Sie sind auf Seite 1von 27

Lo bello y lo sublime

El origen del estudio de lo sublime


El texto sobre lo sublime tal y como ha llegado a
nosotros, depende casi por entero de un
manuscrito (2036) del siglo X despus de Cristo,
conservado en la Biblioteca Nacional de Paris.
Manuscrito que ha sufrido una serie de
mutilaciones y solo poseemos las dos terceras
partes del original.
As fue compuesto durante el siglo I despus de
Cristo en su segunda mitad, por un autor
desconocido que pudo llamarse Longino, nombre
bastante comn, en la poca.

El libro se ocupa del estilo y la lengua, sealando


las virtudes y defectos en la composicin y en el
pensamiento de numerosas obras griegas,
generalmente teidas como clsicas.
El tratado sobre lo Sublime tuvo que esperar a
1674 para ocupar un lugar de relieve entre los
grandes de la teora literaria de la antigedad,
considerndolo el documento crtico ms
ilustrativo que nos ha llegado desde la
antigedad, un ensayo de valor y de inters
pblicos.

Qu es lo sublime?
Lo sublime fue definido por el escritor griego
Longino, como una categora esttica derivada
de la obra. Sobre lo sublime, lo desarrolla
como una belleza extrema que produce al
espectador un xtasis y una prdida de
racionalidad y gran placer esttico, aunque
puede ser tan puramente bello que en vez de
placer produce dolor.

Longino De lo sublime
Todo lo que es a propsito de cualquier modo
para excitar las ideas de pena y de peligro, es
decir, todo lo que de algn modo es terrible,
todo lo que versa cerca de los objetos terribles,
u obra de un modo anlogo al terror, es un
principio de sublimidad: esto es, produce la
ms fuerte mocin que el nimo es capaz de
sentir...

La visin de E. Burke
Recin en el siglo XVIII se produce un cambio de
matriz explicativa en el campo de la esttica
de lo sublime. En 1757 aparece la indagacin
filosfica sobre el origen de nuestras ideas
acerca de lo sublime y de lo bello del irlands
Edmund Burke. La nocin deja de ser tratada
como una cualidad exclusiva del lenguaje
situndose ahora en la dimensin emprica
del poder, del cuerpo y las pasiones.

Burke acenta el aspecto sombro del patetismo


sublime: el terror, la sensacin y la idea de
amenaza y de dolor, es el estado mas intenso
de la mente en cuyo asalto puede esta llegar a
padecer la sublimidad.
Este gesto de realce de lo psicolgicamente
negativo ha sido ledo como un sntoma del
nuevo horizonte de comprensin de la
naturaleza.

El terror aparece vinculado, en esta perspectiva,


a la conciencia de la desproporcin entre los
tremendos poderes telricos y csmicos y la
marginal, pequea y frgil presencia de lo
humano en un mundo apartado del centro y
destinado tambin a la ruina. Burke cristaliza
su sentido en la palabra astonishment, que
significa la suspensin de todos los
movimientos del animo en la forma de un
terror que atrae: el asombro.

La perspectiva emprica de burke ofrece excelentes


descripciones de los signos de ocasin de lo
sublime. La fuerza de los animales salvajes que
excede toda utilidad, el poder del soberano, de la
naturaleza o de la divinidad que crece en la
imaginacin mientras nos hacemos cada vez mas
pequeos; las formas o espacios de grandes
dimensiones, como las viejas catedrales, las
montaas o los precipicios; las cosas que parecen
infinitas saturando la mente de ese horror
delicioso que constituye la seal mas efectiva de
lo sublime.

Kant publica sus observaciones sobre el


sentimiento de lo bello y lo sublime en 1764,
Recin en 1790, sin rechazar la herencia de
burke y conforme al proyecto general de su
filosofa critica, aporta en la critica de la
facultad de juzgar una indagacin
trascendental de la nocin de sublime.

La analtica de kant pretende explicar el proceso


de suscitacin del sentimiento de lo sublime,
sobre todo frente a la naturaleza desde la
perspectiva interna del ejercicio entre las
distintas facultades. La experiencia de lo
absolutamente grande (sublime matemtico)
o poderoso (sublime dinmico)

Diferencia entre lo bello y lo sublime.


Lo sublime ha de ser siempre grande; lo bello
puede ser tambin pequeo. Lo sublime ha de
ser sencillo; lo bello puede estar engalanado. Una
gran altura es tan sublime como una
profundidad; pero a esta acompaa una
sensacin de estremecimiento y aquella una de
asombro; la primera sensacin es sublime,
terrorfica y la segunda noble.
Lo bello y lo sublime I. kant

La percepcin de lo "sublime" se relaciona


con lo que se experimenta
ante algo de belleza extrema,
desbordada e infinita,
que atrae y es capaz de llevar al xtasis e,
incluso, provocar dolor.
"Lo sublime ha de ser siempre grande...
Lo sublime conmueve..."
Immanuel Kant

Joseph M. William Turner

Claude Joseph Vernet

Joseph Wright of Derby

Las facultades innatas


Cules son esas facultades? El movimiento, la
vista, el tacto, el olfato, el gusto, todos los
sentidos entreverados que forman la base del
comportamiento y de la creatividad.

Las pasiones de conservacin de


Burke.
El miedo. En efecto, el terror es en cualquier
caso, de un modo ms abierto o latente, el
principio predominante de lo sublime.
La oscuridad.- Para que una cosa sea muy terrible,
en general parece que sea necesaria la
oscuridad. Cuando conocemos todo el alcance de
cualquier peligro, y cuando
logramos acostumbrar nuestros ojos a l, gran parte
de nuestra aprensin se desvanece.

El poder.- Aparte de aquellas cosas que sugieren


directamente la idea de peligro, y
aquellas que producen un efecto similar de una causa
mecnica, no conozco nada
sublime que no sea alguna modificacin del poder.
La vastedad.- La grandeza de dimensiones es una causa
poderosa de lo sublime.
La infinidad.- lo sublime es la infinidad; si sta no
pertenece ms bien a lo ltimo. La infinidad tiene una
tendencia a llenar la mente con aquella especie de
horror delicioso que es el efecto ms genuino y la
prueba ms verdadera de lo
sublime.

La belleza
Lisura La siguiente propiedad constantemente observable
en tales objetos es la lisura: una cualidad tan esencial
de la belleza, que no recuerdo ahora ninguna cosa bella
que no sea lisa. En los rboles y las flores, son bellas las
hojas.
Variacin gradual los cuerpos perfectamente bellos no se
componen de partes angulares, sus partes nunca
tienen continuidad a lo largo de la misma lnea recta.
stos varan su direccin a cada instante, y cambian
bajo la mirada, desvindose continuamente, de modo
que para su principio o final se encontrar dificultad en
fijar un punto

La delicadeza un aire de robustez y de fuerza es


muy perjudicial para la belleza. Una apariencia
de delicadeza, e incluso de fragilidad casi le es
esencial.

Las motivaciones.
La palabra motivacin deriva del latn motivus, que
significa causa del movimiento. La motivacin
puede definirse como el sealamiento o nfasis
que se descubre en una persona hacia un
determinado medio de satisfacer una necesidad,
creando o aumentando con ello el impulso
necesario para que ponga en obra ese medio o
esa accin, o bien para que deje de hacerlo. La
motivacin es un estado interno que activa, dirige
y mantiene la conducta.

La teora de Maslow
Abraham Harold Maslow (Brooklyn, Nueva
York, 1 de abril de 1908 - 8 de
junio de 1970 Palo Alto, California) fue
un psiclogo estadounidense conocido como
uno de los fundadores y principales
exponentes de la psicologa humanista, una
corriente psicolgica que postula la existencia
de una tendencia humana bsica hacia
la salud mental.

Teora de Maslow
Segn Abraham Maslow, todas las necesidades del
ser humano estn jerarquizadas de forma tal, que
se van cubriendo desde aquellas orientadas hacia
la supervivencia, hacia las que se orientan hacia
el desarrollo.
A medida que uno va satisfaciendo las
necesidades de un nivel inferior, como muestra la
pirmide, uno como persona aspira a satisfacer
las necesidades del nivel superior, de esta manera
creciendo como persona.

Pirmide de las necesidades humanas


de Maslow.

Elementos que contribuyen a generar


la idea de lo sublime en elementos
Arquitectnicos.

!Bello da, sublime noche