El Cuzco de Garcilaso: el espacio y el lugar del conocimiento

Sara Castro-Klarn.
Para Cicero humanitas era la cualidad que distingua al Homo humanos de los brbaros y de las
gentes vulgares porque estos ltimos carecan pietas. Los valores humanos se complementaban la
educacin con la urbanidad y se daban en la cultura en tanto concepto opuesto a natura. El concepto
renacentista de humanitas revivi la anttesis clsica entre civilizacin y barbarie y lo sobrepuso a la
antitesis medieval entre humanitas y divinitas. Dentro de este esquema humanista, Garcilaso pone su
piedra angular con su relacin de la fundacin del Cuzco, ciudad imperial a la que dedica los
captulos XV y XVI del libro I de la primera parte. El significado de esta narrativa se centra para
Garcilaso en la idea de fundacional de separar la naturaleza de la cultura y dar as paso a la
emergencia de un orden racional (superior al bestial) eventualmente re-presentado en el urbanismo
cuzqueo.
La segunda orden de los fundadores es la construccin de casas y chozas dando al Inca la traza de
cmo las deban hacer. El trazo de la ciudad en s expresa e inscribe la organizacin social y poltica
que sostiene el rgimen incaico. La ciudad dividida en dos medios (Hanan Cuzco alto y Hurin Cuzco
bajo). Esta divisin no se hace para que una mitad aventaje a la otra sino para que todos fuesen
iguales. Al inscribir el orden social, sus prcticas, en el orden arquitectnico, Garcilaso conjuga aqu
la concepcin del urbanismo del humanismo italiano con la versin inca de la fundacin en el sentido
del Cuzco.
Sabemos que lo ms importante respecto del sitio escogido por los incas para el asentamiento de su
capital, es lo relativo a la fcil vinculacin de los distintos pisos ecolgicos. Es claro que la eleccin
del lugar es producto de un largo y profundo CONOCIMIENTO de las condiciones ambientales de
la zona andina. La ubicacin de Coricancha templo del sol- constituye otro ejemplo de
correspondencia de conocimientos. Se fij de acuerdo con observaciones astronmicas. Garcilaso
indica claramente que l comprende que los grandes edificios del Cuzco ocupan lugares asimtricos
debido a complejas razones que reunan conocimientos prcticos con expresiones religiosas.
No hay en los Comentarios ninguna descripcin general y sistemtica del aspecto fsico-espacial de
la ciudad. La descripcin no est bajo el domino de la mirada. Hila otros temas: Los dioses, su
sentido y su culto, el calendario, la agricultura, los ejrcitos, las panazas. En el Cuzco de Garcilaso
no hay estilo porque la ciudad es eterna y sirve de modelo para todas las otras. La melancola no est
en la prdida de los bienes materiales sino por el conocimiento perdido. Queda la fragmentaria
aunque fundacional descripcin a contrapelo de la ocupacin espaola que no supo reconocerla como

asiento gnoseolgico, es decir, como la otra Roma, cuyo rescate le diera a Europa un esplendido Renacimiento.