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EDUCACIN.
Equipo No:
Integrantes:
alexdm_23@hotmail.com
Temtica de investigacin:
Tema de investigacin:
Tipo de investigacin:
1. www.sep.gob.mx/wb/sep1/Educacion/M
edia/Superior
2. www.colbach/sea.gob.mx
3. www.comipems.gob.mx
1) EN QU INSTITUCION DE MEDIO
SUPERIOR INCIARON SUS ESTUDIOS?
3 preguntas de investigacin, iniciales:
Justifi cacin:
Viabilidad:
CONCEPTOS FUNDAMENTALES:
Desercin Escolar:
Es un fenmeno social ocasionado por diversas causas ya sea polticas, econmicas, sociales. La cual debe
de ser estudiado detenidamente para determinar las posibles soluciones, as como tambin su solucin.
www.psicopedagogia.com/definicion/desercion
Sistema Escolarizado:
Es un sistema educativo en el cual los alumnos asisten a clases en un horario marcado por la institucin.
www.sep.gob.mx
ENCUADRE EPISTEMOLGICO
Panorama Actual de la Ciencia
Descartes nos dice, al principio de su Discurso del Mtodo, que la razn es por naturaleza igual
en todos los hombres, y tambin se plantea la pregunta de cmo o por qu la misma razn produce la
diversidad de nuestras opiniones. La respuesta la ubica en el mtodo: no viene de que unos seamos
ms razonables que otros, sino del hecho que conducimos nuestros pensamientos por diversas vas y
no consideramos las mismas cosas.
El modelo de ciencia que se origin despus del Renacimiento sirvi de base para el avance
cientfico y tecnolgico de los siglos posteriores. Sin embargo, la explosin de los conocimientos, de las
disciplinas, de las especialidades y de los enfoques que se ha dado en el siglo XX y la reflexin
epistemolgica, encuentran ese modelo tradicional de ciencia no slo insuficiente, sino, sobre todo,
inhibidor de lo que podra ser un verdadero progreso, tanto particular como integrado, de las diferentes
reas del saber.
El perodo histrico que nos ha tocado vivir, sobre todo en la segunda mitad del siglo XX, podra
ser calificado con muy variados trminos, todos, quiz, con gran dosis de verdad. Se puede designar
con el de incertidumbre; incertidumbre en las cosas fundamentales que afectan al ser humano. No
solamente estamos ante una crisis de los fundamentos del conocimiento cientfico, sino tambin del
filosfico y, en general, ante una crisis de los fundamentos del pensamiento. Y esto, precisa y paradjicamente, en un momento en que la explosin y el volumen de los conocimientos parecieran no
tener lmites.
En la actividad acadmica se ha vuelto imperioso desnudar las contradicciones, las aporas, las
antinomias, las paradojas, las parcialidades y las insuficiencias del paradigma que ha dominado, desde
el Renacimiento, el conocimiento cientfico. Desde mediados del siglo XX en adelante, se han
replanteado en forma crtica las bases epistemolgicas de los mtodos y de la misma ciencia, y se
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sostiene que, sin una base epistemolgica que le d sentido, no pueden existir conocimientos en
disciplina alguna.
El problema radical que nos ocupa aqu reside en el hecho de que nuestro aparato conceptual
clsico que creemos riguroso, por su objetividad, determinismo, lgica formal y verificacin resulta
corto, insuficiente e inadecuado para simbolizar o modelar realidades que se nos han ido imponiendo,
sobre todo a lo largo del siglo XX, ya sea en el mundo subatmico de la fsica, como en el de las
ciencias de la vida y en las ciencias humanas. Para representarlas adecuadamente necesitamos
conceptos muy distintos a los actuales y mucho ms interrelacionados, capaces de darnos
explicaciones globales y unificadas.
Los autores de estos movimientos difieren en muchos aspectos, pero tienen tambin muchas cosas
en comn, como su ruptura con la jerarqua de los conocimientos y de los valores tradicionales, su bajo
aprecio por lo que contribuye a la formacin de un sentido universal, su desvalorizacin de lo que
constituye un modelo, y su valoracin, en cambio, del racionalismo crtico, de las diferentes lgicas, de la
verdad local, de lo fragmentario, y su nfasis en la subjetividad y en la experiencia esttica.
siglos. Se ha demostrado, en cambio, inadecuado para el estudio del mundo submicroscpico (estudio
del tomo), el mundo de la vida y el mundo macroscpico (estudio astronmico).
Conviene llamar la atencin sobre el hecho de que el modelo especular se apoya,
fundamentalmente, y asume como cierto el supuesto de que nuestro aparato cognoscitivo es
bsicamente pasivo, como insina la metfora de la cmara oscura o fotogrfica, o la aparente
mecnica de la visin ocular.
Este enfoque constituy el paradigma conceptual de la ciencia durante casi tres siglos, pero se
radicaliz, sobre todo, durante la segunda parte del siglo xix y primera del xx con el positivismo lgico.
una actividad que nunca tuvieron en cuenta los empiristas y positivistas. Es ms, Aristteles dijo que
lo que est dado a los ojos (lo que se ve) es la intencin del alma.
La revolucin de los fsicos implica que las exigencias e ideales positivistas no son sostenibles ni
siquiera en la fsica: Einstein relativiza los conceptos de espacio y de tiempo (no son absolutos, sino
que dependen del observador) e invierte gran parte de la fsica de Newton; Heisenberg introduce el
principio de indeterminacin o de incertidumbre (el observador afecta y cambia la realidad que estudia)
y acaba con el principio de causalidad; Pauli formula el principio de exclusin (hay leyes-sistema que no
son derivables de las leyes de sus componentes) que nos ayuda a comprender la aparicin de
fenmenos cualitativamente nuevos y nos da conceptos explicativos distintos, caractersticos de niveles
superiores de organizacin; Niels Bohr establece el principio de complementariedad: puede haber dos
explicaciones opuestas para los mismos fenmenos fsicos y, por extensin, quiz, para todo fenmeno;
Max Planck, Schrdinger y otros fsicos, descubren, con la mecnica cuntica, un conjunto de relaciones
que gobiernan el mundo subatmico, similar al que Newton descubri para los grandes cuerpos, y
afirman que la nueva fsica debe estudiar la naturaleza de un numeroso grupo de entes que son
inobservables, ya que la realidad fsica ha tomado cualidades que estn bastante alejadas de la
experiencia sensorial directa.
Modelo Dialctico del Conocimiento
El espritu humano no refleja el mundo: lo traduce a travs de todo un sistema neurocere bral
donde sus sentidos captan un determinado nmero de estmulos que son transformados en mensajes y
cdigos a travs de las redes nerviosas, y es el espritu-cerebro el que produce lo que se llama
representaciones, nociones e ideas por las que percibe y concibe el mundo exterior. Nuestras ideas no
son reflejos de lo real, sino traducciones de lo real (Morin, 1984).
El positivismo clsico pasaba por alto este carcter simbli co y limitante del lenguaje cientfico y
supona que la ciencia proporcionaba una descripcin literal o estructural de un mundo objetivo, que
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sus conceptos eran unas rplicas exactas y completas de la naturaleza. Desde fines del siglo xix,
Bertrand Russell se refiri a este modo de ver las cosas como a un realismo ingenuo.
El enfoque dialctico entre el sujeto conocedor y el objeto conocido es avalado hoy da de una
manera contundente por los estudios de la Neurociencia.
El ser humano es superior a los animales, no por la riqueza de su informacin sensorial, ya que la
mayora de los animales poseen una agudeza visual, auditiva, olfativa, etc. muy superior a la del
hombre, sino por su capacidad de relacionar, interpretar y teorizar con esa informacin.
El mtodo bsico de toda ciencia es la observacin de los datos y de los hechos y la interpretacin
de su significado. La observacin y la interpretacin son inseparables: resulta inconcebible que una se
obtenga en total aislamiento de la otra. Toda ciencia trata de desarrollar tcnicas especiales para
efectuar observaciones sistemticas y garantizar la interpretacin.
Pero nuestra observacin no est forzada simplemente por lo que tengamos ante los ojos. A los
griegos, por ejemplo, le impresion la coraza o caparazn que tenan algunos animales, y los llamaron
quelonios (acorazados); los mismos animales impresionaron a los romanos por sus patas torcidas, y,
as, los llamaron tortugas (patituertos). De qu depende que nos impresionemos por cosas diferentes?
La respuesta a esta pregunta hinca sus races nada menos que en la matriz epistmica, es decir, en el
trasfondo cultural y existencial.
Kant haba expresado en una vieja mxima que la experiencia sin teora es ciega, pero la teora
sin la experiencia es un juego intelectual.
As, pues, el saber se presenta fundamentalmente como dialctico. Y la dialctica es, como
seala Aristteles (Metaf., Lib. iv), la capacidad de investigar lo contrario. De este modo, la dialctica,
ms que tratar de buscar el punto dbil de lo dicho por el otro y aplastar esa opinin contraria con
argumentos, trata de sopesar su verdadero valor y fuerza, y, para ello, se sirve del arte de preguntar,
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de entablar un verdadero dilogo, lo cual implica una gran apertura y poner en suspenso el asunto con
todas sus posibilidades. Esta orientacin pone de manifiesto cmo nuestro mtodo cientfico moderno
puede haberse convertido, frecuentemente, como afirma Gadamer, en un gran monlogo.
El enfoque sistmico-cualitativo es indispensable cuando tratamos con estructuras dinmicas o
sistemas, que no se componen de elementos homogneos y, por lo tanto, no se le pueden aplicar las
cuatro leyes que constituyen nuestra matemtica actual, la ley aditiva de elementos, la conmutativa, la
asociativa y la distributiva de los mismos.
Orientacin postpositivista
Esta orientacin comienza a gestarse hacia fines del siglo pasado y llega a su desarrollo pleno en las
dcadas de los aos 50 y 60 de ste. La gestacin la inician las obras de autores como Dilthey, Wundt,
Brentano, Ehrenfels, Husserl, Max Weber y William James. A su desarrollo en este siglo contribuyen de
manera fundamental Wittgenstein, Toulmin, Hanson, Kuhn, Feyerabend, Lakatos, Polanyi y Popper, entre
otros (ver Martnez M., 1989). Igualmente, lo hacen de manera sostenida y firme los autores que crearon la
Psicologa de la Gestalt, el Estructuralismo francs y el Enfoque Sistmico.
Paradigma Postpositivista
Lo dicho hasta aqu constituye, aunque en forma muy condensada, un sistema bsico de ideas sobre
la naturaleza de la realidad y sobre la naturaleza de nuestro conocimiento de ella, que, en conjunto,
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forman una nueva perspectiva general y una visin diferente del mundo. El cambio de paradigma, en una
persona, aunque madura lentamente, se efecta de golpe, como el trueque de una forma visual, como el
cambio de gestalt o el cambio en una conversin religiosa o ideolgica. La rivalidad entre paradigmas no
es la clase de batallas que pueden ganarse con demostraciones... y, menos an, con imposiciones; slo la
favorece una autntica y sincera invitacin a ver las cosas como las vemos nosotros, seguros de que en la
medida en que ello sea beneficioso para alguien, llegar a hacer el cambio de gestalt.
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del mismo; y con esas obras se import tambin el alto nivel filosfico y cientfico de la cultura
helnica.
el mapa con el territorio, es decir, las palabras o conceptos con la realidad; as, manipulando el mapa
pensaban manipular la realidad.
Wittgenstein aclara, en cierto modo, todo esto con su analoga prefe rida del engranaje: lo que
podra llamarse explica l la legitimidad o la justificacin de un juego de lenguaje se basa en su
integracin con actividades vitales. Un lenguaje (un juego de lenguaje) es como un sistema de ruedas.
Si estas ruedas engranan unas con otras y con la realidad, el len guaje est justificado. Pero aunque engranen unas con otras, si no engranan con la realidad, el lenguaje carece de base.
Un conocimiento de algo, sin referencia y ubicacin en un estatuto epis temolgico que le d
sentido y proyeccin, queda hurfano y resulta ininteli gible; es decir, que ni siquiera sera
conocimiento. En efecto, conocer es siempre aprehender un dato en una cierta funcin, bajo una cierta
relacin, en tanto significa algo dentro de una determinada estructura. Pero, a su vez, el mtodo para
alcanzar ese conocimiento tambin estar siempre ligado a un paradigma especfico, que le fija los rieles por cuales ha de caminar, y atado a una funcin ideo lgica que le determina las metas y a la cual
sirve. Una investigacin neutra y asptica es algo irreal, es una utopa.
El mtodo, por lo tanto, est inserto en un paradigma; pero el paradig ma, a su vez, est ubicado
dentro de una estructura cognoscitiva o marco general filosfico o, simplemente, socio-histrico. Esto
hay que ponerlo en evidencia. Pero esta tarea equivale a descubrir las races epistemolgicas de la
cultura occidental.
El problema epistmico
El problema radical que nos ocupa aqu reside en el hecho de que nuestro aparato conceptual
clsico que creemos riguroso, por su objetividad, determinismo, lgica formal y verificacin resulta
corto, insuficiente e inadecuado para simbolizar o modelar realidades que se nos han ido imponiendo,
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sobre todo a lo largo del siglo XX, ya sea en el mundo subatmico de la fsica, como en el de las
ciencias de la vida y en las ciencias humanas. Para representarlas adecuadamente necesitamos
conceptos muy distintos a los actuales y mucho ms interrelacionados, capaces de darnos
explicaciones globales y unificadas.
Esta nueva sensibilidad se revela tambin, a su manera, en diferentes orientaciones del
pensamiento actual, como la teora crtica, la condicin postmoderna, la postestructuralista y la
desconstruccionista, o la tendencia a la desmetaforizacin del discurso, a un uso mayor y ms
frecuente de la hermenutica y de la dialctica.
El positivismo clsico pasaba por alto este carcter simbli co y limitante del lenguaje cientfico y
supona que la ciencia proporcionaba una descripcin literal o estructural de un mundo objetivo, que
sus conceptos eran unas rplicas exactas y completas de la naturaleza. Desde fines del siglo XIX, es
frecuente referirse a este modo de ver las cosas como a un realismo ingenuo.
Alfred Korzybski plantea, en su Semntica General (1937), que el pensamiento aristotlico como
ya sealamos ha confundido el mapa con el territorio que representa, es decir, las palabras o
conceptos con la realidad; as, manipulando el mapa pensaban manipular la realidad. El lenguaje
existente no es en su estructura similar a los hechos; por eso, los describe mal.
Ontologa sistmica
Cuando una entidad es una composicin o agregado de elementos (diversidad de partes no
relacionadas), puede ser, en general, estudiada y medida adecuadamente bajo la gua de los
parmetros de la ciencia cuantitativa tradicional, en la que la matemtica y las tcnicas probabilitarias
juegan el papel principal; cuando, en cambio, una realidad no es una yuxtaposicin de elementos, sino
que sus partes constituyentes forman una totalidad organizada con fuerte interaccin entre s, es
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decir, constituyen un sistema, su estudio y comprensin requiere la captacin de esa estructura dinmica interna que la caracteriza y, para ello, requiere una metodologa estructural-sistmica.
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La experiencia de verdad
En el mbito de la experiencia total humana, existe, adems, una experiencia de verdad
(Gadamer, 1984, pp. 24-25), una vivencia con certeza inmediata, como la experiencia de la filosofa, del
arte y de la misma historia, que son formas de experiencia en las que se expresa una verdad que no
puede ser verificada con los medios de que dispone la metodologa cientfica. En efecto, esta
metodologa usa, sobre todo, lo que Eccles (1985) llama el etiquetado verbal, propio del hemisferio
izquierdo, mientras que la experiencia total requiere el uso de procesos gestlticos, propios del
hemisferio derecho.
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Igual orientacin toma, una dcada ms tarde, el Estructuralismo francs, que revoluciona las
bases conceptuales de varias disciplinas.
En las ciencias humanas todo nos lleva, de una u otra forma, y nos fuerza a enfrentarnos con
realidades muy complejas, que constituyen totalidades, sistemas o estructuras dinmicas en los
diferentes campos del conocimiento. Esto implica una reorientacin fundamental del pensamiento
cientfico y constituye el nuevo paradigma de sistema, en contraste con el paradigma analtico,
mecanicista, lineal-causal de la ciencia clsica derivado de la epistemologa del positivismo lgico y del
empirismo y de la teora cognoscitiva de la cmara fotogrfica, posiciones hoy da
epistemolgicamente insostenibles.
El paradigma sistmico nace y se desarrolla a causa de las limitaciones de los procedimientos
analticos de la ciencia tradicional. Proceder analtico quiere decir para Bertalanffy que una entidad
investigada es resuelta en partes unidas, a partir de las cuales puede, por tanto, ser constituida,
entendindose estos procederes en sus sentidos tanto material como conceptual. Es ste el principio
bsico de la ciencia clsica, que puede circunscribirse de diferentes modos: resolucin en
encadenamientos causales aislables, bsqueda de unidades 'atmicas' en los varios campos de la
ciencia, etc.
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alcanzar nunca, mientras dure su vida, un estado de equilibrio qumico y trmico final. Las
formulaciones habituales de la fsica no son aplicables en principio al organismo como sistema abierto.
Alternativa metodolgica
Si la ciencia del siglo XIX y de la primera parte del XX se caracteriz por la concentracin primaria
de la atencin en la elaboracin de formas y procesos elementalistas de la naturaleza, la tendencia
general del conocimiento cientfico de hoy se est caracterizando por sus esfuerzos en hallar nuevas
formulaciones especficas, fecundas concepciones y metodologas ms efectivas para estudiar y
comprender los sistemas que implican procesos de autorregulacin, organismos con autoorientacin,
personalidades que se autodirigen y asociaciones con autogestin.
Las principales conclusiones de carcter general a que van llegando estas investigaciones
coinciden en sealar que los acontecimientos parecen envolver algo ms que las decisiones y acciones
individuales, y que son el producto de los sistemas socioculturales, como ideologas, grupos de presin,
tendencias sociales, prejuicios, crecimientos y decadencia de las civilizaciones, etc.
La ciencia tradicional adopt un enfoque cuya lgica subyacente se centra en el mtodo empricoexperimental y cuyo tipo ideal es el experimento, con nfasis en la aleatoriedad, aislamiento de
variables y comparacin entre grupos o eventos. El enfoque alterno es la investigacin estructural o
sistmica, cuyo diseo trata de descubrir las estructuras o sistemas dinmicos que dan razn de los
eventos observados. Con nfasis en diferentes aspectos, se incluye aqu la hermenutica, la
fenomenologa, el estructuralismo, los estudios de campo y los estudios de casos.
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BIBLIOGRAFA CONSULTADA:
Martnez Migulez, Miguel. "Introduccin: Panorama Actual de la Ciencia", en: Ciencia y Arte en la
Metodologa Cualitativa, 2a. ed. Mxico D. F., Trillas, 2006, Parte I, Introduccin, p.p. 17-20.
"Actualizacin de la Teora del Conocimiento", en: Ciencia y Arte en la Metodologa Cualitativa, 2a.
ed. Mxico D. F., Trillas, 2006, Parte I, Cap. 3, p.p. 49-62.
"El Paradigma Cientfico Pospositivista", en: La Investigacin Cualitativa Etnogrfica en Educacin,
3a. ed. Mxico D. F., Trillas, 2006, Cap. 1, p.p. 13-27.
"Bases Epistemolgicas de las Ciencias Sociales", en: Epistemologa y Metodologa Cualitativa en
las Ciencias Sociales, Mxico D. F., Trillas, 2008, Parte I, Cap. 2, p.p. 23-41.
"Enfoque Sistmico y Metodologa de la Investigacin", en: Epistemologa y Metodologa Cualitativa
en las Ciencias Sociales, Mxico D. F., Trillas, 2008, Parte I, Cap. 8, p.p. 116-127.
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Qu es un enfoque?
El enfoque con que vemos una realidad depende de nuestro punto de vista, y ste depende de
nuestro punto de ubicacin. As, el enfoque con que vemos, por ejemplo, la estatua ecuestre que est en el
centro de la plaza depender de nuestra ubicacin en la misma, ya que es una lgica consecuencia de ella.
Los enfoques metodolgicos que se emplean actualmente en las Ciencias Humanas son diferentes entre s
porque, ordinariamente, implican una ubicacin con dos opciones previas, que muy raramente se hacen
explcitas y menos an se analizan o se tienen en cuenta las consecuencias que de este anlisis pudieran
derivarse. La necesidad de un enfoque adecuado para tratar con sistemas se ha sentido en todos los
campos de la ciencia. As fue naciendo una serie de enfoques modernos afines como, por ejemplo, la
ciberntica, la informtica, la teora de conjuntos, la teora de redes, la teora de la decisin, la teora de
juegos, los modelos escolsticos y otros; y, en la aplicacin prctica, el anlisis de sistemas, la ingeniera
de sistemas, el estudio de los ecosistemas, la investigacin de operaciones, etc. Aunque estas teoras y
aplicaciones difieren en algunos supuestos iniciales, tcnicas matemticas y metas, coinciden, no
obstante, en ocuparse, de una u otra forma y de acuerdo con su rea de inters, de sistemas,
totalidades y organizacin; es decir, estn de acuerdo en ser ciencias de sistemas que estudian
aspectos no atendidos hasta ahora y problemas de interaccin de muchas variables, de organizacin, de
regulacin, de eleccin de metas, etc. Todas buscan la configuracin estructural sistmica de las
realidades que estudian.
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Esta es una fuente que puede inspirar investigaciones cientficas, desde un enfoque cualitativo el
cual establece objetivos y preguntas de investigacin iniciales, justificacin y viabilidad. La investigacin
cualitativa estudia la realidad en su contexto natural, tal como sucede, intentando sacar sentido de, o
interpretar, los fenmenos de acuerdo con los significados que tienen para las personas implicadas. La
investigacin cualitativa implica la utilizacin y recogida de una gran variedad de materiales que describen
la rutina y las situaciones problemticas y los significados en la vida de las personas.
La investigacin cualitativa, en sus diversas modalidades: investigacin participativa, investigacin
de campo, participacin etnogrfica, estudio de casos, etc., tienen como caracterstica comn referirse a
sucesos complejos que tratan de ser descritos en su totalidad, en su medio natural. No hay
consecuentemente, una abstraccin de propiedades o variables para analizarlas mediante tcnicas
estadsticas apropiadas para su descripcin y la determinacin de correlaciones.
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Los dos eslabones de la cadena que ms frecuentemente se soslayan estn constituidos por la
opcin epistemolgica, que define lo que entendemos por "conocimiento", y la opcin ontolgica, que
determina el concepto general de la "realidad" que vamos a investigar.
El trmino "cualitativo", ordinariamente, se usa bajo dos acepciones. Una, como cualidad: "fulano
tiene una gran cualidad: es sincero". Y otra, ms integral y comprehensiva, como cuando nos referimos al
"control de calidad",
El enfoque cualitativo de investigacin es, por lo tanto, y por su propia naturaleza, dialctico y
sistmica. Estos dos presupuestos, epistemolgico y ontolgico, conviene hacerlos explcitos, en todo
proyecto o desarrollo de investigacin, a travs de un breve "marco epistemolgico", para evitar
malentendidos en los evaluadores de los mismos. En efecto, la mayora de los evaluadores de proyectos o
investigaciones cualitativos, suelen hacerlo desde el marco epistemolgico del "modelo especular", razn
por la cual la evaluacin falla por la base.
Marco Terico Referencial. Ante todo, es necesario enfatizar que el "marco terico" que se antepone a
cualquier investigacin cualitativa es, generalmente, slo "terico referencial", es decir, fuente de
informacin y nunca modelo terico en el cual ubicar nuestra investigacin. Servir para contrastar,
despus, nuestras conclusiones con las de otros autores y, as, entenderlas mejor, pero nunca para forzar e
imponer una interpretacin determinada.
En la tarea investigativa en estas ciencias frecuentemente se opta por imitar o copiar modelos
extranjeros o extranjerizantes. La imitacin muchas veces es altamente engaosa: al imitar se elude el
esfuerzo creador de lucha con el problema, que puede hacernos comprender el verdadero sentido y los
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lmites o defectos de la solucin que imitamos. Por otro lado, si en algn campo tcnico resulta a veces
ms rentable la compra directa de algunas patentes que el mantenimiento de un aparato cientfico propio,
en el rea de las ciencias humanas esto resulta imposible: la idiosincrasia nacional o regional, las
estructuras y los contextos propios e infinidad de variables individuales en accin hacen que la realidad a
estudiar sea muy particular y propia, y, a veces, simplemente, nica.
Las Hiptesis. Aunque la mente humana difcilmente trabaja con una ausencia total de hiptesis, tampoco
se formula una hiptesis a verificar, ya que se est abierto a todas las hiptesis plausibles y se espera que
la mejor emerja del estudio de los datos y se imponga por su fuerza convincente. Es muy difcil que el
investigador tenga la mejor hiptesis a la vista: si fuera as, no hara falta hacer la investigacin. Por ello,
es necesaria una gran apertura hacia todas las hiptesis que se vayan revelando consistentes. Las
hiptesis son, ms bien, provisionales, y se van modificando durante el proceso, para no estrechar nuestra
perspectiva y visin de la realidad. En general, no estamos tan interesados en verificar una hiptesis
especfica, cuanto en que la mejor se revele claramente. Pero tambin aqu, puede ser que un investigador
est interesado en "verificar" una determinada hiptesis, en cuyo caso es lgico que parta de ella.
Los Objetivos. En las investigaciones cualitativas, sin embargo, s se fijan unos objetivos a lograr: algunos
son ms bien generales y otros especficos, pero todos deben ser relevantes para las personas interesadas
en la investigacin. A veces, es preferible fijar slo objetivos generales, y determinar los especficos
durante la marcha, para no buscar metas que quiz resulten triviales. El objetivo puede ser muy preciso,
como, por ejemplo, clarificar tal o cual fenmeno o rea problemtica, aun cuando sus problemas
especficos o dificultades propias estn todava muy enredados y slo se puedan plantear o formular
expresamente cuando la investigacin est ms adelantada.
Estos objetivos determinarn, en parte, las estrategias y procedimientos metodolgicos.
Desde que se logra tomar conciencia que cuando se evala al sujeto no se lo est midiendo, sino que
lo que se est llevando a cabo es una interpretacin valorativa de lo que se mide, ha provocado que se
consideren y revean los alcances y significados del papel que desempea la perspectiva cualitativa sobre
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definida por el grado o nivel en que los resultados de la investigacin reflejan una imagen clara y
representativa de una realidad o situacin dada. En investigaciones cualitativas se debe hablar de
entendimiento en profundidad en lugar de exactitud: se trata de obtener un entendimiento lo ms
profundo posible. Significa que se busca reducir los datos de nuestra investigacin con el fin de expresarlos
y describirlos de alguna manera (conceptual, numrica o grficamente), de tal manera que respondan a
una estructura sistemtica, inteligible para otras personas, y por lo tanto significativa. La reduccin de
datos es una clase de operacin que se realiza a lo largo de todo el proceso de investigacin y pude
hacerse de distintas formas (conceptual, numrica o grficamente, como se indic), pero que en la
investigacin cualitativa se refiere ms que nada a la categorizacin y dosificacin de los datos.
visto ni entendido ni medido en s, en forma aislada, sino a travs de la posicin y de la funcin o papel
que desempea en la estructura.
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Permitir suficiente tiempo (un mes) para las reuniones de grupo de encuentro desarrollaran una buena
solidaridad.
Permitir que diseara u proyecto valioso y til para el grupo a que pertenecan.
Permitir suficiente tiempo (tres meses) para la conceptualizacin, seleccin del foco de inters, diseo
de la investigacin y realizacin de la entrevista.
Proporcionar el tiempo necesario (hasta siete das) para que cada entrevistado pudiera expresar sus
experiencias y puntos de vista, en una atmsfera acogedora y como un invitado.
Tomar todas las precauciones para prevenir la difusin de la informacin confidencial.
Dar suficiente tiempo (varios meses) a la poblacin a estudiar para que se pudiese alcanzar lo que se
desea obtener.
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BIBLIOGRAFA CONSULTADA:
Martnez Migulez, Miguel. Elaboracin de un proyecto de investigacin", en: Epistemologa y
Metodologa Cualitativa en las Ciencias Sociales, Mxico D. F., Trillas, 2008, Parte II, Cap. 10, p.p. 157164.
"El Enfoque Cualitativo en la Investigacin", en: La nueva Ciencia, Mxico D. F., Trillas, 1999, Cap. 10,
p.p. 165-184.
La Investigacin Cualitativa (Sntesis Conceptual)", en: Epistemologa y Metodologa Cualitativa en
las Ciencias Sociales, Mxico D. F., Trillas, 2008, Parte II, Cap. 9, p.p. 131-156.
"Validez y Confiabilidad en la Metodologa Cualitativa", en: Epistemologa y Metodologa Cualitativa
en las Ciencias Sociales, Mxico D. F., Trillas, 2008, Parte II, Cap. 11, p.p. 165-184.
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a) Investigacin Endgena
b) Visin Binocular
c) Antropologa Poliocular
En muchas investigaciones se ha usado a los sujetos estudiados para recoger informacin, pero es
relativamente nuevo el hecho de que estos realicen tambin el trabajo de conceptualizar, elegir el foco de
inters y relevancia, escoger la hiptesis, estructurar la metodologa, disear la investigacin, analizar los
datos y llegar a una teora. Sin embargo, los investigares endgenos llegan a la conclusin de que cuanto
menos educados o entregados estn los investigadores endgenos con criterios acadmicos.
De una manera particular, los investigadores endgenos han demostrado ser superiores en sus
proyectos a los investigadores acadmicos en tres aspectos importantes, adems de lo relacionado con el
enfoque epistemolgico: filosofa de la comunicacin, disonancia de intereses y disonancia crtica.
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f) Dar suficiente tiempo (varios meses) a la poblacin de la investigacin para que alcanzara gran
confianza en el proyecto.
Etapas
Fases
Pasos
El objetivo general de este proyecto era estudiar las razones por las cuales desertan de sus estudios al
igual del porque regresan y concluyen sus estudios de nivel medio superior.
Se dejan a los investigadores todos los detalles de la investigacin. El equipo que se forma en cada una de
las investigaciones tenia como tareas:
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Contrastar estas dimensiones, factores y categoras con datos preliminares para afinarlas, corregirlas,
suprimirlas, aumentarlas, etc.
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EVALUACIN
AVANCE
CALIFICACIN
10
7.4 = 7
40