MUSEO DE SITIO

ARTURO JIMNEZ
BORJA
Puruchuco

Museo de sitio Arturo Jimnez Borja

Puruchuco
UBICACIN: Se encuentra al margen izquierdo del Ro Rmac, a la altura del Km. 4.5 de
la carretera central, Ate Lima- Per
INAUGURACIN: Se inaugur en el mes de diciembre de 1960 por el Dr. Arturo Jimnez
Borja, luego de ms de siete aos de labor de restauracin del monumento arqueolgico. Es
as que se dio origen, a uno de los modelos ms exitosos de investigacin cientfica,
promocin turstica y gestin cultural.
HISTORIA
Puruchuco es uno de los ms bellos edificios de nuestro pasado prehispnico y uno de los
mejor conservados. Fue construido en tiempo de los Incas (1450 - 1532 d.C.). Conocido
como "El Palacio". Asimismo fue usado como residencia y audiencia del curaca de esa
zona y de su familia.
El nombre Puruchuco es una palabra quechua que significa "casco emplumado" o
"sombrero de plumas".
El cronista Pedro Cieza de Len escribi en su obra "Del Seoro de los Incas" en el
captulo VII, al describir la vestimenta de un joven que participaba en una ceremonia de
iniciacin de la pubertad lo siguiente: "... y encima se ponan un bonete de plumas cosido
como diadema, que ellos llamaban Puruchuco...".

CASCO EMPLUMADO

DE LA RECONSTRUCCIN

Su buen estado de conservacin influy para que el Dr. Arturo Jimnez Borja lo escogiera
como candidato para aplicar algo que en esa poca (aos 50) estaba en boga, pero que hoy
en da es muy criticado: la reconstruccin de edificios arqueolgicos.
Por ello entre 1953 y 1960 dirigi trabajos en ese sentido, los que incluyeron la
consolidacin de algunos muros, la reconstruccin de otros e inclusive la colocacin de
techos. Sin embargo la intencin perseguida por Jimnez Borja iba mucho ms lejos que la
simple reedificacin de un edificio del pasado. Lo perseguido era la "puesta en valor",
trmino usado para definir el cmo los monumentos del pasado tengan un uso y una
utilidad en el presente. Por ello fund un "Museo de Sitio" (siendo el pionero en este tipo
de instituciones en el Per).
Dicha construccin funcion como vivienda del Curaca Puruchuco, quien era un lder
poltico del valle de Lima, teniendo como objetivo recolectar los productos que eran
requeridos por el Imperio de los Incas.

Antes de la reconstruccin

Despus de la reconstruccin

EL PALACIO
Puruchuco fue el palacio o residencia del Curaca (gobernante), la mxima autoridad local
vinculado a la ocupacin Inca en el valle de Lima, all vivieron l y su familia. Como
edificio pblico sirvi de centro de acopio de productos, procesamiento y redistribucin de
stos bienes. Y como en sa poca, todo lo que aconteca estaba enmarcado en un
calendario ceremonial, una parte de este edificio estuvo dedicado a actividades religiosas.
DIVISIN
Los arquitectos que disearon Puruchuco lo dividieron en 4 sectores: A, B, C y D, segn el
uso que le dieron.

Plano en planta. Se indican los sectores y algunas de sus partes.

A: Audiencia,
B: Residencial,
C: Ceremonial,
D: Productivo y Depsitos.
Todo el conjunto de Puruchuco est rodeado por un alto muro con un nico acceso que les
da solidez al diseo y seguridad a todo lo que est en el interior. La entrada se ubica en una
de sus esquinas. La preside un bastin de vigilancia. Para llegar al interior hay que subir por
una empinada rampa que nos lleva a una antesala, que tiene a uno de sus lados un largo y

angosto callejn sin salida y al otro lado est una segunda entrada que conduce a un amplio
patio, ambiente principal del siguiente sector.

La rampa conduce a la nica entrada. Junto a esta, un bastin de vigilancia.

DESCRIPCIN DE LOS CUATRO SECTORES

El Sector A: Est ligado con todo lo concerniente al exterior. Aqu se llevaron a cabo todas
las actividades consideradas pblicas. Este sector es conocido como la audiencia. Lo
forman un amplio patio y una plataforma sobre la cual hay una estructura que vista desde el
aire tiene forma de letra U. Para subir a dicha plataforma hay una larga rampa pegada a uno
de los lados de dicho patio.
Esta combinacin arquitectnica es propia de los
palacios o templos de los valles del Rmac y
Lurn durante el perodo histrico inmediato
anterior a la edificacin de Puruchuco (o sea,
Intermedio Tardo 900 - 1450 d.C.), y que sigui
siendo usado en poca de los Incas (Horizonte
Tardo 1450 - 1532), perodo en el que fue
construido este edificio. Son las llamadas
Pirmides con Rampa, que se les identifica por la
combinacin patio + rampa + plataforma (o
pirmide).
Entrada al patio A

Entrada al patio A
Es de notar que la nica forma de acceder al resto del edificio es desde la cima de esta
plataforma, lo que significa que el resto de ambientes son privados y fuera del uso o la vista
del comn de las personas.
Un largo y angosto corredor recorre longitudinalmente y sin interrupciones este conjunto
arquitectnico, al final del cual una bifurcacin en forma de T conduce a un lado al Sector
B (rea residencial) y al otro lado al Sector C (rea ceremonial).

El Sector B: Sirvi de habitacin de los residentes

permanentes de Puruchuco. Aqu se ubican la cocina y
los dems cuartos para la vida diaria.

Entrada hacia la cocina

El Sector C: Es un espacio muy especial en donde

se realizaron ceremonias religiosas, por ello la
belleza arquitectnica de este lugar va de acuerdo
con la funcin que cumpla. Para llegar a estos
ambientes hay que subir por una corta y empinada
rampa al final de la cual nos espera un patio. A un
lado de la rampa destaca la presencia de 6 nichos
triangulares tallados en el muro. Es posible que
fueran usados como marcas o hitos para
mediciones astronmicas, por ejemplo, sealando
fechas de acuerdo donde se ubicaran las sombras
que el sol proyecta sobre ellas. Dichos nichos son
muy particulares, identifican a los Incas y son
nicos en Lima. Desde su descubrimiento estos
nichos triangulares son smbolo distintivo de
Puruchuco.
Parte del patio del Sector C

A la derecha de la rampa, al otro lado del patio hay 2 recintos separados por un estrecho
corredor. Frente a la rampa, en el lado opuesto del patio hay un recinto que tiene forma de
U (visto desde arriba), con un solo ingreso de forma rectangular (tal como era la tradicin
de los Ychsmas, quienes gobernaron en el valle del Rmac y fueron conquistados por los
Incas). A ambos lados de este vano se lucen 2 nichos rectangulares. Sobre la pared de al
lado un nicho triangular completa el diseo.
Para llegar al ltimo y ms alejado sector hay que circular por un pasadizo que lleva del
Sector C hasta un vano de baja altura de forma muy particular. Tiene forma "ojival",
asemeja al ojo de una aguja y es caracterstico de la arquitectura de los Ychsmas. En
Puruchuco esto demuestra que dichos vanos fue una tradicin proveniente de pocas
anteriores que sigui usndose aos despus, en tiempos de los Incas. Del otro lado de esta
vano est el Sector D.

Estructura en forma de U del sector C.

El Sector D: Se organiza alrededor de un pequeo patio y una terraza. Estos ambientes

fueron destinados a la preparacin de productos perecibles para su posterior
almacenamiento. A un lado de la terraza se ubican 2 pequeos depsitos, al interior de los
cuales se descubrieron restos de maz, lo que demuestra su uso. Sobre la terraza, durante los
trabajos de reconstruccin se hall un "batn", instrumento de piedra que sirve para moler
granos.

rea

de

almacenamiento y preparacin de productos perecibles.

LA ARQUITECTURA
Visto desde el punto de vista arquitectnico Puruchuco recoge la tradicin constructiva de
los Ychsmas (cultura que se desarroll durante el perodo Intermedio Tardo 900 a 1450 d.c
en los valles del Rmac y Lurn) y de los Incas, quienes vinieron posteriormente. De los
Ychsmas tomaron los materiales y las tcnicas constructivas as como algunos de sus
diseos, como el de las Pirmides con Rampa, explicado anteriormente.

Vano "ojival" entre el Sector C y el Sector D.

MATERIAL
El material empleado en su construccin es el barro, y la tcnica para levantar los muros
fue la llamada del "tapial" o "adobn", que consiste en usar grandes moldes dentro de los
que se vaca barro el que una vez seco es retirado el molde, quedando un gran bloque as
formado. Repitiendo este proceso a los lados o sobre un bloque anterior se pueden formar
largos y altos muros muy resistentes. Esta tcnica es similar a la usada actualmente para
trabajar el concreto.

EL MAUSOLEO
Muy prximo al "Palacio" de Puruchuco hay una serie de mausoleos construidos con piedra
y ubicados en la ladera del mismo cerro donde se edific este monumento. En junio de
1956 fue encontrado casualmente uno de estos mausoleos con su contenido intacto. El
arquelogo E. Tabo, a pedido expreso de Jimnez Borja, particip en su excavacin e
inform de ello en su libro publicado en 1965.

Tumba cercana
al centro arqueolgico Puruchuco.

Lo hallado fue un gran fardo funerario envuelto en telas de algodn y asegurado con una
malla o red hecha de fibra vegetal. Era tal su tamao que exceda el del mausoleo de piedra
donde estaba depositado. Por ello fue cubierto con una estera de totora. Finalmente
cubrieron todo con tierra. Dicho fardo tena una particularidad, era del tipo con "falsa
cabeza". Esto es, que en la parte superior del bulto o fardo funerario agregan un bulto ms
pequeo dando la impresin que se trata de un torso (el fardo) con su respectiva cabeza.

Relata Tabo que por las dimensiones de este fardo fue preciso desmontar parte del
mausoleo para poder sacarlo de ese lugar. Al interior del mausoleo se hallaron otros dos
fardos funerarios mucho ms pequeos: uno de 60 centmetros de alto y el otro de un metro
de alto. Acompaando estos ltimos entierros fueron depositadas un par de vasija de arcilla
(huacos), algo toscas en su manufactura, de color rojizo decorado en la parte superior con
engobe blanco. Una de ellas estaba llena de frijoles como ofrenda.
Siguiendo lo informado por Tabo (1965), meses despus Arturo Jimnez Borja acepta una
invitacin de la Universidad de Santiago de Chile para exponer temas de la arqueologa
peruana. Decide que como momento cumbre de dicho evento se realizar el
desenfardelamiento del gran fardo funerario hallado en Puruchuco, lo que finalmente
sucedi ante la mirada atenta de los asistentes. En su interior se hall un entierro cudruple:
2 adultos (un hombre y una mujer) y 2 nios. El adulto varn estaba acompaado de ricas
ofrendas las que en la actualidad se exponen en el Museo de Sitio de Puruchuco.
Aunque no hay un informe oficial ni estudio cientfico de este fardo y su contenido a juzgar
por los objetos sacados del interior dicho entierro debe pertenecer al Horizonte Tardo
(poca de los Incas).

LA CERMICA: Es una de las evidencias culturales ms significativas de los hallazgos

realizados en Puruchuco. Ella no slo es la ms abundante sino la que ha brindado la
informacin cronolgica ms concluyente del yacimiento. Por ella podemos afirmar que la
ocupacin principal de este monumento corresponde a la poca Inca. El hallazgo de Keros
cermicos, as como otras formas tpicas de la vajilla cuzquea corroboran esta afirmacin.

TECNOLOGAS INCAS EN PURUCHUCO

Cermica de clara tcnica incaica encontrada en Puruchuco.

LOS QUIPUS: Tecnologa inca para la

contabilidad de los productos recibidos y los
recursos que se obtenan para mandarlos al
poder central en el cuzco.

DEIDAD REGIONAL DE PURUCHUCO.

RESTOS DE IFANTE SACRIFICADO PARA

HONRAR A LOS DIOSES INCAICOS.

TELAR INCA

ENTIERRO EN CANASTA FUNEBRE: Momias

estilo de Wari (poca anterior a los incas),
protegida por tejidos en algodn.

TECNOLOGA TEXTIL INCAICA: Se

expandi por todos los lugares dominados
por el imperio.

al

CONO DE ALGODN LISTO PARA SER

HILADO.

MASCAYPACHA: Smbolo de poder sobre

determinadas personas.

TCNICAS TEXTILES EN PURUCHUCO.

CONCLUSIN: Puruchuco recoge la tradicin constructiva de los ichma (900 a 1450 aos
d.C.) y posteriormente de los incas. De los ichma tomaron los materiales y las tcnicas
constructivas, as como algunos de sus diseos, como el de las pirmides con rampa; y de
los incas, el diseo arquitectnico general, as como las estructuras interiores. Asimismo
correspondi a la residencia de lite de una autoridad local, en donde se realizaron
actividades sociales relacionadas ntimamente a dinmicas andinas de reciprocidad y
redistribucin, las cuales eran contabilizadas y administradas cuidadosamente por medio de
balanzas y quipus. Por otro lado tambin se caracteriz por sus actividades rituales,
demostrado por los diversos entierros humanos que se hallaron.
CARAL

UBICACIN:

Se encuentra situada en el valle de Supe, 200 kilmetros al norte de Lima, ubicado en

Barranca, donde en apenas 40 kilmetros desde el mar, se han identificado 21
asentamientos monumentales de esa civilizacin, entre ellos la ciudad de Caral, de la que
deriva el nombre de la cultura.
2

INAUGURACIN:

HISTORIA

Caral fue la capital de la civilizacin Caral, Tiene aproximadamente 5000 aos de

antigedad y es considerada por la UNESCO como Patrimonio Cultural de la Humanidad y
es considerada la civilizacin ms antigua de Amrica.
Este sitio tuvo una organizacin teocrtica, y estuvo rodeada por otras civilizaciones
enmarcadas en lo que se denomina sociedad aldeana.
La civilizacin Caral fue contempornea a Mesopotamia, Egipto e India, pero, a diferencia
de ellas, se desarroll en completo aislamiento. Antecede en 1200 aos, por lo menos, a la
civilizacin Olmeca de Mesoamrica.
La Civilizacin Caral se form en el rea Norcentral del Per, antes que en cualquier otro lugar de los Andes y
de Amrica. El desarrollo de las poblaciones de esta rea fue precoz en comparacin con otras que habitaban
en el continente. Su datacin solo es similar a los focos civilizatorios ms antiguos del Viejo Mundo: cuando
en Egipto se construa la antigua pirmide de Sakara o, posteriormente, las pirmides de Keops, Kefrn y
Micerino, en el valle de Giza, o cuando se ocupaban las ciudades sumerias de Mesopotamia o crecan los
mercados en la India, por esos tiempos, entre 3000 y 2500 a. C., ya se edificaban y remodelaban los edificios
piramidales de Caral, y en sus plazas se realizaban peridicas congregaciones con fines econmicos,
sociales y religiosos.

INICIO DE LAS INVESTIGACIONES

En 1992 la doctora Ruth Shady profundiz sus investigaciones sobre los orgenes de la
civilizacin andina, enfocando sobre el rea norcentral peruana, a partir de la revisin de las
evidencias que haba obtenido en investigaciones previas en Bagua, y de la bibliografa
entonces disponible. Como resultado, en 1993 escribi y public el artculo Del Arcaico al

Formativo en los Andes Centrales, donde examin la informacin que entonces indicaba
que el fenmeno Chavn era la sntesis de un proceso cultural que vena ocurriendo desde
siglos atrs; y sobre este planteamiento, empez a preparar una investigacin que lo
sustentara.
Para contar con datos para la investigacin, eligi explorar el valle de Supe. Desde 1993,
los fines de semana, con el apoyo logstico del entonces Instituto Nacional de Cultura, y la
participacin de cuatro de sus ex estudiantes, prospect el valle de Supe durante dos aos,
donde identific 18 asentamientos arqueolgicos con caractersticas similares, cuya
antigedad an se encontraba en discusin. Con el avance de sus investigaciones, en 1995
public el artculo: La neolitizacin en los Andes Centrales y los orgenes del sedentarismo,
la domesticacin y la distincin social, y en 1996 culmin la prospeccin realizada. A
continuacin, eligi a la Ciudad Sagrada de Caral para iniciar intervenciones arqueolgicas
que dieran derroteros para la ubicacin cronolgica y as programar los estudios
correspondientes. Para ello cre el Proyecto Arqueolgico Caral, con el que inici los
trabajos en el sitio de Caral, con un pequeo fondo de la National Geographic Society.
Los resultados de las investigaciones indicaron que la Ciudad Sagrada de Caral era el
testimonio concreto de la formacin de la primera civilizacin andina, ocurrida alrededor
del 3000 a. C., en el amplio territorio norcentral peruano, con participacin de poblaciones
que habitaban zonas ecolgicas de Costa, Sierra y Selva, y que tuvo la sociedad de mayor
prestigio en el valle de Supe, donde bajo un gobierno estatal se erigieron inmensas ciudades
y edificios monumentales de piedra y tierra. Este revolucionario conocimiento transform
el habido hasta entonces y el esquema cronolgico cultural andino, que vinculaba el
surgimiento de la alta cultura andina con la aparicin de la cermica, alrededor del 1800
a. C.
5

RELACIN CON LA UNMSM

A mediados de 1997, la doctora Shady present los resultados de sus investigaciones en la

publicacin La Ciudad Sagrada de Caral-Supe en los Albores de la Civilizacin en el Per.
Al asumir la direccin del Museo de Arqueologa y Antropologa de la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos, a fines de 1997, la doctora Shady adscribi el Proyecto
Arqueolgico Caral a esa institucin.
Las investigaciones del Proyecto Arqueolgico Caral en la Ciudad Sagrada de Caral
continuaron con aporte personal y el apoyo econmico de la Universidad Nacional Mayor
de San Marcos.
Un pequeo equipo de egresados de arqueologa y auxiliares lugareos participaron en los
trabajos. En el lugar no haba albergue, redes de agua, luz, ni telfono. A pesar de las
limitaciones la investigacin continu y en el ao 2000 las intervenciones incluyeron al
asentamiento vecino de Chupacigarro, que estaba siendo destruido.
6

REPERCUSIN INTERNACIONAL Y NACIONAL

A mediados de 2000, despus de escuchar una conferencia presentada en mayo de 1998 por
la doctora Shady en el Museo de Historia Natural de Chicago, una pareja de arquelogos
norteamericanos lleg para conocer Caral y se ofrecieron a llevar muestras de fibras
recuperadas por la doctora Shady para que fueran procesadas por un laboratorio de
radiocarbono. Los fechados que produjeron las muestras confirmaron la gran antigedad
planteada para la Ciudad Sagrada de Caral por la doctora Shady, como fue publicado en el
artculo Dating Caral, a Preceramic Site in the Supe Valley on the Central Coast of Peru, en
la revista Science. Sin embargo, en la presentacin mundial del artculo, que ocurri en
abril de 2001, los norteamericanos se presentaron como los descubridores de Caral, por lo
que fue necesario hacer la aclaracin y el deslinde correspondiente.
La publicacin del artculo sobre Caral en la revista Science, y su repercusin global,
motiv a que el entonces Ministro de Educacin del Per, doctor Marcial Rubio, fuera a
conocer Caral e invitara, posteriormente, al Presidente de la Repblica, doctor Valentn
Paniagua, para que, junto con el pleno de sus ministros, visitaran Caral y conocieran los
resultados de las investigaciones y su importancia cultural para la historia del pas.
Despus de la visita a Caral, el presidente y su equipo de gobierno decidieron otorgar apoyo
estatal a las investigaciones del Proyecto Arqueolgico Caral. Por ello, en junio de 2001,
emitieron el Decreto Supremo 040-2001-ED, que declar de preferente inters nacional la
investigacin, registro, puesta en valor y conservacin de la Ciudad Sagrada de Caral,
principal asentamiento de la civilizacin Caral; y otorgaron un presupuesto a esos trabajos,
a partir del ao 2002, el que sera canalizado a travs del pliego de la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos. Con ese nuevo aporte fue posible ampliar la intervencin en el
centro urbano de Caral, as como en Chupacigarro, Miraya y Lurihuasi.
7

PLAN MAESTRO DE SUPE Y BARRANCA

En consideracin con la importancia mundial del patrimonio arqueolgico del valle de Supe
y su rea de influencia, que constituye uno de los recursos ms importantes para la actual
poblacin el Proyecto Especial Arqueolgico Caral-Supe, durante el ao 2004, convoc a
un equipo multidisciplinario de profesionales para elaborar un Plan Maestro para un
Desarrollo Integral y Sostenible de Supe y Barranca, que permitiera planificar el
desarrollo sostenible, bajo un enfoque integral.
En el Plan Maestro se incluye la investigacin arqueolgica, en paralelo con la
conservacin y difusin de los valores de los sitios monumentales; la revaloracin de la
cultura inmaterial; la recuperacin de conocimientos y tecnologas apropiadas; la
preservacin del ambiente y los recursos naturales; el fomento de una agricultura ecolgica;
la manufactura de productos artesanales con identidad cultural; y la prestacin de servicios
tursticos.
La finalidad de la Zona Arqueolgica Caral al plantear el Plan Maestro es lograr que la
Ciudad Sagrada de Caral, Patrimonio Mundial, y los otros asentamientos pertenecientes a la
Civilizacin ms Antigua de Amrica se constituyan en un smbolo mediante el cual se

fortalezca la identidad cultural, se mejore la autoestima de todos los peruanos y se

fomenten mejores condiciones de vida para la poblacin de la regin y del pas.
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DE LA RECONSTRUCCIN

DIVISIN

10 DESCRIPCIN DE LOS CUATRO SECTORES

11 LA ARQUITECTURA
12 MATERIAL
13 EL MAUSOLEO
14 LA CERMICA:
15 TECNOLOGAS INCAS EN PURUCHUCO
16 LOS QUIPUS:
17 DEIDAD REGIONAL DE PURUCHUCO.
18 CONCLUSIN: