Meditar con Mara los misterios de la vida de su Hijo.

La espiritualidad cristiana tiene como caracterstica el deber del discpulo de

configurarse cada vez ms plenamente con su Maestro (cf. Rm 8, 29; Flp 3, 10.
21). La efusin del Espritu en el Bautismo une al creyente como el sarmiento a la
vid, que es Cristo (cf. Jn 15, 5), lo hace miembro de su Cuerpo mstico (cf. 1 Co 12,
12; Rm 12, 5). A esta unidad inicial, sin embargo, ha de corresponder un camino de
adhesin creciente a l, que oriente cada vez ms el comportamiento del discpulo
segn la 'lgica' de Cristo: Tened entre vosotros los mismos sentimientos que
Cristo (Flp 2, 5). Hace falta, segn las palabras del Apstol, revestirse de Cristo
(cf. Rm 13, 14; Ga 3, 27).
En el recorrido espiritual del Rosario, basado en la contemplacin incesante
del rostro de Cristo, en compaa de Mara, este exigente ideal de configuracin
con l se consigue a travs de una asiduidad que pudiramos decir 'amistosa'.
sta nos introduce de modo natural en la vida de Cristo y nos hace como 'respirar'
sus sentimientos. Acerca de esto dice el Beato Bartolom Longo: Como dos
amigos, frecuentndose, suelen parecerse tambin en las costumbres, as
nosotros, conversando familiarmente con Jess y la Virgen, al meditar los Misterios
del Rosario, y formando juntos una misma vida de comunin, podemos llegar a ser,
en la medida de nuestra pequeez, parecidos a ellos, y aprender de estos
eminentes ejemplos el vivir humilde, pobre, escondido, paciente y perfecto. (I
Quindici Sabati del Santissimo Rosario,27 ed., Pompeya 1916, p. 27.)
Adems, mediante este proceso de configuracin con Cristo, en el Rosario nos
encomendamos en particular a la accin materna de la Virgen Santa. Ella, que es
la madre de Cristo y a la vez miembro de la Iglesia como miembro supereminente
y completamente singular, (Lumen Gentium, 53) es al mismo tiempo 'Madre de la
Iglesia'. Como tal 'engendra' continuamente hijos para el Cuerpo mstico del Hijo.
Lo hace mediante su intercesin, implorando para ellos la efusin inagotable del
Espritu. Ella es el icono perfecto de la maternidad de la Iglesia.
El Rosario nos transporta msticamente junto a Mara, dedicada a seguir el
crecimiento humano de Cristo en la casa de Nazaret. Eso le permite educarnos y
modelarnos con la misma diligencia, hasta que Cristo sea formado plenamente
en nosotros (cf. Ga 4, 19). Esta accin de Mara, basada totalmente en la de Cristo
y subordinada radicalmente a ella, favorece, y de ninguna manera impide, la
unin inmediata de los creyentes con Cristo. (Lumen Gentium, 60) Es el principio
iluminador expresado por el Concilio Vaticano II, que tan intensamente he
experimentado en mi vida, haciendo de l la base de mi lema episcopal: Totus
tuus. Un lema, como es sabido, inspirado en la doctrina de San Luis Mara
Grignion de Montfort, que explic as el papel de Mara en el proceso de
configuracin de cada uno de nosotros con Cristo: Como quiera que toda
nuestra perfeccin consiste en el ser conformes, unidos y consagrados a
Jesucristo, la ms perfecta de la devociones es, sin duda alguna, la que nos
conforma, nos une y nos consagra lo ms perfectamente posible a Jesucristo.
Ahora bien, siendo Mara, de todas las criaturas, la ms conforme a Jesucristo, se
sigue que, de todas las devociones, la que ms consagra y conforma un alma a
Jesucristo es la devocin a Mara, su Santsima Madre, y que cuanto ms
consagrada est un alma a la Santsima Virgen, tanto ms lo estar a Jesucristo.
(Tratado de la verdadera devocin a la Santsima Virgen, 120). De verdad, en el
Rosario el camino de Cristo y el de Mara se encuentran profundamente unidos.
Mara no vive ms que en Cristo y en funcin de Cristo! (JUAN PABLO II
.ROSARIUM VIRGINIS MARIAE, 15).

EL SECRETO ADMIRABLE DEL SANTO ROSARIO

San Luis Mara Grignion de Montfort

INTRODUCCIN. DEDICATORIAS
Rosa blanca
1) Ministros del Altsimo, predicadores de la verdad, clarines del Evangelio:
permtanme presentarles la rosa blanca de este librito para hacer entrar en su
corazn y en su boca las verdades expuestas en l sencillamente y sin artificio.
En el corazn, para que Ustedes mismos abracen la prctica del Santo Rosario
y saboreen sus frutos.
En la boca, para que prediquen a los dems la excelencia de esta santa
prctica y los atraigan a la conversin por medio de ella. No vayan a considerar
esta prctica como insignificante y de escasas consecuencias. As la miran el
vulgo y aun muchos sabios orgullosos. Pero, en verdad, es grande, sublime y
divina. El Cielo nos la ha dado para convertir a los pecadores ms endurecidos
y a los herejes ms obstinados. Dios vincul a esta santa prctica del Santo
Rosario la gracia en esta vida y la gloria del Cielo. Los santos la han puesto en
prctica y los Sumos Pontfices la han autorizado.
Qu tal felicidad la del Sacerdote y director de almas a quienes el Espritu
Santo haya revelado este secreto slo conocido superficialmente por los
hombres! Si obtienen su conocimiento prctico, lo recitarn todos los das e
impulsarn a otros a recitarlo. Dios y su Madre Santsima derramarn sobre
Ustedes gracias abundantes a fin de que sean instrumentos de su gloria. Y
Ustedes lograrn ms xito con sus palabras, aunque sencillas, en un solo
mes, que los dems predicadores en muchos aos.

2) No nos contentemos, pues, queridos compaeros, con recomendar a otros el

rezo del Rosario. Tenemos que rezarlo nosotros. Podremos estar
intelectualmente convencidos de su excelencia, pero, si no lo practicamos,
poco empeo pondrn los oyentes en aceptar nuestro consejo, porque nadie
da lo que no tiene: Comenz Jess a hacer y ensear [Hech 1,1]. Imitemos a
Jesucristo que empez por hacer lo que enseaba. Imitemos al Apstol, que no
conoca ni predicaba sino a Jess crucificado.
Es lo que debemos hacer al predicar el Santo Rosario. Que lo veremos ms
adelante no es slo una repeticin de Padrenuestros y Avemaras, sino un
compendio maravilloso de los misterios de la vida, pasin, muerte y gloria de
Jess y de Mara.
Si creyera que la experiencia que Dios me ha dado sobre la eficacia de la
predicacin del Santo Rosario para convertir a las almas, les impulsar a Uds.
a predicarlo, no obstante la costumbre contraria de los predicadores, les
contara las maravillosas conversiones que he logrado predicndolo. Me
contentar, sin embargo, con relatar en este compendio algunas historias
antiguas y comprobadas. Para servicio suyo, he incluido tambin muchos
pasajes latinos tomados de buenos autores, que prueban lo que explico al
pueblo en lengua corriente.
Rosa encarnada
3) A Ustedes, pobres pecadores, uno ms pecador todava, les ofrece la rosa
enrojecida con la sangre de Jesucristo, a fin de que florezcan y se salven. Los
impos y pecadores empedernidos gritan a diario: Coronmonos de rosas
[Sab 2,8]. Cantemos tambin nosotros: Coronmonos con las rosas del
Santo Rosario.
Ah! Qu diferentes son sus rosas de las nuestras! Las suyas son los placeres
carnales, los vanos honores y las riquezas perecederas, que pronto se
marchitarn y consumirn. En cambio, las nuestras, es decir nuestros
Padrenuestros y Avemaras bien dichos, unidos a nuestras buenas obras de
penitencia, no se marchitarn ni agotarn jams, y su brillo ser, de aqu a cien
mil aos, tan vivo como en el presente.
Sus pretendidas rosas slo tienen la apariencia de tales. En realidad, son
solamente punzantes espinas durante su vida, a causa de los remordimientos
de conciencia que los taladrarn a la hora de la muerte con el arrepentimiento,
y los quemarn durante toda la eternidad a causa de la rabia y desesperacin.
Si nuestras rosas tienen espinas, son las espinas de Jesucristo, que l
convierte en rosas. Nuestras espinas punzan, pero slo por algn tiempo y ello
para curarnos del pecado y darnos la salvacin.
4) Coronmonos a porfa de estas rosas del Paraso recitando todos los das
un Rosario, es decir las tres series de cinco misterios cada una o tres
pequeas diademas de flores o coronas:
1o Para honrar las tres coronas de Jess y de Mara: * de la gracia de Jess
en la Encarnacin, * su corona de espinas durante la Pasin y * la de gloria en
el Cielo de la Santsima Trinidad.
2o Para recibir de Jess y Mara tres coronas: * la primera de mritos,
durante la vida; * la segunda de paz, en la hora de la muerte, y * la tercera de

gloria, en el Cielo.
Cranme que recibirn la corona que no se marchitar jams [1 Pe 5,4], si se
mantienen fieles en rezarlo devotamente hasta la muerte, no obstante la
enormidad de sus pecados. Aunque estuvieran ya al borde del abismo, aunque
fueran herejes tan endurecidos y obstinados como demonios, se convertirn
tarde o temprano y se salvarn, siempre que, lo repito noten bien las palabras
y trminos de mi consejo recen devotamente, todos los das hasta la
muerte el Santo Rosario con el fin de conocer la verdad y alcanzar la
contricin y perdn de los pecados. En esta obra hallarn muchas historias
de pecadores convertidos por la eficacia del Rosario. Lanlas y medtenlas!
Rosal mstico
5) Almas piadosas e iluminadas por el Espritu Santo, ciertamente no llevarn a
mal que les ofrezca un pequeo rosal mstico bajado del Cielo, para que lo
planten en el jardn de sus almas. En nada perjudicar a las flores olorosas de
su contemplacin. Es muy perfumado y totalmente divino. No perturbar en lo
ms mnimo el orden de su jardn. Es muy puro y muy ordenado y todo lo
encamina al orden y a la pureza. Alcanza una altura tan prodigiosa y de tan
dilatada extensin, si se le riega y cultiva todos los das como conviene, que no
slo no estorbar a las dems devociones, sino que las conserva y
perfecciona. Ustedes, que son almas espirituales, me comprenden claramente!
Jess y Mara con su vida, muerte y eternidad constituyen este rosal.
6) Las hojas verdes de este rosal mstico representan los misterios gozosos de
Jess y de Mara. Las espinas, los dolorosos. Y las flores, los gloriosos. Los
capullos son la infancia de Jess y de Mara, las rosas entreabiertas
representan a Jess y Mara en sus dolores. Y las totalmente abiertas
muestran a Jess y Mara en su gloria y en su triunfo.
La rosa alegra con su hermosura: ah estn Jess y Mara en los misterios
gozosos. Punza con sus espinas: ah estn Jess y Mara en los misterios
dolorosos. Regocija con la suavidad de su perfume: ah estn Jess y Mara en
los misterios gloriosos.
No desprecien, pues, mi rosal alegre y maravilloso. Simbrenlo en su alma,
tomando la resolucin de rezar el Rosario. Cultvenlo y riguenlo, recitndolo
fielmente todos los das y obrando el bien. Contemplarn cmo el grano que
ahora parece tan pequeo, se convertir con el tiempo en un gran rbol en el
que las aves del Cielo, es decir las almas predestinadas y elevadas en
contemplacin, pondrn su nido y morada para guarecerse a la sombra de sus
hojas de los ardores del sol, preservarse en su altura de las fieras de la tierra y,
finalmente, alimentarse con la delicadeza de su fruto, que no es otro que el
adorable Jess, a quien sea el honor y la gloria por la eternidad. Amn.
Capullo de Rosa
7) A Ustedes, queridos nios, les ofrezco un hermoso capullo de rosas: el
granito de su Rosario, que les parece tan insignificante. Pero... Oh!, qu
grano tan precioso! Qu capullo tan admirable!; y cmo se desarrollar, si
recitan devotamente el Avemara! Quizs sea mucho pedirles que recen un
Rosario todos los das. Recen, por lo menos, una tercera parte, con devocin.
Ser una linda diadema de rosas que colocarn en las sienes de Jess y de
Mara. Cranmelo! Escuchen ahora y recuerden esta hermosa historia:
8) Dos niitas, hermanas, estaban a la puerta de su casa recitando el Rosario

devotamente. Se les aparece una hermosa Seora, que acercndose a la ms

pequea, de slo seis aos, la toma de la mano y se la lleva. La hermanita
mayor, llena de turbacin, la busca y no habiendo podido hallarla, vuelve a
casa llorando y diciendo que se haban llevado a su hermana. El padre y la
madre la buscan intilmente durante tres das. Pasado este tiempo, la
encuentran en la casa con el rostro alegre y gozoso. Le preguntan de dnde
viene. Ella responde que la Seora a quien rezaba el Rosario la haba llevado a
un lugar hermoso, y le haba dado de comer cosas muy buenas y haba
colocado en sus brazos un bellsimo Nio a quien haba cubierto de besos. El
padre y la madre, recin convertidos a la fe, llaman al padre jesuita, que les
haba instruido en ella y en la devocin del Rosario, y le relatan lo que haba
pasado. l mismo nos lo cont. Ocurri en el Paraguay [CN, pg. 189-190
.Extractado de: Antoine Boisseu, s.j.: Le chrtien prdestin par la devocin
Marie, Mre de Dieu. Lyon, 1686. Pg. 752)].
Imiten, queridos nios, a esas fervorosas nias. Recen todos los das la tercera
parte del Rosario, y merecern ver a Jess y a Mara, si no durante esta vida,
s despus de la muerte, durante la eternidad. Amn.
As, pues, que sabios e ignorantes, justos y pecadores, grandes y pequeos,
alaben y saluden noche y da a Jess y Mara con el Santo Rosario.
Saluden a Mara, que ha trabajado mucho en Ustedes (Rom 16, 6).
Primera decena

Excelencia del Santo Rosario manifestada por su origen y su nombre

1a Rosa: Las oraciones del Santo Rosario
9) El Rosario encierra dos realidades: la oracin mental y la vocal. La oracin
mental en el Santo Rosario es la meditacin de los principales misterios de la
vida, muerte y gloria de Jesucristo y de su Santsima Madre.
La oracin vocal consiste en la recitacin de quince decenas de Avemaras
precedidas de un Padrenuestro, unida a la meditacin y contemplacin de las
quince principales virtudes que Jess y Mara practicaron, conforme a los
quince misterios del Santo Rosario.
En la primera parte, que consta de cinco decenas, se honran y consideran los
cinco misterios gozosos; en la segunda, los cinco dolorosos; y en la tercera los
cinco misterios gloriosos.
De este modo, el Rosario constituye un conjunto sagrado de oracin mental y
vocal para honrar e imitar los misterios y virtudes de la vida, muerte, pasin y
gloria de Jesucristo y de Mara.

2a Rosa: Origen del Santo Rosario

10) El Santo Rosario, compuesto fundamental y sustancialmente por la oracin
de Jesucristo (el Padrenuestro), la salutacin anglica (el Avemara) y la
meditacin de los misterios de Jess y Mara, constituye, sin duda, la primera
plegaria y la primera devocin de los creyentes. Desde los tiempos de los
apstoles y discpulos ha estado en uso, siglo tras siglo, hasta nuestros das.
11) Sin embargo, el Santo Rosario, en la forma y mtodo de que hoy nos
servimos en su recitacin, slo fue inspirado a la Iglesia, en 1214, por la
Santsima Virgen que lo dio a Santo Domingo para convertir a los herejes
albigenses y a los pecadores. Ocurri en la forma siguiente, segn lo narra el
beato Alano de la Rupe en su famoso libro titulado Dignidad del Salterio.
Viendo Santo Domingo que los crmenes de los hombres obstaculizaban la
conversin de los albigenses, entr a un bosque prximo a Tolosa y
permaneci all tres das dedicado a la penitencia y a la oracin continua, sin
cesar de gemir, llorar y mortificar su cuerpo con disciplina para calmar la clera
divina, hasta que cay medio muerto. La Santsima Virgen se le apareci en
compaa de tres princesas celestiales, y le dijo: Sabes, querido Domingo,
de qu arma se ha servido la Santsima Trinidad para reformar el
mundo?. Seora, T lo sabes mejor que yo respondi l, porque,
despus de Jesucristo, T fuiste el principal instrumento de nuestra salvacin.
Pues la principal pieza de combate ha sido el salterio anglico, que es el
fundamento del Nuevo Testamento. Por ello, si quieres ganar para Dios
esos corazones endurecidos, predica mi Salterio.
Se levant el Santo muy consolado. Inflamado de celo por la salvacin de
aquellas gentes, entr en la catedral. Al momento repicaron las campanas para
reunir a los habitantes. Al comenzar l su predicacin, se desencaden una
horrible tormenta, tembl la tierra, se oscureci el sol, truenos y relmpagos
repetidos hicieron palidecer y temblar a los oyentes. El terror de stos aument
cuando vieron que una imagen de la Santsima Virgen expuesta en lugar
prominente, levantaba los brazos al cielo tres veces para pedir a Dios
venganza contra ellos, si no se convertan y recurran a la proteccin de la
Santa Madre de Dios.
Quera el cielo con estos prodigios promover esta nueva devocin del Santo
Rosario y hacer que se la conociera ms.
Gracias a la oracin de Santo Domingo, se calm finalmente la tormenta.
Prosigui l su predicacin, explicando con tanto fervor y entusiasmo la
excelencia del Santo Rosario, que casi todos los habitantes de Tolosa lo
aceptaron, renunciando a sus errores. En poco tiempo se experiment un gran
cambio de vida y costumbres en la ciudad.
3a Rosa: El Santo Rosario y Santo Domingo
12) El establecimiento del Santo Rosario en forma tan milagrosa, guarda cierta
semejanza con la manera de que se sirvi Dios para promulgar su Ley en el
Monte Sina, y manifiesta claramente la excelencia de esta maravillosa
prctica.
Santo Domingo, iluminado por el Espritu Santo e instruido por la Santsima
Virgen y por su propia experiencia, dedic el resto de su vida a predicar el
Santo Rosario con su ejemplo y su palabra, en las ciudades y los campos, ante
grandes y pequeos, sabios e ignorantes, catlicos y herejes. El Santo Rosario,

que rezaba todos los das, constitua su preparacin antes de predicar y su

accin de gracias despus de la predicacin.
13) Se preparaba el Santo, detrs del altar mayor de Nuestra Seora de Pars,
con el rezo del Santo Rosario, para predicar en las fiestas de San Juan
Evangelista, cuando se le apareci la Santsima Virgen y le dijo: Aunque lo
que tienes preparado para predicar sea bueno, aqu te traigo un sermn
mejor! El Santo recibe de las manos de Mara el escrito que contiene el
sermn, lo lee, lo saborea, lo comprende y da gracias por l a la Santsima
Virgen. Llegada la hora del sermn, sube al plpito y, despus de haber
recordado en alabanza de San Juan, tan slo que haba sido el guardin de la
Reina de los Cielos, dijo a la asamblea de nobles y doctores que haban venido
a escucharlo y estaban acostumbrados a or slo discursos artificiosos y
floridos, que no les hablara con palabras elocuentes de la sabidura humana,
sino con la sencillez y fuerza del Espritu Santo.
Les predic el Santo Rosario, explicndoles palabra por palabra, como a los
nios, la salutacin anglica, sirvindose de comparaciones muy sencillas,
ledas en el escrito que le diera la Santsima Virgen.
14) Aqu estn las palabras del Sabio Cartagena que l tom, en parte, del libro
del Beato Alano de la Rupe, Dignidad del Salterio: Afirma el Beato Alano que
su padre, Santo Domingo, le dijo un da en una revelacin: Hijo mo!, t
predicas. Pero, para que no busques la alabanza humana sino la salvacin de
las almas, escucha lo que me sucedi en Pars. Deba predicar en la Iglesia
Mayor de Santa Mara y quera hacerlo ingeniosamente, no por jactancia, sino
a causa de la nobleza y dignidad de los asistentes. Mientras oraba, segn mi
costumbre, casi durante una hora, mediante la recitacin de mi Salterio (es
decir el Rosario) antes del sermn, tuve un xtasis. Vea a mi amada Seora, la
Virgen Mara, que ofrecindome un libro me deca: Por bueno que sea el
sermn que vas a predicar, aqu traigo uno mejor!
Muy contento, tom el libro, lo le todo y, como Mara lo haba dicho, encontr
lo que deba predicar. Se lo agradec de todo corazn.
Llegada la hora del sermn, sub a la ctedra sagrada. Era la fiesta de San
Juan, pero slo dije del Apstol que mereci ser escogido para guardin de la
Reina del Cielo. En seguida habl as a mi auditorio: Seores e ilustres
Maestros! Uds. estn acostumbrados a or sermones sabios y elegantes. Pero
no quiero dirigirles doctas palabras de sabidura humana, sino mostrarles el
espritu de Dios y su virtud. Entonces aade Cartagena siguiendo al Beato
Alano Santo Domingo les explic la salutacin anglica mediante
comparaciones y semejanzas muy sencillas (Alano de la Rupe, De Dignitate
Psalterii; c. 18; Cartagena, De Sacris Arcanis Deiparae; L. 16, h. 1; CN, pg.
187-188)
15) El Beato Alano, como dice el mismo Cartagena, relata muchas otras
apariciones del Seor y de la Santsima Virgen a Santo Domingo para instarle y
animarle ms y ms a predicar el Santo Rosario a fin de combatir el pecado y
convertir a los pecadores herejes. Oigamos este pasaje: El Beato Alano
refiere que la Santsima Virgen le revel que Jesucristo, su Hijo, se haba
aparecido despus de Ella a Santo Domingo y le haba dicho: "Domingo, me
alegro de que no te apoyes en tu sabidura y de que trabajes con
humildad en la salvacin de las almas sin preocuparte por complacer la
vanidad humana. Muchos predicadores quieren desde el comienzo tronar
contra los pecados ms graves, olvidando que, antes de dar un remedio
penoso, es necesario preparar al enfermo para que lo reciba y aproveche.

Por ello deben exhortar antes al auditorio al amor a la oracin y,

especialmente, a mi salterio anglico. Porque si todos comienzan a
rezarlo, no hay duda de que la clemencia divina ser propicia con los que
perseveran. Predica, pues, mi Rosario (Alano de la Rupe, De D.P., c. 17;
Cartagena, De S.A.D., L. 16, h. 1; CN. pg. 156.).
16) En otro lugar dice: Todos los predicadores hacen rezar a los cristianos la
salutacin anglica al comenzar sus sermones, para obtener la gracia divina.
La razn de ello es la revelacin de la Santsima Virgen a Santo Domingo:
Hijo mo no te sorprendas de no lograr xito con tus predicaciones.
Porque trabajas en una tierra que no ha sido regada por la lluvia.
Recuerda que cuando Dios quiso renovar el mundo, envi primero la
lluvia de la salutacin anglica. As se renov el mundo. Exhorta, pues, a
las gentes en tus sermones a rezar el Rosario y recogers grandes frutos
para las almas." Lo hizo as el Santo constantemente y obtuvo notable xito
con sus predicaciones. Puedes leer esto en: a) El Libro de los Milagros del
Santo Rosario, escrito en italiano; y b) En el discurso 243 de Justino.
17) Me he complacido en citarte palabra por palabra los pasajes de estos
serios autores, en favor de los predicadores y personas eruditas que pudieran
dudar de la maravillosa eficacia del Santo Rosario. Mientras los predicadores,
siguiendo el ejemplo de Santo Domingo, ensearon la devocin del Santo
Rosario, florecan la piedad y el fervor en las rdenes Religiosas que lo
practicaban y en el mundo cristiano, pero cuando se empez a descuidar este
regalo venido del Cielo, slo vemos pecados y desrdenes por todas partes.
4a Rosa: El Santo Rosario y el beato Alano
18) Todas las cosas, inclusive las ms santas, en la medida en que dependen
de la voluntad humana, estn sujetas a cambio. No hay, pues, por qu
extraarse de que la Cofrada del Santo Rosario no haya subsistido en su
primitivo fervor sino hasta unos cien aos despus de su fundacin. Despus
estuvo casi sumida en el olvido.
Adems la malicia y envidia del demonio han contribuido seguramente para
que se descuidara el Santo Rosario, a fin de detener los torrentes de gracia
divina que esta devocin atrae al mundo. Efectivamente la justicia divina afligi
todos los reinos europeos en el ao 1384 con la peste ms temible que se haya
visto jams. sta se extendi desde Oriente por Italia, Alemania, Francia,
Polonia, Hungra, devastando casi todos estos territorios, ya que de cada cien
hombres slo quedaba uno vivo. Las ciudades, los pueblos, las aldeas y los
monasterios quedaron casi desiertos durante los tres aos que dur la
epidemia.
19) Despus de que, por la misericordia divina, cesaron estas calamidades, la
Santsima Virgen orden al Beato Alano de la Rupe, clebre doctor y famoso
predicador de la Orden de Santo Domingo del convento de Dinn en Bretaa,
renovar la antigua Cofrada del Santo Rosario, a fin de que un Religioso del
mismo lugar tuviera el honor de restaurarla. Este bienaventurado Padre
comenz a trabajar en tan noble empresa en el ao 1460, sobre todo despus
de que el Seor, como lo cuenta l mismo, le dijo cierto da desde la Sagrada
Hostia, mientras celebraba la Santa Misa, a fin de impulsarlo a predicar el
Santo Rosario: Por qu me crucificas de nuevo?. Cmo Seor?,
respondi sorprendido el Beato Alano. Tus pecados me crucifican respondi
Jesucristo. Aunque preferira ser crucificado de nuevo, a ver a mi Padre
ofendido por los pecados que has cometido. T me sigues crucificando, porque
tienes la ciencia y cuanto es necesario para predicar el Rosario de mi Madre e

instruir y alejar del pecado a muchas almas... Podras salvarlas y evitar

grandes males. Pero al no hacerlo, eres culpable de sus pecados. Tan
terribles reproches hicieron que el Beato Alano se decidiera a predicar
intensamente el Rosario.
20) La Santsima Virgen le dijo tambin cierto da, para animarlo ms todava a
predicar el Santo Rosario: Fuiste un gran pecador en tu juventud. Pero yo te
alcanc de mi Hijo la conversin. He pedido por ti y deseado, si fuera posible
toda clase de trabajos por salvarte, ya que los pecadores convertidos
constituyen mi gloria, y hacerte digno de predicar por todas partes mi Rosario.
Santo Domingo, describindole los grandes frutos que haba conseguido entre
las gentes por esta hermosa devocin que l predicaba continuamente le
deca: Mira los frutos que he alcanzado con la predicacin del Santo Rosario.
Que hagan lo mismo t y cuantos aman a la Santsima Virgen, para atraer,
mediante el Santo ejercicio del Rosario, a todos los pueblos a la ciencia
verdadera de la virtud.
Esto es, en resumen, lo que la historia nos ensea acerca del establecimiento
del Santo Rosario por Santo Domingo y su restauracin por el Beato Alano de
la Rupe.
5a Rosa: La Cofrada del Santo Rosario
21) Estrictamente hablando, no hay sino una Cofrada del Rosario, compuesto
de ciento cincuenta Avemaras. Pero en relacin a las personas que lo
practican, podemos distinguir tres clases: el Rosario comn u Ordinario, el
Rosario Perpetuo y el Rosario Cotidiano.
La Cofrada del Rosario Ordinario slo exige recitarlo una vez por semana. La
del Rosario Perpetuo, una vez al ao. La del Rosario Cotidiano, en cambio,
rezarlo completo, es decir, las ciento cincuenta Avemaras, todos los das.
Ninguna de estas Cofradas implica obligacin bajo pecado, ni siquiera venial,
si no lo rezamos. Porque el compromiso de rezarlo es totalmente voluntario y
de supererogacin. Pero no debe alistarse en la Cofrada quien no tenga
voluntad decidida de rezarlo, conforme lo exige la Cofrada y siempre que
pueda sin faltar a las obligaciones del propio estado. De suerte que, cuando el
rezo del Rosario coincide con una obligacin de estado, hay que preferir sta al
Rosario, por santo que ste sea. Cuando, a causa de enfermedad, no se le
pueda recitar todo o en parte sin agravar el padecimiento, no obliga. Y cuando,
por legtima obediencia, olvido involuntario o necesidad apremiante, no fue
posible rezarlo, no hay pecado ninguno, ni siquiera venial. Y no por ello dejas
de participar en las gracias y mritos de los cofrades del Santo Rosario que lo
rezan en todo el mundo.
Y si dejas de rezarlo por pura negligencia, pero sin desprecio formal,
absolutamente hablando, tampoco pecas. Pero pierdes la participacin en las
oraciones, buenas obras y mritos de la Cofrada. Y por tu negligencia en
cosas pequeas y de supererogacin, caers insensiblemente en la infidelidad
a las cosas grandes y de obligacin esencial: Quien desprecia lo pequeo,
poco a poco se precipita (Eclo 19,1).
6a Rosa: El Salterio o Rosario de la Santsima Virgen Mara
22) Desde que Santo Domingo estableci esta devocin, hasta el ao 1460, en
que el Beato Alano la restaur por orden del Cielo, se la denomin el Salterio
de Jess y de la Santsima Virgen. Porque contiene tantas Avemaras como

salmos tiene el Salterio de David y porque los sencillos e ignorantes que no

pueden rezar el Salterio davdico sacan de la recitacin de Santo Rosario tanto
o mayor fruto que el que se consigue con la recitacin de los salmos de David:
1. Porque el Salterio Anglico tiene un fruto ms noble, a saber, el Verbo
encarnado, a quien el salterio davdico solamente predice;
2. Porque as como la realidad supera a la imagen y el cuerpo a la sombra, del
mismo modo el Salterio de la Santsima Virgen sobrepasa al de David, que slo
fue sombra y figura de aqul;
3. Porque la Santsima Trinidad compuso directamente el Salterio de la
Santsima Virgen, es decir, el Rosario, compuesto de Padrenuestros y
Avemaras.
El sabio Cartagena refiere al respecto: El sapientsimo de Aix-la-Chapelle (J.
Beyssel) en su libro sobre la Corona de Rosas, dedicado al Emperador
Maximiliano, dice: No puede afirmarse que la salutacin mariana sea una
invencin reciente. Se extendi con la Iglesia, los fieles ms instruidos
celebraban las alabanzas divinas con la triple cincuentena de salmos davdicos.
Entre los ms humildes, que encontraban diversas dificultades en el rezo del
Oficio Divino, surgi una santa emulacin. Pensaron, y con razn, que en el
celestial elogio (el Rosario) se incluyen todos los secretos divinos de los
salmos. Sobre todo porque los salmos cantaban al que deba venir, mientras
que esta frmula de plegaria se dirige al que ha venido ya. Por eso
comenzaron a llamar Salterio Mariano a las tres series de cincuenta
oraciones, anteponiendo a cada decena la oracin dominical como haban visto
hacer a quienes recitaban los salmos.
23) El Salterio o Rosario de la Santsima Virgen se compone de tres
Coronas de cinco decenas cada una, con el fin de:
1. Honrar a las personas de la Santsima Trinidad;
2. Honrar la vida, muerte y gloria de Jesucristo;
3. Imitar a la Iglesia triunfante, ayudar a la peregrinante y aliviar a la paciente;
4. Imitar las tres partes del salterio, la primera de las cuales mira a la va
purgativa; la segunda, a la va iluminativa; la tercera, a la va unitiva;
5. Colmarnos de gracia durante la vida, de paz en la hora de la muerte, y de gloria en la
eternidad.
7a Rosa: El Santo Rosario: Corona de rosas
24) Desde cuando el Beato Alano de la Rupe restaur esta devocin, la voz del
pueblo que es la voz de Dios, la llam ROSARIO, es decir, corona de rosas, lo
cual significa que cuantas veces se recita el Rosario como es debido,
colocamos en la cabeza de Jess y de Mara una corona de ciento cincuenta y
tres rosas blancas y diecisis rosas encarnadas del Paraso, que no perdern
jams su belleza ni esplendor.
La Santsima Virgen aprob y confirm el nombre de Rosario, revelando a
varias personas, que le presentaban tantas rosas agradables cuantas
Avemaras recitaban en su honor y tantas coronas de rosas como Rosarios.
25) El Hermano Alfonso Rodrguez, jesuita, rezaba con tanto fervor, que vea
con frecuencia salir de su boca una rosa encarnada a cada Padrenuestro y una
rosa blanca a cada Avemara: iguales ambas en belleza y fragancia y slo
diferentes en el color.

Cuentan las crnicas de San Francisco que un joven religioso tena la laudable
costumbre de rezar todos los das antes de la comida la Corona de la
Santsima Virgen. Cierto da, no se sabe por qu, falt a ella. Cuando son la
campana para la comida, rog al Superior le permitiera rezar la Corona antes
de sentarse a la mesa. Obteniendo el permiso, se retir a su celda. Pero, como
tardase mucho en volver, el Superior envi a un Religioso a llamarlo. ste lo
encontr en su celda, iluminado de celestiales resplandores. La Santsima
Virgen y dos ngeles estaban al lado de l. A cada Avemara sala de la boca
del Religioso una bellsima rosa. Los ngeles recogan las rosas, una tras otra,
y las colocaban sobre la cabeza de la Santsima Virgen que se mostraba
evidentemente complacida de ello.
Otros Religiosos, enviados para saber la causa de la demora de sus
compaeros, vieron el mismo prodigio. La Santsima Virgen no desapareci
hasta que termin el rezo de la Corona.
El Rosario es, pues, una gran corona, y el de cinco decenas una diadema o
guirnalda de rosas celestiales que se coloca en la cabeza de Jess y de Mara.
La rosa es la reina de las flores. El Rosario, a su vez, es la rosa y la primera de
las devociones.
8a Rosa: Maravillas del Santo Rosario
26) No es posible expresar cunto prefiere la Santsima Virgen el Rosario a las
dems devociones, cun benigna se muestra para recompensar a quienes
trabajan en predicarlo, establecerlo y cultivarlo y cun terrible, por el contrario,
contra quienes se oponen a rezo del Santo Rosario.
Santo Domingo no puso en nada tanto empeo durante su vida como en alabar
a la Santsima Virgen, predicar sus grandezas y animar a todo el mundo a
honrarla con el Rosario. La poderosa Reina del Cielo, a su vez, no ces de
derramar sobre el Santo bendiciones a manos llenas. Ella coron sus trabajos
con mil prodigios y milagros y l alcanz de Dios cuanto pidi por intercesin
de la Santsima Virgen. Para colmo de favores, le concedi la victoria sobre los
albigenses y le hizo padre y patriarca de su gran Orden.
27) Y qu decir del Beato Alano de la Rupe, restaurador de esta devocin? La
Santsima Virgen lo honr varias veces con su visita para ilustrarlo acerca de
los medios de alcanzar la salvacin, convertirse en buen Sacerdote, perfecto
Religioso e imitador de Jesucristo.
Durante las tentaciones y horribles persecuciones del demonio que lo llevaban
a una extrema tristeza y casi a la desesperacin, Ella lo consolaba, disipando,
con su dulce presencia, tantas nubes y tinieblas. Le ense el modo de rezar el
Rosario, lo instruy acerca de sus frutos y excelencias, lo favoreci con la
gloriosa cualidad de esposo suyo y, como arras de su casto amor, le coloc el
anillo en el dedo y al cuello un collar hecho con sus cabellos, dndole tambin
un Rosario. El Abad Tritemio, el sabio Cartagena, el doctor Martn Navarro y
otros hablan de l elogiosamente. Despus de atraer a la Cofrada del Rosario
a ms de cien mil personas, muri en Zwolle, Flandes, el 8 de setiembre de
1475.
28) Envidioso el demonio de los grandes frutos que el Beato Toms de San
Juan, clebre predicador del Santo Rosario, lograba con esta prctica, lo redujo
con duros tratos a una larga y penosa enfermedad en la que fue desahuciado
por los mdicos. Una noche creyndose a punto de morir, se le apareci el

demonio, bajo una espantosa figura. Pero l levant los ojos y el corazn hacia
una imagen de la Santsima Virgen que se hallaba cerca de su lecho y grit con
todas sus fuerzas: Aydame! Socrreme! Dulcsima Madre ma!.
Tan pronto como pronunci estas palabras, la imagen de la Santsima Virgen le
tendi la mano y agarrndole por el brazo le dijo: No tengas miedo, Toms,
hijo mo! Aqu estoy para ayudarte! Levntate y sigue predicando la
devocin de mi Rosario, como habas empezado a hacerlo! Yo te
defender contra todos tus enemigos!. A estas palabras de la Santsima
Virgen huy el demonio. El enfermo se levant perfectamente curado, dio
gracias a su bondadosa Madre con abundantes lgrimas y continu predicando
el Rosario con xito maravilloso.
29) La Santsima Virgen no favorece solamente a quienes predican el Rosario,
sino que recompensa tambin gloriosamente a quienes con su ejemplo atraen
a los dems a esta devocin.
Alfonso IX (1188-1230), rey de Len y de Galicia, deseando que todos sus
criados honraran a la Santsima Virgen con el Rosario, resolvi, para animarlos
con su ejemplo, llevar ostensiblemente un gran rosario, aunque sin rezarlo.
Bast esto para obligar a toda la corte a rezarlo devotamente.
El rey cay enfermo de gravedad. Ya lo crean muerto, cuando, arrebatado en
espritu ante el tribunal de Jesucristo, vio a los demonios que le acusaban de
todos los crmenes que haba cometido. Cuando el divino Juez lo iba ya a
condenar a las penas eternas, intervino en favor suyo la Santsima Virgen.
Trajeron, entonces, una balanza: en un platillo de la misma colocaron los
pecados del rey. La Santsima Virgen coloc en el otro el rosario que Alfonso
haba llevado para honrarla y los que, gracias a su ejemplo, haban recitado
otras personas. Esto pes ms que los pecados del rey. La Virgen le dijo luego,
mirndole benignamente: Para recompensarte por el pequeo servicio que
me hiciste al llevar mi Rosario, te he alcanzado de mi Hijo la prolongacin
de tu vida por algunos aos. Emplalos bien y haz penitencia!
Volviendo en s el rey exclam: Oh bendito Rosario de la Santsima Virgen,
que me libr de la condenacin eterna! Y despus de recobrar la salud, fue
siempre devoto del Rosario y lo recit todos los das.
Que los devotos de la Santsima Virgen traten de ganar el mayor nmero de
fieles para la Cofrada del Santo Rosario, a ejemplo de estos santos y de este
rey. As conseguirn en la tierra la proteccin de Mara y luego la vida eterna:
Los que me den a conocer, alcanzarn la vida eterna (Eclo 24,31).
9a Rosa: Lo enemigos del Santo Rosario
30) Veamos ahora cun injusto es impedir el progreso de la Cofrada del Santo
Rosario y cuales son los castigos que Dios inflige a los infelices que la han
despreciado o intentado destruirla.
Aunque la devocin del Santo Rosario ha sido autorizada por el Cielo con
muchos milagros y ha recibido la aprobacin de la Iglesia mediante Bulas
pontificias, no faltan hoy libertinos, impos y gentes orgullosas que se atreven a
difamar la Cofrada del Santo Rosario o alejar de ella a los fieles. Es fcil
reconocer que sus lenguas estn infectadas con el veneno del infierno y que se
mueven a impulso del maligno. Nadie, en efecto, podra desaprobar la devocin
del Santo Rosario sin condenar al mismo tiempo lo ms piadoso que existe en
la religin cristiana, a saber: la oracin dominical, la salutacin anglica, los

misterios de la vida, muerte y gloria de Jesucristo y de su Santsima Madre.

Estos orgullosos no pueden soportar que se rece el Rosario y caen con
frecuencia, inconscientemente, en el criterio reprobable de los herejes que
detestan el Rosario y la Corona.
Aborrecer las Cofradas es alejarse de Dios y de la autntica piedad, dado que
Jesucristo asegura que se halla entre quienes se renen en su nombre. Ni es
ser buen catlico despreciar tantas y tan grandes indulgencias como la Iglesia
concede a la Cofrada. Finalmente, disuadir a los fieles de que pertenezcan a la
Cofrada del Santo Rosario, es obrar como enemigo de la salvacin de las
almas, ya que por medio de ella abandonan el pecado para abrazar la piedad.
San Buenaventura afirma con razn en su Salterio (Psalterium, lect. 4), que
quien desprecia a la Santsima Virgen morir en pecado y se condenar. Qu
castigos no deben esperar quienes alejan a los dems de la devocin hacia
Ella!
10a Rosa: Los milagros del Santo Rosario
31) Mientras Santo Domingo predicaba esta devocin en Carcasona, un hereje
se dedic a ridiculizar los milagros y los quince misterios del Santo Rosario.
Impeda as la conversin de los herejes. Dios permiti, para castigo de este
impo, que 15.000 demonios se apoderaran de su cuerpo. Sus padres lo
condujeron entonces al Santo para que lo librara de los espritus malignos. Se
puso Santo Domingo en oracin y exhort a la multitud a rezar con l en alta
voz el Rosario. Y he aqu que a cada Avemara la Santsima Virgen haca salir
cien demonios del cuerpo del hereje, en forma de carbones encendidos. Una
vez liberado, el hereje abjur de sus errores, se convirti y se hizo inscribir en
la Cofrada del Rosario, con muchos otros correligionarios suyos, conmovidos
ante este castigo y la fuerza del Rosario.
32) El sabio Cartagena, franciscano, y otros autores refieren que en el ao
1482, cuando el venerable Padre Diego Sprenger y sus Religiosos trabajaban
con gran celo por el restablecimiento de la devocin y Cofrada del Santo
Rosario en la ciudad de Colonia, dos clebres predicadores, envidiosos de los
frutos maravillosos que los primeros obtenan mediante esta prctica,
intentaban desacreditarla en sus propios sermones. Gracias al talento y fama
que gozaban, apartaban a muchos de inscribirse en la Cofrada. Para
conseguir mejor sus perniciosos intentos, uno de ellos prepar expresamente
un sermn para el domingo siguiente.
Llega la hora de la predicacin, pero el predicador no aparece. Se le espera.
Se le busca, y finalmente lo encuentran muerto, sin que hubiera podido ser
auxiliado por nadie. Persuadido el otro predicador de que se trataba de un
accidente natural, resuelve reemplazar a su compaero en la triste empresa de
abolir la Cofrada del Rosario. Llegan el da y la hora del sermn. Pero Dios lo
castig con una parlisis que le quit el movimiento y la palabra. Reconociendo
su falta y la de su compaero, recurri de corazn a la Santsima Virgen,
prometindole predicar por todas partes el Rosario con tanto empeo como
aquel con que lo haba combatido. Le suplic que para ello le devolviera la
salud y la palabra. La Santsima Virgen accedi a su peticin. Sintindose
repentinamente curado, se levant como otro Saulo, cambiado de perseguidor
en defensor del Santo Rosario. Repar pblicamente su culpa y predic con
gran celo y elocuencia las excelencias del Santo Rosario.
33) No dudo de que las gentes crticas y orgullosas de hoy, al leer estas
historias, pongan en duda su autenticidad, como han hecho siempre. Yo slo

las he transcrito de muy buenos autores contemporneos, y en parte, de un

libro reciente del P. Antonino Thomas, dominico, titulado El Rosal Mstico.
Todo el mundo sabe, por otra parte, que hay tres clases de fe para las
diferentes historias. A los acontecimientos narrados en la Sagrada Escritura
debemos una fe divina. A los relatos profanos, que no repugnan la razn y han
sido escritos por serios autores, una fe humana. A las historias piadosas
referidas por buenos autores y no contrarias a la razn, la fe o las buenas
costumbres, aunque a veces sean extraordinarias, una fe piadosa.
Confieso que no debemos ser ni muy crdulos ni muy crticos, sino optar
siempre por el justo medio para descubrir dnde se hallan la verdad y la virtud.
Pero estoy convencido igualmente que as como la caridad cree fcilmente
cuanto no es contrario a la fe ni a las buenas costumbres La caridad todo lo
cree (1 Cor 13,7), del mismo modo, el orgullo lleva a negar casi todas las
historias bien fundadas, so pretexto de que no se encuentran en la Sagrada
Escritura.
En la trampa tendida por satans, en la que cayeron los herejes que negaban
la Tradicin. Trampa en la que caen, sin darse cuenta, los crticos de hoy, que
no creen lo que no comprenden o no les agrada, sin ms motivo que su orgullo
y autosuficiencia.

Segunda decena

Excelencia del Santo Rosario por las oraciones de que est compuesto.
11a Rosa: El Credo
34) El Credo o smbolo de los Apstoles, que se reza sobre el Crucifijo del
Rosario, es una plegaria de gran mrito, por ser un sagrado compendio y
resumen de las verdades cristianas.
La fe, en efecto, es la base, fundamento y principio de todas las virtudes
cristianas, de todas las verdades eternas y de todas las plegarias agradables a
Dios. Quien se acerca a Dios ha de comenzar por creer (Heb 11,6). S,
quien se acerca a Dios en la oracin debe comenzar con un acto de fe y cuanto
mayor sea su fe, ms eficaz y meritorio para l y ms gloriosa para Dios ser
su plegaria.
No me detendr a explicar las palabras del smbolo de los Apstoles. Pero no
puedo menos de aclarar las primeras palabras: Creo en Dios.
stas encierran los actos de las tres virtudes teologales: la fe, la esperanza y la
caridad. Tienen una eficacia maravillosa para santificarnos y derrotar al

demonio. Muchos santos vencieron con estas palabras las tentaciones,

especialmente las contrarias a la fe, la esperanza o la caridad, durante su vida
y a la hora de la muerte. Fueron las ltimas palabras que escribi San Pedro
mrtir con el dedo, lo mejor que pudo y sobre la arena, cuando, con la cabeza
cortada por el sablazo de un hereje, se hallaba prximo a expirar.
35) La fe es la nica clave que permite entrar en todos los misterios de Jess y
de Mara, contenidos en el Santo Rosario. Por esto es necesario comenzar el
Rosario rezando el Credo con gran atencin y devocin. Y cuanto ms viva y
robusta sea la fe, ms meritorio ser nuestro Rosario. Es preciso que sea viva
y animada por la caridad, es decir, que para recitar bien el Santo Rosario,
debes estar en gracia de Dios o en busca de ella. Es necesario, adems, que la
fe sea robusta y constante, es decir, que no has de buscar en el rezo del Santo
Rosario solamente el gusto sensible y la consolacin espiritual. En otras
palabras, no debes dejarlo cuando te salten las distracciones involuntarias en la
mente, un incomprensible tedio en el alma, un fastidio o sopor casi continuo en
el cuerpo. Para rezar bien el Rosario no son necesarios ni gusto ni consuelo ni
suspiros ni fervor y lgrimas, ni aplicacin prolongada de la imaginacin.
Bastan la fe pura y la recta intencin. Basta slo la fe (Cuarta estrofa del
himno Pange lingua.)
12a Rosa: El Padrenuestro (I)
36) El Padrenuestro u oracin dominical saca toda su excelencia de su Autor,
que no es hombre ni ngel, sino el Rey de los ngeles y de los hombres,
Jesucristo. Era necesario dice San Cipriano (PL 4, 537) que quien vena
como Salvador a darnos la vida de la gracia, nos enseara tambin, como
celestial Maestro, el modo de orar.
La sabidura del divino Maestro se manifiesta claramente en el orden, dulzura y
fuerza de esta divina plegaria. Es corta, pero rica en enseanzas. Es accesible
a los ignorantes, pero llena de misterios para los sabios.
El Padrenuestro encierra todos los deberes que tenemos para con Dios, los
actos de todas las virtudes y la peticin para todas nuestras necesidades
espirituales y materiales. Es el compendio del Evangelio, dice Tertuliano (PL
1, 1255). Aventaja a los deseos de los santos dice Toms de Kempis
(Enchiridium Monachorum, c.3). Compendia todas las dulces expresiones de
los salmos y cantos, implora cuanto necesitamos, alaba a Dios de manera
excelente, eleva el alma de la tierra al Cielo y la une ntimamente con l.
37) Debemos recitar la oracin dominical con la certeza de que el Padre Eterno
la escuchar por ser la oracin de su Hijo, a quien l escucha siempre (Jn 11,
42 y Heb 5,7) y cuyos miembros somos (Ef 5, 30). Podra acaso un Padre tan
bueno rechazar una splica tan bien fundada, apoyada como sta, en los
mritos e intercesin de Hijo tan digno?
Asegura San Agustn (PL 41, 748) que el Padrenuestro bien rezado borra los
pecados veniales. El justo cae siete veces por da (Prov 24, 16), pero con las
siete peticiones del Padrenuestro puede remediar sus cadas y fortificarse
contra sus enemigos. Es oracin corta y fcil, a fin de que, frgiles como somos
y sometidos como estamos a tantas miserias, recibamos auxilio ms
rpidamente, rezndola con mayor frecuencia y devocin.
38) Desengate, pues, alma piadosa, que desprecias la oracin compuesta y
ordenada por el Hijo mismo de Dios a todos los creyentes. T que aprecias

solamente las oraciones compuestas por los hombres, como si el hombre, por
esclarecido que sea, supiera mejor que Jess cmo debemos orar! T que
buscas en libros humanos el mtodo de alabar y orar a Dios, como si te
avergonzaras de utilizar el que su Hijo nos ha prescrito, y vives persuadida de
que las oraciones contenidas en los libros son para los sabios y ricos, mientras
que el Rosario es bueno solamente para las mujeres, los nios y la gente del
pueblo, como si las alabanzas y oraciones que lees en tu devocionario fueran
ms bellas y agradables a Dios que la oracin dominical. Dejar de lado la
oracin recomendada por Jesucristo para apegarnos a las compuestas por los
hombres es una tentacin peligrosa!
No desaprobamos con esto las oraciones compuestas por los santos para
excitar a los fieles a alabar a Dios. Pero no podemos admitir que haya quienes
las prefieran a la que brot de los labios de la Sabidura encarnada, dejen el
manantial para correr tras los arroyos y desdeen el agua viva para ir a beber
la turbia. Porque, al fin y al cabo, el Rosario, compuesto de la oracin dominical
y de la salutacin anglica, es el agua limpia y eterna que mana de la fuente de
la gracia. Mientras que las dems oraciones, que buscas y rebuscas en los
libros, no son ms que arroyos que derivan de ella.
39) Dichoso quien recita la plegaria enseada (Mt 6, 9-13) por el Seor,
meditando atentamente cada palabra! Encuentra en ella cuanto necesita y
puede desear.
Cuando rezamos esta admirable plegaria, cautivamos desde el primer
momento el corazn de Dios, invocndolo con el dulce nombre de Padre.
Padre nuestro. El ms tierno de todos los padres, omnipotente en la
creacin, admirable en la conservacin de las creaturas, sumamente amable
en su providencia e infinitamente bueno en la obra de la Redencin. Dios es
nuestro Padre! Entonces, todos somos hermanos y el Cielo es nuestra patria y
nuestra herencia! No bastar esto para inspirarnos, a la vez, amor a Dios y al
prjimo, y desapego de todas las cosas de la tierra?
Amemos, pues, a un Padre como ste y digmosle millares de veces: Padre
nuestro que ests en los Cielos. T, que llenas el Cielo y la tierra con la
inmensidad de tu esencia y ests presente en todas partes. T, que moras en
los santos con tu gloria, en los condenados con tu justicia, en los justos por tu
gracia, en los pecadores por tu paciencia comprensiva: haz que recordemos
siempre nuestro origen celestial, vivamos como verdaderos hijos tuyos y
avancemos siempre hacia Ti solo, con todo el ardor de nuestros anhelos.
Santificado sea tu Nombre. El Nombre del Seor es santo y terrible, dice el
profeta rey (Sal 98, 3), el Cielo resuena con las alabanzas incesantes de los
serafines a la santidad del Seor Dios de los ejrcitos exclama Isaas (Is 6,
3.). Con estas palabras pedimos que toda la tierra reconozca y adore los
atributos de un Dios tan grande y santo. Que sea conocido, amado y adorado
por los paganos, los turcos, los hebreos, los brbaros y todos los infieles. Que
todos los hombres le sirvan y glorifiquen con fe viva, con esperanza firme, con
caridad ardiente, renunciando a todos los errores: en una palabra que todos los
hombres sean santos porque l mismo lo es (Lev 11,44-45 y 1 Pe 1, 16).
Venga a nosotros tu Reino. Es decir, reina, Seor en nuestras almas con tu
gracia en esta vida a fin de que merezcamos reinar contigo despus de la
muerte, en tu reino que es la suprema felicidad, en la cual creemos, esperamos
y la cual deseamos. Felicidad que la bondad del Padre nos ha prometido, los
mritos del Hijo nos han adquirido, y la luz del Espritu Santo nos ha revelado.

Hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Cuando pedimos que se

haga su voluntad es porque aceptamos humildemente cuanto ha querido
ordenar respecto a nosotros. Y que cumplamos siempre y todo su santsima
voluntad, manifestada en sus mandamientos, con la misma prontitud, amor y
constancia con las que los ngeles y santos le obedecen en el Cielo.
40) Danos hoy nuestro pan de cada da. Jesucristo nos ensea a pedir a
Dios lo necesario para la vida del cuerpo y del alma. Con estas palabras,
confesamos humildemente nuestra miseria y rendimos homenaje a la
Providencia, declarando que creemos y queremos recibir de su bondad todos
los bienes temporales. Con la palabra pan, pedimos a Dios lo estrictamente
necesario para la vida: excluimos lo superfluo. Este pan lo pedimos hoy es
decir, limitamos al presente nuestras solicitudes, confiando a la
Providencia el maana. Pedimos el pan de cada da, confesando as
nuestras necesidades siempre renovadas y proclamamos la continua
dependencia en que nos hallamos de la proteccin y socorros divinos.
Perdona nuestras ofensas, como tambin nosotros perdonamos a los
que nos ofenden. Nuestros pecados dicen San Agustn y Tertuliano son
deudas que contraemos con Dios, y su justificacin exige el pago hasta el
ltimo cntimo. Y todos tenemos esas tristes deudas! Pero, no obstante
nuestras numerosas culpas, acerqumonos a l confiadamente, y digmosle
con verdadero arrepentimiento: Padre nuestro, que ests en los cielos,
perdona los pecados de nuestro corazn y nuestra boca, los pecados de accin
y omisin, que nos hacen infinitamente culpables a los ojos de la justicia.
Porque, como hijos de un Padre tan clemente y misericordioso, perdonamos
por obediencia y caridad a cuantos nos han ofendido.
No nos dejes por infidelidad a tu gracia caer en la tentacin del mundo y
de la carne.
Y lbranos del mal que es el pecado, del mal de la pena temporal y eterna
que hemos merecido.
Amn! Expresin muy consoladora dice San Jernimo. Es como el sello
que Dios pone al final de nuestra splica para asegurarnos que nos ha
escuchado. Es como si nos respondiera: Amn! S, hgase como han
pedido; lo han conseguido. Porque esto es lo que significa el trmino: Amn.
13a Rosa: El Padrenuestro (II)
41) Al recitar cada una de las palabras de la oracin dominical, honramos las
perfecciones divinas. Honramos su fecundidad llamndolo Padre: Padre que
desde la eternidad engendras un Hijo igual que t, eterno y consustancial, que
es una misma esencia, una misma potencia, una misma bondad, una misma
sabidura contigo. Padre e Hijo que al amarse producen al Espritu Santo, que
es Dios como Uds. Tres adorables personas que son un solo Dios!
Padre nuestro!. Es decir, Padre de los hombres por la creacin, la
conservacin y la redencin. Padre misericordioso de los pecadores; Padre
amigo de los justos; Padre magnfico de los bienaventurados.
Que ests. Con estas palabras admiramos la inmensidad, la grandeza y
plenitud de la esencia divina, que se llama con verdad EL QUE ES (Ex 3,14),
es decir, el que existe esencial, necesaria y eternamente, que es el Ser de los

seres, la Causa de todo ser. Que contiene en s mismo, forma eminente, las
perfecciones de todos los seres. Que est en todos con su esencia, presencia y
potencia sin ser por ellos abarcado.
Honramos su sublimidad, gloria y majestad con las palabras que ests en los
Cielos, es decir, como sentado en su trono para ejercer justicia sobre todos los
hombres.
Adoramos su santidad, al desear que su Nombre sea santificado.
Reconocemos su soberana y la justicia de sus leyes, anhelando la llegada de
su reino, y ansiando que le obedezcan los hombres en la tierra como le
obedecen los ngeles en el Cielo. Pidindole que nos d el pan de cada da,
creemos en su Providencia. Al rogarle que no nos deje caer en la tentacin,
reconocemos su poder. Esperando que nos libre del mal, nos confiamos a
su bondad.
El Hijo de Dios glorific siempre al Padre con sus obras y vino al mundo para
ensear a los hombres a glorificarlo. Y les ha enseado la forma de honrarlo
con esta oracin que se dign dictarles. Debemos, pues, rezarla con frecuencia
y atencin, y con el mismo espritu con que l la compuso.
14a Rosa: El Padrenuestro (III)
42) Cuando rezamos devotamente esta divina oracin, realizamos tantos actos
de las ms nobles virtudes cristianas como palabras pronunciamos.
Al decir Padre nuestro que ests en los Cielos, hacemos actos de fe,
adoracin y humildad.
Al desear que su Nombre sea santificado y glorificado, manifestamos celo
ardiente por su gloria.
Al pedir la posesin de su reino, hacemos un acto de esperanza.
Al desear que se cumpla su voluntad en la tierra como en el Cielo, mostramos
espritu de perfecta obediencia.
Pidindole que nos d el pan de cada da, practicamos la pobreza segn el
espritu y el desapego de los bienes de la tierra.
Al rogarle que perdone nuestros pecados, hacemos un acto de contricin.
Al perdonar a quienes nos han ofendido, ejercitamos la misericordia en la
ms alta perfeccin.
Al implorar ayuda en la tentacin, hacemos actos de humildad, prudencia,
fortaleza.
Al implorar que nos libre del mal, practicamos la paciencia.
Finalmente, al pedir todo esto no slo para nosotros, sino tambin para el
prjimo y para todos los miembros de la Iglesia, nos comportamos como
verdaderos hijos de Dios, lo imitamos en la caridad que abraza a todos
los hombres y cumplimos el mandamiento de amar al prjimo.
43) Detestamos, adems, todos los pecados y practicamos los mandamientos
de Dios, cuando al rezar esta oracin, nuestro corazn sintoniza con la lengua

y no mantenemos intenciones contrarias a estas divinas palabras. Puesto que,

cuando reflexionamos en que Dios est en el Cielo, es decir, infinitamente por
encima de nosotros por la grandeza de su majestad, entramos en los
sentimientos del ms profundo respeto en su presencia y, sobrecogidos de
temor, huimos del orgullo y nos abatimos hasta el anonadamiento. Al
pronunciar el nombre de Padre, recordamos que de Dios hemos recibido la
existencia por medio de nuestros padres y la instruccin por medio de nuestros
maestros. Todos los cuales representan para nosotros a Dios, cuya viva
imagen constituyen. Por ello nos sentimos obligados a honrarlos, o mejor dicho,
a honrar a Dios en sus personas y nos guardamos mucho de despreciarlos y
afligirlos.
Cuando deseamos que el Santo Nombre de Dios sea glorificado, estamos
bien lejos de profanarlo. Cuando consideramos el reino de Dios como nuestra
herencia, renunciamos a todo apego desordenado a los bienes de este mundo.
Cuando pedimos con sinceridad para nuestro prjimo los bienes que deseamos
para nosotros, renunciamos al odio, la disensin y la envidia.
Al pedir a Dios el pan de cada da, detestamos la gula y la voluptuosidad,
que se nutren en la abundancia.
Al rogar a Dios con sinceridad que nos perdone, como tambin nosotros
perdonamos a los que nos ofenden, reprimimos la clera y la venganza,
devolvemos bien por mal y amamos a nuestros enemigos.
Al pedir a Dios que no nos deje caer en el pecado en el momento de la
tentacin, manifestamos huir de la pereza y buscar los medios para
combatir los vicios y salvarnos.
Al rogar a Dios que nos libre del mal, tenemos su justicia y nos alegramos
porque el temor de Dios es el principio de la sabidura (Sal 100, 10; Prov 1, 7);
el temor de Dios hace que el hombre evite el pecado (Prov 15,27; Eclo 1,27).
15a Rosa: El Avemara. Sus excelencias
44) La salutacin anglica es tan sublime y elevada, que el Beato Alano de la
Rupe ha credo que ninguna creatura puede comprenderla y que solamente
Jesucristo, Hijo de Mara, puede explicarla.
Deriva su excelencia: de la Santsima Virgen, a quien fue dirigida; de la
finalidad de la Encarnacin del Verbo, para la cual fue trada del Cielo; y del
Arcngel San Gabriel, que fue el primero en pronunciarla (Lc 1,28.42).
El Avemara resume, en la ms concisa sntesis, toda la teologa cristiana
sobre la Santsima Virgen. En el Avemara encontramos una alabanza y una
invocacin. La alabanza contiene cuanto constituye la verdadera grandeza
de Mara. La invocacin contiene cuanto debemos pedirle y cuanto podemos
alcanzar de su bondad.
La Santsima Trinidad revel la primera parte, Santa Isabel, iluminada por el
Espritu Santo, aadi la segunda. Y la Iglesia orden que se invocase a la
Santsima Virgen bajo este glorioso ttulo, con estas palabras: Santa Mara,
Madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de
nuestra muerte.
45) La Santsima Virgen recibi esta divina salutacin en orden a llevar a feliz
trmino el asunto ms sublime e importante del mundo, a saber, la Encarnacin

del Verbo Eterno, la reconciliacin entre Dios y los hombres y la redencin del
gnero humano. Embajador de esta buena noticia fue el Arcngel San Gabriel,
uno de los primeros prncipes de la Corte Celestial.
La salutacin anglica contiene la fe y esperanza de los patriarcas, de los
profetas y de los Apstoles. Es la constancia y fortaleza de los mrtires, la
ciencia de los doctores, la perseverancia de los confesores y la vida de los
Religiosos. Es el cntico nuevo de la ley de la gracia, la alegra de los ngeles
y de los hombres y el terror y confusin de los demonios.
Por la salutacin, Dios se hizo hombre, una virgen se convirti en Madre de
Dios, las almas de los justos fueron liberadas, se repararon las ruinas del Cielo
y los tronos vacos fueron de nuevo ocupados, el pecado fue perdonado, se
nos devolvi la gracia, se curaron las enfermedades, los muertos resucitaron,
se llam a los desterrados, se aplac la Santsima Trinidad, y los hombres
obtuvieron la vida eterna.
Finalmente, la salutacin anglica es el arco iris, la seal de la clemencia y de
la gracia dadas al mundo por Dios.
16a Rosa: El Avemara. Su belleza
46) Aunque no hay nada tan excelso como la Majestad divina ni tan abyecto
como el hombre considerado como pecador, con todo la Augusta Majestad no
desdea nuestros homenajes y se siente honrada cuando cantamos sus
alabanzas. Ahora bien, la salutacin anglica es uno de los cnticos ms bellos
que podamos entonar a la gloria del Altsimo: Te cantar un cntico nuevo
(Sal 143,9). La salutacin anglica es precisamente el cntico nuevo que David
predijo se cantara en la venida del Mesas.
Hay un cntico antiguo y un cntico nuevo.
El cntico antiguo es el que cantaron los israelitas en accin de gracias por la
creacin, la conservacin, la liberacin de la esclavitud, el paso del Mar Rojo, el
man y todos los dems favores celestiales.
El cntico nuevo es el que entonan los cristianos en accin de gracias por
la Encarnacin y la Redencin. Dado que estos prodigios se realizaron por el
saludo del ngel, repetimos esta salutacin para agradecer a la Santsima
Trinidad por tan inestimables beneficios.
Alabamos a Dios Padre por haber amado tanto al mundo que le dio su
Unignito para salvarlo.
Bendecimos a Dios Hijo por haber descendido del Cielo a la tierra, por
haberse hecho hombre y habernos salvado.
Glorificamos al Espritu Santo por haber formado en el seno de la Virgen
Mara ese cuerpo pursimo que fue vctima de nuestros pecados.
Con estos sentimientos de gratitud, debemos rezar la salutacin anglica,
acompandola de actos de fe, esperanza, caridad y accin de gracias por el
beneficio de nuestra salvacin.
47) Aunque este cntico nuevo se dirige directamente a la Madre de Dios y
contiene sus elogios, es, no obstante, muy glorioso para la Santsima Trinidad,

porque todo el honor que tributamos a la Santsima Virgen vuelve a Dios,

causa de todas sus perfecciones y virtudes. Con este cntico nuevo
glorificamos a Dios Padre porque honramos a la ms perfecta de sus
criaturas; glorificamos al Hijo, porque alabamos a su Pursima Madre;
glorificamos al Espritu Santo, porque admiramos las gracias con que colm
a su Esposa.
Del mismo modo que la Santsima Virgen con su hermoso cntico, el
Magnificat, dirige a Dios las alabanzas y bendiciones que le tribut Santa
Isabel por su eminente dignidad de Madre del Seor, as dirige
inmediatamente a Dios los elogios y bendiciones que le presentamos
mediante la salutacin anglica.
48) Si la salutacin anglica glorifica a la Santsima Trinidad, tambin
constituye la ms perfecta alabanza que podamos dirigir a Mara.
Deseaba Santa Matilde saber cul era el mejor medio para testimoniar su tierna
devocin a la Madre de Dios. Un da, arrebatada en xtasis, vio a la Santsima
Virgen que llevaba sobre el pecho la salutacin anglica en letras de oro y le
dijo:
Hija ma, nadie puede honrarme con saludo ms agradable que el que me
ofreci la Santsima Trinidad. Por l me elev a la dignidad de Madre de Dios.
"La palabra AVE me hizo saber que Dios en su omnipotencia me haba
preservado de toda mancha de pecado y de las calamidades a que estuvo
sometida la primera mujer.
El nombre de Mara, que significa Seora de la luz, como astro brillante,
para iluminar los Cielos y la tierra.
Las palabras llena de gracia, me recuerdan que el Espritu Santo me colm
de tantas gracias, que puedo comunicarlas con abundancia a quienes las piden
por mediacin ma.
Diciendo el Seor es contigo, siento renovarse la inefable alegra que
experiment cuando el Verbo eterno se encarn en mi seno.
Cuando me dicen bendita T eres entre todas las mujeres, tributo alabanzas
a la Misericordia divina que se dign elevarme a tan alto grado de felicidad.
Ante las palabras bendito es el fruto de tu vientre Jess, todo el Cielo se
alegra conmigo al ver a Jess, mi Hijo, adorado y glorificado por haber salvado
al hombre.
17a Rosa: El Avemara. Sus maravillosos frutos
49) Entre las cosas admirables que la Santsima Virgen revel al Beato Alano
de la Rupe, y sabemos que este gran devoto de Mara confirm con juramento
sus revelaciones, hay tres de mayor importancia:
La primera, que la negligencia, tedio y aversin a la salutacin anglica, que
restaur al mundo, son seal probable e inmediata de reprobacin eterna.
La segunda, que quienes tienen devocin a esta divina salutacin poseen una
gran seal de predestinacin.

La tercera, que quienes han recibido de Dios la gracia de amar a la Santsima

Virgen y servirla por amor deben esmerarse con el mayor empeo para
continuar amndola y sirvindola hasta que Ella los coloque en el Cielo, por
medio de su Hijo, en el grado de gloria que conviene a sus mritos (Beato
Alano, de D.P., c. 11).
50) Todos los herejes, que son hijos de satans y llevan seales evidentes de
reprobacin, tienen horror al Avemara. Quizs aprenden el Padrenuestro, pero
no el Avemara. Preferiran llevar sobre s una serpiente antes que un Rosario.
Entre los catlicos, aquellos que llevan la marca de la reprobacin apenas si se
interesan por el Rosario, son negligentes en rezarlo o lo recitan tibia y
precipitadamente.
Aunque yo no aceptara con fe piadosa lo revelado al Beato Alano, me basta la
experiencia personal para convencerme de esta terrible y a la vez consoladora
verdad. No s ni veo con claridad cmo una devocin tan pequea pueda ser
seal infalible de eterna salvacin, y su defecto, seal de reprobacin. No
obstante, nada hay ms cierto. Vemos, en efecto, que quienes en nuestros das
profesan novedosas doctrinas condenadas por la Iglesia, a pesar de su
aparente piedad, descuidan en demasa la devocin del Rosario y
frecuentemente lo arrancan del corazn de quienes les rodean, con los
pretextos ms hermosos del mundo. Evitan con cuidado condenar
abiertamente el Rosario y el Escapulario. Pero su proceder es tanto ms
pernicioso cuanto ms sutil. Hablaremos de ello ms adelante.
51) Mi Avemara, mi Rosario o mi Corona son mi oracin preferida y mi piedra
de toque segursima para distinguir a quienes son conducidos por el Espritu de
Dios, de quienes se hallan bajo la ilusin del espritu maligno. He conocido
almas que parecan volar como guilas hasta las nubes, por la sublimidad de
su contemplacin. Eran, sin embargo, miserablemente engaadas por el
demonio. Slo llegu a descubrir sus ilusiones, al ver que rechazaban el
Avemara y el Rosario como indignos de su estima.
El Avemara es un roco celestial y divino, que al caer en el alma de un
predestinado le comunica una fecundidad maravillosa para producir toda clase
de virtudes. Cuanto ms regada est el alma por esta oracin, tanto ms se le
ilumina el espritu, ms se le abrasa el corazn y ms se fortalece contra sus
enemigos.
El Avemara es una flecha inflamada y penetrante, que unida por un
predicador a la palabra divina que anuncia, le da la fuerza de traspasar y
convertir los corazones ms endurecidos, aunque el orador no tenga talento
natural extraordinario para la predicacin.
El Avemara fue el arma secreta que, como dije antes (Rosa 2a. y 4a), sugiri
la Santsima Virgen a Santo Domingo y al Beato Alano para convertir a los
herejes y pecadores.
De aqu surgi la costumbre de los predicadores de rezar un Avemara al
comenzar la predicacin como afirma San Antonio.
18a Rosa: El Avemara. Sus bendiciones
52) Esta divina salutacin atrae sobre nosotros la copiosa bendicin de Jess y
de Mara. Efectivamente, es principio infalible que Jess y Mara recompensan

magnnimamente a quienes les glorifican, y vuelven centuplicadas las

bendiciones que se les tributan: Quiero a los que me quieren... para
enriquecer a los que me aman y para llenar sus bodegas (Prov 8.17.21). Es lo
que proclaman a voz en cuello Jess y Mara: Amamos a quienes nos aman,
los enriquecemos y llenamos sus tesoros. Quien siembra generosamente,
generosas cosechas tendr (2 Cor 9,6).
Ahora bien, no es amar, bendecir y glorificar a Jess y a Mara el recitar
devotamente la salutacin anglica? En cada Avemara tributamos a Jess y a
Mara una doble bendicin: Bendita T eres entre todas las mujeres y
bendito es el fruto de tu vientre, Jess. En cada Avemara tributamos a
Mara el mismo honor que Dios le hizo al saludarla mediante el Arcngel San
Gabriel.
Quin podr pensar siquiera que Jess y Mara, que tantas veces hacen el
bien a quienes les maldicen, vayan a responder con maldiciones a quienes los
honran y bendicen con el Avemara?
La Reina del Cielo dice San Bernardo y San Buenaventura no es menos
agradecida y corts que las personas nobles y bien educadas de este mundo.
Las aventaja en esta virtud como en las dems perfecciones, y no permitir que
la honremos con respeto sin devolvernos el ciento por uno. Mara nos saluda
con la gracia, siempre que la saludemos con el Avemara (San Buenaventura,
Psalterium, lect. 4; VD 144-181).
Quin podr comprender las gracias y bendiciones que el saludo y mirada
benigna de Mara atraen sobre nosotros?
En el momento en que Santa Isabel oy el saludo que le diriga la Madre de
Dios, qued llena del Espritu Santo y el nio que llevaba en su seno salt de
alegra. Si nos hacemos dignos del saludo y bendicin recprocos de la
Santsima Virgen, seremos, sin duda, colmados de gracias, y un torrente de
consuelos espirituales inundar nuestras almas.
19a Rosa: El Avemara. Feliz intercambio
53) Est escrito: Den y se les dar (Lc 6,38). Recordemos la comparacin
del Beato Alano: Si te doy cada da ciento cincuenta diamantes, no me
perdonaras aunque fuese enemigo tuyo? Y si eres mi amigo, no me
otorgars todos los favores posibles? Quieres enriquecerte con todos los
bienes de la gracia y de la gloria? Saluda a la Santsima Virgen, honra a tu
bondadosa Madre!
El que da gloria a su madre se prepara un tesoro [Eclo 3,5). Presntale,
al menos, cincuenta Avemaras diariamente, cada una de ellas contiene
quince piedras preciosas que agradan ms a Mara que todas las riquezas
de la tierra. Qu no podrs, entonces, esperar de su generosidad? Ella es
nuestra Madre y amiga. Es la Emperatriz del universo y nos ama ms de lo que
todas las madres y reinas juntas amaron a algn mortal. Porque dice San
Agustn la caridad de la Santsima Virgen aventaja a todo el amor natural de
todos los hombres y de todos los ngeles.
54) El Seor se apareci un da a Santa Gertrudis, contando monedas de oro.
Se atrevi ella a preguntarle qu estaba contando. Le respondi Jesucristo:
Cuento tus Avemaras: son la moneda con que se compra el Paraso.

El docto y piadoso Surez, jesuita, estimaba tanto la salutacin anglica que

sola decir: Dara con gusto toda mi ciencia por el valor de un Avemara bien
dicha! (Poir, La Triple Couronne, Pars, 1639; 3,13.69)
55) El Beato Alano de la Rupe se dirige as a la Santsima Virgen: (Cartagena,
en CN, pg. 14-157).
Quien te ama, oh excelsa Mara, escuche esto y llnese de gozo:
El Cielo exulta de dicha,
la tierra, de admiracin,
cuando digo: Avemara!
Mientras que el mundo se aterra,
poseo el amor de Dios,
cuando digo: Avemara!
Mis temores me disipan,
mis pasiones se apaciguan,
cuando digo: Avemara!
Mi devocin se acrecienta
y alcanzo la contricin,
cuando digo: Avemara!
Se confirma mi esperanza,
se acrecienta mi consuelo,
cuando digo: Avemara!
Salta de gozo mi espritu,
se disipa mi tristeza,
cuando digo: Avemara!
Porque la dulzura de esta suavsima salutacin es tan grande que no hay
trminos adecuados para explicarla debidamente y, despus de haber dicho de
ella maravillas, resulta todava tan escondida y profunda, que es imposible
descubrirla. Es corta en palabras, pero grande en misterios. Es ms dulce que
la miel y ms preciosa que el oro. Hay que tenerla frecuentemente en el
corazn para meditarla y en la boca para recitarla y repetirla devotamente
Refiere el mismo Beato Alano, en el captulo 69 de su Salterio (CN, pg. 187),
que una Religiosa muy devota del Rosario se apareci despus de muerta a
una de sus Hermanas y le dijo: Si pudiera regresar a mi cuerpo para recitar
solamente un Avemara, aunque sin mucho fervor, volvera a sufrir
gustosamente todos los dolores que padec antes de morir, con tal de alcanzar
el mrito de esta oracin. Hay que recordar que haba sufrido crueles dolores
durante varios aos.
56) Miguel de Lisle, Obispo de Salubre, discpulo y compaero del Beato Alano
de la Rupe en el restablecimiento del Santo Rosario, dice que la salutacin
anglica es el remedio de todos los males que nos afligen, con tal que la
recemos devotamente en honor de la Santsima Virgen.

20a Rosa: El Avemara. Conclusin

57) Te debates en la miseria del pecado? Invoca a la excelsa Mara y dile: Ave! Que
quiere decir: Te saludo con profundo respeto a Ti que eres sin pecado ni desgracia!
Ella te librar de la desgracia de tus pecados.
Te envuelven las tinieblas de la ignorancia o del error? Recurre a Mara y
dile: Ave Mara! Es decir: Iluminada con los rayos del Sol de justicia. Ella te
comunicar sus luces.
Caminas extraviado, fuera de la senda del Cielo? Invoca a Mara, que
quiere decir: Estrella del mar y Estrella polar, que gua nuestro peregrinar por
este mundo. Ella te conducir al puerto de salvacin.
Ests afligido? Acude a Mara, que quiere decir mar amargo, pues fue
llena de amarguras en este mundo, y actualmente en el Cielo se ha convertido
en mar de pursimas dulzuras. Ella convertir tu tristeza en gozo y tus
aflicciones en consuelo.
Has perdido la gracia? Honra la abundancia de gracias de que Dios llen a
la Santsima Virgen y dile: Llena de gracia y de todos los dones del Espritu
Santo. Ella te dar sus gracias.
Te sientes solo y abandonado de Dios? Dirgete a Mara y dile: El Seor
es contigo ms noble y est ms ntimamente que en los justos y los santos,
porque eres con l una misma cosa, pues siendo l tu Hijo, su carne es carne
tuya. Y dado que eres su Madre, ests con el Seor y en semejanza perfecta y
mutua caridad. Dile finalmente: Toda la Santsima Trinidad est contigo,
pues eres su precioso Templo. Ella te colocar bajo la proteccin y
salvaguardia del Seor.
Ests hambriento del pan de la gracia y del pan de la vida? Acrcate a
quien llev el pan vivo descendido del Cielo. Dile: Bendito es el fruto de tu
vientre, el que concebiste sin detrimento de tu virginidad, que llevaste sin
trabajo y diste a luz sin dolor. Bendito Jess, que rescat al mundo
esclavizado, cur al mundo enfermo, resucit al hombre muerto, hizo volver al
hombre desterrado, justific al hombre criminal y salv al hombre condenado.
Ciertamente tu alma ser saciada del pan de la gracia en esta vida y de la vida
eterna en la otra. Amn.
58) Concluye tu plegaria con la Iglesia y dile:
Santa Mara, santa en cuerpo y alma, santa por tu singular y eterna
abnegacin en el servicio de Dios, santa en tu calidad de Madre de Dios
que te dio una santidad eminente como convena a esta infinita dignidad.
Madre de Dios y tambin madre nuestra, Abogada y Mediadora nuestra,
Tesorera y Dispensadora de las gracias de Dios: alcnzanos pronto el
perdn de nuestros pecados y la reconciliacin con la divina Majestad.
Ruega por nosotros, pecadores: pues tienes tanta compasin de los
miserables, que no desprecias ni rechazas a los pecadores, sin los cuales
no seras la Madre del Salvador. Ruega por nosotros ahora, durante el
tiempo de nuestra vida corta, frgil y miserable. Ahora, porque slo nos
pertenece el momento presente. Ahora, cuando somos acometidos y
estamos rodeados, noche y da, de poderosos y crueles enemigos.

Y en la hora de nuestra muerte, tan terrible y peligrosa, cuando se

agoten nuestras fuerzas, cuando nuestro cuerpo y espritu estarn
abatidos por el dolor y el espanto. En la hora de nuestra muerte, cuando
satans redoblar sus esfuerzos a fin de arruinarnos para siempre. En esa
hora en que se decidir nuestra suerte para toda una eternidad, dichosa o
infeliz. Ven en ayuda de tus pobres hijos, Madre compasiva, Abogada y
Refugio de los pecadores. Aleja de nosotros en la hora de la muerte a los
demonios, enemigos nuestros, cuyo horroroso aspecto nos espanta. Ven
a iluminarnos en las tinieblas de nuestra muerte. Guanos y acompanos
ante el tribunal de nuestro Juez, que es Hijo tuyo. Intercede por nosotros
para que nos perdone y reciba en la mansin de la gloria eterna. Amn:
que as sea!
59) Habr quien no admire la excelencia del Santo Rosario compuesto de
partes tan excelentes como la oracin dominical (el Padrenuestro) y la
salutacin anglica (el Avemara)?
Existe acaso oracin ms grata a Dios y a la Santsima Virgen, y ms fcil,
dulce y saludable para los hombres? Llevmosla continuamente en el corazn
y en la boca para honrar a la Santsima Trinidad, a Jesucristo nuestro Salvador
y a su Madre Santsima.
Adems, al fin de cada decena es conveniente aadir el: Gloria al Padre y al
Hijo y al Espritu Santo: como era en el principio, ahora y siempre y por los
siglos de los siglos. Amn.

Tercera decena

Excelencia del Santo Rosario, manifestada por la meditacin de la Vida y

Pasin de Nuestro Seor Jesucristo
21a Rosa: Los Misterios del Santo Rosario
60) Misterio significa realidad sagrada y difcil de comprender. Las obras de
Jesucristo son todas sagradas y divinas, porque l es Dios y hombre al mismo
tiempo. Las de la Virgen Mara son santsimas, por ser Ella la ms perfecta de
las criaturas. Con razn se da el nombre de misterios a las obras de Jesucristo
y de su Santsima Madre. Estn, en efecto, colmadas de maravillas,
perfecciones e instrucciones profundas y sublimes que el Espritu Santo revela
a los humildes y sencillos que los honran. Las obras de Jess y de Mara
pueden tambin llamarse flores admirables. Flores cuyo perfume y hermosura
slo conocen quienes se acercan a ellas, aspiran su fragancia y abren su
corola, mediante una atenta y seria meditacin.

61) Santo Domingo distribuy las vidas de Jesucristo y de la Santsima Virgen

en quince misterios, que nos representan sus virtudes y principales acciones.
Son quince cuadros, cuyas escenas deben servirnos de normas y ejemplo
para orientar nuestra vida. Quince antorchas que guan nuestros pasos en
este mundo. Quince espejos luminosos que nos permiten conocer a Jess y
Mara, conocernos a nosotros mismos y encender el fuego de su amor en
nuestros corazones. Quince hogueras en cuyas llamas podemos incendiarnos
totalmente.
La Santsima Virgen ense a Santo Domingo este excelente mtodo de orar y
le orden predicarlo para despertar la piedad de los cristianos y hacer revivir el
amor de Jesucristo en sus corazones. Lo ense tambin al Beato Alano de la
Rupe: El rezo de ciento cincuenta Avemaras es una oracin muy til, es
un obsequio que me agrada mucho. Y lo es an ms y harn mucho
mejor quienes las reciten meditando la Vida, Pasin y Gloria de
Jesucristo. Porque esta meditacin es el alma de tales oraciones.
En efecto, el Rosario sin la meditacin de los sagrados misterios de
nuestra salvacin sera como un cuerpo sin alma, una excelente materia
sin su forma que es la meditacin, la cual distingue al Rosario de las
dems devociones.

62) La primera parte del Rosario contiene cinco misterios:

1o El de la Anunciacin del Arcngel Gabriel a la Santsima Virgen.
2o El de la Visitacin de la Santsima Virgen a Santa Isabel.
3o El del Nacimiento de Jesucristo.
4o El de la Presentacin de Jess en el Templo y Purificacin de la Santsima
Virgen.
5o El del Hallazgo de Jess en el Templo entre los doctores.
Y se llaman misterios gozosos a causa de la alegra que proporcionaron a todo
el universo. En efecto:
* La Santsima Virgen y los ngeles quedaron inundados de gozo en el dichoso
momento de la Encarnacin.
* Santa Isabel y su hijo se colmaron de alegra con la visita de Jess y de
Mara.
* El Cielo y la tierra se alegraron con el nacimiento del Salvador.
* Simen qued consolado y lleno de alegra al recibir a Jess en sus brazos.
* Los doctores estaban embelesados al or las respuestas de Jess.
Y, quin podr expresar el gozo de Mara y Jos al encontrar a Jess
despus de tres das de ausencia?

63) La segunda parte del Rosario se compone tambin de cinco misterios,

llamados misterios dolorosos porque nos presentan a Jesucristo abrumado por
la tristeza, cubierto de llagas, cargado de oprobios, dolores y tormentos.
1o El de la oracin de Jess y su Agona en el Huerto de los Olivos.
2o El de su Flagelacin.
3o El de su Coronacin de espinas.
4o El de la Cruz a cuestas.
5o El de la Crucifixin y muerte en el Calvario.

64) La tercera parte del Rosario contiene otros cinco misterios, llamados
gloriosos porque en ellos contemplamos a Jess y Mara en el triunfo y en la
gloria.
1o El de la Resurreccin de Jesucristo.
2o El de su Ascensin.
3o El de la Venida del Espritu Santo sobre los Apstoles.
4o El de la gloriosa Asuncin de la Virgen Mara.
5o El de su Coronacin.
stas son las quince flores olorosas del rosal mstico, en las cuales se
posan, como abejas diligentes, las almas piadosas para recoger el nctar
maravilloso, y producir la miel de una slida devocin.
22a Rosa: La meditacin de los Misterios nos conforma a Jesucristo
65) La tarea principal del cristiano es caminar hacia la perfeccin. Como
hijos amadsimos de Dios, esfurcense por imitarlo (Ef 5,1), nos dice el
gran Apstol. Es una obligacin contenida en el decreto eterno de nuestra
predestinacin. Y constituye el nico medio, ordenado para llegar a la gloria
eterna.
San Gregorio de Nisa dice con gracia que somos como pintores: nuestra alma
es el lienzo sobre el cual debemos aplicar el pincel: las virtudes son los colores
que deben hacer resaltar la belleza del original, que es Jesucristo, imagen viva
y representacin perfecta del Padre del Cielo. Un pintor para hacer un retrato al
natural, pone el original ante sus ojos y a cada pincelada vuelve a mirarlo. Del
mismo modo, el cristiano debe tener siempre ante los ojos la vida y virtudes de
Jesucristo para hacer, decir y pensar solamente lo que sea conforme a ellas.
66) Para ayudarnos en la obra importante de nuestra predestinacin, la
Santsima Virgen orden exponer a los fieles que rezan el Rosario los
sagrados misterios de la vida de Jesucristo, no slo para que adoren y
glorifiquen al Seor, sino tambin, y sobre todo, para que regulen su vida
y acciones por las virtudes de Jess.

Ahora bien, as como los nios imitan a sus padres, vindolos y conversando
con ellos, y aprenden su lengua oyndolos hablar, y como un aprendiz domina
su arte al ver trabajar a su maestro, del mismo modo los fieles que rezan el
Santo Rosario se hacen semejantes a su divino Maestro, con el auxilio de su
gracia y por la intercesin de la Virgen Mara, al considerar atenta y
devotamente las virtudes de Jesucristo en los quince misterios de su vida.
67) Moiss orden al pueblo hebreo, de parte de Dios mismo, que no olvidara
jams los beneficios de que haba sido objeto. El Hijo de Dios puede con
mayor razn mandarnos que grabemos en nuestro corazn y tengamos
incesantemente ante los ojos los misterios de su vida, pasin y gloria, ya
que con ellos quiso favorecernos y mostrarnos el exceso de su amor para
salvarnos.
Todos Ustedes, que pasan por el camino, miren y observen si hay dolor
semejante al que me atormenta por amor suyo (Lam 1,12). Acurdense de
mi pobreza y vida errante, del ajenjo y amargor que sufr por Uds. en mi
Pasin (Lam 3,19.).
Estas palabras y muchas otras que se podran recordar, nos convencen
sobradamente de la obligacin que tenemos de no contentarnos con rezar
vocalmente el Rosario en honor de Jesucristo.
23a Rosa: El Santo Rosario: Memorial de la Vida y Muerte de Jesucristo
68) Jesucristo, divino Esposo de nuestras almas, nuestro amigo dulcsimo,
desea que recordemos sus beneficios, y los apreciemos ms que todas las
cosas. Experimenta una gloria accidental, lo mismo que la Santsima Virgen y
los santos del Cielo, cuando meditamos con amor y devocin los sacrosantos
misterios del Rosario, que constituyen los ms visibles efectos de su amor
hacia nosotros, y los ms ricos presentes que pudo hacernos. Pues, la
Santsima Virgen y todos los santos gozan por ellos de la gloria.
La Beata ngela de Foligno pidi un da al Seor que le indicara con qu
ejercicio poda honrarlo ms. Se le apareci l en la cruz y le dijo: Hija ma,
contempla mis llagas! As aprendi del Salvador amabilsimo que nada le es
ms agradable que la meditacin de sus sufrimientos. Jess le mostr despus
las heridas de su cabeza y varias circunstancias de sus tormentos y le dijo:
He sufrido todo esto por tu salvacin, qu puedes hacer que iguale el
amor que te tengo?.
69) El sacrificio de la Santa Misa honra infinitamente a la Santsima
Trinidad, porque representa la pasin de Jesucristo, y por l ofrecemos los
mritos de su obediencia, sufrimientos y sangre. Toda la corte celestial recibe
con la santa Misa una gloria accidental. Varios doctores, entre ellos Santo
Toms, nos dice, por la misma razn, que el Cielo se alegra de la Comunin
que reciben los fieles, porque el Santsimo Sacramento es un memorial de la
Pasin y Muerte de Jesucristo, y mediante l participan los hombres en sus
frutos, y avanza en el camino de la salvacin.
Ahora bien, el Santo Rosario, recitado con la meditacin de los sagrados
misterios, es un sacrificio de alabanza a Dios por el beneficio de nuestra
redencin y un devoto recuerdo de los sufrimientos, muerte y gloria de
Jesucristo.

Por tanto, es verdad que el Rosario procura una gloria y gozos accidentales a
Jesucristo, a la Santsima Virgen y a los dems bienaventurados, quienes no
desean nada tan importante para nuestra dicha eterna, como vernos ocupados
en un ejercicio tan glorioso al Seor y saludable para nosotros.
70) El Evangelio nos asegura que un pecador que se convierte y hace
penitencia, alegra a todos los ngeles. Si para alegrar a los ngeles basta que
un pecador abandone sus pecados y haga penitencia, qu gloria no ser para
el mismo Jesucristo el vernos meditar devota y amorosamente en este mundo
sus humillaciones, tormentos y muerte cruel e ignominiosa? Habr algo ms
eficaz para conmovernos y llevarnos a sincera penitencia?
El cristiano que no medita los misterios del Rosario demuestra gran ingratitud
hacia Jesucristo y la poca estima que tiene a cuanto sufri el divino Salvador
para redimir al hombre. Su conducta parece decir que desconoce la vida de
Jesucristo y que se preocupa poco o nada por conocer lo que Jess ha hecho y
sufrido para salvarnos. Y puede temer que, no habiendo conocido a Jesucristo
o habindolo olvidado, sea rechazado el da del juicio con este reproche: En
verdad, no les conozco! (Mt 25,12.)
Meditemos, pues, la vida y sufrimientos del Salvador mediante el Santo
Rosario. Aprendamos a conocerlo bien y a reconocer sus beneficios, para que
l nos reconozca como hijos y amigos suyos en el da del juicio.
24a Rosa: El Santo Rosario: La meditacin de sus misterios es un medio
eficaz de perfeccin
71) Los santos tenan como objeto principal de estudio la vida de Jesucristo,
cuyas virtudes y sufrimientos meditaban. Por este medio llegaron a la
perfeccin cristiana. San Bernardo comenz por este ejercicio y persever
siempre en l. Desde el principio de mi conversin hice un ramillete de mirra,
formado por los dolores de mi Salvador, y los coloqu sobre mi corazn,
pensando en los azotes, espinas y clavos de la pasin y aplicndome con toda
mi alma a meditar cada da estos misterios.
Era tambin ste el ejercicio de los santos mrtires. Nos admira la forma cmo
triunfaron de los ms crueles tormentos. De dnde podra venir aquella
admirable constancia de los mrtires aade San Bernardo, sino de las llagas
de Jesucristo en las que meditaban frecuentemente? Dnde se hallaba el
alma de estos generosos atletas, mientras su sangre corra y sus cuerpos eran
triturados por los suplicios? Estaban en las llagas de Jesucristo y stas los
hacan invencibles!
72) La Madre Santsima del Salvador dedic toda su vida a meditar las virtudes
y sufrimientos de su Hijo. Cuando oy a los ngeles cantar himnos de alabanza
en su nacimiento, cuando vio a los pastores adorarlo en el establo, se llen de
admiracin y meditaba en tantas maravillas. Comparaba las grandezas del
Verbo encarnado, con su profundo abatimiento. Las pajas y el pesebre, con su
trono y el seno del Padre. El poder de un Dios, con la debilidad de un nio. Su
sabidura, con su sencillez.
Las Santsima Virgen dijo un da a Santa Brgida: Cuando contemplaba la
belleza, modestia y sabidura de mi Hijo, me senta transportada de gozo.
Cuando consideraba que sus manos y sus pies haban de ser
atravesados con clavos, verta torrentes de lgrimas y el corazn se me
parta de dolor y tristeza.

73) Despus de la Ascensin, la Santsima Virgen dedic el resto de su vida a

visitar los lugares que el divino Salvador haba santificado con su presencia y
tormentos. Meditaba all sobre el exceso de su caridad y los rigores de su
Pasin.
ste era tambin el ejercicio de Mara Magdalena durante los treinta aos que
vivi en San Baume. Dice tambin San Jernimo que sa era la devocin de
los primeros cristianos. Acudan de todos los pases del mundo a Tierra Santa
para grabar ms profundamente en sus corazones el amor y el recuerdo del
Salvador de los hombres, con la vista de los objetos y lugares consagrados por
l con su nacimiento, trabajos, sufrimientos y muerte.
74) Todos los cristianos tienen una sola fe, adoran a un solo Dios, esperan una
sola felicidad en el Cielo, reconocen a un solo Mediador, Jesucristo. Deben
todos imitar a este divino modelo y considerar para ello los misterios de su vida,
sus virtudes y su gloria.
Es un error imaginar que la meditacin de las verdades de la fe y de los
misterios de la vida de Jesucristo es solo para los Sacerdotes, Religiosos y
cuantos se han alejado de los estorbos del mundo. Si los Religiosos y
eclesisticos estn obligados a meditar las grandes verdades de nuestra
sacrosanta religin a fin de responder dignamente a su vocacin, los laicos lo
estn igualmente a causa de los peligros en medio de los cuales se encuentran
diariamente. Deben armarse, por tanto, con el recuerdo frecuente de la vida,
virtudes y sufrimientos del Salvador, que los quince misterios del Rosario nos
representan.
25a Rosa: El Santo Rosario: Tesoro de santificacin que encierran las
oraciones y la meditacin de sus misterios
75) Nadie podr comprender jams el tesoro de santificacin que encierran las
oraciones y misterios del Santo Rosario! La meditacin de los misterios de la
vida y muerte del Seor constituye, para cuantos la practican, una fuente
de los frutos ms maravillosos. Hoy se quieren cosas que impacten,
conmuevan y produzcan en el alma impresiones profundas. Ahora bien, habr
en el mundo algo ms conmovedor que la historia maravillosa del Redentor
desplegada en quince cuadros que nos recuerdan las grandes escenas de la
vida, muerte y gloria del Salvador del mundo? Hay oraciones ms excelentes
y sublimes que la oracin dominical y la salutacin anglica? Ellas encierran
cuanto deseamos y podemos necesitar!
76) La meditacin de los misterios y oraciones del Rosario es la ms fcil de
todas las oraciones, porque la diversidad de las virtudes y estados de
Jesucristo, sobre los cuales se reflexiona recrea y fortifica maravillosamente
el espritu e impide las distracciones. Los sabios encuentran en estas frmulas
la doctrina ms profunda, y los ignorantes, las instrucciones ms sencillas. Es
preciso pasar por esa meditacin sencilla antes de elevarse al grado ms
sublime de contemplacin. Tal es la opinin de Santo Toms de Aquino. Y tal
es el consejo que nos da, cuando nos dice que es necesario ejercitarnos de
antemano, como en un campo de batalla, en la adquisicin de todas las
virtudes, de las que son modelos perfectos los misterios del Rosario.
Porque ah dice el sabio Cayetano podremos adquirir la ntima unin con
Dios, sin la cual la contemplacin es slo una ilusin capaz de seducir a las
almas.

77) Si los falsos iluminados de nuestro siglo, o sea los quietistas, hubieran
seguido este consejo, no hubieran cado tan vergonzosamente ni causado
tantos escndalos en cuestiones de devocin. Pretender que se pueden
componer oraciones ms sublimes que el Padrenuestro y el Avemara, y
abandonar estas divinas oraciones que son el sostn, fuerza y salvaguardia del
alma, es una engaosa ilusin del demonio.
Estoy de acuerdo en que no es necesario recitarlas siempre vocalmente, y que
la oracin mental es, en cierto sentido, ms perfecta que la vocal. Pero te
aseguro que es peligroso, por no decir perjudicial, abandonar voluntariamente
el rezo del Rosario, so pretexto de una unin ms ntima con Dios! El alma,
sutilmente orgullosa, engaada por el demonio meridiano (Sal 90, 6 - 2 Cor 11,
14), hace interiormente cuanto puede para elevarse al grado ms sublime de la
oracin de los santos: desprecia y abandona para ellos sus mtodos antiguos
de orar, que juzga buenos slo para almas ordinarias. Cierra por s misma el
odo a la oracin compuesta, practicada y prescrita por Dios: Oren as: Padre
nuestro... (Mt 6,9.) Y as va cayendo de ilusin en ilusin y de precipicio en
precipicio.
78) Creme, querido amigo del Santo Rosario! Quieres llegar a altos grados
de contemplacin sin menoscabo de la oracin y sin caer en las ilusiones del
demonio, tan frecuentes en personas de oracin? Recita, si puedes, todos los
das, el Santo Rosario o, por lo menos, la tercera parte de l. Quizs hayas
llegado ya a esos grados, por gracia de Dios. Si quieres permanecer en ellos y
crecer en humildad, persevera con fidelidad en la prctica del Santo Rosario.
Porque una persona que recite su Rosario cada da, no caer jams
formalmente en la hereja ni ser engaada por el demonio. Con mi sangre
rubricara esta afirmacin! Si Dios, no obstante, en su infinita bondad, te atrae
tan poderosamente durante el Rosario como a algunos santos, djate conducir
por su atraccin, deja a Dios actuar y orar en ti, y recitar el Rosario a su
manera. Y que esto te baste en ese da.
Pero, si hasta ahora te hallas en la contemplacin activa o en la oracin
ordinaria, de quietud, de presencia de Dios y de afecto, tienes an menos
razn para dejar tu Rosario, ya que, muy lejos de retroceder en la virtud y la
oracin, el recitarlo te servir ms bien de ayuda maravillosa y ser la
verdadera escala de Jacob (Gn 25,12), con quince escalones, por los cuales
irs subiendo de virtud en virtud y de luz en luz, hasta llegar fcilmente y sin
engao a la perfeccin en Jesucristo.
26a Rosa: El Santo Rosario: Oracin sublime
79) Evita cuidadosamente el imitar la obstinacin de aquella devota de Roma,
de quien tanto hablan Las maravillas del Rosario . Era persona tan piadosa y
ferviente que con su vida santa confunda a los Religiosos ms austeros de la
Iglesia de Dios.
Quiso consultar a Santo Domingo. Se confes con l. Le impuso el Santo como
penitencia rezar un Rosario y le aconsej que lo rezara todos los das. Se
excus ella diciendo que tena todos sus ejercicios ya organizados: Cada da
ganaba las indulgencias de las estaciones de Roma, llevaba cilicios, tomaba
disciplina varias veces por semana, y haca tantos ayunos y mil otras
penitencias. El Santo la volvi a exhortar a seguir su consejo. Pero ella se neg
a ello y sali del confesionario casi escandalizada por el proceder del nuevo
director que quera hacerle aceptar una devocin contraria a su gusto.

Hallndose cierto da en oracin y arrebatada en xtasis, vio su alma obligada

a comparecer ante el Juez Supremo. San Miguel coloc en un platillo de la
balanza todas sus penitencias y oraciones, y en el otro sus pecados e
imperfecciones.
El platillo de las buenas obras suba y suba sin lograr equilibrar al otro.
Alarmada, implor misericordia. Se dirigi a la Santsima Virgen, abogada suya,
quien dej caer en el platillo de las buenas obras el nico Rosario que por
penitencia haba rezado. Este pes tanto, que equilibr el peso de los pecados
y las buenas obras. La Santsima Virgen la reprendi, al mismo tiempo, por no
haber seguido el consejo de su servidor Domingo, de rezar el Santo Rosario
todos los das. Al volver en s, corri a arrojarse a los pies de Santo Domingo.
Le cont lo ocurrido, le pidi perdn de su incredulidad, prometi rezar todos
los das el Santo Rosario, y lleg por este medio a la perfeccin de cristiana y a
la gloria eterna.
Alma piadosa, aprende, pues, cul es la eficacia, valor e importancia de la
devocin del Santo Rosario y la meditacin de sus misterios!
80) Quin ms elevado en oracin que Santa Magdalena, que era
transportada siete veces[86]cada da al Cielo por los ngeles! Y haba estado
en la escuela de Jesucristo y de su Santsima Madre! Sin embargo, cuando
pidi a Dios un medio eficaz para adelantar su amor y llegar a la ms alta
perfeccin, el Arcngel San Miguel vino a decirle de parte de Dios que no
conoca ninguno distinto, que considerar, ante una cruz que coloc a la entrada
de su cueva, los misterios dolorosos que ella haba contemplado con sus
propios ojos.
Que el ejemplo de San Francisco de Sales, ese gran director de almas
espirituales en su tiempo, te estimule a incorporarte en una cofrada tan Santa
como la del Rosario! Pues, no obstante ser Santo, hizo voto de rezar el Rosario
completo todos los das de su vida.
San Carlos Borromeo lo recitaba igualmente todos los das, y lo recomendaba
con insistencia a sus sacerdotes, a sus seminaristas y a todo su pueblo.
San Po V, uno de los Papas ms eminentes de la Iglesia, rezaba todos los
das el Rosario, Santo Toms de Villanueva, arzobispo de Valencia, San
Ignacio, San Francisco Javier, San Francisco de Borja, Santa Teresa, San
Felipe Neri y muchos otros grandes hombres que no menciono, se
distinguieron por esta devocin. Sigue sus ejemplos! Tus directores quedarn
satisfechos, y si los informas de los frutos que puedes sacar del rezo del
Rosario, se apresurarn a animarte a su recitacin.
27a Rosa: El Santo Rosario: Sus beneficios
81) Para animarte an ms a abrazar esta devocin de las grandes almas,
aado que el Rosario, recitado con la meditacin de los misterios:
1) nos eleva insensiblemente al perfecto conocimiento de Jesucristo;
2) nos purifica del pecado;
3) nos da la victoria sobre nuestros enemigos;
4) nos facilita la prctica de las virtudes;
5) nos inflama en el amor a Jesucristo;
6) nos enriquece con gracias y mritos;

7) nos da los medios para cancelar con Dios y con los hombres todas nuestras
deudas;
8) nos obtiene toda clase de gracias.
82) El conocimiento de Jesucristo es la ciencia de los cristianos y de la
salvacin. Supera dice San Pablo (Filp 3, 8) a todas las ciencias humanas en
precio y excelencia:
1) gracias a la dignidad de su objeto, que es un Hombre-Dios, en cuya
presencia todo el universo no es ms que una gota de roco o grano de arena:
2) por su utilidad, ya que las ciencias humanas slo nos llenan de vanidad y de
orgullo;
3) por su necesidad, pues no es posible salvarnos, si no conocemos a
Jesucristo. El que ignore todas las ciencias se salvar, con tal que est
iluminado por la ciencia de Jesucristo.
Dichoso Rosario que nos da la ciencia y conocimiento de Jesucristo, al
permitirnos meditar su vida, su muerte, pasin y gloria!
La reina de Saba, admirada ante la sabidura de Salomn, exclam: Felices
tus gentes! Felices tus servidores, que estn siempre junto a ti y escuchan tus
santas palabras! (1 Re 10,8) Pero ms dichosos son los fieles que meditan
atentamente la vida, virtudes, sufrimientos y gloria del Salvador, porque,
gracias a este medio, adquieren la ciencia perfecta en la que consiste la vida
eterna (Jn 17,3).
83) La Santsima Virgen revel al Beato Alano que tan pronto como Santo
Domingo empez a predicar el Rosario, los pecadores empedernidos se
convirtieron y lloraron amargamente sus crmenes. Hasta los nios hicieron
penitencias increbles. Dondequiera que predicaba el Rosario, fue tal el fervor,
que los pecadores cambiaron de vida y edificaron al mundo con sus
penitencias y enmienda de vida.
Si sientes la conciencia cargada de pecados, toma el rosario y medita una
parte del mismo en honor de algunos misterios de la vida, pasin y gloria de
Jesucristo. Y convncete de que, mientras meditas y honras estos misterios, l
en el cielo mostrar al Padre sus llagas sacrosantas, interceder por ti y te
alcanzar la contricin y el perdn de tus pecados.
El Seor dijo cierto da al Beato Alano: Si los hombres pecadores rezaran
frecuentemente mi Rosario, participaran de los misterios de mi Pasin, y
Yo, como Abogado suyo, aplacara la justicia divina!
84) Nuestra vida es de guerra y tentacin continuas (Job 7,1). Tenemos que
luchar no contra enemigos de carne y sangre, sino contra las mismas
potestades infernales (Ef 6, 12). Qu mejores armas podemos empuar para
combatirlos, que la oracin dominical enseada por nuestro propio capitn, y la
salutacin anglica, que ahuyent a los demonios, destruy el pecado y renov
el mundo? Las habrn mejores que la meditacin de la vida y pasin de
Jesucristo, pensamientos que debemos tener habitualmente presentes como
lo ordena San Pedro (1 Pe 4, 1) para defendernos de los mismos enemigos
que l ha vencido y que nos atacan todos los das?
Desde que el demonio dice el Cardenal Hugo fue vencido por la humanidad
y pasin de Jesucristo, apenas si se atreve a atacar a una persona que medita
estos misterios o, si la ataca, es vencido por ella ignominiosamente.
Protjanse con toda la armadura que Dios les ha dado (Ef 6,11).

85) Empua el arma de Dios, que es el Santo Rosario! Con ella

destrozars la cabeza del demonio y podrs resistir todas las tentaciones. De
aqu proviene que an el rosario material sea tan terrible al diablo, y que los
santos se han servido de l para encadenarlo y arrojarlo del cuerpo de los
posesos, como atestiguan tantas historias.
86) Cierto hombre refiere el Beato Alano haba ensayado intilmente toda
suerte de devociones para librarse del espritu maligno, que haba tomado
posesin de l. Resolvi ponerse al cuello el rosario. Y con esto se alivi. Pero
cuando se lo quitaba, el demonio volva a atormentarlo cruelmente. Decidi,
entonces, llevarlo al cuello noche y da. As logr arrojar para siempre al
demonio, que no poda soportar tan terrible cadena. El Beato Alano atestigua
que libr a muchos posesos, ponindoles al cuello el rosario.
87) El R.P. Juan Amat, de la Orden de Santo Domingo, predicaba la cuaresma
en una comarca del reino de Aragn. Le presentaron cierto da una muchacha
posesa. Intent l varias veces exorcizarla, pero intilmente. Al ponerle al
cuello el rosario, ella empez a gritar y aullar espantosamente, diciendo:
Qutenme! Qutenme esos granos que me atormentan! El sacerdote por
compasin con la pobre joven, le quit del cuello el rosario.
La noche siguiente, mientras el Padre descansaba en su lecho, los mismos
demonios que posean a la muchacha se arrojaron rabiosamente contra l para
apoderarse de su persona, pero, con el rosario que tena en la mano, no
obstante los esfuerzos que hicieron para quitrselo, azot y ech fuera a los
demonios, diciendo: Santa Mara, Virgen del Rosario, socrreme!
Cuando, a la maana siguiente, se diriga el Sacerdote a la iglesia, encontr a
la joven an posesa. Uno de los demonios empez a gritar burlndose de l:
Hermano, si no hubieras tenido tu rosario, ya hubiramos acabado contigo!
Entonces el Padre arroj de nuevo el rosario al cuello de la joven, diciendo:
Por los nombres sacratsimos de Jess y Mara, su Madre Santsima, y por la
virtud del Santsimo Rosario, les conjuro, espritus malignos, a que salgan
inmediatamente de este cuerpo! Los diablos tuvieron que obedecer y la joven
qued libre.
Estos hechos ponen de relieve cul es la fuerza del Santo Rosario para vencer
toda clase de tentaciones diablicas y toda suerte de pecados, porque las
cuentas benditas del rosario los ponen en fuga.
28a Rosa: Saludables efectos que producen el meditar la Pasin
88) Afirma San Agustn (PL 40,1273-1274) que no hay ejercicio tan fructuoso y
til para la salvacin, como pensar con frecuencia en los sufrimientos del
Seor.
San Alberto Magno, maestro de Santo Toms, supo por revelacin que el
simple recuerdo o la meditacin de la pasin de Jesucristo es ms meritorio
para el cristiano que ayunar durante todo un ao a pan y agua todos los viernes
o disciplinarse sangrientamente cada semana o rezar el Salterio todos los das.
Cul no ser, entonces, el mrito del Rosario, que conmemora toda la vida y
pasin del Seor?
La Santsima Virgen revel un da al Beato Alano de la Rupe, que despus del
santo sacrificio de la Misa, primera y ms viva memoria de la pasin de

Jesucristo, no hay oracin ms excelente ni meritoria, que el Rosario, segunda

memoria y representacin de la vida y pasin del Seor.
89) El R.P. Dorland refiere (Chronica, 7.2) que la misma Santsima Virgen dijo
cierto da al Venerable Domingo, cartujo, devoto del Santo Rosario, residente
en Trveris, en el ao 1431: Cuantas veces rezan los fieles el Rosario, en
estado de gracia, meditando los misterios de la Vida y Pasin de
Jesucristo, obtienen plena y completa remisin de sus pecados.
La Santsima Virgen dijo tambin al Beato Alano: Ten por cierto que,
aunque ya son muchas las indulgencias concedidas a mi Rosario, yo
aadir muchas ms por cada tercera parte de l a quienes lo recen en
estado de gracia, de rodillas y devotamente. Y a quienes perseveren en
su devocin, en tales condiciones y meditaciones, les obtendr al final de
su vida, como recompensa por este servicio, la remisin total de la pena y
de la culpa por todos sus pecados.
Y que esto no parezca imposible: es fcil para m, pues soy la Madre del
Rey del Cielo, que me llam llena de gracia. Y como tal har tambin
amplia efusin de ella a mis queridos hijos.
90) Santo Domingo estaba tan convencido de la eficacia y mritos del Santo
Rosario, que no impona casi nunca penitencia distinta del rezo del Rosario a
quienes se confesaban con l, como vimos en la historia de la dama romana a
quien impuso por penitencia un solo Rosario.
Los confesores deberan tambin, para seguir el ejemplo de este gran Santo,
imponer a sus penitentes la recitacin del Rosario con la meditacin de los
sagrados misterios, en lugar de otras penitencias de menor mrito y no tan
agradables a Dios ni tan eficaces para adelantar en el camino de la virtud e
impedir la cada en el pecado. Adems, al rezar el Rosario, ganas muchas
indulgencias que no estn concedidas a otras devociones.
91) Ciertamente dice el Abad Blosio el Rosario, unido a la meditacin de la
vida y pasin del Seor, resulta agradabilsimo a Jesucristo y a la Santsima
Virgen, y muy eficaz para obtener cuanto deseas. Podemos recitarlo por
nosotros mismos, por quienes se han encomendado a nosotros y por la
Iglesia (...) Recurramos, pues, a la devocin del Santo Rosario en todas
nuestras necesidades, y obtendremos infaliblemente cuanto pidamos a Dios
para nuestra salvacin.
29a Rosa: El Santo Rosario: Instrumento de salvacin
92) Nada ms divino segn San Dionisio, nada ms noble ni agradable a
Dios que cooperar a la salvacin de las almas y a derrumbar los planes que el
demonio pone en juego para perderlas. Para ello descendi a la tierra el Hijo de
Dios, que con la fundacin de la Iglesia destruy el dominio de Satans. Pero el
tirano rehizo sus fuerzas y esclaviz con cruel violencia a las gentes mediante
la hereja de los albigenses, los odios, disensiones y vicios abominables que
durante el siglo XI hizo reinar en el mundo.
Cul sera el remedio para tan graves males? Cmo derribar las fuerzas de
Satans? La Virgen Santsima, protectora de la Iglesia, ofreci la Cofrada del
Rosario como el medio ms eficaz para apaciguar la clera de su Hijo, extirpar
la hereja y reformar las costumbres de los cristianos. Los hechos lo
comprobaron: se reaviv la caridad, se volvi a la frecuencia de los

sacramentos como en los primeros siglos de oro de la Iglesia, y se reformaron

las costumbres de los cristianos.
93) El Papa Len X dice en su Bula (4 de Octubre de 1520) que esta Cofrada
fue fundada para honrar a Dios y la Santsima Virgen, y como un baluarte para
contener las desgracias que iban a caer sobre la Iglesia. Gregorio XIII aade
que el Rosario fue ofrecido por el Cielo como medio para aplacar la clera
divina e implorar la intercesin de la Santsima Virgen.
Julio III afirma que el rosario fue inspirado para abrirnos ms fcilmente el
Cielo, gracias a la intervencin de la Santsima Virgen.
Pablo III y San Po V (17 de septiembre de 1569) declaran que el Rosario fue
establecido y dado a los creyentes para que pudieran obtener en forma ms
eficaz la paz y el consuelo espirituales.
Quin podr, entonces, descuidar el inscribirse en una Cofrada instituida con
tan nobles fines?
94) El P. Domingo, cartujo, devotsimo del Rosario vio un da el Cielo abierto y
toda la corte celestial ordenada admirablemente. Oy cantar el Rosario con
arrobadora meloda, honrando en cada decena un misterio de la vida, pasin o
gloria de Jesucristo y de la Santsima Virgen. Y advirti que cuando los
bienaventurados pronunciaban el santo nombre de Mara, hacan inclinacin de
cabeza, y al nombre de Jess, una genuflexin (Filp 2,10), y daban gracias a
Dios por los grandes beneficios concedidos al Cielo y a la tierra mediante el
Santo Rosario. Vio igualmente a la Santsima Virgen y a los Santos que
presentaban a Dios los Rosarios que los cofrades recitaban en la tierra, y que
rogaban por cuantos practicaban esta devocin. Vio tambin innumerables
coronas de bellsimas y perfumadas flores preparadas para los que rezan
devotamente el Rosario, y que cuantas veces lo rezan, hacen una corona con
la que sern adornados en el Cielo.
La visin de este devoto cartujo armoniza con la visin del discpulo amado,
cuando vio una multitud incontable de ngeles y santos, que alababan y
bendecan a Jesucristo por cuanto hizo y sufri en el mundo para salvarnos (Ap
5,9-11). Ahora, no es esto lo que hacen los cofrades del Rosario?
95) No te imagines que el Rosario sea solamente para las mujeres, los nios y
los ignorantes. Es tambin para los hombres, para los ms grandes hombres.
Tan pronto como Santo Domingo dio cuenta al Papa Inocencio III de la orden
recibida del Cielo de establecer la Cofrada, el Santo Padre la aprob, exhort
a Santo Domingo a predicarla y quiso formar parte de ella. Los mismos
Cardenales la abrazaron con gran fervor, de suerte que Lpez no dud en
escribir: Ningn sexo, edad ni condicin social pudo sustraerse a la oracin
del Rosario.
Efectivamente, en la Cofrada se han inscrito toda clase de personas: duques,
prncipes, reyes, prelados, cardenales y Soberanos Pontfices. Larga sera su
enumeracin en este resumen.
Y si t, lector amado, entras en la Cofrada, tendrs parte en su devocin y sus
gracias sobre la tierra, y en su gloria en el Cielo: asociado con ellos en la
devocin, lo estars tambin en la dignidad.

30a Rosa: El Santo Rosario: Sus indulgencias

96) Si los privilegios, gracias e indulgencias hacen recomendable una Cofrada,
es preciso afirmar que la del Rosario es la ms recomendable que tiene la
Iglesia. En efecto, es la ms favorecida y enriquecida con indulgencias. Desde
su fundacin, apenas si ha habido un Papa que no haya abierto los tesoros de
la Iglesia para enriquecerla. Pero, como el ejemplo persuade ms que las
palabras y los beneficios, los Papas no han podido manifestar mejor la estima
que tenan de la Cofrada que inscribindose en ella. Aqu tiene su resumen de
las indulgencias concedidas por los Soberanos Pontfices.
97) Indulgencia plenaria, si se reza en una iglesia u oratorio pblico, o en
familia, o en Comunidad Religiosa, o en asociacin piadosa; en los dems
casos, indulgencia parcial.
Es el rosario cierta forma de oracin, que consta de quince decenas de
Avemaras, separadas por un Padrenuestro, y en cada decena se meditan
otros tantos misterios de nuestra redencin (Liturgia de las Horas).
Sin embargo, acostmbrase llamar Rosario aun la tercera parte del mismo
En cuanto a la indulgencia plenaria, se establece.
1) Basta el rezo de la tercera parte. Pero las cinco decenas deben rezarse
seguidas.
2) A la oracin vocal se ha de aadir la piadosa meditacin de los misterios.
3) En el rezo pblico, deben enunciarse los misterios segn la costumbre
aprobada del lugar; en el rezo privado basta que el fiel, una la meditacin de
los misterios a la oracin vocal.
Nota: Todas las indulgencias plenarias y parciales de las que se habla en este
parte del libro, actualmente se obtienen sin que uno se inscriba en ninguna
Cofrada, sin que use las cuentas de ningn rosario (por ejemplo uno puede
contar las 10 Avemaras de cada decena con los 10 dedos de las manos), y sin
que uno rece el Rosario de rodillas (aunque San Luis M. de Montfort en SAR
129 lo aconseje).

Cuarta decena

Excelencia del Santo Rosario manifestada por las maravillas que Dios ha
realizado en favor suyo
31a Rosa: Blanca de Castilla y Alfonso VIII
98) Fue Santo Domingo a visitar a Blanca, reina de Francia, que despus de
doce aos de casada no tena hijos y estaba afligida sobremanera por ello. Le
aconsej el Santo que rezara el Rosario todos los das para alcanzar del Cielo
la gracia de tener descendencia. Ella lo hizo y su peticin fue escuchada en el
ao 1213, en que naci su primognito a quien llam Felipe.
Pero, antes de que el nio abandonara la cuna, la muerte lo arrebat. La
piadosa reina acudi ms que nunca a la Santsima Virgen. Hizo distribuir gran
cantidad de rosarios en la corte y en varias ciudades del reino para que Dios le
concediera una bendicin completa. Lo que sucedi, ya que en el ao 1215
vino al mundo San Luis, gloria de Francia y modelo de reyes cristianos.
99) Alfonso VIII, rey de Len y de Castilla, fue castigado por Dios de diferentes
maneras a causa de sus pecados, vindose obligado a retirarse a una ciudad
de uno de sus aliados. El da de Navidad predic all Santo Domingo, segn su
costumbre, sobre el Santo Rosario y las gracias que se obtienen de Dios por
esta devocin. Dijo entre otras cosas que cuantos lo rezan alcanzan de Dios el
triunfo sobre sus enemigos y recobran todo lo perdido. Impactado por estas
palabras, hizo el rey llamar a Santo Domingo y le pregunt si era verdad cuanto
haba dicho acerca del Santo Rosario. Le respondi el Santo que no deba
abrigar duda alguna, y le prometi que, si quera practicar esta devocin e
inscribirse en la Cofrada, experimentara sus saludables efectos.
Decidi el rey recitar todos los das el Rosario. Prctica en la que persever
durante un ao. Terminado el cual, el mismo da de Navidad, despus de
recitar l su Rosario, se le apareci la Virgen Santsima y le dijo: Alfonso,
hace un ao que me honras recitando devotamente mi Rosario. Quiero
recompensarte! He alcanzado de mi Hijo el perdn de tus pecados. Aqu tienes
este rosario Te lo regalo! Llvalo siempre contigo y ninguno de tus enemigos
podr hacerte dao! Y desapareci. El rey qued muy consolado. Regres a
su casa, llevando en sus manos el rosario. Encontr a la reina y le cont, lleno
de gozo, el favor que acababa de recibir de la Santsima Virgen. Le toc los
ojos con el rosario, y la reina recobr la vista que haba perdido.
Algn tiempo despus, reuni el rey algunas tropas, y con la ayuda de sus
aliados atac resueltamente a sus enemigos. Los oblig a devolverle sus
tierras y reparar los daos inferidos. Los arroj totalmente de sus dominios y
fue tan afortunado en la guerra, que de todas partes venan soldados a
combatir bajo sus banderas, porque las victorias parecan acompaar por todas
partes sus batallas. No hay por qu maravillarse de ello, pues no entraba nunca
en batalla sin haber rezado antes su Rosario de rodillas. Haba hecho inscribir
en la Cofrada del Santo Rosario a toda su corte, y exhortaba a sus oficiales y
familiares a ser devotos del mismo. La reina se comprometi tambin a ello. Y
los dos perseveraron en el servicio de la Santsima Virgen, viviendo
piadosamente.

32a Rosa: El Seor Prez

100) Tena Santo Domingo un primo llamado el Seor Prez o Don Pedro, que
llevaba una vida muy disoluta. Oy ste que el Santo predicaba las maravillas
del Rosario, y que muchos se convertan y cambiaban de vida por este medio y
se dijo: Haba perdido la esperanza de salvarme. Pero empiezo a recobrar la
confianza. Es preciso que acuda a escuchar a este hombre de Dios! Asisti,
pues, un da al sermn del Santo. Quien al verlo, redobl su ardor en atacar los
vicios, y rog a Dios fervorosamente que abriese los ojos de su primo y le
hiciera conocer el estado miserable de su alma.
El Seor Prez se asust, desde luego, pero no se decidi a convertirse.
Volvi, sin embargo, a la predicacin del Santo. Cuando ste lo vio,
comprendiendo que este corazn endurecido no se convertira sino ante un
golpe extraordinario, grit en alta voz: Seor Jesucristo, haz ver a todo este
auditorio el estado en que se halla la persona que acaba de entrar en tu
templo!
Toda la concurrencia vio entonces a Don Pedro rodeado de una multitud de
demonios en figura de bestias espantosas, que lo tenan atado con cadenas de
hierro. Llenos de espanto, huyeron todos desordenadamente, con inmensa
confusin de Don Pedro, aterrado y avergonzado al verse convertido en objeto
de horror para todo el mundo. Santo Domingo hizo que se detuvieran y dijo a
Don Pedro: Reconoce, infeliz, el deplorable estado en que te encuentras y
arrjate a los pies de la Santsima Virgen! Toma este rosario! Rzalo con
devocin y arrepentimiento de tus pecados, y resulvete a cambiar de vida!
Don Pedro se puso de rodillas, rez el Rosario y se sinti impulsado a
confesarse. Lo que hizo con gran contricin. El Santo le orden rezar todos los
das el Rosario. Prometi l hacerlo y se inscribi en la Cofrada. Su rostro, que
haba asustado a todos, pareca tan brillante como el de un ngel, cuando sali
de la iglesia. Persever en la devocin del Rosario, llev una vida ordenada y
muri dichosamente (Ros. Myst. 7a. ed., cap. 1.)
33a Rosa: Un albigense poseso
101) Mientras Santo Domingo predicaba cerca de Carcasona, le presentaron
un albigense posedo del demonio. Lo exorciz el Santo en presencia de una
gran muchedumbre. Se cree que estaban presentes ms de doce mil hombres.
Los demonios que posean a este infeliz fueron obligados a responder, a pesar
suyo, a las preguntas del Santo y confesaron:
1) que eran quince mil los que posean el cuerpo de aquel miserable, porque
haba combatido los quince misterios del Rosario;
2) que con el Rosario que Santo Domingo predicaba causaba terror y espanto
a todo el infierno, y que era el hombre ms odiado por ellos a causa de las
almas que les arrebataba con la devocin del Rosario;
3) revelaron, adems, muchos otros particulares.
Santo Domingo arroj su rosario al cuello del poseso y les pregunt que de
todos los santos del Cielo a quin teman ms, y a quin deban amar y honrar
ms los mortales.

A esta pregunta, los demonios prorrumpieron en alaridos tan espantosos, que

la mayor parte de los oyentes cay en tierra, sobrecogidos de espanto. Los
espritus malignos, para no responder, comenzaron a llorar y lamentarse en
forma tan lastimera y conmovedora, que muchos de los presentes empezaron
tambin a llorar movidos por natural compasin. Y decan con voz dolorida por
boca del poseso: Domingo! Domingo! Ten piedad de nosotros! Te
prometemos no hacerte dao! T que tienes tanta santa compasin de los
pecadores y miserables, ten piedad de nosotros! Mira cunto padecemos!
Por qu te complaces en aumentar nuestras penas? Contntate con las que
ya padecemos! Misericordia! Misericordia! Misericordia!.
102) El Santo, sin inmutarse ante las dolientes palabras de los espritus, les
respondi que no dejara de atormentarlos hasta que hubieran respondido a
sus preguntas. Le dijeron los demonios, que responderan, pero en secreto y al
odo, no ante todo el mundo. Insisti el Santo y les orden que hablaran en voz
alta. Pero su insistencia fue intil: los diablos no quisieron decir palabra.
Entonces el Santo se puso de rodillas y elev a la Santsima Virgen esta
plegaria: Oh poderossima Virgen Mara! Por virtud de tu Salterio y Rosario,
ordena a estos enemigos del gnero humano que respondan a mi pregunta!
Hecha esta oracin, sali una llama ardiente de las orejas, nariz y boca del
poseso. Los presentes temblaban de espanto, pero ninguno sufri dao. Los
diablos gritaron entonces: Domingo, te rogamos por la pasin de Jesucristo y
los mritos de su Santsima Madre y de todos los santos, que nos permitas salir
de este cuerpo sin decir palabra. Los ngeles, cuando t lo quieras, te lo
revelarn. Por qu darnos crdito? No nos atormentes ms. Ten piedad de
nosotros!
Infelices, son indignos de ser odos! respondi Santo Domingo. Y
arrodillndose elev esta plegaria a la Santsima Virgen: Madre dignsima de
la Sabidura, te ruego en favor del pueblo aqu presente, instruido ya sobre la
forma de recitar bien la salutacin anglica. Obliga a estos enemigos tuyos a
confesar la plena y autntica verdad al respecto!.
Haba apenas terminado esta oracin, cuando vio a su lado a la Santsima
Virgen, rodeada de multitud de ngeles, que con una varilla de oro en la mano,
golpeaba al poseso y le deca: Responde a Domingo, mi servidor! Ntese
que nadie vea ni oa a la Santsima Virgen, fuera de Santo Domingo.
103) Entonces los demonios comenzaron a gritar: Oh enemiga nuestra! Oh
ruina y confusin nuestra! Por qu viniste del Cielo a atormentarnos en forma
tan cruel? Ser preciso que por Ti, oh Abogada de los pecadores a quienes
sacas del infierno, oh Camino seguro del Cielo, seamos obligados, a pesar
nuestro, a confesar delante de todos lo que es causa de nuestra confusin y
ruina? Ay de nosotros! Maldicin a nuestros prncipes de las tinieblas!
Oigan, pues, cristianos! Esta Madre de Cristo es omnipotente, y puede
impedir que sus siervos caigan en el infierno. Ella, como un sol, disipa las
tinieblas de nuestras astutas maquinaciones. Descubre nuestras tentaciones.
Nos vemos obligados a confesar que ninguno que persevere en su servicio se
condena con nosotros.
Un solo suspiro que Ella presente a la Santsima Trinidad vale ms que todas
las oraciones, votos y deseos de todos los santos. Le tememos ms que a
todos los bienaventurados juntos, y nada podemos contra sus fieles
servidores.

104) Tengan tambin en cuenta que muchos cristianos que la invocan al

morir, y que deberan condenarse segn las leyes ordinarias, se salvan, gracias
a su intercesin.
Ah! Si esta Mariucha as la llamaban en su furia no se hubiera opuesto a
nuestros designios y esfuerzos, hace tiempo habramos derribado y destruido
a la Iglesia, y precipitado en el error y la infidelidad a todas sus jerarquas!
Tenemos que aadir, con mayor claridad y precisin, obligados por la violencia
que nos hacen, que nadie que persevere en el rezo del Rosario, se condenar.
Porque Ella obtiene para sus fieles devotos la verdadera contricin de los
pecados, para que los confiesen y alcancen el perdn e indulgencia de ellos.
Entonces Santo Domingo hizo rezar el Rosario a todos los asistentes, muy
lenta y devotamente. Y a cada Avemara que recitaban cosa sorprendente!,
salan del cuerpo del poseso gran multitud de demonios, en forma de carbones
encendidos. Cuando salieron todos los demonios, y el hereje qued
completamente liberado, la Santsima Virgen dio su bendicin, aunque
invisiblemente gran alegra. Este milagro fue causa de la conversin de muchos
herejes, que llegaron a ingresar en la Cofrada del Santo Rosario.
34a Rosa: Simn de Montfort, Alano de Lanvallay, Otero
105) Quin podr contar las victorias que Simn, conde de Montfort, logr
sobre los albigenses, gracias a la proteccin de Ntra. Sra. del Rosario? Fueron
tan famosas, que jams se ha visto cosa parecida. Con 500 hombres derrot,
una vez, a un ejrcito de diez mil herejes. En otra ocasin, con treinta venci a
tres mil. En otra, con ochocientos hombres de caballera y mil de infantera,
despedaz al ejrcito del rey de Aragn, compuesto de cien mil hombres,
perdiendo solamente un soldado de caballera y ocho de infantera.
106) De cuntos peligros libr la Santsima Virgen a Alano de Lanvallay,
caballero bretn, que combata en favor de la fe contra los albigenses! Mientras
se hallaba cierto da rodeado de enemigos por todas partes, la Santsima
Virgen lanz contra ellos ciento cincuenta piedras, y lo libr de sus manos.
Otro da, en que su navo haba naufragado, y estaba ya prximo a sumergirse,
esta bondadosa Madre hizo emerger de las aguas ciento cincuenta colinas, por
encima de la cuales lleg a Bretaa. l, como memorial de los milagros que en
su favor haba hecho la Santsima Virgen en recompensa del Rosario que le
rezaba cada da, hizo edificar un convento en Dinn para los Religiosos de la
nueva Orden de Santo Domingo. Despus se hizo Religioso y muri
santamente en Orleans.
107) Igualmente, Otero, soldado bretn de Vaucouleurs, hizo huir muchas
veces compaas enteras de herejes y ladrones con su Rosario y espada al
brazo. Sus enemigos, despus de las derrotas sufridas, le aseguraron que
haban visto su espada resplandeciente y, algunas veces, un escudo en su
brazo en el cual estaban grabadas las imgenes de Jesucristo, la Santsima
Virgen y los santos, que le hacan invencible y le daban fuerza en la batalla.
Cierta vez, con diez compaas, venci a veinte mil herejes, sin perder uno solo
de sus soldados. Hecho que impresion tanto al general del ejrcito enemigo,
que fue en busca de Otero, abjur de la hereja y declar que lo haba visto
cubierto de armas de fuego durante el combate.

35a Rosa: El Cardenal Pedro

108) Refiere el Beato Alano que un cardenal de nombre Pedro, del ttulo de
Santa Mara del Tber, instruido por Santo Domingo, ntimo amigo suyo, en la
devocin del Santo Rosario, se interes tanto por ella que se convirti en su
panegirista y la inculcaba a cuantos poda. Enviado como legado a Tierra
Santa, entre los cristianos que combatan a los sarracenos, persuadi tan
maravillosamente al ejrcito cristiano acerca de la eficacia del Rosario, que
practicando todos esta devocin para implorar la ayuda del Cielo en un
combate, con solo tres mil triunfaron sobre cinco mil.
Los demonios ya lo hemos visto temen infinitamente al Rosario. Dice San
Bernardo que la salutacin anglica los echa fuera y hace temblar a todo el
infierno. El Beato Alano asegura haber visto a varias personas que se haban
entregado al diablo en cuerpo y alma, y haban renunciado al Bautismo y a
Jesucristo y que, tras abrazar la devocin del Santo Rosario, fueron liberadas
de su esclavitud a Satans.
36a Rosa: Una mujer de Amberes, liberada de las cadenas del demonio
109) En el ao 1578, una mujer de Amberes se entreg al demonio, firmndole
el compromiso con su sangre. Algn tiempo despus se arrepinti y, deseando
reparar el mal que haba hecho, busc un confesor prudente y caritativo para
encontrar el medio de liberarse del poder de Satans.
Encontr un Sacerdote sabio y virtuoso, que le aconsej buscar al P. Enrique,
Religioso del convento de Santo Domingo y director de la Cofrada del Rosario,
confesarse con l y pedirle la inscribiera en la Cofrada. Fue ella a buscarlo,
pero, en lugar del Sacerdote, encontr al demonio bajo la forma de un
Religioso, que la reprendi severamente y le dijo que no poda esperar de Dios
ninguna gracia ni haba medio de revocar lo que haba firmado. Esto la afligi
profundamente. Ms, no por ello perdi totalmente la esperanza en la
misericordia de Dios, y volvi a buscar al Sacerdote. Encontr nuevamente al
diablo, que la rechaz como en la vez anterior. Pero, repitiendo por tercera vez
el intento, permiti el Seor que encontrara al P. Enrique a quien buscaba, y
que la recibi con caridad y la exhort a confiar en la misericordia divina y
hacer una buena confesin. La recibi en la Cofrada y le orden que rezara
con frecuencia el Santo Rosario. Cierto da, durante la Misa que el P. Enrique
celebraba a intenciones de la susodicha mujer, la Santsima Virgen oblig al
diablo a devolver el compromiso firmado. Y as qued ella liberada por la
autoridad de Mara y la devocin del Santo Rosario.
37a Rosa: El Rosario transforma a un monasterio
110) Un noble caballero tena muchos hijos. Haba colocado a una de sus hijas
en un monasterio totalmente relajado: las Religiosas slo respiraban vanidad y
frivolidad. El Confesor, hombre fervoroso y devoto del Santo Rosario, deseando
dirigir a esta joven Religiosa por los senderos de la santidad, le orden rezar
todos los das el Rosario en honor de la Santsima Virgen, meditando la vida,
pasin y gloria de Jesucristo. Le agrad mucho a ella esta devocin, y poco a
poco fue detestando la relajacin de sus Hermanas. Empez a gustar del
silencio y la oracin no obstante el desprecio y burlas de las Religiosas que
interpretaban su fervor como santurronera.
En aquellos das, un santo Abad lleg de visita al monasterio y, mientras oraba,
tuvo una extraa visin. Le pareca ver a una Religiosa que oraba en su celda
ante una Seora de extraordinaria belleza, y a quien acompaaban numerosos

ngeles. Estos, con flechas encendidas, alejaban la multitud de demonios que

intentaban entrar en la celda. Los espritus malignos corran, en forma de
animales inmundos, a refugiarse en las celdas de las otras Religiosas,
excitndolas al pecado, en el cual caan muchas de ellas.
Comprendi el Abad por esta visin, el mal espritu de aquel monasterio y
crey morir de tristeza. Llam a la joven Religiosa y la exhort a perseverar.
Reflexionando luego sobre la excelencia del Rosario, decidi reformar el
monasterio con esta devocin. Adquiri para ello hermosos rosarios, los
distribuy entre las Religiosas, les aconsej que recitaran el Rosario todos los
das, y prometi que, si aceptan su consejo, no las obligara a aceptar la
reforma. Recibieron complacidas los rosarios y prometieron con aquella
condicin. Y, cosa admirable!, poco a poco dejaron las vanidades, se
dedicaron al silencio y al recogimiento, y en menos de un ao pidieron ellas
mismas la reforma. El Rosario haba obrado en sus corazones ms de cuanto
hubiera podido el Abad con sus exhortaciones y autoridad.
38a Rosa: Devocin de un Obispo espaol al Santo Rosario
111) Una condesa espaola, instruida por Santo Domingo en la devocin del
Rosario, lo rezaba a diario con maravilloso adelanto en la virtud. Nada deseaba
tanto como vivir para la perfeccin. Pidi a un Obispo y clebre predicador,
algunas prcticas de perfeccin. Le dijo l que antes era necesario le declarase
el estado de su alma y sus ejercicios de piedad. Contest ella que el principal
de stos era el Rosario, que rezaba todos los das, meditando los misterios
gozosos, dolorosos y gloriosos con gran provecho espiritual. El Obispo
entusiasmado al or explicar las maravillosas enseanzas contenidas en los
misterios, le dijo: Hace veinte aos que soy doctor en teologa. He ledo
acerca de muchas excelentes prcticas de devocin. Pero no he conocido nada
ms fructfero ni conforme al cristianismo que sta. Quiero imitarte. Predicar
el Rosario!
Lo hizo as, y con tal xito que al poco tiempo contempl un favorable cambio
de costumbres en toda su Dicesis: muchas conversiones, restituciones y
reconciliaciones. Cesaron el libertinaje, el lujo y el juego, y en las familias
reflorecieron la paz, la devocin y la caridad. Cambio tanto ms admirable que
este Obispo haba trabajado esforzadamente para reformar su Dicesis pero
con escassimo fruto.
Para inculcar mejor la devocin del Santo Rosario, llevaba siempre uno muy
bello consigo y lo mostraba a sus oyentes diciendo: Sepan, hermanos, que el
Rosario de la Santsima Virgen es tan excelente que yo con ser su Obispo,
doctor en teologa y en ambos derechos, me gloro de llevarlo siempre
conmigo, como el distintivo ms glorioso de mi episcopado y doctorado.
39a Rosa: Santificacin de una parroquia mediante el Rosario
112) El rector de una parroquia danesa contaba frecuentemente, para mayor
gloria de Dios y con gran gozo de su alma, que haba obtenido en su parroquia
un resultado anlogo al de este Obispo en su Dicesis.
Haba predicado deca todas las ms atrayentes y provechosas materias,
sin ningn resultado. Al no ver cambio alguno en mi parroquia, me resolv a
predicar el Rosario, explicando su excelencia y prctica, y puedo asegurar que
despus de haber hecho gustar a mi pueblo esta devocin, not un cambio
patente en slo seis meses. En verdad, esta divina oracin tiene especial

eficacia para mover los corazones e inspirarles el horror al pecado y el amor a

la virtud.
La Santsima Virgen dijo un da al Beato Alano: Dios escogi la salutacin
anglica para la Encarnacin de su Palabra y la Redencin del hombre. Del
mismo modo, quienes desean reformar las costumbres de las gentes y
regenerarlas en Jesucristo, deben honrarme y dirigirme el mismo saludo. Yo
soy el Camino por el cual vino Dios a los hombres [116] y es preciso que, por
mediacin ma obtengan de Jesucristo la gracia y las virtudes.
113) En cuanto a m, que esto escribo, aprend por experiencia personal la
eficacia de esta oracin para convertir los corazones ms endurecidos. He
encontrado personas a quienes no conmova la predicacin de las verdades
ms tremendas, realizada durante la Misin. Por consejo mo adquirieron la
costumbre de rezar diariamente el Santo Rosario y as se convirtieron y
consagraron totalmente a Dios.
He podido, adems constatar una enorme diferencia de costumbres entre las
poblaciones donde di Misiones: unas, por haber abandonado la prctica del
Rosario, volvieron a caer en las malas costumbres; otras, gracias a haber
perseverado en rezarlo, se mantuvieron en gracia de Dios y crecieron da a da
en la virtud.
40a Rosa: Efectos admirables del Rosario
[114] El Beato Alano de la Rupe, los Padres Juan Dumont y Thomas, las
Crnicas del Santo Rosario, y otros autores, muchas veces testigos oculares,
refieren numerosas conversiones excepcionales de pecadores, a quienes
durante veinte, treinta o cuarenta aos, pasados en el mayor desorden, nada
haba podido convertir. No obstante, gracias a la maravillosa plegaria que es el
Rosario, alcanzaron la conversin. Por temor a extenderme ms de lo justo, no
las narrar. Tampoco referir las que yo mismo he visto. Las omito por diversas
razones.
Lector amado, si pones en prctica y predicas esta devocin, aprenders por
experiencia propia mejor que en libro alguno, y comprobars felizmente el
efecto maravilloso de las promesas hechas por la Santsima Virgen a Santo
Domingo, al Beato Alano de la Rupe y a cuantos hagan florecer esta devocin
que le es tan grata. Devocin que educa a los pueblos en las virtudes de su
Hijo y en las suyas propias, los conduce a la oracin mental, a la imitacin de
Jesucristo, a la frecuencia de los Sacramentos, a la slida prctica de las
virtudes y toda clase de buenas obras, y a ganar tan valiosas indulgencias que
las gentes ignoran porque los predicadores de esta devocin no hablan de ellas
casi nunca, contentndose con hacer sobre el Rosario un sermn a la moda,
que muchas veces slo causa admiracin, pero no instruye.
115) Para abreviar, me contento con decirte, con el Beato Alano, que el
Rosario es un manantial y depsito de toda clase de bienes:
1o
2o
3o
4o
5o
6o
7o
8o
9o
10o

P
S
A
L
T
E
R
I
V
M

Procura el perdn a los pecadores;

Sacia a las almas sedientas;
A los encadenados rompe las cadenas;
La alegra devuelve a los que lloran;
Tranquilidad ofrece a los tentados;
El pobre es socorrido;
Reforma los Institutos Religiosos;
Inteligencia da a los ignorantes;
Vencen la vanidad los que estn vivos;
Mediante sus sufragios son aliviados los muertos[117].

Dijo un da la Santsima Virgen al Beato Alano: Quiero que los devotos de

mi Rosario obtengan la gracia y bendicin de mi Hijo durante su vida, en
la hora de la muerte y despus de ella. Quiero que se vean libres de todas
las esclavitudes y sean reyes verdaderos, con la corona en la cabeza y el
cetro en la mano y alcancen la vida eterna. Amn.

Quinta decena

Como rezar el Santo Rosario

41a Rosa: Pureza del alma
[116] El fervor de nuestra plegaria y no precisamente su longitud agrada a Dios
y le gana el corazn. Una sola Avemara bien dicha es ms meritoria que ciento
cincuenta mal dichas. Casi todos los catlicos rezan el Rosario o al menos una
tercera parte del mismo o algunas decenas de Avemaras. Por qu, entonces,
hay tan pocas personas que se corrigen de sus pecados y adelantan de veras
en la virtud? Porque no rezan como se debe!
[117] Veamos, pues, cmo se debe rezar el Rosario para agradar a Dios y
hacernos santos.
1o Quien reza el Rosario debe hallarse en estado de gracia o estar al menos
resuelto a salir del pecado. Efectivamente, la teologa nos ensea que las
buenas obras y plegarias realizadas en pecado mortal, son obras muertas que
no logran agradar a Dios ni merecer la vida eterna. En este sentido dice la
Escritura: No, corresponde a los pecadores alabar[118].
Ni la alabanza, ni la salutacin anglica, ni la misma oracin de Jesucristo
pueden agradar a Dios cuando salen de la boca de un pecador impenitente:
Este pueblo me honra con sus labios, pero su corazn est lejos de m[119].
Esas personas que ingresan en mis Cofradas dice Jesucristo, que recitan
todos los das el Rosario o parte de l, pero sin contricin alguna de sus
pecados, me honran con los labios, aunque su corazn est lejos de m.
2o He dicho: O estar, al menos, resuelto a salir del pecado:
1) porque, si fuera necesario estar en gracia de Dios para orar en forma que le
agrade, la consecuencia sera que quienes estn en pecado mortal no deberan
orar, no obstante tener ms necesidad de ello que los justos y, por el Rosario o
parte del mismo, porque le sera intil. Lo cual es un error condenado por la
Iglesia;

2) porque, si te inscribes en alguna Cofrada de la Santsima Virgen, rezas el

Rosario o parte de l u otra oracin, con voluntad de permanecer en el pecado
o sin intencin de salir de l, pasaras a ser el nmero de los falsos devotos de
la Santsima Virgen[120], y de los devotos presuntuosos e impenitentes que
bajo el manto de Mara, el escapulario sobre el pecho y el Rosario en la mano,
van gritando: Santa y bondadosa Virgen, yo te saludo, oh Mara! Y entre
tanto, crucifican y desgarran cruelmente a Jesucristo con sus pecados y, desde
las ms santas Cofradas de Nuestra Seora, caen lastimosamente en las
llamas de infierno[121].
[118] Aconsejamos el Rosario a todo el mundo: a los justos, para que
perseveren y crezcan en gracia de Dios; a los pecadores, para que salgan de
sus pecados.
Pero no agrada ni puede agradar a Dios el que exhortemos a un pecador a
hacer del manto protector de la Santsima Virgen, un manto de condenacin
para ocultar sus crmenes y cambiar el Rosario, que es remedio de todos los
males, en veneno mortal y funesto. La corrupcin de lo mejor es la peor!
El sabio Cardenal Hugo afirma: Es necesario ser ngeles de pureza para
acercarse a la Santsima Virgen y rezar la salutacin anglica.
La Virgen Mara mostr un da hermosos frutos en una bandeja llena de
inmundicias, a un impdico que recitaba constantemente el Rosario todos los
das. El se qued horrorizado. La Virgen le explic: T me sirves as! Me
presentas bellsimas rosas en un vaso sucio y contaminado! Juzga t mismo,
si me agradarn!
Ad Iesum per Mariam (A Jess por Mara)
MAGNIFICAT (Lc 1, 46-55)
Proclama mi alma la grandeza del Seor, se alegra mi espritu en Dios, mi
salvador; porque ha mirado la humillacin de su esclava.
Desde ahora me felicitarn todas las generaciones, porque el Poderoso ha
hecho obras grandes por m: su nombre es santo, y su misericordia llega a sus
fieles de generacin en generacin.
l hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazn, derriba del
trono a los poderosos y enaltece a los humildes, a los hambrientos los colma
de bienes y a los ricos los despide vacos.
Auxilia a Israel, su siervo, acordndose de la misericordia -como lo haba
prometido a nuestros padres- en favor de Abrahn y su descendencia por
siempre. Gloria al Padre.
Oraciones a Jess y a Mara
Oracin a Jess
66) Dejadme, amabilsimo Jess mo, que me dirija a Vos, para atestiguaros mi
reconocimiento por la merced que me habis hecho con la devocin de la
esclavitud, dndome a vuestra Santsima Madre para que sea Ella mi abogada
delante de vuestra Majestad, y en mi grandsima miseria mi universal
suplemento. Ay, Seor! tan miserable soy, que sin esta buena Madre,
infaliblemente me hubiera perdido.

S, que a m me hace falta Mara, delante de Vos y en todas partes; me hace

falta para calmar vuestra justa clera, pues tanto os he ofendido y todos los
das os ofendo; me hace falta para detener los eternos y merecidos castigos
con que vuestra justicia me amenaza, para miraros, para hablaros, para
pediros, para acercarme a Vos y para daros gusto; me hace falta para salvar mi
alma y la de otros; me hace falta, en una palabra, para hacer siempre vuestra
voluntad, buscar en todo vuestra mayor gloria.
Ah, si pudiera yo publicar por todo el universo esta misericordia que habis
tenido conmigo! Si pudiera hacer que conociera todo el mundo que si no fuera
por Mara estara yo condenado! Si yo pudiera dignamente daros las gracias
por tan grande beneficio! Mara est en m. Haec facta est mihi. Oh, qu
tesoro! Oh, qu consuelo! Y, de ahora en adelante, no ser todo para Ella?
Oh, qu ingratitud! Antes la muerte. Salvador mo queridsimo, no permitis tal
desgracia, que mejor quiero morir que vivir sin ser todo de Mara.
Mil y mil veces, con San Juan al pie de la Cruz, la he tomado en vez de todas
mis cosas. Cuntas veces me he entregado a Ella! Pero si todava no he
hecho esta entrega a vuestro gusto, la hago ahora, mi Jess querido, como
Vos queris la haga. Y si en mi alma o en mi cuerpo veis alguna cosa que no
pertenezca a tu Bienaventurada Madre, arrancadla, os ruego, arrojadla lejos de
m; que no siendo de Mara, indigna es de Vos.
67) Oh, Espritu Santo! Concededme todas las gracias, plantad, regad y
cultivad en mi alma el rbol de la Vida verdadero, que es la amabilsima Mara,
para que crezca y florezca y d con abundancia el fruto de vida. Oh, Espritu
Santo! Dadme mucha devocin a Mara, vuestra Inmaculada Esposa; que me
apoye mucho en su seno maternal y recurra de continuo a su misericordia, para
que en Ella formis dentro de m a Jesucristo, al natural, grande y poderoso,
hasta la plenitud de su edad perfecta. Amn.
Oracin a Mara
68) Te saludo, Mara, Hija predilecta del Padre eterno. Te saludo, Mara,
Madre admirable del Hijo. Te saludo Mara, Esposa fidelsima del Espritu
Santo. Te saludo, Mara, mi amada Madre, mi amable Seora, mi poderosa
Soberana. Te saludo, mi gozo, mi gloria, mi corazn y mi alma. Vos sois toda
ma por misericordia, y yo soy todo vuestro por justicia. Pero todava no lo soy
bastante. De nuevo me entrego a Vos todo entero en calidad de eterno
esclavo, sin reservar nada ni para m, ni para otros.
Si algo veis en m que todava no sea vuestro, tomadlo en seguida, os lo
suplico, y haceos duea absoluta de todos mis haberes para destruir y
desarraigar y aniquilar en m todo lo que desagrade a Dios y plantad, levantad
y producid todo lo que os guste.
La luz de vuestra fe disipe las tinieblas de mi espritu; vuestra humildad
profunda ocupe el lugar de mi orgullo; vuestra contemplacin sublime
detenga las distracciones de mi fantasa vagabunda; vuestra continua vista
de Dios llene de Su presencia mi memoria, la caridad de vuestro Corazn
abrase la tibieza y frialdad del mo; cedan el sitio a vuestras virtudes mis
pecados; vuestros mritos sean delante de Dios mi adorno y suplemento. En
fin, queridsima y amadsima Madre, haced, si es posible, que no tenga yo ms
espritu que el vuestro para conocer a Jesucristo y su divina voluntad; que no
tenga ms alma que la vuestra para alabar y glorificar al Seor; que no tenga
ms corazn que el vuestro para amar a Dios con amor puro y con amor
ardiente como Vos.

69) No pido visiones, ni revelaciones, ni gustos, ni contentos, ni aun

espirituales. Para Vos el ver claro, sin tinieblas; para Vos el gustar por entero
sin amargura; para Vos el triunfar gloriosa a la diestra de vuestro Hijo, sin
humillacin; para Vos el mandar a los ngeles, hombres y demonios, con poder
absoluto, sin resistencia, y el disponer en fin, sin reserva alguna de todos los
bienes de Dios.
Esta es, Bienaventurada Virgen Mara, la mejor parte que se os ha concedido,
y que jams se os quitar, que es para m grandsimo gozo. Para m y mientras
viva no quiero otro, sino el experimentar el que Vos tuvisteis: creer a secas, sin
nada ver y gustar; sufrir con alegra, sin consuelo de las criaturas; morir a m
mismo, continuamente y sin descanso; trabajar mucho hasta la muerte por Vos,
sin inters, como el ms vil de los esclavos. La sola gracia, que por pura
misericordia os pido, es que en todos los das y en todos los momentos
de mi vida diga tres amenes: amn a todo lo que hicisteis sobre la tierra
cuando vivais; amn a todo lo que hacis al presente en el cielo; amn a todo
lo que hacis en mi alma, para que en ella no haya nada ms que Vos, para
glorificar plenamente a Jess en m, en el tiempo y en la eternidad. Amn.
Ave Maris Stella
Ave, maris stella,
Dei Mater alma,
Atque semper Virgo,
Felix caeli porta.
Sumens illud Ave
Gabrielis ore,
Funda nos in pace,
Mutans Evae nomen.
Solve vincla reis,
Profer lumen caecis,
Mala nostra pelle,
Bona cuncta posce.
Monstra te esse matrem,
Sumat per te preces
Qui pro nobis natus
Tulit esse tuus.
Virgo singularis,
Inter omnes mitis,
Nos culpis solutos
Mites fac et castos.
Vitam praesta puram,
Iter para tutum,
Ut videntes Iesum
Semper collaetemur.
Sit laus Deo Patri,
Summo Christo decus,
Spiritui Sancto,
Tribus honor unus.

Salve, Estrella del Mar

Salve, Estrella del mar,
Madre santa de Dios
y siempre Virgen,
feliz puerta del cielo.
Aceptando aquel Ave
de la boca de Gabriel,
afinzanos en la paz
al trocar el nombre de Eva.
Desata las ataduras de los reos,
da luz a quienes no ven,
ahuyenta nuestros males,
pide para nosotros todos los bienes.
Muestra que eres nuestra Madre,
que por ti acoja nuestras splicas
Quien naci por nosotros,
tomando el ser de ti.
Virgen singular,
dulce como ninguna,
lbranos de la culpa,
haznos dciles y castos.
Faciltanos una vida pura,
prepranos un camino seguro,
para que viendo a Jess,
nos podamos alegrar para siempre contigo.
Alabemos a Dios Padre,
glorifiquemos a Cristo soberano
y al Espritu Santo,
y demos a las Tres personas un mismo honor.
Amn.
Veni Creator Spiritus
Veni, Creator Spiritus,
Mentes tuorum visita,
Imple superna gratia
Quae tu creasti pectora.
Qui diceris Paraclitus,
Altissimi donum Dei,
Fons vivus, ignis, caritas,
Et spiritalis unctio.
Tu septiformis munere,
Digitus paternae dexterae,
Tu rite promissum Patris,
Sermone ditans guttura.

Accende lumen sensibus,

Infunde amorem cordibus,
Infirma nostri corporis
Virtute firmans perpeti.
Hostem repellas longius,
Pacemque dones protinus,
Ductore sic te praevio
Vitemus onme noxium.
Per Te sciamus da Patrem,
Noscamus atque Filium,
Teque utriusque Spiritum
Credamus omni tempore.
Deo Patri sit gloria,
Et Filio, qui a mortuis
Surrexit, ac Paraclito,
In saeculorum saecula.
Ven Espritu Creador
Ven, Espritu Creador,
visita las almas de tus fieles
y llena de la divina gracia los corazones,
que T mismo creaste.
T eres nuestro Consolador,
don de Dios Altsimo,
fuente viva, fuego, caridad
y espiritual uncin.
T derramas sobre nosotros los siete dones;
Tu, el dedo de la mano de Dios;
T, el prometido del Padre;
T, que pones en nuestros labios los tesoros de tu palabra.
Enciende con tu luz nuestros sentidos;
infunde tu amor en nuestros corazones;
y, con tu perpetuo auxilio,
fortalece nuestra dbil carne.
Aleja de nosotros al enemigo,
danos pronto la paz,
s T mismo nuestro gua,
y puestos bajo tu direccin, evitaremos todo lo nocivo.
Por Ti conozcamos al Padre,
y tambin al Hijo;
y que en Ti, Espritu de entrambos,
creamos en todo tiempo.
Gloria a Dios Padre,
y al Hijo que resucit,
y al Espritu Consolador,
por los siglos infinitos. Amn.
V. Enva tu Espritu y sern creados.
R. Y renovars la faz de la tierra.

Oremos.
Oh Dios, que has iluminado los corazones de tus hijos con la luz del
Espritu Santo; haznos dciles a tu Espritu para gustar siempre el bien y
gozar de su consuelo. Por Jesucristo Nuestro Seor. Amn.
CARTA DEL SIERVO DE DIOS EL PAPA JUAN PABLO II
A LA FAMILIA MONFORTANA
A los religiosos y a las religiosas de la familia monfortana
Un texto clsico de la espiritualidad mariana
1. Hace ciento sesenta aos se publicaba una obra destinada a convertirse en
un clsico de la espiritualidad mariana. San Luis Mara Grignion de Montfort
compuso el Tratado de la verdadera devocin a la santsima Virgen a
comienzos del ao 1700, pero el manuscrito permaneci prcticamente
desconocido durante ms de un siglo. Finalmente, en 1824 fue descubierto
casi por casualidad, y en 1843, cuando se public, tuvo un xito
inmediato, revelndose como una obra de extraordinaria eficacia en la
difusin de la "Verdadera Devocin" a la Virgen Santsima. A m
personalmente, en los aos de mi juventud, me ayud mucho la lectura de este
libro, en el que "encontr la respuesta a mis dudas", debidas al temor de que el
culto a Mara, "si se hace excesivo, acaba por comprometer la supremaca del
culto debido a Cristo" (Don y misterio). Bajo la gua sabia de San Luis Mara
comprend que, si se vive el misterio de Mara en Cristo, ese peligro no
existe. En efecto, el pensamiento mariolgico de este santo "est basado
en el misterio trinitario y en la verdad de la encarnacin del Verbo de
Dios" (ib.).
La Iglesia, desde sus orgenes, y especialmente en los momentos ms difciles,
ha contemplado con particular intensidad uno de los acontecimientos de la
Pasin de Jesucristo referido por San Juan: "Junto a la Cruz de Jess estaban
su Madre y la hermana de su Madre, Mara, mujer de Cleofs, y Mara
Magdalena. Jess, viendo a su Madre y junto a Ella al discpulo a quien
amaba, dijo a su Madre: "Mujer, ah tienes a tu hijo". Luego dijo al discpulo:
"Ah tienes a tu Madre". Y desde aquella hora el discpulo la acogi en su
casa" (Jn 19, 25-27). A lo largo de su historia, el pueblo de Dios ha
experimentado este don hecho por Jess crucificado: el don de su Madre.
Mara Santsima es verdaderamente Madre nuestra, que nos acompaa en
nuestra peregrinacin de fe, esperanza y caridad hacia la unin cada vez ms
intensa con Cristo, nico salvador y mediador de la salvacin (cf. Lumen
gentium, 60 y 62).
Como es sabido, en mi escudo episcopal, que es ilustracin simblica del texto
evanglico recin citado, el lema Totus tuus se inspira en la doctrina de San
Luis Mara Grignion de Montfort (Don y misterio; Rosarium Virginis Mariae, 15).
Estas dos palabras expresan la pertenencia total a Jess por medio de Mara:
"Tuus totus ego sum, et omnia mea, tua sunt", escribe San Luis Mara; y
traduce: "Soy todo vuestro, y todo lo que tengo os pertenece, oh mi
amable Jess!, por Mara vuestra Santsima Madre" (Tratado de la
verdadera devocin a la Santsima Virgen, 233).
La doctrina de este santo ha ejercido un profundo influjo en la devocin
mariana de muchos fieles y tambin en mi vida. Se trata de una doctrina vivida,
de notable profundidad asctica y mstica, expresada con un estilo vivo y

ardiente, que utiliza a menudo imgenes y smbolos. Sin embargo, desde el

tiempo en que vivi San Luis Mara en adelante, la teologa mariana se ha
desarrollado mucho, sobre todo gracias a la decisiva contribucin del
concilio Vaticano II. Por tanto, a la luz del Concilio se debe releer e
interpretar hoy la doctrina monfortana, que, no obstante, conserva su
valor fundamental. En esta carta quisiera compartir con vosotros, religiosos y
religiosas de la familia monfortana, la meditacin de algunos pasajes de los
escritos de san Luis Mara, que en estos momentos difciles nos ayuden a
alimentar nuestra confianza en la mediacin materna de la Madre del Seor.
"Ad Iesum per Mariam"
2. San Luis Mara propone con singular eficacia la contemplacin amorosa del
misterio de la Encarnacin. La verdadera devocin mariana es
Cristocntrica. En efecto, como record el Concilio Vaticano II, "la Iglesia,
meditando sobre ella (Mara) con amor y contemplndola a la luz del Verbo
hecho hombre, llena de veneracin, penetra ms ntimamente en el misterio
supremo de la Encarnacin" (Lumen gentium, 65).
El amor a Dios mediante la unin con Jesucristo es la finalidad de toda
devocin autntica, porque -como escribe san Luis Mara- Cristo "es el nico
Maestro que debe ensearnos, es nuestro nico Seor de quien debemos
depender, nuestro nico Jefe a quien debemos pertenecer, nuestro nico
Modelo al que debemos conformarnos, nuestro nico Mdico que nos debe
sanar, nuestro nico Pastor que debe alimentarnos, nuestro nico Camino
por donde debemos andar, nuestra nica Verdad que debemos creer, nuestra
nica Vida que debe vivificarnos, y nuestro nico Todo en todas las cosas
que debe bastarnos" (Tratado de la verdadera devocin, 61).
3. La devocin a la Santsima Virgen es un medio privilegiado "para hallar a
Jesucristo perfectamente, para amarle tiernamente y servirle fielmente"
(Tratado de la verdadera devocin, 62). Este deseo central de "amar
tiernamente" se dilata enseguida en una ardiente oracin a Jess, pidiendo la
gracia de participar en la indecible comunin de amor que existe entre l y su
Madre.
La orientacin total de Mara a Cristo, y en l a la Santsima Trinidad, se
experimenta ante todo en esta observacin:
"Porque no pensaris jams en Mara sin que Mara, por vosotros, piense en
Dios; no alabaris ni honraris jams a Mara, sin que Mara alabe y honre a
Dios. Mara es toda relativa a Dios, y me atrevo a llamarla la relacin de Dios,
pues slo existe con respecto a l, o el eco de Dios, ya que no dice ni repite
otra cosa ms que Dios. Si dices Mara, Ella dice Dios. Santa Isabel alab a
Mara y la llam Bienaventurada por haber credo, y Mara, el eco fiel de Dios,
exclam: Mi alma glorifica al Seor. Lo que en esta ocasin hizo Mara, lo
hace todos los das; cuando la alabamos, la amamos, la honramos o nos
damos a Ella, alabamos a Dios, amamos a Dios, honramos a Dios, nos damos
a Dios por Mara y en Mara" ((Tratado de la verdadera devocin, 226).
Tambin en la oracin a la Madre del Seor San Luis Mara expresa la
dimensin trinitaria de su relacin con Dios: "Te saludo, Mara, hija
predilecta del Padre eterno. Te saludo, Mara, Madre admirable del Hijo.
Te saludo Mara, Esposa fidelsima del Espritu Santo" (El Secreto de
Mara, 68). Esta expresin tradicional, que ya us san Francisco de Ass (cf.
Fuentes franciscanas, 281), aunque contiene niveles heterogneos de
analoga, es sin duda eficaz para expresar de algn modo la especial

participacin de la Virgen en la vida de la Santsima Trinidad.

4. San Luis Mara contempla todos los misterios a partir de la
Encarnacin, que se realiz en el momento de la Anunciacin. As, en el
Tratado de la verdadera devocin, Mara aparece como "el verdadero paraso
terrenal del nuevo Adn", la "tierra virgen e inmaculada" de la que l fue
modelado (n. 261). Ella es tambin la nueva Eva, asociada al nuevo Adn en la
obediencia que repara la desobediencia original del hombre y de la mujer
(cf. ib., 53; San Ireneo, Adversus haereses, III, 21, 10-22, 4). Por medio de esta
obediencia, el Hijo de Dios entra en el mundo. Incluso la Cruz ya est
misteriosamente presente en el instante de la Encarnacin, en el momento de
la Concepcin de Jess en el seno de Mara. En efecto, el ecce venio de la
carta a los Hebreos (cf. Hb 10, 5-9) es el acto primordial de obediencia del Hijo
al Padre, con el que aceptaba su sacrificio redentor "ya cuando entr en el
mundo".
"Toda (...) nuestra perfeccin -escribe san Luis Mara Grignion de Montfortconsiste en estar conformes, unidos y consagrados a Jesucristo; la ms
perfecta de todas las devociones es sin duda alguna la que nos conforma, une
y consagra ms perfectamente a este acabado modelo de toda santidad; y
pues que Mara es entre todas las criaturas la ms conforme a Jesucristo, es
consiguiente que, entre todas las devociones, la que consagra y conforma
ms un alma a nuestro Seor es la devocin a la Santsima Virgen, su
Santa Madre, y cuanto ms se consagre un alma a Mara, ms se unir
con Jesucristo" (Tratado de la verdadera devocin, 120, o.c., p. 83).
San Luis Mara, dirigindose a Jess, expresa cun admirable es la unin entre
el Hijo y la Madre: "de tal modo est Ella transformada en vos por la gracia,
que no vive, no existe, sino que slo Vos, mi Jess, vivs y reinis en ella...
Oh! si fuere conocida la gloria y el amor que recibisteis, Seor, en esta
admirable criatura... Mara os est tan ntimamente unida...; porque Ella os
ama ms ardientemente y os glorifica ms perfectamente que todas vuestras
criaturas juntas" (Tratado de la verdadera devocin, 63.
Mara, miembro eminente del Cuerpo mstico y Madre de la Iglesia
5. Como dice el Concilio Vaticano II, Mara "es tambin saludada como
miembro muy eminente y del todo singular de la Iglesia y como su prototipo y
modelo destacadsimo en la fe y en el amor" (Lumen gentium, 53). La Madre
del Redentor tambin ha sido redimida por l, de modo nico en su Inmaculada
Concepcin, y nos ha precedido en la escucha creyente y amorosa de la
palabra de Dios que nos hace felices (cf. ib., 58). Tambin por eso Mara "est
ntimamente unida a la Iglesia"
La Madre de Dios es figura (typus) de la Iglesia, como ya enseaba San
Ambrosio: en el orden de la fe, del amor y de la unin perfecta con Cristo.
Ciertamente, en el misterio de la Iglesia, que tambin es llamada con razn
Madre y Virgen, la Santsima Virgen Mara fue por delante mostrando en
forma eminente y singular el modelo de Virgen y Madre" (ib., 63). El mismo
Concilio contempla a Mara como Madre de los miembros de Cristo (cf. ib., 53,
62), y as Pablo VI la proclam Madre de la Iglesia. La doctrina del Cuerpo
mstico, que expresa del modo ms fuerte la unin de Cristo con la Iglesia, es
tambin el fundamento bblico de esta afirmacin. "La cabeza y los miembros
nacen de una misma madre" (Tratado de la verdadera devocin, 32), nos
recuerda San Luis Mara. En este sentido, decimos que, por obra del Espritu
Santo, los miembros estn unidos y son configurados con Cristo Cabeza, Hijo
del Padre y de Mara, de modo que "todo hijo verdadero de la Iglesia debe

tener a Dios por Padre y a Mara por Madre" (El Secreto de Mara, 11).
En Cristo, Hijo unignito, somos realmente hijos del Padre y, al mismo tiempo,
hijos de Mara y de la Iglesia. En el nacimiento virginal de Jess, renace de
algn modo toda la humanidad. A la Madre del Seor "se le pueden aplicar,
con ms verdad que a San Pablo estas palabras: "Hijos mos!, por quienes
sufro de nuevo dolores de parto, hasta ver a Cristo formado en vosotros"
(Ga 4, 19). Yo doy a luz todos los das hijos de Dios, para que Jesucristo, mi
Hijo, se forme en ellos en la plenitud de su edad" (Tratado de la verdadera
devocin, 33). Esta doctrina tiene su expresin ms bella en la oracin: "Oh,
Espritu Santo! Dadme mucha devocin a Mara, vuestra Inmaculada Esposa;
que me apoye mucho en su seno maternal y recurra de continuo a su
misericordia, para que en Ella formis dentro de m a Jesucristo, al natural,
grande y poderoso, hasta la plenitud de su edad perfecta. Amn." (El Secreto
de Mara, 67).
Una de las expresiones ms altas de la espiritualidad de San Luis Mara
Grignion de Montfort se refiere a la identificacin del fiel con Mara en su amor
a Jess, en su servicio a Jess. Meditando en el conocido texto de san
Ambrosio: "Que el alma de Mara est en cada uno para glorificar al Seor;
que el espritu de Mara est en cada uno para exultar en Dios" (Expos. in Luc.,
12, 26: PL 15, 1561), escribe: "Qu dichosa es un alma, cuando... est del
todo poseda y gobernada por el espritu de Mara, que es un espritu
suave y fuerte, celoso y prudente, humilde e intrpido, puro y fecundo!"
(Tratado de la verdadera devocin, 258).
La identificacin mstica con Mara est totalmente orientada a Jess, como se
expresa en la oracin: "Por ltimo, mi queridsima y amadsima Madre, haz
que, si es posible, no tenga yo otro espritu que el tuyo para conocer a
Jesucristo y sus divinos designios; que no tenga otra alma que la tuya
para alabar y glorificar al Seor; que no tenga otro corazn que el tuyo
para amar a Dios con caridad pura y ardiente como T" (El Secreto de
Mara, 68).
La santidad, perfeccin de la caridad
6. La constitucin Lumen gentium afirma tambin: "La Iglesia en la Santsima
Virgen lleg ya a la perfeccin, sin mancha ni arruga (cf. Ef 5, 27). En cambio,
los creyentes se esfuerzan todava en vencer el pecado para crecer en la
santidad. Por eso dirigen sus ojos a Mara, que resplandece ante toda la
comunidad de los creyentes como modelo de todas las virtudes" (n. 65). La
santidad es perfeccin de la caridad, del amor a Dios y al prjimo, que es el
objeto del principal mandamiento de Jess (cf. Mt 22, 38), y es tambin el don
ms grande del Espritu Santo (cf. 1 Co 13, 13). As, en sus Cnticos, San Luis
Mara presenta sucesivamente a los fieles la excelencia de la caridad
(Cntico 5), la luz de la fe (Cntico 6) y la firmeza de la esperanza (Cntico
7).
En la espiritualidad monfortana, el dinamismo de la caridad se expresa
especialmente a travs del smbolo de la esclavitud de amor a Jess,
segn el ejemplo y con la ayuda materna de Mara. Se trata de la comunin
plena en la knosis de Cristo; comunin vivida con Mara, ntimamente
presente en los misterios de la vida del Hijo: "No hay, asimismo, nada entre
los cristianos que nos haga pertenecer tanto a Jesucristo y a su santa
Madre como la esclavitud voluntaria, segn el ejemplo del mismo
Jesucristo, que "tom la forma de esclavo" (Flp 2, 7) por nuestro amor, y el
de la Santsima Virgen, que se llam esclava del Seor. El apstol se llama

por altsima honra "siervo de Cristo" (Ga 1, 10). Los cristianos son llamados
muchas veces en la Escritura sagrada, servi Christi" (Tratado de la verdadera
devocin, 72).
En efecto, el Hijo de Dios, que por obediencia al Padre vino al mundo en la
Encarnacin (cf. Hb 10, 7), se humill despus hacindose obediente hasta la
muerte y muerte de Cruz (cf. Flp 2, 7-8). Mara correspondi a la voluntad de
Dios con la entrega total de S misma, en cuerpo y alma, para siempre,
desde la Anunciacin hasta la Cruz, y desde la Cruz hasta la Asuncin.
Ciertamente, entre la obediencia de Cristo y la obediencia de Mara hay una
asimetra determinada por la diferencia ontolgica entre la Persona divina del
Hijo y la persona humana de Mara, de la que se sigue tambin la exclusividad
de la eficacia salvfica de la obediencia de Cristo, de la cual su misma Madre
recibi la gracia de poder obedecer de modo total a Dios y colaborar as con la
misin de su Hijo.
Por tanto, la esclavitud de amor debe interpretarse a la luz del admirable
intercambio entre Dios y la humanidad en el misterio del Verbo
encarnado. Es un verdadero intercambio de amor entre Dios y su criatura en la
reciprocidad de la entrega total de s. "El espritu de esta devocin...
consiste en hacer que el alma sea interiormente dependiente y esclava de
la Santsima Virgen y de Jess por medio de Ella" (El Secreto de Mara,
44). Paradjicamente, este "vnculo de caridad", esta "esclavitud de amor",
hace al hombre plenamente libre, con la verdadera libertad de los hijos de Dios
(cf. Tratado de la verdadera devocin, 169). Se trata de entregarse totalmente
a Jess, respondiendo al amor con el que l nos ha amado primero. Todo el
que viva en este amor puede decir como san Pablo: "Ya no vivo yo, sino que
es Cristo quien vive en m" (Ga 2, 20).
La "peregrinacin de la fe"
7. En la Carta Apostlica Novo millennio ineunte escrib que "a Jess no se
llega verdaderamente ms que por la fe" (n. 19). Precisamente este fue el
camino que sigui Mara durante toda su vida terrena, y es el camino de la
Iglesia peregrinante hasta el fin de los tiempos. El concilio Vaticano II insisti
mucho en la fe de Mara, misteriosamente compartida por la Iglesia, poniendo
de relieve el itinerario de la Virgen desde el momento de la Anunciacin hasta
el de la Pasin Redentora (cf. Lumen gentium, 57 y 67; Redemptoris Mater, 2527).
En los escritos de San Luis Mara encontramos el mismo nfasis en la fe que
vivi la Madre de Jess a lo largo de un camino que va desde la Encarnacin
hasta la Cruz, una fe en la que Mara es modelo y "tipo" de la Iglesia. San Luis
Mara lo expresa con una gran riqueza de matices cuando expone a su lector
los "efectos maravillosos" de la perfecta devocin mariana:
"Cuanto ms ganis la benevolencia de esta augusta Princesa y Virgen fiel,
ms fe verdadera tendris en toda vuestra conducta; una fe pura, que har que
no os inquietis de lo sensible y de lo extraordinario; una fe viva y animada por
la caridad, que har que no obris sino por motivos de puro amor; una fe firme
e inquebrantable como una roca, que os mantendr firmes y constantes en
medio de las tempestades y las tormentas; una fe activa y penetrante que,
como un divino salvoconducto, proporcionar entrada en todos los misterios de
Jesucristo, en los fines ltimos del hombre, y en el corazn de Dios mismo; una
fe animosa que os animar e inducir a emprender y llevar a cabo, sin titubear,
grandes cosas por la gloria de Dios, y para la salud de las almas; en fin, una fe
que ser vuestra lumbrera ardiente, vuestra vida divina, vuestro tesoro

escondido y rico de la divina sabidura, y vuestra poderossima arma, de la que

os serviris para iluminar a los que estn en las tinieblas y en la sombra de la
muerte, para abrasar a los tibios y a los que tienen necesidad de la caridad,
para dar vida a los que estn muertos por el pecado, para conmover y convertir
por vuestras dulces y poderosas palabras los corazones de mrmol y arrancar
los cedros del Lbano, y en fin, para resistir al demonio y a todos los enemigos
de la salvacin" (Tratado de la verdadera devocin, 214).
Como San Juan de la Cruz, san Luis Mara insiste sobre todo en la pureza de
la fe, y en su esencial y a menudo dolorosa oscuridad (cf. El Secreto de Mara,
51-52). Es la fe contemplativa la que, renunciando a las cosas sensibles o
extraordinarias, penetra en las misteriosas profundidades de Cristo. As, en su
oracin, san Luis Mara se dirige a la Madre del Seor, diciendo: "No te pido
visiones o revelaciones, ni gustos o delicias, aunque fueran espirituales...
Aqu en la tierra no quiero para m otro don, fuera del que T recibiste, es
decir, creer con fe pura, sin gustar ni ver nada" (El Secreto de Mara, 69).
La Cruz es el momento culminante de la fe de Mara, como escrib en la
encclica Redemptoris Mater: "Por medio de esta fe Mara est unida
perfectamente a Cristo en su despojamiento... Es esta tal vez la ms profunda
knosis de la fe en la historia de la humanidad" (n. 18).
Signo de esperanza cierta
8. El Espritu Santo invita a Mara a "reproducirse" en sus hijos, extendiendo en
ellos las races de su "fe invencible", pero tambin de su "firme esperanza" (cf.
Tratado de la verdadera devocin, 34). Lo record el concilio Vaticano II: "La
Madre de Jess, glorificada ya en los cielos en cuerpo y alma, es la imagen y
comienzo de la Iglesia que llegar a su plenitud en el siglo futuro. Tambin en
este mundo, hasta que llegue el da del Seor, brilla ante el pueblo de Dios en
marcha como seal de esperanza cierta y de consuelo" (Lumen gentium, 68).
San Luis Mara contempla esta dimensin escatolgica especialmente cuando
habla de los "santos de los ltimos tiempos", formados por la Santsima Virgen
para dar a la Iglesia la victoria de Cristo sobre las fuerzas del mal (cf. Tratado
de la verdadera devocin, 49-59). No se trata, en absoluto, de una forma de
"milenarismo", sino del sentido profundo de la ndole escatolgica de la Iglesia,
vinculada a la unicidad y universalidad salvfica de Jesucristo. La Iglesia espera
la venida gloriosa de Jess al final de los tiempos. Como Mara y con Mara,
los santos estn en la Iglesia y para la Iglesia, a fin de hacer resplandecer
su santidad y extender hasta los confines del mundo y hasta el final de
los tiempos la obra de Cristo, nico Salvador.
En la antfona Salve Regina, la Iglesia llama a la Madre de Dios "Esperanza
nuestra". San Luis Mara usa esa misma expresin a partir de un texto de san
Juan Damasceno, que aplica a Mara el smbolo bblico del ancla (cf. Hom. I in
Dorm. B.V.M., 14: PG 96, 719): "Unimos (...) las almas a vuestras
esperanzas, como a un ancla firme. Los santos se han salvado porque han
sido los ms unidos a ella, y han servido a los dems para perseverar en la
virtud. Dichosos, pues; mil veces dichosos los cristianos que ahora se unen fiel
y enteramente a Mara como a un ancla firme y segura" (Tratado de la
verdadera devocin, 175). A travs de la devocin a Mara, Jess mismo
"escuda el corazn con una firme confianza en Dios, hacindole mirar a Dios
como su Padre; le inspira un amor tierno y filial" (Tratado de la verdadera
devocin, 169).
Junto con la Santsima Virgen, con el mismo corazn de madre, la Iglesia ora,
espera e intercede por la salvacin de todos los hombres. Son las ltimas
palabras de la constitucin Lumen gentium: "Todos los cristianos han de

ofrecer insistentes splicas a la Madre de Dios y Madre de los hombres, para

que ella, que estuvo presente en los comienzos de la Iglesia con sus
oraciones, tambin ahora en el cielo, exaltada sobre todos los bienaventurados
y los ngeles, en comunin con todos los santos, interceda ante su Hijo, hasta
el momento en que todos los pueblos, los que se honran con el nombre de
cristianos, as como los que todava no conocen a su Salvador, puedan verse
felizmente reunidos en paz y concordia en el nico pueblo de Dios para gloria
de la santsima e indivisible Trinidad" (n. 69).
Haciendo nuevamente mo este deseo, que juntamente con los dems padres
conciliares expres hace casi cuarenta aos, envo a toda la familia monfortana
una especial bendicin apostlica.
Vaticano, 8 de diciembre de 2003, Solemnidad de la Inmaculada Concepcin
de la Virgen Mara

DIRECTORIO SOBRE LA PIEDAD POPULAR Y LA LITURGIA

PRINCIPIOS Y ORIENTACIONES
LA CONSAGRACIN-ENTREGA A MARA
204. A lo largo de la historia de la piedad aparecen diversas experiencias,
personales y colectivas, de "consagracin-entrega-dedicacin a la Virgen"
(oblatio, servitus, commendatio, dedicatio). Estas frmulas aparecen en los
devocionarios y en los estatutos de asociaciones marianas, en los cuales
encontramos frmulas de "consagracin" y oraciones para la misma o en
recuerdo de ella.
Respecto a la prctica piadosa de la "consagracin a Mara" no son
infrecuentes las expresiones de aprecio de los Romanos Pontfices y son
conocidas las frmulas que ellos han recitado pblicamente.
Un conocido maestro de la espiritualidad que presenta dicha prctica es San
Luis Mara Grignion de Montfort, "el cual propona a los cristianos la
consagracin a Cristo por manos de Mara, como medio eficaz para vivir
fielmente el compromiso del bautismo".
A la luz del testamento de Cristo (cfr. Jn 19,25-27), el acto de consagracin
es el reconocimiento consciente del puesto singular que ocupa Mara de
Nazaret en el Misterio de Cristo y de la Iglesia, del valor ejemplar y
universal de su testimonio evanglico, de la confianza en su intercesin y
la eficacia de su patrocinio, de la multiforme funcin materna que
desempea, como verdadera madre en el orden de la gracia, a favor de
todos y de cada uno de sus hijos.
Hay que notar, sin embargo, que el trmino "consagracin" se usa con cierta
amplitud e impropiedad: "se dice, por ejemplo "consagrar los nios a la Virgen",
cuando en realidad slo se pretende poner a los pequeos bajo la proteccin
de la Virgen y pedir para ellos su bendicin maternal". Se entiende as la
sugerencia de bastantes, de sustituir el trmino "consagracin" por otros, como
"entrega", "donacin". De hecho, en nuestros das, los avances de la teologa
litrgica y la exigencia consiguiente de un uso riguroso de los trminos,

sugieren que se reserve el trmino consagracin a la ofrenda de uno mismo

que tiene como trmino a Dios, como caractersticas la totalidad y la
perpetuidad, como garanta la intervencin de la Iglesia, como fundamento los
sacramentos del Bautismo y de la Confirmacin.
En cualquier caso, con respecto a esta prctica es necesario instruir a los fieles
sobre su naturaleza. Aunque tenga las caractersticas de una ofrenda total y
perenne: es slo analgica respecto a la "consagracin a Dios"; debe ser
fruto no de una emocin pasajera, sino una decisin personal, libre, madurada
en el mbito de una visin precisa del dinamismo de la gracia; se debe
expresar de modo correcto, en una lnea, por as decir, litrgica: al Padre por
Cristo en el Espritu Santo, implorando la intercesin gloriosa de Mara, a
la cual se confa totalmente, para guardar con fidelidad los compromisos
bautismales y vivir en una actitud filial con respecto a Ella; se debe realizar
fuera del Sacrificio eucarstico, pues se trata de un acto de devocin que no se
puede asimilar a la Liturgia: la entrega a Mara se distingue sustancialmente de
otras formas de consagracin litrgica.

ORACIN PARA IMPLORAR FAVORES

POR INTERCESIN DE SAN JUAN PABLO II
Oh Trinidad Santa, te damos gracias por haber concedido a la Iglesia al
Papa Juan Pablo II y porque en l has reflejado la ternura de Tu
paternidad, la gloria de la Cruz de Cristo y el esplendor del Espritu de
amor. El, confiando totalmente en tu infinita misericordia y en la maternal
intercesin de Mara, nos ha mostrado una imagen viva de Jess Buen
Pastor, indicndonos la santidad, alto grado de la vida cristiana ordinaria,
como camino para alcanzar la comunin eterna Contigo. Concdenos, por
su intercesin, y si es Tu voluntad, el favor que imploramos.
Padrenuestro. Avemara. Gloria.
Con aprobacin eclesistica
CARD. CAMILLO RUINI
Vicario General de Su Santidad
para la Dicesis de Roma