidad de La
Habana, 1944).
33 Documentos para la historia de la educacin en Venezuela (Epoca colonial),
con una introduccin de Ildefonso Leal (Caracas: Biblioteca de la Academia
Nacional de la Historia, 1968), pg. 32. Contiene asimismo la historia de los estudios en
matemticas, la historia de la Escuela Naval de La Guayra, etctera.
34 Manuel Belgrano, Escritos econmicos, con una introduccin de Gregorio Weinberg
(Buenos Aires: Raigal, 1954), pgs. 40-41.
35 Ibidem, pgs. 41-42.
30
http://www.educ.ar

36 Germn O. E. Tjarks, El Consulado de Buenos Aires y sus proyecciones en la historia

del Ro de la Plata (Buenos Aires, 1962).
37 Julio Csar Jobet, Doctrina y praxis de los educadores representativos chilenos
(Santiago de Chile: Andrs Bello, 1970); particularmente, "Don Manuel de Salas, puente
entre la colonia y la Repblica", pgs. 99-153.
38 Ibidem, pg. 103.
39 Gregorio Weinberg, Modelos educativos en la historia de Amrica Latina (4a. ed.;
Buenos Aires: UNESCO-CEPAL-PNUD, A-Z Editora, 1995).
40 Arturo Andrs Roig, El humanismo ecuatoriano de la segunda mitad del siglo XVIII
(Quito: Banco Central del Ecuador, Corporacin Editora Nacional, 1984), t. II, pgs. 35-36.
Coincide este criterio con el expuesto por Jos Medina Echavarra, el ilustre socilogo
espaol cuya fecunda labor aquende el Ocano dej huellas perdurables a travs de su
influyente reflexin vertebrada sobre los problemas del desarrollo y la educacin.
41 Ibidem, pg. 44.
42 Juan Mara Gutirrez, Noticias histricas sobre el origen y desarrollo de la enseanza
pblica superior en Buenos Aires desde la poca de la extincin de la Compaa de Jess
en el ao 1767 hasta poco despus de fundada la Universidad en 1821, con notas,
biografas, datos estadsticos, documentos curiosos inditos y poco conocidos, por...
(Buenos Aires: Imprenta El Siglo, 1868), pg. 350.
43 Ibidem, pg. 388.
44 Ildefonso Leal, Historia de la Universidad de Caracas, 1721-1827 (Caracas:
Universidad Central de Venezuela, 1963).
45 "Edicto exhortatorio del Ilmo. Dr. D. Jos Prez Calama, Obispo de Quito, sobre la
Ejecucin del Auto de Buen Gobierno Poltico y Econmico, que en 9 de agosto mand
publicar el M.I.S. Don Luis Muoz de Guzmn, actual Presidente de esa Real Audiencia".
Utilizamos el texto reproducido en Pensamiento universitario ecuatoriano, con estudio
introductorio y seleccin del Dr. Hernn Malo Gonzlez, vol. XIV de la Biblioteca Bsica
del Pensamiento Ecuatoriano (Quito: Banco Central del Ecuador, Corporacin Editora
Nacional, sin fecha).
46 Su ttulo completo es de suyo sugestivo: "Plan slido, fcil y agradable de los Estudios
y Ctedra que puede y conviene poner en ejercicio desde el prximo curso de 1791 a
1792 en la Real Universidad de Santo Toms de la Ciudad de Quito"; en Pensamiento
universitario ecuatoriano, pgs. 176-203.
47 Jos Toribio Medina, La imprenta en Quito (1760-1818): Notas bibliogrficas por...
(Santiago de Chile: Imprenta Elzeviriana, 1904), pgs. 60-61.
48 Pensamiento universitario ecuatoriano, pg. 162.
49 Ibidem, pg. 165. El Obispo Prez Calama aparece mencionado varias veces en el
Mercurio Peruano, que reproduce algunos de sus escritos. As, en el N112, del 29 de
enero de 1792, un Discurso como Director de la Nueva Sociedad Econmica, donde opina
sobre agricultura, artes, ciencias, comercio martimo, laboreo de las minas, etctera.
50 Pensamiento universitario ecuatoriano, pg. 196. Destacado en el original.
51 Ibidem, pg. 198.
52 Ibidem, pg. 207. Destacado en el original.
53 Ibidem, pg. 186
54 Revista Bimestre Cubana, vol. LIII, N3 (mayo-junio de 1944): pgs. 224-241.
31
http://www.educ.ar

Hist de La Educacion Argentina y Latinoamericana

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originaltitel

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Hist de La Educacion Argentina y Latinoamericana

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

Gregorio Weinberg. "Ilustracin" y educacin superior en hispanoamrica siglo XVIII.

Academia Nacional de Educacin

"ILUSTRACION" Y EDUCACION SUPERIOR EN HISPANOAMERICA

Gregorio Weinberg. "Ilustracin" y educacin superior en hispanoamrica siglo XVIII.

Gregorio Weinberg. "Ilustracin" y educacin superior en hispanoamrica siglo XVIII.

Gregorio Weinberg. "Ilustracin" y educacin superior en hispanoamrica siglo XVIII.

Gregorio Weinberg. "Ilustracin" y educacin superior en hispanoamrica siglo XVIII.

Gregorio Weinberg. "Ilustracin" y educacin superior en hispanoamrica siglo XVIII.

Gregorio Weinberg. "Ilustracin" y educacin superior en hispanoamrica siglo XVIII.

Gregorio Weinberg. "Ilustracin" y educacin superior en hispanoamrica siglo XVIII.

Gregorio Weinberg. "Ilustracin" y educacin superior en hispanoamrica siglo XVIII.

ltimo es comprensible, pues tanto la monarqua como la Iglesia, como instituciones,

Gregorio Weinberg. "Ilustracin" y educacin superior en hispanoamrica siglo XVIII.

Gregorio Weinberg. "Ilustracin" y educacin superior en hispanoamrica siglo XVIII.

Gregorio Weinberg. "Ilustracin" y educacin superior en hispanoamrica siglo XVIII.

Gregorio Weinberg. "Ilustracin" y educacin superior en hispanoamrica siglo XVIII.

Gregorio Weinberg. "Ilustracin" y educacin superior en hispanoamrica siglo XVIII.

Jobet cita la "Representacin sobre el estado de la agricultura, industria y comercio del

Gregorio Weinberg. "Ilustracin" y educacin superior en hispanoamrica siglo XVIII.

Gregorio Weinberg. "Ilustracin" y educacin superior en hispanoamrica siglo XVIII.

Gregorio Weinberg. "Ilustracin" y educacin superior en hispanoamrica siglo XVIII.

Gregorio Weinberg. "Ilustracin" y educacin superior en hispanoamrica siglo XVIII.

La enseanza de la medicina como indicador de la renovacin de los estudios superiores

Gregorio Weinberg. "Ilustracin" y educacin superior en hispanoamrica siglo XVIII.

dictarse matemtica, anatoma, medicina clnica, botnica, qumica y mineraloga. Las

Gregorio Weinberg. "Ilustracin" y educacin superior en hispanoamrica siglo XVIII.

Gregorio Weinberg. "Ilustracin" y educacin superior en hispanoamrica siglo XVIII.

Gregorio Weinberg. "Ilustracin" y educacin superior en hispanoamrica siglo XVIII.

Gregorio Weinberg. "Ilustracin" y educacin superior en hispanoamrica siglo XVIII.

Gregorio Weinberg. "Ilustracin" y educacin superior en hispanoamrica siglo XVIII.

Gregorio Weinberg. "Ilustracin" y educacin superior en hispanoamrica siglo XVIII.

Gregorio Weinberg. "Ilustracin" y educacin superior en hispanoamrica siglo XVIII.

Navarro, Bernab. La introduccin de la filosofa moderna en Mxico. Mxico: El Colegio

Gregorio Weinberg. "Ilustracin" y educacin superior en hispanoamrica siglo XVIII.

Torre Revello, Jos. El libro, la imprenta y el periodismo en Amrica Latina durante la

Gregorio Weinberg. "Ilustracin" y educacin superior en hispanoamrica siglo XVIII.

Gregorio Weinberg. "Ilustracin" y educacin superior en hispanoamrica siglo XVIII.

13 En Discurso sobre la educacin popular de los artesanos y su fomento (1775-1777) y

Gregorio Weinberg. "Ilustracin" y educacin superior en hispanoamrica siglo XVIII.

Latinoamrica (Santiago de Chile: Zig-Zag, 1958). Las referencias bibliogrficas sobre la

Gregorio Weinberg. "Ilustracin" y educacin superior en hispanoamrica siglo XVIII.

36 Germn O. E. Tjarks, El Consulado de Buenos Aires y sus proyecciones en la historia

Das könnte Ihnen auch gefallen