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social de la Iglesia
FLORENCIO JOSE ARNAUDO
Este artculo tiene un doble propsito: sealar las diferencias de categora entre la
Doctrina Social de la Iglesia y las doctrinas liberal y socialista e indicar hasta qu grado de
concrecin puede avanzar la D.S.I., tanto en
profundidad como en extensin, en las propuestas que realiza.
Diferencias de categora
En la encclica "Sollicitudo Rei Socialis"
Juan Pablo II dice: "La doctrina social de la
Iglesia no es una tercera va entre el capitalismo liberal y el colectivismo marxista y ni siquiera una posible alternativa a otras soluciones menos contrapuestas radicalmente, sino
que tiene una categora propia..." "No pertenece al mbito de la ideologa sino al de la
teologa y especialmente de la teologa moral".
(SRS,41)
La palabra ideologa ha sido utilizada con
muy diversas connotaciones y no parece legtimo elegir arbitrariamente una de ellas para
interpretar la afirmacin del Papa. Es, pues,
preferible tomar la definicin de la Real Academia: "conjunto de ideas fundamentales que caracteriza el pensamiento de una persona, colectividad o poca... ".
A partir de all, puede afirmarse que la
doctrina liberal caracteriza el pensamiento de
la burguesa que desaloy del poder poltico a
la monarqua, a fines del siglo XVIII. Ella gira
en torno a la tesis de que el hombre es
naturalmente bueno y por ello merecedor de
la libertad absoluta.
Grado de concrecin
Cuando una doctrina se pone en prctica
da lugar a uno o varios sistemas. Pero, al
materializarse en un sistema, la doctrina
pierde su carcter de tal. La puesta en
prctica de una doctrina exige opciones
concretas
que
restringen
el
marco
doctrinario. Veamos un fcil ejemplo:
Supongamos una escuela de pintura cuya
doctrina establece el uso exclusivo de los
colores clidos. Si algn seguidor de esa
doctrina privilegia en sus pinturas al
amarillo (frente al rojo y el anaranjado) su
obra es una aplicacin de la doctrina pero
ya no es doctrina ella misma: es un
"sistema". Su opcin no compromete a
futuros discpulos. Si algn otro decide
privilegiar al rojo o al anaranjado o aplicar
los tres colores por partes iguales, est en
todo su derecho de hacerlo dentro de la
misma escuela.
El magisterio eclesistico limita el
alcance de la D.S.I. y se rehusa a
identificarla con un sistema:
"La Iglesia... no propone sistemas o programas
econmicos
y
polticos
no
manifiesta preferencias por unos o por
otros, con tal que la dignidad del hombre
sea debidamente respetada y promovida".
(SRS,41)
"No pretende alentar un sistema socioeconmico y poltico alternativo, ni formular
un proyecto suyo bien definido de sociedad,
por cuanto esta tarea corresponde a los
grupos y a las comunidades que tienen fines
sociales y polticos". (Orientaciones para el
estudio y enseanza de la Doctrina social de
la Iglesia) (CPEC,51)
Pero, por otra parte, los Papas insisten
en que la D.S.I. debe aplicarse, lo que,
forzosa-mente, va a dar origen a sistemas:
"Debe ser llevada a la prctica." (Mater et
Magistra) (221)
"Los grandes retos de nuestra poca
constituyen una llamada urgente a practicar
esta doctrina de la accin". (Libertatis
consciencia) (71)
Cmo puede resolverse esta contradiccin? Pues, simplemente, recalcando que todo sistema elaborado sobre la base de la D.S.I. no
puede pretender ser impuesto como el representativo
de esta doctrina.
fundamento, y a las ciencias humanas sociales que la completan. Ella se proyecta sobre
los aspectos ticos de la vida sin descuidar los
aspectos tcnicos de los problemas para juzgarlos desde el punto de vista moral". (LC,72)
Se comprende fcilmente que un sistema
que procurara promover el desarrollo econmico sobre la base de crear una situacin de
desempleo crnico en vastos sectores u otro
que aconsejara el aborto como medio para
controlar el crecimiento demogrfico seran
ticamente condensables.
Accin de los laicos
Dice el magisterio eclesistico:
"El paso de lo doctrinal a lo prctico supone elementos de tipo cultural, social, econmico y poltico para los cuales son particularmente competentes, aunque no exclusivamente, los laicos a los que incumbe desarrollar las actividades temporales por iniciativa
propia y bajo su personal responsabilidad".
(CPEC,48)
En definitiva, es a los laicos catlicos a quienes
compete construir los sistemas inspirados en la
D.S.I., aunque se sepa de antemano que la
Iglesia nunca llegar a oficializar ninguno, de
ellos.