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1. Besonderheiten der Interpretation von lyrischen Texten.

Lesen lyrischer Texte ist vor allem durch Konzentration und Intensitt geprgt
Lyrische Texte kennzeichnen besonders:
Das Symbol (Zeichen, das etwas nicht Wahrnehmbares veranschaulicht und
eine tiefere Bedeutung besitzt) und Sprachliche Bilder (Metapher, Vergleich,
Personifikation usw.)
Typische Inhalts- und Formelemente Vielfalt von Themen und Motiven, z.B.
Liebeslyrik / Naturlyrik / politische Lyrik;Stimmungslyrik / Erlebnislyrik;
Formprinzipien: Rhythmus, Metrum, Reim, Strophik,Symbolik und
Bildlichkeit,Kunstvoller Aufbau,Nicht alltgliche uerungen, Anordnung in
Versen oder Verszeilen
... Lyrischer Sprecher (lyrisches Ich)- Vom Autor erfundene fiktive Sprecher, ein
Rollen-Ich (vergleichbar dem fiktiven Erzhler in epischen Texten) Kann sich
im Ich oder im Wir zeigen, ein fiktives Du ansprechen oder im Verborgenen
bleiben. Lyrische Ich ist nicht gleich Autor
Vers- Alle Gedichte haben Verse und Verszeilen. Die Besonderheiten knnen
sein:
Zeilenstil: Satz und Versende stimmen berein (Pause am Zeilenende)
Enjambement (Zeilensprung): Der Satz berspringt das Zeilenende (keine Pause
am Zeilenende)
Strophe- Strophe ist die Einheit von gleich oder ungleich langen Versen.
Traditionell gebaute Gedichtformen mit Strophen sind z.B. Das Sonett, Das Lied
Klanggestalt (lautliche Ebene) Reim (z.B. Paarreim: aabb; Kreuzreim: abab;
umschlieender Reim: abba; Stabreim: Kind und Kegel)
Sprachliche Bilder- Sie verdeutlichen vor allem die Mehrdeutlichkeit poetischer
Sprache; weitere Informationen dazu gibt es hier: Rhetorische Figuren
(Stilfiguren)

Rhythmus und MetrumBetonte Silben (Hebungen) und unbetonte Silben


(Senkung)
Regelmige Abfolge von Hebungen oder Senkungen ist:
Metrum
Rhythmus ist die bestimmte Gliederung des Sprachflusses beim
Vortrag
Takt: betonte und unbetonte Silben aufeinanderfolgen (auch
Versfu genannt)
2. Liebe als Eros, Philia und Agape. Definition der Liebe.
Liebe (von mittelhochdeutsch liebe, Gutes, Angenehmes, Wertes) ist im
engeren Sinne die Bezeichnung fr die strkste Zuneigung, die ein Mensch fr
einen anderen Menschen zu empfinden in der Lage ist.
Liebe ist ein mchtiges Gefhl und mehr noch eine innere Haltung positiver,
inniger und tiefer Verbundenheit zu einer Person, die den reinen Zweck oder
Nutzwert einer zwischenmenschlichen Beziehung bersteigt und sich in der
Regel durch eine ttige Zuwendung zum anderen ausdrckt. Hierbei wird
zunchst nicht unterschieden, ob es sich um eine tiefe Zuneigung innerhalb eines
Familienverbundes (Elternliebe, Geschwisterliebe) handelt, um eine enge
Geistesverwandtschaft (Freundesliebe, Partnerschaft) oder ein krperliches
Begehren (geschlechtliche Liebe (Libido)). Auch wenn Letzteres oft eng mit
Sexualitt verbunden ist, muss sich nicht beides zwangsweise bedingen (vgl.
platonische Liebe).
Philia (griechisch phila) ist in der antiken griechischen Literatur und
Philosophie eine Art der Liebe, bei der die freundschaftliche Beziehung
zwischen den Liebenden im Vordergrund steht (gegenseitige Freundesliebe).
Ist die frsorgende Liebe zwischen Freunden oder.
Sie ist nicht Trieb, sondern Aufgabe und Bestimmung. Hinter ihr steht der
Gedanke der wechselseitigen Hilfe und Zuwendung ("Do, ut des" = "Ich gebe,
damit du gibst"; geben, um zu bekommen).
Eros- Ist die leidenschaftliche Liebe, die den anderen begehrt (vgl. Erotik).
Sie will alles bekommen und nichts geben. Der erotisch Liebende sucht sich
wahllos seine Liebesobjekte, strebt nach inniger Verschmelzung mit ihnen

(immer seelisch, oft auch krperlich) und will im Sinnenrausch seinen eigenen
Lebenshunger stillen. Erotische Liebe ist wesensmig untreu. Der Rausch
wurde bei den Griechen in der Verehrung des Gottes Eros zur Religion. (>Platon
u. a. versuchten, den Eros einem hheren Humanittsideal unterzuordnen. So
bezeichnete Platon die krperliche Schnheit, an der sich der Eros entzndet, als
Wegweiser zum Gttlichen. Dennoch bleibt der Eros im griechischen Denken
ein naturhafter Trieb zur eigenen Lebenssteigerung.)
Agape -Ist die auswhlende, ttige und treue Liebe, die sich dem anderen
bedingungslos schenkt.
Sie will nichts und gibt alles. Sie ist nicht auf leidenschaftlichen Genuss aus,
sondern will dem, den sie erwhlt hat, helfen und fr ihn da sein. Im
vorbiblischen Griechisch ist kaum oder nur in sehr verschwommener Bedeutung
von Agape die Rede, whrend im neutestamentlichen Griechisch Agape der
zentrale Liebesbegriff ist.
Agape bedeutet nicht direkt jene Art der Liebe, die im deutschen
Sprachgebrauch blicherweise mit dem Begriff Liebe verbunden wird,
sondern vielmehr eine spirituelle und metaphysische Verbindung zwischen
Menschen. Bei Agape handelt es sich nicht um (exklusive) partnerschaftliche
Liebe, sondern um eine (inklusive) gemeinschaftliche Liebe. Diese Liebe kann
auch die brderliche Zurechtweisungbeinhalten, zu der die Glubigen nach
rmisch-katholischem Verstndnis verpflichtet sind.[2] Fr Papst Benedikt XVI.
ist Agape auch eine Bezeichnung fr das Sakrament der Heiligen Eucharistie. Er
beschftigt sich in seiner ersten Enzyklika eingehend mit dem Thema der
selbstlosen Liebe.
3. Eros und Thanatos. Dialektik der Liebe.
Eros ist der griechische Gott der Liebe und steht an dieser Stelle fr den Wunsch
etwas zu schaffen und zu frdern. Oder anders gesagt: Leben hervorzubringen
und dieses zu pflegen. Es bezeichnet die sinnlich-erotische Liebe, das Begehren
des geliebten Objekts, den Wunsch nach Geliebt-werden und die Leidenschaft.
Thanatos wird abgeleitet vom griechischen Gott des Todes und wird an dieser
Stelle verwendet als der Wunsch, etwas rcksichtslos und unntig zu zerstren
oder zu tten. Haben wir also eine gute Bindung, wirken in dieser Bindung eher
die Krfte des Eros. Haben wir keine Bindung zu etwas, ist nicht die logische

Konsequenz, dass wir dieses Etwas zerstren mchten, doch fllt es uns
wesentlich leichter Krfte des Thanatos zuzulassen.
Eros und Thanatos gehren beide zum menschlichen Handeln. Solange wir nicht
darber nachdenken, handeln wir einfach dem einen oder dem anderen Prinzip
folgend. Jeder Mensch ist in der Lage, nach beiden Prinzipien zu handeln.
Eros und Thanatos wirken miteinander. Je nachdem wie der Mensch seine Liebe
erlebt wird er von seiner Geliebten enttuscht und es besteht keine
beiderseitige Liebe, dann sind mehr die Krfte des Thanatos im Spiel. Wenn der
Mensch aber berglcklich in seiner Beziehung, mit seiner Liebe ist, dann
spielen die Krfte des Eros eine wichtige Rolle.
4. Verstndnis der Liebe im alttestamentarischen Hohelied
Liebeslyrik auerhalb des Hohenliedes ist im Alten Testament nicht weit
verbreitet. Dies ist kaum verwunderlich, wenn man sich bewusst ist, dass in
Israel Liebe und Erotik als profane Phnomene betrachtet wurden, von denen
man nicht auf das Gottesverhltnis schlieen kann. Die Liebe lsst einen die Zeit
vergessen . Es kann sowohl vom Manne als auch von der Frau (1Sam 18,20)
gesagt werden, dass er liebt bzw. verliebt ist.. Das Hohelied will die Liebe
zelebrieren, will zeigen, dass Mann und Frau ihre Liebe unterschiedlich
ausdrcken. Das Hohelied hat sehnsuchtsvolle bis schwrmerische uerungen
ber die menschliche Liebe und Erotik zum Inhalt. Mann und Frau besingen
abwechselnd ihre Liebe zueinander, ihr Verlangen nach dem/der anderen und
preisen die Schnheit der geliebten Person.
5. Typisch 'weiblich' und typisch 'mnnlich', Abweichungen von
traditionellen Gender-Modellen.
Frau:
-weibliche Energie fliet in alle Richtungen (gleichfrmig,gleichstark)
-stndig im Kontakt zum Leben
-Zrtlichkeit
... -mehr Wrme
-engerer Kontakt zum Krper
-redet ber Gefhle
-schlechte Orientierung
-grozgig
-nicht impulsiv reagieren
-ist passiv,beobachtet alles
-grere Niere,Milz
-die Haltung zur Natur ist positiv

besserer Kontakt zu Pflanzen


-Durchhaltevermgen,Organe stabiler als bei Mnner
Mann:
-strker in krzeren Perioden (Krieg)
-redet nicht ber Gefhle
-besser in der Orientierung
-Rechthaberisch
-sind unzerbrechlich,manche auch "softies"
-abhngig von Motivation
-grere Lunge,Gehirn
-strkere Bindungen,wenn sie sich an etw.binden
-besser bei Meditation
-im mnnl.Gehirn kann man weibl.Einfluss sehen
-neues entdecken
-schtzt nicht die Natur
-Scheinwerferperspektive(so sieht der Mann die Welt)

6. Verhinderte Liebe in ausgewhlten Gedichten.


Verhinderte, nicht erwiderte, unglckliche oder gar unmgliche Liebe sind die hufigsten
Themen der Liebesgedichte. Die Liebe kann von Seiten der Liebhaber verhindert werden
wegen der Eltern (das bekannteste Beispiel dafr ist Romeo&Julia), vieleicht weil einer der
Liebhaber schon vergeben ist (Goethes Werther) oder auch wegen des Todes einer der beiden
Liebhaber. Einige Beispiele verhinderter Liebe in Gedichten:
1. Die Liebe
Ihr Vgel, ist's Aurorens Strahl,
... Der euch erweckete, zu singen?
Er ist es nicht. Aurorens Strahl
Kann diese Myrthen nicht durchdringen.
Die Lieb' allein, die Lieb' erweckt euch hie.
Ich kann euch diese Liebe gnnen!
Mich aber weckt dieselbe nie.
Wie wollte die mich wecken knnen:
Die mich, seitdem der West in junge Rosen blies,
Nie schlafen lies, nie schlafen lies?
(Johann Nikolaus Gtz)
2. Nach der Liebe
Du stellst dein Glas ab wie ein Knig
Dem sein Reich abhanden kam
Die Krone liegt in einer Ecke
doch wo genau ist dir egal
Die Fenster willst du niemals ffnen
Sonst flieht ihr Duft aus diesem Raum
Noch immer siehst du sie hier tanzen
hrst ihr Lachen, schner Traum

Und manchmal hrst du auch so Schritte


und hoffst dass es die Ihren sind
die Hoffnung narrt dir die Gedanken
und macht dir jede Zukunft blind
So gehen die Tage in die Nchte
Und Dunkelheit frisst den Verstand
Du stellst dein Glas ab wie ein Knig
Dem sein Reich abhanden kam
( Georg de Paul)

7. Pornographische Liebeslyrik anhand einiger Beispiele.


Pornografie ist die direkte Darstellung der menschlichen Sexualitt oder des
Sexualakts mit dem Ziel, den Betrachter sexuell zu erregen, wobei die
Geschlechtsorgane in ihrer sexuellen Aktivitt bewusst betont werden.
Darstellungsformen der Pornografie sind hauptschlich Texte der
Pornographischen Liebeslyrik sie ist in der christlich-abendlndischen Kultur
ein heikles Sujet. Das Verheimlichte oder gar Verbotene jongliert zwischen
speziellem Reiz und kategorischer Abscheu. Aber unabhngig davon schreien
leidenschaftliche Erlebnisse nach wahr- und leibhaft starken Worten und
Rhythmen. Feurig geht es in der deutschen Literatur jedoch selten und noch
nicht allzu lange zu. Wegen der Hemmschuhe der herrschenden Moral und des
U...rheberechts fehlen unserer Auswahl nicht nur Autorinnen, sondern geht es
auch betont altmodisch zu.

Beispiele:
Ein Traum- Johann Peter Uz
Wolfgang von Goethe, 1749 - 1832 (Verschiedene Werke)

Da wagt's ...
Da wagt's mein Arm sie zu umschlieen.
Sie lie es zu.
Da wagt's mein Mund die weie Brust zu kssen.
Sie lie es zu.
Diese schnen Gliedermassen
Kolossaler Weiblichkeit
Sind jetzt, ohne Widerstreit,
Meinen Wnschen berlassen.
Wr ich, leidenschaftentzgelt,
Eigenkrftig ihr genaht,
Ich bereute solche Tat!
Ja, sie htte mich geprgelt.
Welcher Busen, Hals und Kehle!
(Hher seh ich nicht genau.)
Eh' ich ihr mich anvertrau,
Gott empfehl ich meine Seele.
(Heinrich Heine, 1797-1856)

8. Moderner und postmoderner Liebesbegriff.


In der Moderne herrscht ein Verstndnis des Liebesbegriffs vor, bei dem Liebe
auf einem romantischen Ideal grndet. Der vorliegende Beitrag beschreibt die
'romantische Liebe' als eine Beziehungsform, die auf der Idee der 'freien Liebe'
grndet, deren Erfahren das moderne Subjekt erst zum 'ganzen Menschen'
macht. Die Liebe sieht sich dabei gegenwrtig neuen Freiheiten und damit auch
neuen Anforderungen gegenber. Die Integration romantischer Liebe in den
Alltag erweist jedoch sich als schwierig, und ebenso machen Wahlmglichkeiten
die Suche nach der 'Einzigartigkeit der Liebe' schwer. Dies liegt daran, dass sich
in der 'Romantischen Liebe' Struktureigentmlichkeiten der modernen
Gesellschaft spiegeln.
Postmoderne-Neuerdings finden wir Anzeiche...n emotionaler Verflachung von
Liebes-phnomenen, die sich in Begriffen wie Beziehung verdichten. Sie
entstanden vermutlich einerseits als Antwort auf die Riskanz der romantischen
Lie-be, aus der generellen Liberalisierung von Sexualitt und als Konsequenz
zunehmender Vereinnahmung des Menschen durch versachlichte Lebenswelten.
Wie aber Sternberg (1994) mutmat, manifestieren sich in postmodernen
Liebesvarianten nur Oberflchen-phnomene. Bei eingehenden Analysen von

Liebesfilmen oder -romanen lassen sich fast immer Grundkonfigurationen der


klassischen Liebesbegriffe nachweisen. Sie u-ern sich heute lediglich
smarter als frher.