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DIE

1 LITERATUR
H! 4ERAUSGEGEBEN -VON
* 3E0RGBRANDES

BARDHAmCRDT^O>BERl3^
335

UCSB LIBRARY
4 .t-

LI TERATUR
SAMMLUNG ILLUSTRIERTER
EINZELDARSTELLUNGEN

DIE

HERAUSGEGEBEN VON

GEORG BRANDES

ACHTUNDZWANZIGSTER BAND

Entwurf eines Zola-Monuments


von Constantin Heanter

Photographie Keller & Retner


in Berlin, Copyright 1906

DIE

\LITERATUR
HERAUSGEGEBENVON

GFORG-RR ANDFS

BARD-mRQVARDTeFeBEfiLlW

Published

November

i $.

Privilege of Copyright

1906.
in

the

United States reserved under the


act approved

March

3.

Bard, Marquardter Co.

i^o^by
in

Berlin

MICHAEL

GEOJjG COJVJjJlD

Die Hhe der Kultur bemit sich nach der


Zahl und Strke der Siege, die von den schpferischen freien Geistern gegen Volk, Masse,
Pbel und deren berlieferte Meinungen gewonnen werden. Es gibt im irdischen Daseinskampfe keine wertvolleren Siege. Sie allein weben um das brutale Erdenleben den schnen
Schein aufsteigender edler Menschlichkeit. Daneben verblassen die Heiligenscheine derjenigen,
die ihr Leben dem Traum einer zuknftigen
Massen-Beseligung in einem himmlischen Jenseits zum Opfer gebracht. Nicht langsamer wird
der Glanz um den Namen der Massenheilknder
im seligen Zukunftsstaat verblassen. Die Erlsung der Welt kommt, wenn das pompse Wort
einem Irdischen gestattet ist, durch die hhere
Kultur, die ihrem inneren Auslese-Gesetz treu
bleibt: Wille zur Macht! Wille zur Gttlichkeit!
Dieser Wille zur Macht erfllt den letzten
Sinn des Lebens und seiner unlsbaren Rtsel:
er verwirklicht die Leitbilder in der Seele der
starken Menschen, die ] deale des typischen Menschentums. Die hchsten Exemplare der Gattung werden damit zu Vollendern der Natur, zu
Mitarbeitern Gottes.
Und dies, behaupten die Feinhrigen, bleibe
ewig die Herausforderung an die Welt: du hast
genau soviel Bedeutung, als du hhere Kultur
verwirklichst, genau so viel Wert, als du dich
mit den Leitbildern der Groen beseelst. Keiner

EMILE ZOLA
kann sich seine eigene Seele bauen, der sich von
der flchtigen Erscheinung der Dinge beherrschen lt, statt sie sich, seinem Ichbewutsein,
Untertan zu machen.
Von der intellektuellen Seite: die groen Knstler, Dichter, Forscher, Gelehrten, von der materiellen Seite: die Industriellen, Hndler, Politiker
sie sind als die ausgeprgten Vollzieher
des Willens zur Macht die Schpfer und Erhalter der hheren Kultur, die Wertbildner des
werkttigen Lebens. Sie kennen kein anderes
Gesetz als das in ihrer Brust und wissen, da
sich dieses mit der unweigerlichen Gesetzmigkeit alles Geschehens im Himmel und auf Erden deckt. Die Fortschritte der hheren Kultur
selbst hngen ab von dem Erfolge, mit welchem
die Erscheinungen des Kosmos im groen wie
im kleinen in ihrer durchgngigen Gesetzmig-

keit festgestellt

und der Einsicht weiterer Kreise

einverleibt werden.

Die Menschen der hheren Kultur sind fr


und nur sich selbst verantwortlich. Gesetz-

sich

migkeit

ihre letzte Rechtfertigung. Sie erirgendwelcher Art nicht mehr


beliebige Behauptung, deren Beweis

kennen im

ist

Dogma

eine
nicht erbracht

als

ist

und deren Bedeutung nur nach

dem moralischen Rang

ihres Urhebers rubriziert


wird. Sie fragen nichts nach Rcksichten auf die
Interessen einer Gemeinde, eines Vereins, einer
Zunft, einer Brderschaft. Ihre ganze Liebe

MICHAEL

GEOJ{G C0JV71AD

und Ehrfurcht gehrt ihrem Werke. Alles ist


ihnen erlaubt in Wort und Tat, was ihrem Werke
dient, dem Ausbau der hheren Kultur. Kein
kritischer Spruch aus den unteren Sphren, kein
Wehschrei der Mittelmigen und Dummen beDie Geschichte der geistigen Welt
Kampfes um die hhere
Kultur. Die Kirchen mit dem Dogma vom Ewiggestrigen scheiden von selbst aus. Sie bewahren ihr Wesen fr sich und haben ihre aktive
Rolle als historischer Faktor zur Hherfhrung
der Zivilisation aufgegeben. Sie kennen kein
Aufwrts, sie bewegen sich im Kreis. Als geschichtliche Erscheinung erwecken sie lebhaftes
nteresse und lsen vornehmlich sthetische Reize
von intimer Stimmungsgewalt aus. Wo sich ihre
Einflusphre mit der hheren Kultur berhrt,
ist uerstes Mitrauen und Achtgeben am Platze.
Hier knnen sich Reibungsflchen bilden mit
all dem widerlichen Getse der Massen und dem
Gebrause des Pbelwindes. Die Stumpfen, die

rhrt
ist

sie.

die Geschichte des

Gleichgltigen, die Rohen und


in ihren Fabelgrenzen verharren.

menen mgen

Zukurzgekomund Mrchen-

aller Wahrheit und Schnheit ruht


ungebrochenen Kraft des Menschlichen
mit der ganzen Flle seiner Impulse. Aus ihr
stammt alle geistige und nationale Erneuerung
der alten Vlkergruppen. Und diese Erneuerung vollzieht sich in dem Mae und Grade der

Der Kern

in der

EMILE ZOLA

Durchsetzung der aJten Vlkergruppen mit neuen


Kulturtrgern in den verschiedenen sozialen
Schichten. Der heilige Geist der Kultur bindet
sich an keine Klasse, privilegiert keinen Stand.

Der

Arbeiter, der Bauer, der

von seinem Wehen

mungen

erfat.

aus allen Zeiten

Handwerker wird
Die groen Str-

und

allen

Enden der

Menschheit erfllen die Luft. Der Geist eines


Eseltreibers, der nie von Goethe, Shakespeare,
Napoleon, Dante, Bismarck, Darwin, Michelangelo und allen Sternbildern der Groen gehrt hat, wird verndert durch die Tatsache, da
sie existieren und fortwirken und da sich immer neue Lichtquellen um sie reihen. Und nicht
nur der Geist des Eseltreibers und das Gemt
des Straenkehrers werden unbewut verndert
durch den leuchtenden Schnheitshimmel ber
ihnen und durch die Lichtelemente, die rings
die Luft durchzittern, auch jene stolzen Brger,
die ihr ausgiebiges Brot und ihre amtlich be-

vornehme Bildung und ihre feine Stellung noch von den alten Autoritten beziehen,
die der hheren Kultur nur noch Schatten und
Schemen sind, selbst sie, soweit sie nicht durch
und durch verdumpft sind, ziehen den Lebensodem, der ihren geistigen Fortbestand ermglicht, aus den frischen Strmungen der hheren
Kultur. Die ganze staatlich geordnete Bildungswelt wrde im eigenen Staub ersticken, wenn
die vom staatlichen Konservatismus verfehmten
sttigte

MJCHJIEL GEOJjG CONRAD

Zivilisation

Revolutionre

nicht fr Auslf-

tung sorgten.
Die berlieferten Staatsformen sind kaum mehr
als alte Theaterkulissen.
Trotz allen dynastischen Pompes mit seinen mystischen Gottesgnadentmlichkeiten sieht sich das brave Europa
durch die Not der Entwicklung gezwungen, sich
sachte zu nchternen Interessenbnden umzuwandeln. Im Kampf um Arbeit und Brot haben die Massen ihr Recht am Betrieb der Staatsverwaltung entdeckt, und die Trger der Krone
mssen es ruhig gut heien, da die Regierungen mit dem Pbel paktieren, um berhaupt
regieren zu knnen. Mit dem Stimmrecht ist
der Mechanismus der Zahl ber den alten Staat

Herr geworden und hat kaltbltig die Verpbelung des Junkertums in die Wege geleitet.
Manche Staaten haben sich durch die schlechte
Fhrung ihrer Geschfte so mit Schande bedeckt, da sie nur noch schimpflich fortexistieren, wie ein verlorener Mensch mit Selbstmordgedanken. In dem Mae, wie die hhere Kultur ber die niedrigen Staatsgewohnheiten an
Atmosphrendruck gewinnt, gert der ganze alte
Sauerteig im Moralischen und Wirtschaftlichen
Bewegung, bis er schlielich hinausgefegt
Dazu kommt, da von Staat zu Staat,
ber die fernsten Grenzen und Ozeane hinweg, eine wachsende Willensbertragung stattfindet, da sich die gegenstzlichen Rassen und
in

wird.

EMILE ZOLA
KuJturordnungen der bewuten Beeinflussung
instinktiv fgen, gleichgltig, welche Komdie
die alte Diplomatenkunst mit ihren Vorbehalten
und Zugestndnissen spielt. Die Staaten, die

mit der christlichen, mit der konfessionell r-

mischen oder griechischen Weltanschauung als


ihrer unerschtterlichen Grundlage protzen, mssen mit Trken, Juden und Heiden paktieren,
um sich auf den Beinen zu erhalten. Die wirkliche Erscheinungswelt, wie sie sich in den heutigen Staaten darstellt, hat mit der christlichen Aera
nur noch die mittelalterliche Auszeichnung und
reprsentative Verehrung der Kirchengewalten
gemeinsam; vom Mittelalter sind ueres Geprnge, Maulmachen und Bcklinge geblieben.
Der Weltlauf mit seinem ehernen Gesetzesschritt

Der
jede Entwicklungs-Hemmung.
Geist der Natur ist ewige Wiedergeburt.
Die schrfste Propaganda der Tat fr den Ausbau der hheren Kultur hat im neunzehnten
Jahrhundert, das ein symbolisches Gewaltgenie
von dem Ausmae des Riesen Napoleon erffnet hat, das Heraufkommen der groen Willensmenschen, der unbndigen Arbeitsnaturen in
Kunst und Dichtung, Forschung und Weltverkehr, Staatenumbildung und Weltpolitik eingeDamit ist eine groe Verwandlung auf
leitet.
der Schaubhne des ererbten Kulturbetriebes
vor sich gegangen. Der ewig rckwrts gewandte Vergangenheitsmensch, ganz in wohlbeseitigt

MICHAEL

GEOT{G C0W7{JID

und idealistisches Denken


und Grovater-Begrifflichkeiten versunken, hat
sich in den positiven Gegenwartsmenschen um-

prparierte Historie

gewandelt mit dem energischen Blick auf die


Zukunft. Man spricht mit Bewunderung vom
Amerikanismus.
Befreit von so vielem Alterskram und sentimentalem Schnickschnack, kann sich der moderne Mensch die Tugend erlauben, einmal die
Welt khl von oben zu nehmen und bei Betrachtung von Gut und Bs, Schn und Hlich, Freude und Qual auf alle Gefhlseffekte
zu verzichten, das Konkrete zum Ausgang seiner Schtzung zu nehmen, nicht die Idee. Mit
diesem Zusammenschlieen von Geist und Materie zur groen, auf ewige Gesetzmigkeit
gestellte Welteinheit tritt der Monist als der
geluterte Materialist in sein Recht und nimmt
zaglos den Wettkampf mit den berlieferten Weltdeutungen auf. Mag ersieh als voreiliger Weltrtsellser Spott holen, als Zerstrer erschlaffender 1 llusionen macht er sich um die hhere Kultur
verdient.
Der Glaube an den Menschen erstarkt mchtig und schafft einem neuen Idealismus gesunden Boden.
Auch die Erscheinung der groen Pessimisten
in der Weltliteratur erfhrt eine Erklrung, die
die Freude am Leben begrndet und steigert.
Worin wurzelt der wahre Pessimismus? In der
Nichtbefriedigung der Seele, die es mde ist,

LiW, t

J>,a?ui

ttrifft

4U.

sfk.q.

% /'V^iM

6*iAct<-L

KVc

das nachstehend wiedergegebene Portrt nach der Radierung Peter Halms.

EMILE ZOLA
DAS ERSTE IN DEUTSCHLAND VERFFENTLICHTE
BILDNIS VON PETER HALM.

EMJLE ZOLA
in

der Gemeinschaft mit den Stumpfsinnigen

und Rohen am hohlen Schein zu haften und


im Staube des Alltags nichts Hheres zu finden.
So ist der Pessimist imgrunde der echte Idealist,
und einmal die Nichtigkeit des Gewhnlichen
durchschaut, wird er in seinem gesunden Blute
aufjauchzen fhlen, die ihn zur Erfllung seines Lebens und Strebens mit einem
alle Instinkte

ewigen Inhalte antreiben.


Warum das Leben verwnschen und verneinen, das der seelischen Entfaltung so unerhrte
Mglichkeiten erffnet? Die niedrige Welt mit
ihren Menschen, an die er geglaubt hat, ist ihm
zur Qual und Tuschung geworden. Nun tut
sich die Welt der hheren Kultur vor ihm auf
und lockt und labt ihn mit dem Zauber ihrer
unvergnglichen Schnheit. So ist ihm im Umgang mit der Niedrigkeit des Alltagsmenschen
die Ahnung von der Gre des Hhenmenschen
aufgegangen und von der Herrlichkeit seiner
irdischen Aufgabe.
Nicht mehr mit hhnischem Mitrauen, sondern mit Erkennerblick und Forscherlust ruht
das Auge auf der Natur, auf den Menschen und
ihrem Getriebe. Das Gefhl der sttigen Gesetzmigkeit in allem gibt unserem Wissen einen
treuen Rckhalt und rckt alle Wissenschaften
und Methoden auf die gleiche Linie geduldiger
Die Summe von Wahrheit,
Forschungsarbeit.
so gering sie auch heute noch sein mag, am
BHATWES: DIE UTET{JlTllJi. BJIJVD XXVIII
B

IO

MICHAEL

GE0J{6 C0W{JID

ferneren ZieJ gemessen, gibt dem durch die Naturwissenschaften neu verjngten Menschengeist
einen Schwung und eine Zuversicht, die ber
alle

Schranken hinweg

helfen.

Diese Rckkehr zur Natur in den Wissenschaften und Knsten, in Politik und Volkswirtschaft begrndet den wahren Naturalismus,
der wie die Natur selbst, im Niedrigsten und
Verachtetsten und Unscheinbarsten die Wunder
seiner Schpfung offenbart. Aus diesem Naturalismus wird die hhere Kultur die reichsten
Vorteile ziehen; mchtige Energien, heute noch
gefesselt, wird er entbinden helfen.
Aller gesunde Idealismus hat den wahren Naturalismus
zur Voraussetzung. Wer Kunst will, einfach,
stark, seelenfllend, der mu sorgen, da der
Naturalismus nicht in die Brche und Smpfe
gerate oder ganz verkomme und verschwinde.
Alle Kunstrichtungen, die Dauerwerke eigener
Schnheit geschaffen, ber den Wechsel der Zeiten und Moden hinweg, lebten und webten im
Naturalismus, gingen von ihm aus, lenkten zu
ihm zurck. Der ganze Schatz positiver Kulturarbeiten von den grauesten Zeiten bis heute wird
durch ihn zusammengehalten. Er allein brachte
uns ber die Gefahr des Mittelalters hinweg.
Aber es gibt Naturalismus und Naturalismus,
je nach der Hirn- und Herzenskraft, darin er
sich verkrpert. Forscher und Knstler in Niedergangszeiten, mit dem fatalen hippokratischen

EMILE ZOLA

II

Zug im

Gesicht, werden mit einem geringen,


schwchlichen Naturalismus aufwarten oder gar
nur mit schlechten Surrogaten. Alles hngt im
Geistigen ab von der Qualitt des Menschen.
dann
Kraft, Gesundheit, Ellbogenfreiheit
macht sich alles brige von selbst. Der groe
Mensch, der selbstherrliche Mensch, der gttliche Mensch ohne ihn ist alles eitel Pfuscherei.
Was er macht und wie er's macht, ist gro, gut,
schn, und alles Theoretisieren und Kritisieren
drumherum ist Narrheit. Sein Werk ist Offen-

barung wie die Schpfung.

Der imperative

Kritiker,

gibt

es

eine

dm-

mere Hanswurstiade, als er sie mit seinem die


Kunst soll, der Knstler mu, vom Kunstwerk
" und so weiter? Gar nichts
und mu der Knstler: er stellt sein Werk
aus sich heraus ans Licht, wie es in ihm lebendig geworden, nun kann werden was da will,
es ist da und lebt sein eigenes Leben, und was
an ihm sterblich ist, das stirbt. Fertig. Was
hat denn der Herr Geheimrat Prof. Dr. Mller
oder Piefke oder der Monsieur Aunezcass6 fr
ein Recht, mehr und anderes zu verlangen? Im
Namen einer Doktrin, im Namen einer Moral?
Was kmmert denn den schpferischen Menist

zu fordern

soll

schen, der sich zu offenbaren hat, irgend eine


Doktrin, irgend eine Moral, die nicht heimlich
in seinem Werke selbst lebt, als ursprngliche,

eingeborene Mitgabe?

12

MICHAEL

GEOTjG COMJjAD

Da steht der Professor der Botanik im Wald


vor der Eiche: du willst ein richtiger Eichbaum
Ich will dir sagen, wie sich dein Wachsverhalten hat, wie viel ste, Bltter,
Wurzeln, welche Gestalt der Stamm und alles
brige! Oder der Professor tritt in den Garten vor den Rosenstrauch: Ich bin Botaniker
und will dich lehren, wie jede einzelne Rose
nach Farbe, Gre, Geruch beschaffen sein mu,
um vollendet zu sein und den ewigen Regeln
zu entsprechen und sich auch nicht gegen das
geringste der ewigen Rosengesetze zu versndigen! Und hnliches nimmt sich der Mineralog heraus, er kritisiert die edlen und unedlen
Steine, und der Zoolog und der Astronom
alle, alle, die klugen Mnner der Wissenschaft,
helfen der Natur, da sie alles richtig herausbringt und nicht gegen die Satzungen der Schule
verstt!
Und dann im Chorus: Denn wir sind die Gelehrten und herrschen im Reiche der Wissenschaft, jeder ist in seinerSparte unfehlbar, und die
gesamte Schpfung hat sich darnach zu richten!
Ist wirklich ein gesunder Mensch so dumm?
Aber die gelehrten Herrscher im Reiche des
Kunstschaffens, die sthetiker und Historiker
und Kritiker, haben sie nicht hnliche Stcklein
geleistet?
Leisten sie noch?
Da stand in Paris ein Mann auf, der hie
Hypolite Taine. Da stand in Kopenhagen ein
sein?

tum zu

EMJLE ZOLA
Mann

auf,

ihnen war

IJ

Georg Brandes. Und vor


Deutschland schon ein ganz an-

der hie
in

derer aufgestanden, der hie Wolfgang Goethe


das Geheimnis des Schaffens und einer
.
.
.
.
groen gemeinsamen Lebensform fr alle knstlerische Kultur, wer ergrndet's?

MICHAEL GEOJ{G

14

C0N7{J[D

M UMKREISE DJESERGEdanken bewegten sich die ersten


Gesprche, die ich in den Jahren meines Pariser Aufenthaltes,
Frhjahr 1878 bis Hochsommer
1882, mit Emile Zola fhren
durfte. Oft rief er dazwischen:
Sfein, das ist Rhetorik, das ist Metaphysik, das ist
^omantizismus! Wir mssen bei der einfachen
Tatsache, bei dem einfachen Wort dafr bleiben! Das Publikum freilich drstet nach Lgen
und die Dichter lgen! Wir aber wollen
der Wahrheit dienen! Ach, wie ich die alte

Lgnerei hasse!

Es schien ihm

oft gar nicht darauf

anzukom-

men, da sein kritisches Werk als der gewaltigste Vorsto des wissenschaftlichen Materialis-

mus

der Belletristik erfat und als schnAbrundung der Lehren und Ideen der
Fhrer der groen Entwicklungskampagne, der
Darwin, Vogt, Moleschott, Stuart Mill, Spencer, Taine gegen die alte Welt- und Lebensauffassung gewrdigt und in die neue Kulturbewegung des neunzehnten Jahrhunderts eingegliedert werde.
Der Naturalismus war zunchst seine Herzenssache, seine persnliche
Angelegenheit. Nicht nur ein Ausschnitt, ein
Eckchen Natur, sondern der ganze Zeitgehalt
an neuen Ideen sollte durch sein Temperament
in

geistige

EMILE ZOLA
hindurch und in unwiderlegbaren Formen sieghaftes Dasein gewinnen.
Zola, der Natur auf mglichst kurzem und einwandfreiem Wege in Kunst verwandelt, Kunst
als Wahrheit und Herrscherin; Zola, der durch
sein Werk mitherrscht, der in seinem Experimentairoman eigenster Erfindung mit der Kultur seiner Zeit experimentiert und ihr das Bekenntnis ihrer Verlogenheit und Nichtsnutzigkeit abzwingt: der dumme und schlechte metaphysische Mensch von gestern und heute ist

Die modernen Wissenschaften im Bunde


knstlerischen Naturalismus haben ihm
den Garaus gemacht. Fr die echte Beschaffenheit der menschlichen Natur hat die neue wissenschaftliche Beobachtung die ausreichenden

tot.

mit

dem

Dokumente geliefert.
und Ideale wiegt die

eilte

Trume
die er-

Rien que la verite! Nichts


Dreimal herrlich
Zola an den Schrank und griff

forschte Wahrheit.
als die Wahrheit!

Und dann

Herrlich! Alle
eine Gre auf:

den ersten Band seiner kritischen Schriften herDa lesen Sie! Das ist die Ouvertre
und
in meiner ganzen Musik, die ich noch machen
werde, soll man den Grundba dieser Ouvertre zittern hren. Nichts Einfacheres, hren
aus:

Sie!

Der Ha ist heilig! Er ist die gerechte Entrstung der groen und starken Herzen, die
kampffrohe Verachtung derjenigen, die da auer

l6

M1CHJIEL GEOJjG COMjJID

ber die Mittelmigkeit und die


Hassen heit lieben, heit sich
feurig, sich hochherzig fhlen, heit aufgehn,
aufatmen in dem einen groen und schnen Abscheu vor allem Niedrigen und Erbrmlichen!
sich geraten

Dummheit!

Der Ha khlt und

erquickt, der

Ha macht

Ha

spricht

gro! Nach jeder meiner Emprungen ber die Seichtheiten meines


Zeitalters fhlte ich mich jugendfreudiger und
mutiger. Ich lud mir den Ha und den Stolz
als meine beiden Lieblingsgenossen; es gefiel
mir, mich zu vereinsamen und in meiner Vereinsamung zu hassen alles, was die Billigkeit
verletzte und die Wahrheit. Und wenn ich wirklich heut etwas gelte, so gelte ich es, weil ich
fr mich allein dastehe und weil ich hasse!"
Hren Sie noch das!
Ich hasse die Menschen, die sich in einen
kleinen persnlichen Gedanken einpferchen, die
herdenweise daherlaufen, sich aneinander drtikken und den Kopf zur Erde senken, um nicht
den groen Lichtschein des Himmels zu sehen.
Jede Herde hat ihren Gott, ihren Fetisch, ihren
Altar, worauf sie die groe menschliche WahrHunderte solcher Herden
heit abschlachtet.
gibt's in Paris, zwanzig bis dreiig in jeder Ecke,
und jede hat ihre Kanzel und von jeder schreien
Ein schnes Schauspiel,
sie das Volk an
.
das uns dieses kluge und gerechte Paris bietet!
Hoch oben oder tief unten, jedenfalls in einer
gerecht, der

EMILE ZOLA
weit entlegenen Sphre, wohnt eine einzige und
absolute Wahrheit, die das Weltall regiert und
uns der Zukunft entgegentreibt. Hier aber gibt
es hundert Wahrheiten, die sich aneinander
stoen und zerbrechen, hundert Schulen, die
sich beschimpfen, hundert Herden, die blken
und nicht vorwrts wollen ... Ich frage, wo
sind die freien Menschen, diejenigen, die ganz
offen leben, die ihren Gedanken nicht in den
engen Kreis eines Dogmas einklemmen und die
stolz erhobenen Hauptes dem Licht entgegenmarschieren, ohne zu frchten, da sie sich morgen widersprechen, da sie nur um das Gerechte
und Wahre sich sorgen?"

Und noch das!


Wir stehen auf der Schwelle eines Jahrhunderts der Wissenschaft und der Wirklichkeit,
und es erfat uns zuweilen ein Schwanken, wir
sind wie berauscht von dem groen Lichtglanz,
der sich vor uns erhebt ... Ich hasse die Philister, die nur bevormunden wollen, die Pedanten und Gimpel, die das Leben abweisen. Ich
bin fr die freien Offenbarungen des menschlichen Genies.
Ich glaube an eine ununterbrochene Folge menschlicher Kundgebungen,
an eine endlose Galerie von Lebensbildern, und
ich bedauere, nicht immer leben zu knnen, um
dem ewigen Schauspiel in tausend verschiedenen Akten beizuwohnen. Ich bin ein Neugieriger. Die Dummkpfe, die nicht vorwrts zu

l8

M1CHJTEL GEOTjG COT^TjAB

blicken wagen, strecken die Hlse nach rckwrts. Sie machen das Gegenwrtige nach den
Regeln des Vergangenen, und sie verlangen, da
die Zukunft, die Werke und die Menschen sich
nach den vergangenen Zeiten modeln. Nein, die
Tage brechen an, wie es ihnen beliebt, und jeder von ihnen wird eine neue Idee, eine neue
Kunst, eine neue Literatur herauffhren. Soviele Gesellschaften, soviele verschiedene Werke,

und die Gesellschaften werden sich ewig umAber die Kraftlosen wollen den Rahbilden.
men nicht erweitern, sie haben ein Verzeichnis
der vorhandenen Werke angefertigt und so eine
bedingte Wahrheit gewonnen, daraus sie eine
unbedingte Wahrheit machen. Schafft nicht mehr,
ahmt nach! Und das ist's, warum ich diese bldsinnig ernsten und bldsinnig heiteren Leute

Kunstmacher und Kritiker, die uns


dummerweise die Wahrheit von gestern als die
Wahrheit von heute aufdrngen wollen. Sie begreifen nicht, da wir marschieren, und da die
hasse, diese

Landschaft sich verndert.

Ja, ich

kenne

Ich hasse sie."

das, sagte ich,

ihm dankbar

zunickend.

Er hatte sich in eine entzckende Erregung


hineingelesen. Zola ist ein Glhender, der leicht
in hellen Flammen aufgeht, wenn ein guter Wind
Seine sonst etwas schwere
in seine Glut fhrt.
Zunge bekommt eine merkwrdige Gelufigkeit,
und seine Stimme gibt seinen Perioden droh-

EM7LE ZOLA

K)

nendcn Schwung. Der ganze Mann ist dann


von einer fortreienden Gewalt, von einer strmischen Herzlichkeit heiliger berzeugung. Aus
seinem dunklen Auge
er ist sehr kurzsich-

tig

leuchten diamantene Blitze, und seine sonst

bitter aufeinander gepreten Lippen beben. Man


kann ihm Achtung und Verehrung nicht versagen, ja, man mu ihn lieben, von ganzem Herzen lieben. Er ist ein Groer, der in jeder Faser
von seiner Mission erfllt ist und der den letzten Blutstropfen dransetzt, sein Werk durchzufhren. Er ist das verkrperte Gewissen sei-

ner Nation.

Nach einer Weile hatte er sich gefat, und


lachend, im leichten Ton seiner gewhnlichen
Herzlichkeit sagte er: Wahrhaftig, Sie kannten
das? Sie kannten Mes haines?
Ich besitze Ihre smtlichen bis jetzt erschienenen Werke, die erzhlenden, die kriti-

schen und die neun Bnde der Rougon-Macquart-Reihe. Was Sie mir vorgelesen haben,
ist zwlf, dreizehn Jahre her, eines Ihrer ersten
Manifeste, aus der unheimlichen Zeit zwischen
1866 und 1870, zwischen dem preuisch-sterreichischen und dem franzsisch-deutschen Krieg.
Zwischen Sadowa und Sedan fallen Ihre ersten
Kriegserklrungen an die ganze literarische Welt.
riecht man den Pulverdampf an.
welches Ihrer Werke ich zuerst
gelesen habe? Den Bauch von Paris. Wort

Jedem Worte
Wissen

Sie,

20

MICHAEL GEOJ{G COM{J[D

fr Wort, auf meiner Meerfahrt von Neapel


nach Marseille. Vorher hatte ich in italienischen
Zeitungen schlecht bersetzte Bruchstcke Ihres
Assommoir gelesen. Da vermochte ich kein
deutliches Bild von Ihrer Kunst zu gewinnen.
Den Bauch von Paris Jas ich natrlich im franzsischen Urtext. Fast ohne Schwierigkeit und
mit welchem tiefsten Ergriffensein, mein lieber
Meister Zola! Und damals schwur ich, da ich
von diesem Menschen, der dieses herrliche Buch
gemacht, jede Zeile lesen werde, die er schreibt.
Das Strmende, das Volle, das Groe, ohne
Das nahm mich
ngstlichkeit und Zierlichkeit:
fr Ihre Prosa ein und fr Ihre Menschen und
deren Tun und Gehaben, diese fabelhafte Echtheit, diese rcksichtslose Drauflosgngerei im
groen und kleinen, so da der rgste Schuft,
die ekelhafteste Kanaille einen entzckenden
Lebensreiz gewinnen. Ja, das ist groe, reine
Kunst, die dem knstlerischen Menschen unendliche Befriedigung gewhrt. Zuweilen, wo
Sie Ihre Schilderungen hinmalen wie ein riesiges Fresko, da die ganze Wand in Farben
bebt, da hatte ich den gleichen Eindruck, wie
wenn ich das Orchester von Richard Wagner
hrte. Und auch das Leitmotiv haben Sie wie
Wagner. Sind Sie musikalisch, Herr Zola?

Musik musikalisch? Nein. Einst in der


Junge, ein wenig.
Tut nichts. Ich bin's, habe also noch einen

Provence,

als

EMILE ZOLA

2I_

Genu mehr. Und dann, wo pltzlich das Unpersnliche, das Tote, das Stille, ein Haus, eine
Landschaft, ein Werkzeug, eine Maschine unter
Ihrer Hand zu einem Organismus wird, sich
mit Seele erfllt und wie ein Dmon hinbergreift ins Leben der Menschen, das ist oft von
einer furchtbaren, von einer fanatischen Schnheit.
Oder soll ich phantastisch sagen? Und
wie Sie die Massen bndigen und ins Spiel
bringen, ich kenne keinen Romandichter, der
ber diese erstaunliche Regiekunst gebietet. Ich

mu

da wieder an Richard Wagner denken. Aber


geben Sie acht, nun werden Sie mich als wsten
Dilettanten verachten: Ihre Werke lese ich ganz
kaltbltig durcheinander und kmmere mich den
Teufel um Stammbaum und Vererbung: den
Bauch, den Assommoir, die Beute, die Erobewas kmmert mich die
rung von Plassans
chronologische Folge! Jedes Buch, ist es nicht
eine Welt fr sich? Und wo Sie "coin" sagen,
dieses Eckchen, dieses Zipfelchen oder Schnittchen Natur, da empfinde und sage ich wieder
und wo Sie von
Welt und nochmal Welt

Temperament sprechen, da bersetze

ich mit
so steigere ich Ihr Forte ins Forund fhle mich gttlich wohl bei Ihrer
Kunst, Meister Zola!
Und nun stie er beide Arme hoch in die
Luft, da sie fast die Decke berhrten: So sind
diese Deutschen!
Sie tun, was sie mgen

Seele.
tissimo

Und

MICHAEL

22

GEOTjG COJMTjA'D

und man mu noch seine Freude dran haben


und sich bei ihnen bedanken. Das ist ja himmelschreiend, was Sie mir da erzhlen, Herr Conrad.

Wo

haben Sie denn das alles her, wo haben


Sie zunchst diese tapfere Gewandtheit her, so
ganz nach Ihrer Lust mit einer fremden Sprache
umzuspringen? Wie lange treiben Sie denn das
Franzsische?
Nun neckte ich ihn: O, Herr Zola, das ist gar
nichts. Seit den Napoleonszeiten versteht mein
ganzes Dorf, wo ch geboren, es st zwi sehen Franki

und Nrnberg,
wissen Sie, von den

diese ritterliche Sprache;


vielen franzsischen Einquartierungen haben es Bauern und Buerinnen
gelernt. Und das hat sich so fortgepflanzt. Und
bei dem Gegenbesuch, den meine Landsleute

furt

Frankreich gemacht, wurde es wieder


Wir sind doch Erbfeinde! Da
mssen wir uns doch endlich kennen und lieben
lernen?
Sie lieben grausame Scherze, bemerkte er

1870

in

aufgefrischt.

Ernsthaft, es kamen schon Deutsche und


andere Auslnder zu mir, die jmmerlich franzsisch sprachen.
Mein Akzent ist auch jmmerlich, nur die
Worte und Formen parieren mir. Ich lebte
zwei Jahre studierenswegen in der franzsischen
Schweiz, in Genf, unmittelbar vor dem Krieg.
Daheim hatte ich schon einen guten Grund geegt. 1 ch ebte ei ne franzsi sehe Sprachmei steri

gtig.

1 i

EMILE ZOLA
in

Pariserin, jung und


ich nach Paris, meine

Wrzburg, eine geborene

geistvoll.

Studien

Von Genf wollte


in franzsischer

Sprache, Literatur und

Kunst fortzusetzen. Der Krieg kam dazwischen.


Im Herbst 1871 bersiedelte ich nach Italien,
wo sich mir ein ungeheures Feld erffnete, das
nach Krften bearbeitete. Erst die Pariser
Weltausstellung 1878 vermochte mich vom italienischen Boden loszureien und hierher zu
fhren. Whrend der Abwesenheit won Max
Nordau vertrete ich die Pariser Chronik in der
Frankfurter Zeitung, schreibe fr die Tgliche
Rundschau in Berlin und andere Bltter, halte
Vortrge im Institut polyglotte
wer wei,
ich

unternehme! Das Leben ist


so lockend reich an Wissenswrdigem, so reich
an Aufgaben.
Und meinen Schriften gewhren Sie den
Vorzug, sich so eingehend damit zu beschf-

was

ich

noch

alles

tigen?

Habe

den grten Gewinn


Genf habe ich vornehmlich die klassischen und romantischen Auich

doch

selbst

davon, lieber Meister.

In

toren Frankreichs studiert.


In Italien lernte
ich Renan persnlich kennen, den ich schon
als Jngling eifrig gelesen habe.
Dann kam
Taine dazu, soweit er sich mit der Kunst und
mit Italien beschftigt. Seine englischen und
franzsischen Geschichtswerke habe ich erst
hier in Paris gelesen.
Ein wichtiger Fhrer

24

MJCTiJlEL GEOJ{G C07V7^D

mir Georg Brandes geworden mit seiner


ausgezeichneten Darstellung der literarischen
Hauptstrmungen. Stendhal, Balzac, Flaubert
und Daudet sind mir in ihren Hauptwerken
Einen der merkwrdigsten euronicht fremd.
pischen Schriftsteller habe ich 876 in Sorrento
persnlich kennen gelernt, Friedrich Nietzsche.
Ich besitze seine smtlichen Schriften, vom Tag
des Erscheinens an, er ist als Denker und Stilist
von einem zauberhaften Reiz. Kennen Sie ihn?
Zola verneinte. Er lese nicht deutsch. Turgenjew sei sein Dolmetscher fremder Literaist

turen.

Und

dann die neuen Skandinavier: Bjrnson


allen, von dem soeben ein furcht-

und Ibsen vor


bares Drama:

die Gespenster erschienen


die ganze skandinavische Knstlerkolonie in Paris

davon. Ein frmlicher Aufruhr.


Zola schttelte abermals den Kopf.
Ibsen

ist voll

war noch nicht bersetzt und Turgenjew hatte


noch nicht von ihm gesprochen. Aber von
Sacher-Masoch habe er gehrt und eine hervorragende naturalistisch anklingende Novelle
gelesen.
Ein slavischer Autor, der deutsch
schreibt, nicht wahr?
Ich korrigierte den kleinen Irrtum und nannte
noch Gustav Freytag und Gottfried Keller.
Ach, wir Franzosen sind in allen diesen
Dingen von einer unglaublichen Rckstndigkeit, sthnte er.
Aber zum Teufel, wir haben

EMILE ZOLA
ALS VIERZIGER

(BEI

ERSCHEINEN DES ,ASSOMMOlR")

EMILE ZOLA

2$

im eigenen Haus zu tun, alle Hnde voll.


selbst noch kein Buch verffentlicht?
Doch, doch. Noch nichts Belletristisches.
Eine Menge kleinerer Schriften ber allerlei
Kultur- und Kunstangelegenheiten und zwei
dicke Bcher ber Spanisches und Rmisches
und ber die letzen Ppste.
Gottlob, Sie sind also auch ein Kmpfer.
Und haben Sie Erfolg gehabt?

zuviel

Haben Sie

Gewi: Meine zwei dicken Bcher sind


Preuen konfisziert worden, gleich wenige
Tage nach ihrem Erscheinen. Als ich von
Neapel nach Paris bersiedelte, fand ich hier
als ersten Gru meiner deutschen Heimat eine
gerichtliche Vorladung. Das Gericht in Breslau,
wo meine Bcher erschienen, war so liebenswrdig, mich zur persnlichen Teilnahme an
meiner Prozessierung und Verurteilung einzuladen.
Ich lehnte dankend ab, ich htte gerade
in Paris Wichtigeres zu tun und knne nicht
nach Breslau kommen. Da wurde mein Breslauer Verleger beim Kragen genommen und zu
einer hohen Geldstrafe und zum Einstampfen
der Bcher verdonnert. Weil ich als deutscher
Mann den italienischen Papst gekrnkt!
Das war fr Sie eine gute Reklame.
Nein, lieber Meister. Eine Empfehlung
vom Papst oder von Bismarck oder vom Kaiser
in

htte mir mehr gentzt als eine Verurteilung


wegen Beleidigung der rmischen Kirchenherr
BTiJlJVDES:

DIE UTET{ATUT{. BJUVD XXVIII

26

MICHAEL

GEOJjG COWjJID

Die heutigen Deutschen haben wieder


den frommen Augenaufschlag nach oben. Wir
leben gegenwrtig mit unserer Kultur unter dem
Zentrum und unter dem Sozialisten-Ausnahmegesetz und allerlei kleinen netten Belagerungszustnden. Der Kulturkampf ist polizeilich verboten und diplomatisch abgeschafft. Wenn wir
jetzt mit dem Naturalismus ein wenig Krawall
machen und mit mutigen jungen Leuten, die
noch den ganzen Autoritts- und Schulekel im
Magen haben, eine journalistische Revolution
in Literatur und Kunst anfangen, so ist das
alles, was wir uns im Augenblick erlauben drfen.
Die naturalistische Sturmfahne aus dem besiegten Frankreich frchten unsere Diplomaten,
Breaukraten und Polizisten noch nicht, wir
drfen sie ruhig in Frankfurt oder Mnchen,
selbst in Berlin entrollen
sie wird nicht allzu
heftig flattern, der deutsche Wind ist gegenwrtig von geringer Strke. Alle in Literatur
und Kunst beliebten Gren sind bei uns von
staatlich anerkannter Zahmheit und Ungefhrlichkeit, lauter brave Hausgtter und Philistergenies.
Eine Ausnahme bilden die kleinen
Kreise um Wagner und um Bcklin und den
neuerdings so skeptisch gewordenen Philosophen
Nietzsche. Aber diese drei sind ja auch glcklich eingekapselt von der allgemeinen Gleichgltigkeit des wohlgesinnten Brgertums. Die
preuische Intelligenz, die Fhrerin im Deutlichkeiten.

EMILE ZOLA

2J

sehen Reich, ist knstlerisch stets uerst anspruchslos gewesen. Sie sttigt sich mit dem
traditionellen Schnheitsgut auf mglichst billige Weise und widmet ihren Eifer der Entwicklung der materiellen Vorteile der tonangebenden staatserhaltenden Klassen, des Junkertums, der Agrarier, der Groindustriellen, der
Bank- und Handelswelt. Fr diesen positiven
preuischen Geist hat die knstlerische Kultur
Wer der
vorerst nur dekorative Bedeutung.
preuischen Tradition und ihren Ambitionen
schmeichelt, der ist jetzt, zehn Jahre nach dem
groen Kriege, der geschtzteste Reprsentant
der schnen Knste. Alles was zur Sicherung
der herrschenden Klassen, zur Festigung der
politischen und wirtschaftlichen Stellung des
Reiches beitrgt und ihm einen weithin schillernden, aber billigen Glanz verleiht, der gleich
wieder als Marktwert ausgenutzt werden kann,
das ist begehrt und geehrt.
Es ist heute nicht
die Frage, welche Art Kunst dient am reinsten
der hheren Kultur, sondern: welche Art Kunst
strt uns am wenigsten bei der Befriedigung
unseres Besitz- und Machthungers und gibt
uns ein gebildetes Ansehen? Man hlt sich
also an die Kunst des direkten Nutzens und an
die Kunst, die von den wissenschaftlichen Autoritten gelobt und empfohlen wird.
Das ist
sehr wichtig: man mu sich als Knstler des
besonderen Wohlwollens der staatlichen Knsten

28

MICHAEL

GEOJjG

C0JVJ{JIT>

gelehrten erfreuen. Als Dichter mu man den


Geschmack der guten wohlhabenden Familie
treffen, die in der Leihbibliothek ihre schngeistigen Bedrfnisse befriedigt, und man darf
nicht auffllig gegen die von den Kirchen gehtete Moral und nicht gegen die korrekte
patriotische Gesinnung des Reserveoffiziers und
Dieses Schema
des Kriegervereins verstoen.
mu peinlich eingehalten werden, was dann noch
brig ist, mag die Kunst als ihr Reich der Freiheit betrachten.
Es ist in diesem Punkte heute
in Deutschland wie ehemals in Frankreich unter
dem zweiten Kaiserreich. Die staatlich beschtzte Kunst ist blhende Inferioritt und
lchelnde Impotenz, die unabhngige groe
Kunst ringt mit der Gleichgltigkeit der Massen.
Und gemeinschaftlich werden von oben
und unten die Geburts- und Sterbetage der
Klassiker gefeiert, die den Vorzug haben, tot
zu sein. Das ist piettvoll, kostet wenig und
lt uns an den ewigen Kultus des Schnen im
geliebten Vaterlande glauben.
Im Lebenslaufe
Wagners und Bcklins haben wir die wahre Geschichte der deutschen Kunst unter der gtigen
Leitung unserer allmchtigen Staatsmenschen.
Lieber Meister Zola, die deutschen Knstler,
die wirklich diesen Namen verdienen, drfen
sich in der weiten Welt herumschlagen und
ihrer Haut wehren, in der Heimat vermit
man sie nicht, ob sie leben oder sterben. Erst

EMJLE ZOLJt
wenn

sie

ganz

alt

oder maustot sind,

31
kommt

ihre Zeit.

Und nun fiel er mir in die Rede mit seiner


wunderschnen Offenheit und Herzensfrische.
Das ist doch gar nichts, hren Sie! Frankreich hat doch einen Ruf in der Welt zu verlieren, und was bereitet es mir fr ein Elend!
Ist meine Position nicht einfach furchtbar? Seit
ich die Feder in die Hand genommen, bin ich
angegriffen von allen Seiten, in der gehssigsten Weise verleumdet, bespieen, wie ein Aus-

Nein, reden wir nicht davon, es ist


Wir leben in einer politischen
zu ekelhaft.
Die Politik verPeriode, das ist das bel.
finstert und beschmutzt alles. Aber wir werden

wrfling.

Mit meinem Assommoir


ihr heimzahlen.
bin ich endlich in die Strmung des Marktes

es

gekommen, meine Bcher werden gekauft. Wer


noch glaubt, sie bersehen zu knnen,
wird staunen, wenn der Haufen grer und
Innerlich bin ich immer voller
grer wird.
Angst, ich wei nicht, ob das Werk gut wird,

jetzt

Ich wei nur,


das ich unter der Feder habe.
da es an Khnheit und Rcksichtslosigkeit das
Die brave Welt
vorausgegangene bertrifft.
kann sich gratulieren, ich werde ihr mit Nana
Meine Freunde, denen
ein Licht anznden.
ich Einiges daraus mitgeteilt, sagen, da ich mich
nach dieser Publikation nicht mehr auf den
Boulevards werde sehen lassen drfen, wenn

7,0

mCHJl'EL 6E07{G C0JV7{jm

mir mein guter Rock lieb ist. Dann sprechen


mir Trost zu, nie htte ich knstlerisch einen
besseren Wurf getan, und das Thema sorge schon,
da sich das Buch verkauft wie frische Semmeln. Man wird mich endlich hren mssen,
man wird mit mir rechnen mssen. Die Wahrheit hat eine unwiderstehliche Gewalt, einmal
Das ist wie eine Granate
in Bewegung gesetzt.

sie

aus dem Rohr geschossen. Die Wirkung mu


furchtbar sein. Und doch habe ich immer wieder
diese Angst: es milingt, der Schu versagt. Ah!

EMILE ZOLA

URZ VOR DER VERF-

Em

fentlichung seiner Nana konnte


ich ZoJa eine angenehme berraschung bereiten. Die Kritik
der sthetischen Hofrte
in

Deutschland hielt sich dem Verdes Meisterromans Assommoir gegenber auf der beschmend niedrigen Linie der Anpbelung und Beschimpfung.
Nirgends konnte man sich zu einer sachlichen
Behandlung der neuen literarischen Erscheinung
entschlieen. Herr Zola und seine Freunde"
wurden in den Blttern, die sich als Hter
der Sittlichkeit und Schnheit aufspielten, kurzweg als eine Schule von Schmutzfinken", abgetan. Kaum hflicher gab sich die Kritik der
brigen Europer.
Nur das einzige Italien stellte schon im Jahre
1879 fr Zolas Assommoir ein Beispiel und
Vorbild vornehmer Kritik auf. Der edle Francesco de Sanctis, mit dem herrlichen Luigi
fasser

Settembrini, Vertreter der Literaturgeschichte


an der Universitt zu Neapel und spter kurze
Zeit Kultusminister (der hervorragendste Lehrer,
dessen ich mich jemals erfreuen durfte) hielt
am 15. Juni 1879 im Circolo filologico zu Neapel einen ffentlichen Vortrag ber ZoJa und
den Assommoir. Ich war in der Lage, Emile
Zola einen vollstndigen, parlamentarisch genau

]2

MICHAEL

GEOJ{G COM{JID

mit allen Heiterkeits- und Beifallsuerungen


Zuhrerkreises ausgersteten Abdruck
des
dieses seltenen Vortrages zu verschaffen und
mich mit ihm darber zu unterhalten. Mit
meinen deutschen Kollegen in Paris, Max Nordau, Mels, Ludwig Kaiisch und anderen, hatte
ich damals einen schweren Stand in der ZolaWhrend meine befreundeten jungen
Frage.
deutsch - schweizerischen Malerinnen Louise
Breslau und Sophie Schaeppi (aus dem Kreise
der genialen Russin Baschkirtseff) der strmischen Bewegung in Literatur und Malerei,
dem Naturalismus, Pleinair und Impressionismus
zujubelten, schttelten die Vertreter der deutschen und schweizerischen Publizistik die Kpfe.
Es war mir eine ausgezeichnete Genugtuung,
in dem neapolitanischen Professor, dessen Ge-

schmack von niemand bestritten wurde, pltzBundesgenossen zu erhalten. Solange


ich im Institut polyglotte rein historisch die
deutschen Tagesgren vorfhrte, Auerbach,
Hamerling, Wilbrandt, Heyse, Lindau
da
galt ich meinen Kollegen als ein braver Mann
auf der Hhe moderner Zivilisation, und selbst
in den Wintervortrgen des deutschen Turnvereins zu Paris durfte ich unangefochten ber
Leopardi, Schopenhauer und Richard Wagner

lich einen

sprechen und die Meistersinger am Klavier erlutern. Sobald ich mich aber gegen die Literatur-Orthodoxie auflehnte und behauptete, da

EMILE ZOL
EINE DER LETZTES AUFNAHMEN.
\

EMJLE ZOLA

jj

Erhebende an der Schnheits- wie an jeder


anderen Religion dies sei, da sie in jeder ursprnglichen schpferischen Begabung einen
neuen Ketzer erzeuge, hatte ich alle Synagogen
und Konsistorien wider mich. Deutschland
schwamm wie eine schwarze Insel im roten
Ketzerozean des schngeistigen Europa. Ringsum war der Teufel los, in Skandinavien, in
Ruland waren dem akademisch-romantischen
Epigonentum grimmige Gegner in jungen
Dichtern und Knstlern von groer psychologischer Verwegenheit, sozialethische Problematiker modernster Richtung erstanden
nur
Deutschland sollte kuschen, trotzdem es in
Wagner, Nietzsche und Bcklin die prachtvollsten Oberteufel der gesamten Kunstrevodas

lution

hatte.

Und

ich,

von

Wagner

und

Nietzsche und Bcklin gesegnet, sollte nicht


fr Frankreichs wildesten Ketzerteufel, fr den
Gromeister des Naturalismus, mich entflammen
drfen? Weil die neue Ketzerei noch keine
staatlich konzessionierte Kunstprofessoren zu
Frsprechern hatte? Weil Max Nordau die
ganze Bewegung miverstand?
Und siehe, jetzt hatte sie einen Frsprecher
aus dem Lande der Schnheit selbst, wo die
Wiege der Renaissance gestanden, wo der

Humanismus die mittelalterliche Scholastik


berwunden und der Welt das Heil freien
Denkens und Schaffens gebracht. Und sie be-

34

MJCTfJlEL GEOJ{G COM{JID

doch! Dies Galilei -Wort, klang es


auch wie heller Morgenruf durch den
Assommoir -Vortrag des Universittsprofessors
Francesco de Sanctis in Neapel?
"Dieser Gru aus dem Sden gab Zola Veranlassung, mit mir von seinen Vorfahren zu
sprechen und von seinem Namen zu plaudern.

wegt

sich

nicht

Nach

seiner

Meinung bedeutete

das

Wort

Zola,

von den Parisern mit dem Ton auf dem zweiten


Vokal Solaa gesprochen, da es wie ein Trompetenstoklingt, im Italienischen die Erdscholle.
Emile Zola, der zu seiner fanatisch naturalistischen Wahrheitsliebe einen starken Zusatz
von Naturmystizismus besitzt, der ihn zu den
gewaltigen symbolischen Visionen in seinen
Romanen befhigt, empfindet in seinem Namen
einen tief geheimnisvollen Zusammenhang mit
der Erde. Bauern, Soldaten, Ingenieurewaren
seine Vorfahren, die ihn mit verschiedenen
Zweigen der sdeuropischen Rasse verbinden.
Grovater und Urgrovater mit einem Schu
griechischen Bluts von einem Weib aus Korfu,
gehrten der venezianischen Familie an, deren
Stammbaum auf die stark mit besten germanischen Elementen durchsetzte Lombardei hinwies.
Grovater und Urgrovater dienten
unter den letzten Dogen als Offiziere der Republik Venedig. War des Vaters Mutter eine
Griechin gewesen, so stammte Emile Zolas
Mutter aus den Herzen Frankreichs, aus der

EMILE ZOLA
groen Bauernprovinz der Beauce.

Der

Vater,

zuerst Offizier unter Napoleon 1., nach dessen


Sturz Zivilingenieur, lief aus dem LombardoVenezianischen davon, weil er sich der sterreichischen Herrschaft nicht fgen mochte, kam

nach Holland, England und Deutschland,

wo

er am ersten Eisenbahnbau auf dem Kontinent


mitwirkte. Im Jahre 1830 erscheint der unstte

Feuergeist als Kapitn der Fremdenlegion auf


der Rckkehr aus Algier in Marseille, macht
sich dort ansssig, will der neuen Heimatstadt
den schlechten alten Hafen durch einen neuen
ersetzen, arbeitet in rastloser

Hingabe

in

drei

den ZuJahren die Risse und Plne aus


schlag bekam ein Konkurrent. Dann weiter hinein in die Provence, nach Aix, wo er die wasserarme Stadt durch die Erbauung eines Kanals
mit reichlichem und frischem Wasser versorgen
wollte.
Whrend er die Agitation und die
technischen Vorarbeiten fr dieses Unternehmen
betrieb, machte er eine Reise nach Paris, um
sich womglich auch an den dortigen Fortifikationsarbeiten
Auf dieser
zu beteiligen.
Reise nach Paris fand der nun schon dreiundvierzigj hrige Ingenieur seine Eheliebste, die
ihm ein Jahr spter am 2. April 1840 Emile
Zola schenkte.
Drei Jahre blieb die kleine
Familie in Paris.
Dann wieder nach Aix, um
das Kanalwerk zu frdern. Als der erste Spatenstich getan wurde, zhlte der kleine Emile

36

MICHAEL

sieben Jahre,

GEJjG CONJjJrD

und der Vater

zeigte

ihm

voll

Freude den Beginn des mit so heien


Mhen vorbereiteten Werkes. Drei Monate
spter starb Francois Zola auf einer Inspektionsreise, in einem elenden Hotelzimmer zu Marseille, fern von Weib und Kind.
In Aix wurde
er begraben, eine Strae nach seinem Namen
benannt. Die Ausfhrung seines groen Kanalunternehmens kam in fremde Hnde. Die Witwe
wurde zur Wahrung der Interessen ihres verstorbenen Gatten in allerlei Prozesse verwickelt.
Die politischen Verhltnisse spitzten sich wieder
auf eine neue Umwlzung zu, der Staatsstreich
des dritten Napoleon lag in der Luft. Die
wsten Treibereien der Parteien wirkten verwirrend auf Verwaltung und Rechtspflege. In
dem Mae der Entfernung von der Hauptstadt
Paris wuchs die Rechtsunsicherheit in den
Provinzen. Kein Wunder, da die Prozesse
nach und nach das Vermgen der Familie Zola
verschlangen und kein erwnschtes Ergebnis
hatten.
Der Grovater und die Gromutter
Aubert, die noch ber einige Mittel verfgten,
zogen nach Aix und fhrten mit Emile Zolas
Mutter den kleinen Haushalt. War's auch nur
ein notdrftig Auskommen, das der von Migeschick so bitter verfolgten Familie in diesem
stillen Winkel beschieden war, so war's doch
von der gtigen Sonne der Provence vergoldet.
Der kleine Sprling wurde von Mutter und
stolzer

EMJLE ZOLA

y]

Gromutter in liebreiche Obhut genommen,


und wie seine schwrmerische Naturliebe auf
seine romantisch versonnte Jugend in der Provence zurckwies, so erinnerten unverwischbare
Zge im Charakter des Mannes an den mchtigen Einflu der Frauenhnde, die seine Erziehung bis in die Jnglingsjahre geleitet. Erst
als Siebzehnjhriger
kam Emile mit seiner
Mutter und dem Grovater wieder nach Paris.
Sie waren vllig verarmt, wohnten unter dem
Proletariat des lateinischen Viertels, umbraust
von dem ungewohnten Leben des gewaltigen
Paris, und nur mit Hilfe einiger alter Freunde
seines Vaters war es Zola mglich, seine unterbrochenen Studien wieder aufzunehmen und,
als die Not schlimmer und schlimmer wurde,
der Mutter eine Unterkunft in einem Frauen-

zu sichern. Er selbst lag auf dem Pflaster.


Sein Abgangsexamen war ihm miglckt, das
weitere Studium auf hheren Schulen durch
seine Mittellosigkeit unmglich gemacht.
Er
hungerte sich mit Brot- und Ksekrumen, etwas
Zwiebel und Oliven nach provencalischer Zigeunerart durch und wrmte sich in den Leseslen der Nationalbibliothek.
Hier strzte er
sich auch auf seine Lieblingsfcher aus der
modernen Naturkunde und wandelte sich zum

stift

radikalen Positivisten.
Das Leben war ihm
ein rauher Lehrmeister geworden. Nach einigen
gering gelohnten Arbeitsversuchen kam er end-

?8

MICHAEL

GEOT{G COJ^J{AD

den Buchladen, von dem ihn die unerEnergie seines Wesens in den
kmpfenden Journalismus einfhrte und zur
Fhrerschaft in der neuen Kunst aufsteigen
lie. Ein mittlerer Zwanziger! Als nach diesen
unheimlichen Jahren endlich die heiersehnten
materiellen Erfolge der schriftstellerischen Arbeit
kamen, war es Zolas erste Sorge, die geliebte
Mutter wieder zu sich zu nehmen und ihr voll
dankbarer Zrtlichkeit den Lebensabend so angenehm als mglich zu gestalten. Sie ist am
17. Oktober 1880 in Zolas Landhaus gestorben.
Die tapfere Frau hat ihren Gatten mehr als
dreiig Jahre berlebt und ist Zeugin der groen
Schicksalswende im Leben ihres Sohnes geworden.
Im Rckblick auf seine schne Jugendheimat
hatte Zola stets dankbare Worte fr seine unzertrennlichen Schulfreunde Cezanne und Baille,
die er einst wieder in Paris sehen sollte, den
einen als den zu spter Berhmtheit gelangten
impressionistischen Maler, den anderen alstchti=
gen Professor an der politechnischenSchule. Diese
drei Unzertrennlichen hatten sich in der Provence ein wundervoll romantisches Leben voll
harmlos bunter Abenteuer bereitet mit entzkkenden Schul schwnzereien und Streifzgen
durch die nahe und ferne Landschaft. Wunderknaben waren sie in der Schule alle drei nicht,
aber wenn die Not an den Mann ging, auslieh in

schtterliche

EMJLE ZOLJl

2
Fr den

dauernde und methodische Arbeiter.


Kundigen ist es nicht erstaunlich, da der beginnende Schriftsteller Zola ein Manifest des
Hasses auf alle geistige und moralische Rckstndigkeit erlie und seine heie Leidenschaft
fr alles positive Forschen und Wissen bekannte
und den Sinn fr das Wirkliche als die vorzglichste

Eigenschaft

Schon

des

modernen Menschen

Schuljunge zeigte er die


tiefste Begierde nach naturwissenschaftlicher Erkenntnis, aber wie armselig wurde sie in den
dumpfen, verkleri kassierten Schuleinrichtungen
befriedigt, wie wurde die kostbare Zeit mit
feierte.

als

scholastischem und kirchlichem


delt,

Kram

vertr-

wie dogmatisch verpfafft war die ganze

Unterrichts weise! Und Griechisch und Latein


mit ihren hirnlosen Exerzitien!

Gibt es ein besseres Zeugnis fr den gesunden


Willensmenschen Zola, als da ihn dieses SchulMilieu nicht zerbrechen, nicht verderben konnte?
Da der Stumpfsinn, der das geistige und ge-

Leben der Provinzstadt beherrschte, keine


ihn gewann?
Nein, lieber mit
seinen zwei gleichgesinnten Kameraden ein Leben
wie Wilde abseits fhren, als in diesem Sumpf
verkommen!
sellige

Macht ber

Auch dem Weiblichen gegenber zeigte sich


hier schon Zolas berlegenheit, wenn sie auch
nicht in moralisierender Phariserhaftigkeit, sondern in einem krftigen Mitrauen gegen weib-

MICHAEL

40

GEOT{G C07V7^?D

Verfhrungsknste sich uerte, wozu als


natrliches Schutzmittel eine gewisse linkische
Art des Benehmens kam. Er liebte mrchenhafte
Liebesabenteuer, als echter Jngling-SchwarmSein gegeist, in seinen poetischen Trumen.
sunder Instinkt fhrte ihn auch im Liebesleben

liehe

Weg

des tchtigen Mannes.


ist merkwrdig, verehrter Meister,
sagte ich, nun sind Sie ein geborener Pariser,
stehen in Paris seit bald zwanzig Jahren im
literarischen Kampf und schichten das Werk
Ihres Lebens Band fr Band zu einer monumentalen Hhe, dennoch denkt man bei der
Nennung Ihres Namens an den glhenden Sden
als an Ihren eigentlichen Hintergrund und nicht
an die Stadt Paris.
Vielleicht auch nicht.
Ja, das ist seltsam.
Mit meiner natrlichen und gesellschaftlichen
Geschichte einer Familie unter dem zweiten
Kaiserreich will ich ein Lebens- und Entwick-

den

Es

lungs-Panorama meines ganzen Landes in einem


bestimmten Zeitabschnitt geben. Ich will mein
Volk durchpflgen, da alle seine fruchtbaren
und steinigen Seiten ans Licht mssen. In diesen
zwanzig Roman-Bnden mu ganz Frankreich
leben, in Natur und Unnatur, in Kultur und
Als
aber leben, leben, leben!
Unkultur
Schriftsteller habe ich also Frankreich zum
Hintergrund, nicht wahr? Aber die RougonMacquart, wo beginnen sie, wo ist ihre Wurzel?

dans

du droil eiile la simple


Ce*t tm crinii d *! Kaai

la di'-faite

probile\

de trouhler la France cenx qu? Ja veulent gcnereus-, la WW des nations


libres. et juste,

lossqu'on onrdit.soi-

mfime rimpudent coraplot dimposer


devant le monde CDtwr. C'est
un crime d'egarer l'opinion, d'uliiUcr
pour une besognc de rrrort cuite opinion qn'on a pervertie, jusqu'a la faire
deiner. Ccst un crime d'empoisonrter
les pclits et les humbles, d'exasperer
les passions de reaction et d'intolera'nce, en s'abrilant derriere Todieux
ans&nitisine, dont la grande France
libnie des droits de l'homme Tnourra, si eile n'en est pas guerier. C'est
un crime qne d'exploiter le patriotisrae
pour des ceavres de haine, et c'es* un
crime enfin que de. faire du sabre le
dien moderne, lorsque toute la science
humaine est au travail pour Toeuvre
prochaiue de verite et de justice.
l'erreur,

Gette veYite\ cette justice, qne nous

avons
ejuelle

si

-""passionnement

de'tresse

voulues,

les voir ainsi souf-

mBconnues

et plus obseurcies Je me doule de lYcteulement


qui dort avoir lieu dans rm de M.
Schenrer-Kesther, et je crais bien qu'il
finira par eprouvet nn remords, celui
de n^avoir pasagi revolutionnairement,
le jour de' rinterpellaon au S3nat,
en lchant tout le paquet, pour tont
jeter bas. II a Ate le grand honnete
homme, l'homme de sa vie loyale, il
a cru que la vente se suffisait elle-

3etees, plus
!

meme, surtout
raissait e'clatante
.

lorsqu'elle

comme

lui appa-

le plein jour,

A quoi bon tout bouleverser, puisque


lientt le soleil allait luire? Et c'est
de cette serenite' confiante dout il est
si cruellement puni. De meme pour le
Jieutenant-calonel Picquart, qui, par
tu sentiment de haute digniU:, n'a
f as voula publier les lettres du gengral Gonse. Ces scrupoles l'henorent
d'autant plus, qne, pendant qu'il restail respectueux de la diseipline, ses
upeneurs le faisaieht couvrir de
boue, instruisalent eux-memes son
proces, de la facon la plus inaltendae
et la plus outrageante. II y a deux
victimes, deux braves gens, deux
coeurs simples, qui ont .Iaisse faire
tiieu, tandis qne le diaile agissait.Et l'on a reeme vn, pour le Heutenantcolonel Picquart, cette chose ignoble
un tribunal. francais, apres avoir
laissc le rapporteur charger publiq"ucrnent un temoin, l'accuser de toules
les fautes, a fait le huis clos, lorsque
a tcm.jin a &t& introduit pour s'expliquer et se d^fendre. Je dis que cela
st un crime de plus et que ce crime
Roulcvera la conscience universelle.
Decidement.les tribnnaux militaires se
:

J'accnse

le

lieutenant-colonel

da

Paty de Cam d'aroiT te l'ouvrie* diabolique de t'en-eur judiciair?, ea inje veux'3 croire, et d'avoir
nsuitedefendetsan ceuvre nefaste, de-

conscient

puis trois ans, par les maebinations


les plus saugrenues rt. les plus coupables.
J'accnse le scneral Mercicx de s'etre
rendu comrplice. tont au moras par
plus
faiblesse d'esprit,
d'utie des
grandes iniquilis du siecle.
J'accuse le <;ene>al Bil'.ot d'avoir en
entre les rnains les preuves certaines
de l'innocencc de Dreyfus et de les
avoir etouffees, de s'elre rendu coupible de ce crime de lese-humanite et de

dans un but potique et


pour sauver l'etat-major corapromis.
J'accuse le general de BoisdefTre etle
general Gonse de s'6tre Tendus complices du meme crime, Tun sans doute

lese-justice,

par passion clericale, l'autre peut-ttve


par cet esprit de corps qui fait des bureaux de la guerre l'arche sainte, inaltaquable.
J'accnse le general de Pellieux et le
commandant Ravary d'avoir fait une
j'entends par l
enquete scfiUrate
une enquete de la plus monstrneuse
partialiUS, don\ nous avons, dans le
rapport du second, nn imperissablc
monument de naive audace.
J'accuse les trois experts en critores, les sieurs Belhomme, Varinard
et Couard, d'avoir fait des Tapports
raensongers et frauduleux, moins'
qu'un cxMinen mdical nc les declare
atleints d'uneinaladie de la vue et da
,

jugement
J'accuse, les bureaux de la guerre
d'avoir raene dans la presse, partien-

Tous

Jose Molos el Antonio Nagois.

les

^r^ tortup^eorosueriiit ete Aschii


mime

avec t* onveinx-raiDemeoS:
enfoDc* ds fers rcagea dans les c!
'Luis Mag devint f:u. auiuiHeii de ses
mants.
Sebaslif Sime et Francisco Callis pc
-i
des cicalrices incffacables.
Parmi les gendaraies execalear rt"!s e
de Portns ^ui se distinguerffnt surtou
Imr Icrccitc, taut citer : Jose M.ivan^
Tuiel Oarrcras, Leandro Lopez, Par^s.
caporal Thoraas Bota.
Le gsndarme Eslorqui, sons les yeo
Portas, toKlaitles organesgenrtsoi de;
lfiur

mes.
Ca!, miUre les precau'.ions des
reao-s, a -e? constate ofncieement. L>
t'znn <tu bataillon de Figuei-as fut c
de faire ne enqufitc. Son rapport etai
criante realile de ces horreurs, di^nc
ijes de barbarie.
Les martvrs, les inac-ents. ne dema.
pas grce. IIa reclament justiee. Pot
il laut reviser le proces de Montjuirh.
M. Sagasta av&itjure d'ordonau la

slon.

Ou? oa non, M. Sagasta at-3 raie


d'honneui
JB.

Guinaade'

LDIVER ET LA GRIPPE
n nous demande

de tous eilrs un. ro


Ips maladic

un preservattf rontre
nous ameuc Tlvcr. contre

et

la gnpi-c c
flasnza. 1>cpm3 viogt-cinq anuecs, or
ploio partout les Gouiles Livonier.n*:
Tf MKtti -PcTret pour giieri;
la toux, la bron'-hite, la grippe, PinQnel

kurs complications

nul

mcdicameD

autonses ont reoonnu que tous caux q


avaieal laitiisage ont ele preaerves ou f
rfipidtfmejat;-ce medi^mcat coustuc ie
plus efficace, le plus rapide
teio ni

meiUeax tnarche: il se tznivo, au pr


3 francs !c f'aeon de 60 pelites cansulca,
toutos les ionnes pliarmacic3
il
n- e.
taille pas et ne peut Stre vendu qu'ei
cons rachetes, avec 1c nom Gouttcs J,i<y:
nc* de Trouctle-Pcrret et le timU
lX'oioa des fabricants.
;

lieremeut da FBclair et dans i'Echo


de Paris, une camrwgue abomi nable,
pour ^garej 1'opiuion et couvrir ^leor

(Echos

et

$ovsll(

faute.

J'accnse. ftifin

le

preffliej

conscil

de guerre d'avoir viole lo -droit, cn


condamnant un aecuse sur une piece
restee secrite, et j'accuse le second
conseil de guerre d'avoir coavert cette
illOgalite, par ordre, en xxmiineitant
son Tour le crime juridique-d'acquitter

6cismment b coupable.

En

portant ces aecusations, je n'i-

gnore pas que je me mets sous


coup des arbcles SO et 31 d' la

le
loi

sur la presse du S juillet 1881, qui


punit les delrts de diUamation. Et
p'est volontairement que je m'expose.
Quant aux gens que j'accuse, je ne
les connaispas, jene les aijamais vus,
je n'aicontre eux ni ranenne ni haine.
Dsnesont poar moi quedesentite6,des
esprits de malfaisance sociale. Et l'acte
qne J'accomplis ici n'est qu'un moyen
',z\re.

nniir hler l'pTnlnsinn

La demre

<1

Hanotaux.

La

scene Fe

"U paquebot francAis BquatewA


du 'Levant..[ui vier.t.i':i:ru. r Mar

a bord
rier

:i

navirc faisait reliciie Port-Satd, c


r.n nouveau passagcr se pi-esenia. II rtn
Ali .Mty Hey. alt.:che au ministere de 1
neur ottoiuan; il ctaitrccherdtc parjar
lurque et venait dciuainlei !a pi*lectK
Pavillon fraocai5. V. c^pina d aiUoure
lemcntson cas aa ccraiiiisjoiredu bord.
que Icmns auparavant, on avait dec
son afiiluUiou au pai de la Jeun Tu;
et depuis lors les argeusias du sulla
d^Tjnaieat la chasse. S'il etait pm, r'eL
Don lamnaoa saus jugeincnl, le pior.
dans le Bosphore, c etait la mort.
L:

On

pernnt

au malbcureux d'embar

CHxu? Centimes.
ERNEST VAUGHAK

L'AURORE
Litteraire.

Artistique,

ERNEST VAUGH4I

Sociale

J'Aeciise!
LETTRE AU PRESIDENT DE LA REPUBLIQUE

Par .MILE
LETTRE

ZOLA

T^TZ

ii:H-:''l

:.:::r:r,';..

;:;:,:/;.

TOUS DE MECHE!

<gchos

et

gouveUts

Die Emuli dt r&el-Pocban

OPINION PUBLIQUE

EMILE

ZOLft

lumuMiHrrjni

PAR ETAPES
......

xVAliAoftRncore

deux
ti,

mcnt

'fi

afluarellee, gravaies.

place dans une aene de

t^-f -:--=. x

upnlc,

uommi;

iv-uaes

.VM

da paru

sal'les.

ne

<

L^rr.'-n.iir.jl'.ii

M. Millerand.

lactijnu

nrme

qm

a prononce un fo-I 1 a
""onEl T r'-"A

iocialiste.

VnriMii. Jauiir, Geraull Richard onl


coi
precisc les dtciaralions da Jlpalu J

et

ClIOSES D A*T.
-ive Oeiui.-.t,
des Dimanches fEir.
essions parisieaues. fera parajlre proplaqnMte iUuslrec tous cc lilrc

A NOMD PEUPLE
Le Petit Journal, dans sa joie de rs.cqaY>tement d'Esierbazy, ecrivait hier
An nom duPruple franfv
f*e

i.etait. pour Joi. on imperieux


devoir, et il
l'a pas accotnpli.
Pourquoi
H resuite, dt a lettre, qu il est bornt i
soumettre les resultats de J'expertise
aox
juges du conseil de guerre.
Pourquoi cett
expertise n a-t-elle pas ets disculee
publiquetnentet eontradicloirement* Pourquoi
alm*
de Boulancy n a-t-elle pas Ui entendue
par
le conseil de guerre?
Qu il plaise -nu geniral de Pcllieox d'exnoi-ter aujoiird'hoi son
eher comraanjant
h la vengi.ance, c'est son affaire,
et nous r

la rolx.

io eours des rnlerrogatola,--- c'est aussi


vers cet assistaatmuct et costaia. redoutacb
myHerieux sence. edirigent
le plu soavent tet regards.
C'est pour randrc aux jngM kur prestige
ocltpse qu'on parle de leur tatet eodosscr l
robe. L'hermine de leur ipite-g magistrale
et les galons d'argen de leur toque rcjetteront au aeccnd plan qui lui eonvient le dtfenseur de l'accuse.
Cctle trcs impievue conseeraencedc lanouvclle loi nu: l'instruclio'n criminelle fera la
joie des cnsluinicrs judiciaircs.

Uc

UM

ta DecolUuior.
rircbaj.] ae

ais

ne pcnl en fester

tfavance

y a un

immedia-

Si eile garde 1
que p;la signiera.

ce.

ence, nous saurous

Big

li. II

etre

'

>

atlaire

Sa lrc 'cc '"^airedoit


!
tement recherche.

de ;a,nt Jcr,i-i:ipiut:e. C'-.sl ur.


en une roraw iaspic^e de l'iaia( aric

Ph. Dubois.

bibliophilea et

Cdnii; fois.

dj Peuple francais.. es tele des aro'-ts


eaerTe.aestpasuDavaraeformulc.
bei illenr Je la nation, 1c conseil da guerre
juj-c
au nom dela nation.
n

Affaire de haute trahison

Nonsconseillons viverritnt an Petit Journal de faire clichcr cos lignes remarquables;


ponrront lui servir chaque foi qu'une
condamnalion scra prononeee. C'est en ctTct
au nom du peuple franfais que jugent tous
les tribunaux civs, coratnerciaux, correctionncls on criminels.
Iln'yapas un pochard, pas na vagabond
qi'.i
ne soit condamne- au nom dn peuple
francais. C'est au nom de la nation qnc Wilson iut acquitte. c'est au nom du peuple
qu'on acquitta recemment les panamistes;

Bi.

tontes les erreurs judieiaires furent


peuple,
Biet

cu Born du

commises

-petite Cliipo-

..*.,,

lentc fiMe. Elle a des prc-fcrcnces


pour tout le

monde.

Un

vieux Lovolace. marie, poursuivait avec


la jeune femme de chajnbre de

acharnement
6a femmc.

Nous reparlerons de cel craand Madam


^^

Mais enfin, lui disait-i], voyons, qnand


nous entendrons-nous ?.
.

M. Vervoort areea hier Ester"na2v dar on


aquanum. Cela ne surprendra persoene
puisque tous deux nagent dans le3 memea

sera veuve.

LeJour nous appfend que

Scara'mouohe.

et le
qu'on vient de
Dre aurait pu servir au Petit Journal quand
Norton fuf a justement et regulierement

LE NO UVEA LlRECTEUn

de la

lies

Oui, repoad une

elles

Lii'ERXES

qnel? btlAm
'

TOUS

-DE

MECHE!
1c Tatiisairo!

M.
la

Oarrc. qui a pns !n


voir ui traitc f-:rme avec m
onuaiqae, ni obligataons envers

lui

general de Pellienx, qui Tut char<*6


premicre enquetc nur Ksterhazv

le

jus le croyic
l'il n'en est

les

deux

arais

sement le charar^gne, puia


;a prononce quelques paroles.
s complclement muet. Pnisrquoi ne nous repond-

l>as_* Pourq
dit-il
pns
c la guerre ou au raimstcre d
a envoye sa demande de derquoi s'obstine-t-il k ne paa
vouloir nous dori
oms doa cinquants

'oS?l

deputes qui auraient appuye la

adresser cette iettre stupefiantc":

Lt Rn4rald> brigade de PtlUcut.commandalit


'ivari-r^nl dela Seine, adjoint au g.; rral ,!,

ri

place de Paris, araonsicer

Carre, naturcllcment,
rection du Vaudeville.

Lisbonne perrepteur! Oui donc l'avait dil


n'y pone pas plus que le couvernemerU
songe pour lui.
Une nouvellc ideede bagnedoit le hanler ..

:'{.

J'cn ferai,

lui a-l-U

que

la lettre saisie

Bbolane
netcilc
e-prOsidcni du Sy:nat,
espertisc. ainsi qm

'y

rll a l'usage des trainoure d


sabre. fetaids en rupture de easiruette et
de
beuglant.
7. Kie Victor-Mace, le petit h6tel dn
compositeur Hedel voila son reve
Dcux fois deja il l'a visitc. et camme le concierge le coenait de rcpuUtion et tient
avant
tout i savoirce cru'Uveut orpaniscr :

1KUR JUSTICE
Estraitdcfa Libre Parole d'hi'T,>us li

is.JelSjanvici

LE SUrsSE DES LAU FS

nvoqUez

M. Sehe

Et voiI.\ le eynique
Senat c'est le cal.-.mn itcurqu'un afeicr frartcai*
sera p otetre obligl n-seorltr demain lorsqn'il
;S1,apiajsavoirsali. u dcl'Jp c9
:

croyant lie par le huis clos, voup


moignape.

sii/ualitrc d'E-lcnard Drumont.


II s'agit de Scheurer-Kestner

le donm
volontiere, le huis clos
voir.d
afTaire. qni ne touebe
rien an procis }ogi! cl clos acto
actuellement.
A la dato du 1" dicembre, j'ai,
qaalitc
;

i'ayant rien

lc

Cooscil de guerre

Parbleu Nous savons bien qu'i! serait acquitte devanl un conseil de guerre.
A dire vrai, nous n'avons jamais pensd
I

"J""" wnseil do guerrt pouvait laire uns

repondu.nne mnison

de rendez-vou pour ^-ieilles dames, en


quete
de jeunes amoureux... Ester-rasta sera
mon

Suissc.

Qui donc

disait

qull

etait

~
Tour entretenir

te

la nation francaise.
Ville de Paris, un vase i
d'ailleurs sinon adrairer
derer a l'Htel de Ville.

Yeu!-on savoir combien


place d
n
,

897 fr. 57
d'une note

avons

etc

Une Emde de FM-Pochon

hongrois

EN PORT DU

de son peuole avec

devait 5UDS1S

sujet.

r,

t,

uu moins
i

cote la mii

pour pres de 000 fran^s.

exaetement. airm

qu'W

Uin munieipai

rcsulte
offi;iel

mains eopie dn rapporl


pouvez en userfKiur poursoivre
entre les

je n'en doute pas, les joamaux


de ce chef. Paboninable carn-

cteJa victime.
GeDeral de Peluecx

La sfympathie du general de
son eher commandant peut

Pellieux pour
ctre conside-

ree comme uuj;age de l'im'paralile avec laquelle la premit-re enquele a ete conduite
II convient, tout d'abord. de
rappiocher de

Avanl-hier,
bdulevard um
pectus suivanl

ferrr postb riBTicDLiiB*


.PASSAfiEI...
Moyesoaat nne miaime depense, chaeun penl
de la poste restante of-

eviter les incDTenicnts

On

pentecrire sa-carrespondance,
a es initiales et se les faire
adresse qu'on ja^era propos.

lettres

DISCRfcTIOH ABSOLTJE

reeevrtir

des

EM7LE ZOLA

41

Im Sden, in der Provence, von hier aus durchzweigen sie ganz Frankreich. Und der letzte
Band wird den gleichen Schauplatz haben wie
der erste. Es ist nun doch nicht verwunderlich, wenn man meine Persnlichkeit zunchst
im heien Sonnenlicht der Provence sieht. Ach
hier, in diesem Steinmeer von Paris, dieses
numerierte Haus in der Brsseler-Strae, nein,
es wre mir kein erwnschter Hintergrund.
Nein, so interessant diese Umgebung ist,

ich

doch Ihr Landhaus in Medan vor.


seines idyllischen Reizes in dieser stillen,

ziehe

Wegen

dem schimmernden
Band der Seine und den bewaldeten Hhen am
Horizont. Sauste nicht die Westbahn an Ihrem
Garten vorber, man knnte sich in dieser Ein-

sanften Hgellandschaft mit

samkeit tausend Meilen von Paris whnen. Und


selbst in Medan, das fr die Literaturgeschichte
durch Les soirees de Medan" mit Ihrem
Namen verbunden bleiben wird, selbst hier sehe
ich Sie nicht in Ihrerriesigen, originellen Schreibhalle, nicht in und auf Ihrem Turm, sondern
in

Ihrem Garten zwischen den selbstgepflanzten

Bumen oder auf der lieblichen Insel im Flu.


Wie ich auch Goethe nicht in seinem prchtigen Stadthause sehe, sondern in seinem be-

scheidenen Gartenhuschen an der lim im Parke


von Weimar. Wie ich auch Heinrich Heine
in seiner reinen Unsterblichkeit nicht in Paris
sehe oder Hamburg, noch in Mnchen oder

B^JVDES: DIE

UTET{JlTUTi.

BJWD XXVIII

42

MICHAEL

GE07{G C<m7{J!D

den Bdern von Lucca, sondern am Rhein,


Rhein. Jede Seele hat ihre bestimmte Heimat, wo sie geliebt und genhrt
Selbst in Medan mit
wird. Wir ahnen sie.
seinem blassen Himmel mu ich an die glhende
Sonne der Provence denken, an den heien rotbraunen Boden, an die Olivengrten und Platanen-Alleen, als den natrlichen Rahmen fr
den Vater der Rougon-Macquart-Sippe und an
sein heiliges Ursprungsland.
Aber nein! rief er aus und rannte durch
die Stube, Wir tragen unsere Arbeit, die Einsamkeit fordert, von Ort zu Ort, und wo uns
in

am deutschen

das Werk gelingt, wo es aufgenommen und nutzbar gemacht wird, da haben wir festen Boden
unter den Fen, da ist unsere Welt. Da das
die lrmenden Boulevards von Paris nicht sein
knnen, nicht die schwatzenden Salons, nicht
die kreisenden Schaupltze des bummelnden
Grostadtmenschen, das versteht sich. Diese
ganze Welt interessiert uns nur als Phnomen,
hchstens noch als Mittel, die Kultur hher zu
bringen. Aber darber habe ich schon nachgedacht, welches Milieu ich mir einst fr meinen

Feierabend wnsche.

Heute schon, wo noch

so viel Arbeit vor mir liegt.


Ich blickte ihn fragend an.
Das erraten Sie nicht. Die Provence,
Noch weiter sdwrts. Eine
denken Sie?
wunderschne Insel im blauen Meer. Und dort

EMJLE ZOLA

stille sitzen und sich von der guten Sonne anscheinen lassen und das Schauspiel der Natur
genieen, bis die Augen zufallen. Nichts mehr
sagen, nichts mehr schreiben, ganz still werden,
nur anschauen.
Meister, rief ich, Sie sind nicht nur Provencale!
Ihre Vorfahren sind weit herumgekommen in der Welt, selbst wenn es keine Aufzeichnung, keine Tradition kndet: Sie haben
auch einen richtigen Tropfen germanischen
Blutes in Ihren Adern!
Hallo!
Jawohl. Ihre unerschrockene Wahrheitsliebe, Ihre Gewissenhaftigkeit, Ihr Bekennermut erinnern an das Reformationsvolk. Und
nun ertappe ich diesen furchtbaren Positivisten
in einer Feierabend-Sehnsucht mitten im schnsten Kampf, in einer Trumer-Seligkeit
sehr
geehrter
err, so pflegen nur Dichter zu trumen,
die einen guten Tropfen Germanenblut im Leibe
haben.
Hallo!

41

YkJ

MICHAEL

GEOT{G COWT{JID

BMJLE ZOLA

45

trostlos mblierte Stube in einem "Wirtshaus


dritten oder vierten Rangs im Arbeiterviertel.

Im Hintergrund der Stube eine Art


daneben eine eiserne Bettstelle mit zwei
den Kindern. Am Fenster, das auf
Strae geht, eine junge Frau, wie sie

Ehebett,
schlafendie enge

aus dem
Bette gestiegen, angstvoll links und rechts spht,
ihr Schluchzen mit dem Taschentuch erstickt,

um

Kinder nicht zu wecken. Er kommt


Es ist
Seit Stunden erwartet sie ihn.
jetzt fnf Uhr in der Frhe und noch ist er
nicht heimgekehrt.
Es schlgt sechs, der Tag
wird hell. Die Portiersfrau ruft \on der Strae
herauf: Guten Morgen, Gervaise, und Lantier
die

nicht.

schlft

noch?"

Ja," sagt sie

Lgen gewhnt.

und wird

rot; sie ist nicht ans

Und

wenngleich die Portiersfrau kein Recht hat, sich um ihre Sachen zu


kmmern, und die Lge in guter Absicht gesagt ist, so wird Gervaise doch rot bei ihrem
Es wird sieben, es
Ja, er schlft noch."
wird acht.
Rechts sieht man ein Spital im
Bau, links ein Schlachthaus, weiter zurck den
Hgel des Montmartre mit den herabsteigenden
Arbeitern, die unterwegs einen Blick in die
Schnapsbude des Assommoir werfen, manche
treten dort ein und vergessen Pflicht und Arbeit.
Und die Augen der Gervaise gehen von den
Kindern, die noch schlafen, zum Fenster und
von da zum Spital und zum Schlachthaus und

46

MICHAEL

GEOTjG COWJjJID

zum Assommoir und zu

ihm, der nicht kommt.


pltzlich drckt jemand die Tr auf.
Er
ist's.
Gervaise wirft sich ihm trnenberstrmt
an den Hals: Bist Du's, bist Du's?" Und er
Ja, ich bin's, was weiter? Geht's schon wieder
mit den alten Kindereien los?"
Lantier, der
Hutmacher, beliebte den Herrn zu spielen, die
Arbeit schmeckte ihm nicht mehr. Er lie sich
aushalten von Freunden und Freundinnen, hatte
er ein Weib ausgeplndert, lief er einem andern

Aber

nach.

Gervaise war noch keine vierundzwanzig,

niedlich, hbsch, blond, zart, ein junges Weibchen, dem jeder gern die Hand drcken mchte.
Sie hat gute Instinkte. Sie liebt die Kinder,
die Kameraden, die Sauberkeit, die Arbeit, sie

wird rot, wenn sie eine Lge sagen mu unter


Umstnden, wo jeder von uns frischweg lgen
wrde. Betrachtet sie jetzt drauen in der ffentlichen Waschanstalt, wohin sie geht, um die
schmutzigen Kleider ihrer Kleinen zu waschen,

und wo sie mit der groen abgefeimten Dirne


Virginie zusammenstt.
Erst kommt's zum
Kampf mit Blicken, dann mit Worten, dann mit
Kbeln voll Wasser, dann mit Klopfhlzern.
Gervaise ist die Provinzlerin, einfltig, unerfahren, ihre Kraft ist der Stolz des beleidigten
Weibes. Virginie ist die geriebene Pariserin,
mit der berlegenheit ihrer schlauen Niedertracht. Diese arme Gervaise, verlassen mit ihren
Kindern in der Rue Poissonniere der Pariser

EMJLE ZOLA

4J

Vorstadt, wo das hliche Volk zusammengedrngt lebt wie bei uns in Neapel in der Ge-

was
gend vom Kapuaner oder Nolaner Tor
wird aus ihr werden? Sicher dasjenige, was
das Milieu, in dem sie zu leben gezwungen ist,
aus ihr machen wird. Betrachten wir Neapel
mit seinen berchtigten unteren Quartieren, an
den bassi porti, so haben wir einen Begriff davon. Wer htte noch nicht von diesen Hhlen
gehrt, wo alt und jung, Mann und Weib,

Mensch und Vieh zusammengedrngt sind, ohne


Luft, ohne Licht, zwischen ewigem Schmutz
und ewiger Ansteckung? Keiner von uns hat
Herz gehabt, hinzugehen und dieses Elend

das

zu studieren, der Ekel hat uns zurckgehalten.


Wohlan, Zola in Paris hat diesen Mut gehabt.

Er ist mitten in diese verpestete Welt hineingeschritten, er hat den Pesthauch gefhlt und
sich nicht die Nase zugehalten, er hat die traurig-schamlosen Worte gehrt und sich nicht die
Ohren verstopft.
(Hier lchelte Zola: Nun wird er Dantes
Hlle zitieren
und ich werde ihm nicht
zrnen, der Hinweis auf Neapel ist sehr geschickt.
Die Kritiker in London und anderwrts sollen sich ein Beispiel dran nehmen. Also
Dantes Hllenfahrt!)
Francesco de
Nein, nichts von Dante.
Sanctis findet, da der Verfasser des Assommoir
hier den Mut und die Selbstentuerung eines

48

MICHAEL GE07{G

C0MT{JID

Gelehrten gezeigt habe, der um der ErkenntKadaver seziert, und zugleich die Liebe
eines heiligen Francesco di Sales oder eines
Alfonso Casanova, die unter Bettlern gelebt in
dem Gedanken, da auch das Menschenbrder
sind.
Die Begeisterung fr Wissenschaft und
Kunst nicht allein, auch die Menschenliebe hat
den Verfasser des Assommoir getrieben, gerade
dieses Buch zu schreiben.
.{Francesco de Sanctis untersucht eingehend
die mchtigen Einflsse von Beispiel und Gewohnheit in diesen Lebenskreisen, die Entwicklung der sozialen Korruption, bis das Milieu
den letzten Rest des moralischen Sinnes vernis willen

Was bleibt diesen Menschen, fr die


Gott, Natur, Vaterland, Moral, Ehre berwundene Dinge sind? Die Animalitt, das Tier.
Hier herrscht kein Wille, sondern die Begierde,
keine Intelligenz, sondern der Instinkt, keine
berlegung mit Wahlfreiheit, sondern augenblickliche Wallung, unmittelbarer Trieb. Wiedergeburt aus eigener Kraft ist ausgeschlossen, man
zieht sich nicht am eigenen Schopf aus dem
nichtet.

Sumpf.
Professor de Sanctis geht auf die Abstamdas Vorleben der armen Gervaise ein
und verfolgt ihren Verfall von Stufe zu Stufe.
Sie lebt nicht, sie wird gelebt, aus Mangel an
innerer Energie.
Sie vermag gegen das berSie ist
mchtige Milieu nicht anzukmpfen.

mung und

EMJLE ZOLA

49

und vom Strom


wie ein Blatt, das vom Baum
Man liest ihr die Unentfortgerissen wird.
schlossenheit vom Gesicht, aus den Augen. Der
fllt

erste

Mann

verlt

Sufer und prgelt

sie

sie,

der zweite wird ein

das Ende mit Schrecken

nicht aufzuhalten.
das soll Kunst sein, ein Milieu zu zeichnen, worin jede Menschlichkeit, jede Idealitt
Die bekannte Frage der Leser.
zerstrt wird?
Der Professor geht auf die herrschenden AnDie darsichten vom Wesen der Kunst ein.
gestellten Dinge mssen nicht nur fr sich, sie
mssen auch fr uns leben, sie mssen in unist

Und

serm Hirn und Herzen einen Widerhall wecken.


In und mit dem Lebendigen der Kunst mu
zugleich ein Teil unseres Eigenlebens durchdringen.
Das ist der ideale Vorgang und sein
Inhalt sind die groen menschlichen Empfindungen: Gott, Vaterland, Natur, Freiheit, Gerechtigkeit, Schnheit, Erkenntnis, alles was die
Geschichte der Menschheit in ihrer Aufwrtsbewegung erfllt. Das ist ideal, weil es nicht
die Dinge in sich darstellt, sondern unsere Idee
und wenn es nicht wirklich ist, so ist es doch
wahr, weil das Leben wahr ist, das wir den Dingen
mitteilen. Wir idealisieren das Leben der Dinge
und schaffen damit die ideale Form; wir lassen

diesem Leben alle menschlichen Gefhle in


hellem Glnze aufleben und schaffen damit den
in

idealen Inhalt.

MJCTfJlEL GE07{G C07V7^?D

$0

Anders bei Zola. Hier ist weder ideale Form


Das Triebwerk dieses
noch idealer Inhalt.
Lebens ruht nicht im Charakter, nicht im Gedanken, nicht im Gewissen, sondern im, Animalischen.
Nicht die Persnlichkeit ist die
herrschende Kraft, der Held

ist

das Milieu,

dem

Damit ergibt sich von


selbst, da auch von dem gewohnten knstlerischen Vorgang (Haupthandlung, Nebenhandlung,
Episoden] und den gewohnten knstlerischen
sich

alles

unterwirft.

Formen (Eleganz des Ausdrucks, Stil, Geist)


nichts vorhanden ist. In der Welt Zolas gibt's
keine privilegierte Kasten, keine Heroen, keine
groen Lebenstatsachen von erlesenem Adel,
die sich ihre edle, feierliche Form schaffen.
Und wieder die Frage: Ist das Kunst? Was
fr Kunst?
darauf eine Antwort zu finden, mssen
wir vom Streit des Tages und seinen Eindrcken

Um

absehen, wir mssen weitere Horizonte suchen


und Zola im geschichtlichen Zusammenhange
nehmen, im allgemeinen Weltwerden. Kultur
und Kunst erblicken wir in einem Zustande der
Krisis. Die Ideale sind zerronnen, ruft Schiller.

Das Echo dieses Rufes vernehmen wir bei


Byron, Leopardi, Lamartine. Ist deswegen die
Kunst gestorben? Was gestorben ist, war eine
alte Form, die man fr Kunst genommen. Whrend
sich die einen an eine Form anklammern, die
im Verschwinden ist, und den Tod der Kunst

EMJLE ZOLA

5/

beweinen, stehen andere Geister auf, freier und


ruhiger, die den Impulsen der neuen Zeit folgen
und ihre Kunst schaffen
diese Bewegung
geht durch ganz Europa. Victor Hugo kehrt
den klassischen Formen den Rcken und umschmeichelt die plebejischen Formen und lt
sich in alle Widersprche des wirklichen Lebens
ein.
Er mchte ein Apostel des neuen Lebens
sein, trgt aber in seinem Sche noch die
Reste des alten Lebens. So wird er Schpfer
von phantastischen Typen, die auch nichts weiter
sind als idealistische Konstruktionen, wie sein

Gavroche, sein Quasimode und viele andere


Bastardzeugungen aus Traum und Wirklichkeit,
Geschichte und Roman.
Die Zwitterbildung
historischer Dramen, historischer Romane, die
eine Zeitlang ppig geblht und dann rasch verwelkte, ist nur interessant als Seitenbewegung
zum Naturalismus hin. Wir sind der phantastischen und sentimentalen Themata wie der
subjektiven und idealen Konstruktionen mde
geworden. Wir fhlen, die Reaktion des neuen
Geistes gegen die alte Welt, deren Ideale nur
noch Konventionen sind, vollzieht sich mit Not-

wendigkeit.

Der alte Spruch: Ich bin ein Mensch, nichts


Menschliches ist mir fremd, bedarf der Erweiterung. Es gibt Empfindungen, die der Menschheit fremd sind und doch eine Seite unseres
Herzens erzittern lassen. Zum Beispiel die all-

52

MICHAEL

GE07{G

C0JVT{JII>

gemeinste Empfindung: Der Sinn frs LebenIm Altertum war die Kunst gewhnlich
dige.
heroisch oder episch, als Ausdruck geheimer
oder gttlicher Ursachen, dann wurde sie menschlich oder lyrisch, als wre der Mensch der einzige Mittelpunkt des Universums.
Spter erkannte man, da im Zentrum der Kunst nicht
mehr uere und himmlische Ursachen wirken,
sondern das Bewutsein, das Gewissen, die
Psyche.
Heute ist die Basis der Kunst das
Lebendige. Material der Kunst ist nicht das
Schne und Edle, sondern alles, was lebendig
Der alte Spruch des Terenz kann nun so
ist.
geformelt werden: Ich bin ein lebendiges Wesen,
nichts, was lebt, ist meinem Herzen fremd. Es
ist also ein Sinn in uns, der uns in der Kunst
das Lebendige und im Lebendigen das Natrliche, das Echte (nicht das bertriebene, Idealisierte, Aufgeschminkte) genieen lt. Mehr
noch. Wie wir uns nicht mehr mit den Gttern,
mit den himmlischen Einflssen begngen, halten
wir uns auch nicht mehr an die Phnomene des
Gewissens. Unsere Nachkommen werden ber
alle die psychologischen Erklrungen lachen,
die wir uns heute noch gefallen lassen, wie wir
ber die Gttermaschinerie der Alten lachen,
Die Kunst stellt eben immer das Leben dar,
wie es in einer bestimmten Zeit erfat und er-

Die Bedeutung des Lebens lehrt


klrt wird.
uns die Wissenschaft, und das knstlerische Leben

EMJLE ZOLA

einer Zeit korrespondiert mit der Wissenschaft


eben dieser Zeit. Heute wrde eine glattweg
spychologische Kunst nicht mehr dem Stand

der Wissenschaft entsprechen. Man kann mir


sagen: Die Wissenschaft ist wahr, die Wissenaber fraglos ist es so: Dies
schaft ist falsch
ist unsere Wissenschaft, und die Wissenschaft
Der Beist der Geist unseres Jahrhunderts.
griff vom Menschen ist verwickelter geworden.
Es gibt keinen irdischen Einflu, der nicht zur
Differenzierung des Erdenmenschen beitrge
und seine Bildung bestimmte. Den Menschen
in seinen letzten Tiefen zu betrachten, gibt der
Kunst neue Elemente wie der Moral. Eine
ganze mikroskopische Welt, die zuvor noch kein
Auge beachtet, ist fr die Kunst aufgegangen.
Nun mu auch sie von der Oberflche ins Innere dringen. Die Kunst hat, kurz gesagt, um
dem Menschen zu schmeicheln, zu sehr seine
natrlichen Krfte und animalischen EigenschafDie Natur fordert ihren
ten vernachlssigt.
Platz in der neuen Kunst, die Animalitt will
Der bis zum
eine breitere Bercksichtigung.
uersten verfeinerte Gedanke will die Hamletsche Blsse abtun und in der animalen Kraft
neue Jugend gewinnen. Die Animalitt ist die
Poesie junger Zeiten. Achill ist das wildeste
und schrecklichste Tier, das jemals PoetenphanDantes Hlle ist die gewaltasie geschaffen.
tigste Schilderung der menschlichen Animalitt.

54

MICHAEL

GEOTjG COWjJlD

(Also doch Dante! rief Zola.)


In dem alten Europa, das nach neuem Blute,
nach Verjngung lechzt, ist mit den abstrakten und mystischen Idealen nichts mehr anzufangen. So mu mit der natrlichen Entwicklung die knstlerische Schritt halten. Homer,
Dante, Goethe
grandiose Entwicklungsepochen heften sich an diese Namen. Wir wollen
das Werden schauen, Aufstieg oder Niedergang,
nicht mehr fertige Kategorien. Auch die Sprache,
in ihrer gelehrten Erschpfung, will wieder
nher zur Natur hin, zum Idiom des Volkes,
das sich nicht von Regeln leiten lt, sondern
von Eindrcken, won leidenschaftlichen Bewegungen. AU das Verkrzte, Lebhafte, Flssige
im Dialektischen mit dem ganzen Bilder- und
Sinnspruch-Schatz soll der Kunstsprache wieder

gewonnen werden.
Zola baut seinen Roman aus wirklichem Lebensmaterial, nicht aus Stoffen der Einbildung.

Wesen

von dieser Beschaffenheit bevlkern nicht nur


Paris, wir finden sie in allen Hauptstdten, ja,
zwei Drittel der Menschheit sind in diesem Zu-

stand.

Es

ist

ein

ehrlich

evolutionistischer

Vorgang, der sich vor unsern Augen abspielt,


und es ist ein wahres Vergngen zu sehen, mit

welchem scharfen Wirklichkeitssinn, mit welcher


Genauigkeit wissenschaftlicher Beobachtung alle
bergnge dieser langsamen und unbewuten
Auflsung festgehalten sind. Wie die Natur

EMILE ZOLA

$$

den psychischen Menschen, so bildet hier der


Verfall den moralischen Menschen um, ohne
da dieser sich dessen versieht.
Die Einheit
im Assommoir bildet die Schnapsbude, die
cloaca maxima, aus der aller Schmutz fliet,
dieses Stelldichein aller Miggnger, Tagdiebe
und Gauner. Der Zusammenhang dieser Spelunke mit dem Schicksal der armen Gervaise,
ein Symbol des Schicksals des ganzen Arbeitermit einer Beharrlichkeit entwickelt,
die Bewunderung erregt.
Und dieser prachtvolle unpersnliche Stil! Der Knstler ist nicht
mehr der Priester, der sich zwischen Mensch
und Gott schiebt, der Leser tritt in unmittelviertels, ist

bare Gemeinschaft mit der Sache.


Mit dem
ganzen Katechismus der alten Formen ist aufgerumt. Trotzdem fehlt das Ideal nicht. Es
ist in den Dingen selbst verborgen, daraus die
menschlichen Empfindungen wie Funken sprhen. In dieser Welt, wo der Mensch verschwindet und die Bestie erscheint, sind die wenigen
flchtigen Spritzer reinmenschlichen Gefhls
uerst fesselnd; es war Entweihung, wollte sich
der Autor einmischen, sie auch nur mit einem
einzigen begleitenden Wort zu stren. Zuweilen
blitzt es wie ein Silberfaden auf in dem schrecklichen Gewebe
ein stilles Leuchten des den
Dingen eingeborenen Ideals. Freilich, der Leser
der alten Schule merkt es kaum, er ist an grobe
Mittel gewhnt. Meisterstcke dieser unaus-

MICHAEL

56

GE07{G

CONRAD

rottbaren innigen Lebenspoesie sind die Szenen,


wo Goujet der Gervaise seine Liebe erklrt, wo
sie beide, von einem bsen Gedanken geqult,
um einer Aussprache zu entgehen, aufs Feld
laufen, und dann die erschtternde Totenszene
mit dem Fais dodo, ma belle!" des betrunkenen
Sargtrgers. Wie gemein und wie ergreifend!
Die theologischen und metaphysischen Ideale
schwinden dahin; aber fhlen wir nicht, wie
wenigstens ebenso wirksame wie die natrlichen
Ideale sie ersetzen?
Die Kritik hat heute noch viel vom Turm-

bau zu Babel und seiner Sprachenverwirrung.


Die Vorlufer einer neuen Kunst sind wie
die Milchstrae, sie hinterlassen einen leuchtenden Nebelstreif, aber die schrferen Augen der

Nachkommenden entdecken

diesem Licht
in
Idealismus, Realismus und alle Isdecken sich nicht mit der Wahrheit der

die Sterne.

men

umfassender und
Die neue Kunst
ist nicht mehr Beschaulichkeit, nicht mehr ohnmchtiger Hamletgedanke; sie ist Handlung, sie
ist die Tat des verjngten Faust.
Die Losung
Dinge.

Die Natur

ist

viel

lt sich nicht dahinein pressen.

des ernsthaften Knstlers lautet: La die Dinge


sprechen! Sunt lacrimae rerum. Gib uns die
Trnen der Dinge und erspare uns die Deinigen!
(Der Bericht schliet: Schallender und an-

dauernder Beifall. Die Menge umdrngt den


Redner. Tiefe Bewegung.)

BM1LB ZOLA

jj

Zola sa tief in seinem Lehnstuhl, die Lippen


aufeinander gepret, die Augen wie versunken,
Endlich erhob er
in eine ferne, ferne Welt.
sich mit einem Seufzer: AJlons travailler!

BT{Jim>ZS: >7 UTZT{JlTV1i. BJIJVD XXVIII

$8

MICHAEL

CEOJ{G

COM^AB

EMILE ZOLA

59

ihm dadurch die Mglichkeit geben wrde, seine


Geschichte einer Familie", einen Roman in acht
Bnden, zu schreiben. Denn er mchte nur noch
umfangreiche Sachen schreiben, nicht mehr diese
infamen unwrdigen Zeitungsartikel, die ihm
wider den Strich gehen. Whrend er mit bitteren Worten sich und uns wieder zum Bewutsein bringt, da er erst achtundzwanzig Jahre
zhlt, kommt zwischendurch seine unbndige
wtende Willenskraft jh zum Ausdruck. Wir
sind vorlufig die letzten, wir wissen, da Sie
und Flaubert unsere literarischen Ahnen sind,
jawohl Sie! Selbst Ihre Feinde mssen anerkennen, da Sie Ihre eigene Kunstform erfunden haben! Sie glauben, da das nichts sei?

Das

ist

alles!"

1872, 3. Juni. Zola frhstckt heute bei mir.


Ich sehe, wie er sein BordeauxgJas mit beiden
Hnden fat und hre ihn sagen: Sehen Sie
blo, wie meine Finger zittern!" Und er erzhlt
von einem beginnenden Herzleiden, einem beginnenden Blasenleiden, einem drohenden Gelenkrheumatismus. Niemals scheinen die Schriftsteller so sehr als Todeskanditaten auf die Welt
gekommen zu sein wie heutzutage, und niemals
ist die geistige Arbeit aufreibender und ruheloser gewesen. Trotz seines leidenden Nervenzustandes arbeitet Zola tglich von neun Uhr
frh bis halb eins und von drei bis acht abends.
Trotz seines Talents und seines wachsenden

MJCTiJlEL CE07{G COW{JID

Rufes ist er zu solcher Anstrengung um des


lieben Brotes willen gezwungen. Es bleibt
mir nichts anderes brig", betont er wiederholt.
Glauben Sie ja nicht, da ich viel Energie habe,
ich bin faul von Natur, keiner hinreienden
Begeisterung fr die Arbeit fhig. Der Wille
ist bei mir durch die fixe Idee ersetzt.
Ich
wrde krank, wenn ich ihrer Herrschaft nicht
gehorchte".
1875, 25. Januar. Diner mit Turgenjew, Zola
und Daudet. Zola ist entzckt von der ausgezeichneten Kche. Als ich ihn frage: Sind Sie
ein Feinschmecker, Zola?" antwortet er: Wahrhaftig, das ist mein einziges Laster. Wenn es
bei mir nicht etwas Gutes zu Tisch gibt, so bin
ich unglcklich. Ich habe ja auch nichts weiter,
alles andre existiert nicht fr mich. Ach, wenn
Sie wten, wie mein Leben sich ableiert!"
Und mit pltzlich verdstertem Gesicht beginnt
er das Kapitel von seinem Elend, entwirft das
dunkelste Gemlde von seiner Jugend, schildert
die Bitterkeiten, die er tglich auskosten mu,
die Krnkungen und Verdchtigungen, die man
ihm tglich zufgt, die Acht, die man ber
seine Bcher verhngt. Auf den Einwurf, da
er sich nicht zu beklagen brauche, da er fr
seine fnfunddreiig Jahre es schon recht hbsch
weit gebracht habe, da erwidert er: Erlauben
Sie ein offenes Wort. Nennen Sie mich kindisch,

meinetwegen.

Niemals werde ich die

EMiLE ZOLA

6l

Ehrenlegion bekommen, niemals in die Akademie aufgenommen werden, niemals eine jener
Auszeichnungen erhalten, die eine ffentliche
Besttigung unseres Talentes sind. In den Augen des Publikums bleibe ich ein Paria, jawohl,
Vier-, fnfmal wiederholte er das
ein Paria."
Heftigkeit.
1878, 17. Mai. Diner bei Charpentier, fr die
Fnf, wie man uns nennt. Zola spricht von dem
Mierfolg seines vor zehn Tagen aufgefhrten
Stckes Die Rosenknospe" und ruft aus: Das

Wort mit

macht mich wieder jung. Ich fhle mich wieder wie ein Zwanzigjhriger. Der Erfolg des
Assommoir hat mich erschlafft. Wahrhaftig, wenn
ich an die lange Romanreihe denke, die ich noch
fertig zu machen habe, so fhle ich, da nur
der Zustand des Kampfes und der zornigen Erregung es mir ermglicht, sie zu schreiben."
1881, 20. Juni. Daudet und Charpentier mit
ihren Frauen und ich begeben uns heute nach
Medan zum Besuch zu Zolas. Zola holt uns
auf dem Bahnhof ab, er ist sehr zufrieden und
vergngt und ruft, als wir im Wagen untergebracht sind: Ich habe heute zwlf Seiten an
meinem Roman geschrieben, zwlf Seiten, alle
Wetter! Das wird einer der verwickeltsten, die
ich geschrieben habe, es kommen siebzig Personen drin vor." Whrend er dies sagt, schwenkt
er eine grliche kleine Stereotyp-Ausgabe in
der Luft, die sich als der Roman Paul und

62

MICHAEL

GBOJ{G

CONRAD

Virginie" entpuppte, den er als Lektre whrend der Fahrt mitgenommen. Seine Besitzung,
die er fr siebentausend Francs, glaube ich, gekauft hatte, kostet ihn heute schon mehr als
zweihunderttausend.
Sein Arbeitszimmer ist
ungeheuer hoch und gro, ber dem Kamin
liest man den Wahlspruch: Nulla dies sine linea.
In einer Ecke bemerkt man ein Harmonium,

dessen Akkorde der berhmte Naturalist in der


Dmmerung ertnen lt. Man frhstckt vergngt.
20. Oktober.
Zola ist von Hause aus ein
Verchter des Geldes. Wie er heute erzhlte,
hat er als Kind mit dem ersten Zwanzigsousstck, das er bekam, fr neunzehn Sous sich
ein Geldtschchen gekauft und den brig gebliebenen Sou hineingesteckt.
Soweit das Goncourt-Tagebuch. Es ist von
Anfang an von den Brdern Jules und Edmond
und spter seit 1870 von Edmond allein mit
dem Blick auf die Verffentlichung geschrieben
worden. Alle Intelligenz und ritterliche Gerad-

heit in Ehren,
Getue sind die

von spielerisch -selbstgeflligem


Aufzeichnungen der berhmten

stheten nicht

frei.

Dem

glcklicherweise so

wenig von Pariser Kultur beleckten Naturkind Zola gegenber


er erfreut sich zum
Beispiel einer Feinheit und Schrfe des Geruchsinns, wie man sie nur noch bei primitiven Rassen
findet
hatten es die vornehmen, mit Glcks-

EMILE ZOLA

63

gtern gesegneten Herren leicht, sich in den


hohen Olymp zu schwingen und ihn fhlen zu
lassen, wie wohlwollend sie sich zu dem Emporkmmling stellten. Das Denken mit dem
Herzen ist ihnen gewi nicht versagt gewesen,
aber im Ausdruck bevorzugen sie zuweilen ein
Gedreh und Gedrechsel, das nicht mannhaft
wirkt. Spahaft ist die Impression der ersten
Begegnung, da jemand wie ein totgebornes
Kind aussieht und doch Feinheiten alten Porzellans hat.
Die Kunst, vergebliche Worte zu
unterlassen und sehr, sehr whlerisch im Aus-

druck von Augenblicksstimmungen zu sein, wo


sich's
um hchst wertvolle Exemplare der
menschlichen Gattung und nicht um artistische
Seltenheiten und

Sammler -Trdel

handelt,

ist

den Tagebuchschreibern nicht immer geglckt.


Man mchte wetten, da sie in der Abschtzung eines Kunstgegenstandes, eines Bibelots
zurckhaltender und ngstlicher gewesen als
in der Wertung eines lebendigen Menschenbildes. Wenn ihre feine Bildung sie auch davor bewahrte, der in Pariser Literatenkreisen

um

jeden Preis
Zola und
seiner ungeheuren Gewissenhaftigkeit wurde ihr
leichtbltiges Knstlernaturell kaum gerecht.
Wie rhrend treu Zola seinem enggezogenen
Pariser Freundeskreis gewesen
Goncourt,
Flaubert, Daudet, Turgenjew und Verleger
so gehtschelten Geistreichigkeit

zu

verfallen,

dem schweren Ernst

in

MICHAEL

GE07{G COW{JID

Charpentier
lt sich mit Worten nicht sagen. Als Flaubert, kaum sechzig Jahre alt, in
der Flle der Freude an seinem ruhmvollen
Sonderlingsleben, pltzlich dahin mute, war
Zola so erschttert, als wre ein leiblicher Bruder von ihm gegangen. Tage und Tage brauchte
er, um einen Nachruf von wenigen Seiten zu
Ende zu schreiben, so heftig war sein Herz bewegt, und unaufhaltsam brachen ihm die Trnen
hervor.
Und wie hat er Jwenmutig fr ihn
gegen die Philister gekmpft! Von demselben
Gustav Flaubert lasen wir jetzt in seinem Briefwechsel aus dem Jahre 1878, da er sich selbst
in philisterlichem Gelehrtendnkel ber Zola
erhob und ihm mit hmischem Tadel in den
Rcken fiel. Im tapferen Eintreten fr die
Kameraden tat es Zola allen seinen Waffenbrdern zuvor. Die zahlreichen Bnde seiner ge-

sammelten kritischen Artikel

in

Zeitungen und

Zeitschriften sind ein einziger glnzender Beweis seiner Treue im Kampf. Umsonst sucht
man in diesen klaren Belegstcken nach einem
einzigen Wort, woraus sich erweisen liee, da
Zola dabei auch nur einen einzigen Augenblick

etwas von jenem hlichen Geschft im Auge


gehabt haben knne, was wir in Deutschland
Ruhmesversicherung auf Gegenseitigkeit nennen.
Es ist ein unangreifbarer Bestandteil der sittlichen Gre Zolas, da er sich niemals sein
Ideal
der Wahrhaftigkeit und Gerechtigkeit

EMJLE ZOLA

6$

durch irgend eine Rcksicht verdunkeln lie.


Kein Fleckchen ist auf dem Schilde seiner Ehre
zu entdecken. Als Mensch wie als Literat war
er ein Ganzer, ein Unentwegter. Literatur und
Kunst waren ihm nicht, wie manchem seiner berhmten Zeitgenossen (ich nehme hier weder die
Brder Goncourt nach Guy de Maupassant
aus) artistische Probleme im Sinne Nietzsches,
sie waren ihm sein Leben selbst.
ber ein Menschenalter hat er mit der Feder in der Hand den wahrhaft mrderischen
Kritiken seiner Gegner im In- und Auslande
standgehalten. Seine Rechtschaffenheit und seine
berzeugung haben ihn wie mit Erz gepanzert. Die wiederholten Versuche, einen Sitz in
der Akademie zu erringen, hat man mit Unrecht seinem naiven Ergeiz allein aufs Konto

Er wollte das alte Institut, so vielfach


Hochburg rckstndigen Geistes und nicht

gesetzt.

eine

einwandfreier Gesinnung im Zusammenspiel mit


politischen Parteien, zur Kapitulation vor seinem Werke und seiner Richtung zwingen. Er
wollte eine ffentliche Besttigung dafr haben,
da er zu hoher vaterlndischer Bedeutung gekommen durch die heldenhafte Beharrlichkeit,
den eisernen Flei und die wissenschaftliche
Umsicht, womit er von seinen frhesten Mannesjahren sich seiner einzigen Aufgabe gewidmet,
zum Heil und Ruhme Frankreichs. Die Unsterblichen" unter der Kuppel Mazarins haben

66

MICHAEL

GEOT{G CONT{AT>

ihm diese Besttigung verweigert. Die Bedeutung Zolas ist dadurch nicht geringer geworden.
Auf den Tafeln der geschichtlichen Bewegung
des Literaturgeistes in Frankreich ist die Linie
mit wachsender Schrfe und Deutlichkeit zu erkennen: Stendhal 1783
1840, Balzac 1799 bis
j88o, Zola 18401902.
1850, Flaubert 1821
Auch von seinen groen Vorgngern ist keiner
der Aufnahme in die Akademie gewrdigt wor-

den.

Die hhere Kultur

wenn ihre Vertreter auf

verliert nichts dabei,

diese Art

von Unsterb-

lichkeit" verzichten.

Aus dem Meister des franzsischen Naturalismus den Huptling einer Schule machen zu
wollen und damit den groen Eigenwilligen
und Eigenmchtigen in eineznftlerische Handwerkerwelt alten Lebensstils einzuspannen, gehrt zu den Spielen, welche die Ewiggestrigen
nicht lassen mgen. Die sich in den Abenden
von Medan mit ihren Erstlingsarbeiten um Zola
gesammelt, sind alle mit mehr oder weniger
Glanz ihrer eigenen Wege gegangen, und Namen
wie Guy de Maupassant und Huysmans werden
noch lange im Sternbilde Zolas ihren hellen
Schein bewahren. Jeder Knstler-Mensch von
und nur sie zhlen
ursprnglicher Begabung
in der hheren Kultur, nicht die Nachahmer,
nicht die Abschreiber, und mgen sie noch so
brav sein und ihre Leistungen noch so tuschend
trgt sein eigenes Gesetz in sich, schafft

EMILE ZOLA

6?

Methode und Regel. Nach


der Verwandtschaft ziehen sie sich
an oder stoen sich ab. Nur als Erwecker,
als Mutmacher und Drnger wirkt ein KunstMensch auf den andern. Einer steigert dem
andern das Gefhl seiner besonderen Artung
und Entwicklungsgewiheit. Alle Naturalismen,
die sich seit Zola ausgelebt haben, sind mit
ihrem eigenen Ton in dem groen Zeitkonzert
gehrt worden, und nur ganz schlechte Musikanten in der kritischen Zunft versteifen sich
darauf, keine Nuancen zu merken und keinen
Wechsel in der Besetzung des Orchesters.
Zwischen der besten naturalistischen Partitur
sich seine eigene

dem Grade

Gerhart Hauptmanns:

Dem Fuhrmann Hen-

schel" oder den Webern", oder Holzens-Schlaf:


Familie Selike" und Zolas Therese Raquin"
sind die inneren knstlerischenllnterschiede nicht
geringer, als die psychologischen Wesensgrnde,
die die Volksseele franzsischer Sprache von
der Volksseele deutscher Zunge scheiden.

Darum ruft es bei dem fein empfindenden


Kulturmenschen hherer Ordnung nicht die geringste Verwunderung hervor, da ein einheitlich gestimmter Dichter unter gewissen Bedingungen den andern ebenso einheitlich gestimmten Dichter kalt ablehnt, wie Friedrich Hebbel
den Lord Byron oder Grillparzer den Friedrich
Hebbel, whrend Goethe von innigster Wrme
fr

Byron

erfllt war.

Friedrich Nietzsche, der

68

MJCTfJIEL GE07{G C07V7^D

Dichter-Denker der zweiten, seiner radikal-poEntwicklungsperiode, konnte den


Gott seiner ersten Periode, Richard Wagner,
fr den er durchs Feuer gegangen, nicht mehr
verstehen und nicht mehr ausstehen, und Emile
Zolas Naturalismus wies er als Kunst zu stinken" mit paradoxem Eifer weit von sich, obwohl sich Nietzsche und Zola in ihrem brutalgenialen Eintreten fr den natrlichen Machtwillen und dessen Hochziele im Spiel der geschichtlichen Krfte unverkennbar berhren wie
mit Adlersfittichen. Anatole France, der feine
Skeptiker und Stilknstler wandte jahrelang
Zola den Rcken mit der spttischen Begrndung: Ich lese nur franzsische Bcher"
bis er eines Tages den heftigsten Bewunderer
des verachteten Zola in sich entdeckte.
Mit diesen Widerspielen in den oberen Regionen hat es freilich nichts zu schaffen, wenn
ein Witzbold der unteren Regionen sich wichtig macht: Ich wei nicht, wann ich Zola lesen soll, vor Tisch verdirbt er mir den Appetit,
nach Tisch strt er mir die Verdauung, und
abends schlafe ich darber ein." Der Mann
tuscht sich einfach, es hat ihm niemand zugemutet, Zola zu lesen, die Befriedigung seines
Lesetriebs ist fr die Welt in und um Zola
sitivistischen

gleichgltig.

Der Knstlermensch
schaffenen Atmosphre.

lebt in seiner selbstgeEr ist ein Ursprung-

EMJLE ZOLA

6g

Gebilde der Schpfung, eine


Individualitt, deren Geheimnis nicht blo in
ihren handwerks-knstlerischen Leistungen an
sich liegt, sondern ebenso sehr in ihrem eigentmlich gesteigerten Menschlichen. Der Dichter beobachtet wie der Forscher, aber sein Beobachten ist zugleich sein intensives Erleben.
Sein Gestalten intensivster Erlebnisse ist nur
mglich im berstrmen seiner Seelenkraft.
Die gestaltende Arbeit des Wissenschaftsmenschen ist reine Vernunft und wei in der Regel
liches, rtselvolles

von dem Flammenbad des Knstlers.


dem Gegensatz zur
blmeranten Schablonenromantik erklrliches
Versteifen auf die naturwissenschaftlichen Kunstausdrcke im Schngeistigen hat ihn als sthetiker den bekannten Miverstndnissen ausgesetzt. Seine Kampfessthetik hat ihm den dummen Vorwurf zugezogen, seine Romane seien
keine Kunstwerke, an denen die schpferische
nichts

Zolas hartnckiges, aus

Phantasie in erster Linie beteiligt sei, sondern


pseudowissenschaftliche Verstandesarbeit. Ebenso gefhrlich wurde ihm das Ausplaudern seiner Werkstattgeheimnisse, seiner Arbeitsmethede.
Er dichtet aus dem Notizbuch und aus dem
Zettelkasten!" riefen die idiotischen Neunmalweisen, die mit allen Notizbchern und Zettelksten der Welt nicht imstande wren, einen
Sufer wie den Coupeau oder eine Dirne wie
die Nana hinzustellen oder auch nur eine ein-

JO

MJCBJIEL GEOJ{G

C0M1{JIT>

zige Seite im Stile dieses eigenkrftigen kritischen Seelenmenschen zu schreiben. Gewi,


Zolas Kampfessthetik ist aus der Zeit und vergeht mit der Zeit und trgt nicht den Ewigkeitszug, der aus seinen groen Schpfungen
leuchtet.
Merkwrdig, sagte ich zu Zola, als ich
zu ihm ging, ihn zu dem Riesenerfolg seiner

Nana" zu beglckwnschen, merkwrdig, wie


Ihre Art zu disponieren und zu arbeiten von
den Leuten verkannt wird. Ich erblicke darin
eine einfache knstlerische Notwendigkeit, eine
Art knstlerischer Teleologie. Man sieht sein
Ziel in voller Klarheit und lt sich durch
nichts beirren. Alles wird diesem Ziele angepat, alles mu seiner Erreichung dienen. Theorien,

Methoden, Lebensweise, Rangordnung

Liebe und

Ha

in

wird in den Dienst


Von den neuen groen

alles

dieses Zieles gestellt.

Knstlern ist Richard Wagner ein Beispiel so


auerordentlicher Folgerichtigkeit in seinem
Schaffen, da dem Blindesten die Augen auf-

gehen mten. Von Etappe zu Etappe wird die


teleologisch festgelegte Marschroute deutlicher,
bis das Ziel: Bayreuth und die Festspiele zur
hchsten Vollendung des Musikdramas erreicht
ist. Aber die Blinden sehen nicht. Und darum
andauernd dieses bldsinnige Geschwtz ber
Richard Wagner und seine Kunst wie ber Sie,
lieber Meister, und Ihr Schaffen.

EMILE ZOLA

Jl

Wenn Sie das Teleologie nennen wollen,


so bemerke ich, da das zugleich ein Ergebnis
des Nachdenkens ber sich und die Welt ist.
Ich hatte nur die Wahl: entweder in Paris im
Getriebe des Kampfes ums Brot im kleinen
Journalismus zu verkommen oder mich mit
meiner Idee an die Spitze der literarischen Bewegung durchzuarbeiten und Paris zu erobern.
Einen gewaltigen Stoff, der in der Mchtigkeit
seiner Ausarbeitung alle Energien bindet und
dann auf das Ziel losschleudert! Als ich meine
Idee und meinen Stoff hatte und alle Vorarbeiten erledigt waren, schrieb ich den ganzen
Plan sauber ins Reine und schlo meinen Vertrag mit dem Verleger ab. Zuerst war die Serie
auf zwlf Bnde berechnet, dann auf zwanzig
erweitert.
Also ein richtiges Lebenswerk mit
der geregelten Arbeit von Tag zu Tag. Nur
die Arbeit kann uns von der Misere des Daseins retten und alle Traurigkeit niederzwingen.
Nur sie gibt uns die Herrschaft ber alles. Die
weitausgreifende Disposition meines Romanwerkes unter dem Gesichtspunkte der Vererbungshypothese diente meiner knstlerischen
Befriedigung, aber auch meiner wirtschaftlichen
Sicherung. Ruhe des Schaffens und absolute
Hingabe an das knstlerischeZiel ist eine schwere
Sache ohne eine gute konomische Basis. Ich
wollte nicht mechanisch Werk neben Werk
stellen und den Stammbaum der Rougon-Mac-

J2

MICHAEL

GEOJ{G COMT{AT>

quart abarbeiten, wie man reifes Obst pflckt.


Die geordnete Produktion sollte Schritt halten
mit meiner Selbstentwicklung. Die uere Arbeit war zugleich das Drama meiner inneren
Selbstbefreiung. Das Drama will Ordnung. Der
erste Band der Rougon- Macquart sollte erscheinen, da kam das schreckliche Jahr 1870
mit dem Krieg. Ich war als einziger Sohn einer
Witwe militrfrei, der Ausbruch des Krieges
berraschte mich in Marseille
und nun war
ich abgeschnitten von Paris. Meine Frau war
mit meiner Mutter bei mir, wir waren jung

und die zarte Gesundheit meiner


Frau forderte den Aufenthalt im Sden. Aber
ich hatte zunchst nur das dumpfe Gefhl:
Dieser Krieg ist das Ende der Welt, jetzt ist's
mit Paris und der Literatur aus, und die Bedingungen meiner literarischen und wirtschaftlichen Existenz sind vernichtet. Als Katastrophe
ber Katastrophe kam, eilte ich nach Bordeaux,
an den Sitz der Nationalverteidigung. Alles
hing jetzt von der Politik ab, die mir fatal und
verhat war. Es blieb mir nichts brig, ich warf
mich auch auf die Politik. Bis ich's aber zu der
Prfektur brachte, die mir in Aussicht war,
wurde Friede geschlossen und Paris war wieder
offen. Im Winter 1871 erschien der erste Band
meines Zyklus. Nun wute ich, da mich nichts
mehr aus der Bahn schleudern sollte. Vorwrts
in die Zukunft hinein, an der Spitze des neuen

verheiratet,

FRAU EMILE ZOLA.

EMILE ZOLA

11

Geistes der Zeit, zerstrt und vergessen, was


hinter mir liegt. Wenn Sie das Teleologie nenein klarer Zwang meiner Natur
nen wollen
war es gewi.
Erstaunlich finde ich, da Sie neben dieser
Riesenarbeit Ihres Roman-Zyklus dem Journalismus treu bleiben und diese Unsumme von
Aufstzen ber Literatur, Kunst, Theater, politische und soziale Fragen verffentlichen konnten.
Einmal wollte ich die Waffe nicht aus der
Hand geben, die nur der moderne Journalismus mit seinem ungeheuren Leserkreis bietet.
Wie ich damit unserer impressionistischen Evolution in der Malerei, allen voran unserem genialen Manet und seinen Leuten ntzen konnte,
wissen Sie. Sodann gewhrte es mir eine Erholung, all den grlichen Haubenstcken und
Percken journalistisch zu Leibe zu gehen, die
uns in der Neuordnung unseres schwer heimgesuchten Frankreich behinderten. Endlich hielt

meine Pflicht, die wissenschaftliche Methode des Beobachtens, Zergliederns und Experimentierens auf alle Fragen des ffentlichen
Lebens anzuwenden und etwas Licht und Gerechtigkeit verbreiten zu helfen, wo die alte
Phrasenwirtschaft der Parteien nichts als Verwirrung anrichtete. Was hat man sich als Freund

ich's fr

des freien Denkens und als redlicher Brger


nicht alles vom Herzen zu schreiben! Glauben
Sie, da die Erwerbsucht dabei mitgesprochen?

BRANDES: DIE LITERATUR. BAND XXVIII

74

MlCJiJlBL GEOT{G C07V7^D

wo der fabelhafte Erfolg von Nana und


Assommoir auch meine frheren Bcher bei
dem Publikum in Schwung bringt? Oder der
Ehrgeiz, auf allen Suppen herumschwimmen?

Jetzt,

Und noch

etwas, Meister, wre hier anin Ihrer knstlerischen


Produktion rein dichterisch und sachlich verfahren konnten, war es ein vorzglicher Kunstgriff, alles Tendenzise mit dem ganzen Kleinkram der literarischen Sorgen in der Presse abzuladen. Im Journalismus werfen Sie den Ballast aus, um mit dem Ballon der Werke hochzugehn. Als Journalist hatten Sie sich ausgesprochen, nun konnten Sie als Knstler formen
und gestalten, im Reichtum Ihrer naturalistisch
gebndigten Phantasie schwelgen und brauchten
sich nicht gegen die Versuchung zu wehren, das
Buch als Kanzel fr Ihre Privatmeinungen zu
gebrauchen, ein Gebrauch der knstlerisch ein
Mibrauch wre.
Daran habe ich nicht gedacht, aber Sie
haben recht. Ich gewann dadurch die schne
Freiheit fr mein Werk, es wurde mir leicht
und wohl, wenn ich den journalistischen Mhlesel mit seiner Fracht aus dem Hause hatte.
Meine Schreibstube ist sauber, mein Tisch
blank, in jedem Roman bearbeite ich eine besondere Welt, in die nichts Fremdes hinein darf.
Aber sagen Sie, wann erhalte ich den famosen
Artikel in Nord und Sd", zu dem Sie mein

zufhren.

Damit Sie

EMJLE ZOLA
Bild

beigesteuert?

Ist

75

wenigstens

das

Bild

hbsch herausgekommen, das ich fr Sie ausgewhlt? Ach, warum haben Sie den Artikel
ber mich nicht auch fr Nord und Sd" geschrieben! Wie wunderschn haben Sie mich
in Ihren Feuilletons in der Frankfurter Zeitung
behandelt sogar mit Kindern haben Sie mich
gesegnet! Meine arme Frau hat vor Rhrung
geweint, als ich ihr davon erzhlte
Sie G-

tiger!

Und Zola

reichte mir lachend die

Hand.

Ich lachte auch, aber dabei bin ich doch rot

ber die Ohren geworden.


Die Sache war so. Von der Redaktion von
Nord und Sd" war ich ersucht worden, zu
einer Abhandlung von Ludwig Pfau ber Emile
bis

Zola ein gutes Bildnis des Dichters zu besorgen.


Ich begab mich zu diesem Zweck zu Zola selbst.
Auf mein wiederholtes Klingeln wurde nicht
geffnet.
Da hrte ich pltzlich Frauen- und
Kinderstimmen frhlich durcheinander schwirren
im Korridor. Statt noch einmal zu klingeln,
klopfte ich an die Tr. Wer mir ffnete, war
Frau Zola selbst, ein Kind an der Hand, strahlend vor Vergngen. Ein anderes allerliebstes
Lockenkpfchen stand unter der Kchentr.
Frau Zola lie mich in den Salon treten, Herr
Zola wrde gleich kommen. Von der Kche
schallten die lustigen Stimmen aufs neue herber.
Ich glaubte eine gewisse hnlichkeit zwischen

MICHAEL

j6

GEOJ{G C0JV7{J[D

den Kindern und der anmutigen Frau Zola bemerkt zu haben. Konnten es nicht ihre Kinder
Ich wollte Zola zu der lieblichen Nachsein?
kommenschaft Glck wnschen, kam aber im
Eifer des Gesprchs, das Zola ber alle mglichen Fragen heute temperamentvoller denn je
zu leiten wute, nicht mehr dazu. Auch als er
seine Frau hereinrief, bei der Auswahl der
Photographie fr Nord und Sd" ihr Gutachten zu geben, dachte ich nicht mehr daran.
Und so befestigte sich in mir die Meinung, da
die Kinderlust in dem Hause Zolas selbstverstndlich auf das Vaterglck des fruchtbaren
Schriftstellers zurckzufhren sei. Und schliehatte ich in der Frankfurter Zeitung
lich
der Familie Zola zu dem Kindersegen verholfen,
den sie seit zwlf Jahren vergeblich ersehnte. Es
ist mir nicht entgangen, da Zola es nicht liebte,
seine Frau und seine Familien-] ntimitten in
der Presse erwhnt zu finden.
Ich hrte einmal von ihm das Wort: Meine Frau hab ich
fr mich, nicht fr die ffentlichkeit genommen.
Ich kannte auch seine resignierte Stellung zu
allen Fragen des Ehelebens.
Als die Ehe-

scheidungsdebatte in der

Kammer ganz

Frank-

reich erregte, blieb er khl und wortkarg.


In
einer Umfrage beschnkte er sich auf die paar
Stze:
Man mu sich zu vertragen wissen, das
stndige Zusammenleben zweier Wesen ist mei-

EMILE ZOLA

JJ

unangenehm. Links und rechts sind die


nmlichen Beschwerden, es gewhrt keinen Vorteil, anderwrts die vollkommene Glckseligkeit
zu suchen. Denkt euch einen Kranken, der
sich im Bett hin und her wirft ohne eine gute
Lage zu finden. Wohlan, dieser Kranke ist die
Menschheit in der Ehe. Ich bin durchaus berzeugt, da die Frage des Eheglcks nur gelst
werden kann durch gegenseitige Duldung. Es
stens

gibt keine eheliche Hlle, auer man hat mit


Narren zu tun, die nicht ertrglich wrde, wenn
beide Teile ein wenig Vernunft und viel Mitleid haben."
Frau Zola hat es gewi nicht an
Vernunft und Mitleid in der Ehe fehlen lassen und

ihrem berhmten Gatten den Kontakt mit der Nadessen er so bedurfte, nicht erschwert. Sie war
Frulein
Jugend Verkuferin gewesen
Mesley
und besa Menschenkenntnis. Sie
war Zolas erste ernste Liebe gewesen und heiratete ihn, als er noch ein armer Held der
Feder war, in der Hoffnung besserer Zeiten.
Die besseren Zeiten kamen, nur der Kindersegen blieb aus. Sie duldete, da ihr Mann,
der leidenschaftlich nach Nachkommenschaft verlangte, mit einer jungen Buerin in Medan zwei

tur,

in ihrer

Kinder zeugte. Wie eine Naturgewalt hatte es


den damals fnfzigjhrigen Mann gepackt. Als

Knabe und ein Mdchen, der


Volksschule entwachsen und gut geraten waren,
wurden sie von Herrn und Frau Zola in aller

die Kinder, ein

78

MICHAEL GE07{G

COTM{jrD

Dieser einfache edel menschliche


Vorgang, der alle Teile befriedigte, wurde von
der braven Heuchlerbande der Splitterrichter
natrlich fr ungeheuerlichen Frevel erklrt.
Endlich konnte ich dem Meister Zola das
Heft von Nord und Sd" bringen, worin
Ludwig Pfau den franzsischen Epiker auf dem
wurmstichigen Altar der alten idealistischen
Stille adoptiert.

Schulsthetik abzuschlachten vermeinte.


Eine feine
Zola betrachtete erst sein Bild:
Radierung! Dann durchbltterte er den Aufsatz:
O, ein halbes Hundert groer, eng gedruckDann wnschte er wenigstens den
ter Seiten!
Anfang und den Schlu zu hren.
Ich bersetze: Es hat mich einige berwindung gekostet, die Arbeit einer ernstlichen
Studie an eine literarische Erscheinung zuwenden, welche fr sich betrachtet, diese Mhe
nicht verlohnt und ohne Zweifel nach kurzer
Frist ebenso tief in die Stille der Vergessenheit
zurcksinken wird, als sie jetzt hoch in den
Lrm des Tages emporsteigt."
Der Mann weissagt? Der Mann ist ein
Prophet? rief Zola.
Ja, nicht nur das, er fhlt sich zugleich
als der geborene Lehrer, Vormund, Richter
und Polizeimeister aller knstlerisch schaffenden

Menschen. Auer Ihnen nimmt er auch den


Meister von Bayreuth vor, um ihn mit Schimpf
und Schande aus dem Tempel der Kunst zu jagen.

EMILE ZOLA

79

Das ist ja sehr interessant. Bitte, bersetzen Sie mir die Stelle ber Wagner!
Ich bersetze mit einigen Abkrzungen: Die
Zukunftsmusik hat die grte Analogie mit der
Zukunftsliteratur.
Vor allem zeigt sie dieselbe
Marktschreierei, dieselbe Miachtung der Vorgnger unter dem Vorwand der Unnatur, dasselbe Bestreben, das sinnliche Prinzip zur Herrschaft zu bringen und das geistige Prinzip an
die Wand zu drcken.
Dabei dieselbe berladung, die kein Ende findet, ein endlos sich
abwickelnder Bandwurm, eine Enttuschung fr
die Phantasie. So bringt denn auch diese Musik
dieselbe Wirkung hervor, wie jene Literatur, es
ist die hhere Katzenmusik.
Das Kunstwerk
der Zukunft mit all seinen Pauken und Trompeten ist nichts als ein groer Humbug."
Und das ist fr das gelehrte Deutschland
geschrieben, wortwrtlich so? fragte Zola er-

staunt.

Wortwrtlich. Und gleich nach dieser


Abfertigung Ihrer Literatur und der Wagnerschen Musik wirft Herr Pfau mit einer frchterlichen Grimasse die Frage auf, was denn etwa
aus Schiller geworden wre, wenn er nach Zolaschen Rezepten gedichtet und seine weltberhmten Dramen Teil oder Wallenstein auf
naturalistische Art angefertigt htte!
Nun brach Zola in ein schallendes Gelchter
Das ist der Gipfel, ums Himmelswillen!
aus:

80

MJCTiJlEL GE07{G COWJ^JID

Und diese kritische Migeburt lebt irgend wo


und wird von irgend wem ernst genommen?
Er ist heute noch einer der namhaftesten
Kunstschreiber und hat Zutritt in den ersten
deutschen Zeitungen. Wir haben das beste Bei-

an ihm, da Kritik nicht in einer gewissen


und Beherrschung gelehrter Terminologien besteht, sondern in Takt und Gespiel

Intellektualitt

und Witterung fr neue Gre


und Schnheit. Geradezu burlesk wirkt dieser
Pfau. Er hat in der Kunststadt Mnchen gelebt,
versteht sehr gut die franzsische Sprache und
fhl, in Instinkt

hat sich seit Janger Zeit in Paris angesiedelt.


In komischem Schrecken rief Zola: In Paris?
Ende gar in meiner Nhe? Da wandere
ich aus, wahrhaftig! Aber das Heft von Nord
und Sd" schenke ich Turgenjew. Der russische
Melancholiker lacht sich zu Tode, ganz sicher.
Erst sechs Jahre spter erschien in einer
gleich ernsten Zeitschrift, in der Deutschen
Rundschau" (1888) die vorzgliche Studie von

Am

Georg Brandes ber Emile Zola und gab dem


Leserkreis, der sich seither an Autoritten vom
Schlage des Herrn Ludwig Pfau gehalten hatte,
die neuen Gesichtspunkte und Stichworte. Inzwischen war auch mein Kampforgan fr die

moderne Bewegung Die Gesellschaft" (seit 885)


inMnchen erschienen, undmitfliegenden Fahnen
1

sammelte sich die deutsche Jugend im Lager des


Fortschritts.

EM7LE ZOLA

8l

NTER FORTGESETZTEN
Kmpfen gegen Schmhungen
und Verleumdungen vollendete
im Jahre 1893 ZJ a mit dem
menschenfreundlichenGelehrten und Arzt Doktor Pascal den letzten Band der Serie,
die er 1868 mit dem Glck der Rougon"
begonnen. Volle fnfundzwanzig Jahre hat der
Unermdliche und Unerschrockene daran gestillen,

iiiiii

arbeitet. Wie die Alpenkette auf einer Reliefkarte, so ragt dieses Riesenwerk der Rougon-

Macquart aus der europischen Literatur unse-

Ganz Frankreich in seinen Hhen


Stadt und Land, in Not und
Schnheit, in seiner rastlosen Arbeit ber und
unter der Erde lebt darin, von der Grndung

res Zeitalters.

und Tiefen,

in

des zweiten Kaiserreichs durch den Staatsstreich


zu seinem blutigen Zusammenbruch bei
Sedan. Alle Fragen der Zeit, von den atembeklemmendsten der Nation bis zu den kleinsten Sorgen des Proletariats, ziehen in einer
ungeheuren Flle von Bildern und Gestalten
an dem Leser vorber. Keine andere Literatur
hat etwas hnlich Machtvolles und Umfassendes aufzuweisen. Nur; Romane, aufgereiht am
Faden der Erblichkeit? Nein, Erblichkeit ist
das Leben und sein tiefstes sittliches Symbol.
Und seit Zola mit dem trotzigen Satz Nichts
bis

MICHAEL

82

GEOJ{G C0J\J{JID

Wahrheit!" und mit der philistermrderischen Khnheit Alles mu gesagt werden!"


in dieses Leben hineingegriffen und seine frchterlichsten wie seine intimsten Seiten zur Schau
gestellt, ist berall in Europa den Gesellschaftskritikern der Mut gewachsen, und der Kampf
als die

gegen den Alkoholismus, gegen die Prostitution,


gegen die Geschlechtskrankheiten, gegen die
Rasseverderbnis durch die Grostadtmoral wird
heute mit einer Offenheit und Schneid gefhrt,
die in der Zeit der feigen Prderie vor Zola
einfach undenkbar gewesen.
Und wenn einmal von diesem Riesen und
seinem Riesenwerk nichts mehr brig wre,
als eine leise literarische Erinnerung, sein Geist
lebte in den groen Errungenschaften der hheren
Kulturmenschheit, vor allem in der Bravour
ihres Gewissens weiter. Und wenn die Bnde
der Rougon-Macquart in Staub zerfielen, auch
diejenigen, auf welchen heute selbst bei den
Widerwilligsten der Ruhm des Ganzen wie auf
Grundpfeilern ruht: Germinal, Assommoir, die
Erde
die bildende Kunst eines Konstantin
Meunier hat in seinem Denkmal der Arbeit"
die Figuren Zolas in Stein gemeielt und in Erz
gegossen und sie damit in einer neuen organischen Kunstlebensform verewigt. Nie wurde
die ernste Schnheit und stille Gre der Helden der Arbeit ergreifender zum Schauen ge-

bracht.

EMJLE ZOLA

8j

Aber nicht nur rhren und ergreifen will


uns diese Kunst, sondern auch zu einem verschrften Denken ber vlket biologische Probleme treiben. Dreiig Jahre nach Zolas Anfngen mit dem Rougon- Macquartstammbaum
hat Ernst Hckel die berhmte Preisfrage gestellt, fr deren beste Lsung Friedrich Krupp
die Preise gestiftet: Was lernen wir aus den
Prinzipien der Deszendenztheorie in Beziehung
auf die innere politische Entwicklung und Gesetzgebung der Staaten?
Und welche Wichtigkeit hat fr die Kulturmenschheit inzwischen die Rassenfrage gewonnen!
Die Werke, die Emile Zola nach den RougonMacquart in Angriff genommen, seine Drei
Stdte" (Lourdes, Rom, Paris) und die Vier

Evangelien" (Fruchtbarkeit, Arbeit, Wahrheit,


Gerechtigkeit) fhren frher angeschlagene nationalbiologische Motive auf neuen Schaupltzen
weiter aus. Nicht als fabulierender Schngeist,
sondern als Kmpfer um ein neues Menschenund Kulturwissen will Zola seinem Volke den
Spiegel vorhalten, das Volksschdliche abwehren, das Tchtige mehren. In seinem Zukunftsprogramm berhrt sich Zola vielfach mit Bjrnson.
In diesen spten, ungemein mit Einzel-

beobachtungen und episodischen Kleinmalereien


belasteten

Werken

ist

es nicht

immer

leicht, die

groe Linie der kunstvoll gefhrten Entwick-

84

MICHAEL GEOTjG

COMTjA'D

lung der einzelnen Teile herauszufinden. Vor


Vollendung des letzten Bandes ri ein tragischer
Tod den groen Epiker und lebenbejahenden,
fortschrittsglubigen

dem Leben und

Gesellschaftskritiker

Schaffen hinweg,

am

28.

aus

Sep-

tember 1902.
Kurz vorher hat sein knstlerisches Temperament in der Dreyfus- Sache im Bunde mit
seiner homerischen Kampfeslust noch einmal
zu einem Schlage gegen Lge, Gemeinheit und
Niedertracht ausgeholt, der die gesamte Kulturwelt durchdrhnte. Hier verkrperte er nicht
nur mit Einsatz seines eigenen Lebens das Gewissen seiner Nation, sondern das Gewissen
der Menschheit. Seine Rufe als Volkstribun:
J'accuse!" und La Verite en marche!" fgen
sich dem gewaltigen Akkord seiner unvergnglichen Lebenstaten harmonisch ein. Auch ber
ihn selbst ist jetzt die Wahrheit in sieghaftem

Vormarsch, und die Umrisse seiner Erscheinung


wachsen in klaren, treuen Linien ins ewige
Licht. Vor einem Jahrzehnt noch hat man seinen englischen Verleger Henry Vizetelly wegen der bertragung des Erde- Romans in
London kriminell verfolgt, ins Gefngnis gesperrt,

gesellschaftlich

und

finanziell

ruiniert.

kein Kulturmensch in Europa Zolas


knstlerische und sittliche Bedeutung, gleichgltig in welchem seiner Werke, in Frage stellen.
Die Gre sehen! Das ist die Aufgabe der

Heut wird

EMILE ZOLA

^5

Erziehung zur Kunst. Und Gren nebeneinander gelten lassen, auch wenn sie nichts miteinander gemeinsam htten, als da sie gro
sind! Zola und Wagner und Nietzsche und Ibsen und BckJin
welche Summe von verschiedener Schnheit und Kulturgewalt in einem
Jahrhundert!
Und ringsum Gre sprieen zu sehen und

zu frdern, gibt dem Menschen seinen Rang


und dem Leben seine Bedeutung.

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in 16.
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La

BrBUOGTjJlPTnSCHETi jusiujiwg
Busnach.W.
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d'

89
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Lourdes

(Die drei Stdte) bers, v. A. Schwarz. BudaAusgabe darf im Deutschen Reich nicht

pest 1904. Diese


verkauft werden.

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Fo erster. Gross-Lichter-

felde 1898.

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Sourdis. Nantos. Stuttgart 1904.

Madelaine Frat

(Magdalena). Berlin 1895.


O. Schwarz. Budapest 890.
v. C. v. Waiden. Dresden
899.
Budapest 898.
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Magdalena. Dtsch. v. J. Moritz. Grossenhain 1884.
DasMrchenbuchderLiebe. (Erzhl, v. Ninon). Neue
deutsche Ausg. Neuweissensee o. J. (1905).
Mrchenbuch der wahren Liebe (Contes Ninon).
Dtsch. v. E. Berg. Berlin 1897.

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Meine Liebste

u.

and.

Nov.

(kleine

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Neigon. Die Austern des Herrn Chabre. Jacques Damour. Dtsch. v. L. Wechsler. Budapest 1892.

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Ein Bad. 4. Scheintot. 5. Um eine Lie3. Ballfreuden.
besnacht. 6. Im Kampfgewhl. 7. Die Austern des Herrn
Chabre. 8. Jacques Damour.
Inhalt:

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1904. Diese Ausgabe darf im Deutschen Reiche nicht
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Rom Die drei Stdte). bers, v. A. Schwarz. Budapest
1904. Diese Ausgabe darf im Deutschen Reiche nicht
verkauft werden.
Romane. 10 Bde. Leipzig 1905. 1. Erzhl, an Ninon.
2. Therese Raquin. 3. Die Wonne des Lebens. 4. Mutter
Erde. 5. Zum Paradies der Damen. 6. Nana. 7. Ein
sittsam Heim. 8. Die Snde des Priesters. 9. Das Glck
der Familie Rougon.
o. S. Exzell. Eug. Rougon.
Die Rougon-Macqua rt. Die Geschichte einer Familie
unter d. 2. Kaiserreich. Unverkrzte Ausg.
20 Bde.
Budapest 1892/99. j. Das Glck der Familie Rougon.
2. Die Treibjagd.
Der Bauch von Paris.
3.
4. Die Eroberung von Plassans.
5. Die Snde d. Abbe
Mouret.
6. Seine Exzellenz Eug. Rougon.
7. Der
Dtsch.

v.

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Mutter Erde.
Der Traum.

Die Bestie im Menschen.


Das Geld.
Der Zusammenbruch 870/71 20. Doktor Paskai.

Totschlger.
8. Ein Blttchen Liebe.
9. Nana.
10. Der husliche Herd.
11. Zum Paradies der Da1.
Die Lebensfreude.
men.
3. Germinal.

14.

16.

15.

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Berlin 1897.
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Ein sittsam Heim.

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Die Snde des Priesters. Berlin 805 u.

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Neue
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Dresden 899.
Dtsch. O. Schwarz. Budapest 888.
Dtsch. F. Wohlfahrt. Bde. Grossenhain 1881.
lllustr.

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vollst.

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Souv. d'un vieux critique. 2 vols. Paris 1881/86.


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cour de Cassation 7 et 23 fevrier, 31 mars, 2 avril 1898.
Compte rendu stenographique in extenso et documents
annexes.

2 vols.

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servir la lecture et l'tude de l'oeuvre d' E. Zola

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Lieben. Erlutert

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A.Schwarz.

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Aufl.

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G.

Budapest 899.
1

CSB LIBRARY
Y- &np5^-

Gedruckt

in

bei Poeschel

Leipzig

& Trepte

SOUTHERN REGIONAL LIBRARY

FACILITY

000 609 298