I.B.T.D.

A
Republica Bolivariana de Venezuela
Ministerio Internacional
Instituto Bblico Teolgico

Dios es Amor
Registrado en el Ministerio del Poder Popular para la Educacin
N R 00390201
Inscrito en el Ministerio del Poder Popular de Interiores y Justicia de la
Direccin de Culto N 7755

SER DISCIPULOS
*Facilitadores: Dres. PHD Apstoles Carlos y Nlida De Mata
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APOSTOLES, DOCTORES Y CONFERENCISTAS
CARLOS Y NELIDA DE MATA
DIRECTORES

INTRODUCCIN
Todo creyente debe saber que sin haber tenido antes la experiencia de
ser un verdadero discpulo jams podr ser exitoso en el cumplimiento de su
llamado. Reconociendo que la nica manera de alcanzar lo que anhelamos es
a travs de ser enseado por un maestro (Lucas 6:39-40). El discpulo asegura
su tarea, cuando es los das de su aprendizaje se nutre de su maestro.
(Hechos 4:13). El mejor maestro es aquel que no deja de ser discpulo; no cesa
de aprender de aquel que dijo: Aprended de mi (Mateo 11:29; Santiago 3:1)
Los discpulos de Cristo le damos el primer lugar porque El nos dio a nosotros
y a nuestro bienestar antes que a S mismo (FIL. 2: 5-11).
Todos deben tener ese sentir que hubo tambin en Cristo Jess, el cual,
siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que
aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho
semejante a los hombres; y estando en la condicin de hombre, se humill a s
mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual
Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo
nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn
en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que
Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre.
Jesucristo tiene el derecho de pedirnos requisitos para ser considerados
por El como verdaderos discpulo, solo Cristo se despoj de Gloria para
acercarse al ser humano y no busc beneficio propio ni propaganda sino
nuestro bienestar eterno, abandonando los lugares celestiales y sabiendo de
los sufrimientos por los que deba pasar.
Por lo tanto debemos hacer una clara diferencia entre lo que es el
DISCIPULADO y el DISCIPULO.
DISCIPULADO: Es un orden dictado por nuestro Seor Jess con el
objetivo de hacer discpulos a quienes han credo en El. Esta enseanza es

urgente desarrollarla y llevarla a cabo en una forma constante. Mateo 28:1920

DISCIPULO: Un aprendiz, un alumno, un seguidor de alguien. Es
alguien que se ha comprometido a tomar la forma de la persona que le est
enseando (en nuestro caso, Jesucristo).
Podemos entonces, definir el discipulado como una obra de Dios en la
cual somos constantemente enseados por nuestro Maestro, JESUCRISTO, a
travs del ESPIRITU SANTO, habindonos comprometido a vivir lo que
estamos aprendiendo. El Seor se vale de muchos medio para ensear a SU
discipulado: La Palabra Escrita, El Espritu Santo y Los Ministerios. Tambin
podemos decir:
1) Discpulo es aquel que reconoce que la nica manera de alcanzar lo
que anhela es ser enseado por un maestro. Lucas 6:39-40
2) El discpulo asegura su tarea, cuando en los das de su aprendizaje
se nutre de su maestro. Mateo 28:19-20
3) El mejor maestro es aquel que no deja ser discpulo; no cesa de
aprender de aquel que dijo: Aprended de m Mateo 11:29
4) No hay mejor mensaje que el ejemplo. Juan 13:15; Juan 15:16;
Filipenses 4:9

1.- QUE ES SER DISCIPULO?

La palabra discpulo de acuerdo al diccionario de la real Academia
Espaola lo define as persona que aprende una doctrina, ciencia o arte bajo
la direccin de un maestro. Realmente discpulo puede ser cualquier persona
que se deja guiar por otra, la cual proclama una determinada doctrina que debe
ser enseada a sus seguidores.
Ahora bien, cuando se trata de discpulo de Cristo este comienza en el
momento en que aceptamos el sacrificio hecho en la Cruz de Calvario por
nuestro amado Salvador y tomamos una decisin de seguirle hasta el fin de
nuestros das. Desde este momento el creyente inicia una travesa de
diferentes etapas, para luego alcanzar una madurez espiritual que les permite,
a su vez, hacer discpulos como dice en la Biblia R de Valera, en Mateo 28 19
Id y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolas en el nombre del
Padre, del Hijo y del Espritu Santo.
Es importante aclarar que no todos son discpulos de Jess, el hecho de
que muchas personas escuchen las enseanzas del Maestro, no indica que
son seguidores de su doctrina. En la Iglesia se realizan infinidad de actividades
como campaas evangelsticas, obras sociales, clulas, evangelismo casa por
casa, con el propsito

de alcanzar multitudes para Cristo, y se predica el

mensaje de salvacin, sin embargo, como dice la escritura muchos son

llamados ms pocos los escogidos, entonces se les puede llamar discpulos a
aquellas persona que han decidido recibir en sus corazones las enseanzas de
Jess y las ponen por obra.
Hay algo que debe distinguir a un discpulo de Jesucristo, en Lucas 14:
27 dice el que no lleva su cruz y viene en pos de m, no puede ser mi
discpulo. Al analizar este versculo de manera profunda, se puede establecer
que para ser discpulo se requieren ciertas condiciones, entre ellas est el
tomar la cruz, en otras palabras se necesita ser obediente a pesar de las
adversidades, de los problemas, de los conflictos, enfermedades o cualquier
situacin que nos haga pensar en volver atrs. En el versculo anterior dice

parafraseando que el que no aborrece a su padre y a su madre, hijos,

hermanos o hermanas, y an su propia vida no puede ser su discpulo.
El precio de ser seguidor de Cristo implica un gran sacrificio por parte
del creyente, pero se debe aclarar el trmino de aborrecer, que no es odiar a
sus familiares, porque en otros versculos dice que se debe amar a los
enemigos y se caera en una controversia doctrinal, por lo tanto, esto es
cuando ellos se oponen al creyente para que no sigan al Seor. No obstante,
Jess antes de morir y resucitar les dijo a sus discpulos que le enviara a El
Espritu Santo, para fortalecerle y guiarle en todos sus caminos.
Durante la historia de la Iglesia, muchos creyentes murieron,
decapitados, quemados en la hoguera, crucificados, torturados, en el coliseo
destrozados por los leones, mientras multitudes disfrutaban de tan horrible
escena. Sin embargo, ellos moran cantando y alabando a Dios, porque saban
que despus del sufrimiento estaran con su amado Salvador, muchos en esta
poca diran asombrados: qu entrega!, cmo lo hicieron?, pero, esa
fortaleza no vena de un simple creencia ni de la mente, sino del poder que les
daba el Espritu Santo. Hubo un discpulo anciano que le hizo una propuesta,
que si negaba al Seor Jess le perdonaran la vida y quedaba en libertad, a lo
que el creyente contest que durante cien aos su Salvador le haba hecho
bien y como l en una hora lo negara, resolvi morir por la causa de Cristo.
Esto es un vivo ejemplo, de lo que cuesta seguir al Seor y del precio que se
tiene que pagar para ser discpulo de Jess.

2.-LA IMPORTANCIA DE LA DISCIPLINA:

Antes de desarrollar este punto, es necesario explicar la definicin de

disciplina, que no es ms que las instrucciones dadas a un estudiante para
capacitarlo para un determinado oficio o producir cambios en una determinada
conducta. Esto se puede observar en la vida militar, cuando llega un soldado
nuevo al ejrcito, comienza un procedo de disciplina en donde el nuevo va
cambiando patrones de conducta que tena en la vida civil, por ejemplo antes

se levantaba a las once de la maana todos los das, ahora tiene que
levantarse a las cinco de la maana y le dan un tiempo mnimo para organizar
su cama y asearse y estar en el patio para los correspondientes ejercicios, si
no est en el tiempo sealado inmediatamente es sancionado.
En la vida militar el soldado debe aprender a obedecer y a respetar a
sus superiores, un acto mnimo de desobediencia es castigado severamente
por el comandante del batalln. En el camino del Seor, una de las cosas que
se nos pide es la obediencia incondicional a la palabra de Dios, si una persona
llamada cristiana desobedece a lo mandado por el Seor, est propenso que el
enemigo tenga el derecho legal de hacerle dao. Un ejemplo claro de
desobediencia y de indisciplina lo encontramos en 2 Samuel captulo 15, era
Sal rey de Israel, quin Dios a travs del profeta Samuel le orden que
destruyera a Amalec, que no tuviera misericordia y matara a hombres, mujeres
y nios y todos sus animales. Sin embargo, el rey desobedeci perdonando a
al rey Agag y a los mejores animales que tena ese pueblo pagano, por lo tanto
a Jehov le pes haberlo puesto como rey y se apart de l, trayendo grandes
consecuencias por su indisciplina.
Otro ejemplo de una vida desordenada la podemos encontrar el libro de
los jueces capitulo 15, El Seor haba ungido a Sansn para que liberara al
pueblo de Israel yugo de los filisteos, sin embargo este varn no tom en serio
la misin encomendada y viva una vida indisciplinada: En una oportunidad se
enamor de una filistea y se empecin en pedirla a su padre como mujer, lo
cual le trajo graves problemas a la familia de ella, ya que al no poder pagar una
apuesta, se ve en la necesidad de matar a treinta hombre para despojarlo y
cumplir su palabra, entonces los hombres de la ciudad tomaron venganza
contra esta familia. En otras ocasiones, se lleg a una ramera, lo cual estaba
prohibido en la ley de Moiss, se enamor de otra filistea llamada Dalila, quien
lo llev a la ruina fsica, moral y espiritual trayendo como desenlace final su
muerte.
A pesar de estos hombres indisciplinados podemos encontrar en las
Escritura, quienes si llevaron una vida en total obediencia a Dios. Tenemos el

caso de Moiss, quin cumpli a cabalidad la misin de sacar al pueblo de

Israel de Egipto, Josu que llev al pueblo agrandes victorias y lo introdujo en
la tierra prometida, Jos que a pesar de ser esclavo se mantuvo firme ante las
pretensiones de la esposa de Potifar, prefiriendo la crcel antes de ofender a
Dios y Daniel que propuso en su corazn no contaminarse con la comida del
rey Nabucodonosor, la cual era sacrificada a sus dioses. Hay muchos ms,
siervos del Seor que no escatimaron ni a su propia vida con tal de agradar a
Dios.
No obstante, tenemos un mejor ejemplo de disciplina y consagracin
como lo es nuestro amado y salvador Jesucristo, quien durante su ministerio
llevo una vida ordenada dedicada a su padre celestial. Lo podemos observar
en varios textos de los evangelios que mantena una vida disciplinada en
oracin, no era que oraba un da y otro no, siempre se mantena en comunin
permanente con el Padre. Por otra parte, dice que l vino a cumplir la Ley, vivi
bajo sujecin en las leyes terrenales y es por eso que cuando cumplimos con
todo lo establecido por las escrituras, la iglesia, y la sociedad llevamos una vida
disciplinada.
Por otra parte, dentro de la milicia comienza un adiestramiento para
manejar los diferentes tipos de armamentos que utilizar en tiempos de guerra,
si el soldado por indisciplina no sabe utilizar las armas con las cuales se va a
defender y atacar las fuerzas enemigas, lo ms seguro es que perezca l y
perjudique a sus compaeros. Es por eso que hay un entrenamiento riguroso
en donde se le exige al nuevo, el dominio absoluto de los armamentos
militares.
En el cristianismo hay una guerra que debemos librar contra las
pretensiones de Satans y sus demonios, Dios nos ha dado armas poderosas
para las destrucciones del enemigo, en 2 de Corintios 10:4 dice porque las
armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para las
destruccin de fortalezas, es decir que desde el momento en que aceptamos
al Seor como nuestro Salvador personal, entramos en conflicto con el seor
de las tinieblas, quien va a pretender llevarnos nuevamente a su esclavitud del

pecado. Por otra parte, cundo avanzamos en el territorio que Dios nos ha
entregado, para destronar a los principados y potestades; es necesario saber
cules son esas armas y saber cmo utilizarlas.
En el libro de Mateo capitulo 4 Jess, despus de ser bautizado en agua
y lleno del Espritu Santo, fue llevado al desierto para ser probado por el diablo,
el tentador le hizo tres propuestas y ofrecimientos a lo que El Seor le refutaba
a travs de la Palabra de Dios, utilizando la frase escrito est y al final de
esta batalla, el diablo tuvo que huir de su presencia. Aqu se destaca una de las
armas principales como lo es la Palabra de Dios, en el libro a los Efesios, el
apstol Pablo la compara como la espada del Espritu y hay que saberla usar,
en el lugar y tiempo indicado por el Espritu Santo. Es por esto que cada
creyente debe ser disciplinado al estudiar las Sagradas Escrituras y asistir a
una preparacin que se dan los lderes y los pastores de la Iglesia local.
En Marcos 14:38 el Seor les dice a sus discpulos Velad y orad, para
que no entris en tentacin, es espritu a la verdad est dispuesto, pero la
carne es dbil. Otra de las armas que debe saber utilizar el creyente es la
oracin, alguien dijo que un cristiano

es ms grade de rodillas haciendo

alusin a la vida de oracin. Si el cristiano entendiera lo importante de llevar

una vida de disciplina en oracin, no viviera en total derrota frente al enemigo
de las almas.
El cristiano debe entender que tiene una misin que le fue
encomendada, de predicar el evangelio a toda creatura, pero llevando una
vida desordenada e indisciplinada, no nos va permitir cumplir con la Gran
Comisin. Por otra parte, una vida disciplinada, no lleva a obtener con mayor
xito y en menor tiempo posible las metas que nuestro Padre celestial nos ha
establecido. Uno de los beneficios de tenemos es que crecemos en sabidura y
poder y adems podemos ayudar a otros a que salgan del estancamiento
espiritual en que estn sumergidos.

3.-NUESTRA LABOR COMO MAESTRO:

En la actualidad, hay muchas personas enseando la palabra de Dios,
sin tener una relacin genuina con Nuestro Seor Jesucristo. La Biblia la puede

estudiar cualquier intelectual e interpretarla a su manera, como ha sucedido

durante la historia, originando doctrinas falsas que llevan al mundo a la
perdicin y no slo eso, sino que traen confusin an en medio de los
verdaderos cristianos.
En Internet podemos navegar y ver la gran cantidad de expositores de
las escrituras, con errores doctrinales muy delicados. Lo peor del caso es
muchas personas tienen acceso a estas enseanzas errneas originando
confusin y desconcierto en la mente de muchos.
Cuando analizamos el contenido de estos escritos, nos damos cuenta
que los maestros entre comillas, no tienen ningn fundamento bblico
convincente, slo tratan de justificar sus creencias con alguna cita de las
escrituras, lo que ellos suponen lo correcto. Se olvidan por lo tanto, o no tienen
el conocimiento que la Palabra de Dios es viva y eficaz y se debe discernir de
manera espiritual para evitar estos errores doctrinales. Por otra parte, existe
una ciencia que se llama la hermenutica, que es el arte de explicar, traducir e
interpretar textos sagrados, la cual al aplicarla nos ayuda a descifrar cualquier
texto, que a nuestra vista est oculto.
Por lo antes expuesto, se necesitan verdaderos maestros, llenos del
Espritu Santo, que no se conformen con lo que escuchan, sino que
continuamente y en oracin buscan la revelacin divina, la palabra rema que el
discpulo necesita para dar solucin a situaciones generadas por el largo
caminar en el cristianismo.
Cuando recibimos al Seor como salvador, comenzamos a ser
discpulos de Jess, se inicia a la vez un proceso de transformacin de nuestro
carcter por medio del conocimiento de las Sagradas Escrituras y a travs de
muchas tribulaciones y problemas que pone a prueba nuestra fe. Una vez que
tenemos cierta madurez, estamos aptos para ensear a otros, no obstante,
nuestra condicin de discpulos permanece, ya que siempre estamos
aprendiendo algo nuevo de nuestros maestro Jesucristo. Es importante que el
maestro sea ejemplo, no puede ensear si con sus actos niega todo el
conocimiento impartido.

Ahora bien, se exige al maestro que sea idneo para ensear, es decir,
que utilice todas las herramientas necesarias para que el aprendizaje sea
efectivo en el discpulo. Por lo tanto el que ensea, debe prepararse desde el
punto de vista secular para tener mejore recurso para trasmitir el conocimiento.
Un ejemplo nos lo dej el maestro, que en muchas situaciones utilizaba
diferentes mtodos y tcnicas para ser ms efectivo el proceso de enseanza.
Entre los mtodos empleados por Jess tenemos: historias, parbolas,
milagros, oraciones, discursos, smbolos y lenguaje simblico, preguntas y
respuestas, estudio de casos, repeticin, induccin, motivacin por medio de
ejemplos y proyectos. Como se puede apreciar los mtodos de Jess fueron
variados entre s.
El maestro no debe ser conformista con una determinada tcnica, sino
buscar las ms efectivas para trasmitir el conocimiento y mejorar el proceso de
enseanza-aprendizaje. Por lo general la tcnica ms usada es la de
exposicin, dnde el que explica el tema, es el nico que interviene de forma
activa y los discpulos o sus alumnos son pasivos en la enseanza. En muchas
oportunidades Jess realizaba preguntas apara iniciar el proceso de
imparticin del conocimiento.

4.- LA VIDA EN CRISTO DE UN DISCPULO:

Un verdadero discpulo es aquel que obedece al llamado del
evangelio, cumpliendo con la parte que le corresponde anunciar las buenas
nuevas de la salvacin en Cristo, nadie puede llamarse discpulo de Jess si
antes no le acepta como su nico y suficiente salvador; este debe ser instruido
en la doctrina del Seor y permanecer continuamente en la prctica de sta,
manteniendo una relacin profunda con su Maestro.
4.1.- Un discpulo est seguro de su salvacin (Hechos 4:12-13)
en ningn otro hay salvacin Y les reconocan que haban
estado con Jess.
Cuando se lee el contexto de este pasaje bblico resalta en gran
manera la vida de unos discpulos que acababan de salir de la crcel por haber

predicado el evangelio de Jess y de haberse convertido ms de 5mil personas

en un da y con un hombre cojo de nacimiento que haba recibido la sanidad en
el nombre de Jess, as mismo con una audiencia resentida de sacerdotes,
saduceos y guardias del templo que queran echarle mano, mas debido a los
hechos y a la seguridad con la que hablaban Pedro y Juan, no encontraron
palabras que decir en su contra y les soltaron no hallando ningn modo de
castigarle.
Predicar el evangelio es competencia de discpulos seguros de su
salvacin eterna, logradas en los mritos de Cristo; aquella osada de los
discpulos para predicar del Seor provena de esa conviccin. Igualmente es
necesario que todo verdadero discpulo de Cristo que ha sido llamado, viva su
salvacin con temor y temblor tomando el ejemplo de esos primeros valientes
del Seor que aceptaron el reto sin medir las consecuencias o el precio que
significa ser seguidor de Cristo como una alta dignidad sufriendo (crcel,
persecucin y muerte) y aunque en estos tiempo modernos quizs estas
razones no sean impedimento para el discpulo de la misma manera se debe
vencer y morir a muchas cosas terrenales para ser verdaderos seguidores del
maestro.
La salvacin estaba fuera de nuestro alcance y fue necesario que el
mismo Hijo de Dios se sacrificara por nosotros, para pagar el precio para
nuestra redencin. Sin embargo debemos entender lo que Jesucristo mismo
demanda de todo aquel que quiera ir en pos de l (Mateo 16: 24): Negarse a s
mismo, Tomar su cruz y Seguirle. Llamados para ser discpulos seguidores de
Cristo (Marcos 1:18-20)
Un discpulo, es aquel que ha sido llamado para convertirse en un
seguidor. En este pasaje bblico encontramos el llamado de Pedro, Andrs,
Jacobo y Juan quienes experimentaron la invitacin personal de Cristo, venid
en pos de mi, y luego los llamo seguidamente se encuentra las palabras y
le siguieron.
Dios es el que toma la iniciativa su palabra dice No me elegisteis
vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros (Juan 15:16). Seguir al Seor es

aceptar una invitacin personal, estos hombre a quienes Cristo llamo eran
pescadores que trabajaban para ganarse la vida como muchas personas lo
hacen hoy en da, mas ellos al or su voz tomaron la decisin de dejar lo que
estaban haciendo unos el trabajo, otros a sus familiares y dejando a su padre
y otros de los que llamo ms adelante como Mateo su antigua manera
deshonesta de vivir.
La invitacin de Cristo no quedaba limitada a aquellos pocos l sigue
llamando a todos los hombres, a todos las mujeres, a todos los nios que
escuchan sus palabras para convertirlos en sus seguidores, para que imiten su
vida, para que anden tras sus pisadas.
Un seguidor es uno que aprende (Mateo 28: 20):No podemos hablar de
un discpulo sin hablar del maestro, pues un discpulo es uno que es como su
maestro, es uno que aprende del maestro, toma en cuenta sus enseanzas,
sus demandas, sus rdenes todo con el fin de servir al prjimo, razn por la
cual el Seor, en la Gran Comisin, tambin mand: id y hacer nociones que
afectan tanto al maestro como al aprendiz, id de movilizarse, y hacer que
implica trabajo, escuela, misin, donde se tiene el trabajo sagrado de ensear y
el otro de aprender ambas voluntades son necesarias para el discipulado.
Debemos permanecer en la doctrina en sus enseanzas ser en todo imitador
de Cristo y no pretender ser algo diferente. Hoy hay muchos que pretende
modernizar la enseanza apartndose en poco o en mucho de la doctrina del
Seor, negando con esto al verdadero Maestro, esto nunca debe acontecernos,
porque cuando esto sucede estamos en el camino de la apostasa. Por el
contrario debemos andar como l anduvo (1 Juan 2: 6), siguiendo sus pisadas
(1 Pedro 2: 21).
Un seguidor es uno que lleva mucho fruto (Juan 15:2-8): Un verdadero
discpulo de Cristo debe ser fcilmente identificado por su manera de vivir, En
esto damos la gloria a Dios, demostrando por nuestros hechos que seguimos al
Maestro, llevando mucho fruto (Juan 15: 7, 8). No basta decir ser Cristiano, los
frutos que se den en nuestra vida lo confirmaran o lo negaran, pues por el fruto
somos reconocidos (Mateo 7: 16, 17).

El fruto es la expresin invisible del poder que obra interna e

invisiblemente, siendo el carcter del fruto evidencia del carcter del poder que
lo produce. Por la obra del Espritu Santo formado en cada creyente es el
carcter del Seor (Glatas 5:22) fruto que corresponde a la evidencia externa
del cambio (arrepentimiento) sucedido en los discpulos de Jess.
Un seguidor no andar en tinieblas (Juan 8:12): Esta es otra de las
caractersticas de un discpulo, desde que decidi seguir a Cristo ya no andar
en tinieblas, ha experimentado un cambio de vida para seguir un estilo de vida.
La vida del discpulo ser siempre mostrar la luz de la vida, que es Cristo, tanto
en mensaje como vida prctica de un hijo de luz (1Ts 5:5) que esta vestido y
revestidos de Cristo (Ro 13:14, Ga 3:27).
Un verdadero discpulo es aquel que ha pasado de las tinieblas a la
luz admirable convirtindose en un testigo de la experiencia transformadora
que lo cambio de posicin, siendo este, ciudadano de un reino diferente y con
un estilo de vida de acuerdo a las demandas de este reino de luz (Pe 2:9).
4.2- El discpulo lleva una relacin profunda con el Maestro
- Recibe autoridad del Maestro (Mateo 10:1): La relacin que existe
entre el Discpulo y el Maestro es muy estrecha, Jess a depositado su
confianza en sus discpulos, cree en ellos y los enva como sus
embajadores, ciudadanos de un reino, con el fin de cumplir las metas
trazadas, Jess les dio autoridad para expulsar los espritus inmundos y
para sanar toda enfermedad y toda dolencia.
La autoridad del discpulo alcanza el mundo espiritual y fsico;
en la Palabra de Dios encontramos ejemplos de cmo siervos de Dios
afectaron con el poder del Seor, especialmente a los enfermos que
fueron sanados. Cristo no envi a hacer aquello que el mismo hizo, y su
desafo es que cosas mayores que l hizo, nosotros haramos. Investidos
de autoridad y poder para echar fuera los demonios y sanar a los
enfermos l nos delega su autoridad para ejecutar en la obra misionera e
indispensable para la edificacin (2Co 10:8).

- El maestro no tiene reservas para un discpulo (Marcos 4.34):

Vosotros sois mis amigos...porque todas las cosas que o de mi Padre, os las
he dado a conocer (Juan 15:14-15).El Maestro no tiene reservas para con sus
alumnos, tanto es la influencia que l quiere tener sobre sus discpulos, hasta
que seamos iguales a l, o sea, su ser formndose en cada uno de nosotros o
que l sea formado en nosotros cada da (Ga 4:19; Ro 8:29); an ms, no tiene
reservas para darnos a conocer al Padre y las cosas espirituales (1Jn 5:20; Lc
10:22).

5.-NUESTRA IDENTIFICACIN EN CRISTO:

1era. Cor.11.1
Sed imitadores de m, as como yo de Cristo.
Todas las personas que llegan a este mundo, han tenido que

batallar

de una forma u otra para descubrir su identidad. Muchas personas se pasan la

vida tratando de ganarse la aceptacin y atencin de los dems, pensando que
estn edificando una indestructible fortaleza de valor personal.
Pero fallan al ir poniendo los ladrillos y sus expectativas fracasan.
En el proceso, hacen a un lado la verdadera perspectiva que dios tiene de
ellas, porque ignoran el inmenso valor que tienen para l.
Los pasos para entender estas verdades estn dispersos a lo largo
de las escrituras. Para descubrirlos, primero debemos saber lo que significa la
palabra identidad.
Es vital entender que nuestra identidad determina nuestro valor y
destino eterno.
Existen dos identidades o familias, diferentes a las que pertenecen
todos los seres humanos, los que estn en Adn y los que estn en Cristo.

1ra Corintios 15:21-22

Porque por cuanto la muerte entro por un hombre, tambin por un

hombre la resurreccin de los muertos, porque as como en Adn todos
mueres, tambin en Cristo todos sern vivificados.

La identidad personal con una de esas familias determinara sus

caractersticas y herencia.
En el huerto de Edn, Adn decidi desobedecer a Dios, por eso l y
todos sus descendientes se identifican con el pecado, esa inclinacin
a la independencia de Dios, es la naturaleza bsica que todos
hemos heredado.

Salmo 51:5
He aqu, en maldad he sido formado, y en pecado me concibi mi
madre, en consecuencia, nuestra inclinacin natural es el pecado, porque
nacimos de la familia de Adn.
No obstante, Dios nos da la posibilidad de cambiar de familia, y tambin
nos capacita para tener una nueva identidad, es decir una nueva naturaleza!
Podemos ser adoptados en la familia de Cristo y convertirnos en hijos de
Dios
Al hacerlo perdemos nuestra identidad con Adn y revimos una nueva
identidad en Cristo. Llegamos a tener caractersticas distintas.

2da. Cor. 5:17

De modo que si alguno esta en Cristo nueva criatura es; las cosas viejas
pasaron, he aqu todas son hechas nuevas.
Nuestra antigua naturaleza pecadora se transforma en una nueva
naturaleza divina.
Una consecuencia de esta nueva identidad, es que obtenemos un nuevo
valor, el cual se basa en los abundantes recursos que Dios ha depositado en
nuestra cuenta personal.
Una segunda consecuencia es un nuevo destino en la eternidad en el
cual viviremos para siempre seguros en la presencia de Dios.

5.1-Vemos las caractersticas de esa identidad maravillosa que Cristo no

manifiesta en su inmenso amor.
Dios me ha adoptado. Efes. 1:5
Soy hijo de Dios. 1de Juan 3.1
Soy valioso para Dios. Isa. 43:1
Dios me llama por mi nombre. Isa. 43.1
He sido aceptado. Efe. 1:6
He sido bautizado con Cristo. Rom. 6:4
He sido escondido. Sal. 32:2
He nacido de nuevo. J.3:7
Soy Salvo. Efe. 2:8
He sido justificado 1Cort. 6:11
He sido redimido Gal. 3:13
He sido perdonado

Salm 32:1

He sido reconciliado. Rom. 6:4

Nos da un nuevo corazn. Ezeq. 36:26
Nos da su Santo Espritu. 1Cor. 2:12
Tenemos la mente de Cristo. 1Cor 2:16
Obtenemos el poder de Dios. Sal 29:11
Obtenemos la misericordia de Dios. Exod. 33:19
Obtenemos su gracia inmerecida. Santi. 4:6
Tenemos completo acceso a Dios. Efe. 3:12
Tengo todo para vivir en Santidad. 2Ped. 1:3
He sido escogido. Efe. 1:4
Somos creados para buenas obras en Cristo. Efe. 2:10
Llamado embajadores de Cristo. 2Cor. 5:20
Somos conformados a la imagen de Cristo. Rom. 8:29
Estamos completos en Cristo.
Somos Santos. 1Tesa. 4:7

Col. 2:10

Somos revestidos con la justicia de Dios. Job. 29:14

Estamos bajo la proteccin Divina.

Sal. 4:8

Estamos seguros en el amor de Dios. Jerm. 31:3

As obtenemos una identidad que Dios nos ofrece atreves de Cristo
Jess.
1 Corintios 15:21-22
Porque as como en Adn todos mueren tambin en Cristo todos sern
vivificados.

5.2- En Cristo todos somos vivificados.

Nueva Criatura 2Cor. 5:17
Nuevo Corazn. Ezq. 36: 26
Libre de Pecado ROM 6:12
Vida ROM.6:22
Fortaleza Filip. 4:13
Reconciliacin con Dios ROM.5:10
Sin condena ROM. 8:1
Hijo

Gal. 3:17

Esclavitud a la Justicia ROM. 6:19

Riqueza 2Cor. 8:9
Libre de Culpa

Col. 1:22

Bajo la gracia ROM. 6:17

Justificado

ROM 5:16

Redimidos de la maldicin Gal. 3:13

Libre de la ira.

ROM. 5:9

En la luz Efe. 5:8

En Juan 15. Jess Manifiesta su relacin intima con el Padre y les hace
saber a sus discpulos y a quienes le seguan, como deban tener una relacin

intima con el Padre, atreves de l. Ya que l es el camino, la verdad y la vida y

nadie puede llegar al Padre si no es atreves de l.
El que est unido a Cristo, vive para Cristo, tiene la mente de Cristo,
ama como Cristo, habla como Cristo.
Debemos tomas las cualidades y virtudes del Seor y hacerlas nuestras
en el diario, para llegar a la estatura del varn perfecto, as podremos adquirir
el carcter del Seor y podamos identificarnos con l, como sus discpulos
amados.

6.- DISCIPLINAS INTERNAS DE UN DISCIPULO:

6.1- Entendiendo y Viviendo en su Palabra

Dichosos los que van por caminos perfectos, los que andan
conforme a la ley del Seor. Dichosos los que guardan sus estatutos
y de todo corazn lo buscan.* (Salmo 119:1-2).
Este Salmo comienza muy parecido al Salmo 1, y es el captulo ms

largo de la Biblia. El Salmo tambin comienza con un Dichoso, o

Bienaventurado, o Feliz, refirindose a los que andan conforme a la ley del
SEOR. Qu importancia tan grande le da el Salmista a la Palabra de Dios!
Notemos que los que andan conforme a la Palabra de Dios, lo hacen porque
guardan los estatutos de Dios en sus corazones. Es la Palabra de Dios la que
cambia nuestra forma de pensar, algo que no me canso de repetir, y es la
Palabra de Dios la que nos gua en el camino que debemos llevar.
Permanecer en la palabra del Seor es algo que Jess en seo cuando
fue tentado en el desierto, de tal manera que en cualquier ambiente que el
discpulo tenga que vivir, la Palabra le ser importante, tanto para su vida
victoriosa

como

para

su

ministerio.

Claro que la obra la hace el Espritu Santo quien nos gua a toda verdad,
como dice el Evangelio de Juan 16:13, usando Su Palabra en nuestras vidas.
Debemos notar que la emocin y las experiencias, no producen un cambio en
nosotros. S es verdad que la emocin es parte del ser humano, pero no
podemos vivir de la emocin, porque la emocin es pasajera, porque cuando

llega la prueba, la emocin se derrumba, pero cuando la Palabra de Dios es el

centro de nuestra vida, y es atesorada, eso quiere decir que es leda,
estudiada, oda, y guardada en nuestro corazn, llega a ser como fuertes
columnas en nuestras vidas, que en medio de las pruebas, nada las derrumba.

6.2- La Palabra es Clave en la Vida Trasformada.

El poder de la palabra es asombroso, sin que podamos medir lo grande que
ella efecta sin darnos cuenta, porque tiene en si misma, su propio potencial
maravilloso. Y nos asombra de lo que logra hacer en la vida de cada persona
que la escucha y recibe.
A. Tiene poder para cambiar la vida negativa en positiva y encausarla a
cosas grandes.
B. Tiene el poder para cambiar a la persona que ha sido vctima de las
circunstancias en una que soluciona en medio de toda crisis, con buena actitud
en la vida.
C. Tiene el poder para cambiar a una persona en esclavitud para una
Libre para vivir en sano desarrollo.
Es por eso que el proverbista declara; "Mantente atento a la palabra y
recbela", Porque ellas son Vida. Ella te nutre. El apstol Pablo Afirma; La
palabra es Viva y Eficaz, penetra en donde no vemos por ello produce algo
poderoso....Ella te levanta de cualquier situacin por difcil que sea. Estos
escritores nos invitan a recibir la palabra porque producirn cambios internos
en nuestras vidas y har un efecto enorme. La palabra;
Es Vida; al que ha sufrido en medio de circunstancias dolorosas de
continuo en su vida y no tiene perspectivas de continuar adelante.
Es medicina; Al enfermo que no tiene esperanza.
Es alimento; Al hambriento que tiene necesidad de ser alimentado y
satisfecho en su vida.
Es Lumbrera; al que necesita ser guiado cuando en el camino en medio
de decisiones en distintas situaciones que la vida le presenta.

6.3- La oracin
Orar podemos decir que es mucho mas que hablar con Dios. Orar es
un deseo del espritu, una necesidad intrnseca en cada ser humano. Orar
tambin

es

pedir,

es

rogar,

es

hablar

comunicarse.

El mejor ejemplo de Oracin fue dejado por el mismo Jess. En la Biblia

leemos que Jess se apartaba a lugares solitarios para orar, esto quiere decir,
que la Oracin requiere cierta intimidad. No obstante existe tambin un tipo de
Oracin que se realiza congregacionalmente y no deja de ser efectiva, por lo
contrario causa un efecto distinto, a la que se realiza en lo secreto, pues la
oracin en conjunto hace descender la presencia de Dios prometida.
La Oracin es ponerse de acuerdo para que se haga la voluntad de
Dios.

6.3.1- Orar es:

Proclamar la santidad, Soberana, Reino, y Seoro de nuestro Dios.

6.3.2.-Acercarse a Dios buscando:

Ser transformados a la imagen de Cristo; su direccin para nuestras
vidas; su provisin a nuestras necesidades y su bendicin en todo.
Influir para que la mano de Dios se mueva a favor de otros: nuestra
nacin, familia, el ministerio, la iglesia, etc.
Confesar el triunfo de Cristo en la Cruz, despojando a los principados y
potestades de Satans; ejercer la autoridad de Cristo, sometiendo y resistiendo
la obra del enemigo.

6.4- Elementos bsicos que debemos incluir en nuestra oracin

Adoracin. Estar rendido a l, reconociendo quien es el. Honrar a

Dios por encima de todo. Permitir que nuestro espritu se deleite en
la presencia de Dios.

Accin de Gracias. Por lo que el ha hecho, por los beneficios que

hemos recibido de su mano.

Confesin. De nuestros pecados, confesar y reconocer nuestras

debilidades, equivocaciones, ofensas, incredulidad, menosprecio y
areas en la que somos tentados. (1Juan 1:9; Lucas 11:4)

Peticin. Todas nuestras necesidades. Por las autoridades,

conociendo la voluntad de Dios y con Fe. (1Timoteo 2:1-2)

Intercesin. Es poner a otros delante de la presencia de Dios,

pidiendo perdn para alcanzar la bendicin de la nuestra nacin.

Batalla espiritual. Ejercer autoridad en el nombre de Jess.

Reconocer que nuestra lucha es espiritual. Vestir la armadura de
Dios, no es con nuestras fuerzas sino con el Espritu Santo.

6.5- La Oracin es una Necesidad.

El cristiano hoy por hoy siempre que piensa en Orar le da pereza, no quiere
hacerlo, as como los discpulos muchos aun cuando estn orando se
duermencaen rendidos de sueo.
Cuando Jess fue a orar al Monte Getseman llamo a Pedro a Juan y a Jacobo
para que le acompaaran a orar pero se quedaron dormidos, y Jess los
despert.(Marcos 14:34-40). Los ojos de los discpulos estaban cargados de
sueo, no haban podido orar tan solo una hora. As pasa hoy a la gran
mayora del pueblo evanglico, saben que en la oracin esta la bendicin y la
victoria, sabemos que en la oracin esta la manifestacin de la presencia de
Dios pero nos da sueo, nos dormimos en la oracin.
Que difcil es orar--Dicen algunos--, que duro es orardicen otros--,para
qu orar?,--la mayora no le encuentra sentido a la oracin. Pero una de las
razones principales por la cual esto sucede es por lo que el hombre no ha
entendido lo que el Seor habl, es lo que esta en la palabra de Dios en Lucas
18:1LA

NECESIDAD

DE

ORAR

El hombre, el pueblo cristiano moderno, la iglesia moderno no va a la oracin

por que no es una necesidad para ellos, sienten que no lo necesitan y por eso

no

la

buscan,

por

eso

no

oran.

Jess ensea acerca de la NECESIDAD de orar, no es una carga, no es una

imposicin

la

oracin,

no,

es

una

NECESIDAD.

La Necesidad es aquello que nunca alcanza a ser suplido, es aquello que

por mas que se tenga, nunca es suficiente, siempre hay mas, siempre se
necesita ms. Es como el alimento, comemos porque es una NECESIDAD,
aunque comamos mucho por la maana tenemos que comer otra vez en la
tarde y otra vez en la nochealimentarse es una de la muchas necesidades
del ser humano que nunca se sacia por completo.
La respiracin es la razn a la necesidad de Oxigeno del cuerpo,
respiramos porque lo Necesitamos, y por ms que respiremos, tenemos que
seguir hacindolo, hay que respirar sin cesar porque es una necesidad Vital
para

subsistir.

Jess

ensea

que

la

oracin

es

una

necesidad.

Por esto el Cristiano moderno no ora, porque cree que NO tiene la

necesidad, se siente autosuficiente, se siente grande, se siente Fuerte, siente
que es capaz de cualquier cosa y por lo tanto no tiene necesidad de Buscar al
Creador

en

oracin.

Amigo(a) y hermano(a) tenemos que hacer de la oracin una necesidad, es la

necesidad del Alma de estar con Dios, esta solo se suple Orando, aunque no
se suple de por vida.
Orar debe ser una de las primeras necesidades del Hombre. As como lo
es el Oxigeno, as como el Agua, as es la Oracin. Es primordial y esencial
para la vida del cristiano.

6.6-El Discpulo, un Adorador

El hombre fue creado con l propsito de adorar a Dios, su creador.
Dios siempre ha demandado que todo culto o sacrificio que se haga para el,
debe tener el contenido esencial para ser aceptado, la Adoracin sin el
ingrediente de actitud es simplemente un acto religioso.

Si vamos hablar y queremos entender la Adoracin, debemos

estudiar lo que dice la Biblia acerca de ello. El primer paso es reflexionar en las
palabras que hay detrs de la palabra Adoracin. La Biblia fue escrita en
hebreo (antiguo testamento) y griego (nuevo testamento), de manera que hay
que buscar all.
Hay 3 palabras principales en hebreo, utilizadas en el A.T. para la
Adoracin, las 3 traducidas como Adoracin. La terminologa Bblica nos
muestra entonces que la Adoracin es:
Sumisin.
Servicio
Reverencia
6.7- Definicin de Adoracin
"El acto de tributar reverencia, adoracin u homenaje a Dios" (Diccionario Winston).
"Adoracin" se traduce de cuatro palabras en griego:
(a) Proskuneo - "Besar la mano de"; hacer cortesa, hacer reverencia. El
acto de tributar homenaje, Juan. 4:24.
(b) Sebonai - Reverenciar, con fuerte sentimiento de temor reverencial,
Mateo 15:9.
(c) Latreuo - Servir, rendir servicio religioso, homenaje, Filipenses 3:3.
(d) Eusebeo - Actuar piadosamente hacia [Alguien], Hechos 17:23.
Cada una de estas palabras expresa la accin que uno hace hacia
Dios. La adoracin es un acto externo motivado por un sentimiento interno. No
es lo que uno recibe, sino ms bien lo que uno le da a Dios! - (Primeros
Rudimentos del Cristiano - DOCTRINA BIBLICA BASICA, LIBRO I, PARTE 1;
por Robert Harkrider, Pg. 54.
PROSKUNEO - "besar la mano a (hacia), una seal de reverencia...
de aqu que entre los Orientales, especialmente los Persas, caer sobre las
rodillas y tocar el piso con la frente como una expresin de profunda
reverencia;... por esto en el N.T., por arrodillarse o postrarse para hacer
homenaje (a uno) o hacer reverencia, ya sea para expresar respeto o para

hacer

splica.

La adoracin a Dios no se define en ningn pasaje de las Escrituras. Una

consideracin de los verbos anteriores muestra que no queda limitada a la
alabanza; ampliamente puede considerarse como el reconocimiento directo de
Dios, de Su naturaleza, atributos, caminos, y demandas, ya bien por el
derramamiento del corazn en alabanza y accin de gracias, o bien mediante
actos ejecutados en el curso de tal reconocimiento" - (Vol. 1, Pgs. 47-48).
PROSKUNEO - "... usado para designar la costumbre de postrarse uno
mismo ante una persona y besar sus pies, el borde de su vestido, el piso, etc.;
los Persas hicieron esto en la presencia de su rey deificado, y los Griegos ante
una divinidad o algo santo; (caer y) adorar, hacer homenaje a, postrarse uno
mismo ante, hacer reverencia, dar la bienvenida respetuosamente,... Esta
reverencia o adoracin es dada: 1. seres humanos... 2. A Dios... 3. Al Diablo y
seres Satnicos... 4. A los ngeles... 5. A Jess, quien es reverenciado y
adorado como Rey Mesinico y Ayudador Divino...

6.8-SERVICIO
Los trminos mismos usados para adoracin, transmiten tambin los
conceptos de servicio y ministerio. En el Antiguo Testamento, el trmino general
usado es abodah, de abad, "laborar, servir". Generalmente se traduce en "el
servicio a Dios". El acto especfico de adoracin se expresa en la palabra
hishtahawa, que deriva de shaba, "inclinarse1, postrarse". El concepto es el de
cortesa con el fin de servicio. En el Nuevo Testamento la palabra que
corresponde

al

trmino

del

Antiguo

Testamento

abodah

es

latreia.

Originalmente significaba "servitud" o "el estado de un trabajador alquilado o un

esclavo". Debido a su uso amplio, especialmente con respecto a las prcticas
clticas, lleg a denotar "el servicio a Dios" o adoracin divina. La palabra del
Nuevo Testamento que corresponde al trmino del Antiguo Testamento
hishtahawa es proskunein. Este significa literalmente "besar la mano (hacia) a
alguno" y metafricamente "postrarse, hacer una reverencia o adorar".

Proskunein que aparece 60 veces, tambin lleva en su etimologa el concepto

de servicio al objeto de adoracin".
La mezcla de los conceptos de lo que llamamos adoracin y servicio,
prevalece tambin en relacin con el verbo leitourgein. Hechos 13:2 usa una
forma participial (leitourgounton) para expresar la idea de adoracin, en tanto
que Pablo usa una forma infinitiva (leitourgesai) para indicar servicio. Les dice
a los romanos que los gentiles que recibieron bendiciones espirituales de los
cristianos de Jerusaln, deben tambin ser de "servicio" a ellos en bendiciones
materiales, esto es, levantar una ofrenda para ayudarlos en su pobreza (Rom.
15:27).
El nombre leitourgia puede referirse a las ministraciones de un
sacerdote, como en el caso de Zacaras, padre de Juan el Bautista (Lucas
1:23). El trmino tambin pudiera significar ministerio en su sentido ms amplio
(Heb. 8:6), o el acto de adoracin mismo (Heb. 9:21), o las obras sacrificiales
de otros (Fil. 2:17; ver 2 Cor. 9:12). El ministro es un leitourgos, esencialmente
un siervo del pueblo. Pablo escribe a los Cristianos de Roma que debido a la
gracia que le fue dada por Dios l fue hecho "ministro (leitourgon) de Jesucristo
a los gentiles, ministrando el evangelio de Dios (Rom. 15:15-16). Cristo,
nuestro sumo Sacerdote, es tambin un ministerio (leitourgos) para nosotros en
el santuario celestial (Heb. 8:2).
Lo que es importante en estos trminos es el trasfondo de ministerio
o servicio a Dios. En las instrucciones de Jess a sus discpulos antes de morir,
les advirti que sus enemigos los echaran de las sinagogas; "y aun viene la
hora cuando cualquiera que os mate, pensar que rinde servicio (latreian) a
Dios" (Jn. 16:2). El apstol Pablo apela a los Cristianos de Roma a presentar
sus cuerpos "en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto
racional (latreian)" (Rom. 12:1, ver "servicio"). A los filipenses les escribe:
"Porque nosotros somos la circuncisin, lo que en espritu servimos
(latreuontes) a Dios y nos gloriamos en Cristo Jess, no teniendo confianza en
la carne" (3:3). En el Apocalipsis, Juan ve una gran multitud sin nmero reunida
de entre todas las naciones adorando (prosekunesan) a Dios (7:11). Cuando

pregunta sobre su identidad, los ancianos responden que ellos venan de la

gran tribulacin y que haban lavado sus ropas en la sangre del Cordero.
"Estos... estn delante del trono de Dios y le sirven (latreousin) da y noche en
su templo" (7:14-15). La definicin ms sencilla para adoracin es, la expresin
de adoracin del corazn de uno.

7.- DISCIPLINAS EXTERNAS DE UN DISCIPULO:

7.1- LAVAR LOS PIES DE SUS CONSIERVOS SERVICIO MUTUO:
Juan 13:5-7 luego puso agua en su lebrillo, y comenz a lavar los pies
de sus discpulos, y a enjugarlos con la toalla, que tena ceida. Entonces vino
a Simn Pedro; y Pedro le dijo: Seor t me lavas los pies? Respondi Jess
y le dijo: lo que yo hago, tu no lo comprendes ahora: ms lo entenders
despus
Nuestro maestro dejo claro algo: en el Reino de los Cielos, las cosas se
hacen diferentes a lo acostumbrado por el hombre en el mundo. El mismo con
dejar su Trono para venir al mundo a padecer como hombre es seal de que
las cosas Dios las hace diferentes. Existe acaso algn rey o presidente, que
deje su silla blanca, su trono para hacerse pobre y compartir con los pobres y
servir a los pobres? Y no solo basto con hacer eso, se humillo a tal punto de
lavar los pies de sus consiervos, cosa que para Pedro era impensablees
decir, era el maestro dira Pedro, pero Jess estaba rompiendo estructuras del
mundo en sus discpulos.
Los discpulos en varias ocasiones haban mostrado la pasin por ser
ms grandes entre ellos mismo, y Jess lo saba, as que les dio la frmula
para lograrlo: SERVICIO Y HUMILLACION.
Para la Deidad queda la gloria, todo lo hacemos por El y para El, el
hombre debe simplemente servir. Los misioneros, pastores y lderes del pueblo
de Dios, nunca debemos olvidar este principio, no debemos esperar que nos
sirvan como lderes, debemos servir a los dems.

7.2- COMPAERISMO:
El compaerismo es la suma de:
Buenas relaciones + comunin+ servicio mutuo+ amor Esta combinacin
de actitudes le permite a la iglesia ser

especial y diferenciarnos de otras

comunidades o grupos de mundo.

Comunin es igual a compaerismo, y compaerismo es derivado de la
palabra KOINONIA, que quiere decir PARTICIPACION EN COMUN. Hechos
2:42, Ga 2:9
Es importante que los discpulos:
- Se conozcan a s mismo: sus fortalezas y debilidades
- Aceptarse a s mismo: no condenarse ni auto limitarse, sino
Apuntar hacia adelante
- Acepta a otros: respeta a los dems y no trata de hacerlos
Como el mismo
7.2- TESTIMONIO:
La iglesia debe dar a conocer la transformacin que Dios ha hecho en la
vida del creyente. Cuando un hijo de Dios no da testimonio de cambio, afecta
directamente al cuerpo de Cristo, ya que l es un representando de Jess.
El testimonio de la iglesia queda caracterizada por:
-. Separacin del mundo
-. Dedicacin a los intereses del Seor en la tierra
-. Fidelidad a la verdad
-. Una conducta moral intachable
-. La Piedad
El evangelio es para testimonio a las naciones de lo que Cristo hizo en la
cruz y sus bienes al conseguir la victoria en la resurreccin. Nunca podremos
ser buenos comunicadores del evangelio si con nuestra conducta echamos por
el suelo lo que enseamos.

7.3- MAYORDOMIA:
Lucas 16:2 entonces le llamo, y les dijo: qu es esto que oigo acerca
de ti? Da cuenta ahora de tu mayordoma, porque ya no podrs mas ser
mayordomo
Dios nos constituy mayordomos, administradores de nosotros mismos,
de lo que poseemos, de nuestro tiempo, aun de las cosas que hay en la tierra.
Y llegara el momento donde se nos pedir cuenta por la administracin de
todos estos recursos. Por eso Dios nos exhorta a que atendamos
correctamente cada una de las cosa que Dios nos ha dejado para administrar.
1ts 5:23 administradores del alma, cuerpo y espritu
Mayordomos del tiempo, debemos ser ordenados con el tiempo e
invertirlo correctamente, estableciendo prioridades.
Mayordomos de los bienes, Dios nos deja un 90% de todo lo que
recibimos para que lo administremos bien, provisin y el otro 10% son sus
diezmos, es importante aprender este principio para optimizar nuestros
recursos.

7.4- EXCELENCIA EN EL SERVICIO:

Un buen discpulo no le debe satisfacer cumplir con alguna tarea que se
le haya encomendado, siempre debe apuntar a la excelencia, tratar de hacer
ms de lo que se le pidiDios merece lo mejor de nosotros.

8.- LA VIDA EN OBEDIENCIA A CRISTO:

La obediencia es hacer lo que Cristo ense y que los apstoles
reafirmaron en sus epstolas.
La obediencia es una eleccin a largo plazo; cierra la puerta del infierno
y abre las ventanas del cielo, y tiene el poder de afectar a muchas personas.
Slo piense en esto: Por la disposicin de Jess a ser obediente, incontable
multitud de personas sern llevadas a la reconciliacin con Dios.
Debemos actuar en obediencia y fe, si no hay una fe que obedece no
vamos a recibir las bendiciones que todos deseamos. Las bendiciones divinas
siempre estn prometidas a los que cumplen y obedecen Sus mandamientos.

"OH si ellos tuvieron tal corazn que me temieran, y guardaran siempre todos
mis mandamientos, para que les fuera bien a ellos y a sus hijos para siempre!"
(Deut. 25:9). Al contrario, cuando desobedecemos Su voluntad vamos a recibir
las disciplinas prometidas. Israel como nacin y cada israelita como individuo
tena que creer esto y luego practicarlo.
Un verdadero seguidor de Cristo, obedece a pesar de las circunstancias
y adversidades que pueda experimentar, porque en su corazn mora el Espritu
Santo que lo sostiene y fortalece y lo impulsa a seguir adelante. Tomando como
ejemplo la persecucin de los apstoles, de la iglesia en los primeros aos de
promulgar el evangelio.

Vivieron persecucin, crcel, torturas, maltratos,

humillaciones, pero su aliento y fortaleza provena del amor, las enseanzas y

el deseo de obedecer a pesar de las circunstancias.
Siete caractersticas que definen a un cristiano en obediencia a
8.1-Cristo:
Conoce al nico Dios verdadero las experiencias duras de la vida los
ayudan a tener un conocimiento ms real acerca de Dios, y por ende ms
8.2- Maduros en el Seor.
Lee la Palabra y hace la voluntad de Dios con amor, paciencia,
Humildad, le da prioridad en su vida. Glorifica a Dios. Demuestra Gozo, no
demuestra tristeza, no se desanima con facilidad. Se aparta y abstiene del mal
o del pecado.
Es un imitador de Jess, el cual amo a todos sin acepcin de personas.
(Raza).
Debemos demostrar obediencia

ante Dios y ante las autoridades

impuestas por l en la tierra.

8.3- Secular:
Desde el agente policial hasta el presidente de la republica. (1P 2: 1314)

8.4- Familias:
Las Esposas a los esposos, los hijos a los padres. (Ef. 5:22-24) (Ef. 6:13)

8.5- Eclesistico:
A los pastores y lideres (1tes. 5:12-13)
Segn el testimonio de los apstoles, la obediencia es nuestro deber
supremo. Juan ensea que es una prueba de que conocemos a Dios (1 Juan
2.34), y Cristo dice que slo as podemos ser sus amigos (Juan 14.15; 15.14).
Salomn resumi nuestro deber de la siguiente manera: El fin de todo el
discurso odo es este: Teme a Dios, y guarda sus mandamientos; porque esto
es el todo del hombre (Eclesiasts 12.13).

8.6- La Victoria sobre la tentacin:

Satans y sus demonios acechan la vida diaria de todos los creyentes
ofreciendo todo tipo de seduccin con el propsito de inducir al Cristiano a
apartarse de su andar con Cristo fiel y obediente. Nadie est exento de los
ataques Satnicos, y tampoco nadie puede tener una completa victoria al
enfrentarse con el (I Juan 1:8,10), pero algunos Cristianos sucumben a la
tentacin tan seguido que creen que no tienen ninguna esperanza de victoria.
Ellos se desaniman y entran en la tentacin rindindose sin ningn tipo de
esfuerzo por salir. Esta es una desafortunada condicin, la cual surge de la
desesperacin, puesto que ciega al creyente acerca de la maravillosa provisin
que Dios ha hecho para que se obtenga la victoria sobre la tentacin.
La primera cosa que un Cristiano ha de saber es que Dios nunca es
quien le dirige hacia el pecado. El Apstol Santiago claramente condena la
actitud que culpa a Dios por las circunstancias tentadoras (Santiago 1:13-15).
Dios puede probar a sus hijos, lo cual es un proceso destinado a purificarlos y
fortalecerlos, pero jams les gua hacia el pecado. Sin ninguna excepcin, el
pecado siempre es el resultado de una simptica cuerda que la tentacin hace

sonar en el corazn humano, y el hombre no tiene a nadie a quien culpar sino a

l mismo.
De hecho, debe culparse a s mismo si es que ha de gozar del perdn.
La nuestra es una poca en la cual la culpa es siempre derivada a la sociedad,
a la presin que ejerce el tiempo que parece cada vez ms corto, o sobre
cualquier otra cosa o criatura. Si uno ha de ser perdonado, entonces deber
humildemente admitir, "Yo he pecado". Mientras est buscando algo o alguien
sobre quin echar la culpa, ser totalmente intil que trate de combatir la
tentacin.
El cristiano necesita reconocer el rol que cumplen las Escrituras en la
victoria sobre la tentacin. El Salmista dijo, "En mi corazn he guardado tus
dichos, para no pecar contra t" (Salmo 119:11). Cuando la Palabra de Dios
llega a ser una parte integral en la vida del creyente, le fortalece contra el poder
que posee la tentacin. Cristo mismo demostr el poder de las Escrituras
cuando l mismo se someti a la tentacin de Satans citando el Antiguo
Testamento (Mateo 4:7). El estudio sistemtico y en oracin de las Escrituras
es un requisito absoluto para vencer la tentacin. La Palabra no slo nos
advierte de los mtodos de Satans (II Corintios 2:11), sino que tambin nos
provee del poder que necesitamos ante sus ataques (Efesios 6:11-17).
Uno de los pasajes ms cruciales en cuanto a la tentacin es I Corintios
10:13.
"No os ha sobrevenido ninguna tentacin que no sea humana, pero
fiel es Dios que no os dejar ser tentados ms de lo que podis resistir,
sino que os dar juntamente con la tentacin, la salida para que podis
soportar."
Este versculo es la garanta de Dios de que nunca permitir a Satans
llegar muy lejos. La intensidad de la tentacin y la va de escape estarn a la
medida individual, y nunca exceder la capacidad del creyente.
Saber que hay una va de escape, y usar esa va de escape, son dos
cosas distintas. Si uno es ignorante de la palabra de Dios, entonces no podr
reconocer la va de escape cuando la vea, puesto que no sabr cmo es que

Dios obra. De todas manera, sea que el creyente use esta salida o no, nunca
puede decir que la

8.7- Los propsitos de Dios con la iglesia misionera:

EXPANDIR EL EVANGELIO DE SALVACION POR TODO EL
MUNDO.
1. La primera Iglesia local que se formo fue la de Jerusaln, naci el da
de Pentecosts con la conversin de tres mil judos mediante la predicacin del
Apstol Pedro, Hch. 2:41.
Muy pronto el Seor mostr el modelo de Iglesia que desea, el seor
desea Iglesias con un espritu misionero.
2. La Iglesia de Jerusaln ya se estaba acomodando en su propio
entorno, se estaba concentrado en si misma, y se estaba olvidado de la obra
misionera que requiere la orden de Hch. 1:8, y me seris testigos en
Jerusaln, en Judea, en Samaria y hasta los ultimo de la tierra
Eso mismo esta pasando con la Iglesia cristiana de hoy, todava no se
esta dando a la obra misionera la importancia que amerita.
3. Veamos lo que el Seor hizo en la Iglesia de Jerusaln para crear la
obra misionera y darle la importancia que amerita. El Seor permiti que fueran
perseguidos y as los esparci dentro y fuera del territorio de Palestina para
que hicieran la obra misionera, Hch. 8:1,4, ...1En aquel da hubo una gran
persecucin contra la iglesia que estaba en Jerusaln; y todos fueron
esparcidos por las tierras de Judea y de Samaria, salvo los apstoles 4Pero
los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el evangelio.

Hermanos Dios quiere que sigamos desarrollando el espritu misionero,

si no hacemos la obra misionera voluntariamente, Dios nos forzara hacerla de
una u otra manera.

9.- PROCESO DEL DISCIPULADO Y DOCTRINAS:

El hecho de saber qu es un discpulo no nos hace discpulos. Es ms,

podemos ir a la iglesia, diezmar, y un montn de cosas que son buenas, y no
ser discpulos. Ser discpulos no es slo hacer buenas obras, ni saber la Biblia
de memoria, requiere de una decisin que nace de una profunda conviccin de
la obra de Dios a favor nuestro. Se trata de haber entendido el sacrificio de
Cristo y estar profundamente agradecidos al punto de responder en
obediencia, en entrega.
Esta comprensin de la obra de Dios nos llena de pasin por su
persona, llevndonos a un mayor conocimiento de su carcter en su Palabra.
Como dice Pedro en su primera epstola, es el deseo por la leche espiritual no
adulterada el que nos permite crecer en Dios para salvacin [1 Pe. 2:2]. El
conocimiento de Su Palabra trastoca nuestra propia condicin, instndonos a
tomar decisiones que agraden a Dios, que lo glorifiquen. Y es ah donde
aprendemos a ser discpulos, sobre la base de una relacin con Dios que se
desarrolla en la medida que obedecemos su Palabra.
A este proceso en el que conocemos a Dios y nos relacionamos con l a
travs de la Palabra, de la oracin, de la comunin con los hermanos, del
servicio, etc. es que llamamos discipulado. Es decir, el discipulado es un
proceso que se inicia cuando tomamos una decisin por Cristo y nos
acompaa durante toda nuestra vida, forjando en nosotros un carcter nuevo,
conforme a aquel que nos llam.
Una vez que entendemos la amplitud del discipulado, no podemos
simplificarlo en lecciones. No podemos ponerle fin a un proceso que apunta a
la comprensin de la voluntad de Dios en nuestra vida. En todo caso, podemos
hablar de etapas en el crecimiento, pero no reducir en lecciones cuestiones

que deberan acompaarnos en el transcurso de nuestra vida. Por qu

aclaramos esto? Porque aunque parezca una obviedad, la comprensin del
discipulado como un proceso amplio nos coloca en la condicin de discpulos
por el resto de la vida. No es que ahora que hicimos el curso ya somos
discpulos y estamos en condiciones de discipular a otros, en todo caso,
podemos colaborar en la enseanza con los que recin comienzan en la vida
cristiana, pero tanto nosotros como aquellos somos discpulos. Y nosotros
como discpulos testificamos acerca de la obra de Dios en nosotros.
En esto no podemos dejar de lado el hecho de que el Maestro es Cristo
mismo, a l debemos seguir, sus enseanzas debemos ensear, su obra
debemos anunciar. Colocarnos nosotros en la condicin de maestros
contribuye a la reduccin del concepto de discipulado.

9.1- QUE ES EL BAUTIZO

El bautismo cristiano es una ordenanza establecida por el Seor
Jesucristo para todos los creyentes. Por lo tanto, siendo un mandato divino, no
es una "opcin" personal.

9.1.1 EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA "BAUTISMO": En el

original griego significa: sumergir o hundir. Un estudio del uso de esta palabra
en la literatura griega a lo largo de un perodo de 2000 aos permite comprobar
que siempre conserv su significado bsico sin cambios. Es decir que cada vez
que se usa la palabra bautismo invariablemente tiene relacin con una accin
de inmersin. (colocar algo dentro del agua, sumergindolo completamente).

9.1.2 EL MODO DEL BAUTISMO: Considerando el concepto anterior,

el bautismo debe ser efectuado por inmersin. Slo de ese modo se ajusta al
modelo bblico establecido desde la iglesia primitiva. Este aspecto ser
comprendido mejor cuando consideremos ms adelante la figura simblica del
bautismo.
En cuanto a la prctica de ciertas iglesias de bautizar por aspersin, es
preciso advertir que no tiene ninguna base escritural, y que se origin en la
creencia errnea de algunos grupos religiosos que le asignaron al bautismo un

carcter imprescindible para alcanzar la salvacin. De acuerdo con esa falsa

interpretacin, (que la salvacin depende del bautismo) si una persona muriera
sin ser bautizada estara perdida. Por ello, cuando alguien tena un
impedimento (enfermedad, etc.) que le dificultaba bautizarse por inmersin, se
lo bautizaba por aspersin a fin de "asegurar" su salvacin. El primer registro
del uso de la aspersin fue alrededor del ao 250 d.C, cuando Novaciano
(disidente del papado romano) yaca enfermo y pens que iba a morir. Se hizo
verter agua encima de la cama como un acto de bautismo.
En 1311 d.C la iglesia Catlica, por el Concilio de Ravena, resolvi
permitir la aspersin como modo aceptable de bautismo. Asimismo la iglesia
Anglicana implant el bautismo por aspersin en el ao 1644, por voto del
Parlamento.
Observamos as que la prctica de aspersin fue adoptada por esas
iglesias y por otras muchas, sin ningn sustento bblico, y por admitir doctrinas
errneas.

9.2- QUE ES LA SALVACION:

La salvacin es la liberacin de un peligro o un sufrimiento. Salvar es
liberar o proteger. La palabra contiene la idea de victoria, salud, o preservacin.
Algunas veces, la Biblia usa las palabras salvo o salvacin para referirse a
algo temporal, liberacin fsica, como la liberacin de Pablo de la prisin
(Filipenses 1:19).
Con ms frecuencia, la palabra salvacin se refiere a una eterna
liberacin espiritual. Cuando Pablo le dijo al carcelero de Filipos lo que deba
hacer para ser salvo, l se estaba refiriendo al destino eterno del carcelero
(Hechos 16:30-31). Jess iguala el ser salvo con la entrada al reino de Dios
(Mateo 19:24-25).
De qu somos salvados? En la doctrina cristiana de la salvacin,
somos salvados de la ira; esto es, del juicio de Dios al pecado (Romanos 5:9;
1 Tesalonicenses 5:9). Nuestro pecado nos ha separado de Dios, y la
consecuencia el pecado es la muerte (Romanos 6:23). La salvacin bblica se

refiere a nuestra liberacin de las consecuencias del pecado, y por lo tanto,

implica la remisin del pecado.

9.2.1 Quin realiza la salvacin: Slo Dios puede quitar el pecado y

liberarnos del pago del pecado (2 Timoteo 1:9; Tito 3:5).

9.2.2 Cmo salva Dios: En la doctrina cristiana de la salvacin, Dios

nos ha rescatado a travs de Cristo (Juan 3:17). Especficamente, fue la
muerte de Jess en la cruz y Su subsiguiente resurreccin lo que logr nuestra
salvacin (Romanos 5:10; Efesios 1:7). La Escritura es clara, en que la
salvacin es el bondadoso e inmerecido regalo de Dios (Efesios 2:5, 8) que
slo est disponible a travs de la fe en Jesucristo (Hechos 4:12).

9.2.3 Cmo recibimos la salvacin: Somos salvados por la fe.

Primero, debemos or el evangeliolas buenas nuevas sobre la muerte y
resurreccin de Jesucristo (Efesios 1:13). Despus, debemos creerconfiando
totalmente en el Seor Jesucristo (Romanos 1:16). Esto incluye el
arrepentimiento, un cambio de mentalidad acerca del pecado y de Cristo
(Hechos 3:19) y el confesar el Nombre del Seor (Romanos 10:9-10).

9.3 Una definicin de la doctrina cristiana de la salvacin sera: La

eterna liberacin espiritual que Dios concede a aquellos que aceptan Sus
condiciones de arrepentimiento y fe en el Seor Jess. La salvacin
nicamente se obtiene a travs de Jesucristo (Juan 14:6; Hechos 4:12), y
depende slo de Dios para su provisin, garanta y seguridad.

10.- OBRA DEL ESPIRITUD SANTO:

El Espritu Santo siempre esta primero todos los campos misioneros, sin
l, no es posible realizar la misin de evangelizacin que Cristo nos dejo, es
nuestra ayuda, consolador y santificador anhela una hermosa comunin con el
discpulo. Ahora les presentar algunas verdades del Espritu Santo.

10.1. El Espritu Santo es Creador

As como el Espritu Santo tom parte en la creacin del universo,
tambin tom parte en la creacin de la iglesia. Igualmente, el Espritu Santo
ayuda a crear al hombre nuevo y a crear en l la semejanza de Dios.
10.2. El Espritu Santo es Convencedor, Revelador, y Maestro
El Espritu Santo convence al mundo del pecado, justicia, y juicio (Juan
16:8). Sin el Espritu Santo no podemos ver nuestro pecado. Con la ayuda del
Espritu Santo, podemos ver claramente nuestro pecado en contraste a la
santidad del Espritu. Esto nos humilla y nos trae a un lugar de rendicin.
El Espritu Santo nos guiar a la verdad (v.13). Sin el Espritu Santo no
podemos saber la diferencia entre verdad y error. Sin el Espritu Santo, no
podemos conocer a la divinidad.
10.3. La Morada del Espritu Santo es la Evidencia que Somos Cristianos
Antes del da de Pentecosts Jess dijo, "Y yo rogar al Padre, y os
dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre: el Espritu de
verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero
vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros" (Juan
14:16-18).
Antes del da de Pentecosts, los apstoles el Espritu moraba con de
ellos, pero despus moraba dentro de ellos. La caracterstica que ms
distingue al cristiano es la morada del Espritu Santo. En Romanos 8:16 dice,
"El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de
Dios."
10.4. El Espritu Santo Viene a Nosotros Cuando Nacemos de Nuevo
Jess le dijo a Nicodemo, un lder religioso de los judos, "Os es
necesario nacer de nuevo" (Juan 3:7). Jess no ofrece aqu una sugerencia,
sino una necesidad. Sin haber nacido del Espritu, no entraremos en el reino de
Dios que es "justicia, paz y gozo en el Espritu Santo" (Romanos 14:17). Jess
dijo, "Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu,
espritu es" (Juan 3:6).

10.5. El Espritu Santo es Santificador

Despus de nuestra conversin, debemos ser limpiados de nuestra
naturaleza carnal que nos dirige hacia el pecado. Esta limpieza total es la
santificacin entera y es lo que Pablo tena en mente cuando oro lo siguiente,
"Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu,
alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor
Jesucristo. Fiel es el que os llama, el cual tambin lo har" (1 Tesa 4:23-24).
La obra de santificacin es posible solo por medio del poder del Espritu
Santo obrando en nosotros. Solo el poder del Espritu puede librarnos del
nuestra naturaleza carnal.
10.6. El Espritu Santo Da Poder a sus Testigos
Jess habla en la Biblia de otra gran funcin del Espritu Santo. "Pero
recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me
seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la
tierra" (Hechos 1:8).
Debemos estar presentes en la necesidad del Espritu y no nuestras
experiencias emocionales. Si no sentimos la llenura del Espritu debemos
examinar nuestros corazones para eliminar cualquier desobediencia o
tendencias mundanas. Estos pecados hieren al Espritu y si seguimos
cometindolas apagaremos la llama del Espritu completamente (I Tes.
5:19).Sin El Espritu Santo no hay Misin, EL es la Misin.
Cristo mencion, que lo que deca no era por voluntad, sino del que le
envi, El Espritu Santo lo ungi,( Hch 10:38) .
El Espritu Santo es la obra misionera, para llevar a cabo este trabajo de
tal envergadura, todos los avances y victorias se debe a El Espritu Santo y la
meta es alcanzar al mundo para Cristo, estar llenos del Espritu, para hacer
cumplir esta tarea misionera.
10.7. Los dones del Espritu Santo.
Los dones del Espritu capacitan al cristiano a testificar, y a desarrollar el
fruto del Espritu Santo.

La predicacin de Pablo o de Bernab, entre otros, siempre iba

acompaada de milagros, seales y prodigios (Hechos 14: 1, 3):
<<Aconteci en Iconio que entraron juntos en la sinagoga de los judos,
y hablaron de tal manera que crey una gran multitud de judos, y asimismo de
griegos. se detuvieron all mucho tiempo, hablando con denuedo, confiados
en el Seor
El cual daba testimonio a la palabra de su gracia, concediendo que
se hiciesen por las manos de ellos seales y prodigios>>
De hecho, la Iglesia no se puso en marcha en la conquista del mundo
para Cristo hasta recibir poder de lo Alto. Jess as lo prometi a sus discpulos
justo antes de ser ascendido a los cielos:
<<recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu
Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta
lo ltimo de la tierra>> (Hechos 1: 8).
Era necesario recibir el poder del Espritu Santo (y eso implica el obrar
en los dones del Espritu), para cumplir con xito con la Gran Comisin.
Para hacer estas obras, es necesario creer en El , eso implica creer de veras
que Dios sigue obrando sobrenaturalmente hoy en da y a travs del verdadero
cristiano. Para hacer las obras de Jess, e incluso obras mayores que las que
l hizo, es necesario que el Espritu Santo tenga toda la libertad a travs de
nuestra fe prctica para manifestarse con poder.
1 Corintios 12: 1; No quiero, hermanos, que ignoris acerca de los
dones espirituales.
Como la salvacin, los dones son obra de la gracia de Dios, por lo tanto
el mrito no es de la persona que los recibe y usa, sino del Dador de stos. Es
el Espritu Santo el que los da segn El quiere.
; Hay que anhelar los dones, y abundar en ellos con el propsito de
edificar la iglesia. Dice la Escritura en 1 Corintios 14: 12
<<As pues, ya que anhelis los dones espirituales, procurad abundar en
aquellos que sirvan para la edificacin de la iglesia>>

Para que el Espritu se manifieste, ser conveniente, que los hijos de

Dios se dispongan a creer, recibir, y poner en prctica creyendo la
manifestacin del Espritu Santo.
No debemos contristar al Espritu por la incredulidad, el temor al que
dirn o pensarn, testarudez, etc. Debemos ser vasos de barro; canales
dispuestos a ser usados por el Espritu Santo.
.Si no oramos por los enfermos creyendo, cmo se sanarn?, si no
creemos que el Espritu nos puede usar en palabra de ciencia o de sabidura,
cmo se har la perfecta obra de Dios?, etc.
Es el Espritu Santo quien escoge a quien usar porque la gloria es para
El. Sin embargo, cabe insistir en la importancia que tienen los vasos de
barro que somos cada uno de nosotros, de estar dispuestos, y ms que de
estar dispuestos a ser usados, a dar ese paso de fe como el que dio Pedro
cuando por orden de Jess sali de la barca y camin sobre el mar (Mt.14: 28,
29).
El Espritu Santo slo puede usar a aquellos que se atreven a salir de la
barca y caminar sobre las aguas. Recordemos, no obstante, que Pedro slo
sali de la barca cuando oy que Jess le dijo de salir, eso elimina toda
presuncin por nuestra parte.
El Espritu Santo lo coordina todo y acta, y un don de uno, motiva a
veces al don del otro. Cada uno acciona a travs de la fe puesta en prctica.
10.8. Los dones del Espritu son nueve y para su estudio, se clasifican en
tres grupos
1. Dones de Revelacin:

Palabra de ciencia.

Palabra de sabidura.

Discernimiento de espritus.
2. Dones de Inspiracin:

Don de Lenguas.

Don de Interpretacin de lenguas.

Don de Profeca

3. Dones de Poder:

Dones de Sanidades.

Don de hacer milagros.

. Don de fe.

La Biblia da listas de dones espirituales adems de los nueve dones

principales, que ya he mencionado arriba. Por ejemplo en la carta del apstol
Pablo a los romanos nos entrega una lista adicional.
Romanos 12:6-8 comienza diciendo: de manera que, teniendo diferentes
dones, segn la gracia que nos es dada, si el de profeca, selo conforme a la
medida de la fe;

10.9 Veamos los dones en lista del versculo 7 y 8

1). Don de servicio
2). Don de enseanza
3). Don de exhortar
4). Don de repartir
5). Don de presidir
6). Don de misericordia

CONCLUSIN

En conclusin se puede decir que el discpulo tiene que ser completo

debe estar formado por todos los mandamientos, leyes, preceptos, etc. con
que el Seor form y disciplin a sus discpulos, mandndoles que las
guardasen, pero, les advirti que an haba muchas cosas ms que deban
guardar:
"An tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podis
sobrellevar. Pero cuando venga el Espritu de verdad, el os guiar a toda la
verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que
oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir". (S.Jn.16:12,13)
Es decir que los discpulos no podan sobrellevar en ese tiempo, era que
El vendran a partir de su resurreccin, al darles la Gran Comisin antes su
ascensin al cielo, dicha misin no la podan cumplir ni sobrellevar hasta que
recibiesen el poder para ser testigos, y esto, cuando fuesen llenos del Espritu
Santo (Hech.1:8).
Tambin se refera a los mandamientos, disciplinas, e instrucciones, las
cuales fueron dadas despus por el Espritu Santo a travs de los mismos
apstoles y evangelistas a su Iglesia ya establecida.
El ser Discpulo es poder servir mejor con nuestros dones y talentos
dados por Dios y as poder cumplir con la misin. Es muy importante sealar
que, el contexto histrico religioso de un nuevo discpulo, determinar las
doctrinas preliminares o preparatorias para empezar con los primeros
fundamentos doctrinales que se le ensearn para alcanzar las metas del
discipulado hacia la Misin, tal como lo hizo el apstol Pablo, segn
(Hch.17:16-34).
As pues, al hacer discpulos, no descuidemos el discipulado revelado
por el Espritu Santo a los apstoles y evangelistas este, nos ayudar a
alcanzar la madurez e ir adelante a la perfeccin (Heb.6:1-3), para que seamos
una Iglesia de discpulos, capaces de hacer tambin discpulos a otros, en la
calidad que Cristo demanda; como est escrito:

"Y el mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros

evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos
para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo, hasta que
todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un
varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; "(Efesios
4:14-16).

BIBLIOGRAFA

Lo que todo adorador debe saber compilacin de Matt

Redman.
Pagn C. La pedagoga de Jess,
Valera R (1960) Santa Biblia Joven 2000, Sociedades Bblicas
Unidas, Mxico

CUESTIONARIO
1) QUE ES SER DISCIPULOS?
2) EN QUE CONSISTE EL DISCIPULADO?
3) EL SABER LO QUE ES UN DISCIPULO

NOS

HACE

DISCIPULOS?
4) SER DISCIPULOS, ES HACER OBRAS BUENAS? EXPLIQUE SU
RESPUESTA
5) SER DISCIPULOS ES SABER LA BIBLIA DE MEMORIA?
EXPLIQUE SU RESPUESTA
6) CUNDO APRENDEMOS A SER DISCIPULOS?
7) UN CRISTIANO DISCIPLINADO ES UN DISCIPULO DE
JESUCRISTO? EXPLIQUE SU RESPUESTA
8) DE DONDE PROVIENE LA DISCIPLINA DEL DISCIPULO?
EXPLIQUE SU RESPUESTA
9) CMO DISCIPULAR A OTROS?
10)
CRISTO?
11)
POR QU DEBEN SER IDONEOS, QIENES ENSEAN?
12)
POR QU ES IMPORTANTE LA RESPONSABILIDAD EN
EL CUMPLIMIENTO DEL MANDATO DE CISTO?
13)
CMO SE FUNDA LA IDONEIDAD?
14)
CUL ES EL PRIMER PASO PARA SER DISCIPULO DE
CRISTO?
15)
CUAL ES LA COMPETENCIA DEL DISCIPULO?
16)
CUAL ES EL MENSAJE DEL DISCIPULO?
17)
CMO DEBE SER LA VIDA DEL DISCIPULO?
18)
QUE ES UN VERDADERO DISCIPULO?
19)
A QUE NOS ENVIO CRISTO Y CUAL ES SU DESAFIO?
20)
DEBE TENER RESERVAS EL MAESTRO PARA CON SU
DISCIPULO? EXPLIQUE SU RESPUESTAQU NOS HACE
CUMPLIDORES DEL MANDATO DE
21)
CUAL ES EL SELLO DEL DISCIPULO?
22)
QUE QUISO DECIR JESUCRISTO, CUANDO EXPRESO
COMO ME ENVIO EL PADRE ASI TAMBIEN YO OS ENVIO?
23)
QUE DEBE REFLEJAR NUESTRA CONDUCTA COMO

CRISTIANOS?
24)
QU
NOS
HA DADO
EL PODER
DE
LA
RESURRECCCION?
25)
QUE SIGNIFICA IDENTIFICARNOS CON EL REINO DE
DIOS?
26)
QUE DEBE COMPRENDER Y PRACTICAR UN DISCIPULO
DE LAS DISCPLINAS INTERNAS?
27)
QUE IMPLICA CONOCER LA PALABRA DE DIOS Y CUAL
ES SU IMPORTANCIA?
28)
QUE ES ORAR?
29)
CUALES SON LOS ELEMENTOS BASICOS QUE
DEBEMOS CUMPLIR EN LA ORACION?
30)
QUE ES ADORACION?
31)
A QUE ESTA INHERENTE LA ADORACION?
32)
QUE IMPLICA LA ADORACION? EXPLIQUE SU
RESPUESTA
33)
QUE DEBE COMPRENDER Y PRACTICAR UN DISCIPULO
DE LAS DISCIPLINAS EXTERNAS?
34)
QUE SIGNIFICA LAVAR LOS PIES DE SUS CONSIERVOS?
35)
QUE SIGNIFICA COMPAERISMO?
36)
CUAL ES EL RESULTADO DEL COMPAERISMO?
37)
COMO DEBEMOS DEMOSTRAR EL SERVICIO A DIOS?
38)
COMO SE DEBE CARACTERIZAR EL TESTIMONIO DE
LA IGLESIA?
39)
EXPLIQUE MATEO 24.14
40)
QUIENES SON TESTIFICANTES Y TESTIMONIO DE LO
QUE HIZO CRISTO EN LA CRUZ?
41)
COMO DEBEMOS VIVIR CON CRISTO EN LO
CONCERNIENTE A NUESTRA CONDUCTA? EXPLIQUE SU
RESPUESTA
42)
DE QUE NOS HA HECHO MAYORDOMOS JESUS?
EXPLIQUE SU RESPUESTA
43)
CUAL ES EL CONTENIDO DE LA EXPRESION SIERVOS
INUTILES
44)
QUE DEBE TENER EL DISCIPULO COMO META?
45)
QUE DEBEMOS PRACTICAR COMO DISCIPULOS EN
OBEDIENCIA A CRISTO? EXPLIQUE SU RESPUESTA