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e n s a i o s

m a r x i s t a s

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19/6/2007, 12:08

Copyright Boitempo Editorial, 2007


Margem Esquerda ensaios marxistas no 9
Editora
Ivana Jinkings

Editor de texto
Joo Alexandre Peschanski

Assistncia
Ana Paula Castellani
Vivian Miwa Matsushita

Editor de imagens
Luiz Renato Martins

Preparao
Leticia Braun

Reviso
Mait Casacchi

Produo
Marcel Iha

Capa
Antonio Kehl e Luiz Renato Martins
sobre fotografia de Cristino Mascaro (s.t., Cochabamba, Bolvia, 1969)

Fotografias
Cristiano Mascaro
segunda capa: s.t., Votorantim (SP), 2002; p. 6: s.t., So Lus (MA), 1987;
p. 24: s.t., Cochabamba, 1969; detalhes, p. 25, 30, 36, 41, 46, 50 e 55;
p. 60, s.t., Havana, 2001;
p. 224, s.t., So Paulo, 1992;
terceira capa, s.t., So Bernardo do Campo, 1979

Projeto grfico e editorao


Antonio Kehl

Fotolitos
OESP

Impresso e acabamento
Bartira

ISSN 1678-7684
nmero 9: junho de 2007
BOITEMPO EDITORIAL
Jinkings Editores Associados Ltda.
Rua Euclides de Andrade, 27 Perdizes
05030-030 So Paulo SP
Tel./Fax: (11) 3875-7250 / 3872-6869
e-mail: editor@boitempoeditorial.com.br
site: www.boitempoeditorial.com.br

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Sumrio

ENTREVISTA

Jacob Gorender .................................................................................. 13


ALPIO FREIRE E MARCELO RIDENTI
DOSSI: AMRICA LATINA: CONTINUSMO OU RUPTURAS?

As classes trabalhadoras em movimento ............................................. 25


JAIR PINHEIRO

Oaxaca hoje ........................................................................................ 30


LUIS HERNNDEZ NAVARRO

A Amrica Latina entre o reformismo e a revoluo ........................... 36


MIGUEL URBANO RODRIGUES

As fronteiras do governo Kirchner ....................................................... 41


MARISTELLA SVAMPA

A falta que faz a mstica: o desafio da identidade piqueteira ................. 46


MARCO FERNANDES

Socialismo ou neodesenvolvimentismo? .............................................. 50


CLAUDIO KATZ

As vitrias da esquerda na Amrica do Sul .......................................... 55


JOS LUS FIORI
ARTIGOS

Adorno-Lukcs: polmicas e mal-entendidos ...................................... 61


NICOLAS TERTULIAN

A complexidade do trabalho e a dualidade da vida social ..................... 82


RONALDO GASPAR

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A crise estrutural da poltica ................................................................. 96


ISTVN MSZROS

O eclipse da poltica na experincia social brasileira ........................... 114


WOLFGANG LEO MAAR

O feminismo poltico do sculo XX .................................................. 129


MARIA LYGIA QUARTIM DE MORAES

A segunda eleio de Lula ................................................................. 144


MARCELO RIDENTI

Formao e desmanche de um sistema visual brasileiro .................... 154


LUIZ RENATO MARTINS

Contra a Esttica: uma leitura do


poema em prosa de Baudelaire ........................................................ 168
JEFFERSON AGOSTINI MELLO
CLSSICO

Os usos da teoria da cultura .............................................................. 179


RAYMOND WILLIAMS
HOMENAGENS

Kiva Maidanik: o sovitico que sobreviveu a sua revoluo ................ 197


CLAUDIA KOROL

De volta do funeral de Danile Huillet .............................................. 204


JEAN-PIERRE GORIN
RESENHA

O que e para onde vai a Amrica Latina? ....................................... 207


EMLIA VIOTTI
NOTAS DE LEITURA

Economia poltica / Marxismo impenitente ........................................ 213


RICARDO ANTUNES

Linguagem, poltica e ecologia ........................................................... 215


MARISA GRIGOLETTO

Riqueza e misria do trabalho no Brasil ............................................. 217


ARNALDO MAZZEI NOGUEIRA

As novas cincias e as humanidades .................................................. 219


CARLOS EDUARDO MARTINS
POESIA

Axioma ............................................................................................. 223


MARGARET ATWOOD

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ensaios

marxistas

9
Comit de redao
Afranio Mendes Catani Emir Sader Ivana Jinkings
Joo Alexandre Peschanski Leda Paulani Maria Orlanda Pinassi
Paulo Arantes Ricardo Antunes Rodrigo Nobile

Conselho editorial
Canrobert Costa Neto Carlos Nelson Coutinho Celso Frederico
Cludia Nogueira Danilo Cerqueira Cesar Edilson Graciolli Flvio
Aguiar Francisco de Oliveira Gilberto Maringoni Giovanni Alves
Gustavo Moura Istvn Mszros Jacob Gorender Jesus Ranieri
Jos Lus Fiori Joo dos Reis Silva Jr. Jorge Grespan Jos Paulo
Netto Leandro Konder Lcio Flvio de Almeida Luiz Renato Martins
Marcelo Ridenti Mrcio Bilharinho Naves Maria Elisa Cevasco
Maria Lcia Barroco Maria Lygia Quartim de Moraes Michael Lwy
Paulo Denisar Fraga Ricardo Musse Roberto Leher Roberto Schwarz
Ronaldo Gaspar Sedi Hirano Wolfgang Leo Maar

Conselho consultivo
Adrin Sotelo Alar Caff Alves Alberto J. Pla Almerindo Afonso
Alysson Mascaro Angela Arajo Antonino Infranca Antnio Oza da
Silva Antonio Thomaz Jr. Arnaldo Nogueira Boaventura de Sousa
Santos Carla Ferreira Carlos Eduardo Martins Carlos Montao
Csar Cordaro Claudia Korol Daniel Aaro Reis Edmilson Costa
lide Rugai Bastos Evelina Dagnino Ftima Cabral Fernando A.
Loureno Fernando Coltro Antunes Gaudncio Frigotto Geraldo
Augusto Pinto Hector Benoit Heleieth Saffioti Henrique Amorim
Horacio Gonzlez Isleide Fontenelle Ivete Simionato Jair Pinheiro
Joo Machado Joo Pedro Stedile Jorge Luis Gonzlez Jorge
Rafael Reuard Jos Damio Trindade Juliana Colli Laymert Garcia
dos Santos Licnio C. Lima Liliana Segnini Luciano Vasopollo Marcelo
Backes Marco Aurlio Santana Marcos Nobre Maria Antnia Soares
Maria Betnia Amoroso Maria Ribeiro do Valle Marilda Iamamoto
Mathias Luce Mauro Iasi Nstor Lopez Newton Duarte Nobuco
Kameyana Paula Beiguelman Paula Marcelino Paulo Denisar Paulo
Pedrassoli Pedro Roberto Ferreira Plinio de Arruda Sampaio Jr. Renato
Porto Gilioli Rose Naves Rui Braga Salette da Silva Alberti Sofia
Manzano Vera Navarro Virginia Fontes Wanderley Scatolin e Silva

contato: margemesquerda@boitempoeditorial.com.br

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O feminismo poltico do sculo XX*

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Simone de Beauvoir, O segundo sexo, 2 vols. (So Paulo, Difuso Europia do Livro, 1960) e
Memrias de uma moa bem-comportada (Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 2000).

* Agradeo ao CNPq e Capes pelo apoio pesquisa Trinta anos de feminismo, cujos
resultados so apresentados no presente texto.

Um novo feminismo
Perteno gerao de mulheres para as quais os livros de Simone
de Beauvoir, especialmente O segundo sexo e Memrias de uma moa
bem-comportada1, tiveram uma importncia decisiva: ajudaram a nomear um mal-estar difuso e a entender a situao da mulher como
produto da histria e da sociedade. Mais do que isso, a experincia
de Simone e seu pacto amoroso com Sartre exerceram um fascnio
extraordinrio. Simone no queria ter filhos, nem criar famlia,
tampouco viver como uma burguesa acomodada.
um desses casos em que vida e obra se encontram, porque, ao
adotar o existencialismo filosfico, ela fez de seu projeto de vida produzir uma obra de valor universal o objeto de suas reflexes e de seu
trabalho terico. Sua biografia remete aos personagens de seus romances e estes aludem s experincias reais de Simone ela na intimidade,
Sartre, a relao entre ambos , rompendo com convenes burguesas e
apresentando um estilo de vida pouco convencional.
Como deixar de admirar a ousadia dessa mulher que vivia num
quarto de hotel distante das atividades familiares tpicas das mulhe-

MARIA LYGIA QUARTIM DE MORAES

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res de classe mdia , da intelectual que gerou uma rica produo de


romances, autobiografias, biografia de Sartre, ensaios filosficos? Em
Balano final, escrito aos 63 anos, Simone comenta: Viver sem tempos mortos: esse um dos slogans de maio de 1968 que mais me
tocaram, porque o adotei desde minha infncia2.

Ningum nasce mulher


O impacto de O segundo sexo foi extraordinrio. A verso norteamericana vendeu cerca de 750 mil exemplares e Simone transformou-se na referncia do feminismo do sculo XX. No entanto, vinte
anos depois, a prpria autora reconheceria os limites de seu trabalho
que, embora til s militantes, no era um livro militante. Alm
disso, naquele momento ela ainda acreditava que a condio feminina evoluiria com o tempo e por isso lhe pareciam justas as crticas
das feministas norte-americanas dos anos 70:
Que a mulher seja fabricada pela civilizao, e no biologicamente determinada, um ponto que nenhuma feminista coloca em dvida. Elas [as
norte-americanas] se afastam de meu livro no plano prtico: recusam-se a
confiar no futuro, querem desde j dirigir seus destinos. Foi nesse ponto
que mudei: dou-lhes razo.3

Simone de Beauvoir, Balano final (Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1999), p. 40.

Ibidem, p. 493.

Ibidem, p. 492.

A partir dessa autocrtica, Simone afirma que feminismo lutar


por reivindicaes propriamente femininas, paralelamente luta de
classes, e se declara feminista: Em resumo, no passado achava que a
luta de classes deveria ter prioridade sobre a luta dos sexos. Hoje
considero que as duas devem ser travadas ao mesmo tempo4.
Com essas palavras, Simone define a novidade do feminismo dos
anos 70: uma nova concepo poltica da questo do poder e o
repdio crena ingnua na marcha da humanidade para um crescente progresso mais do que tudo, um feminismo militante. Simone
de Beauvoir foi o ponto de partida de toda uma gerao de feminista, mas ela no era, nem se propunha a ser, uma militante feminista;
era uma intelectual ligada a Sartre e ao projeto editorial da revista Les
temps modernes.

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A gerao poltica
Em entrevista concedida em 1970, Hannah Arendt exprimiu sua
admirao pelas revoltas estudantis de 1968 nos seguintes termos:

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Vinte anos depois, Immanuel Wallerstein, no discurso de abertura


do seminrio 1968 as a Global Event6, afirmou que 1968 foi uma
revoluo no sistema mundial e uma revoluo desse prprio sistema. Concordando com Arendt, o autor aponta para a novidade do
que acontecia naquele momento, e vai alm, ao afirmar que 1968 foi
um momento de ruptura histrica, que criou um antes e um depois. Aps 1968, ficava difcil afirmar que o proletariado ainda era a
nica vanguarda revolucionria. Nesse sentido, os grupos minoritrios, cujos interesses eram desconsiderados em nome da revoluo proletria que aboliria todas as formas de opresso, decidiram
no mais esperar pela salvao no futuro. Assim, a importncia
real da revoluo de 1968 deve-se menos sua crtica ao passado do
que s questes que levantou para o futuro7.
Essa a novidade: o aparecimento, em vrias partes do mundo
ocidental, de uma juventude extremamente politizada e militante, unida na mesma recusa ao imperialismo norte-americano, ao aparelhismo
e burocratismo dos partidos comunistas, aos graves equvocos polticos do socialismo sovitico e aos valores burgueses e conservadores.

Abstraindo as diferenas nacionais, que naturalmente so muito grandes,


e levando em conta somente que se trata de um movimento global algo
que nunca aconteceu nesta forma antes e considerando [...] o que realmente diferencia esta gerao em todos os pases das geraes anteriores, [...] sua determinao para agir, sua alegria em agir, e certeza de
poder mudar as coisas pelos seus prprios esforos.
[...]
Esta gerao descobriu o que o sculo XVIII chamou de felicidade pblica,
que significa que quando o homem toma parte na vida pblica abre para si
uma dimenso de experincia humana que de outra forma lhe ficaria impedida e que de certa maneira constitui parte da felicidade completa.5

Ibidem, p. 176.

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Immanuel Wallerstein, Rvolution dans le systme mondial, Les temps modernes, n. 514-5,
maio-junho de 1989, p. 165.

Hannah Arendt, Crises da repblica (So Paulo, Perspectiva, 2006), p. 174-5.

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Ditaduras militares e a presena das mulheres na resistncia armada


No Brasil, a Nova Esquerda forma-se na crtica ao imobilismo poltico dos comunistas e na oposio radical ao golpe militar de 1964, o
primeiro na sucesso de golpes e ditaduras militares que assombraram
os pases do Cone Sul. As condies polticas em que se d o rompimento da legalidade democrtica no Brasil (1964) e no Chile (1973)
so assemelhadas: em ambas, governos legitimamente eleitos, cujos
atos no feriam os pressupostos constitucionais, conheceram uma polarizao social fortssima e o boicote norte-americano. importante
assinalar que em ambos os pases amadureciam processos de desenvolvimento dos movimentos sociais, como foi o caso das Ligas Camponesas dos anos 60, um atuante movimento de trabalhadores rurais. Os
movimentos estudantis tambm j estavam em ebulio, como ocorreu
na longa greve em torno do aumento da participao estudantil nos
rgos de poder da universidade, ocorrida na Faculdade de Filosofia,
Cincias e Letras da USP, na rua Maria Antonia, em 19628.
Para a juventude que aspirava a maior liberdade na vida pessoal, a
ditadura foi um duro golpe. A agitao e a efervescncia entre os anos
1965 e 1969, com seus festivais de msica e de cinema e os grandes
encontros estudantis, foram substitudas pelo medo da atuao impune do terrorismo de Estado contra os subversivos. A moral crist era
to onipresente que, nas invases realizadas pela polcia no Crusp
(residncia estudantil da USP) as plulas anticoncepcionais e as bombas molotov constituam, com o mesmo status, prova incriminadora.
Uma estudante em cuja bolsa fossem encontradas plulas era considerada puta. Essa uma dimenso de gnero que tem sido deixada
de lado na produo acadmica sobre o tema das revoltas estudantis
contra a ditadura militar.
No Brasil dos anos 60 e 70, a presena das mulheres na luta armada representou uma profunda transgresso ao que era designado
8
Alfred Stepan, estudioso do tema, aponta que cerca de 20% dos oficiais brasileiros foram
atingidos por expurgos aps o golpe de 1964. Joo Quartim de Moraes, Liberalismo e ditadura
no Cone Sul (Campinas, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Unicamp, 2001).

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Os jovens defendem os direitos civis das mulheres e dos negros, lem


Marcuse e professam uma profunda admirao por Ernesto Che Guevara.
Em sua maioria, estudantes secundaristas e universitrios foram os novos
atores coletivos dos anos 60 e 70 e as principais vtimas da represso
poltico-militar das ditaduras na Amrica Latina.

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Marco Aurlio Garcia, O gnero na militncia: notas sobre as possibilidades de uma outra histria
da ao poltica, Cadernos Pagu, n. 8-9, Ncleo de Estudos de Gnero Pagu/Unicamp, 1997.

O feminismo e a experincia do exlio


A partir de 1973, o golpe de Estado no Chile, o acirramento da
represso poltica na Argentina e a permanncia da ditadura militar
brasileira, em plena prosperidade do milagre brasileiro, concentraram em Paris centenas de fugitivos. Alm dos exilados, o clima de
terror e a represso poltica reinantes no Cone Sul estimulavam a
sada de universitrios para ps-graduaes na Europa. A Frana se
tornou o epicentro do asilo poltico, reforando os laos entre a
esquerda francesa e os militantes polticos. Na poca, o Partido Comunista Francs era uma organizao respeitada, com forte composio operria, presena sindical e atuao ideolgica.
Para mim, como para muitos outros que viveram em Paris nos
anos 70 e 80, o sentido da palavra republicano ganhou um significado muito forte de educao, sade e cultura para todos. Passamos
a enxergar com outros olhos a experincia de uma bem-sucedida
medicina socializada e de escolas pblicas com qualidade. Com o

como prprio ao sexo feminino. Mesmo sem formular uma proposta


feminista deliberada, as militantes comportaram-se como homens:
pegaram em armas e assumiram um comportamento sexual que punha
em questo a virgindade e a instituio do casamento, transformando-se, como apontou Garcia9, em um instrumento em si de emancipao. A transgresso de gnero teve, na represso e na tortura, uma
dimenso punitiva especfica.
A radicalidade da experincia da luta armada deixou marcas profundas nos jovens de ambos os sexos. A mudana dos cdigos instaurou uma nova ordem de relao entre homens e mulheres. Insisto
na dimenso da juventude e no fato de a grande maioria ser constituda
por solteiros. Foi no exlio que muitos criaram famlia e onde se
acirrou a contradio de gneros. As queixas das ex-guerrilheiras no
se diferenciavam muito do normal das mulheres, especialmente no
tocante s tarefas domsticas e aos cuidados com os filhos. Por outro
lado, ante o machismo reinante nas concepes dos partidos comunistas oficiais, a participao das mulheres na luta armada foi uma
enorme ruptura com relao s lutas e movimentos sociais anteriores, nos quais predominavam os homens.

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O feminismo da Debate e do Coletivo


Os brasileiros exilados na Frana organizaram-se em vrios grupos
polticos, divididos entre as diversas tendncias da esquerda brasileira,
dos marxistas-leninistas aos maostas, passando pelos guevaristas. No
fim dos anos 60, um pequeno grupo, sob a liderana intelectual de
Joo Quartim, criou a revista Debate, que adquiriu um grande prestgio
e permaneceu ativa at 1979, constituindo uma etapa importante para
que as feministas brasileiras ligadas publicao percebessem a necessidade de uma militncia direcionada para a questo da mulher.
O discurso da militncia no exterior visava, inicialmente, o conjunto dos exilados. Disso no destoava a publicao do grupo, Debate, que se posicionava a servio da reorganizao dos comunistas
de forma geral. Uma parte considervel das militantes do grupo no
tinha qualquer vocao feminista e os artigos sobre opresso remetiam literatura dos clssicos marxistas e se apropriavam das anlises
da New Left Review. O empenho terico da Debate gerou uma grande
quantidade de textos que propunham uma anlise marxista do trabalho feminino e da famlia, mas as questes sobre sexualidade eram
descartadas, uma temtica que a maioria no considerava importante, tampouco passvel de discusso.
Ao mesmo tempo, a liberdade oferecida pela cidade permitiu um
estilo de vida que colocou as condies para o confronto de gnero.
Nesse contexto, no de estranhar o desencanto de muitas militantes, desiludidas com os grupos polticos dominados por questinculas
e personalismos, que buscaram outras alternativas de participao
poltica, aproximando-se dos grupos feministas. Assim surgiu o Coletivo de mulheres no exterior ou Crculo de mulheres brasileiras, cujas
participantes, muito jovens e a maioria sem filhos, haviam sido direta
ou indiretamente ligadas luta armada. Aos poucos, o Coletivo de
mulheres transformou-se na mais dinmica, atuante e influente organizao de brasileiros no exterior.

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crescimento eleitoral, a esquerda francesa estava no auge e a Frana


tornou-se o grande centro irradiador do feminismo europeu.
O pas vivia uma ebulio social e a liberalizao do aborto era
uma reivindicao nacional, encabeada pelas feministas com o apoio
dos partidos comunistas e socialistas. A esquerda mantinha uma atitude de solidariedade para com os exilados polticos: estudantes e
exiladas foram acolhidas pelos movimentos de libertao da mulher
e puderam participar do debate no interior das esquerdas.

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Em 1976, ademais das mortes ocorridas no quadro da Operao Condor, vrias militantes
do PCdoB foram assassinadas no episdio que ficou conhecido como a chacina da Lapa,
nome do bairro em que se encontrava a reunio, na cidade de So Paulo, alm do assassinato
da estilista Zuzu Angel no Rio de Janeiro. Nos anos 70, o filho de Zuzu Angel Stuart, ativista
contra o regime militar foi preso e morto nas dependncias do DOI-Codi. A partir da, Zuzu
entraria em uma guerra contra o regime pela recuperao do corpo de seu filho, envolvendo
at os Estados Unidos, pas de seu ex-marido e pai de Stuart. Essa luta s terminou com o seu
assassinato em 1976 por integrantes do regime militar, forjado como acidente automobilstico
no Rio de Janeiro, no tnel que leva hoje seu nome.

Ibidem, p. 90.

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10
Ana Maria Araujo comenta que: Seguramente es el Crculo de mujeres brasileas el primer
grupo consolidado de mujeres latinoamericanas en Francia. [] El regreso de estas mujeres a su
patria despus de la amnista de 1979, la profundidad de sus planteos y la prctica social adquirida
como grupo de mujeres brasileas en Europa, representan un aporte importante en la construccin
del movimiento de mujeres en Brasil. Ana Maria Araujo, Hacia una identidad latinoamericana:
los movimientos de mujeres en Europa y Amrica Latina, Nueva sociedad, n. 78, Caracas,
Venezuela, julho-agosto de 1985.

A imprensa alternativa feminista


As restries impostas pela ditadura militar ao direito de organizao poltica e sindical foraram a oposio a limitar seus objetivos a
questes locais, entre outros movimentos contra o custo de vida,
clubes de mes e associaes de vizinhos, movimentos por creches e
postos de sade. Assim, uma das principais caractersticas assumidas
pela resistncia popular foi a criao de novos tipos de organizao.
O contato direto entre militantes polticos e movimentos populares e
sua interpenetrao transformaram a prtica poltica no pas.
Nos anos em que a represso militar liquidava, fisicamente, muitos oponentes12, o movimento feminista apareceu comprometido com

A importncia dos grupos feministas formados no exlio europeu


tambm ressaltada por Ana Maria Araujo, exilada uruguaia na Frana10, para quem o movimento de mulheres latino-americanas, no
obstante seus laos com o feminismo europeu e norte-americano,
medida que se consolidava como movimento social enraizado na realidade nacional e continental, adquiria de forma muito mais profunda que a esquerda, sua prpria especificidade latino-americana11. Para
Araujo, um dos mais importantes grupos de mulheres latino-americanas organizados no exterior foi o Crculo de mulheres brasileiras, que
defendia, ao mesmo tempo, um feminismo de esquerda (favorvel ao
aborto) e de massa (propondo polticas pblicas de Estado).

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a luta pelas liberdades democrticas, exercendo um papel ativo na


campanha nacional pela anistia desde 1975. Durante esse ano, que
marca o incio da Dcada da Mulher da Organizao das Naes
Unidas, as feministas organizaram reunies com mulheres de diferentes setores sociais, especialmente nos estados de So Paulo e Rio
de Janeiro, para discutir seus problemas especficos. Dadas as profundas diferenas culturais e sociais da sociedade brasileira, o alcance do movimento de mulheres variou enormemente, concentrandose nos principais centros urbanos.
A partir de 1974, as primeiras feministas da Debate retornaram ao
Brasil e participaram do primeiro grupo feminista em territrio nacional, o Ns mulheres. Uma vez articuladas, deram incio a uma dupla
produo: a prtica de discusso de textos de formao, de bibliografia marxista, e a publicao de textos jornalsticos para as massas. O primeiro editorial do jornal Ns mulheres, escrito por duas exmilitantes da Debate, trata da dupla jornada de trabalho (em casa e
fora dela) e prope uma srie de reivindicaes, nas quais as polticas
de Estado aparecem como soluo.
A produo do Ns mulheres e do Brasil mulher, que reunia militantes de origem maosta, esteve marcada pela permanncia das teses marxistas, que tinham a economia e a poltica como eixos, segundo o duplo
princpio: a) a importncia da infra-estrutura econmica, isto , a
centralidade da luta anticapitalista; b) a importncia da atuao na esfera
pblica (mas numa organizao menos hierarquizada). Isso faz sentido
na medida em que, numa sociedade com o grau de desigualdade social
como a brasileira, toda e qualquer reivindicao de melhoria de vida
passa pela dimenso econmica. Nesse sentido, o marxismo, enquanto
teoria das classes sociais, torna-se uma referncia permanente. Ao mesmo tempo, as posies do Ns mulheres sobre sexualidade, famlia e
relaes de gnero eram muito mais avanadas, em termos de feminismo, do que as das demais publicaes de mulheres naquele momento.13

Rosalina Santa Cruz, em sua tese de doutoramento que tem a imprensa feminista como
objeto, conclui que a maior diferena entre o Brasil mulher e o Ns mulheres residia na questo
da autonomia do movimento das mulheres, independentemente dos partidos polticos, defendida com exclusividade pelo Ns mulheres, que surge, afirmando-se como um jornal feminista,
defendendo um feminismo que prioriza a diferena entre homens e mulheres, autnomo e
independente dos grupos e partidos polticos. Na prtica, a semelhana entre os dois jornais
est no contedo das matrias, na matriz terica marxista e no pblico para o qual foram
dirigidos os dois jornais.

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Maria Paula Nascimento Arajo, A luta democrtica contra o regime militar na dcada de
1970, em A. R. Reis; M. Ridenti e R. P. S. Motta (orgs.), O golpe e a ditadura militar 40 anos
depois (1964-2004) (Bauru, Edusc, 2004), p. 172.

14

No mesmo texto em que desenvolve a tese da importncia da imprensa alternativa na luta poltica contra a ditadura militar, Maria Paula
Nascimento Arajo destaca a presena ativa dos jornais feministas. A
autora comenta que o jornal Em tempo, pressionado pela imprensa
feminista, de grande vigor na poca, realizou a cobertura de encontros sindicais de mulheres em 1978 e, em matria de pgina inteira,
como organizar as mulheres. Em tempo dialogava com os principais
jornais feministas da poca: o Brasil mulher e o Ns mulheres15.

O Em tempo era uma frente de esquerda que reunia militantes da APML


[Ao Popular Marxista-Leninista], do MR8 [Movimento Revolucionrio 8 de
Outubro], do MEP [Movimento pela Emancipao do Proletariado], da Polop
[Poltica Operria], de diferentes grupos de inspirao trotskista e grupos
independentes. Comum a todos eles, a perspectiva crtica em relao aos
dois partidos comunistas mais tradicionais do Brasil: o PCB e o PCdoB. O
objetivo era construir uma frente legal chamada Esquerda Revolucionria
(o nmero 0 saiu em fins de 1977). Em tempo dava uma dimenso pblica
e legal para posies polticas definidas no interior das organizaes ainda
clandestinas, divulgando a luta pelas liberdades democrticas e a campanha pela anistia e apoiando o movimento estudantil.14

O processo de redemocratizao fortaleceu os grupos ativistas dos


direitos sociais e polticos e promoveu algumas vitrias sensveis com
relao aos direitos da mulher. Campanhas nacionais denunciando a
morte de mulheres por crimes de honra, a denncia do sexismo dos
livros escolares, as campanhas contra o assdio sexual so algumas das
conquistas que marcaram o fim da Dcada da Mulher. Como veremos
adiante, a transformao do contexto poltico resultante dessas novas
militncias em que o feminismo marcou presena ampliou o cenrio
do embate poltico e a relao dos movimentos sociais com o Estado.
A visibilidade e a capacidade de mobilizao do feminismo poltico
nos anos 70, de certa forma, reordenaram o espao poltico. importante, historicamente, reviver a importncia da imprensa alternativa e
o lugar privilegiado que ocupou na reorganizao da esquerda e na
prpria fundao do PT. Nesse sentido, o jornal Em tempo constitui o
melhor exemplo.

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A institucionalizao progressiva: ONGs, conselhos etc.


Entre outras, a experincia institucional realizada atravs da Fundao Ford serviu de paradigma para a institucionalizao de grupos e
militantes feministas e para a introduo da ideologia e das prticas
das organizaes no-governamentais (ONGs). Outra financiadora importante tem sido a holandesa Netherlands Organisation for International
Development Cooperation (Novib), que atua at hoje. A constituio
das ONGs foi o primeiro passo da institucionalizao de uma srie de
grupos e propostas de trabalho e a fixao de uma agenda comum, no
incio ditada pelo movimento e, paulatinamente, passando a ser influenciada pelas organizaes financiadoras internacionais.
Nas primeiras eleies livres, em 1982, a oposio ganhou o governo do estado de So Paulo e foi criado o primeiro Conselho da Condio Feminina, inspirado no similar francs. Esse o ponto de inflexo,
que abre um campo de atuao dentro do aparelho de Estado, criando, em vrias cidades do Brasil, delegacias especiais para mulheres,
servios de atendimento s vtimas de violncia e programas de sade
das mulheres. Ao mesmo tempo, os conselhos da condio feminina
foram perdendo sua autonomia e se transformando em rgos diretamente subordinados s polticas do governador em exerccio, o que,
via de regra, significou sua despolitizao e perda de eficcia. A relativa despolitizao do movimento correspondeu ao seu enquadramento
s regras jurdicas e ao mercado financiador monopolizado pelas
Fundaes Ford, Rockefeller e MacArthur diante de uma oferta cada
vez maior de servios para a mulher, transformando parcela das feministas em profissionais competentes de polticas sociais.

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Por uma lgica cruel, o prprio potencial poltico do movimento de


mulheres em So Paulo provocou uma nova fase de disputas polticas
entre as diferentes correntes da esquerda (entre outras, MR8, PCdoB)
em oposio s feministas independentes. A luta pelo controle poltico
do movimento de mulheres afastou as feministas do Ns mulheres das
comemoraes polticas do Oito de Maro, ocasio em que eram realizados concorridos encontros de mulheres. Paulatinamente, o feminismo poltico dos anos 70 foi sendo substitudo por uma nova gerao
de feministas homossexuais que privilegiavam a questo da violncia
contra a mulher, dando origem ao SOS-Mulher. Esse deslocamento,
entre outras conseqncias, instituiu o lugar das vtimas indefesas da
violncia masculina, deixando de considerar, por exemplo, a violncia domstica em que a agressora uma mulher.

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Extraindo as conseqncias
O objetivo principal da produo terica feminista foi deslocar o
debate da inferioridade social da mulher do mbito da biologia (mulher
inferior fisiologicamente, devido ao tamanho do crebro ou diferena hormonal) para o mbito da sociedade e das relaes de poder. Por
essa razo, muitas feministas insistiam na importncia dos grupos exclusivamente compostos de mulheres, segundo o princpio da nomixidade. Intimidadas com a presena dos homens e cansadas de ser
manipuladas em assemblias, as mulheres preferiam grupos menores,
relaes mais pessoais, e tiraram proveito do aprendizado com o Movimento de Libertao das Mulheres (MLF) francs. O curto tempo de vida
dos grupos refletia a lgica de evitar a consolidao de lideranas.

A vitria de Fernando Henrique Cardoso (presidente do Brasil de


1995 a 2002) e a criao da Comunidade solidria possibilitaram o
surgimento de novos postos de trabalho e novas teias de interesse
entre governos e conselhos de mulheres no mbito federal, estadual e
municipal. A mesma trajetria dos pequenos grupos hericos do
feminismo dos anos 70, sua deriva para formao das ONGs e a luta
pelo poder dentro dos aparelhos de Estado ocorreu em todos os
pases latino-americanos, medida que os movimentos sociais conquistaram maior espao, conheceram as contraditrias conseqncias
de ser governo. Anette Goldberg faz anlise semelhante, assinalando
a opo participacionista-liberal, segundo a qual parte da esquerda,
que se havia formado em torno da idia de revoluo e de socialismo,
foi sendo paulatinamente reconduzida e redirecionada16.
As palavras de ordem de autonomia e novos mtodos de fazer poltica foram esquecidos e os grupos minoritrios transformaram as ONGs
em alternativas de trabalho, em estratgias de sobrevivncia um meio
de vida. A internacionalizao da pauta feminista sob a hegemonia do
modelo norte-americano implicou (o que no deixava de ser um dado
poltico) a despolitizao crescente do feminismo organizado, um
enquadramento que alimentou disputas intelectuais estreis (igualdade
versus diferena) extremamente dependentes dos interesses estratgicos
norte-americanos, no qual a luta contra os fundamentalismos deixa de
fora o capitalismo e o cristianismo.

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Anette Goldberg, Feminismo no Brasil contemporneo: o percurso intelectual de um iderio


poltico, Boletim bibliogrfico de cincias sociais (BIB), n. 28, Rio de Janeiro, 1989.

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Ausncia de uma cultura laica e republicana


O que acontece quando a sociedade no consegue criar nem compartilhar dos mesmos valores morais? Mais ainda, quando os valores
morais dependem das religies, na ausncia de valores laicos e republicanos? Quais as conseqncias da ausncia de valores morais laicos,
tendo em vista o convvio pblico educado, respeitoso, baseado nas

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Ora, com o processo de reorganizao partidria dos anos 80, grande parte das feministas atuantes entraram no PT, outras no PCdoB.
Assim, a questo das cotas mnimas de mulheres nos partidos polticos
foi de tamanha ineficcia que ningum fala mais nisso seria esse um
sinal de menor participao das mulheres? Depende do que seja considerada atividade poltica. Quem trabalha com temas ligados aos movimentos sociais sabe da importncia do ativismo feminino. O problema no reside a e sim no fato de que o contexto mundial mudou. As
mulheres que foram a fora do feminismo na dcada de 1970 eram
jovens, estudantes, artistas, intelectuais, num mundo altamente politizado. Como vimos, a profissionalizao do feminismo via eficincia
de gesto em iniciativas redundou na sua despolitizao, preo ideolgico de troca por verbas e financiamentos.
A condio da mulher transformou-se profundamente na maior parte
dos pases do mundo ocidental. As mulheres vivem cada vez mais, com
menor nmero de filhos, com maior leque de possibilidades e opes
sexoafetivas. No Brasil contemporneo, aumenta o nmero de pessoas
vivendo ss; as famlias consideradas normais (pai, me e filhos) constituem apenas metade dos arranjos familiares; cerca de 30% das famlias
so uniparentais; as famlias homossexuais e as crianas nascidas de
inseminao artificial fazem parte da desordem da famlia.
Ao mesmo tempo, apesar das conquistas jurdicas obtidas nos lugares do mundo ocidental onde o feminismo foi atuante, as mudanas se
do nos limites das sociedades de classe e, numa sociedade to desigual quanto a brasileira, as oportunidades e possibilidades so limitadas, transformando o sonho de ser modelo ou esportista de sucesso no
grande ideal dos adolescentes. Outra conseqncia do fundamentalismo
do mercado so as crescentes taxas de desemprego disfarado ou
subemprego. A maior pobreza das mulheres implica, entre outras coisas, que elas sejam as mais atingidas pela (falta de) qualidade dos
servios pblicos; mais desfavorecidas pela incompetncia da justia
(atrasos nas penses etc.). Vale dizer, a questo estratgica dos direitos
de seguridade social afeta principalmente as mulheres pobres.

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Sujeito do desejo ou vtima do destino?


Diferentemente de outras revolues, a de 1968 tinha como objetivo mudar o mundo e no tomar o poder, no sentido de apropriarse do poder de Estado. Em certo sentido, fomos a gerao do

regras de uma cidadania republicana? O fato de que as lutas polticas


assumam, hoje, tambm a forma de lutas religiosas tem como pressuposto a inexistncia de sistemas morais alternativos aos religiosos. O
recrudescimento do islamismo acompanhado pela expanso de
seitas religiosas que, apesar de concorrerem com igrejas institudas
h mais tempo, permanecem na mesma ideologia da vontade divina. Assim, continuamos na esfera do pecado, dos crimes cometidos
contra a vontade divina. A instituio religiosa continua sendo a matriz da moralidade pblica. Nesse contexto, no h que se estranhar
o interdito da legalizao do aborto em toda a Amrica Latina, com
exceo de Cuba.
Um exemplo melanclico de submisso aos ditames da Igreja Catlica o do ex-lder sandinista, Daniel Ortega, recm-eleito presidente da Nicargua, declarar-se cristo e contra o aborto, comprovando os limites de projetos revolucionrios atados ao moralismo
cristo e os limites que o machismo e o tradicionalismo impem aos
movimentos de libertao nacional na Amrica Central.
Na Itlia, nos anos 70, a esquerda uniu-se, apoiou as feministas,
enfrentou o papa e venceu. Divrcio e aborto foram legalizados. No
Brasil, um ditador protestante imps o divrcio em 1977! Permanecem as restries legais ao aborto; por outro lado, temos uma prspera indstria de aborto pago, policiais corruptos que fecham os
olhos e a pior parte cabendo s mulheres pobres, clientela preferencial dessas mesmas igrejas...
Mesmo o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) o
primeiro que tentou modificar as relaes de gnero na prtica, com
comisses mistas em todos os nveis tambm esbarrou nos limites das
agremiaes em que o catolicismo a ideologia dominante. E aqui
temos o crculo vicioso: as igrejas so as fontes de moral diante do
abandono do Estado; e as igrejas so contra o aborto, que as mulheres
pobres fazem em piores condies e ainda pedem perdo ao padre.
Poucas feministas tm a coragem de enfrentar as igrejas, dada sua presena nos movimentos sociais. Nesse sentido, necessrio questionar o
fiasco latino-americano ao enfrentar o poder da Igreja e ressaltar a importncia das virtudes republicanas, do sentido da coisa pblica.

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contrapoder contra o poder da Igreja, do Estado, da Famlia, do Homem Branco etc. Retornando ao elogio de Arendt aos jovens de 1968
por sua determinao para agir, alegria em agir e certeza de poder
mudar as coisas pelos seus prprios esforos, vemos como essas
caractersticas desaparecem quando o sujeito da reivindicao torna-se o sujeito dependente da caridade e de polticas compensatrias.
De fato, do ponto de vista subjetivo, a caracterstica mais forte do
movimento de 1968 foi a afirmao de desejo de toda uma gerao. Como sujeitos de seus desejos, sofreram as conseqncias de
seus atos e os riscos que deles decorriam. No o fizeram por um
impulso suicida, mas porque se opunham, moral e eticamente, a
um regime que instaurou o terrorismo de Estado. Nesse sentido,
fao minhas as consideraes da psicanalista Maria Auxiliadora de
Almeida Cunha Arantes:

Em contraposio a essa atitude de sujeito desejante, a poltica do


vitimismo, hoje predominante no contexto das polticas compensatrias, reflete-se na baixa cidadania dos programas assistenciais. As
mulheres so submetidas humilhao de terem de provar que so
pobres e infelizes para convencer a atendente de que necessitam do
Bolsa Famlia. Tambm se presenciam cenas de humilhao nas iniciativas filantrpicas em que uma cesta bsica vem acompanhada de um
sermo e de regras de conduta. So formas de tutelagem e de
infantilizao incompatveis com a idia de autonomia e responsabi-

17
Maria Auxiliadora de Almeida Cunha Arantes, A subverso do eu, disponvel em
www.estadosgerais.org/historia/subversao.shtml.

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No Brasil dos anos 1960, o militante algum que se consolidou como


sujeito de seu desejo, isto , algum que decidiu apostar no que achou
que valia a pena. No sabia, contudo, qual era a pena nem sups o quanto valia sua aposta. Juntou suas energias, na alvorada da vida adulta, e,
instigado pelos ideais externos de liberdade, de autonomia poltica e de
independncia nacional, aliados aos ideais internos de compromisso com
o novo e com o pleno, se ps ombro a ombro com os que, como ele,
faziam o mesmo. []
Foi assim que, pela vida psquica, a necessidade do novo, do revolucionrio, do radical e do risco permanente encontrou frtil acolhida no militante que apostou na vida a servio de uma idia, a servio de um projeto
que no fosse individual e que servisse a muitos e a seu pas.17

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lidade. O que deu exemplaridade Frana foi exatamente a universalidade dos direitos sade e educao que desenvolvem o sentido de
cidadania. A maior parte das polticas sociais facultativas termina por
colocar o usurio num lugar subalterno, negando as bandeiras da via
republicana e da eficcia dos direitos.

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BLEICHMAR, Emilce Dio. O feminismo espontneo da histeria. Porto Alegre, Artes


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Bibliografia complementar

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