Pietro Piovani: Introduccin al pensamiento de Vico. Traduccin de O. Astorga, J. R.

Herrera, C. I. Pavan. Caracas, Ediciones de la Universidad Central de Venezuela, 1987.

Por Fulvio Tessitore

Este libro es una coleccin de ocho estudios viquianos escritos en su mayora en 1968, los
cuales han sido preparados por el gran filsofo italiano Pietro Piovani (1922-1980) para su
publicacin en espaol. De estos estudios se puede decir que representan la interpretacin de
Piovani sobre Vico, quien fue sin duda uno de sus autores preferidos. De hecho, desde 1953 con
su monografa Vico nellafilosofia di Rosmini hasta su Oggettivazione etica e essenzialismo
publicada pstumamente (en 1981), se remiti constantemente a Vico, en ocasiones de modo
implcito. Piovani ha dejado tras de s nuevos materiales que haba reunido ex prophesso para
un libro que planeaba dedicar al filsofo napolitano con el ttulo anunciado de La nueva
filosofa de Vico.
Segn Piovani, la importancia de Vico reside en su idea de la historicidad de la razn.
Aunque no es una novedad del perodo moderno, este tema es de capital importancia para el
Humanismo: de Petrarca a Montaigne, el conocimiento es requerido para proporcionar antes
que afirmaciones universales un conocimiento ms profundo de la libertad interna del hombre.
Segn el Humanismo, este requerimiento se ve reforzado por la crisis -dentro de la ratio
tradicional- del conocimiento absoluto. El final dellogoscoincide con la crisis de la cosmologa
clsica y medieval, basada en la fusin aristotlica de Fsica y Metafsica. Reforzado por las
nuevas ciencias naturales, matemticas y experimentales, as como por las que luego se habran
de llamar, a tono con Vico, ciencias humanas, este proceso se consolida mediante el auge de
las nuevas ciencias polticas,jurdicas y filolgicas, reclamando cada una su propia autonoma.
Estas nuevas disciplinas tienen que ver con el problema de la existencia y definicin de formas
de conocimiento capaces de ocuparse de la nueva medicin y de lo nuevamente medido.
Vico se encuentra justo en el centro de este proceso, pues l ms que nadie de entre finales
del diecisiete y comienzos del dieciocho fue quien defini el canon de este nuevo conocimiento
que tiene por base una ratio historizada, y no una metafsica. Para Piovani, Vico es filsofo
nuevo y revolucionario precisamente por ser un ltimo racionalista, con lo que puede repensar
la originalidad del platonismo humanista frente a la neo-metafsica de las ciencias naturales.
La metafsica de Vico ya no tiene que ver con lo eterno e inmutable; se trata ms bien de una
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metafsica del gnero humano que rehabilita el consensus omnium de Cicern y de Grocio
como el horizonte para el encuentro de voluntades motivadas por la necesidad prctica, la cual
hace posible a su vez el intercambio de conocimiento entre los seres. Por consiguiente, las ideas
de Vico son ideas humanas, mas no en el sentido de un proceso epistemolgico, sino que ms
bien encaman un proceso vital o, como escribe Piovani, las ideas son la idealizacin del
hombre derivada de sus esfuerzos a travs de la historia. Con lo que el conocimiento
(conoscenza) no es un datum, sino un activo con-cire, y la abstraccin es una larga y lenta
conquista del hombre. En consecuencia, el nunca-abandonado Platn es ledo en trminos ms
historizados y en ningn caso antiplatnicos, en un intento de poner los ojos internos de la mente
a percibir la corporalidad de la historia ms all de la inmediatez del cuerpo. Y es dentro de este
amplio marco terico cmo, de acuerdo con Piovani, se puede concebir la inventio rationis de
Vico como aquella nomos-lexo noos-nomos que informaba la nocin de un universal cvico
en Scrates, Platn y Aristteles. Con Vico, sin embargo, este universal se ve despojado de sus
atributos metafsicos, no haciendo ya ms ninguna afirmacin de ser eterno e inmutable. Aqu
se enraza la todava apenas explorada nocin viquiana de acuerdo con la cual no en las
academias sino en las plazas pblicas de Atenas nacieron los principios de la metafsica, la
lgica y la moral. Principios que Vico en trminos ms modernos denomina filosofa
poltica como opuesta a esa filosofa monstica que tanto nos acompaa en nuestra
declinante centuria. Ahora contra esta filosofa retrgrada se pone fuertemente en guardia el
pensamiento de Vico, como demuestra la interpretacin de Piovani. Piovani, de hecho, hizo
contribuciones cruciales al desenlace de muchos nudos del problema Vico, mediante el punto
de vista hermenutico de este volumen espai'lol y mediante la investigacin que promovi por
medio del Centro di Studi Vichiani del CN.R. y de su peridico, el Bollettino del Centro di Studi

Viclani.
(Trad. del ingls por J A. Marn Casanova)

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